Dân tục văn hóa, lại xưng làTruyền thống văn hóa,Là chỉ dân gian dân chúng phong tục sinh hoạt văn hóa gọi chung. Cũng nói về một cái dân tộc, khu vực trung tụ cư dân chúng sở sáng tạo, cùng chung, truyền thừa phong tục sinh hoạt thói quen. Là ở bình thườngNhân dân quần chúng( tương đối với phía chính phủ ) sinh sản sinh hoạt trong quá trình sở hình thành một loạt phi vật chất đồ vật, dân tục cập dân chúng sinh hoạt hằng ngày.
“Dân gian văn hóa” là tương đối với “Tinh anh cùng điển tịch văn hóa” mà nói, là nhân dân đại chúng dụng tâm linh cùng đôi tay sáng tạo văn hóa, là nhân dân đại chúng tự phát sáng tạo, thỏa mãn chính mình một loại sinh hoạt văn hóa[4].
- Tiếng Trung danh
- Dân tục văn hóa
- Ngoại văn danh
- Folk culture
- Loại đừng
- Văn hóa hiện tượng
- Chịu chúng phạm vi
- Bình thườngNhân dân quần chúng
Dân tục đã làÝ thức xã hội hình tháiChi nhất, lại là một loại lịch sử đã lâuVăn hóa di sản.Sớm tại 《 Hán Thư · vương cát truyện 》 một cuốn sách trung liền có “Trăm dặm bất đồng phong, ngàn dặm bất đồng tục” ghi lại. 《 Lễ Ký ·Vương chế》 vân: “Tuổi hai tháng, đông tuần thú. Đến nỗiĐại tông,Sài mà vọngTự sơn xuyên.Cận chư hầu, hỏi trăm năm giả liền thấy chi. Mệnh thái sư trần thơ, lấy xem dân phong”. Nơi này nói vương giả tuần thú chi lễ, chính là quốc quân thâm nhập dân gian, đốiNông thôn xã hộiDân tình phong tục tiến hành một phenĐiều tra nghiên cứu.Thái sư là chưởng quản âm nhạc cập phụ trách sưu tậpDân gian ca daoQuan lại, hắn đem dân gian truyền thừa dân ca ( quốc phong ) đệ trình cấp quốc quân. Quốc quân thông qua này đó dân ca, “Quan sát động tĩnh tục, biết được mất”, chế định hoặc điều chỉnh quốc gia phương châm chính sách. Quốc gia của taCổ đại thơ ca tổng tập《Kinh Thi》 trung 《 phong 》, chính là cổ đại dân gian truyền lưu dân ca. Này đó dân ca, phản ánh cổ đại nhân dân phong tục tập quán, bao hàm đại lượng cổ đại dân tục sự tượng, đối nghiên cứu quốc gia của ta cổ dân tục có trọng đại giá trị. Liền tỷ như 《 Thủy Hử Truyện 》 trung giang hồ văn hóa, hiệp nghĩa văn hóa đều thuộc về dân tụcVăn hóa ý thứcPhạm trù.
Nghiên cứu dân tục sự tượng cùng lý luận ngành học xưng là dân tục học. “Dân tục học” làKhoa học xã hộiTrung một môn độc lập ngành học, “Dân tục học” cùngNgười làm công tác văn hoá loại học,Dân tộc học,Xã hội học, lịch sử học chờ ngành học có cực kỳ chặt chẽThân duyên quan hệ,NhưKhảo cổ họcMuốn mượn dùng dân tục học vạch trầnCổ đại xã hộiThần bí khăn che mặt, dân tục học muốn mượn dùng khảo cổ học cung cấp cổ đại truyền thừa văn hóa chứng minh thực tế.
Phi vật chất văn hóa di sảnGiới định, là học thuật giới rất có tranh luận vấn đề. Dĩ vãng vấn đề này tựa hồ cũng không có nhiều ít đáng nghi, không là vấn đề. Bởi vì trước đó, Trung Quốc dân tục học giới hoặcDân gian văn hóaGiới vẫn luôn ở sử dụng “Dân tục”, “Dân tục văn hóa”, “Dân gian văn hóa”,“Dân tộc dân gian văn hóa” chờ khái niệm. Đột nhiên xuất hiện một cái “Phi vật chất văn hóa di sản” tên khoa học, hơn nữa này một người từ trở nên thập phần thời thượng, rất nhiều cao đẳng trường học cùng nghiên cứu cơ cấu sôi nổi sửa tên, thành lập phi vật chất văn hóa di sản viện nghiên cứu, phi vật chất văn hóa di sản nghiên cứu trung tâm, có đưa ra muốn thành lập phi vật chấtVăn hóa di sản họcNgành học chờ.
Đèn kéo quânCứ việc quốc nội áp dụng một loạt thi thố bảo hộ dân tục văn hóa, nhưng vẫn chủ yếu tập trung vớiPhi vật chất văn hóaBảo hộQuốc gia chế độĐích xác lập cùng học thuật giới khởi xướng “Cứu vong đồ tồn” thứcĐồng ruộng điều traCông tác, mà đối với dân tục văn hóa sản nghiệp hóa khai phá và ở chỉnh thểVăn hóa sản nghiệp kết cấuTrung chuyển hóa cơ chế chờ phương diện nghiên cứu tắc rõ ràng không đủ. Lão nghệ sĩ người suy nghệ tuyệt, lão xưởng đẩy ngã nghiền nát, lão công nghệ thất truyền giả dối chờ hiện trạng ùn ùn không dứt, mặc dù là may mắn còn tồn tại tranh tết, da ảnh, cắt giấy chờ kinh điển dân gian dân tục văn hóa nghệ thuật, cũng đã từ từ suy sụp.
Quốc gia của ta sở khai pháVăn hóa sản nghiệp,Nhiều là nhằm vào tự nhiên cùngLịch sử văn hóa di sản,Truyền thông văn hóa,Thời thượng văn hóa mà tiến hành, lấy quê cha đất tổ xã hội làm chủ yếu trận địa dân tục văn hóa chưa khiến cho cũng đủ coi trọng. Cùng này hình thành tiên minh đối lập chính là, dân tục văn hóa sản nghiệp ở cả nước các nơi hứng khởi, sớm đã vượt qua truyền thống ý nghĩa thượng triển diễn chế tiêu hình thức cùng với “Văn nghệ đáp đài, kinh mậu hát tuồng” đơn giản dàn giáo, bước đầu hiện ra ra nhất định quy mô hóa phát triển cùngTự giác tínhTheo đuổi.
Bởi vìTổng thể chiến lượcKhông đủ rõ ràng,Sản nghiệp bố cụcHỗn loạn, sản nghiệp sáng ý lực lượng bạc nhược phân tán, quốc gia của ta dân tụcVăn hóa sản nghiệp hóaPhát triển cùng có thể liên tục phát triển đã gặp ngộ bình cảnh.
Dân tộc HánTruyền thống ngày hộiHình thức đa dạng, nội dung phong phú, là chúng ta dân tộc đã lâu lịch sử văn hóa một cái truyền thống ngày hội hình thành quá trình, là một quốc gia lịch sử văn hóa trường kỳ tích lũy ngưng tụ quá trình, phía dưới liệt kê này đó ngày hội, không có chỗ nào mà không phải là từ viễn cổ phát triển lại đây, từ này đó truyền lưu phong tục, còn có thể rõ ràng mà nhìn đến dân tộc Hán trước dânXã hội sinh hoạtXuất sắc hình ảnh.
Ngày hội khởi nguyên cùng phát triển là một cái dần dần hình thành, thay đổi một cách vô tri vô giác mà hoàn thiện, chậm rãi thấm vào đến xã hội sinh hoạt quá trình. Nó cùng xã hội phát triển giống nhau, là nhân loạiXã hội phát triểnĐến nhất định giai đoạn sản vật, quốc gia của ta cổ đại này đó ngày hội, phần lớn cùng thiên văn, lịch pháp, toán học, cùng với sau lại phân chia ra tiết có quan hệ, này từ văn hiến từ thiếu có thể ngược dòng đến 《Hạ tiểu chính》, 《Thượng thư》, đến thời Chiến Quốc, một năm trung phân chia24 cái tiết,Đã cơ bản đủ, sau lại truyền thống ngày hội, tất cả đều cùng này đó tiết chặt chẽ tương quan.
Tiết vì ngày hội sinh ra cung cấp tiền đề điều kiện, đại bộ phận ngày hội ởTiên TầnThời kỳ, đã vừa lộ ra manh mối, nhưng là trong đó phong tục nội dung phong phú cùng lưu hành, còn cần có một cái dài dòng phát triển quá trình. Sớm nhất phong tục hoạt động là cùng nguyên thủy sùng bái, mê tín cấm kỵ có quan hệ; thần thoại truyền kỳ chuyện xưa vì ngày hội bằng thêm vài phần lãng mạn sắc thái; còn có tôn giáo đối ngày hội đánh sâu vào cùng ảnh hưởng; một ít lịch sử nhân vật bị giao cho vĩnh hằng kỷ niệm thấm vào ngày hội, sở hữu này đó, đều dung hợp ngưng tụ ngày hội nội dung, sửTrung Quốc ngày hộiCó thâm trầm lịch sử cảm.
Đến đời nhà Hán, quốc gia của ta chủ yếu truyền thống ngày hội đều đã định hình, mọi người thường nói này đó ngày hội khởi nguyên với đời nhà Hán, đời nhà Hán là Trung Quốc thống nhất sau cái thứ nhất đại phát triển thời kỳ, chính trịKinh tế ổn định,Khoa học văn hóaCó rất lớn phát triển, này đối ngày hội cuối cùng hình thành cung cấp tốt đẹp xã hội điều kiện.
Ngày hội phát triển đến thời Đường, đã từ nguyên thủy tế bái, cấm kỵ thần bí không khí trung giải phóng ra tới, chuyển vì giải trí lễ nghi hình, trở thành chân chính ngày hội ngày tốt. Từ đây, ngày hội trở nên vui sướng vui mừng,Muôn màu muôn vẻ,Rất nhiều thể dục, hưởng lạc hoạt động nội dung xuất hiện, cũng thực mau trở thành một loại thời thượng lưu hành mở ra, này đó phong tục vẫn luôn kéo dài phát triển, kéo dài không suy.
Tết Âm Lịch:
Một năm chi thủy, vạn vật đổi mới, chủ yếu hoạt động là ởĐêm giao thừaĂn cơm tất niên,Hiến tế cùng đón giao thừa chờ, mặt khác tháng giêng mùng một, nhị, ba ngày là đại niên ba ngày, cũng muốn hiến tế cung phụng. Này ba ngày, giống nhau trừ bỏ nấu cơm, không làm bất luận cái gì công tác, kiêng kị nói không may mắn nói, muốn bái phỏng chí thân cùng tôn quý thân thích. Tết Âm Lịch từ mùng một đến mười lăm, các nơi còn cử hành các loại hội chùa, trò chơi dân gian, hương diễn chờ hoạt động, là truyền thống ngày hội trung nhất náo nhiệt cùng xa xỉ ngày hội.
Tết Nguyên Tiêu:
Nông lịch tháng giêng mười lăm vìTết Nguyên Tiêu,Lại xưng nguyên tịch tiết, tết Thượng Nguyên,Tết hoa đăng.Ngày hội có ăn nguyên tiêu, ngắm hoa đèn,Chơi trò chơi dân gian,Đoán đố đènChờ tập tục. Trừ ăn nguyên tiêu ngoại, các nơi dân tộc Hán dân gian còn có rất nhiều bất đồng ẩm thực tập tục. Thiểm Tây khu vực ăn “Nguyên tiêu trà”,Tức ởNước lèoBỏ vào các loại rau dưa cùng trái cây; Hà NamLạc Dương,Linh bảoVùng ănTáo bánh.
Hai tháng nhị:
Tục xưng “Rồng ngẩng đầu”,Cũng kêu Thanh Long tiết, là một nămNông nghiệp sinh sảnBắt đầu tiêu chí. Hoạt động có rải hôiDẫn long,Huân trùng,Chọn đồ ăn,Kỵ kim chỉ( để ngừa “Trát hư long nhãn” ) chờ. Về này tiết phong tục ghi lại thời Đường liền có. Đến nỗi hai tháng nhị hôm nay ăn uống, một sửa Tết Âm Lịch trong lúc ăn nhiều dầu mỡ chi phong, muốn động đồ chay.
Cúng mộ phần mộ tổ tiên, đạp thanh du xuân, kỵ động pháo hoa.
Tháng tư tám:
Tương truyền là Thích Ca Mâu Ni sinh nhật ngày, nhiều có hội chùa cùng triều sơn hoạt động.
Tết Đoan Ngọ:
Cũng kêuĐoan Dương tiết,Tương truyền là vì kỷ niệmKhuất NguyênMà đến. Chủ yếu có ănBánh chưng,Đua thuyền rồngHoạt động, có địa phương như thanh hải còn cóHệ tác( dùngNgũ sắc sợi tơNinh thành tế thằng,Trói ởTay chân trên cổ tay ), cắm dương liễu, mangHương baoChờ tập tục, lấy dùng để đuổi trùng cùng khẩn cầu cát tường bình an.
Tháng sáu sáu:
Cũng xưng “Phơi trùng tiết”, có “Tháng sáu sáu, phơi tơ lụa” dân ngạn. Này ngày giờ ngọ phơi nắng ti, lụa, da, mao chờ thường xuyên không mặc quần áo, để ngừa trùng chú. Còn có “Phiên kinh sẽ” “Phơi bào sẽ” chờ, Thiểm Tây còn có phóng vớtHà đènCùng múc thủy tạo rượu hoạt động, có khu vực còn cử hành “Tháng sáu tràng” hoạt động, thanh niên nam nữ thông qua hát đối,Đuổi biểu,Ném hoa bao hình thức, tìm kiếm luyến ái đối tượng. Tháng sáu sáu cũng làDân tộc Bố YCùngDân tộc DaoTrọng đại ngày hội.
Bảy xảo tiết:
Cũng kêuTết Khất Xảo,Truyền thuyết làNgưu Lang Chức NữCầu Hỉ Thước gặp gỡ nhật tử. Dân gian giống nhau ở đêm đó bãiBàn thờ,Nữ tử cầu Chức Nữ được khéo tay thêu thùa, lấy cầu cho tốt nữ công. Cũng có thanh niên nam nữ nói chuyện yêu đương, cũng xưng là Trung QuốcTình yêu tiết.
Tết Trung Thu:
Lại xưngNguyệt tịch,Thu tiết,Giữa mùa thu tiết,Tết Trung thu,Tám tháng sẽ, truy nguyệt tiết, chơi nguyệt tiết,Bái nguyệt tiết,Nữ nhi tiếtHoặcTết đoàn viên,Ngày này cả nhà đoàn viên ngắm trăng,Ăn bánh trung thu,Nguyên lai còn có “ThiêuĐấu hương”,“Đi ánh trăng”, “PhóngThiên đèn”,“Thụ trung thu”,“Điểm tháp đèn”, “Vũ hỏa long”,“Kéo thạch”,“BánÔng già thỏ”Chờ tiết khánh hoạt động. Này tiết bị hải ngoại du tử càng vì coi trọng.
Tết Trùng Dương:
LấyCửu cửu trùng dươngChi ý. Chủ yếu hoạt động vì đăng cao, thưởng cúc, uống rượu chờ, pha chịu người già yêu thích, cho nên cũng kêu “Lão niên tiết”.
Thế có trùng dương, nãi nhân “Chín” ởDịch KinhTrung vìDương số,Hai dương tương trọng, cố xưng “Trùng dương”, cũng xưng “Trùng dương”.Cùng lý, “Nguyên chín” chi “Chín” cũng lấy “Dương” ý, tượng trưng thiên càn. Dựa theo Dịch Kinh xưng hô, “Một” vì “Sơ”, tháng giêng sơ chín hẳn là “Sơ chín”, để tránh lý giải chi lầm, “Một” lấy “Nguyên” ý, nãi thành “Nguyên chín”.Nguyên chín đăng cao tiếtLàTứ Xuyên khu vựcChạy dài hơn một ngàn năm truyền thừa xuống dưới hạng nhất long trọng đăng cao dân tục hoạt động.
Mười tháng một:
Tục xưng “Quỷ tiết”,“Áo lạnh tiết”,Cũng làTế tổ tiết.Tục ngữ nói “Mười tháng một,Đưa áo lạnh”,Hôm nay hoàng hôn, mọi nhà đều phải viếng mồ mả tế tổ. Nhân cố không thể viếng mồ mả hoặc rời xa quê nhà người, liền ở đây tâm hoặc ngã tư đường hoa cái vòng tròn, thiêu tiền giấy.
Đông chíTiết:
Đông chí,Là quốc gia của ta nông lịch trung một cái trọng yếu phi thường tiết, cũng là một cái truyền thống ngày hội. Đông chí tục xưng “Đông chí”, “Trường đến tiết”, “Á tuổi”Chờ.Phương bắc khu vựcCó đông chí giết dê, ăn sủi cảo, ăn hoành thánh tập tục,Phương nam khu vựcTại đây một ngày tắc có ăn đông chí mễ đoàn, đông chí trường tuyến mặt thói quen. Các khu vực ở đông chí ngày này còn có tế thiên tế tổ tập tục.
Mọi người thói quen thượng đem nông lịch 12 tháng xưng là tháng chạp, đem tháng chạp sơ tám xưng làMồng tám tháng chạpHoặcNgày mồng tám tháng chạp,Cũng đem này làm như một cái truyền thống ngày hội tức ngày mồng tám tháng chạp tiết tới đối đãi. Rất nhiều cùng tháng chạp hoặc ngày mồng tám tháng chạp có quan hệ tập tục cũng thường thường đều bị quan lấy “Thịt khô” tự.
Hôm nay tương truyền là Thích Ca Mâu Ni thành Phật ngày, rất nhiều địa phương đềuĂn cháo mồng 8 tháng chạp,Ngày mồng tám tháng chạp kỳ thật cũng là Tết Âm Lịch chuẩn bị công tác bắt đầu.
Trừ cái này ra, các nơi còn có bất đồng dân tục truyền thống ngày hội. Trước dân ở mấy ngàn năm sinh lợi sinh sản trung sáng lập rất nhiều dân tụcTiết khánh,Đã bao gồm sinh sản phương diện, cũng bao gồm sinh hoạt phương diện, đã cóẨm thực văn hóa,Cũng cóLễ nghi văn hóa,Còn có mộc mạc thần kỳKhoa học tư tưởng,Cho chúng ta để lại quý giáTinh thần di sản,Thực đáng giá chúng ta đi phát huy cùng truyền thừa.
Bánh gạo chế tác
Từ thành bánh gạoLịch sử đã lâu, ngụ ý cát tường
Bắt đầu từTùy ĐườngThời kỳ, cường thịnh với đời Thanh trung kỳ, là một loại dân tộc HánDân gian công nghệCùng gia cụ, kiến trúc tương kết hợp trang trí hình thức, có rất mạnh thực dụng giá trị.
Là đồng hài một loại, có trừ tà tác dụng, cự nay đã có hơn một ngàn năm lịch sử.
Là biểu diễnĐèn bão vũKhi biểu diễn một loại đặc có địa phươngDân gian vũ đạoTiểu điều. Này làn điệu tiết tấu vui sướng, cao vút sáng ngời, cực có sống động cùng khí thế, rộng khắp truyền lưu với ninh sóng vùng thành hương chi gian.
Hải phổ thuyền cổ bắt đầu từ 1810 năm, là từ địa phương ngư dân cùng nơi khác chuyển nhà nơi này ngư dân hợp lực sáng tác mà thành, có tiên minhChiết đôngDân tộc Hán ngư dân dân tục đặc sắc, cực chịu mọi người yêu thích.
Dân tộc Hán mai tángCũ truyền thống là chú trọng trọng liễm hậu táng, hơn nữa hỗn loạn rất nhiều mê tín tập tục. Người đã chết, muốn trước tắm gội, sau đó nhập liệm. “Liễm” nghi thức chia làmTiểu liễmCùngLiệm.Tiểu liễm là cho thi thể bọc lên y khâm, liệm là đem thi thể cất vào quan tài. Quan tài muốn tận lực làm tốt lắm, có phú quý nhân gia là dùng trân quý vật liệu gỗ ( như gỗ nam ) làm quan tài, còn muốn sơn màu họa. Làm tang sự muốn long trọng, cử hành mấy ngày thậm chí mười mấy ngày phúng viếng tế điện hoạt động, còn muốn thỉnh hòa thượng đạo sĩ niệm kinh, vì chính là làm người chết linh hồn sớm ngày thăng thiên.
Tang sự trong lúc, người chết thân thuộc muốn mặc tang phục phục, ởLinh đườngTúc trực bên linh cữu. Trung Quốc cổ đại lễ chế, đem đồ tang ấn cùng người chếtHuyết thống quan hệThân sơ chia làm ngũ đẳng, ởHiện đại Hán ngữCòn có “Năm phục”Cái này từ, tỏ vẻ huyết thống quan hệ xa gần. Đồ tang dùngVải bố trắngLàm thành, này cùng phương tây dân tộc xuyên bạch y làm lễ phục tập tục khác nhau rất lớn. Thanh triều khi có một người Anh lần đầu tiên đến Trung Quốc tới, gặp được đưa tang đội ngũ mỗi người xuyên bạch sắc quần áo, mà biểu tình lại thống khổ bi ai, cảm thấy thập phần kỳ quái. Ở cổ đại, đưa tang khi có người xướng bài ca phúng điếu, tấn đại đại thi nhânĐào Uyên MinhSinh thời liền vì chính mình viết quá 《 bài ca phúng điếu thơ 》 tam đầu. Đời sauCâu đối phúng điếu,Vãn trướngChính là từ cổ đại bài ca phúng điếu diễn biến mà đến.
Mai táng nghi thứcQuy mô lớn nhỏ cùng người chết địa vị thân phận chặt chẽ tương quan, ởXã hội phong kiếnĐối bất đồng địa vị thân phận người tang nghi đều có nghiêm khắc quy định.Vương công quý tộc,Phú hào nhà thường lấy quy mô to lớn tang nghi tới khoe ra chính mình quyền thế. 《Hồng Lâu Mộng》 viếtNinh Quốc phủĐã chếtTần Khả Khanh,Sở dụng quan tài giá trị mấy ngàn lượng bạc, từ nhị, 300 danh hòa thượng đạo sĩ niệm kinh, đưa tang khi đội ngũ “Mênh mông cuồn cuộn, áp mà bạc sơn giống nhau”. Mà nghèo khổ bá tánh liền ít nhất ấm no còn không đạt được, tự nhiên cũng liền chưa nói tới “Trọng liễm hậu táng”. Có khi thậm chí chỉ có thể dùng một mảnhChiếuBao vây một chút thi thể, qua loa chôn rớt.
Tôn trưởng sau khi chết, con cháu muốn ở nhà thủ 27 tháng, ở giữa đình chỉ giao tế cùng giải trí, làm quan cũng cần thiết từ chức về nhà giữ đạo hiếu, lấy tỏ vẻ đối tôn thân ai điếu.
Qua đi dân tộc Hán thanh niên hôn nhân nhiều từ cha mẹ xử lý, phần lớn là cha mẹ từ nhỏ liền cấp đính hôn, có còn đính hôn từ trong bụng mẹ, tức hài tử còn chưa sinh ra, hai bên cha mẹ liền vì bọn họ xác lậpHôn nhân quan hệ.
Đính ( định ) hôn trước muốn thỉnh bà mối đến gia đình nhà gái đi cầu hôn. Đính hôn khi, từ nhà trai cấp nhà gái một ít tài vật làm “Đính lễ”, kết hôn khi nhà gái cũng muốn mang cho nhà trai rất nhiều tài vật, kêu “Của hồi môn”.
Cử hành hôn lễ ngày đó, tân lang muốn ngồi trên lễ xe hoặcKiệu hoa,Đến gia đình nhà gái đi "Đón dâu", lễ xe hoặc kiệu hoa phía trước có dàn nhạc. Tân nương bị nghênh tiến nhà trai sau, muốn thăm viếng thiên địa cùng cha mẹ. Lễ tất, tân hôn phu thê nhập động phòng. Lúc này nhà trai mở tiệc khoản đãi tiến đến chúc mừng thân bằng. Có địa phương còn cóNháo động phòng,Nghe vách tường chân thói quen.
Về Thần Tài, dân tộc Hán dân gian có rất nhiều truyền thuyết:
Cách nói một:
Tống triềuThái KinhGiàu có, dân gian truyền thuyết hắn là phú thần giáng sinh, hắn đúng lúc sinh với tháng giêng sơ năm, cho nên dân gian đem hắn làm như Thần Tài tới tế đem. Sau Thái Kinh bị biếm, dân gian khác đổi Thần Tài, lúc ấy Tống triềuQuốc họVì Triệu, huyền tự vì "Lam" tự một cái tạo thành bộ phận, liền cấp Thần Tài nổi lên một cáiTriệu huyền đànTên tăng thêm kính bái.
Cách nói nhị:
"Thần Tài" là người phương nào? Căn cứ 《 Phong Thần Bảng 》 sở tái, Thần Tài họ Triệu danh công minh. Hắn nguyên ởNga Mi sơnLa Phù động tu đạo, nhân trợ trụ tấn công Võ Vương, sau khi chết bị phong làm "Kim long như ý chính mộtLong hổ huyền đànChân quân chi thần ", cũng thống lĩnh" chiêu bảo Thiên Tôn "," nạp trân Thiên Tôn "," chiêu tài sứ giả ","Lợi nhuận tiên quan"Bốn cái bộ hạ. Bọn họ chức trách đều cùng tài có quan hệ. Đạo giáo cung phụng Thần Tài, cũng làTriệu công minh.Căn cứ Đạo giáo truyền thuyết, Triệu công minh bổn vìChung Nam sơnNgười, tự Tần khi liền ẩn cư núi sâu, tinh tu đến nói, công thành lúc sau, Ngọc Hoàng Đại Đế phong hắn vì "Chính một huyền đàn nguyên soái", tên gọi tắt "Triệu huyền đàn". Thời trước thần tài miếu cùng các gia các hộ sở cung Thần Tài, này tôn dung pha hung, ô mặt nùng cần, giận trợn tròn mắt, đầuMang thiết quan,Một tay chấpRoi thép,Một tay phủng nguyên bảo, dưới thân còn vượt có hắc hổ, cố lại có "Hắc hổ huyền đàn"Chi xưng. Truyền thuyết vị nàyTriệu công nguyên soáiPhụ trách trừ ôn tiễn ngược, đuổi bệnh nhương tai. Phàm có oan ức khó duỗi, hắn sẽ chủ trì công đạo; mọi người mua bán cầu tài, hắn có thể sử chi thu lợi. Hắn ban đầu chức phận cũng không phải chuyên trách Thần Tài, nhưng có thể khiến người thu lợi, không còn ai khác có thể thay thế, dân gian liền đem hắn coi như Thần Tài. Qua đi, Thần Tài còn có văn võ chi phân,Sùng vănThượng võ bất đồng nhân gia các có điều tư. Sùng văn nhân gia cung phụngVăn Thần Tài,Thượng võ nhân gia cung phụngVõ Thần Tài.Văn võ chi đạo tuy bất đồng, lại đều các có tài nhưng phát.
"Võ Thần Tài" quan thánh đế quân tứcQuan VũQuan Vân Trường.Truyền thuyết Quan Vân Trường quản quá binh mã trạm, khéo tính toán, phát minh ngày thanh mỏng, hơn nữa giảng tín dụng, trọng khí phách. Tháng giêng sơ năm, các cửa hàng khai trương, sáng sớm liền kim la pháo trúc, sinh lễ tất trần, lấy nghênh đón Thần Tài. Thanh người cố thiết khanh 《Thanh gia lục》 trung dẫn một đầu Thái vân trúc chi từ, miêu tảTô ChâuNgười sơ nămNghênh Thần TàiTình hình: "5 ngày tài nguyên 5 ngày cầu, một năm tâm nguyện nhất thời thù; đề phòng nơi khác nghênh thần sớm, cách đêm vội vàng ôm lộ đầu". "Ôm lộ đầu" đó là "Nghênh Thần Tài". Thờ phụng quan đế thánh quân thương gia, ở tháng giêng sơ năm phải vì Quan Công cung thượng sinh lễ, minh phóng pháo trúc, thiêu giấy vàng cúng bái, cầu quan thánh đế quân phù hộ một năm tài vận hanh thông.
Nghe nói, Thần Tài là nhà có tiền cung phụng, không có tiền người cung phụng là sẽ không hiển linh. Dân gian truyền lưu có "Thần Tài Bồ Tát hưu thê" chuyện xưa: Từ trước, thần tài miếu Thần Tài bên người luôn có một vị đoan trang mỹ lệ Thần Tài nương nương làm bạn. Sau lại vị này thiện lương nữ Bồ Tát đột nhiên chẳng biết đi đâu, nguyên lai nàng bị Thần Tài cấp hưu rớt. Thần Tài vì cái gì muốn hưu thê đâu? Này muốn từ một cái khất cái nói lên. Có cái xin cơm ăn mày nghèo đến không đường có thể đi, xin cơm đi ngang qua một tòa cổ miếu. Vào miếu sau, hắn cái gì Bồ Tát đều không bái, đơn sờ đến Thần Tài giống trước, ngã đầu liền bái, trong miệng khẩn cầu Thần Tài ban tài. Triệu công nguyên soái thấy là một cáiĂn mày,Nghĩ thầm liền hương nến đều luyến tiếc điểm, còn tới cầu tài? Thiên hạ như vậy nhiều nghèo ăn mày, ta có thể tiếp tế đến lại đây sao? Nhưng khất cái trong lòng tưởng chính tương phản, hắn cho rằng Thần Tài tổng hội cứu tế người nghèo, người giàu có không lo ăn mặc, cầu tài gì dùng? Liền không được mà bái. Lúc này, Thần Tài nương nương động lòng trắc ẩn, tưởng đẩy tỉnh ngủ gà ngủ gật Thần Tài phu quân, khuyên hắn phát thiện tâm cấp cái này kêu hóa tử một chút bố thí. Nhưng Thần Tài không thèm nhìn, đánh hai cáiNgápLại nhắm hai mắt lại. Tuy rằng là Thần Tài nương nương, nhưngQuyền sở hữu tài sảnỞ phu quân trên tay, phu quân không gật đầu, như thế nào hảo đem tiền ban cho ăn mày đâu? Nương nương bất đắc dĩ chỉ phải gỡ xuống chính mình hoa tai, ném cho ăn mày. Khất cái đột nhiên cảm thấy điện thờ thượng ném tiếp theo vật, vừa thấy là một bộ kim hoa tai, biết là Thần Tài ban tặng, vội vàng dập đầu, liền hô "Khấu tạ Thần Tài Bồ Tát". Thần Tài trợn mắt vừa thấy, phát giác nương nương thế nhưng đem chính mình năm đó đưa nàng đính ước vật đưa cho nghèo ăn mày, tức giận đến nổi trận lôi đình, đem Thần Tài nương nương đuổi hạBàn thờ Phật.Từ đây về sau, mấy trăm năm tới liền không còn có một cái người nghèo là đã bái Thần Tài mà phát tài.
Nông lịch tháng giêng sơ năm "Tiếp Thần Tài"Tập tục, thịnh hành với minh thanhDân quốc,Cho tới nay hãy còn truyền lưu dân gian, duy "Thần Tài" tức cái gọi là Triệu công nguyên soái, nghe nói sớm tại nhà Ân thời đại đã tu đạo thành tiên.Khương Tử NhaPhụ táChu Võ VươngPhạt trụ, hắn chạy xuốngChung Nam sơnLo chuyện bao đồng, đứng ởThương TrụMột bên đối khángNghĩa quân,Bất hạnh bỏ mình, một đạo du hồn bị sắc phong vì chuyên quản nghênh phúc nạp tường chân thần, dưới trướng có chiêu bảo Thiên Tôn, nạp trân Thiên Tôn, chiêu tài sứ giả, lợi nhuận tiên quan bốn viên tiểu thần cung này sai sử điều khiển. Thơm lây với này bộ chiêu tài tiến bảo thành viên tổ chức, Triệu công nguyên soái liền thành hy vọng phát tài giả kính trọng tự phụng đối tượng. Hoặc gọi này tính lười mà tán đạm, một năm trung chỉ ở tháng giêng sơ năm ngày đó đi xuống long hổ huyền đàn một lần, hơn nữa là tùy ý, không chừng đi hướng nào một nhà, cho nên mọi người đều tại đây ngày vội minh phóng pháo, dâng hương hiến sinh, ức ở phía trước nghênh đón hắn. Bất quá cũng có người nghe được vị này tôn thần ở sinh nhật là nông lịchBảy tháng22 ngày, bởi vậy cũng không đi cán sơ năm nháo mãnh, mà là sửa ở "Thần Tài sinh ngày" lặng lẽ chuẩn bị thịnh tế, trông cậy vào hắn từ cửa sau lưu tiến vào hưởng dụng. Chúng ta thường có thể nhìn đến một ít thương gia quán ăn ở mặt tiền cửa hiệuTiệm ănTrí có hoặc đại hoặc tiểu nhân "Thần Tài kham", ngày thường điện tử hương nến hỏa cao thấp minh diệt, chợt tại đây ngày lén lút mang lênBốn đồ ăn một canh,Đó là đã nắm giữ tin tức chứng cứ rõ ràng.
Năm hiện Thần Tài tín ngưỡng lưu hành với Giang TâyĐức hưngLam nguyên vùng. Huynh đệ năm người phong hào đầu tự toàn vì "Hiện", cố xưng "Năm hiện Thần Tài". Sinh thời cướp phú tế bần, sau khi chết vẫn trừng ác dương thiện, phù hộ nghèo khổ bá tánh. Bắc Kinh yên ổn ngoài cửa cóNăm hiện thần tài miếu.
"Văn Thần Tài"Tiền tài Tinh Quân,Cũng xưng "Tăng phúc Thần Tài", hắn vẽ giống thường xuyên cùng "Phúc", "Lộc", "Thọ" tam tinh cùngHỉ thầnLiệt ở bên nhau, hợp nhau tới vì phúc, lộc, thọ, tài, hỉ. Tiền tài Tinh Quân mặt đầu bạc trường, tay phủng một cái bảo bồn, "Chiêu tài tiến bảo" bốn chữ bởi vậy mà đến. Người bình thường gia Tết Âm Lịch tất treo này đồ với chính sảnh, khẩn cầu tài vận, phúc vận.
Thần Tài là Trung Quốc dân gian phổ biến cung phụng thiện thần chi nhất, mỗi phùng tân niên, từng nhà treo tượng Thần Tài, mong đợi Thần Tài phù hộ lấy cầu đại cát đại lợi. Cát, tượng trưng bình an; lợi, tượng trưng tài phú. Nhân sinh trên đời đã bình an lại có tài, tự nhiên thập phần hoàn mỹ, loại này rõ ràng kì vọng trở thành mọi người phổ biến tâm lý. Cầu tài hưởng phúc tâm lý cùng theo đuổi, đầy đủ phản ánh ở Tết Âm Lịch kính tự Thần Tài một loạt dân tục hoạt động trung.
Thần Tài chỉ có một cái, hơn nữa bốn viên cấp dưới cũng chỉ thấu thành một cái bàn tay chi số, tưởng phát tài người lại có nhiều như vậy, cung không đủ cầu là minh bãi, vì thế liền có người chủ động xuất đầu, cân bằng cung cầu mâu thuẫn, bởi vậy dẫn tới ra một bức tânTranh phong tục-- "Đưa Thần Tài"Mỗi phùng sơ năm ngày, bần dân khất cái ba năm kết bè kết đảng, mang khởi mặt nạ, giả thành Thần Tài thành viên tổ chức, được xưng" đưa Thần Tài ", cũng kêu"Nhảy Thần Tài".Chủ nhân lệ cần đương trường đưa lên tiền tệ tạ ơn, nếu không liền ở cửa nhà ngươi hoặc cửa hàng trước nháo cái không ngừng, uổng bị người vây xem cười nhạo, chi bằng tiêu pha một chút, mau đem này ban" sống Thần Tài "Tiễn đi xong việc. Kẻ nghèo hèn giả sống Thần Tài, đoạt Thần Tài biến đưa Thần Tài, này ra tràn ngập châm chọc ý vị đầu đường trò khôi hài, đảo cũng mơ màng hồ đồ nghênh Thần Tài tập tục tăng thêm không ít thêm vào tình thú. Kết bè kết đảng nhảy lên" đưa Thần Tài "Cảnh tượng đã không thấy, khởi mà đại chi chính là đơn độc hành động -- vô thanh vô tức đi đến trước cửa, lấy trương mặt trái cóKhông làm keoHồng giấy tượng Thần Tài hướng ván cửa thượng một dán, ngay sau đó duỗi tay thảo tiền, chính thấy được khi tiến tục dễ, sửa cũ thành mới lý.
Dân gian còn truyền thuyết, Thần Tài tức vìNăm lộ thần.Cái gọi là năm lộ, chỉĐông tây nam bắc trung,Ý vì ra cửa năm lộ, đều có thể đến tài. Đời ThanhCố lộc《Thanh gia lục》 vân: "Tháng giêng sơ 5 ngày, vìLộ đầu thầnSinh nhật. Kim la pháo trúc, sinh lễ tất trần, lấy tranh tiên vì lợi nhuận, tất dậy sớm nghênh chi, gọi chi tiếp lộ đầu. "Lại nói:" Nay chi lộ đầu, làNăm tựTrung hành trình thần. Cái gọi là năm lộ, lúc ấy đông tây nam bắcTrung nhĩ."Năm tự tức tế hộ thần, Táo thần,Thổ thần,Môn thần, hành thần. Cái gọi là "Lộ đầu", tức năm tự trung hành trình thần.
Dân gian truyền thuyết tháng giêng sơ năm là Thần Tài sinh nhật, cho nên qua đầu năm một, kế tiếp quan trọng nhất hoạt động chính là tiếp Thần Tài nhất nhất một ởThần Tài sinh nhậtĐã đến trước một ngày buổi tối, các gia đặt mua tiệc rượu, vì Thần Tài hạ thần. Về Thần Tài, dân gian có rất nhiều truyền thuyết.
Thần Tài khởi nguyên rất là khó khảo, sở hiến tế thần minh cũng nhân khi nhân mà mà có điều bất đồng. Thần Tài, giống nhau cho rằng có điều gọi “Chính Thần Tài” Triệu công minh, “Văn Thần Tài”Phạm Lãi,“Võ Thần Tài” Quan Vũ, “Thiên Thần Tài” năm lộ thần, lợi nhuận tiên quan, “Chuẩn Thần Tài”Tóc mái thiềm.Này đó Thần Tài, lại có thể chia làm văn Thần Tài cùng võ Thần Tài hai đại loại, nhất mọi người biết rõ Thần Tài, còn lại là “Chính Thần Tài” Triệu công minh.
1, Triệu công minh —— chuyên tư nhân gianTài phú chi thần
Thế nhân phụng tự Thần Tài, ảnh hưởng lớn nhất đương đẩy Triệu công minh. Theo 《Tam giáo lục soát thần bách khoa toàn thư》 tái, Triệu công minh thần dị nhiều có thể, biến hóa vô cùng, có thể đuổi lôi dịch điện, gọi vũ hô phong, hàng ôn cắt ngược, bảo mệnhGiải tai.Cố nhân xưng “Nguyên soái chi công lớn lao nào”. Phản mua bán cầu tài, chỉ cần đối Triệu công minh cầu nguyện, liền đều bị vừa lòng đẹp ý, cho nên dân gian phụng này vì Thần Tài. Thời trước tranh tết trung, Triệu công minh hình tượng nhiều vì đầu đội thiết quan, tay cầm bảo tiên, hắc mặt nùng cần, thân vượt hắc hổ, bộ mặt dữ tợn, bởi vậy mọi người lại xưng này vì võ Thần Tài.
Dân gian về Triệu công minh truyền thuyết, ngọn nguồn đã lâu. Sớm tại tấn đại trong năm,Làm bảo《Sưu Thần Ký》 trung, Triệu công minh vì chuyên lấy nhân tính mệnh minh thần chi nhất. Đông Tấn thời kỳ, Đào Hoằng Cảnh 《Thật cáo》 trung ghi lại, Triệu công minh vì trí người bệnh tậtÔn thần.Tùy Đường thời kỳ, 《Tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư》 tái,Tùy Văn đếKhai hoàngMười một năm tháng sáu, có năm lực sĩ ở không trung xuất hiện, phân biệt thân khoác thanh, hồng, bạch, hắc, hoàngNgũ sắc bào,Các tay cầm một vật: Một người chấp tiêu tử cùng bình, một người chấp túi da cùng kiếm, một người chấp chùy, một người chấp phiến, một người chấp hỏa hồ.Văn đếHỏi quá sử cư nhân: “Bọn họ làThần thánh phương nào?Chủ quản này đó tai phúc?” Trương cư nhân tấu rằng: “Bọn họ nãi ngũ phương lực sĩ, ở trên trời làmNăm quỷ,Ở nhân gian vì năm vị ôn thần: Bệnh dịch vào mùa xuân trương nguyên bá, hạ ôn Lưu nguyên đạt, thu ôn Triệu công minh, bệnh dịch vào mùa đông chung sĩ quý, tổng quản trung ôn sử văn nghiệp, chủ quản thế gianÔn dịch.Đây là thiên địaVận hành khiSở sinh ra bệnh tật.” Văn đế hỏi: “Như thế nào mới có thể ngăn lại mà sử thế nhân khỏi bị ôn dịch đâu?” Trương cư nhân đáp rằng: “Ôn dịch là trời cao buông xuống bệnh tật, vô pháp ngăn lại”. Vì thế năm ấy rất nhiều bá tánh chết vào ôn dịch. Là khi, văn đế hạ lệnh lập từ, với tháng sáu 27 ngày chiếu phong ngũ phương lực sĩ vì tướng quân.
Triệu công minh ôn quỷ tính cách tới rồi 《 liệt tiên toàn truyện 》 trung liền càng vì cụ thể, chỉ là hắn lại từ ngũ phương ôn quỷ chi nhất biến thànhTám bộ Quỷ SoáiChi nhất: Nguyên minh khi có tám bộ Quỷ Soái, các lãnh quỷ binh hàng tỉ số, chu hành với nhân gian. Lưu nguyên đạt lãnh quỷ binh thiTạp bệnh,Trương bá nguyên lãnh quỷ hành ôn dịch, Triệu công minh lãnh quỷ thi nhân gian lấyKiết lỵ,Chung tử quý ( chung sĩ quý ) thi nhân gian lấy sang sưng, sử văn nghiệp hành hàn tật, phạm cự khanh hành toan tích, Diêu công hành Ngũ Độc, LýCông trọngHành cuồng mị xích mắt, cho nhân gian giáng xuống rất nhiều tai hoạ bệnh tật, cướp đi vạn dân tánh mạng, uổng yêu vô số.
Thẳng đến 《Phong Thần Diễn Nghĩa》 ra đời,Triệu công minhMới không hề giống ngày xưa như vậy cả người tràn ngập tà khí, quỷ khí cùng ôn khí.Khương Thái CôngPhụng Nguyên Thủy Thiên Tôn chi mệnh ấn ngọc phùKim sáchPhong thần, phong Triệu công minh vì “Kim long như ý chính một con rồng hổ huyền đàn chân quân”, chức trách là chuyên tư vàng bạc tài bảo, nghênh tường hưởng phúc. Từ đây, Triệu công minh bắt đầu chưởng quản thiên hạ tài phú, làm Thần Tài. Triệu công minh tư tài, có thể khiến người nghi lợi hòa hợp, làm giàu, này chính phù hợp thế nhân cầu tài nguyện vọng, cho nên dân gian rộng khắp kính tự Triệu công minh, mà hắn nguyên lai làm minh thần, ôn thần, Quỷ Soái bộ mặt bị từ từ phai nhạt. Dân gian sở cung Thần Tài Triệu công minh toàn đỉnh khôi mặc giáp, chiến bào, cầm roi, hắc mặt nùng cần, hình tượng uy mãnh. Chung quanh thường phụ chiChậu châu báu,Đại nguyên bảo, bảo châu, san hô linh tinh, càng thêm cường tài nguyên tươi tốt hiệu quả.
Phạm Lãi cũng là một vị văn Thần Tài. Hắn là Xuân Thu Chiến Quốc khoảnh khắc kiệt xuất chính trị gia, nhà tư tưởng cùng mưu lược gia, đồng thời cũng là một vị biết cách làm giàuĐại thương gia.
Phạm Lãi, tự thiếu bá,Thiên tư thông minh,Thiếu niên khi liền có độc lự chi minh. Sau bị Việt VươngCâu TiễnBái vì sĩ phu.Việt QuốcBinh bại vớiNgô quốc,Phạm Lãi cùng Việt Vương cùng đi khuất sự Ngô vươngPhu kém.Về nước sau lại phụ tá Việt Vương nước giàu binh mạnh, rốt cuộc đánh bại Ngô quốc. Diệt Ngô lúc sau, Việt Quốc quân thần mở tiệc khánh công, quần thần toàn nhạc, duy độc Câu Tiễn mặt vô vui mừng. Phạm Lãi sát này không quan trọng, lập thức mặt quan trọng: Việt Vương vì tranh quốc thổ, không tiếc quần thần chi tử, mà nay được như ý nguyện, liền không nghĩ quy công với thần hạ. Vì thế, Phạm Lãi dứt khoát hướng Việt Vương từ quan ẩn lui, dẫn dắt người nhà tùy tùng, giá thuyền con, phiếm Đông Hải, đi vào Tề quốc.
Phạm Lãi phụ tử ở Tề quốc bờ biển trồng trọt thổ địa, chăm chỉ trị sản không lâu, liền tích lũy gia sản mấy chục vạn kim. Tề nhân nghe này hiền, thỉnh vì này tướng. Phạm Lãi thở dài: “Ở nhà tắc trí thiên kim, cư quan tắc trí khanh tướng, này bố y cực kỳ cũng. Lâu chịu tôn danh, điềm xấu.” Vì thế, nó trả lại tương ấn, đem tiền tài tẫn phân cho bằng hữu cùng hương lân, chỉ mang lên quý trọng nhất vật phẩm, âm thầm rời đi tề đều, lặng lẽ đi vào đào địa. Phạm Lãi cho rằng, đào mà chỗ thiên hạ bên trong, vì giao dịch tất thông yếu đạo, bởi vậy có thể làm giàu, cho rằng nửa đời sau bảo đảm, từ đây cư trú xuống dưới tự xưng Đào Chu Công. ( “Đào”, chỉ đào mà, hoặc nói ẩn ngữ “Trốn”; “Chu”, vừa nói vì phú ông tượng trưng, hoặc nói ngụ mình từng làm quan lớn; “Công”, vừa nói là đối tôn trưởng, ngang hàng kính xưng, hoặc nói ngụ mình từng làm công tước ). Phạm Lãi phụ tử dựa trồng trọt, dưỡng súc vật, làm buôn bán lại tích lũy mấy vạn gia tài, trở thành đào mà đại phú ông, sau lại hai nhà phân tài với bá tánh, người trong thiên hạ đều ca ngợi Đào Chu Công, bái này vì Thần Tài.
Đào Chu Công kinh doanh trí tuệ xưa nay vì dân gian sở kính ngưỡng, vì thế có rất nhiều kinh doanh làm giàu thuật thác cùng Đào Chu Công danh nghĩa. Như 《 kinh thương mười tám kỵ 》: Sinh ý muốn cần mẫn, phải tránh lười biếng; giá cả muốn đính minh, phải tránh hàm hồ; chi phí muốn tiết kiệm, phải tránh xa hoa; nợ trướng muốn nhận người, phải tránh lạm ra; hàng hóa muốn mặt nghiệm, phải tránh lạm nhập; xuất nhập muốn cẩn thận, phải tránh qua loa; dùng người muốn ngay ngắn, phải tránh oai tà; ưu khuyết muốn tế phân, phải tránh lẫn lộn; hàng hóa muốn tu chỉnh, phải tránh tản mạn; kỳ hạn muốn ước định, phải tránh qua loa; mua bán muốn đúng lúc, phải tránh kéo lầm; tiền tài muốn minh thận, phải tránh hồ đồ; lâm sự muốn tẫn trách, phải tránh vọng thác; trướng mục muốn tra xét, phải tránh lười biếng; tiếp nhận muốn khiêm tốn, phải tránh táo bạo; lập tâm muốn an tĩnh, phải tránh thô ráp; nói chuyện muốn quy củ, phải tránh nóng nảy…… Mười tám kỵ nhiều là vì thương gia kinh nghiệm lời tuyên bố, giả danh Đào Chu Công, bởi vậy có thể thấy được, hắn làm Thần Tài ở dân gian thương nhân cảm nhận trung trí tuệ hình tượng. Phạm Lãi cả đời gian khổ gây dựng sự nghiệp, tích kim mấy vạn; giỏi về kinh doanh, giỏi về quản lý tài sản, lại có thể quảng tán tiền tài, cố xưng này vì văn Thần Tài cũng.. Liền đương nhiên.
3, Quan Vũ —— trung thành tín nghĩa vì bổn Quan Công
Quan Công tức Quan Vũ, ở Trung Quốc là một cái nhà nhà đều biết, phụ nữ và trẻ em đều biết nhân vật. Cận đại tới nay, càng ngày càng nhiều người trấn cửa ải công làm toàn năng thần hộ mệnh,Ngành sản xuất thầnCùng Thần Tài, 《 dân gian tân niên thần tượng tranh vẽ triển lãm sẽ 》 tác giả nói: “Quan Công bị người coi là võ thần, Thần Tài cập bảo hộ thương nhân chi thần. Người ngộ có tranh chấp khi, cầu bỉ chi minh thấy quyết đoán. Hạn người đương thời nhóm lại hướng bỉ cầu vũ, lại có thể cầu người bệnh phương thuốc, bị người coi là đuổi đi ác quỷ hung thần chi nhất hữu lực giả”.
Theo từ nói 《Lịch đại thần tiên thông giám》 ghi lại một loại truyền thuyết: Quan Công tiền sinh vốn là “Giải lương lão long”,Hán Hoàn ĐếKhi,Hà ĐôngMấy năm liên tục đại hạn, lão long liên chúng sốt ruột, là đêm toại hưng mây mù, múc Hoàng Hà thủy thi hàng. Ngọc Đế thấy lão long có nghịch thiên mệnh, thiện lấy phong thủy, lệnh thiên tào lấy pháp kiếm trảm chi, ném đầu với địa.Giải huyệnTăng phổ tĩnh, ở bên dòng suối phát hiện long đầu, tức nhắc tới lư trung trí hợp lu nội, vì tụng kinh chú chín ngày, nghe lu trung có thanh, khải coi trống không một vật, màKhê đôngGiảiLương BìnhThôn bảo trong hồQuan nghịGia đã có trẻ con rơi xuống đất, nhũ danh thọ, ấu từ sư học, đặt tên trường sinh, sau tự danh vũ, tự vân trường. Theo 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 tái, Quan Vũ nhân nguyên quán ác hào ỷ thế lăng người, toại sát ác hào sau bôn tẩu giang hồ. Đông Hán những năm cuối, cùngLưu Bị,Trương Phi“Đào viên kết nghĩa”,Thề cùng sống chết, cùng khởi nghĩa binh, tranh hùng thiên hạ. Kiến An 5 năm,Tào TháoXuất binh đại bại Lưu Bị. Lưu Bị đầu nhập vàoViên Thiệu.Tào Tháo bắt Quan Vũ, nhìn trúng Quan Vũ làm người trung nghĩa, bái vìThiên tướng quân.Sau Tào Tháo phát hiện Quan Vũ tâm thần vô ở lâu chi ý, liền dùng đại lượngVàng bạc châu báu,Quan lớn, mỹ nữ tới thu mua, nhưng Quan Vũ chút nào không vì tiền tài danh lợi sở động. Khi Quan Vũ biết được Lưu Bị ở Viên Thiệu chỗ, lập tức phong kim quải ấn, vượt năm ải, chém sáu tướng đi tìm Lưu Bị. Lưu Bị tự lập vìHán Trung vương,Phong Quan Vũ vì ngũ hổ đại tướng đứng đầu đem. Tào Tháo biết được giận dữ, cùngTư Mã ÝThiết kế, liên hợpTôn QuyềnCộng lấy Kinh Châu. Lưu Bị bái Quan Vũ vì “Trước tướng quân”,Đô đốc kinh tương quận sự, lệnh lấy Phàn Thành. Quan Vũ phân Kinh Châu chi binh đánh chiếm Phàn Thành, bất hạnh trungLã MôngKế, đau thất Kinh Châu, đêm đi mạch thành, binh bại bị bắt, bất khuất mà chết. 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 sau lại ghi lại: Quan Vũ gặp nạn sau, âm hồn không tan, loạng choạng, thẳng đến Kinh ChâuĐương dươngHuyệnNgọc Tuyền SơnTrên không hô to: “Trả ta đầu tới!” Trên núi lão tăng phổTĩnh ngheRằng: “Tích phi nay là, hết thảy hưu luận…… Nay tướng quân vì Lã Mông làm hại, hô to ‘ trả ta đầu tới ’, nhiên tắc nhan lương,Hề văn( đều bị Quan Vũ giết chết ) chờ mọi người chi đầu, lại hướng ai tác?” Quan Vũ bừng tỉnh đại ngộ, toạiQuy y Phật môn.
Quan Vũ cả đời trung nghĩa vũ dũng, kiên trinh như một, vì Phật, nói, nho tam môn tín ngưỡng. Minh thanh thời đại, Quan Vũ cực hiện, có “Võ Vương”, “Võ Thánh người” tôn sư, bởi vậy Quan Vũ bị thế nhân gán ghép thành có tư mệnh lộc, đánh giá khoa cử, chữa bệnh trừ tai, trừ tà tránh ác chờ “Toàn năng” pháp lực, dân gian các ngành các nghề đối “Vạn năng chi thần” quan đế quỳ bái. Mọi người sở dĩ phụng Quan Công vì Thần Tài, là đại khái là bởi vì Quan Vũ không vì vàng bạc tài bảo sở động, cùng một ít thế gian tham lợi vọng nghĩa đồ đệ
Hình thành tiên minh đối lập. Thế nhân đặc biệt là thương nhân nhóm đều kính nể Quan Công trung thành cùng tín nghĩa, hy vọng Quan Công làm bọn họ phát tài làm giàu bảo hộ thần, mặt khác, mọi người hy vọng thương nhân thủ vững thành tin tiến hành giao dịch, trấn cửa ải công tôn sùng là công chính người, tới giữ gìn truyền thống đạo đức trật tự.
4, năm lộ thần cập lợi nhuận tiên quan —— chiêu tài tiến bảo thiên Thần Tài
Văn võ Thần Tài là dân gian cái gọi là chính Thần Tài, ở chính Thần Tài ở ngoài, còn có thiên Thần Tài, đây là liền Thần Tài nơi thần tượng vị trí mà nói. Dân gian thiên Thần Tài thường xuyên là chỉ được xưng là “Năm lộ thần” Thần Tài. Ở 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 trung,Năm lộ Thần TàiChỉ chính là Triệu công nguyên soái, chiêu bảo Thiên TônTiêu thăng,Nạp trân Thiên TônTào bảo,Chiêu tài sứ giảTrần chín côngCùngLợi nhuận tiên quanDiêu thiếu tư. “Năm lộ thần” lại chỉ lộ đầu, hành thần. Thanh người Diêu phú quân nói: “Năm lộ thần tục xưng Thần Tài, kỳ thật tức năm tự môn hành trung chi thần, ra cửa năm lộ toàn đến tài cũng.” Trong đó năm lộ là chỉ đông tây nam bắc trung ngũ phương, ý vì ra cửa có năm lộ thần phù hộ có thể đến vận may, phát đại tài. Năm lộ Thần Tài đều là cát tường thần, cũng là dân gian may mắn tranh tết thường thấy hình tượng, bọn họ thâm chịu mọi người kính yêu cùng sùng bái. Mỗi năm tháng giêng sơ năm là năm lộ Thần Tài sinh nhật. Hôm nay ngày mới phóng lượng, thành hương các vị đều nhưng nghe được từng đợt pháo thanh. Vì giành trước nhận được Thần Tài, thương gia nhiều là sơ tứ vãn cử hành nghênh thần nghi thức, chuẩn bị hảo trái cây,Điểm tâmCập đầu heo chờ hiến tế đồ dùng,Thỉnh Thần TàiUống rượu. Đến lúc đó, chủ nhân tay cầm hương nến, phân biệt đến đông nam tây bắc trung ngũ phươngThần Tài đườngTiếp Thần Tài, năm vị Thần Tài tiếp tề sau, treo lên Thần TàiHàng mã,Bậc lửa hương nến, mọi người quỳ bái, bái bãi, đem Thần Tài hàng mã thiêu.
Tới rồi sơ năm rạng sáng, mọi người giành trước mở ra đại môn, khua chiêng gõ trống, châm ngòi pháo, hướng Thần Tài tỏ vẻ hoan nghênh. Tiếp nhận Thần Tài, đại gia tụ ở bên nhau ăn lộ đầu rượu, thẳng ăn đến hừng đông mở cửa buôn bán, nghe nói nhưng bảo một năm “Sinh ý thịnh vượng, tài nguyên tươi tốt”. Đời Thanh Thái vân 《 Ngô du 》 trung có sinh động miêu tả: 5 ngày tài nguyên 5 ngày cầu, một năm tâm nguyện nhất thời thù. Đề phòng nơi khác nghênh thần sớm, cách đêm vội vàng đoạt lộ đầu. Cái gọi là “Đoạt lộ đầu” tức đoạt tiếp năm lộ Thần Tài, mọi người mỗi người tranh sớm phóng đầu thông pháo, lấy này kỳ mong làm giàu.
Ở dân gian sở cung Thần Tài trung, mặc kệ là Triệu công nguyên soái, vẫn là chúc phúc thiên quan, bên người tổng muốn xứng lấy lợi nhuận tiên quan ( năm lộ thần chi nhất ), bởi vậy, lợi nhuận tiên quan nhưng nói là chính cống thiên Thần Tài. Có quan hệ lợi nhuận tiên quan lai lịch, ở 《Phong Thần Diễn Nghĩa》 trung có ghi lại: Lợi nhuận tiên quan tên thật Diêu thiếu tư, là đại Thần Tài Triệu công minh đồ đệ, sau bị Khương Tử Nha phong làm nghênh tường hưởng phúc chi thần. Cái gọi là “Lợi nhuận” bao hàm tam trọng hàm nghĩa: Một là chỉ buôn bán khi được đến lợi nhuận; nhị là chỉ cát lợi cùng vận khí; tam là chỉ vui mừng hoặc ngày hội tiền mừng như tiền mừng tuổi chờ. Mọi người thờ phụng hắn, là hy vọng đến lợi nhuận Thần Tài phù hộ sinh hoạt hạnh phúc mỹ mãn, vạn sự như ý. Tới rồi cận đại, vừa đến tân niên, có người đặc biệt là thương nhân, còn đem lợi nhuận tiên quan đồ dán đến trên cửa, cũng xứng lấy chiêu tài đồng tử, câu đối viết nói: “Chiêu tài đồng tử đến” cùng “Lợi nhuận tiên quan tới”, ẩn dụTiền vô như nước,Cát tường như ý.
5, tóc mái thiềm —— rải tiền tế bần chuẩn Thần Tài
ỞTrung Quốc dân gian tín ngưỡngĐông đảo Thần Tài trung, có một loại chỉ có thể tính làm là chuẩn Thần Tài, ý vì chưa đến Thần Tài phong hào, nhưng bởi vì này thần có thể vì mọi người mang đến nhất định tài vận, gánh vác một bộ phận Thần Tài chức trách, vì thế mọi người liền đem này làm Thần Tài đối đãi. Tóc mái thiềm chính là trong đó nhất cụ đại biểu một vị chuẩn Thần Tài.
Tóc mái thiềm, nguyên danh tóc mái, năm đời người đương thời, tịch Yến Sơn ( nay Bắc Kinh ), từng vìLiêu triềuTiến sĩ, sau vì thừa tướng phụ tá yến chủLưu tông quang.Người này tố tập “Hoàng lão chi học”.
《 lịch đại thần tiên thông giám 》 trung có vân: Một ngày, có tự xưng chính dương tử (Lữ Động Tân) đạo sĩ tới gặp,Tóc máiLấy lễ tương đãi, đạo sĩ vì này diễn tập “Thanh tịnh vô vi chi kỳ,Kim dịchHoàn đan chi muốn”! Tác trứng gà mười cái, tiền tài mười cái, lấy một tiền khoảng cách một trứng, cao cao điệp khởi thành tháp trạng. Tóc mái cả kinh nói: “Quá hiểm!” Đạo sĩ đáp: “Cư vinh lộc, lí gian nan khổ cực, thừa tướng chi nguy càng sâu tại đây!” Tóc mái ngộ đạo. Sau cởi đi tương ấn, sửa tên Lưu Huyền anh, đạo hào “Hải thiềmTử”, bái Lữ Động Tân vi sư, được đến thành tiên, vân du với Chung Nam sơn, quáHoa SơnChi gian.Nguyên thế tổ Hốt Tất LiệtPhong này vì “Hải thiềm hiểu ra hoằng nói chân quân”,Võ tôngHoàng đế gia phong “Hải thiềm hiểu ra hoằng nói thuần hữu đế quân”.
Lấy này xem ra, tóc mái là cái ngộ sau bỏ phú đạo sĩ, bổn cùng Thần Tài vô duyên, tóc mái trở thành Thần Tài có lẽ là nguyên với hắnĐạo hào—— hải thiềm tử. Thiềm, tức thiềm thừ, bởi vậy vật tướng mạo xấu xí, phân bố vật có kịch độc, đối nhân thể có hại, bị liệt vào Ngũ Độc ( bò cạp, xà,Con rết,Thằn lằn,Thiềm thừ) chi nhất. Lại nhân thiềm thừ phân bố vật thiềm tô có cường tâm, trấn đau, cầm máu chờ tác dụng, lại chịu mọi người sở sùng bái. 《Thái bình ngự lãm》 dẫn 《Huyền trung nhớ》 vân: “Thiềm thừ sinh lần đầu giác, đến mà thực chi, thọ thiên tuế, lại có thể thực sơn tinh.” Lúc ấy mọi người đem thiềm thừ trở thành tránhNăm bệnh,Trấn hung tà, cổ vũ sinh, chủ phú quý linh vật, là có linh khí thần vật. Tóc mái này đây “Thiềm” vì đạo hào mà nổi tiếng, lại lấy “Tóc mái diễn kim thiềm”Truyền thuyết bị nâng thượng Thần Tài bảo tọa.
Tóc mái diễnKim thiềmXuất hiện ở đại lượngDân gian tranh tếtCùng cắt giấy trung, lịch đại họa gia cũng có không ít này một đề tài tác phẩm xuất sắc truyền lại đời sau. Ở này đó tác phẩm trung, tóc mái đều là quơ chân múa tay, vui vẻ ra mặt ngoan đồng hình tượng, này tóc xoã tung, trên trán rũ phát, tay vũ tiền xuyến, một conBa chânĐại kim thiềm ngậm tiền xuyến một chỗ khác, làm nhảy lên trạng, tràn ngập vui mừng, cát tườngTài vận.Tóc mái sở diễn kim thiềm đều không phải là giống nhau thiềm thừ, mà là ba chân đại kim thiềm, cử thế hiếm thấy. Kim thiềm bị coi như là một loại linh vật, cổ nhân cho rằng đến chi có thể làm giàu. Đây là tóc mái bị đắp nặn thành Thần Tài chủ yếu căn cứ. Nghe nói, tóc mái dùng kế thu phục tu hành nhiều năm kim thiềm, đắc đạo thành tiên. Tóc mái diễn kim thiềm, kim thiềm phun tiền tài. Hắn đi đến nơi nào, liền đem tiền rải đến nơi nào, cứu tế không ít người nghèo, mọi người tôn kính hắn, cảm kích hắn, xưng hắn vì “Thần Tiên Sống”. Vì thế, còn tu sửaTóc mái miếu,Đem hắn chuyện xưa biên thành hí kịch, nơi nơi ngâm xướng.
Trung Quốc tết Nguyên Tiêu là người Hán tộc một cái quan trọng ngày hội, từ nguyên tiêu mà dựng manh nguyên tiêu tết hoa đăng cùng hội đèn lồng là Trung Quốc lần đến người Hán tộc cư trú mà trọng đại ngày tết hoạt động. Hội đèn lồng cùng tết hoa đăng đã là Trung Quốc đèn văn hóa chủ yếu tạo thành bộ phận, cũng là Trung Quốc ngày tết văn hóa quan trọng tạo thành bộ phận.[2]
Tự cống hội đèn lồng lấy tết Nguyên Tiêu hội đèn lồng nhất trứ danh, trường hợp to lớn, làm đèn lồng phong phú dị thường. Nếu ấn loại hình phân, tự cống nguyên tiêu làm đèn lồng chủ yếu bao gồm công nghệ đèn, tòa đèn, tổ đèn chờ vài loại. Trong đó lấy tổ đèn nhất cụ đặc sắc, nó nhiều biểu hiện ưu tú dân gian truyền thống, cổ điển danh tác, thần thoại chuyện xưa chờ đề tài nội dung, có đại hình, quần thể, liên động đặc điểm, này cũng làm tự cống hội đèn lồng trở thành dân tộc Trung Hoa đèn màu văn hóa trung một viên minh châu.[3]
Nông lịch tân niên là quốc gia của ta truyền thống thượng một cái long trọng ngày hội, tin tưởng không một cái Trung Quốc người không biết. Nhưng mà, ở Hong Kong quá nông lịch năm, tập tục thượng hòa khí phân thượng lại cùng truyền thống hoàn toàn bất đồng.
Đã rất ít Hong Kong người ở nông lịch tân niên khi ấn truyền thống ở trong nhà dánCâu đối xuân,Tranh tết, thay thế thì tại một ít cửa hàng hoặc trong nhà dán lên “Sinh ý thịnh vượng”, “Xuất nhập bình an”ChờHuy xuân.Tuy rằng như thế, nhưng dán huy xuân nguyên ý cùng dán câu đối xuân cùng tranh tết giống nhau, lấy này cát lợi chi ý, hy vọng năm sau mọi chuyện thuận lợi, bình bình an an.
Ngoài ra, vũ sư, vũ đèn rồng chờ cũng sẽ ở một ít tân nông thôn,Vây thônTrung xuất hiện, ở tân niên nội thành đầu đường thượng cũng rất khó nhìn đến đại hình vũ sư, vũ đèn rồng biểu diễn. Đến nỗi đốt pháo, pháo chờ ở Hong Kong là giống nhau cấm, bất quá tự 1982 năm bắt đầu mỗi năm nông lịch đầu năm nhị buổi tối, ởVictoria cảngThượng đều sẽ cử hành long trọng pháo hoa biểu diễn, này đã trở thành này mười mấy năm quaNghênh xuânMột cái tiết mục.
Hong Kong được xưng là “Mỹ thực thiên đường”,Tết Âm Lịch có quan hệ ăn tập tục cũng không ít, mà đại bộ phận gia đình cũng sẽ ở Tết Âm Lịch trong lúc ăn “Đoàn bữa cơm đoàn viên”,Giống nhau là ở trong nhà mở tiệc, với trừ tịch cả nhà từ trên xuống dưới, trong ngoài tụ ở bên nhau, hưởng thụ cơm chiều. Mà sau khi ăn xong một đại tiết mục, đầu tuyển chính làDạo chợ hoa,Nông lịch tân niên trong lúc, cảng chín nhiều chỗ đều thiết nhiều năm tiêu thị trường, trong đó lấyVictoria công viênChợ hoa lớn nhất, nhất náo nhiệt. Hong Kong thị dân thói quen với cơm chiều sau một nhà lớn nhỏ dạo chợ hoa, trừ tịchĐêm khiCàng là biển người tấp nập, chen vai thích cánh, đại gia cùng nhau hoan độ ngày hội.
Ở Hong Kong quá nông lịch tân niên, vui vẻ nhất không gì hơn thu “Lợi nhuận” tiểu hài tử, ở Tết Âm Lịch chúc tết khi, nơi nơi có thể nghe được thảo “Lợi nhuận” cười vui thanh. “Lợi nhuận” chính là bao lì xì nguyên vì “Lợi sự”, lấy đại cát đại lợi khoan hảo ý đầu, đồng thời cũng trở thành Tết Âm Lịch khi cùng thân nhân không thể thiếu tập tục.
MacaoNăm tục, có khác phong tình. "Tạ bếp"Là Macao bảo tồn xuống dưới nhất truyền thống Trung Quốc năm tục chi nhất. Tháng chạp 23 ngày đưaTáo thần,Macao người gọi chi "Tạ bếp". Macao người cấp Táo thần ấn Trung Quốc truyền thống cũng dùngBếp đường,Nói là dùng đường dán lại Táo thần chi miệng, miễn cho Táo thần đến Ngọc Đế trước mặt nói nói bậy. Ta ở Macao hoa phố một Macao nhân gia bếp gặp qua một trương ông già Noel giống, kỳ quái chính là, ông già Noel giống biên dán "Trời cao ngôn chuyện tốt, hồi trạch hàng cát tường" liên nhi.
Macao người ăn tết là từ tháng chạp 28 bắt đầu, tháng chạp 28 ngày ởTiếng Quảng ĐôngTrung hài ngôn "Dễ phát", thương gia lão bản phần lớn tại đây cuối năm là lúc thỉnh công nhân ăn "Đoàn bữa cơm đoàn viên"Lấy kỳ tài vận hanh thông, cát tường như ý. MacaoNăm vị,Từ tháng chạp 28 hôm nay liền có thể rõ ràng cảm nhận được.
Trừ tịch chi dạ, đón giao thừa cùngDạo chợ hoaLà Macao người từ cựu nghênh tân hai kiện đại sự. Đón giao thừa là chơi mạt chược, xem TV, ôn chuyện nói chuyện phiếm, cùng chung thiên luân chi nhạc; đại khái chịu phương tây lễ Giáng Sinh cùng Lễ Tình Nhân ảnh hưởng, năm tiêu Macao người còn tranh nhau mua sắm một ít cát tường hoa mộc nghênh đón tân xuân, hiện nay đã thành một cái Macao năm tục. Macao ở năm tiêu thiết lập chợ hoa, nhiều làĐào hoa,Thủy tiên,Bồn trúc, bồn quýt,Hoa khai phú quý,Trúc báo bình an, hoa tươiThụy mộcTriệu kỳ tân niên tốt đẹp tiền đồ. Macao chợ hoa làm ba ngày, này ba ngày cấp bôn ba một năm Macao người vô cùng an ủi.
Tết Âm Lịch hôm nay, Macao người chú trọng "Lợi nhuận", "Lợi nhuận" chính là bao lì xì, hôm nay lão bản nhìn thấy công nhân, trưởng bối nhìn thấy vãn bối, thậm chí đã kết hôn người nhìn thấy chưa lập gia đình người đều đến "Lợi nhuận". "Lợi nhuận" thuần túy này đây kỳ cát lợi. Macao người đemĐại niên sơ nhịKêu "Khai năm". Tập tục là muốn ăn "Khai năm" cơm, này bữa cơm chuẩn bịTảo,Rau xà lách,Cá chépCá, ý ở lấy này phát tài lợi lộ. Từ "Khai năm" hôm nay khởi, trong vòng 3 ngày Macao chính phủ cho phép nhân viên công vụ "Cá độ" ( đánh bạc ). "Khai năm" qua đi, Macao lại hoàn toàn trở lại Trung Quốc truyền thốngTết Âm Lịch tập tụcTrung, cho đếnNguyên tiêu ngày hội,Cũng là yên tiết pháo trúc, chơi long vũ sư, hoan thiên hỉ địa.
Tết Âm Lịch, làDân tộc Trung HoaLịch sử dài lâu, nhất long trọng dân gian truyền thống ngày hội. Ở cùngPhúc KiếnTỉnh một thủy chi cách Đài Loan, này lịch sử văn hóa, phong kẻ sĩ tình, sinh hoạt tập tục, thân duyên huyết thống từ từ đều cùng tổ quốc đại lục, đặc biệt là Phúc KiếnMân Nam khu vựcMột mạch tương thừa, cho nên đảo nội dân chúngTết Âm Lịch tập tụcTự nhiên cùng tổ quốc đại lục dân gian đại đồng tiểu dị.
Bởi vìBảo đảoCư dân tổ tiên ( nhiều vìMân NamCùng người Hẹ người ) đi đài khai phá, niên đại xa xăm thả nhiều lần kinh tang thương, nơi đó Tết Âm Lịch tập tục cũng dần dần hình thành một ít độc đáo hình thức cùng sắc thái. Mỗi đến nông lịchTháng chạp 23"Cúng ông táo" ngày hôm nay,Đài Loan đồng bàoĐều phải mặc vào hảo quần áo, ở trong nhà cung thượng heo, dương, gà, vịt, cá linh tinh cầm súcHải sản,Cùng vớiDưa lê,Kẹo,Trà thơm chờCống phẩm,Lại thắp hương phóng pháo, vìTáo thầnTiễn đưa, hy vọng này "Trời cao ngôn chuyện tốt". Mà từ hôm nay khởi, "Ăn tết" cũng liền bắt đầu.
Trừ tịch phía trước, Đài Loan đồng bào cũng đều phải tiến hành toàn diện tổng vệ sinh cùng sửa sang lại đình viện phòng ở, sôi nổi chuẩn bịHàng tết,Vội đến vui vẻ vô cùng.
Tới rồi trừ tịch hôm nay mỗi nhà mỗi hộ thường thường trước đem tượng trưng tân xuân điềm lành, vạn sự như ý, chiêu tài tiến bảo chờ nội dungCâu đối xuân,Dán ở nhà mình cửa sổ, lương độn, chuồng heo,Giếng đàiChờ chỗ, về sau ở nhà chính bàn thờ thượng bài trí cống phẩm,Hương nến,Lấy tế bái tổ tiên cũng nghênh đón bọn họ "Về nhà ăn tết". Từ lúc này bắt đầu, châm ngòi pháo hoa, pháo trúc tiếng động này phục bỉ khởi, náo nhiệt phi phàm, hơn nữa vẫn luôn kéo dài đến đại niên mùng một sáng sớm.
Trừ tịch chi dạ, đảo nội cả nhà đều phải đoàn tụ ở bên nhau "Vây lò",Tức một nhà nam nữ già trẻ bao quanh ngồi vây quanh ở bếp lò hoặc cái lẩu bên ăn cơm tất niên ( hoặc kêu"Bữa cơm đoàn viên"). Này một cơm đương nhiên muốn phá lệ phong phú.
Cơm tất niênTrung, trừ muốn ăn tượng trưng cả nhà đoàn viênCá viên,Thịt viênCùng ngụ có "Thực gà lập nghiệp" chi ý thịt gà, cùng với tỏ vẻ "Năm thọ lâu dài"Rau hẹ,Còn có các loại cực phú địa phương phong vịDầu chiên thực phẩm,Bánh trôi,Bánh gạo,Đặc biệt là ăn "Rùa đenĐậu tán nhuyễnBánh gạo "( một loại dùng khắc có rùa đen hình dạng mộc phương pháp ép khuôn chế mà thành, nội bao đậu tán nhuyễn nhân tử bánh gạo ), tắc hữu ích thọ duyên niên chi ý. Ngoài ra, còn có một loại vị mặn củ cải bánh gạo, dùng ăn khi cần kinh hỏa nướng nhiệt sau lại dùngTảo tíaBao lên ăn. Nó trừ bỏ có giải thức ăn mặn, điều khẩu vị chi tác dùng ngoại, lại đựng năm sau "Hảo điềm có tiền"Chi mong ước (Đài LoanKhu vực xưng củ cải vìĐồ ăn đầu,Cùng "Điềm có tiền" hài âm ).
Cơm tất niên ăn qua lúc sau, đó là các trưởng bối cấp con cháu đưa tặng "Tiền mừng tuổi"Cấp pháp cũng rất có đặc sắc: Tuổi tác đại hài tử, này" tiền mừng tuổi "Là dùng hồng giấy trước bao hảo đưa tới bọn họ trong tay; mà tuổi nhỏ hài tử" tiền mừng tuổi ", còn lại là các đại nhân trước đó dùng tơ hồng thằng triền hảoCũng hệThành một cái tiểuBộ hoàn,Tròng lên bọn họ cổ thượng.
Tháng giêng mùng một hôm nay, mọi người đều sẽ sớm rời giường, trang điểm chải chuốt cùng rửa mặt sẵn sàng lúc sau, liền bắt đầu rồi cực người giàu có tình điệu cho nhau chúc tết, thỉnh an, chúc phúc, cùng vớiĐi thăm thân thích bạn bèHoặc du lãm công viên từ từ, đón đi rước về, náo nhiệt mà thích ý. Mọi người phổ biến đắm chìm ở sung sướng, ăn mừng, hạnh phúc, mỹ mãn ngày hội bầu không khí bên trong.
Đại niên sơ nhị,Là tân con rể mang theo thê tử đi cha vợ gia bái nhật tử. Con rể tới cửa, nữ nhi trở lại nhà mẹ đẻ, tự nhiên càng có một phen tình thú.
Sơ tam hôm nay, bị Đài Loan đồng bào coi là không may mắn ngày. Mọi người nhiều không ra khỏi cửa, buổi tối cũng sớm ăn ngủ sớm, đây cũng là nháo trung lấy tĩnh nghỉ ngơi cơ hội tốt.
Sơ tứ, là nghênh đón "Táo thần" hạ phàm nhật tử, tự nhiên lại đến náo nhiệt một hồi.
Sơ chín hôm nay, tương truyền là "Ông trời" sinh nhật, từng nhà đều cần bị hạ tốt nhất rượu ngon món ngon cũng thắp hương tế bái, diễn kịch tụng kinh, vì vị này "Ông trời" chúc thọ. Đây là mỗi năm một lần tân xuân ngày hội cuối cùng một ngày.
Từ nay về sau, theo nhau mà đến "Tết Nguyên Tiêu",Chính là toàn bộ Tết Âm Lịch cuối cùng một màn. Hôm nay, mỗi cái gia đình đều phải ấn truyền thống thói quen ăn bánh trôi, ngắm hoa đèn. Ở trăng tròn dưới, các kiểu đèn màu cạnh phóng quang minh, cũng cóVũ sư tử,Chơi đèn rồng, nghênh "Cổ tử" chờ hoạt động, muôn màu muôn vẻ, lệnh người loá mắt loá mắt. Đặc biệt là những cái đó tràn ngập đồng thú bọn nhỏ, sôi nổi tay dệt nổi đèn,Khẩu tụngCa dao mà quá phố xuyến hẻm, giống như cá du đáy biển, vì náo nhiệt lộ ra nguyên tiêu chi dạ càng dệt hoa trên gấm!
Đài Loan dân gian Tết Âm Lịch, khởi nguyên với tổ quốc đại lục, đặc biệt là giảngMân Nam lời nóiĐài Loan người, ăn tết phương thức cùng Mân Nam khu vực càng vì gần.
Đài Loan người ăn tết hoạt động từ nông lịch 12 nguyệt 16 ngày "Tiệc cuối năm"Bắt đầu. Hôm nay từng nhà đều phải tế báiThổ địa công,Đặc biệt là người làm ăn, vì khẩn cầu tân niên phát tài, triếp lấy sinh thể, giấy vàng hiến tế, cũng lấy tế phẩm chia sẻ đồng nghiệp khao thưởng công nhân, này kêu "Thực tiệc cuối năm". "Thực tiệc cuối năm" khi, sắp sửa thôi giữ chức vụ công nhân, cố chủ lấyĐầu gàTương hướng, tỏ vẻ năm thứ hai thỉnh khác mưu thăng chức. Bởi vậy, Đài Loan có ngạn ngữ: "Ăn tiệc cuối năm mặt ưu ưu, ănĐầu nhaVỗ miệng cần ". Ý vì tiệc cuối năm cơm sự tình quan công tác đi lưu.
Nông lịch 24 ngày là dân chúngĐưa thầnThăng thiên nhật tử, cùng Mân Nam tháng chạp 23 ngàyĐưa Táo thầnGiống nhau. Tế phẩm trung cần thiết có "NgọtViên tử"( bánh trôi ), dính vào bếp khẩu, làm Táo thần" lời hay truyền trời cao, nói bậy đi một bên ". Ngày này, còn muốn tổng vệ sinh, đem trong nhà hết thảy" đen đủi "Quét dọn rớt, hảo đón người mới đến năm.
Trừ tịch, Đài Loan kêu "Nhị chín minh", "30 minh", y nông lịch 12 tháng lớn nhỏ mà đừng. "Minh" tức cuối năm chi ý. Sắc trời chưa vãn phía trước, mọi nhà chuẩn bị cống phẩm, giống ngọt quýt, ngọtMễ quả( bánh gạo ), "Xuân cơm", "Tiền mừng tuổi" chờ. "Xuân cơm" chính là ở thịnh đến nhòn nhọn cơm thượng cắm thượng cắt giấy xuân tự. Bởi vì Mân Nam lời nói "Xuân" cùng "Thừa" hài âm, ý vì "Tuổi tuổi có thừa lương, hàng năm thực bất tận". Ngoài ra, còn ở sau đại môn mặt, dựng phóng hai căn liền cần mang diệp cây mía, kêu "Nhiều năm giá", lấy lại trường lại ngọt, lấy "Kiên định gia vận cát lợi" chi ý.
Ăn cơm tất niên "Vây lò" khi,Bàn bát tiênHạ sắp đặt tân than lò cùng một phen tânQuạt lá cọ,Phiến thượng cùng lò thượng dán có hồng giấy viết "Xuân" cùng "Phúc" tự. Vây lò khi muốn nói cát lợi lời nói, như "Ăn hồngTáo,Hàng năm hảo! "," Ăn bữa cơm đoàn viên, hàng năm kiếm! "Chờ, trên bàn nhất định phải cóCải bẹ xanh,Kêu "Nhiều năm đồ ăn",Tượng trưng mệnh trường. Cũng có người gia trên bàn phải có" rau hẹ ", tức" hẹ "Cùng" lâu "Hài âm, tượng trưng trường thọ. Củ cải cũng không thể thiếu, Mân Nam lời nói kêu nó" đồ ăn đầu ", tỏ vẻ" hảo điềm có tiền "( điềm lành ). Còn phải có thịt gà, gà hài âm" gia "," thực gà lập nghiệp ", nhưng đại chấn danh dự gia đình." Vây lò "Khi rau dưa cũng không cần đao cắt nát, tẩy sạch sau liền căn nấu chín, ăn khi cũng không cắn đoạn, mà là từ đầu tới đuôi, chậm rãi ăn vào trong bụng, lấy chúc cha mẹ trường thọ.
Cơm tất niên qua đi đó là đón giao thừa. Ở Đài Loan, "Đón giao thừa" cũng kêu "Trường thọ đêm", tượng trưng vãn bối mong ước cha mẹ trường thọ. "Giao khi" ( nửa đêm 12 điểm ) một quá, tiến vào mùng một, mọi người liền tập hợp già trẻ, dùng hồng bạchBánh gạoTới kính tự thần minh, tế bái công mẹ ( tức tổ công tổ bà ), sau đó châm ngòi pháo, lấy nghênh xuân tiếp phúc.
Đài Loan người ăn tết, còn muốn chế tácHồng quyMễ quả, phát mễ quả, đồ ăn đầu mễ quả vì bánh gạo. Hồng quy mễ quả lấy hình thể giống một con quy, ngoại nhiễm hồng sắc, thượng đánhMai rùaẤn, dùng để tượng trưng mọi người ích thọ duyên linh. Mọi nhà đều dùng loại này bánh tới tôn thờ dưỡng dục vạn vật ông trời. Nếu khách nhân tới cửa chúc tết muốn thỉnh ăn kẹo cùng ngọt nhân, cũng ấn nam nữ già trẻ nói bất đồng cát tường lời nói. Như hài tử đối lão nhân có thể nói: "Ăn cái ngọt, chúc ngươi trường thọ vạn năm!" Cùng thế hệ chi gian có thể nói: "Ăn cái ngọt, chúc ngươi kiếm đồng tiền lớn!"
Dân tục văn hóa học
Dân tục văn hóaVề học thuật khái niệm giới định, là một cái phức tạp vấn đề. Dân tục học ngành học phát triển có 120 nhiều năm lịch sử. Về “Dân tục” định nghĩa không dưới mấy chục loại, còn ở tranh luận không thôi, chúng ta tuân tồn nào một loại?Khái niệm giới địnhLà tất yếu, nhưng nghiên cứu không thể đơn thuần từ khái niệm xuất phát, muốnTừ thực tế xuất phát.
Người Hẹ dân tục
Dân tục, là dựa vào nhân dân sinh hoạt, thói quen, tình cảm cùng tín ngưỡng mà sinh ra văn hóa. Bởi vì dân tục văn hóa tập thể tính, nói đến cùng, dân tục đào tạo xã hội nhất trí tính. Dân tục văn hóa tăng cường dân tộc nhận đồng, cường hóaDân tộc tinh thần,Đắp nặn dân tộc phẩm cách, tập thể vâng theo, lặp lại biểu thị, không ngừng thực hành, đây là dân tục có thể hình thành trung tâm yếu tố.
Dân tục đề cập nội dung rất nhiều, nó sở nghiên cứu lãnh thổ quốc gia còn tại không ngừng mở rộng, liền dân tục học giới công nhận phạm trù mà nói, dân tục bao hàm dưới mấy đại bộ phận:
Sinh sản lao độngDân tục
Sinh hoạt hằng ngày dân tục
Xã hội tổ chứcDân tục
Tuổi thời tiết ngày dân tục
Tôn giáo cập vu thuật
Hôn tang gả cưới
Có người cho rằng “Phi vật chất văn hóa di sản”Khái niệm so “Dân tục”, “Dân gian văn hóa” khái niệm bao hàm nội dung muốn phong phú, muốn bao la. Ta cho rằng đều không phải là như thế. Tương phản “Dân tục” cùng “Dân gian văn hóa”Nghiên cứu đối tượng so phi vật chất văn hóa di sản càng quảng. Một cái đơn giản đạo lý là, dân tục học nghiên cứu không ngừng thị phi vật chất văn hóa di sản, nó còn bao gồmVật chất văn hóa di sản.Vật chất dân tục,Xã hội dân tục,Tinh thần dân tụcĐều là dân tục học nghiên cứu đối tượng. Như vậy cái nhìn cùngLiên Hiệp QuốcGiáo khoa văn tổ chức 《 phi vật chất văn hóa di sản công ước 》, 《 văn hóa đa dạng tính tuyên ngôn 》 tinh thần cũng không mâu thuẫn.
1989 năm Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức ở Paris triệu khai đệ 25 giới tổng hội thượng thông qua 《 về bảo hộ truyền thống văn hóa cùng dân gian sáng tác kiến nghị 》 sở chỉ chính là “Truyền thống văn hóa cùng dân gian sáng tác”. Ở 《 nhân loại miệng cậpPhi vật chấtDi sản tác phẩm tiêu biểu tuyên ngôn 》 trung chọn dùng “Miệng cập phi vật chất văn hóa di sản ( Oral and Intangible Heritage )” này một thuyết minh phương thức, cùng “Dân gian sáng tác”, “Truyền thống dân gian văn hóa” bản chất có cái gì khác nhau sao, có thể nói nội dung là hoàn toàn nhất trí. Như vậy xem ra “Phi vật chất văn hóa di sản” cùng Trung Quốc truyền thống “Dân tục” khái niệm là hoàn toàn có thể cho nhau đổi thành. Nếu chúng ta lại đến xem miệng cùng phi vật chất văn hóa di sản đối tượng, càng có thể thuyết minh một vấn đề này. Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức phát biểu 《 nhân loại miệng cập phi vật chất văn hóa di sản tác phẩm tiêu biểu tuyên ngôn 》 đề cập miệng cập phi vật chất di sản định nghĩa: “Miệng cập phi vật chất di sản là chỉ đến từ mỗ một văn hóa xã khu toàn bộ sáng tác, này đó sáng tác lấy truyền thống vì căn cứ, từ mỗ một đám thể hoặc một ít thân thể sở biểu đạt cũng bị cho rằng là phù hợp xã khu kỳ vọng, làm này văn hóa cùng xã hội nhận đồng cảm biểu đạt hình thức, này chuẩn tắc cùng giá trị thông qua bắt chước hoặc cái khác phương thức miệng tương truyền. Nó hình thức bao gồm: Ngôn ngữ, văn học, âm nhạc, vũ đạo, trò chơi, thần thoại, lễ nghi, thói quen,Thủ công nghệ,Kiến trúc nghệ thuật và nó nghệ thuật. Trừ cái này ra, còn bao gồm truyền thống hình thức liên lạc cùng tin tức”. Thực rõ ràng này nhất định nghĩa bao hàm dân gian truyền thừa vật chất cùng phi vật chất hết thảy dân gian văn hóa hoặc dân tục văn hóa, bất đồng chính là loại này văn hóa người sáng tạo, nói cách khác ở phi vật chất văn hóa di sảnSáng tác chủ thểThượng, so với chúng ta dĩ vãng theo như lời “Dân” ( chủ yếu chỉ nông dân, thị dân ) muốn rộng khắp nhiều.
