Chủ nghĩa dân quyền ( tiếng Anh: democracy ) là Tôn Trung Sơn tiên sinh đưa raChủ nghĩa Tam DânTrung một cái tạo thành bộ phận, lóng lánh chủ nghĩa duy vật quang huy cùng cách mạng tính, dân chủ tính chiến đấu tinh thần.
Là Tôn Trung Sơn đưa ra chủ nghĩa Tam Dân trung trong đó một cái ( mặt khác bao gồmChủ nghĩa dân tộc,Chủ nghĩa dân sinh), chủ nghĩa dân quyền tứcChính trị cách mạng,Nội dung là “Sáng lập dân quốc”, tức lật đổPhong kiến quân chủ chuyên chếChế độ, thành lập giai cấp tư sản dân chủ nước cộng hoà. Này một phương án đối ngay lúc đó cách mạng có trọng đại mà sâu xa ảnh hưởng, nhưng bởi vì này cũng không có từ chính diện tiên minh mà đưa ra phản đế phản phong kiến chủ trương, xem nhẹ quảng đại lao động quần chúng ởQuốc giaTrung địa vị cùng vớiGiai cấp tư sản dân tộcTự thân mềm yếu tính cùng thỏa hiệp tính chờ nguyên nhân, dẫn tới này không thể thành lập kiên cường cách mạng chính đảng, cuối cùng vô pháp hoàn thành phản đế phản phong kiến căn bản nhiệm vụ. Thực tiễn chứng minh, giai cấp tư sản nước cộng hoà phương án ở Trung Quốc không thể thực hiện được.
- Tiếng Trung danh
- Chủ nghĩa dân quyền
- Ngoại văn danh
- democracy
- Người đề xuất
- Tôn Trung Sơn
- Mục
- Thực hiện “Chính trị cách mạng”
- Chủ yếu nội dung
- Quyền năng phân chia,Năm quyền chia làm
Vĩ đại Cách Mạng dân chủ giả Tôn Trung Sơn tiên sinhChủ nghĩa dân quyền tư tưởng phát triển, đã trải qua ấp ủ, bước đầu thuyết minh cùng hình thành quá trình. Tôn Trung Sơn ở thanh thiếu niên thời đại, đi học với Trung Quốc nội địa, đàn hương sơn cùngHong Kong,Đau đớn quốc gia tích bần suy nhược lâu ngày, tự thanh quang tự mười một năm (1885) trung pháp chiến hậu, “Thủy có chí với cách mạng”. Thanh quang tự 20 năm xuân, hắn thượng thưLý hồng chương,Chủ trương “Làm theo phương pháp Tây chi trù tự mình cố gắng”; thượng thư sau khi thất bại, đưa ra “Cải tiến tổ quốc” không thể dùng “Hoà bình thủ đoạn”, cần “Dễ lấy cưỡng bách”. Cùng năm tháng 11, ở đàn hương sơn sáng lập Trung Quốc cái thứ nhất cách mạng tư sản tiểu đoàn thểHưng trung sẽ,Đưa ra “Sáng lập hợp chúng chính phủ”, theo sau tức kế hoạch Quang Tự 21 năm Quảng Châu trùng dương khởi nghĩa. Khởi nghĩa sau khi thất bại, hắn lưu vong hải ngoại, đại lượng hấp thụ phương tâyGiai cấp tư sảnDân quyền học thuyết, tăng thêm “Quy vỗ”, hình thành chính mình dân quyền xem, tỏ vẻ này với chính trị “Chấp cộng hòa chủ nghĩa”.Quang Tự26 năm về sau, hắn chủ nghĩa dân quyền tư tưởng nhanh chóng hình thành, cùng Trung Quốc cách mạng phần tử trí thức quần thể dân quyền tuyên truyền cho nhau bổ sung. Quang Tự ba mươi năm, đưa ra thành lập “Trung Hoa dân quốc” khái niệm. Năm sau Trung Quốc đồng minh hội thành lập, quyết định “Khôi phục Trung Hoa, sáng lập dân quốc”; cùng năm mười tháng ở 《<Dân báo> lời nói đầu 》 trung bóc trư “Tam đại chủ nghĩa” cờ xí, đem “Sáng lập dân quốc” chính thức khái quát vì “Chủ nghĩa dân quyền”[1].
Tôn Trung Sơn sáng tạo chủ nghĩa dân quyền lý luận, kế thừaNho gia“Thiên hạ vì công” tư tưởng, phát huy lịch đại nông dân vận động phản phong kiến chính sách tàn bạo tinh thần; hấp thu phương tây tự do, bình đẳng, bác ái cách mạng khẩu hiệu cùng phương tây giai cấp tư sản chính trị học nói, chính trị chế độ, kiên trì “Chủ quyền ở dân” chính trị lý niệm. Tôn Trung Sơn đem trung ngoại cổ kim “Dân bổn” tố cầu nóng chảy với một lò, hình thành Trung Quốc cũ Cách Mạng dân chủ thời kỳ nhất hoàn chỉnh, tiên tiến dân quyền lý luận.
Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền phách cắtDân chủ chính trịXây dựng chính quyền nguyên tắc, tức:(1) thực thi dân chủ xây dựng chính quyền quá trình “Cách mạng trình tự luận”;(2) thi hành “Cộng hòa chính trị”, “Đại thảo luận chính sự thể” “Chính đảng chính trị luận”;(3) thực hiện dân chủ xây dựng chính quyền dân chúng có “Quyền” chính phủ có “Có thể” “Quyền năng phân chia luận”;(4) thực thi dân chủ xây dựng chính quyền phương án “Địa phương tự trị luận”;(5) xây dựng lý tưởng chính phủ kết cấu lam đồ “Năm quyền hiến pháp luận”. Vì thực hiện “Toàn dân chính trị” tức “Trực tiếp dân quyền” chủ trương, hắn đưa ra xây dựng “Dân quyền chính trị máy móc” lý luận, còn viết văn thực thi “Dân quyền bước đầu” tập hội thủ tục cập phương pháp 《 hội nghị quy tắc chung 》.
Trung Hoa dân quốcRa đời sau, Nam Kinh lâm thời chính phủ chế định 《Lâm thời hiến pháp tạm thời》. Tôn Trung Sơn cho rằng dân tộc, dân quyền hai chủ nghĩa đã thực hiện, ứng tận sức với chủ nghĩa dân sinh thực thi. Nhưng là, sự thật chứng minh, này một nhận thức là không chính xác, không hiện thực. Hắn không thể không làm phản Viên,Hộ pháp chiến tranh,Lấy diệt trừQuân phiệt,Quan liêu, chính khách này ba loại “Trần thổ”. Tôn Trung Sơn lúc tuổi già bắt kịp thời đại, phê phán phương tây giai cấp tư sản “Cộng hòa chính trị” cùng “Đại thảo luận chính sự thể”, cho rằng “Cận đại các quốc gia cái gọi là dân quyền chế độ, thường thường vì giai cấp tư sản sở đặc biệt, thích trở thành áp bách bình dân chi công cụ”, đưa ra thành lập “Vì giống nhau bình dân sở cùng sở hữu, phi số ít giả đoạt được mà tư”, lấy “Thích hợp với hiện tại Trung Quốc cách mạng chi yêu cầu” “Mới nhất thứcNước cộng hoà”.Một lần nữa giải thích chủ nghĩa dân quyền tương đốiCấp tiến,Cường điệu thông qua lấy quân sự hành động là chủ “Quốc dân cách mạng” đi thực hiện “Toàn dân chính trị”. Hắn ở dân quốc 13 năm (1924) sở làm chủ nghĩa dân quyền sáu lần diễn thuyết, chính là đối chủ nghĩa dân quyền ở tân giai đoạn cuối cùng giải thích, vì lấy 《 kiến quốc đại cương 》 vì trung tâm giai cấp tư sản nước cộng hoà phương án làm ra lý luận xây dựng[1].
Thanh thiên biểu tự do, ban ngày biểu bình đẳng, đầy đất hồng biểu bác áiQuang Tự ba mươi năm ( 1904 năm ) ở 《 bác bảo hoàng báo thư 》 trung, Tôn Trung Sơn liền luận cập “Dân tự do quyền” vấn đề. Cùng năm phát biểu 《 Trung Quốc vấn đề thật giải quyết 》, cường điệu thanh đình cướp đoạt nhân dân chi “Bình đẳng quyềnCập công quyền”, xâm hại “Sinh mệnh quyềnCập tài sảnTự do quyền”,Cấm chế “Ngôn luận tự do”.
Quang Tự 31 năm ( 1905 năm ) chi 《 trí công đường trọng đính tân chương nội dung quan trọng 》, nhắc lại “Cộng hòa dân chính”, “Bình đẳng tự do” vấn đề.
Quang Tự 32 năm ( 1906 năm ) ban bố 《Trung Quốc đồng minh hộiCách mạng phương lược 》, đưa ra “Quốc thể dân sinh thượng đương cùng dân biến cách, tuy kinh vĩ vạn đoan, muốn thứ nhất quán chi tinh thần tắc vì tự do, bình đẳng, bác ái”.
Tới rồi lúc tuổi già, càng tương đối hệ thống mà nghiên cứu và thảo luận này một lý luận cơ sở, gọi “Tự do, bình đẳng, bác ái là căn cứ với dân quyền, dân quyền lại là bởi vì này ba cái danh từ sau đó mới phát đạt. Cho nên chúng ta muốn giảng dân quyền, liền không thể không trước giảng tự do, bình đẳng, bác ái này ba cái danh từ”.
Đang nói đến dân quyền cùng tự do, bình đẳng quan hệ khi, Tôn Trung Sơn cho rằng, “Dân quyền học thuyết, là từ Âu Mỹ truyền tiến vào”, tự do, bình đẳng, bao gồm vớiDân quyềnTrong vòng, chân chính tự do, bình đẳng cần thiết ở “Dân quyền thượng dừng chân”, “Muốn phụ thuộc với dân quyền phía trên”, dễ ngôn chi, “Dân quyền phát đạt, bình đẳng tự do mới có thể trường tồn, nếu không có dân quyền, cái gì bình đẳng tự do đều bảo thủ không được”. Loại này thuyết minh thuyết minh, Tôn Trung Sơn sở sử dụng tự do, bình đẳng, bác ái này đó danh từ, đầu tiên làChính trị họcThượng khái niệm. Nghiên cứu chủ nghĩa dân quyền lý luận bộ phận, là hiểu biết chủ nghĩa dân quyền chính thể phương án tiền đề[1].
- Tự do xem
Chính trị học khái niệm tự do, gồm có quan hệ xã hội trung đã chịu bảo đảm hoặc được đến tán thành, dựa theo ý chí của mình tiến hành hoạt động quyền lợi. Tôn Trung Sơn “Tự do xem” bao hàm tam phương diện nội dung:
Vỡ lòng nhà tư tưởng đối tự do nhận định( 2 ) chỉ công dân quyền lợi chính trị. Ở “Cộng hòa chính thể” hạ, chủ nghĩa dân quyền sở coi trọng “Tự do”, tức “Chủ nhân” sở ứng hưởng thụ quyền lợi chính trị, bao gồm “Tập hội,Liên hợp,Ngôn luận,Xuất bản, cư trú, tín ngưỡng chi hoàn toàn tự do quyền”, cùng vớiTuyển cử,Bãi miễn,Đặt ra,Phục quyết này bốn loại trực tiếp dân quyền. Kể trên “Hoàn toàn tự do quyền”, tôn lại xưng là “Tuyệt đối tự do quyền”. Nhưng hưởng thụ loại này “Tuyệt đối tự do quyền” là thiết hạn, tức hạn ở “Nhân dân” trong phạm vi, tức chỉ có “Chân chính phản đối chủ nghĩa đế quốc chi cá nhân cập đoàn thể”, mới có thể “Hưởng thụ có hết thảy tự do cập quyền lợi”, mà “Phàm bán nước võng dân lấy nguyện trung thành với chủ nghĩa đế quốc cập quân phiệt giả, vô luận này vì đoàn thể hoặc cá nhân, toàn không được được hưởng này chờ tự do cập quyền lợi”.
( 3 ) chỉ “Phóng đãng không kềm chế được”,“Năm bè bảy mảng” thứcCực đoanCá nhân tự do.Tôn Trung Sơn một phương diện cho rằng Trung Quốc truyền thống thượng “Chịu quân chủ chi áp chế, hết thảy không thể tự do”; khác phương diện lại cho rằng, Trung Quốc phong kiến thời đại “Nhân dân đối hoàng đế chỉ có một cái quan hệ, chính là nạp lương”, “Chính phủ chỉ cần nhân dân nạp lương, liền không đi để ý tới bọn họ chuyện khác, còn lại đều là nghe người khác tự sinh tự diệt”; “Người Trung Quốc từ trước đến nay thực tự do”, “Tự do quá mức đầy đủ”, vì thế, người Trung Quốc liền xuất hiện “Năm bè bảy mảng” khuynh hướng. Hắn cho rằng “Đại gia muốn hy vọng cách mạng thành công, liền muốn trước hy sinh cá nhân tự do”, “Đảng viên có thể tự do, sau đó toàn đảng mới có thể tự do”. Hắn còn cường điệu quân nhân cùng quan lại, “Cần thiết kỷ luật nghiêm minh, sau đó có thể thu lực sử cánh tay, cánh tay sử chỉ chi hiệu”, lấy cá nhân tự do đi phục tùng quốc gia tự do, “Trung Quốc dân tộc mới thật có thể tự do”.[1]
- Bình đẳng xem
Tôn Trung Sơn cho rằng bất bình đẳng, giả bình đẳng, thật bình đẳngQuang Tự ba mươi năm ( 1904 năm ) soạn 《 Trung Quốc vấn đề thật giải quyết 》, cho rằngThanh chính phủ“Không cho chúng ta bình đẳng quyền lợi”. Năm sauTrung Quốc đồng minh hộiThành lập sau, định ra 《Cách mạng phương lược》, giải thích thành lập dân quốc, ở chỗ sử “Quốc dân toàn bình đẳng lấy cóTham chính quyền”;Bình quân quyền sở hữu ruộng đất,Này ý chính ở sử “Văn minh chi phúc lợi, quốc dân bình đẳng lấy hưởng chi”, là lần đầu minh xác chính trị bình đẳng, kinh tế bình đẳng chi chủ trương.Cách mạng Tân HợiVề sau, hắn ở kiên trì về bình đẳng một ít cơ bản nguyên tắc đồng thời, còn dần dần phong phú về bình đẳng nội hàm, hắn đem chủ nghĩa dân quyền cùng 18 thế kỷNước Pháp cách mạng tư sản“Bình đẳng” quan niệmĐánh đồng,Cho rằng “Bình đẳng” là “Tự do” tiền đề điều kiện. Cho rằng chỉ có tranh thủ toàn xã hội bình đẳng, mới có thể cuối cùng có người bình đẳng. Hắn cho rằng, cái gọi là “Bình đẳng”, chính là “Người trong nước nhìn nhau, toàn thúc bá huynh đệ chư cô tỷ muội, hết thảy bình đẳng”; dân quốc toàn “Có tham chính quyền”, mà “Vô có đắt rẻ sang hèn chi kém, bần phú chi biệt, nặng nhẹ dày mỏng, vô hơi không đều”.
Lúc tuổi già, hắn phê bình “Thiên phú bình đẳng” nói, xưng nhân loại trong lịch sử trước nay liền không có xuất hiện qua thiên phú bình đẳng sự thật, sự thật là, tồn tại “Trời sinh” cùng “Nhân vi” này hai loại bất bình đẳng. Ở “Thật bình đẳng” cùng “Giả bình đẳng” vấn đề thượng, cái gọi là “Thật bình đẳng” chỉ có thể “Làm đến chính trị thượng địa vị bình đẳng”, tức tiêu trừ “Nhân vi” bất bình đẳng, mà không thể tiêu trừ “Trời sinh” ( tức làm ngườiTự nhiên tính) bất bình đẳng, nếu không chính là “Giả bình đẳng”. Đến nỗi “Thật bình đẳng”, hắn cường điệu “Dân quốc chi dân quyền, duy dân quốc quốc gia dân nãi có thể hưởng chi, tất không thể nhẹ thụ này quyền với phản đối dân quốc người, khiến cho tạ lấy phá hưDân quốc”.Lại cho rằng tại đây “Chính trị bình đẳng” ở ngoài, lại lấy tô nga vì lệ, xông ra “Kinh tế cách mạng”, “Kinh tế bình đẳng” xã hội ý nghĩa, “Đây là nhân loại chân chính bình đẳng biểu hiện”.[1]
- Bác ái xem
Tôn Trung Sơn thư pháp “Bác ái”“Dân quyền thời đại” là Tôn Trung Sơn sở chỉ “Thế giới tiến hóa” cái thứ tư thời kỳ. Này một tư tưởng ở chủ nghĩa dân quyền lý luận trung chiếm hữu quan trọng địa vị. Tôn Trung Sơn “Dân quyền thời đại” tư tưởng mở đầu cực sớm, nhưng văn tự thuyết minh so muộn. ỞTrung Quốc đồng minh hộiThành lập trước, đưa ra “Cách mạng lấy dân quyền vì mục đích”, phân chia “Quân quyền” cùng “Dân quyền” chi bất đồng.Đồng minh hộiThành lập sau quy định tương lai thành lập “Chính phủ quốc dân”,“Phàm vì quốc dân toàn bình đẳng lấy có tham chính quyền” tư tưởng.
Tôn Trung Sơn thư pháp “Thiên hạ vì công”“Chủ quyền ở dân” nói tức “Nhân dân chủ quyền”Luận, hệ phương tâyGiai cấp tư sản dân chủChế lý luận cơ sở, ở Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền trung cư trung tâm địa vị. Sớm tại Quang Tự ba mươi năm ( 1904 năm ), hắn tức tỏ vẻ, “Đem quá hạn Thanh triều quân chủ chính thể thay đổi vì ‘ Trung Hoa dân quốc ’ kế hoạch”, “Đã sớm định ra ra tới”. Đồng minh hội cách mạng phương lược trình bày dân quốc “Lấy quốc gia vì nhân dân chi tài sản chung”, thực hành quốc dân tham chính chi chế.
Dân quốc thành lập sau, hắn kiên trì “Chủ quyền ở dân” nguyên tắc, cường điệu “Chủ quyền ở dân, dân quốc chi thông nghĩa”, “Nước cộng hoà gia, chủ quyền ở dân”. Bởi vậy, “Nhân dân là quốc gia chủ nhân, quan lại là nhân dân công bộc”. Hắn chỉ ra, “Trung Hoa dân quốc chi chủ quyền thuộc về quốc dân toàn thể”, là “Ta đảngQuốc dân cách mạngChân ý nghĩa chi sở tại”. ỞNam Kinh lâm thời Tham Nghị ViệnSở thông qua 《Lâm thời hiến pháp tạm thời》 trung, khai tông minh nghĩa viết rõ “Chủ quyền ở dân” phương pháp tắc. Tôn tiến tới yêu cầu định ra toàn thể quốc dân “Cộng đồng tuân thủ to lớn pháp”, lấy làm “Lập quốc đếHiến pháp”,“Lập hiến tắc nhân dân có quyền tham chính”, mới có thể thể hiện “Chủ quyền ở dân” chi thật. Hắn đưa ra “Năm quyền hiến pháp”Chủ trương, cho rằng nó chân chính thể hiện “Nhân dân quyền lợi chi bảo đảm thư” tính chất. Đồng thời lại nói rõ, cần thiết áp dụng “Trực tiếp dân quyền chi chế, lấy hành chủ quyền ở dân chi thật”.
Tôn Trung Sơn thư pháp “Cộng hòa”Tôn Trung Sơn xưng “Toàn dân chính trị” vì “Trực tiếp dân quyền”, là chủ nghĩa dân quyền quan trọng tạo thành bộ phận. Tôn Trung Sơn nguyên lai hâm mộ “Đại thảo luận chính sự trị” dân chủ, nhưng trải qua dân sơ thực tiễn cho thấy, nó không phải Tôn Trung Sơn thời trẻ tức có chính trị tư tưởng. Hắn không hài lòng với “Gián tiếp dân quyền”, dân quốc 5 năm ( 1916 năm ), đưa ra ứng gia tăng “Trực tiếp dân quyền” chủ trương. Dân quốc 6 năm ( 1917 năm ), hắn đem “Trực tiếp dân quyền” viết tiến 《 dân quyền bước đầu 》 một cuốn sách. Dân quốc mười năm ( 1921 năm ), đem nhân dân được hưởng “Trực tiếp dân quyền” làm như chủ nghĩa dân quyền thành lập tiền đề. Dân quốc mười ba năm ( 1924 năm ) một tháng, quốc dân đảng “Một đại” tuyên ngôn đem này giải thích vì “Dân quyền chi chân nghĩa”. 《 kiến quốc đại cương 》 cũng viết tiến này nội dung. Cùng năm ba tháng chủ nghĩa dân quyền diễn giải trung còn làm hệ thống trình bày và phân tích. Cái gọi là “Toàn dân chính trị”, “Chính là phải dùng này bốn cái dân quyền tới quản lý quốc gia đại sự”, “Bốn trăm triệu người tới làmHoàng đế”.Chất mà nói chi, là nhân dân hành sử trực tiếp dân quyền, trực tiếp quản lýChính phủ,Thực hành tuyển cử, bãi miễn, đặt ra, phục quyết bốn cái dân quyền. Tuyển cử, bãi miễn “Này hai cái quyền là quản lý quan lại”, đặt ra, phục quyết “Này hai cái quyền là quản lý pháp luật”, “Có bốn cái dân quyền, liền có thể trực tiếp quản lý quốc gia chính trị”. Nhưng là, này bốn cái dân quyền hành trình sử, “Không nên lấy mênh mông chi tỉnh cảnh thực hành chi”, “Cố lúc này lấy huyện vì đơn vị” làm thực thi phạm vi, lấy địa phương tự trị làm cơ sở. Tóm lại, cần thiết áp dụng “Trực tiếp dân quyền chi chế, lấy hành chủ quyền ở dân chi thật”.
Cách mạng trình tự lại xưng cách mạng thứ tự, xây dựng chính quyền tam tự, là chủ nghĩa dân quyền quan trọng tạo thành bộ phận, Tôn Trung Sơn cách mạng, kiến quốc quan trọng phương lược. Cách mạng tam tự, sớm nhất xuất hiện ở đồng minh hội 《Cách mạng phương lược》 trung; dân quốc ba năm ( 1914 năm )Trung Hoa cách mạng đảngQuy tắc chung nhắc lại này nội dung, lược có biến báo. Dân quốc 7 năm phát biểu 《 tôn văn học nói 》 ý chính chưa biến. Dân quốc chín năm ( 1920 năm ) thông qua 《 Trung Quốc quốc dân đảng quy tắc chung 》, sửa vì hai cái thời kỳ, dân quốc 12 năm ( 1923 năm ) phát biểu 《Trung Quốc cách mạng sử》 cập dân quốc mười ba năm ( 1924 năm ) 《Kiến quốc đại cương》 vẫn vì “Tam thời kỳ”, ý chính tương đồng, nội dung cụ thể tục có phát triển.
Chính phủ quốc dân kiến quốc đại cương trung nhắc tới “Cách mạng trình tự”Nhưng là, Trung Hoa dân quốc thành lập sau, vẫn chưa có thể thực hành kể trên cách mạng phương lược. Dân quốc ba năm ( 1914 năm ), Tôn Trung Sơn định ra 《 Trung Hoa cách mạng đảng tổng chương 》, nhắc lại nên đảng thực hành cách mạng trật tự phân tam thời kỳ, tứcQuân chính thời kỳ,Huấn chính thời kỳCập chính trị dân chủ thời kỳ.
Dân quốc bảy năm ( 1918 năm ), ở 《Tôn văn học nói》 trung, Tôn Trung Sơn minh kỳ cách mạng trình tự vì:
( 1 )Quân chínhThời kỳ, đó là “Phá hư thời kỳ” ( quân chính thời kỳ, vì ba năm, là “Quân chính phủĐốc suất quốc dân quét dọn cũ ô là lúc đại”. Thời kỳ này, trên thực tế là từ số ít cách mạng đảng người cùng địa phương thân sĩ liên hợp chuyên chính, cộng đồng trấn áp phản động thế lực, củng cố này thống trị[2]);
( 2 )Huấn chínhThời kỳ, đó là “Quá độ thời kỳ” ( huấn chính thời kỳ, trong khi 6 năm, là “Hiến pháp tạm thời chi trị” “Quân chính phủ thụ địa phương tự trị quyền với nhân dân mà nắm toàn bộ quốc sự là lúc đại”, tức chế định hiến pháp tạm thời, quân chính phủ cùng địa phương hội nghị cập nhân dân đều tuân thủ, mục đích là vì khiến người dân “Dưỡng thành tự do bình đẳng tư cách cùng nắm giữ chủ quyền năng lực”. Hiến pháp tạm thời chi trị là quân pháp chi trị đến hiến pháp chi trị chi gian quá độ giai đoạn[2]);
( 3 )Chính trị dân chủThời kỳ, vì “Xây dựng hoàn thành thời kỳ”, bắt đầu thi hành chính trị dân chủ[1]( chính trị dân chủ thời kỳ, tức “Hiến pháp chi trị” giai đoạn, là “Quân chính phủ giải trừ quyền bính, hiến pháp thượng cơ quan nhà nước phân chưởng quốc sự là lúc đại”. Tại đây nhất thời kỳ, thông qua chế định hiến pháp, quốc dân cùng đề cử tổng thống cùng quốc hội nghị viên, quốc gia, chính phủ cùng nhân dân lớn nhỏ sự đều phải căn cứ hiến pháp xử lý, không thể trái pháp luật[2]).
Dân quốc chín năm ( 1920 năm ) tháng 11 chín ngày ban bố 《 Trung Quốc quốc dân đảng tổng chương 》, đem cách mạng trình tự sửa vì hai cái thời kỳ, tứcQuân chính thời kỳCùng chính trị dân chủ thời kỳ. Quân chính thời kỳ bao hàm “Chính phủ huấn chính”; chính trị dân chủ thời kỳ tắc bao hàm “Đặt raNăm quyền hiến pháp”.Ở dân quốc 12 năm ( 1923 năm ) một tháng phát biểu 《Trung Quốc cách mạng sử》 trung, tôn một lần nữa cường điệu cách mạng trình tự tam thời kỳ, tức quân chính thời kỳ,Huấn chính thời kỳCập chính trị dân chủ thời kỳ. Dân quốc mười ba năm ( 1923 năm ) một tháng 23 ngày định ra 《Chính phủ quốc dân kiến quốc đại cương》 thứ năm hạng quy định, “Xây dựng chi trật tự chia làm tam kỳ: Một rằng quân chính thời kỳ; nhị rằng huấn chính thời kỳ; tam rằng chính trị dân chủ thời kỳ.” Ở còn lại các hạng trung, phân biệt tường liệt các thời kỳ nhiệm vụ. Bởi vậy có thể thấy được, làm chủ nghĩa dân quyền hệ tư tưởng trung một cái quan trọng nội dung, Tôn Trung Sơn trước sau kiên trì không ngừng, ở này di chúc trung, vẫn như cũ yêu cầu quán triệt bao hàm 《Kiến quốc đại cương》 tức cách mạng tam trình tự ở bên trong chí nguyện to lớn.
Tôn Trung Sơn “Cách mạng trình tự luận” phát triển quỹ đạo cho thấy, hắn cách mạng thực tiễn cùng này một tư tưởng lý luận là chặt chẽ tương quan. Theo này sở xưng, là “Bổn thế giới tiến hóa chi trào lưu, theo các quốc gia đã hành chi tiền lệ, giám này lợi hại được mất, tư chi nhẫm thục, trù biết có tố” mà nghĩ chế. Nó từng là 《Cách mạng phương lược》 chủ yếu nội dung, theo sau có một ít quan trọng biến hóa, từ quân pháp, hiến pháp tạm thời, hiến pháp chi trị sửa vì quân chính,Huấn chính,Chính trị dân chủ thời kỳ, các thời kỳ nhiệm vụ cũng càng vì minh xác. Hắn trình bày và phân tích cách mạng trình tự sự tất yếu, cường điệu thực hành phương pháp cùng bước đi, “Mong đạt được tuần tự tiệm tiến, lấy hoàn thành cách mạng chi công tác”. Ở luận chứng cách mạng trình tự lúc cần thiết, hắn đối các thời kỳ công tác lại làm toàn diện quy hoạch. Ở hắn xem ra, quân chính là dùng để “Đặt dân quốc cơ sở”,Chính trị dân chủLà thực hiện dân trị, huấn chính xen vào hai người chi gian, là quá độ giai đoạn. Sở dĩ cần có này giai đoạn, là vì đề cao nhân dân tri thức trình độ không đủ; dùng này quá độ, xây dựng địa phương tự trị, sử “Dân quyền có điềuThác thủy”,Phòng ngừa giả dân trị chi danh, hành chuyên chế chi thật, màQuân chính thời kỳĐã có “Phi thường chi phá hư”, tắcHuấn chính thời kỳCần có “Phi thường chi xây dựng”. Bởi vậy tiến vào chính trị dân chủ chi quỹ đạo[1].
Cách mạng trình tự luận về cơ bản phản ánh tình hình trong nước nhu cầu, cũng phản ánh Cách Mạng dân chủ giống nhau tiến trình. Này mục đích cuối cùng, vì thực hiện chính trị dân chủ cùng dân chủ chính trị. Làm sách lược, này không đủ chỗ hiển nhiên; nhưng nó tại lý luận thượng, tư tưởng thân trên hiện cách mạngDân chủ chủ nghĩaTiến thủ tinh thần. Bởi vì quốc dân đảng bản thân vấn đề cùng quốc nội rất nhiều nhân tố, này một lý luận không thể ở Tôn Trung Sơn sinh thời thực hiện; Tôn Trung Sơn qua đời sau, thích thành kẻ độc tài chuyên chế chi công cụ, này lại là hắn chưa từng dự đoán được.
Tôn Trung Sơn chính đảng chính trị luận bao hàm “Lấy đảng lập quốc”, chính đảng xây dựng cùng đảng đức xây dựng ba cái phương diện.
Trung Hoa cách mạng đảng cờ đảng cũng là quốc dân đảng cờ đảng“Lần thứ hai cách mạng”Sau khi thất bại,Viên Thế KhảiĐộc tài xưng đế gương mặt thật đã lộ rõ, dân quốc năm đầu dân chủ không khí đã không còn sót lại chút gì, chính đảng bình đẳng cạnh tranh thống trị quốc gia con đường đã không thể thực hiện được, Tôn Trung Sơn “Lấy đảng lập quốc” tư tưởng cũng tùy theo phát triển vì “Một đảng chuyên chính luận”. Thời kỳ này, Tôn Trung Sơn đối cách mạng đảng ở thành lập quốc gia chính quyền trung địa vị cùng tác dụng ban cho xưa nay chưa từng có coi trọng. Hắn ở thân thủ chế định 《Trung Hoa cách mạng đảngTổng chương 》 trung, sửa chữa 《 Trung Quốc đồng minh hội cách mạng phương lược 》 đưa ra “Quân pháp chi trị”, “Hiến pháp tạm thời chi trị”, “Hiến pháp chi trị”, đem này sửa vì “Quân chính thời kỳ”,“Huấn chính thời kỳ”,“Chính trị dân chủ thời kỳ”.Quy định: “Tự cách mạng quân khởi nghĩa ngày đến hiến pháp ban bố là lúc, tên là cách mạng thời kỳ; vào lúc này kỳ trong vòng, hết thảy quân quốc thứ chính, tất về bổn đảng phụ hoàn toàn trách nhiệm”, “Phi bổn đảng không được can thiệp chính quyền”. Hắn cường điệu “Chúng ta lập đảng tức vì tương lai quốc gia chi hình thức ban đầu”. Vì ở cách mạng thành công sau có thể đem đảng biến thành quốc gia chính quyền, hắn ở tổ chức Trung Hoa cách mạng đảng khi, liền từ tổ chức cơ cấu thượng làm chuẩn bị, tức đem Trung Hoa cách mạng đảng tổ chức cơ cấu đặt riêng vì hành chính tổng hợp, công tác Đảng,Tài chính,Quân sự cùng chính trị chờ năm cái bộ. Ngoài ra, còn ở đảng nội thiết “Hiệp tán sẽ”. Ở “Hiệp tán sẽ” dưới thiết lập pháp,Tư pháp,Giám sát, khảo thí tứ viện. Một khi cách mạng thành công, liền đem năm cái bộ chuyển vì hành chính cơ cấu, cùng tứ viện cũng trở thành năm quyền. Hắn cường điệu “Vô luận gì đảng, không có không phục tòngThủ lĩnhChi mệnh lệnh giả, đối thủ lĩnh tắc đương phục tùng mệnh lệnh, đối với quốc dân tắc đương hy sinh bản thân chi quyền lợi”. Hắn cường điệu, đảng thành lập không chỉ có muốn sáng lập quốc gia chính quyền, lãnh đạo quốc gia, càng quan trọng là muốn củng cố quốc gia chính quyền, thực thi “Huấn chính”, xúc tiến trực tiếp dân quyền. Chỉ ra “Phá hư lúc sau liền cần xây dựng, mà dân quốc giống như trẻ mới sinh, này ở lúc đầu, duy có sử đảng người lập với bảo mẫu nơi, chỉ đạo mà dìu dắt chi, nếu không điên rơi vào hướng giả chi thất bại”. Tôn Trung Sơn từng nhiều lần cải tổChính đảng,Nhưng “Lấy đảng lập quốc” nãi vô pháp thực hiện, rốt cuộc nhận thức đến thất bại nguyên nhân căn bản ở chỗ “Quốc nội đại đa số nhân dân còn không rõ dân quốc đạo lý, không hiểu biết bổn đảng chủ nghĩa”, muốn lấy được cách mạng thành công, thực hiện “Lấy đảng lập quốc”, liền cần thiết dùng đảng chủ nghĩa đi thống nhất toàn đảng, sử toàn thể đảng viên đều vì đảng chủ nghĩa đi phấn đấu, dùng đảng chủ nghĩa đi cảm hóa dân chúng. Tôn Trung Sơn chỉ ra: “Lấy đảng trị quốc cũng không phải dùng bổn đảng đảng viên trị quốc, là dùng bổn đảng chủ nghĩa trị quốc”.
Kiến đảng tư tưởng là chính đảng tư tưởng quan trọng phương diện. Tôn Trung Sơn từ sáng lậpHưng trung sẽĐi lên cách mạng con đường, trải qua tổ chức đồng minh hội, quốc dân đảng,Trung Hoa cách mạng đảngCùngTrung Quốc quốc dân đảngToàn quá trình. Hắn kiến đảng tư tưởng cùng thực tiễn, đã trải qua một cái xoắn ốc thức bay lên quá trình. Quang Tự 20 năm ( 1894 năm ) thành lập hưng trung sẽ, là Tôn Trung Sơn khởi xướng sáng lập cái thứ nhất cụ giai cấp tư sản chính đảng sắc thái cách mạng tổ chức, nhập hội lời thề vì “Loại bỏThát lỗ,Khôi phục Trung Hoa, sáng lập hợp chúng chính phủ”, cho thấy Tôn Trung Sơn bước đầu hình thành cận đại chính đảng tư tưởng. Quang Tự 31 năm ( 1905 năm ) thành lập đồng minh hội, ở chương trình, cách mạng phương lược và đốiChủ nghĩa Tam DânGiải thích chờ phương diện, thể hiện Tôn Trung Sơn kiến đảng tư tưởng đã có cận đại giai cấp tư sản chính đảng cơ bản nội hàm. Dân quốc nguyên niên ( 1912 năm ) ba tháng ba ngày đồng minh hội ở Nam Kinh tuyên cáo từ bí mật cách mạng đảng chuyển vì công khai chính đảng. Tại đây trước sau, Tôn Trung Sơn kiến đảng tư tưởng có tân điều chỉnh, hắn duy trì chính đảng xác nhập, từ “Tiểu đảng” đến “Đại đảng”, cực lực tán đồng đồng minh hội cùngThống nhất Đảng Cộng Hòa,Quốc dân cộng tiến sẽChờ chính trị đoàn thể tổ hợp thành quốc dân đảng, đem đồng minh hội cải tổ vì hội nghị chính đảng —— quốc dân đảng.
Về tăng mạnh đảng tư tưởng xây dựng, Tôn Trung Sơn cho rằng, một cái chính đảng nếu muốn lập với vĩnh cửu bất bại, cần thiết cụ bị một cái minh xácCương lĩnh của Đảng,Đây là lập đảng căn bản nhất yêu cầu. Tiếp theo, chính đảng thành lập sau, muốn sử công tác Đảng phát triển không ngừng, đầu tiên ở chỗ chú trọng đảng đức. Đảng người nhất định phải có cao thượng đảng đức, mới có thể phát triển đảng thế, lập với bất bại chi địa.
Tôn Trung Sơn cho rằng, chính đảng căn bản nhất tính chất là đại biểu dân ý, vì quốc gia, dân chúng mưu ích lợi. Chính đảng nhiệm vụ chủ yếu bao gồm: Cần thiết lấy xúc tiến quốc dân tiến bộ vì mình trách; cần thiết lấy củng cố dân quốc, xúc tiến dân sinh tiến bộ, phát đạt làm nhiệm vụ của mình; cần thiết lấy thực hành chính sách cùng nghiên cứu chính sách vì mục đích. Chính đảng tác dụng lấy chính trị tiến bộ, dân quyền phát đạt vì quan trọng nhất, căn bản nhất tác dụng. Dân quốc hai năm đến tám năm ( 1913~1919 ), Tôn Trung Sơn kiến đảng tư tưởng phát sinh rõ ràng biến hóa. Dân quốc 2 năm 7 nguyệt bùng nổ “Lần thứ hai cách mạng”Chịu khổ thất bại, sử Tôn Trung Sơn tiến thêm một bước nhận thức đến chính đảng ở cách mạng trung quan trọng tác dụng, cho rằngCách mạngSở dĩ thất bại, chủ yếu là đảng viên không phục tòng lãnh tụ mệnh lệnh, cách mạng tổ chức tan rã vô lực gây ra. Tôn Trung Sơn quyết tâm lấy cách mạng tinh thần trùng kiến cách mạng đảng, khôi phục ngày xưa đảng người cách mạng tinh thần. Từ dân quốc 12 năm bắt đầu, Tôn Trung Sơn lấyTô ngaChính đảng vì hình thức, đối quốc dân đảng tiến hành cải tổ, sử quốc dân đảng trở thành các cách mạng giai cấp mặt trận thống nhất trung tâm. Cải tổ sau quốc dân đảng, tổ chức trên nguyên tắc xác lập “Dân chủ chủ nghĩaTập quyền chế”,Tổ chức chế độ thượng chọn dùng đại biểu đại hội chế cùng ủy viên chế. Tôn Trung Sơn còn đưa ra một cái chính xác tổ chức lộ tuyến, sử quốc dân đảng “Trở thành phổ biến quần chúng đảng”.[1]
Trung Quốc quốc dân đảng đảng huy“Quyền năng phân chia” luận, là Tôn Trung Sơn vìNước cộng hoàChính quyền kết cấu thiết kế nguyên tắc, dùng cho xử lý nhân dân cùng chính phủ quan hệ cơ bản lý luận, là chủ nghĩa dân quyền một cái quan trọng nội dung. Tôn Trung Sơn cho rằng, “Quyền năng phân biệt đạo lý, từ trước Âu Mỹ học giả đều không có phát minh quá”, “Là thế giới học lý trung lần đầu tiên phát minh”. Này đánh giá điểm, vì ngoại quốc học giả sở thừa nhận.[1]
Tôn Trung Sơn thiết kế quyền năng chia lìa, “Năm quyền chia làm” sơ đồTôn Trung Sơn chỉ ra: “Ở chúng ta kế hoạch bên trong, tưởng tạo thành tân quốc gia, là muốn đem quốc gia chính trị quyền to tách ra thành hai cái. Một cái chính quyền, muốn đem cái này quyền to hoàn toàn giao cho nhân dân trong tay, muốn nhân dân có nguyên vẹn chính quyền có thể trực tiếp đi quản lý quốc sự. Cái này chính quyền, đó là dân quyền. Một cái là trị quyền, muốn đem cái này quyền to hoàn toàn giao cho chính phủ cơ quan trong vòng, muốn chính phủ có rất lớn lực lượng thống trị cả nước sự vụ. Cái này trị quyền, đó là chính phủ quyền”. Loại này quyền năng phân chia, li thanh làm quốc gia chủ nhân song hành sửQuốc gia chủ quyềnNhân dân, cùng hành sử hành chính quyền quản lý chính phủ cơ quan, ở quyền lực và trách nhiệm thượng phân chia. Tôn Trung Sơn còn cử ví dụ thực tế thuyết minh quyền năng phân chia quan hệ, tức làm quốc gia quyền lực sở hữu giả nhân dân, so sánhTam quốcKhi Thục Hán quân chủA Đấu,Công ty cổ đông, ô tô chủ nhân cập quản lý máy mócKỹ sư;Mà chính phủ cơ quan là từ có năng lực chuyên môn nhân tài tạo thành, giống vậy đươngThừa tướngGia Cát Lượng,Công ty giám đốc, ô tô tài xế cập thiết bị hoàn thiện máy móc. Đem loại này nguyên tắc thay đổi vì cụ thể chính trị vận tác, đó là năm quyền cùng bốn quyền phân chia: “Chính phủ thay người dân làm sự, phải có năm cái quyền, chính là phải có năm loại công tác, muốn phân thành năm cái con đường đi thủ công, nhân dân quản lý chính phủ động tĩnh, phải có bốn cái quyền, chính là phải có bốn cái tiết chế, muốn phân thành tứ phương mặt tới quản lý chính phủ”. Năm quyền làTư phápQuyền,Lập phápQuyền,Hành chínhQuyền,Khảo thíQuyền cùngGiám sátQuyền, tức trị quyền cùng chính phủ quyền. Bốn quyền tứcQuyền bầu cử,Quyền bãi miễn,Đặt ra quyềnCậpPhục quyết quyền,Tức dân quyền, chính quyền. Tôn Trung Sơn tiến tới chỉ ra: “Chính phủ có như vậy năng lực, có này đó thủ công con đường, mới có thể phát ra vô hạn uy lực, mới là vạn năng chính phủ. Nhân dân có như vậy đại quyền lực, có nhiều như vậy tiết chế, liền không sợ chính phủ tới rồi vạn năng không có lực lượng tới quản lý. Chính phủ một động một tĩnh, nhân dân tùy thời đều là có thể chỉ huy. Giống có loại này tình hình, chính phủ uy lực liền có thể phát triển, nhân dân quyền lực cũng có thể mở rộng”.
Vì thuyết minh quyền năng tách ra, thực hành trực tiếp dân quyền đạo lý, Tôn Trung Sơn nêu ví dụ nói: Có một lần, ta cùng một cái bằng hữu ước định thời gian, đến hồng khẩu đi thương lượng một sự kiện. Tới rồi ngày đó, đem sở ước thời gian quên mất, mãi cho đến ly ước định thời gian 15 phút mới bỗng nhiên nhớ tới. Vì thế, liền vội vội tìm tới ô tô phu, hỏi hắn: “Ở 15 phút nội, có thể hay không đuổi tớiHồng khẩu?”Cái kia xa phu trả lời: “Nhất định có thể đuổi tới.” Ta liền ngồi hắn ô tô hướng mục đích địa xuất phát. Nhưng xa phu sở đi lộ tuyến không phải nhất lối tắt lộ tuyến, lòng ta liền thực buồn bực, liền phi thường hận cái kia xa phu, cố ý vòng đường xa. Kết quả, ấn xa phu sở đi đường tuyến, bất quá 15 phút liền tới rồi hồng khẩu, ta tức giận mới tiêu, liền hỏi cái kiaXa phu:“Vì cái gì muốn lựa chọn như vậy một cái quanh co khúc khuỷu lộ tuyến?” Xa phu trả lời nói: “Nếu đi thẳng lộ, phải trải qua đạiĐường cái,Đại đường cái thượngXe điện,Ô tô, xe đẩy tay cùng lui tới người đi đường thực chen chúc, rất khó thông qua.” Lúc này ta mới bừng tỉnh đại ngộ. Giả như lúc ấy ta không cho xa phu lấy toàn quyền, từ hắn tự do lựa chọn lộ tuyến, mà y theo ta đi pháp, nhất định đuổi không đến[2].
Ở Tôn Trung Sơn xem ra, điều khiển ô tô xa phu là có có thể mà không có quyền, ô tô chủ nhân là vô năng mà có quyền. Cái này có quyền chủ nhân liền hẳn là dựa có có thể chuyên gia đi đại hắn điều khiểnÔ tô.Dân quốc đại sự, cũng là giống nhau đạo lý. Quốc dân là chủ nhân, chính là có quyền người, chính phủ là chuyên gia, chính là có có thể người. Chỉ có thực hành quyền năng tách ra, giao cho nhân dân quyền lực, mới có thể quản lý hảo quốc gia.
“Quyền năng phân chia” luận là Tôn Trung Sơn chính trị học truyền thuyết “Phát hiện lần đầu” bộ phận, nó mưu cầu giải quyết hiện đạiDân chủChế độ tệ đoan, chân chính thực hiện “Chủ quyền ở dân” nguyên tắc, điều hòa “Chính quyền” cùng “Trị quyền” hai loại chính trị lực lượng. Hắn cho rằng loại này lý luận phù hợp Trung Quốc thực tế, vì Trung Quốc sở thiết yếu, thả dễ dàng thực hành, bắt chước chăng thượng, Trung Quốc chính trị đem có thể tránh cho phương tây dân chủ chính trị mang đến thói xấu, áp đảoÂu MỹPhía trên[1].
“Địa phương tự trị” sơ đồĐịa phương tự trịTư tưởng là chủ nghĩa dân quyền học thuyết và cách mạng phương lược quan trọng tạo thành bộ phận. Tôn Trung Sơn cho rằng, “Địa phương tự trị giả, quốc chi sở thạch cũng”, dễ ngôn chi, “Địa phương tự trị, nãi xây dựng quốc gia chi cơ sở”, nếu địa phương tự trị hoàn bị, quốc gia có thể củng cố. Thi hành địa phương tự trị, cũng là thực hiện “Chủ quyền ở dân” hoặc “Dân trị” con đường duy nhất, thực hiện “Chủ quyền ở dân”, chủ nghĩa dân quyền mục tiêu cũng đạt tới. ỞTôn Trung SơnXem ra, địa phương tự trị vẫn là thực hiện trực tiếp dân quyền quan trọng bảo đảm. Thực hiện địa phương tự trị, li thanh trung ương cùng địa phương quyền lực quan hệ, cố bổn cường căn, càng có trợ với phát huy địa phương tính tích cực. Bởi vậy có thể thấy được, Tôn Trung Sơn địa phương tự trị tư tưởng, là hoàn thành chủ nghĩa dân quyền một cái quan trọng bước đi. Cố từ lần đầu tiên đưa ra về sau đến qua đời, mỗi một lịch sử giai đoạn, hắn này một tư tưởng đều có điều thuyết minh. Loại này thuận theo tình thế, bắt kịp thời đại tư tưởng xây dựng, ở cận đại Trung Quốc là cực kỳ hiếm thấy.
Năm quyền hiến phápTư tưởng là Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền hệ tư tưởng trung thực hiện “Chủ quyền ở dân” cơ bản quan niệm, ở nên hệ tư tưởng trung chiếm hữu cực kỳ quan trọng địa vị.
Trương quân lệ khởi thảo hiến pháp cơ bản giữ lại năm quyền chia làm hình thứcNăm quyền hiến pháp, là Tôn Trung Sơn căn cứ này “Năm quyền chia làm”Học thuyết đưa raNăm quyền chế độChế địnhHiến pháp nguyên tắc.Hắn khảo sát phương tây đã thực hành hành chính, lập pháp, tư phápTam quyền phân lập chế độ,Cho rằng nên chế độ tồn tại khuyết tật, vì cứu “Tam quyền phân lập”Chi tệ, cần thiết dùng Trung Quốc truyền thống khảo thí, giám sát chế độ, bổ sung nhị quyền, tức vì năm quyền, dưới đây chế định hiến pháp[1].
Tôn Trung Sơn sở dĩ đề xướng năm quyền hiến pháp, đầu tiên, đây là bởi vì hắn phát hiện phương tây “Tam quyền phân lập”, “Khảo tuyển chế độ không phát đạt”, dẫn tới “Mù quáng theo lạm cử cập phân công tư nhân chi lưu tệ”, cố ở phương tây truyền thống tam quyền phân lập ở ngoài hơn nữa khảo thí,Giám sátNhị quyền, này năm quyền là “Trị quyền” tức “Chính phủ quyền”, nó có phòng ngừa lạm dụng quyền lực cùng bảo đảm chân chính chính trị tự do này hai loại tác dụng. “Chính trị bên trong có hai cái lực lượng, một cái là tự do lực lượng, một cái là duy trì trật tự lực lượng”, “Chính trị bên trong tự do quá mức, liền thành vô chính phủ; trói buộc quá mức, liền thành chuyên chế”, cần thiết sử hai người “Hai bên cân bằng, không cần các đi cực đoan, giống vật thểLực ly tâm cùng lực hướng tâmCho nhau bảo trì cân bằng giống nhau”. Mà năm quyền “Chia làm bên trong, vẫn tương liên kết, bất trí cô lập, vô thương với thống nhất”. Như vậy năm quyền các tư chuyện lạ, phân công hợp tác, quốc gia quyền lực gian bảo trì cân bằng. Chính phủ mới có thể phát ra vô hạn uy lực, mới là vạn năng chính phủ. Tiếp theo, “Năm quyền hiến pháp”Lý luận cấu tứCùng “Quyền năng phân chia” tư tưởng trình bày là chặt chẽ kết hợp ở bên nhau, do đó sử cái này lý luận được đến càng vì hữu lực thuyết minh. Căn cứ “Quyền năng phân chia” nguyên tắc, “Chủ quyền” tức “Chính quyền” ở dân, mỗi huyện từ quốc dân lựa chọn ra một người vì quốc dân đại biểu, tạo thànhQuốc dân đại hội,Hành sử “Trung ương quyền thống trị”. Tổng thống từ quốc dân đại hội tuyển cử sinh ra, tổ chứcHành chính viện.Từ quốc dân đại hội tuyển cử lập pháp đại biểu, tổ chức lập pháp viện. Mặt khác tam viện viện trưởng, từ tổng thống đề danh, kinh lập pháp viện đồng ý sau ủy nhiệm; nhưng các viện trưởng không đối tổng thống, lập pháp viện phụ trách. Các viện phân biệt hành sử này trị quyền, đều đối quốc dân đại hội phụ trách. Địa phương tự trị lấy huyện vì đơn vị, hành sử trực tiếp dân quyền ( bốn quyền ), quốc dân đại hội đối cử tri phụ trách, hành sử chính là gián tiếp dân quyền, nhưng nó nắm giữ “Bốn quyền”Tới quản lý ( hoặc chế hành ) năm viện, sử vạn năng chính phủ vẫn lấy dân ý vì dời đi, nhân dân cùng chính phủ quan hệ có thể phối hợp. Tôn Trung Sơn cho rằng,Năm quyền hiến pháp“Chẳng những hợpBình dân chính trị,Thả đột quá hiện đại chi dân chủ chính trị”, “Chẳng những là các quốc gia chính trị sở không có, đó là học thuyết thượng cũng không nhiều lắm thấy, có thể nói phá lệ chính thể[1].”
Tôn Trung Sơn chủ trương “Trực tiếp dân quyền” sơ đồTôn Trung Sơn tiên sinh làm Trung Quốc vĩ đại Cách Mạng dân chủ người mở đường, nhất đáng quý chính là hắn càng thua càng đánh, không ngừng phấn đấu, bắt kịp thời đại bất khuất tinh thần. Ở Trung Quốc Đảng Cộng Sản cùng Liên Xô dưới sự trợ giúp, hắn cải tổ quốc dân đảng, thực hành liên nga liên cộng trợ giúp nông công tam đại chính sách, với 1924 năm 1 nguyệt triệu khai có trọng đại lịch sử ý nghĩa quốc dân đảng lần đầu tiên cả nước đại biểu đại hội.
Hội nghị thông qua 《Trung Quốc quốc dân đảng lần đầu tiên cả nước đại biểu đại hội tuyên ngôn》, tiêu chí Tôn Trung Sơn đem cũ dân chủ chủ nghĩa phát triển trở thành vìTân dân chủ chủ nghĩa,Minh xác đưa ra phản đế phản phong kiến nội dung, hắn đem chủ nghĩa dân quyền từ qua đi đồng minh hội chủ trương “Thành lập dân quốc”, “Phàm vì quốc dân toàn bình đẳng lấy cóTham chính quyền”Phát triển vì phê phán “Cận đại các quốc gia cái gọi là dân quyền chế độ, thường thường vì giai cấp tư sản sở đặc biệt, thích trở thành áp bách bình dân chi công cụ”. Tôn Trung Sơn đưa ra “Phổ biến bình đẳng chi dân quyền”, đưa ra dân quyền vì “Giống nhau bình dân sở cùng sở hữu, phi số ít người đoạt được mà tư cũng”, cũng quy định “Phàm phản đốiChủ nghĩa đế quốcChi cá nhân cập đoàn thể, toàn đến được hưởng hết thảy tự do cập quyền lợi”, do đó sửTân chủ nghĩa Tam DânCơ bản nguyên tắc cùngTrung Quốc Đảng Cộng SảnỞ Cách Mạng dân chủ giai đoạn cương lĩnh cơ bản nguyên tắc tương nhất trí, trở thành thời kỳ này cách mạng mặt trận thống nhất cộng đồng chính trị cơ sở.
Loại này tư tưởng tiêu chí Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền tư tưởng theo thực tiễn phát triển, một thân dân tính thành phần cũng đang không ngừng tăng nhiều, đây là Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền tư tưởng một cái bay vọt.
1947 năm Trung Hoa dân quốc cả nước tính tuyển cử hoạt độngChủ nghĩa dân quyền là chủ nghĩa Tam Dân trung tâm. Nó phản ánh cận đại Trung Quốc xã hội lại một cái chủ yếuMâu thuẫn,Tức chủ nghĩa phong kiến cùng nhân dân đại chúng mâu thuẫn[3].
Tôn Trung Sơn nói: “Trung Hoa dân quốc chủ quyền thuộc về quốc dân toàn thể, một lấy cho thấy ta quốc dân đảng dân cách mạng chân nghĩa chi sở tại, một lấy đỗ phòng trộm ghét chủ nhân giả, cùng quốc dân cộng bỏ chi.” 《Lâm thời hiến pháp tạm thời》 đối dân quyền quy định, đã đầy đủ thể hiện hiện đại dân chủ tinh thần trung tâm lý niệm, lại đem chủ nghĩa dân quyền tư tưởng cụ thể hoá cùng thực tiễn hóa, có vượt thời đại ý nghĩa.
Loại này chủ nghĩa dân quyền thực tiễn, đầy đủ thể hiện Tôn Trung Sơn “Chủ quyền ở dân”Chủ nghĩa dân quyền trung tâm tư tưởng cùng phản phong kiến chuyên chế chủ nghĩa cách mạng hoàn toàn tính[3].
Luận giả từ bất đồng góc độ đối chủ nghĩa dân quyền tiến hành rồi đánh giá, có bao có biếm.
① cùng phong kiến chuyên chế chủ nghĩa tiến hành tương đối, luận giả nhiều ban cho khẳng định. Cho rằng ởCũ dân chủ chủ nghĩa cách mạngThời kỳ, Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền tư tưởng chủ yếu là nhằm vào phong kiến hoàng quyền tư tưởng mà nói, tức dùngGiai cấp tư sản dân chủChế độ thay thế phong kiến quân chủ chuyên chế chế độ, lấy thực hiện chủ quyền ở dân dân chủ chính thể, vì phát triển tư bản chủ nghĩa dọn sạch chính trị chướng ngại. Ở cách mạng dân chủ mới giai đoạn, hắn lại tiến thêm một bước phát huy dân chủ chủ nghĩa nguyên tắc, sử chi cùng Trung Quốc Đảng Cộng Sản định ra Cách Mạng dân chủ cương lĩnh tương ứng bộ phận trên cơ bản lấy được nhất trí, biểu đạt nhân dân quần chúng khát vọng dân chủ cùngTự doÝ nguyện, phù hợp với xã hội chính trị phát triển xu thế.
② cùng phương tây giai cấp tư sản dân chủ chủ nghĩa so sánh, luận giả cho rằng so phương pháp quốc 18 thế kỷCách mạng tư sảnGia cùng nước Nga 19 thế kỷ dân chủ chủ nghĩa nhà tư tưởng, Tôn Trung Sơn đều không chút nào kém cỏi[4].
Luận giả tương đối Tôn Trung Sơn dân chủ xem cùng phương tây giai cấp tư sản dân chủ xem, cho rằng người trước trọng nhân tạo quyền lợi, người sau trọng tự nhiên quyền lợi; người trước trọng quốc gia ích lợi, người sau trọng cá nhân lợi ích; người trước trọng lẫn nhau bình đẳng, người sau trọng tự do cạnh tranh.
Còn có luận giả cho rằng, ở Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền trung, bao hàm thông hướngXã hội chủ nghĩa dân chủChế hiện thực tính nội dung, biểu hiện ở: Một là Tôn Trung Sơn đưa ra cũng nhất quán kiên trì “Chủ quyềnỞ chỗ nhân dân” tư tưởng; nhị là Tôn Trung Sơn ở trình độ nhất định thượng thấy được chính trị thượng dân chủ cùng kinh tế thượng bình đẳng liên hệ; tam là Tôn Trung Sơn còn tham thảo thực hiện chủ nghĩa dân quyền thực thi phương án.
③ có luận giả đem Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền cùngTân dân chủ chủ nghĩaSo sánh, cho rằng cũ dân chủ chủ nghĩa cách mạng thời kỳ chủ nghĩa dân quyền không có thông cảm khắc sâu, minh xác phản phong kiến nội dung, khuyết thiếu hoàn toàn giải phóng nhân dân quần chúng chủ trương, đối giai cấp tư sản “Cộng hòa chính trị” tỏ vẻ vô giữ lại khuynh mộ. Cách mạng dân chủ mới thời kỳ chủ nghĩa dân quyền vẫn có rất lớn khuyết tật, như không thể lý giải đến 20 thế kỷ 20 niên đại Trung Quốc cách mạng vận động sở hướng phát triểnNước cộng hoàChỉ có thể là tân dân chủ chủ nghĩa, nó cần thiết lấy giai cấp vô sản vì lãnh đạo cùng lấyLiên minh công nôngLàm cơ sở, đối giai cấp tư sản cùngGiai cấp tiểu tư sảnỞ “Nhân dân nước cộng hoà” trung địa vị cùng tác dụng làm quá cao, có bội với lịch sử chân thật phỏng chừng, nhằm vào giai cấp tư sản “Đại thảo luận chính sự thể” loét sở thiết kế một loại “Vượt quá Âu Mỹ phía trên” chính quyền hình thức, vẫn không có thay đổi giai cấp tư sản nước cộng hoà thực chất[4].
Tôn Trung Sơn chủ nghĩa dân quyền, lóng lánhChủ nghĩa duy vậtQuang huy cùng cách mạng tính, dân chủ tính chiến đấu tinh thần. Hắn dân quyền tư tưởng so phương tây giai cấp tư sảnVỡ lòng tư tưởngGia dân quyền lý luận đi tới một đi nhanh, nhưng là hắn đưa ra dân quyền tư tưởng cứu này bản chất vẫn như cũ thuộc về giai cấp tư sản dân chủ chủ nghĩa hệ tư tưởng. Bởi vì giai cấp cùng lịch sử cực hạn, Tôn Trung Sơn dân quyền tư tưởng không thể tránh né mà tồn tại khuyết tật.
