Mao thơ
Chiến quốc những năm cuối mao hừ cùng mao trường sở tập cùng chú cổ văn 《 thơ 》
Mao thơ, chỉ Chiến quốc những năm cuối khi,Lỗ QuốcMao hừCùngTriệu quốcMao trườngSở tập cùng chú cổ văn 《Thơ》, cũng chính là lưu hành hậu thế 《Kinh Thi》.
《 Kinh Thi 》 làm Trung Quốc văn học sử đệ nhất bộThơ ca tổng tập,Cộng 305 thiên, mao thơ mỗi một thiên hạ đều có tiểu tự, lấy giới thiệu bổn thiên nội dung, ý chỉ chờ. Mà toàn thư đệ nhất thiên 《Quan sư》 hạ, trừ có tiểu tự ngoại, có khác một thiên tổng tự, xưng là 《Thơ đại tự》, là cổ đại Trung Quốc thơ luận đệ nhất thiên chuyên tác.
Đông Hán kinh học giaTrịnh huyềnTừng vì 《Mao truyền》 làm “Tiên”, đến thời ĐườngKhổng Dĩnh ĐạtLàm 《Mao thơ chính nghĩa》.
- Tiếng Trung danh
- Mao thơ
- Chủ yếu sáng tác giả
- Chiến quốc những năm cuối Lỗ QuốcMao hừ,Triệu quốcMao trường
- Mà khu
- Trung Quốc
- Chú âm
- máo shī
Mao thơNay bổn 《 Kinh Thi 》 đó là mao thơ truyền lưu mà đến. 《 Kinh Thi 》 làmTrung Quốc văn học sửĐệ nhất bộ thơ ca tổng tập, cộng 305 thiên, kinhKhổng TửXóa định, cũng giáo tập đệ tử, sau đại sự thiên hạ, truyền lưu hậu thế. Không thể phủ nhận, 《 Kinh Thi 》 đốiDân tộc Trung HoaTư tưởng, văn hóa ảnh hưởng là cực kỳ thật lớn, mà này sở dĩ có thể truyền lưu,Mao hừ,Mao trườngKhởi tới rồi quan trọng nhất tác dụng.
《 Hán Thư · nghệ văn chí 》,Đông Hán Trịnh huyền 《 thơ phổ 》,《 mao thơ truyền tiên 》,Đường Khổng Dĩnh Đạt 《Ngũ kinh chính nghĩa》 chờ thư ký tái: Đến Chiến quốc lúc đầu, nghiên cứu dạy và học 《 thơ 》 giả, có tề nhânViên cố,Lỗ người thẩm bồi, yến ngườiHàn anh,Hà gian mao hừ. “Mao hừ có 《 mao thơ chính nghĩa 》 với này gia,Hà gian hiến vươngĐến mà hiến chi.” Mao hừ đem 《 mao thơ chính nghĩa 》 truyền thụ cấp mao trường ( theo hiện nay có quan hệ học giả khảo chứng suy đoán, mao hừ cùng mao trường vìThúc cháu quan hệ) thế xưng đại mao tiểu mao.
Tam quốc thời kỳ Ngô ngườiLục cơ《 mao thơ cỏ cây điểu thú trùng cá sơ 》Ghi lại: “Khổng TửXóa thư thụBặc thương,Bặc thương vì này tự, lấy thụ lỗ ngườiTừng thân,Thân thụ Ngụy ngườiLý khắc,Khắc thụ lỗ người Mạnh trọng tử, Mạnh trọng tử thụ căn mưu tử, căn mưu tử thụ Triệu người Tuân khanh, khanh thụ lỗ ngườiMao hừ,Hừ làm 《 cổ huấn truyện 》, lấy thụ Triệu quốcMao trường,Người đương thời gọi hừ vì đại mao công, trường vì tiểu mao công.” Mà thời ĐườngLục đức minh《 kinh điển khảo thích tự 》 trung có bất đồng ghi lại: “Từ chỉnhVân:Tử hạThụ cao của nợ, cao của nợ thụ Tiết thương tử, Tiết thương tử thụ bạch diệu tử, bạch diệu tử thụ hà gian đạiMao công,Mao công vì 《 thơ cổ huấn truyện 》 với gia, lấy thụ Triệu người tiểu mao công.”
Tổng hợp sách sử,Phương chí,Văn vật, sách cổ, truyền thuyết chờ phương diện khảo chứng, có thể khẳng định chính là, ởHà gianNho gia học giả trung,Mao trườngLấy nghiên cứu 《 Kinh Thi 》 nhất trứ danh, cũng bịLưu đứcTrao tặng kinh học tiến sĩ. Mao trường sở giảng 《 Kinh Thi 》, thế xưng “Mao thơ”. Tự Đông Hán Trịnh huyền vì mao thơ làm tiên sau, học maoThơ giảTiệm thịnh, mặt khác tam gia trước sau thất truyền, hiện nay đọc được 《 Kinh Thi 》, tức là từ mao hừ, mao trường lưu truyền tới nay. MinhKhổng trinh vận《 minh Binh Bộ thượng thư tiết hoàn Viên nghĩa địa công cộng chí minh 》: “Công (Viên nhưng lập) bảy tuổi từThục sưChịu mao thơ Lễ Ký, mười một tuổi sửa trị thượng thư, mười chín bổ tiến sĩ đệ, vì đốc học trung giản túc công sở thưởng rút.”
Mao thơ người sáng lập vì lỗ người mao hừ cùng Triệu người mao trường. Trong đó lỗ, tề, Hàn tam gia vì thể chữ Lệ học giả, ở đời nhà Hán lập vìQuan học;Mao thơ vãn ra, thuộcCổ văn kinh học.Mao thơ huấn hỗ đơn giản rõ ràng, rất ít thần học mê tín nội dung, chưa bị lập làm quan học, chỉ có thể ở Trung Quốc dân gian truyền thụ. Đông Hán khi đã chịu coi trọng, cho phép ở triều đình công khai truyền thụ. Đông Hán những năm cuối kiêm thông kim cổ kinh học kinh học đại sư Trịnh huyền, tập kim cổ văn kinh học nghiên cứu chiĐại thànhLàm 《Mao thơ truyền tiên》, chủ yếu vìMao thị《 thơ cổ huấn truyện 》 làm chú.Tam gia thơTừ đây dần dần suy bại. 《Tùy thư · kinh thư chí》 nói: “Tề thơ vong với Ngụy, lỗ thơ vong vớiTây Tấn,Hàn thơ vong với Tống”.
《Kinh Thi》 làmTrung Quốc đệ nhất bộThơ tổng tập ( hoặc gọi ca nhạc tuyển tập ), từ ước chừng công nguyên trước 6 thế kỷ biên địnhThành thưCho tới bây giờ, vẫn luôn có cao thượng địa vị cùng sâu xa ảnh hưởng, là Trung Quốc thơ ca quang huy khởi điểm, nhà giam ngàn tái, y bị đời sau. CùngLỗ thơ,Hàn thơ,Tề thơSo sánh với, mao thơ cái sau vượt cái trước, thịnh hành hậu thế, màTam gia thơTrước sau vong dật. Nay bổn 《 Kinh Thi 》, là “Mao thơ”.
Mao thơ đính cổ《 mao thơ tự 》 tác giả là ai, trước kia mọi người phần lớn cho rằng 《 đại tự 》 giả danhTử hạ,Nhưng nói không chừng ai làm; 《 tiểu tự 》 tắc bị cho rằng là đại, tiểu mao công làm.Lục cơ《Mao thơ cỏ cây điểu thú trùng cá sơ》: “Khổng TửXóa 《 thơ 》 thụBặc thương,Thương vì này 《 tự 》, lấy thụ lỗ ngườiTừng thân,Thân thụNgụy ngườiLý khắc,Khắc thụ lỗ người Mạnh trọng tử, Mạnh trọng tử thụ căn mưu tử, căn mưu tử thụ Triệu người Tuân khanh, Tuân khanh thụLỗ QuốcMao hừ,Hừ làm 《 huấn hỗ truyện 》, lấy thụ Triệu quốc mao trường. Người đương thời gọi hừ vì đại mao công, trường gọi tiểu mao công.” Khổng Tử hay không xóa thơ chưa nhưng vọng hạ ngắt lời, tự nói tác giả chỉ sợ cũng không phải đều không phải là xuất phát từ nhất thời một người tay.
Rất nhiều học người tham thảo sau chỉ ra, 《 mao thơ tự 》 người trung gian để lạiTiên TầnCũ nói, khả năng tác giả có lẽ bao gồm Khổng Tử, bặc thương,Tuân Tử,Mạnh TửThậm chí là thi nhân chính mình; có lẽ còn bao gồm sau lại hán nho ( thí dụ như mao hừ,Mã dung,Giả quỳ,Vệ Hoành) soạn làm.Phạm diệp《Hậu Hán Thư · nho lâm truyền》 vân: “Vệ Hoành làm mao thơ tự”, sau 《 Tùy thư · kinh thư chí 》 lại chỉnh sửa nói là Vệ Hoành cùng mặt khác hánNho tướngBặc thương,Mao hừChi tác tăng thêm bổ sung nhuận ích mà thành. Tuy rằng hậu nhân đối Vệ Hoành sở làm nên tự hay không này 《 mao thơ tự 》 tranh luận không thôi, nhưng không thể phủ nhận, 《 mao thơ tự 》 trung nào đó phương diệnCó đốiTiên Tần cũ nói bổ sung cùng phát triển, cấu thành tương đối hoàn chỉnh lý luận, cho nên đem 《 mao thơ tự 》 xem thành là từ Tiên Tần đến đời nhà Hán Nho gia thơ luận tổng kết đại để không kém.
Hơn hai ngàn năm tới, đối 《 mao thơ tự 》 thái độ có bao có biếm, tôn 《 tự 》 cùng phế 《 tự 》 trường kỳ đấu tranh, đối này tác giả cùng tổng thể đánh giá tụ tụng xôn xao. Cổ đại phế tôn chi tranh, không ngoài đều là lấy một cái phong kiến kinh học học phái đi phản đối một cái khác kinh học học phái, lấy một loại phong kiến kinh nói đi thay thế một loại khác phong kiến kinh nói.
Hiện đại tới nay về khen chê 《 mao thơ tự 》 ý kiến, ước chừng chia làm mấy cái giai đoạn. Đầu tiên, “Năm bốn” vận động lúc sau, phản đối phê phán 《 mao thơ tự 》 tư tưởng trào lưu chủ trương lấy dân chủ khoa học tư tưởng, căn cứ 《Kinh Thi》 văn bản cùng thời đại bối cảnh tới tìm tòi thơ nghĩa gốc, hơn nữa bởi vì 《 mao thơ tự 》 là Hán học phong kiến nghĩa sơ trung tâm mà quy mô thảo phạt, liệt kê 《 mao thơ tự 》 so sánh khập khiễng thư sử, khiên cưỡng gán ghép, vọng sinh mỹ thứ, tùy văn sinh nghĩa, tuyên dươngPhong kiến lễ giáoTừ từ tệ đoan, ở lúc ấy thậm chí hiện giờ đều sinh ra khắc sâu ảnh hưởng. Tiếp theo, 50 niên đại sau cho rằng không tồn tại tôn hoặc phế cùng tin phục nào nhất phái lời giải trong đề bài vấn đề, Hán học,Tống học,Tân Hán học thậm chí “Độc lập tự hỏi” phái từ từ chư gia thơ nói lời giải trong đề bài đều bất đồng trình độ mà vì tuyên dương phong kiến giáo hóa mà xuyên tạc thơ nghĩa.
Tân thời kỳ tới nay, mọi người trên cơ bản khẳng định 《 mao thơ tự 》 là cổ đại 《 Kinh Thi 》Lời giải trong đề bàiTrung tương đối hệ thống, hoàn chỉnh hơn nữa giữ lại Tiên Tần cổ nói so nhiều một loại tự nói, trội hơn đời nhà Hán truyền lưu các gia lời giải trong đề bài; hơn nữa này giữ lại cổ tự, khoảng cách 《 Kinh Thi 》 thời đại gần nhất, trong đó không ít ngôn trung thơ ca tôn chỉ, sáng tác bối cảnh cùng làm thơ nguyên nhân. Cho nên, người thời nay phần lớn cho rằng hẳn là cầm không chỗ nào tôn, không chỗ nào phế, nhất nhất khảo sát cùng phân tích rõ, từ này là mà truất này phi, để dùng khoa học thái độ cầu được Kinh Thi nghĩa gốc.
Cái gì gọi là “Mao thơ”, mao thơ xuất xứ ước chừng sớm nhất bắt đầu từ《 Hán Thư 》Ghi lại. 《Hán Thư · nghệ văn chí》 có 《 mao thơ 》 29 cuốn, 《 mao thơ cố huấn truyện 》 30 cuốn, nhưng tác giả danh đều chỉ xưngMao công,Không xưng tên. 《 sauHán Thư·Nho lâm truyền》 nói làTriệu quốcNgười mao trường truyền 《Kinh Thi》, cho nên gọi “Mao thơ”. 《 nho lâm truyện 》 trung “Trường” tự cũng không có chữ thảo đầu. 《Tùy thư · kinh thư chí》 tái 《 mao thơ 》 hai mươi cuốn, hán hà gian thái thúMao trườngTruyền,Trịnh thị( huyền ) tiên, vì thế 《 Kinh Thi 》 “Truyền” liền bắt đầu xưng là mao trường sở làm. Bất quá,Trịnh huyền《Thơ phổ》 lại có một loại tân cách nói, cho rằngLỗ QuốcNgười đại mao công vì 《 Kinh Thi 》 làm huấn hỗ truyền, ở này trong gia tộc bên trong truyền thụ, hánHà gian hiến vươngĐược đến cái này huấn hỗ truyền 《 Kinh Thi 》 vở, mà cống hiến cấp Hán triều thiên tử. Hán đình cảm thấy cái này vở thực hảo, rất quan trọng, vốn nhờ này trao tặng tiểu mao công lấy tiến sĩ chức vị, chuyên môn phụ trách 《 mao thơ 》 nghiên cứu cùng truyền thụ công tác.Lục cơ《 mao thơ cỏ cây trùng cá sơ 》 cũng là như thế này tự thuật:Khổng TửXóa 《 thơ 》, sau đó truyền cho đệ tửBặc thương,Bặc thương làm một cái tự, ước chừng chính là 《Mao thơ tự》, sau đó đem 《 Kinh Thi 》 truyền thụ cấp Lỗ Quốc ngườiTừng thân,Từng thân sau lại truyền thụ cấp Ngụy quốc ngườiLý khắc,Lý khắc lại truyền quay lại Lỗ Quốc người MạnhTrọng tử,Mạnh trọng tử truyền thụ cấp căn mưu tử, căn mưu tử truyền thụ cấp Triệu quốc người Tuân khanh, Tuân khanh chính là cái kia kêuTuân TửNho giaĐại học giả, hắn lại đem 《 Kinh Thi 》 truyền cho Lỗ Quốc ngườiMao hừ,Mao hừ làm huấn hỗ truyền, sau đó truyền cho Triệu quốc ngườiMao trường.Lúc ấy nhân xưng mao hừ vì đại mao công, xưng mao trường vì tiểu mao công. Nếu này đó tự thuật đáng tin cậy nói, như vậy làm 《 Kinh Thi 》 truyền người hẳn là mao hừ, mà phi Triệu quốc người mao trường.Khổng Dĩnh Đạt《 mao thơ chính nghĩa 》Cũng nhận đồng mao hừ là 《 Kinh Thi 》 truyền tác giả, nhưng cho nên xưng mao thơ lại là nhân duyên với tiểu mao công. Cho nên 《 Tùy thư · kinh thư chí 》 sở xưng “Hán hà gian thái thú mao trường truyền” giả cách nói là sai lầm.
Bởi vì các loại ghi lại bất đồng, mà thường thường đựng nghi mạc có thể danh sai lầm phát sinh, đến tột cùng ai là 《 mao thơ 》 truyền tác giả, bên nào cũng cho là mình phải, tụ tụng phân khởi. Bất quá đối với người đọc tới nói, 《 mao thơ 》 truyền chú giả là ai đều là tiểu chi nhánh cuối, không quan trọng gì, không đáng hoa quá nhiều tinh lực tới cầu một cái rõ ràng minh bạch đáp án.
Nhưng sau lại 《 mao thơ 》 chú thích giả hán mạt Trịnh huyền đối với 《 mao thơ 》 lưu hành lại có không thể xóa nhòa thành tích.Kỷ vân《 bốn kho toàn thư mục lục · mao thơ chính nghĩa lược thuật trọng điểm 》 nói: “Trịnh thị phát minh mao nghĩa, tự cho là rằng tiên.” Trịnh huyền《 lục nghệ luận 》Nói: “Thơ tông mao nghĩa là chủ, mao nghĩa nếu ẩn lược, tắc càng cho thấy: Như có bất đồng, tức hạ mình ý, sử nhưng phân biệt.” Trịnh huyền 《Lục nghệ luận》 hiện nay đã dật thất, những lời này là căn cứ Khổng Dĩnh Đạt 《 mao thơ chính nghĩa 》 sở dẫn ra. Đây là nói, Trịnh huyền là căn cứ mao truyền làm chú thích, là ở truyền bên tăng thêm đánh dấu chưa hoàn thành, kỳ thật là tương đương với hiện nay sở giảngĐọc sách bút ký,Cái này đọc sách bút ký từng cái làm ra, tương đối kỹ càng tỉ mỉ, đối với 《 mao thơ 》 phát minh không ít. Từ Trịnh huyền 《 mao thơ tiên 》 ra đời, còn lại tề, lỗ, Hàn tam gia truyền lại 《Kinh Thi》 vở liền toàn bộ tự động bãi bỏ. Cho nên nói Trịnh huyền đối 《 mao thơ 》 cống hiến phi thường đại. Nhưng đối mặt khác tam gia 《 Kinh Thi 》 vở đả kích lại là phá hư tính, hủy diệt tính, đối với văn hóa tới nói, kỳ thật là một loại tai nạn. Hiện nay có khả năng nhìn thấy chính là cái này 300 thiên 《 Kinh Thi 》 chính là mao công sở truyền vở, độc này một nhà, không có lựa chọn nào khác, không còn tương đối.
Nơi này lại đưa ra một cái 《 Kinh Thi 》 tam gia vấn đề. Trung học hoặc đại học khi, rất ít đề cập mấy thứ này, cho rằng 《 Kinh Thi 》 ngay từ đầu chính là cái nàyĐịnh bổn,Nhưng mở ra ngọn nguồn lại đột nhiên phát hiện ít nhất còn có tam gia đã từng cùng cái này định bổn đã làm cạnh tranh, chỉ là lúc ấy Trịnh huyền thế lực quá lớn, mà làm này hắn tam gia quy về mai một.
Mao thơ mỗi một thiên hạ đều có tiểu tự, lấy giới thiệu bổn thiên nội dung, ý chỉ chờ, hậu nhân xưng là 《 mao thơ tự 》. 《 mao thơ tự 》 là Trung QuốcThơ ca lý luậnĐệ nhất thiên chuyên luận. Khái quát Tiên Tần tới nay Nho gia đối với thơ ca bao nhiêu quan trọng nhận thức, có thể nói là từ Tiên Tần đến Tây Hán Nho gia thơ luận tổng kết. Này chủ yếu quan điểm như sau:
Mao truyền Trịnh tiênTiếp theo, 《 thơ đại tự 》 căn cứ vào Nho gia thị giác, đặc biệt coi trọng lấy chính giáo vì trung tâm thơ xã hội tác dụng. Cái gọi là “Kinh vợ chồng, thành hiếu kính, hậu nhân luân” vân vân, đúng là chỉ thơ ca một loại từ trên xuống dưới giáo hóa tác dụng. Lời tựa đã nhận thức đến loại này giáo hóa tác dụng cùng tình cảm chi gian quan hệ, cho nên nói “Phong lấy động chi, giáo lấy hóa chi”. Bất quá, lời tựa đem tình cảm tác dụng ( như “Động thiên địaCảm quỷ thần” vân vân ) cùng xã hội tác dụng đều khuếch đại. Bởi vì thơ ca bị coi là một loại giáo hóa công cụ, ở 《 mao thơ tự 》 xem ra, 《 Kinh Thi 》 trung mỗi thiên tác phẩm đều là đối nào đó giáo hóa quan niệm ẩn dụ, như lấy “Hậu phi chi đức” giải 《 quan sư 》, này liền không khỏi gò ép. Đồng thời, lời tựa cho rằng chính trị cùng thơ ca nếu làKhông thể phân,Như vậy thời đại chính trị chi thịnh suy tự nhiên đối thơ ca phát triển sinh ra cực đại ảnh hưởng, cho nên đưa ra “Biến phong biến nhã”Nói đến. Sau lạiLưu hiệpỞ《 văn tâm điêu long · khi tự 》Thiên trung nói: “Thời vậnGiao di, chất văn đại biến”, này cùng lời tựa quan điểm là tương thông.
Lại lần nữa, lời tựa đưa ra “Sáu nghĩa”Nói có phong phú lý luận nội hàm. Hậu nhân đối “Sáu nghĩa” cụ thể giải thích bất đồng, lại về cơ bản đều cho rằng phong, nhã, tụng là thơ phân loại, màPhú, so, hưngLà thơViết làm thủ pháp.Văn trung không có đối phú, so, hưng làm cụ thể giải thích, lại vì sau lại thơ ca sáng tác luận cung cấp cực phú gợi ý tính một tổ phạm trù. Lời tựa đối phong, nhã, tụng làm trọng điểm trình bày và phát huy, ở giữa sở xỏ xuyên qua nồng hậu chính giáo ý vị cùng toàn thiên nhạc dạo là nhất trí. Văn trung đưa ra “Chủ văn mà quyệt gián”,Yêu cầu thơ ca lấy uyển chuyển hàm súc phương thức đạt tới khuyên can mục đích, này hiển nhiên là Nho gia “Ôn nhu đôn hậu” thơ giáo xem một loại khác thuyết minh. Bất quá, này một yêu cầu cùng nghệ thuật sáng tác yêu cầu uyển chuyển hàm súc lại có tương thông chỗ. Theo như lời “Phát sinh từ tình cảm, dừng lại trong lễ nghĩa”, ở chỉ ra thơ ca trữ tình đặc thù khi, càng tiến thêm một bước yêu cầu tình cảm biểu đạt nghiêm khắc tiếp thu Nho gia đạo đức giáo lí quy phạm. Này đánh giá điểm đối đời sau văn học ảnh hưởng rất lớn, cũng thực phức tạp.
Tóm lại, 《 thơ đại tự 》 không chỉ là một loại tổng kết, đối sau lại văn học quan niệm phát triển, càng là sinh ra sâu xa ảnh hưởng. Cứ việc loại này ảnh hưởng thực phức tạp, đã có tích cực mặt, cũng có tiêu cực một mặt, nhưng rốt cuộc cấu thành Nho gia thơ học truyền thống một cái quan trọng phân đoạn.
Người sáng lậpMao công, Tây HánTriệu mà( nay Hà Bắc nam bộ ) người. Vừa nói, mao công tức mao trường. Vừa nói, đại mao công làMao hừ,Tiểu mao công là mao trường. Mao công nghiên tập 《 Kinh Thi 》, làHà gian hiến vươngTiến sĩ. Hà gian hiến vương hỉ học giỏi cổ, nhiều mặt lục soát cầu sách cổ, thư tịch nhiều đến cơ hồ cùng Hán triều trung ương bằng nhau.
Đời nhà Hán truyền 《Thơ》(《Kinh Thi》) có lỗ, tề, Hàn, mao bốn gia. Tiền tam gia vìThể chữ Lệ kinh họcPhái, sớm lập với quan học, lại trước sau vong dật. Triệu ngườiMao hừ( đại mao công ),Mao trường( tiểu mao công ) truyền 《 thơ 》, vì “Mao thơ”, thuộc cổ văn học phái. 《 mao thơ 》 với hán mạt hưng thịnh, thay thế được tiền tam gia mà quảng truyền hậu thế. 《 mao thơ 》 với 《 thơ 》300 thiênĐều có tiểu tự, mà đầu thiên 《Quan sư》 đề hạ tiểu tự sau, có khác một đoạn so trường văn tự, thế xưng 《 thơ đại tự 》, lại xưng 《Mao thơ tự》. Xem ra rất giống là một thiên 《 mao thơ 》 giảng 《 Kinh Thi 》 tổng tự. Tác giả bất tường, ước thành thư với Tây Hán, rất có thể trải qua Đông Hán kinh học giaVệ HoànhSửa chữa.
Cổ văn bổn: 《 quan sư 》, hậu phi chi đức cũng, phong chi thủy cũng, cho nên phong thiên hạ mà chính vợ chồng cũng. Cố dùng chi hương người nào, dùng chi bang quốc nào. Phong, phong cũng, giáo cũng, phong lấy động chi, giáo lấy hóa chi.
Thơ giả, chí chỗ chi cũng, trong lòng vì chí, lên tiếng vì thơ, động tình với trung mà hiện ra ngôn, ngôn chi không đủ, cố giai than chi, giai than chi không đủ, cố vịnh ca chi, vịnh ca chi không đủ, không biết tay chi vũ chi đủ chi đạo chi cũng.
Tình phát với thanh, thanh thành văn gọi chi âm, trị thế chi âm an lấy nhạc, nàyChính cùng;Loạn thế chi âmOán lấy giận, này chính ngoan; mất nước chi âm ai lấy tư, này dân vây. Cố chính được mất,Động thiên địa,Cảm quỷ thần, mạc gần với thơ. Tiên vương lấy là kinh vợ chồng, thành hiếu kính, hậu nhân luân, mỹ giáo hóa, di phong tục.
Cố thơ có sáu nghĩa nào: Một rằng phong, nhị rằng phú, tam rằng so, bốn rằng hưng, năm rằng nhã, sáu rằng tụng, thượng lấy phong hoá hạ, hạ lấy phong thứ thượng, chủ văn mà quyệt gián,Ngôn chi giả vô tội, nghe chi giả đủ để giới,Cố rằng phong. Đến nỗi vương đạo suy, lễ nghĩa phế, chính giáo thất, quốc dị chính, gia thù tục, mà biến phong biến nhã làm rồi.Quốc sửMinh chăng được mất chi tích, đả thương người luân chi phế, aiHình chínhChi hà,Ngâm vịnh tình tính,Lấy phong này thượng, đạt đến biến cố mà hoài này tập tục xưa cũng. Cố biến phấn chấn chăng tình, ngăn chăng lễ nghĩa. Phát chăng tình, dân chi tính cũng; ngăn chăng lễ nghĩa, tiên vương chi trạch cũng. Này đây một quốc gia việc, hệ một người chi bổn, gọi chi phong; ngôn thiên hạ việc, hình tứ phương chi phong, gọi chi nhã. Nhã giả, chính cũng, ngôn vương chính chỗ từ phế hưng cũng. Chính có lớn nhỏ, cố có tiểu nhã nào, có phong nhã nào. Tụng giả, mỹ thịnh đức chi hình dung, lấy này thành công cáo với thần minh giả cũng. Là gọi bốn thủy, thơChi đếnCũng.
Nhiên tắc 《 quan sư 》《 lân ngón chân 》 chi hóa, vương giả chi phong, cố hệ chi Chu Công. Nam, ngôn hóa tự bắc mà nam cũng. 《 thước sào 》《 Sô Ngu 》 chi đức, chư hầu chi phong cũng, tiên vương sở dĩ giáo, cố hệ chi triệu công. 《 chu nam 》《 triệu nam 》, chính thủy chi đạo, vương hóa chi cơ. Này đây 《 quan sư 》 mừng rỡ thục nữ, lấy xứng quân tử, ưu ở tiến hiền, không dâm này sắc; ai yểu điệu, tư hiền tài, mà vô thương thiện chi tâm nào. Là 《 quan sư 》 chi nghĩa cũng.
Phong, nhã, tụng giả, 《 thơ 》 thiên chiDị thể;Phú, so, hưng giả, 《 thơ 》 văn chi dị từ nhĩ. Lớn nhỏ bất đồng, mà đến cũng vì sáu nghĩa giả. Phú, so, hưng là 《 thơ 》 chỗ dùng, phong, nhã, tụng là 《 thơ 》 chiThành hình,Dùng bỉ tam sự, thành này tam sự,Là cốCùng xưng là ‘ nghĩa ’.
Đại sư giáo sáu thơ: Rằng phong, rằng phú, rằng so, rằng hưng, rằng nhã, rằng tụng, lấy sáu đức vì này bổn, lấySáu luậtVì này âm.
《 mao thơ tự 》: 《 quan sư 》, hậu phi chi đức cũng, phong chi thủy cũng, cho nên phong thiên hạ mà chính vợ chồng cũng. Cố dùng chi hương người nào, dùng chi bang quốc nào. Phong, phong cũng, giáo cũng, phong lấy động chi, giáo lấy hóa chi.
Ấn: 《 quan sư 》 là 《 Kinh Thi 》 đệ nhất thiên. Này một thiên là 《 Kinh Thi 》 nhạc dạo. Cổ nhân lúc trước thu thập 《 Kinh Thi 》 khi chưa chắc đệ nhất thiên chính là 《 quan sư 》, nhưng kinhKhổng TửSửa sang lại lúc sau, đệ nhất thiên khẳng định chính là này một đầu. 《 quan sư 》 dùng chính là “Sáu nghĩa”Trung “Hưng” thủ pháp. Cái gọi là “Hưng”, chính là hứng khởi ý tứ, trước ngôn hắn vật lấy khiến cho sở vịnh chi từ, kỳ thật cũng chính là cái lời dẫn, cùng sở muốn ca nội dung có nào đó hình thức tương tự hoặc liên hệ. Loại này thủ pháp cùng thời TốngThoại bản tiểu thuyếtPhía trước có cái “Tiết tử” hình thức phi thường tương tự, thoại bản tiểu thuyết “Tiết tử” cũng là mượnTrước đâyNgười nào đó hoặc sự mà khiến cho sở muốn tự thuật chuyện xưa. Như vậy viết làm phương thức đã uyển chuyển mà lại có thâm ý, giống nhau viết làm giả muốn tới so cao trình độ mới có thể hứng khởi đến hảo.
Mao thơ tay cuốnĐương nhiên, nếu từ một khác mặt nói, thiên tử chính giáo từ trên xuống dưới, thi chi với dân, có tốt có xấu, có mạnh có yếu, tự nhiên sẽ cho dân chúng mang đến hoặc hảo hoặc hư, hoặc cường hoặc nhược ảnh hưởng, loại này ảnh hưởng thay đổi một cách vô tri vô giác mà thấm vào này ca bên trong, không tự giác mà từ ca xướng chi lời nói trung biểu lộ ra tới, từ cái này ý nghĩa thượng nói, phong giáo hóa là từ trên xuống dưới cũng không có đại sai. Nhưng quốc phong nội dung có rất lớn bộ phận là nam nữ tình yêu ca, đó là nhất thời đầy đất phát ra từ nam nữ trái tim chân tình thổ lộ, trong tình huống bình thường hẳn là cùng thiên tử giáo hóa quan hệ không phải rất lớn, cho nên Chu Hi giải thích tự nhiên có chút gượng ép. Nhưng Chu Hi mặt sau giảng nội dung lại đại khái phản ánh lúc ấy 《 Kinh Thi 》 bắt được sự thật, tức dân gian khó khăn, chính giáo tốt xấu, ngay lúc đó thiên tử tự nhiên cũng muốn hiểu biết, ra sao giải? Trừ bỏ quan viên địa phương báo cáo, này thường thường không phải thực khách quan, mà nhất có thể khách quan tự nhiên phản ánh dân gian tiếng lòng chỉ sợ cũng là dân tục ca dao. Ước chừng ngay lúc đó thiên tử, nhưChu Võ VươngLinh tinh đều là minh bạch trí tuệ đế vương, vì thế yêu cầu phía dưới chư hầu sưu tập dân tục ca dao, sau đó hướng lên trên cống hiến cấp thiên tử. Lúc ấy chư hầu khẳng định là đem ca dao liền ca xướng giả cùng nhau cống hiến cấp thiên tử, cho nên thiên tử có thể tự mình nghe được những cái đó tình ý chân thành dân gian ca, đã có thể bởi vậy phát hiện nhân dân công tác, sinh hoạt tình huống, phát hiện các nơi dân tình tục lệ, phát hiện chính mình chính trị sở khiến cho được mất, hoặc là bởi vậy mà đối chính sách tiến hành nào đó điều chỉnh cùng sửa chữa, lại có thể từ dân ca mỹ diệu giai điệu mà được đến thẩm mỹ hưởng thụ, di tình dưỡng tính, tự nhiên cũng là thập phần vui sướng sự. Sở cống hiến dân tục ca dao trung, tự nhiên có ôn tồn lễ độ loại hình, có kịch liệt bén nhọn loại hình, có nam nữ vui thích loại hình, có oán ngẫu sầu khổ loại hình, từ từ, đối với thiên tử tới nói, tự nhiên có sửa sang lại tất yếu, có chút là thập phần chói tai, khẳng định là không được, có chút âm điệu phi thườngDễ nghe êm tai,Tự nhiên muốn bảo lưu lại tới, tùy thời điều tớiThưởng thức,Vì thế liền cần thiết từ nhạc quan tới làm cái này công tác. Nhạc quan tự nhiên vâng chịu thiên tử ý chí, tới đối này đó quốc gia cống hiến đi lên dân ca tiến hành thích hợp sửa sang lại lược bỏ. Bởi vậy liền có này quốc phong hợp thành.
Chú thích tranh luậnCổ nhân đề xướng tam tòng tứ đức xem, ước chừng từPhụ hệ xã hộiBắt đầu liền dụng tâm đề xướng. Này đầu 《 quan sư 》 thơ, y theo Khổng Dĩnh Đạt cùng Chu Hi chờ cổ nhân phía chính phủ quan điểm, là cố ý cố ý buộc tội giáo hóa tác dụng, có thể phản ánh cổ nhân từ hán cứ thế Đường Tống về sau Trung QuốcNhân văn tinh thầnLà như thế nào một loại trạng thái. Đó chính là cố tình yêu cầu nhân dân sinh hoạt chính trị hóa, nhân dân tinh thần thuần dưỡng hóa, lấy một loại củng cốGia đình quan hệDuy trì quốc gia xã hội ổn định hài hòa trạng thái.
Trên thực tế, 《 Kinh Thi 》 biên soạn vẫn chưa như mao thơ tự sở cường điệu như vậy từng có phân nhiều chính trị giáo hóa tinh thần, tuy rằng nó xác thật là cùng chính trị tương quan, cùng chính giáo tinh thần tương quan.
Trung Quốc nghiên cứu 《Kinh Thi》 tác phẩm. Tên gọi tắt 《Mao truyền》, 30 cuốn. Này tác giả cùng truyền thụ sâu xa, tự hán hất đường, chư nói không đồng nhất. Hiện đại giống nhau căn cứTrịnh huyền《Thơ phổ》 cùngLục cơ《Mao thơ cỏ cây điểu thú trùng cá sơ》, định vì lỗ ngườiMao hừ( đại mao công ) sở làm. 《 mao thơ cố huấn truyện 》 là hiện có sớm nhất hoàn chỉnh 《 Kinh Thi 》 chú bổn, toàn thư để giải thích tự nghĩa là chủ, này chương cú huấn hỗ đại để lấy tự Tiên Tần đàn tịch, bảo tồn rất nhiều cổ nghĩa. Đông Hán những năm cuối, Trịnh huyền vì này làm 《 tiên 》, thời Đường Khổng Dĩnh Đạt lại tiến thêm một bước sơ giải 《 mao truyện 》, 《Trịnh tiên》 mà làm 《 mao thơ chính nghĩa 》,Toại sử《 mao truyện 》 ở kinh học nghiên cứu lĩnh vực địa vị không ngừng đề cao. Nhưng mao hừ giải thơ, thường lấy phong kiến luân lý quan điểm bẻ cong thơ ý nghĩa chính, ngữ nhiều gán ghép, không đủ tin tưởng. Thông hành phiên bản có 《Thập tam kinh chú giải và chú thích》 chờ.
Luận thơ tôn chỉ, quảng cáo rùm beng “Hán học”, lấy 《Thơ tự》 vì chuẩn, khơi thông 《 truyện 》, 《 tiên 》, biết thị phi 《Trịnh tiên》 bất đồng với 《Mao truyền》 các loại giải thích, lấy thân mao củ Trịnh; ngẫu nhiên có cùng mao, Trịnh tương người vi phạm, tắc tất ngôn chi có theo. Này thuyết minh câu thơ, cũng tham khảo tam gia, biện này dị đồng, hơn nữa có thể khái quát toàn thư, thuyết minh đồng loại nghĩa lệ; ở văn tự thanh vận phương diện, lấy âm cổ cổ nghĩa tới sửa đúng sai, lại lấySong thanh điệp vầnNguyên lý chờ tới nói rõ có thể thay nhau. Có rất nhiều nói giải, có thể củ 《 mao truyện 》, 《Trịnh tiên》 cập 《 mao thơ chính nghĩa 》 sai lầm. Như 《Tần phong · kiêm gia》 “Uyển ở trong nước”Câu, mã thị theo 《Nói văn》 thích “Ương, bên cùng nghĩa”, nói “Thơ nhiều lấy trung vì từ ngữ”, “Trong nước” hãy còn ngôn “Thủy bên cạnh”, cùng hạ nhị chương “Trong nước trì” “Trong nước” cùng nghĩa, sửa đúng 《 mao thơ chính nghĩa 》 “Trung ương” hai chữ liền đọc sai lầm lại như 《Bội phong · tĩnh nữ》 “Thương mà không được gặp” câu, mao, Trịnh đối “Ái” tự đều ấn nghĩa gốc giải, mã thị cho rằng ái tức “” hoặc “”Giả tá tự,Tức “Ẩn nấp” chi ý. Ngoài ra, sửa sai Tống nguyên tới nay chư nho giả thuyết thật nhiều, đốiChu Hi《Thi tập truyền》 cũng nhiều gièm pha. Toàn thư gắng sức với văn tự,Thanh vận,Sự vật và tên gọi, chế độ khảo chứng, mà đối với thơ văn học ý nghĩa, tắc rất ít luận cập, này sơ thích cũng có noi theo 《 truyện 》, 《 tiên 》 sai lầm chỗ, nhưng vẫn không hổ là đời ThanhCàn Long,Gia KhánhVề sau “Hán học” phái 《 Kinh Thi 》 nghiên cứu một bộ quan trọng làm.
《Mao thơ truyền tiên thông thích》 cóQuảng nhã thư cụcBản inCùng 1929 nămTrung Hoa thư cụcIn ti-pô bổn.
《 mao thơ đại tự 》 chủ yếu nội dung còn lại là tuyên dương phong kiến giáo hóa quan điểm. Nó ở giải thích “Phong” hàm nghĩa khi, tựa hồ có thể từ hai bên mặt suy xét vấn đề, kỳ thật cường điệu chính là từ trên xuống dưới thuyết giáo: “Thượng lấy phong hoá hạ, hạ lấy phong thứ thượng, chủ văn mà quyệt gián, ngôn chi giả vô tội, nghe chi giả đủ để giới, cố rằng phong.” Đây là nói, người thống trị cùng bị người thống trị đều có thể lợi dụng văn nghệ ảnh hưởng đối phương, thỏa mãn từng người yêu cầu. Nhưng nó cho rằng “Thượng lấy phong hoá hạ” là vô điều kiện, đây là văn nghệ chủ yếu tác dụng.…… Tương phản, 《 mao thơ đại tự 》 cho rằng “Hạ lấy phong thứ thượng” là có điều kiện. Đầu tiên phải chú ý thái độ. Cái gọi là quyệt gián, dựa theo Trịnh huyền giải thích, tức “Vịnh ca do dự không thẳng gián”. Bị người thống trị nếu muốn phát biểu nào đó ý kiến, hẳn làChú ý phương thứcPhương pháp, cần thiết uyển chuyển khúc chiết, không được lập tức hiển lộ. Nhưng nó còn sợ có chút ngang ngược mà ý kiến nông cạn người thống trị liền như vậy ý kiến cũng không thể nghe, không thể nào hiểu biết tình hình bên dưới, cho nên lại đưa ra “Ngôn chi giả vô tội” yêu cầu, tạ an ngôn giả chi tâm. Loại này ý kiến cùngThơ giáoNói tinh thần là nhất trí. 《Lễ Ký · kinh giải》 thiên rằng: “Ôn nhu đôn hậu, thơ giáo cũng.” Này đó đều là “Hạ lấy phong thứ thượng” khi cần thiết tuần hoàn chuẩn tắc.
《Kinh Thi》 nghiên cứu làm, tên gọi tắt 《Khổng sơ》, cộng 40 cuốn. Đường Trinh Quán mười sáu năm (642),Khổng Dĩnh Đạt,Vương đức chiêu, tề uy chờ phụngĐường Thái TôngChiếu mệnh sở làm 《Ngũ kinh chính nghĩa》 chi nhất, vì lúc ấy từ chính phủ ban bố quan thư. Khổng Dĩnh Đạt (574～648), tự trọng đạt,Ký ChâuHành thủy ( nay thuộc Hà Bắc ) người, nhiều đờiQuốc tử tiến sĩ,Tư nghiệp, tế tửu chờ chức. Lúc đó soạn 《 Ngũ kinh chính nghĩa 》, Khổng Dĩnh Đạt lấy tuổi tác trước đây, danh vị độc trọng, vâng mệnh chủ trì chuyện lạ, chư nho phân trị một khi. 《 mao thơ chính nghĩa 》 xuất phát từ vương đức thiều, tề uy đám người tay, mà Khổng Dĩnh Đạt tổng này thành. 《 mao thơ chính nghĩa 》 là đối với 《Mao truyền》 cập 《Trịnh tiên》 sơ giải, “Truyền” “Tiên” được xưng là “Chú”, “Chính nghĩa” được xưng là “Sơ”, hợp xưng 《Mao thơ chú giải và chú thích》. 《Bốn kho toàn thư mục lục》 nói: “Này thư lấy Lưu trác 《 mao thơ nghĩa sơ 》,Lưu huyễn《 mao thơ thuật nghĩa 》 vìBản thảo,Cố có thể dung quán đàn ngôn, bao quát cổ nghĩa, chung đường chi thế, người vô dị từ.” Thuyết minh này thư nội dung lấy tài liệu rộng cùng ở thời Đường ảnh hưởng to lớn. Trong đó bao gồmHán Ngụy thời kỳHọc giả đối 《 Kinh Thi 》 các loại giải thích, tụ tập Lưỡng Tấn Nam Bắc triều học giả nghiên cứu 《 Kinh Thi 》 thành quả, có địa phương cũng có thể đưa ra một ít tân cái nhìn, như đối với 《 sử ký ·Khổng TửThế gia 》 sở tái Khổng Tử xóa 《 thơ 》 nói đến tỏ vẻ hoài nghi chờ, nhưng này thư tuần hoàn “Sơ không phá chú”Nguyên tắc, không thể càng ra 《 mao truyện 》, 《Trịnh tiên》 phạm vi, đối hai người khác nhau cũng không dám tăng thêm phán đoán, cho nên không thể tránh né mà kế tục 《 mao truyện 》, 《 Trịnh tiên 》 nào đó sai lầm; ở sơ giải phương diện này thư rất nhiều lời phẫn nộ chuế ngữ, đây là đường người nghĩa sơ cộng đồng khuyết điểm.
《 mao thơ chính nghĩa 》 thông hành có 《Thập tam kinh chú giải và chú thích》 bổn, lấyNguyễn nguyênSở khắc vì giai, thư sau phụ Nguyễn nguyên 《 mao thơ khảo đính ký 》.
[1-3]
