Dân phong dân tục là riêng xã hội văn hóa khu vực nội lịch đại mọi người cộng đồng tuân thủ hành vi hình thức. Phong tục đa dạng tính, này đây thói quen thượng, mọi người thường thường đem từ tự nhiên điều kiện bất đồng mà tạo thành hành vi quy phạm sai biệt, xưng là “Phong”, mà đem từ xã hội văn hóa sai biệt sở tạo thành hành vi quy tắc chi bất đồng, xưng là “Tục”, cái gọi là “Trăm dặm bất đồng phong, ngàn dặm bất đồng tục” chính thỏa đáng mà phản ánh phong tục nhân mà mà dị đặc điểm, quốc gia của ta56 cái dân tộcPhong tục tập quán cũng là các không giống nhau.
- Tiếng Trung danh
- Dân phong dân tục
- Đừng danh
- Dân tộc phong tục
- Địa lý tiêu chí
- Trung Quốc
- Phi di cấp bậc
- Thói quen
- Tham khảo văn hiến
- 《Hạ tiểu chính》 cùng 《Thượng thư》
- Khởi nguyên
- Thời kỳ viễn cổ
Dân tộc Hán truyền thống ngày hội hình thức đa dạng, nội dung phong phú, là chúng ta dân tộc đã lâu lịch sử văn hóa một cái truyền thống ngày hội hình thành quá trình, là một quốc gia lịch sử văn hóa trường kỳ tích lũy ngưng tụ quá trình, phía dưới liệt kê này đó ngày hội, không có chỗ nào mà không phải là từ viễn cổ phát triển lại đây, từ này đó truyền lưu phong tục, còn có thể rõ ràng mà nhìn đến dân tộc Hán trước dân xã hội sinh hoạt xuất sắc hình ảnh.
Ngày hội khởi nguyên cùng phát triển là một cái dần dần hình thành, thay đổi một cách vô tri vô giác mà hoàn thiện, chậm rãi thấm vào đến xã hội sinh hoạt quá trình. Nó cùng xã hội phát triển giống nhau, là nhân loại xã hội phát triển đến nhất định giai đoạn sản vật, quốc gia của ta cổ đại này đó ngày hội, phần lớn cùng thiên văn, lịch pháp, toán học, cùng với sau lại phân chia ra tiết có quan hệ, này từ văn hiến từ thiếu có thể ngược dòng đến 《Hạ tiểu chính》, 《Thượng thư》, đến thời Chiến Quốc, một năm trung phân chia24 cái tiết,Đã cơ bản đủ, sau lại truyền thống ngày hội, tất cả đều cùng này đó tiết chặt chẽ tương quan.
Tiết vì ngày hội sinh ra cung cấp tiền đề điều kiện, đại bộ phận ngày hội trước đây Tần thời kỳ, đã vừa lộ ra manh mối, nhưng là trong đó phong tục nội dung phong phú cùng lưu hành, còn cần có một cái dài dòng phát triển quá trình. Sớm nhất phong tục hoạt động là cùng nguyên thủy sùng bái, mê tín cấm kỵ có quan hệ; thần thoại truyền kỳ chuyện xưa vì ngày hội bằng thêm vài phần lãng mạn sắc thái; còn có tôn giáo đối ngày hội đánh sâu vào cùng ảnh hưởng; một ít lịch sử nhân vật bị giao cho vĩnh hằng kỷ niệm thấm vào ngày hội, sở hữu này đó, đều dung hợp ngưng tụ ngày hội nội dung, sử Trung Quốc ngày hội có thâm trầm lịch sử cảm.
ĐếnĐời nhà Hán,Quốc gia của ta chủ yếu truyền thống ngày hội đều đã định hình, mọi người thường nói này đó ngày hội khởi nguyên với đời nhà Hán, đời nhà Hán là Trung Quốc thống nhất sau cái thứ nhất đại phát triển thời kỳ, chính trị kinh tế ổn định, khoa học văn hóa có rất lớn phát triển, này đối ngày hội cuối cùng hình thành cung cấp tốt đẹp xã hội điều kiện.
Ngày hội phát triển đến thời Đường, đã từ nguyên thủyTế bái,Cấm kỵ thần bí không khí trung giải phóng ra tới, chuyển vì giải trí lễ nghi hình, trở thành chân chính ngày hội ngày tốt. Từ đây, ngày hội trở nên vui sướng vui mừng, muôn màu muôn vẻ, rất nhiều thể dục, hưởng lạc hoạt động nội dung xuất hiện, cũng thực mau trở thành một loại thời thượng lưu hành mở ra, này đó phong tục vẫn luôn kéo dài phát triển, kéo dài không suy.
Tết Âm Lịch:
Một năm chi thủy, vạn vật đổi mới, chủ yếu hoạt động là ở đêm giao thừa ăn cơm tất niên, hiến tế cùng đón giao thừa chờ, mặt khác tháng giêng mùng một, nhị, ba ngày là đại niên ba ngày, cũng muốn hiến tế cung phụng. Này ba ngày, giống nhau trừ bỏ nấu cơm, không làm bất luận cái gì công tác, kiêng kị nói không may mắn nói, muốn bái phỏng chí thân cùng tôn quý thân thích. Tết Âm Lịch từ mùng một đến mười lăm, các nơi còn cử hành các loại hội chùa, trò chơi dân gian, hương diễn chờ hoạt động, là truyền thống ngày hội trung nhất náo nhiệt cùng xa xỉ ngày hội.
Tết Nguyên Tiêu:
Nông lịch tháng giêng mười lăm vìTết Nguyên Tiêu,Lại xưng nguyên tịch tiết, tết Thượng Nguyên,Tết hoa đăng.Ngày hội có ăn nguyên tiêu, ngắm hoa đèn, chơi trò chơi dân gian, đoán đố đèn chờ tập tục. Trừ ăn nguyên tiêu ngoại, các nơi dân tộc Hán dân gian còn có rất nhiều bất đồng ẩm thực tập tục. Thiểm Tây khu vực ăn “Nguyên tiêu trà”, tức ở nước lèo bỏ vào các loại rau dưa cùng trái cây làm thành; Hà Nam Lạc Dương,Linh bảoVùng ăn táo bánh.
Hai tháng nhị:
Tục xưng “Rồng ngẩng đầu”,Cũng kêuThanh Long tiết,Là một năm nông nghiệp sinh sản bắt đầu tiêu chí. Hoạt động có rải hôi dẫn long, huân trùng, chọn đồ ăn, kỵ kim chỉ ( để ngừa “Trát hư long nhãn” ) chờ. Về này tiết phong tục ghi lại thời Đường liền có. Đến nỗi hai tháng nhị hôm nay ăn uống, một sửa Tết Âm Lịch trong lúc ăn nhiều dầu mỡ chi phong, muốn động đồ chay.
Cúng mộ phần mộ tổ tiên, đạp thanh du xuân, kỵ động pháo hoa.
Tháng tư tám:
Cũng kêuĐoan Dương tiết,Tương truyền là vì kỷ niệmKhuất NguyênMà đến. Chủ yếu có ăn bánh chưng,Đua thuyền rồngHoạt động, có địa phương như thanh hải còn có hệ tác ( dùng ngũ sắc sợi tơ ninh thành tế thằng, trói nơi tay cổ chân thượng ), cắm dương liễu, mang hương bao chờ tập tục, lấy dùng để đuổi trùng cùng khẩn cầu cát tường bình an.
Tháng sáu sáu:
Cũng xưng “Phơi trùng tiết”, có “Tháng sáu sáu, phơi tơ lụa” dân ngạn. Này ngày giờ ngọ phơi nắng ti, lụa, da, mao chờ thường xuyên không mặc quần áo, để ngừa trùng chú. Còn có “Phiên kinh sẽ” “Phơi bào sẽ” chờ, Thiểm Tây còn có phóng vớt hà đèn cùng múc thủy tạo rượu hoạt động, có khu vực còn cử hành “Tháng sáu tràng” hoạt động, thanh niên nam nữ thông qua hát đối, đuổi biểu, ném hoa bao hình thức, tìm kiếm luyến ái đối tượng. Tháng sáu sáu cũng là dân tộc Bố Y cùng dân tộc Dao trọng đại ngày hội.
Bảy van liền kiện xảo tiết:
Cũng kêu Tết Khất Xảo, truyền thuyết làNgưu Lang Chức NữCầu Hỉ Thước gặp gỡ nhật tử. Dân gian giống nhau ở đêm đó bãi bàn thờ, nữ tử cầu Chức Nữ được khéo tay thêu thùa, lấy cầu cho tốt nữ công. Cũng có thanh niên nam nữ nói chuyện yêu đương, cũng xưng là Trung Quốc tình yêu tiết.
Tết Trung Thu:
Lại xưng nguyệt tịch, thu tiết, giữa mùa thu tiết, tết Trung thu, tám tháng sẽ, truy nguyệt tiết, chơi nguyệt tiết,Bái nguyệt tiết,Nữ nhi tiết hoặc tết đoàn viên, ngày này cả nhà đoàn viên ngắm trăng, ăn bánh trung thu, nguyên lai còn có “Thiêu đấu hương”, “Đi ánh trăng”, “Phóng thiên đèn”, “Thụ trung thu”, “Điểm tháp đèn”, “Vũ hỏa long”, “Kéo thạch”,“Bán ông già thỏ” chờ tiết khánh hoạt động. Này tiết bị hải ngoại du tử càng vì coi trọng.
Nguy hộ bỏ chỉnh lấyCửu cửu trùng dươngChi ý. Chủ yếu hoạt động vì đăng cao, thưởng cúc, uống rượu chờ, pha chịu người già yêu thích, cho nên cũng kêu “Lão niên tiết”.
Mười tháng một:
Tục xưng “Quỷ tiết”,“Áo lạnh tiết”, cũng làTế tổ tiết.Tục ngữ nói “Mười tháng một, đưa áo lạnh”, hôm nay hoàng hôn, mọi nhà đều phải viếng mồ mả tế tổ. Nhân cố không thể viếng mồ mả hoặc rời xa quê nhà người, liền ở đây tâm hoặc ngã tư đường hoa cái vòng tròn, thiêu tiền giấy.
Đông chíTiết đánh mật điệp lan hố liêu:
Đông chí, là quốc gia của ta nông lịch trung một cái trọng yếu phi thườngTiết,Cũng là một cái truyền thống ngày hội. Đông chí tục xưng “Đông chí”,“Trường đến tiết”, “Á tuổi” chờ. Phương bắc dân tộc Hán có đông chí giết dê, ăn sủi cảo, ăn hoành thánh tập tục,Phương nam dân tộc HánTại đây một ngày tắc có ăn đông chí mễ đoàn, đông chí trường tuyến mặt thói quen. Các khu vực ở đông chí ngày này còn có tế thiên tế tổ tập tục.
Ngày mồng tám tháng chạp tiếtNgài thiêm:
Mọi người thói quen thượng đem nông lịch 12 tháng xưng là tháng chạp, đem tháng chạp sơ tám xưng là mồng tám tháng chạp hoặc ngày mồng tám tháng chạp, cũng đem này làm như một cái truyền thống ngày hội tức ngày mồng tám tháng chạp tiết tới đối đãi. Rất nhiều cùng tháng chạp hoặc ngày mồng tám tháng chạp có quan hệ tập tục cũng thường thường đều bị quan lấy “Thịt khô” tự.
Hôm nay tương truyền làThích Ca Mâu NiThành Phật ngày, rất nhiều địa phương đều ănCháo mồng 8 tháng chạp,Ngày mồng tám tháng chạp kỳ thật cũng là Tết Âm Lịch chuẩn bị công tác bắt đầu.
Trừ cái này ra, các nơi còn có bất đồng dân tục truyền thống ngày hội. Trước dân ở mấy ngàn năm sinh lợi sinh sản trung sáng lập rất nhiều dân tụcTiết khánh,Đã bao gồm sinh sản phương diện, cũng bao gồm sinh hoạt phương diện, đã có ẩm thực văn hóa, cũng cóLễ nghi văn hóa,Còn có mộc mạc thần kỳKhoa học tư tưởng,Cho chúng ta để lại quý giá tinh thần di sản, thực đáng giá chúng ta đi phát huy cùng truyền thừa.
Ninh sóng dân tục[1]
Bánh gạo chế tác
Từ thành bánh gạo lịch sử đã lâu, ngụ ý cát tường
Cốt mộc được khảm
Bắt đầu từ Tùy Đường thời kỳ, cường thịnh với đời Thanh trung kỳ, là một loại dân tộc Hán dân gian công nghệ cùng gia cụ, kiến trúc tương kết hợp trang trí hình thức, có rất mạnh thực dụng giá trị.
Giày đầu hổ
Là đồng hài một loại, có trừ tà tác dụng, cự nay đã có hơn một ngàn năm lịch sử.
Đèn bão điều
Là biểu diễn đèn bão vũ khi biểu diễn một loại đặc có địa phương dân gian vũ đạo tiểu điều. Này làn điệu tiết tấu vui sướng, cao vút sáng ngời, cực có sống động cùng khí thế, rộng khắp truyền lưu với ninh sóng vùng thành hương chi gian.
Hải phổ thuyền cổ
Hải phổ thuyền cổ bắt đầu từ 1810 năm, là từ địa phương ngư dân cùng nơi khác chuyển nhà nơi này ngư dân hợp lực sáng tác mà thành, có tiên minh chiết Đông Hán tộc ngư dân dân tục đặc sắc, cực chịu mọi người yêu thích.
Văn hóa tâm lý
Người Hán tộc văn hóa tâm lý là trải qua mấy ngàn năm tích lũy, dần dần hình thành. Tuy rằng gần trăm năm tới các loại hiện đại văn hóa trào lưu tư tưởng đưa vào, sử loại này truyền thống văn hóa tâm lý đã chịu rất lớn đánh sâu vào, chính là nó ảnh hưởng vẫn cứ ăn sâu bén rễ. Này liền ở mọi người ngôn ngữ giao tế trong quá trình hình thành Hán ngữ sở đặc có ngữ dùng đặc điểm.
Đầu tiên, lấy nông nghiệp kinh tế tự nhiên làm cơ sở xã hội phong kiến thống trị Trung Quốc mấy ngàn năm, loại này phong kiếnTông pháp xã hội,Ở dân tộc tâm lý thượng tạo thành hai cái đặc điểm: Một là đối huyết thống quan hệ độ cao coi trọng, nhị là đối đẳng cấp sai biệt cường điệu. Bởi vậy ở ngôn ngữ giao tế thượng một cái xông ra đặc điểm là chú trọng thân thuộc xưng hô sử dụng, trường ấu bối phận nghiêm khắc khác nhau. Bởi vậy, rất cần thiết nghiêm túc nghiên cứu trung ngoại dân tộc tại đây hai cái phương diện diễn biến đối lập, đoán trước sau này ở phương diện này người Hán tộc văn hóa trong lòng diễn biến xu thế, vì giải quyết ngày càng rõ ràng văn minh xung đột cung cấp lý luận chỉ đạo.
Ở phương tây có thể nhìn đếnVãn bốiĐối trưởng bối thẳng hô kỳ danh tình huống, này ở người Trung Quốc giao tế trung là không cho phép, đối thân thuộc trung trưởng bối, nói chuyện với nhau khi đều cần thiết sử dụng xưng hô, đây là có lễ phép, có giáo dưỡng biểu hiện. Hơn nữa thân thuộc xưng hô còn làm một loại tôn xưng, đại lượng dùng cho phi thân thuộc nói chuyện với nhau giả trên người, như xưng thúc thúc, bá bá, nãi nãi, a di, bị cho rằng là đối với đối phương tôn kính, tỏ vẻ quan hệ thân mật.
Coi trọng trường ấuTông pháp quan niệmBị dùng sang việc khác đến xã hội nhân tế quan hệ, liền biến thànhCấp bậc quan niệm.Mấy ngàn năm xã hội phong kiến vẫn luôn đề xướng lớn nhỏ có thứ tự, tôn ti có tự. Cho nên mọi người đối có chức quan nói chuyện đối tượng xưa nay có lấy chức vụ tương xứng thói quen, ở cổ đại này liền bị cho rằng là kính xưng. Ở giao tế trung vì nâng lên đối phương địa vị, thường thường liền đè thấp chính mình, vì thế có một đám cùng kính xưng tương đối khiêm xưng, như họ gì —— kẻ hèn họ, trong phủ —— hàn xá, hiền đệ —— ngu đệ, đại tác phẩm —— chuyết tác, cao kiến —— ngu kiến, thiển kiến.
Tiếp theo, cường điệu nhân tế toàn hãn quan hệ hài hòa, cường điệu người xã hội tính, cường điệu xã hội, quần thể đối cá nhân ước thúc, không xông ra cá nhân cùng cá tính, mà cường điệu quần thể. Đây cũng là cùng xã hội phong kiến tông pháp quan hệ tương liên, nó cùng phương tây lấy tự mình vì trung tâm, cường điệu độc lập nhân cách, cá tính, tôn sùng cá nhân thành tựu cùng vinh dự hình thành tiên minh đối lập. Nguyên nhân chính là vì như thế, người Trung Quốc vì cường điệu nhân tế quan hệ thân mật, thường dùng thân thuộc xưng hô tới xưng hô phi thân thuộc nói chuyện giả; người Trung Quốc gặp mặt sau thường lấy đối phương tư nhân sinh hoạt làm thăm hỏi nội dung, như gặp mặt hỏi “Ăn sao?” Đảo không phải chân chính lo lắng ngươi sẽ chịu đói, gần là tỏ vẻ quan tâm, tỏ vẻ thân thiết.
Đến nỗi hỏi ngươi tiền lương nhiều ít, bao lớn tuổi tác, có vô đối tượng, hoặc có mấy cái hài tử một loại vấn đề, ở người Trung Quốc xem ra cũng là chặt chẽ nhân tế quan hệ, liên lạc cảm tình biểu hiện, là cái gọi là phương đông thức nhân tình vị, mà ở người phương Tây xem ra tắc tựa hồ có can thiệp người khác “Riêng tư quyền” hiềm nghi.
Người Hán tộc đối tính cùng giới tính vấn đề thượng bảo thủ truyền thống cũng tạo thành nam nữ giới tính ở ngôn ngữ giao tế trung dùng từ sai biệt. Giống nhau nói đến, nam tính dùng từ tương đối thẳng thắn, tùy tiện, nữ tính dùng từ tương đối hàm súc, trang trọng. Dùng cùng tính có quan hệ gào tổ dự chữ mắng chửi người, ở nam tính trung xuất hiện suất xa xa vượt qua nữ tính. Bởi vì truyền thống quan niệm tuy rằng cũng cho rằng nam tính sử dụng này đó chữ cũng không văn minh, nhưng tựa hồ có thể được đến phổ biến thông cảm, mà nữ tính sử dụng liền phi thường không ra thể thống gì, tựa hồ đương nhiên ứng đã chịu xã hội dư luận chỉ trích.
Mai táng
Dân tộc Hán mai tángCũ truyền thống là chú trọng trọng liễm hậu táng, hơn nữa hỗn loạn rất nhiều mê tín tập tục. Người đã chết, muốn trước tắm gội, sau đóNhập liệm.“Liễm” nghi thức chia làm tiểu liễm cùng liệm. Tiểu liễm là cho thi thể bọc lên y khâm, liệm là đem thi thể cất vào quan tài. Quan tài muốn tận lực làm tốt lắm, có phú quý nhân gia là dùng trân quý vật liệu gỗ ( như gỗ nam ) làm quan tài, còn muốn sơn màu họa. LàmTang sựMuốn long trọng, cử hành mấy ngày thậm chí mười mấy ngày phúng viếng tế điện hoạt động, còn muốn thỉnh hòa thượng đạo sĩNiệm kinh,Vì chính là làm người chếtLinh hồnSớm ngày thăng thiên.
Tang sự trong lúc, người chết thân thuộc muốn xuyênĐồ tang,Ở linh đườngTúc trực bên linh cữu.Trung Quốc cổ đạiLễ chế,Đem đồ tang ấn cùng người chết huyết thống quan hệ thân sơ chia làm ngũ đẳng, ở hiện đại Hán ngữ còn có “Năm phục” cái này từ, tỏ vẻ huyết thống quan hệ xa gần. Đồ tang dùng vải bố trắng làm thành, này cùng phương tây dân tộc xuyên bạch y làm lễ phục tập tục khác nhau rất lớn. Thanh triều khi có một người Anh lần đầu tiên đến Trung Quốc tới, gặp được đưa tang đội ngũ mỗi người xuyên bạch sắc quần áo, mà biểu tình lại thống khổ bi ai, cảm thấy thập phần kỳ quái. Ở cổ đại, đưa tang khi có người xướng bài ca phúng điếu, tấn đại đại thi nhânĐào Uyên MinhSinh thời liền vì chính mình viết quá 《 bài ca phúng điếu thơ 》 tam đầu. Đời sau câu đối phúng điếu, vãn trướng chính là từ cổ đại bài ca phúng điếu diễn biến mà đến.
Mai tángNghi thức quy mô lớn nhỏ cùng người chết địa vị thân phận chặt chẽ tương quan, ở xã hội phong kiến đối bất đồng địa vị thân phận người tang nghi đều có nghiêm khắc quy định. Vương công quý tộc, phú hào nhà thường lấy quy mô to lớn tang nghi tới khoe ra chính mình quyền thế. 《Hồng Lâu Mộng》 viết Ninh Quốc phủ đã chếtTần Khả Khanh,Sở dụng quan tài giá trị mấy ngàn lượng bạc, từ nhị, 300 danh hòa thượng đạo sĩ niệm kinh, đưa tang khi đội ngũ “Mênh mông cuồn cuộn, áp mà bạc sơn giống nhau”. Mà nghèo khổ bá tánh liền ít nhất ấm no còn không đạt được, tự nhiên cũng liền chưa nói tới “Trọng liễm hậu táng”. Có khi thậm chí chỉ có thể dùng một mảnh chiếu bao vây một chút thi thể, qua loa chôn rớt.
Tôn trưởng sau khi chết, con cháu muốn ở nhà thủ 27 tháng, ở giữa đình chỉ giao tế cùng giải trí, làm quan cũng cần thiết từ chức về nhàGiữ đạo hiếu,Lấy tỏ vẻ đối tôn thân ai điếu.
Hôn nhân
Qua đi dân tộc Hán thanh niên hôn nhân nhiều từ cha mẹ xử lý, phần lớn là cha mẹ từ nhỏ liền cấp đính hôn, có còn đính hôn từ trong bụng mẹ, tức hài tử còn chưa sinh ra, hai bên cha mẹ liền vì bọn họ xác lậpHôn nhân quan hệHủ phó.
Đính ( định ) hôn trước muốn thỉnh bà mối đến gia đình nhà gái đi cầu hôn. Đính hôn khi, từ nhà trai cấp nhà gái một ít tài vật làm “Đính lễ”,Kết hôn khi nhà gái cũng muốn mang cho nhà trai rất nhiều tài vật, kêu “Của hồi môn”.
Cử hành hôn lễ ngày đó, tân lang muốn ngồi trên lễ xe hoặc kiệu hoa, đến gia đình nhà gái đi "Đón dâu", lễ xe hoặc kiệu hoa phía trước có dàn nhạc. Tân nương bị nghênh tiến nhà trai sau, muốn thăm viếng thiên địa cùng cha mẹ. Lễ tất, tân hôn phu thê nhập động phòng. Lúc này nhà trai mở tiệc khoản đãi tiến đến chúc mừng thân bằng. Có địa phương còn có nháo động phòng, nghe vách tường chân thói quen.
Dân gian truyền thuyết một
Về Thần Tài, dân tộc Hán dân gian có rất nhiều truyền thuyết:
Cách nói một:
Tống triềuThái KinhGiàu có, dân gian truyền thuyết hắn là phú thần giáng sinh, hắn đúng lúc sinh với tháng giêng sơ năm, cho nên dân gian đem hắn làm như Thần Tài tới tế đem. Sau Thái Kinh bị biếm, dân gian khác đổi Thần Tài, lúc ấy Tống triều quốc họ vì Triệu, huyền tự vì "Lam" tự một cái tạo thành bộ phận, liền cấp Thần Tài nổi lên một cáiTriệu huyền đànTên tăng thêm kính bái.
Cách nói nhị:
"Thần Tài" là người phương nào? Căn cứ 《 Phong Thần Bảng 》 sở tái, Thần Tài họ Triệu danh công minh. Hắn nguyên ởNga Mi sơnLa Phù động tu đạo, nhân trợ trụ tấn côngVõ Vương,Sau khi chết bị phong làm "Kim long như ý chính mộtLong hổ huyền đànChân quân chi thần ", cũng thống lĩnh" chiêu bảo Thiên Tôn "," nạp trân Thiên Tôn "," chiêu tài sứ giả "," lợi nhuận tiên quan "Bốn cái bộ hạ. Bọn họ chức trách đều cùng tài có quan hệ. Đạo giáo cung phụng Thần Tài, cũng làTriệu công minh.Căn cứ Đạo giáo truyền thuyết, Triệu công minh bổn vìChung Nam sơnNgười, tự Tần khi liền ẩn cư núi sâu, tinh tu đến nói, công thành lúc sau, Ngọc Hoàng Đại Đế phong hắn vì "Chính một huyền đàn nguyên soái", tên gọi tắt "Triệu huyền đàn". Thời trước thần tài miếu cùng các gia các hộ sở cung Thần Tài, này tôn dung pha hung, ô mặt nùng cần, giận trợn tròn mắt, đầu đội thiết quan, một tay chấp roi thép, một tay phủng nguyên bảo, dưới thân còn vượt có hắc hổ, cố lại có "Hắc hổ huyền đàn" chi xưng. Truyền thuyết vị nàyTriệu công nguyên soáiPhụ trách trừ ôn tiễn ngược, đuổi bệnh nhương tai. Phàm có oan ức khó duỗi, hắn sẽ chủ trì công đạo; mọi người mua bán cầu tài, hắn có thể sử chi thu lợi. Hắn ban đầu chức phận cũng không phải chuyên trách Thần Tài, nhưng có thể khiến người thu lợi, không còn ai khác có thể thay thế, dân gian liền đem hắn coi như Thần Tài. Qua đi, Thần Tài còn có văn võ chi phân,Sùng vănThượng võ bất đồng nhân gia các có điều tư. Sùng văn nhân gia cung phụngVăn Thần Tài,Thượng võ nhân gia cung phụng võ Thần Tài. Văn võ chi đạo tuy bất đồng, lại đều các có tài nhưng phát.
"Võ Thần Tài" quan thánh đế quân tứcQuan VũQuan Vân Trường.Truyền thuyết Quan Vân Trường quản quá binh mã trạm, khéo tính toán, phát minh ngày thanh mỏng, hơn nữa giảng tín dụng, trọng khí phách. Tháng giêng sơ năm, các cửa hàng khai trương, sáng sớm liền kim la pháo trúc, sinh lễ tất trần, lấy nghênh đón Thần Tài. Thanh người cố thiết khanh 《 thanh gia lục 》 trung dẫn một đầuThái vânTrúc chi từ, miêu tả Tô Châu người sơ năm nghênh Thần Tài tình hình: "5 ngày tài nguyên 5 ngày cầu, một năm tâm nguyện nhất thời thù; đề phòng nơi khác nghênh thần sớm, cách đêm vội vàng ôm lộ đầu". "Ôm lộ đầu" đó là "Nghênh Thần Tài". Thờ phụngQuan đếThánh quân thương gia, ở tháng giêng sơ năm phải vì Quan Công cung thượng sinh lễ, minh phóng pháo trúc, thiêu giấy vàng cúng bái, cầu quan thánh đế quân phù hộ một năm tài vận hanh thông.
Dân gian truyền thuyết nhị
Nghe nói, Thần Tài là nhà có tiền cung phụng, không có tiền người cung phụng là sẽ không hiển linh. Dân gian truyền lưu có "Thần Tài Bồ Tát hưu thê" chuyện xưa: Từ trước, thần tài miếu Thần Tài bên người luôn có một vị đoan trang mỹ lệ Thần Tài nương nương làm bạn. Sau lại vị này thiện lương nữ Bồ Tát đột nhiên chẳng biết đi đâu, nguyên lai nàng bị Thần Tài cấp hưu rớt. Thần Tài vì cái gì muốn hưu thê đâu? Này muốn từ một cái khất cái nói lên. Có cái xin cơm ăn mày nghèo đến không đường có thể đi, xin cơm đi ngang qua một tòa cổ miếu. Vào miếu sau, hắn cái gì Bồ Tát đều không bái, đơn sờ đến Thần Tài giống trước, ngã đầu liền bái, trong miệng khẩn cầu Thần Tài ban tài. Triệu công nguyên soái thấy là một cái ăn mày, nghĩ thầm liền hương nến đều buông tha đến điểm, còn tới cầu tài? Thiên hạ như vậy nhiều nghèo ăn mày, ta có thể tiếp tế đến lại đây sao? Nhưng khất cái trong lòng tưởng chính tương phản, hắn cho rằng Thần Tài tổng hội cứu tế người nghèo, người giàu có không lo ăn mặc, cầu tài gì dùng? Liền không được mà bái. Lúc này, Thần Tài nương nương động lòng trắc ẩn, tưởng đẩy tỉnh ngủ gà ngủ gật Thần Tài phu quân, khuyên hắn phát thiện tâm cấp cái này kêu hóa tử một chút bố thí. Nhưng Thần Tài không thèm nhìn, đánh hai cái ngáp lại nhắm hai mắt lại. Tuy rằng là Thần Tài nương nương, nhưng quyền sở hữu tài sản ở phu quân trên tay, phu quân không gật đầu, như thế nào hảo đem tiền ban cho ăn mày đâu? Nương nương bất đắc dĩ chỉ phải gỡ xuống chính mình hoa tai, ném cho ăn mày. Khất cái đột nhiên cảm thấy điện thờ thượng ném tiếp theo vật, vừa thấy là một bộ kim hoa tai, biết là Thần Tài ban tặng, vội vàng dập đầu, liền hô "Khấu tạ Thần Tài Bồ Tát". Thần Tài trợn mắt vừa thấy, phát giác nương nương thế nhưng đem chính mình năm đó đưa nàng đính ước vật đưa cho nghèo ăn mày, tức giận đến nổi trận lôi đình, đem Thần Tài nương nương đuổi hạ bàn thờ Phật. Từ đây về sau, mấy trăm năm tới liền không còn có một cái người nghèo là đã bái Thần Tài mà phát tài.
Ngọn nguồn một
Nông lịch tháng giêng sơ năm "Tiếp Thần Tài" tập tục, thịnh hành với minh thanh dân quốc, cho tới nay hãy còn truyền lưu dân gian, duy "Thần Tài" tức cái gọi là Triệu công nguyên soái, nghe nói sớm tại nhà Ân thời đại đã tu đạo thành tiên.Khương Tử NhaPhụ tá Chu Võ Vương phạt trụ, hắn chạy xuống Chung Nam sơn lo chuyện bao đồng, đứng ở Thương Trụ một bên đối kháng nghĩa quân, bất hạnh bỏ mình, một đạo du hồn bị sắc phong vì chuyên quản nghênh phúc nạp tường chân thần, dưới trướng có chiêu bảo Thiên Tôn, nạp trân Thiên Tôn, chiêu tài sứ giả, lợi nhuận tiên quan bốn viên tiểu thần cung này sai sử điều khiển. Thơm lây với này bộ chiêu tài tiến bảo thành viên tổ chức, Triệu công nguyên soái liền thành hy vọng phát tài giả kính trọng tự phụng đối tượng. Hoặc gọi này tính lười mà tán đạm, một năm trung chỉ ở tháng giêng sơ năm ngày đó đi xuống long hổ huyền đàn một lần, hơn nữa là tùy ý, không chừng đi hướng nào một nhà, cho nên mọi người đều tại đây ngày vội minh phóng pháo, dâng hương hiến sinh, ức ở phía trước nghênh đón hắn. Bất quá cũng có người nghe được vị này tôn thần ở sinh nhật là nông lịch bảy tháng 22 ngày, bởi vậy cũng không đi cán sơ năm nháo mãnh, mà là sửa ở "Thần Tài sinh ngày" lặng lẽ chuẩn bị thịnh tế, trông cậy vào hắn từ cửa sau lưu tiến vào hưởng dụng. Chúng ta thường có thể nhìn đến một ít thương gia quán ăn ở mặt tiền cửa hiệu tiệm ăn trí có hoặc đại hoặc tiểu nhân "Thần Tài kham", ngày thường điện tử hương nến hỏa cao thấp minh diệt, chợt tại đây ngày lén lút mang lên bốn đồ ăn một canh, đó là đã nắm giữ tin tức chứng cứ rõ ràng.
Ngọn nguồn nhị
Năm hiện Thần Tài tín ngưỡng lưu hành với Giang Tây đức hưng lam nguyên vùng. Huynh đệ năm người phong hào đầu tự toàn vì "Hiện", cố xưng "Năm hiện Thần Tài". Sinh thời cướp phú tế bần, sau khi chết vẫn trừng ác dương thiện, phù hộ nghèo khổ bá tánh. Bắc Kinh yên ổn ngoài cửa có năm hiện thần tài miếu.
"Văn Thần Tài" tiền tài Tinh Quân, cũng xưng "Tăng phúc Thần Tài", hắn vẽ giống thường xuyên cùng "Phúc", "Lộc", "Thọ" tam tinh cùng hỉ thần liệt ở bên nhau, hợp nhau tới vì phúc, lộc, thọ, tài, hỉ. Tiền tài Tinh Quân mặt đầu bạc trường, tay phủng một cái bảo bồn, "Chiêu tài tiến bảo" bốn chữ bởi vậy mà đến. Người bình thường gia Tết Âm Lịch tất treo này đồ với chính sảnh, khẩn cầu tài vận, phúc vận.
Thần Tài là Trung Quốc dân gian phổ biến cung phụng thiện thần chi nhất, mỗi phùng tân niên, từng nhà treo tượng Thần Tài, mong đợi Thần Tài phù hộ lấy cầu đại cát đại lợi. Cát, tượng trưng bình an; lợi, tượng trưng tài phú. Nhân sinh trên đời đã bình an lại có tài, tự nhiên thập phần hoàn mỹ, loại này rõ ràng kì vọng trở thành mọi người phổ biến tâm lý. Cầu tài hưởng phúc tâm lý cùng theo đuổi, đầy đủ phản ánh ở Tết Âm Lịch kính tự Thần Tài một loạt dân tục hoạt động trung.
Phong tục
Thần Tài chỉ có một cái, hơn nữa bốn viên cấp dưới cũng chỉ thấu thành một cái bàn tay chi số, tưởng phát tài người lại có nhiều như vậy, cung không đủ cầu là minh bãi, vì thế liền có người chủ động xuất đầu, cân bằng cung cầu mâu thuẫn, bởi vậy dẫn tới ra một bức tân tranh phong tục -- "Đưa Thần Tài" mỗi phùng sơ năm ngày, bần dân khất cái ba năm kết bè kết đảng, mang khởi mặt nạ, giả thành Thần Tài thành viên tổ chức, được xưng "Đưa Thần Tài", cũng kêu "Nhảy Thần Tài". Chủ nhân lệ cần đương trường đưa lên tiền tệ tạ ơn, nếu không liền ở cửa nhà ngươi hoặc cửa hàng trước nháo cái không ngừng, uổng bị người vây xem cười nhạo, chi bằng tiêu pha một chút, mau đem này ban "Sống Thần Tài" tiễn đi xong việc. Kẻ nghèo hèn giả sống Thần Tài, đoạt Thần Tài biến đưa Thần Tài, này ra tràn ngập châm chọc ý vị đầu đường trò khôi hài, đảo cũng mơ màng hồ đồ nghênh Thần Tài tập tục tăng thêm không ít thêm vào tình thú. Năm gần đây kết bè kết đảng nhảy lên "Đưa Thần Tài" cảnh tượng đã không thấy, khởi mà đại chi chính là đơn độc hành động -- vô thanh vô tức đi đến trước cửa, lấy trương mặt trái có không làm keo hồng giấy tượng Thần Tài hướng ván cửa thượng một dán, ngay sau đó duỗi tay thảo tiền, chính thấy được khi tiến tục dễ, sửa cũ thành mới lý.
Năm lộ thần hàm nghĩa
Dân gian còn truyền thuyết, Thần Tài tức vì năm lộ thần. Cái gọi là năm lộ, chỉ đông tây nam bắc trung, ý vì ra cửa năm lộ, đều có thể đến tài. Đời Thanh cố lộc 《 thanh gia lục 》 vân: "Tháng giêng sơ 5 ngày, vì lộ đầu thần sinh nhật. Kim la pháo trúc, sinh lễ tất trần, lấy tranh tiên vì lợi nhuận, tất dậy sớm nghênh chi, gọi chi tiếp lộ đầu." Lại nói: "Nay chi lộ đầu, là năm tự trung hành trình thần. Cái gọi là năm lộ, lúc ấy đông tây nam bắc trung nhĩ." Năm tự tức tế hộ thần, Táo thần, thổ thần, môn thần, hành thần. Cái gọi là "Lộ đầu", tức năm tự trung hành trình thần.
Thần Tài sinh nhật
Dân gian truyền thuyết tháng giêng sơ năm là Thần Tài sinh nhật, cho nên qua đầu năm một, kế tiếp quan trọng nhất hoạt động chính là tiếp Thần Tài nhất nhất một ở Thần Tài sinh nhật đã đến trước một ngày buổi tối, các gia đặt mua tiệc rượu, vì Thần Tài hạ thần. Về Thần Tài, dân gian có rất nhiều truyền thuyết.
Các loại Thần Tài khởi nguyên
Thần Tài khởi nguyên rất là khó khảo, sở hiến tế thần minh cũng nhân khi nhân mà mà có điều bất đồng. Thần Tài, giống nhau cho rằng có điều gọi “Chính Thần Tài” Triệu công minh, “Văn Thần Tài”Phạm Lãi,“Võ Thần Tài” Quan Vũ, “Thiên Thần Tài” năm lộ thần, lợi nhuận tiên quan, “Chuẩn Thần Tài” tóc mái thiềm. Này đó Thần Tài, lại có thể chia làm văn Thần Tài cùng võ Thần Tài hai đại loại, nhất mọi người biết rõ Thần Tài, còn lại là “Chính Thần Tài” Triệu công minh.
1, Triệu công minh —— chuyên tư nhân gianTài phú chi thần
Thế nhân phụng tự Thần Tài, ảnh hưởng lớn nhất đương đẩy Triệu công minh. Theo 《Tam giáo lục soát thần bách khoa toàn thư》 tái, Triệu công minh thần dị nhiều có thể, biến hóa vô cùng, có thể đuổi lôi dịch điện, gọi vũ hô phong, hàng ôn cắt ngược, bảo mệnh giải tai. Cố nhân xưng “Nguyên soái chi công lớn lao nào”. Phản mua bán cầu tài, chỉ cần đối Triệu công minh cầu nguyện, liền đều bị vừa lòng đẹp ý, cho nên dân gian phụng này vì Thần Tài. Thời trước tranh tết trung, Triệu công minh hình tượng nhiều vì đầu đội thiết quan, tay cầm bảo tiên, hắc mặt nùng cần, thân vượt hắc hổ, bộ mặt dữ tợn, bởi vậy mọi người lại xưng này vì võ Thần Tài.
Dân gian về Triệu công minh truyền thuyết, ngọn nguồn đã lâu. Sớm tại tấn đại trong năm, làm bảo 《 Sưu Thần Ký 》 trung, Triệu công minh vì chuyên lấy nhân tính mệnhMinh thầnChi nhất. Đông Tấn thời kỳ, Đào Hoằng Cảnh 《 thật cáo 》 trung ghi lại, Triệu công minh vì trí người bệnh tật ôn thần. Tùy Đường thời kỳ, 《Tam giáo nguồn nước và dòng sông lục soát thần bách khoa toàn thư》 tái,Tùy Văn đếKhai hoàng mười một năm tháng sáu, có năm lực sĩ ở không trung xuất hiện, phân biệt thân khoác thanh, hồng, bạch, hắc, hoàng ngũ sắc bào, các tay cầm một vật: Một người chấp tiêu tử cùng bình, một người chấp túi da cùng kiếm, một người chấp chùy, một người chấp phiến, một người chấp hỏa hồ. Văn đế hỏi quá sử cư nhân: “Bọn họ là thần thánh phương nào? Chủ quản này đó tai phúc?”Trương cư nhânTấu rằng: “Bọn họ nãi ngũ phương lực sĩ, ở trên trời làm năm quỷ, ở nhân gian vì năm vị ôn thần: Bệnh dịch vào mùa xuân trương nguyên bá, hạ ôn Lưu nguyên đạt, thu ôn Triệu công minh, bệnh dịch vào mùa đông chung sĩ quý, tổng quản trung ôn sử văn nghiệp, chủ quản thế gian ôn dịch. Đây là thiên địa vận hành khi sở sinh ra bệnh tật.” Văn đế hỏi: “Như thế nào mới có thể ngăn lại mà sử thế nhân khỏi bị ôn dịch đâu?” Trương cư nhân đáp rằng: “Ôn dịch là trời cao buông xuống bệnh tật, vô pháp ngăn lại”. Vì thế năm ấy rất nhiều bá tánh chết vào ôn dịch. Là khi, văn đế hạ lệnh lập từ, với tháng sáu 27 ngày chiếu phong ngũ phương lực sĩ vì tướng quân.
Triệu công minh ôn quỷ tính cách tới rồi 《 liệt tiên toàn truyện 》 trung liền càng vì cụ thể, chỉ là hắn lại từ ngũ phương ôn quỷ chi nhất biến thànhTám bộ Quỷ SoáiChi nhất: Nguyên minh khi có tám bộ Quỷ Soái, các lãnh quỷ binh hàng tỉ số,Chu hànhVới nhân gian. Lưu nguyên đạt lãnh quỷ binh thi tạp bệnh, trương bá nguyên lãnh quỷ hành ôn dịch, Triệu công minh lãnh quỷ thi nhân gian lấy kiết lỵ, chung tử quý ( chung sĩ quý ) thi nhân gian lấy sang sưng, sử văn nghiệp hành hàn tật, phạm cự khanh hành toan tích, Diêu công hành Ngũ Độc, Lý công trọng hành cuồng mị xích mắt, cho nhân gian giáng xuống rất nhiều tai hoạ bệnh tật, cướp đi vạn dân tánh mạng, uổng yêu vô số.
Thẳng đến 《Phong Thần Diễn Nghĩa》 ra đời, Triệu công minh mới không hề giống ngày xưa như vậy cả người tràn ngập tà khí, quỷ khí cùng ôn khí.Khương Thái CôngPhụng Nguyên Thủy Thiên Tôn chi mệnh ấn ngọc phù kim sách phong thần, phong Triệu công minh vì “Kim long như ý chính một con rồng hổ huyền đàn chân quân”, chức trách là chuyên tư vàng bạc tài bảo, nghênh tường hưởng phúc. Từ đây, Triệu công minh bắt đầu chưởng quản thiên hạ tài phú, làm Thần Tài. Triệu công minh tư tài, có thể khiến người nghi lợi hòa hợp, làm giàu, này chính phù hợp thế nhân cầu tài nguyện vọng, cho nên dân gian rộng khắp kính tự Triệu công minh, mà hắn nguyên lai làm minh thần, ôn thần, Quỷ Soái bộ mặt bị từ từ phai nhạt. Dân gian sở cungThần Tài Triệu công minhToàn đỉnh khôi mặc giáp, chiến bào, cầm roi, hắc mặt nùng cần, hình tượng uy mãnh. Chung quanh thường phụ chi chậu châu báu, đại nguyên bảo, bảo châu, san hô linh tinh, càng thêm cường tài nguyên tươi tốt hiệu quả.
2, Phạm Lãi —— biết cách làm giàuĐào Chu Công
Phạm Lãi cũng là một vị văn Thần Tài. Hắn làXuân Thu Chiến QuốcKhoảnh khắc kiệt xuất chính trị gia, nhà tư tưởng cùng mưu lược gia, đồng thời cũng là một vị biết cách làm giàu đại thương gia.
Phạm Lãi, tự thiếu bá, thiên tư thông minh, thiếu niên khi liền có độc lự chi minh. Sau bịViệt VươngCâu TiễnBái vì sĩ phu. Việt Quốc binh bại với Ngô quốc, Phạm Lãi cùng Việt Vương cùng đi khuất sựNgô vương phu kém.Về nước sau lại phụ tá Việt Vương nước giàu binh mạnh, rốt cuộc đánh bại Ngô quốc. Diệt Ngô lúc sau, Việt Quốc quân thần mở tiệc khánh công, quần thần toàn nhạc, duy độc Câu Tiễn mặt vô vui mừng. Phạm Lãi sát này không quan trọng, lập thức mặt quan trọng: Việt Vương vì tranh quốc thổ, không tiếc quần thần chi tử, mà nay được như ý nguyện, liền không nghĩ quy công với thần hạ. Vì thế, Phạm Lãi dứt khoát hướng Việt Vương từ quan ẩn lui, dẫn dắt người nhà tùy tùng, giá thuyền con, phiếm Đông Hải, đi vào Tề quốc.
Phạm Lãi phụ tử ở Tề quốc bờ biển trồng trọt thổ địa, chăm chỉ trị sản không lâu, liền tích lũy gia sản mấy chục vạn kim. Tề nhân nghe này hiền, thỉnh vì này tướng. Phạm Lãi thở dài: “Ở nhà tắc trí thiên kim, cư quan tắc trí khanh tướng, này bố y cực kỳ cũng. Lâu chịu tôn danh, điềm xấu.” Vì thế, nó trả lại tương ấn, đem tiền tài tẫn phân cho bằng hữu cùng hương lân, chỉ mang lên quý trọng nhất vật phẩm, âm thầm rời đi tề đều, lặng lẽ đi vào đào địa. Phạm Lãi cho rằng, đào mà chỗ thiên hạ bên trong, vì giao dịch tất thông yếu đạo, bởi vậy có thể làm giàu, cho rằng nửa đời sau bảo đảm, từ đây cư trú xuống dưới tự xưng Đào Chu Công. ( “Đào”, chỉ đào mà, hoặc nói ẩn ngữ “Trốn”; “Chu”, vừa nói vì phú ông tượng trưng, hoặc nói ngụ mình từng làm quan lớn; “Công”, vừa nói là đối tôn trưởng, ngang hàng kính xưng, hoặc nói ngụ mình từng làm công tước ). Phạm Lãi phụ tử dựa trồng trọt, dưỡng súc vật, làm buôn bán lại tích lũy mấy vạn gia tài, trở thành đào mà đại phú ông, sau lại hai nhà phân tài với bá tánh, người trong thiên hạ đều ca ngợi Đào Chu Công, bái này vì Thần Tài.
Đào Chu Công kinh doanh trí tuệ xưa nay vì dân gian sở kính ngưỡng, vì thế có rất nhiều kinh doanh làm giàu thuật thác cùng Đào Chu Công danh nghĩa. Như 《 kinh thương mười tám kỵ 》: Sinh ý muốn cần mẫn, phải tránh lười biếng; giá cả muốn đính minh, phải tránh hàm hồ; chi phí muốn tiết kiệm, phải tránh xa hoa; nợ trướng muốn nhận người, phải tránh lạm ra; hàng hóa muốn mặt nghiệm, phải tránh lạm nhập; xuất nhập muốn cẩn thận, phải tránh qua loa; dùng người muốn ngay ngắn, phải tránh oai tà; ưu khuyết muốn tế phân, phải tránh lẫn lộn; hàng hóa muốn tu chỉnh, phải tránh tản mạn; kỳ hạn muốn ước định, phải tránh qua loa; mua bán muốn đúng lúc, phải tránh kéo lầm; tiền tài muốn minh thận, phải tránh hồ đồ; lâm sự muốn tẫn trách, phải tránh vọng thác; trướng mục muốn tra xét, phải tránh lười biếng; tiếp nhận muốn khiêm tốn, phải tránh táo bạo; lập tâm muốn an tĩnh, phải tránh thô ráp; nói chuyện muốn quy củ, phải tránh nóng nảy…… Mười tám kỵ nhiều là vì thương gia kinh nghiệm lời tuyên bố, giả danh Đào Chu Công, bởi vậy có thể thấy được, hắn làm Thần Tài ở dân gian thương nhân cảm nhận trung trí tuệ hình tượng. Phạm Lãi cả đời gian khổ gây dựng sự nghiệp, tích kim mấy vạn; giỏi về kinh doanh, giỏi về quản lý tài sản, lại có thể quảng tán tiền tài, cố xưng này vì văn Thần Tài cũng.. Liền đương nhiên.
3, Quan Vũ —— trung thành tín nghĩa vì bổn Quan Công
Quan Công tức Quan Vũ, ở Trung Quốc là một cái nhà nhà đều biết, phụ nữ và trẻ em đều biết nhân vật. Cận đại tới nay, càng ngày càng nhiều người trấn cửa ải công làm toàn năng thần hộ mệnh, ngành sản xuất thần cùng Thần Tài, 《 dân gian tân niên thần tượng tranh vẽ triển lãm sẽ 》 tác giả nói: “Quan Công bị người coi là võ thần, Thần Tài cập bảo hộ thương nhân chi thần. Người ngộ có tranh chấp khi, cầu bỉ chi minh thấy quyết đoán. Hạn người đương thời nhóm lại hướng bỉ cầu vũ, lại có thể cầu người bệnh phương thuốc, bị người coi là đuổi đi ác quỷ hung thần chi nhất hữu lực giả”.
Theo từ nói 《Lịch đại thần tiên thông giám》 ghi lại một loại truyền thuyết: Quan Công tiền sinh vốn là “Giải lương lão long”, Hán Hoàn Đế khi, Hà Đông mấy năm liên tục đại hạn, lão long liên chúng sốt ruột, là đêm toại hưng mây mù, múc Hoàng Hà thủy thi hàng. Ngọc Đế thấy lão long có nghịch thiên mệnh, thiện lấy phong thủy, lệnh thiên tào lấy pháp kiếm trảm chi, ném đầu với địa. Giải huyện tăng phổ tĩnh, ở bên dòng suối phát hiện long đầu, tức nhắc tới lư trung trí hợp lu nội, vì tụng kinh chú chín ngày, nghe lu trung có thanh, khải coi trống không một vật, mà khê đông giảiLương BìnhThôn bảo trong hồQuan nghịGia đã có trẻ con rơi xuống đất, nhũ danh thọ, ấu từ sư học, đặt tên trường sinh, sau tự danh vũ, tự vân trường. Theo 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 tái, Quan Vũ nhân nguyên quán ác hào ỷ thế lăng người, toại sát ác hào sau bôn tẩu giang hồ. Đông Hán những năm cuối, cùng Lưu Bị,Trương Phi“Đào viên kết nghĩa”, thề cùng sống chết, cùng khởi nghĩa binh, tranh hùng thiên hạ. Kiến An 5 năm,Tào TháoXuất binh đại bại Lưu Bị. Lưu Bị đầu nhập vàoViên Thiệu.Tào Tháo bắt Quan Vũ, nhìn trúng Quan Vũ làm người trung nghĩa, bái vì thiên tướng quân. Sau Tào Tháo phát hiện Quan Vũ tâm thần vô ở lâu chi ý, liền dùng đại lượng vàng bạc châu báu, quan lớn, mỹ nữ tới thu mua, nhưng Quan Vũ chút nào không vì tiền tài danh lợi sở động. Khi Quan Vũ biết được Lưu Bị ở Viên Thiệu chỗ, lập tức phong kim quải ấn,Vượt năm ải, chém sáu tướngĐi tìm Lưu Bị. Lưu Bị tự lập vìHán Trung vương,Phong Quan Vũ vì ngũ hổ đại tướng đứng đầu đem. Tào Tháo biết được giận dữ, cùngTư Mã ÝThiết kế, liên hợp Tôn Quyền cộng lấy Kinh Châu. Lưu Bị bái Quan Vũ vì “Trước tướng quân”, đô đốc kinh tương quận sự, lệnh lấyPhàn Thành.Quan Vũ phân Kinh Châu chi binh đánh chiếm Phàn Thành, bất hạnh trungLã MôngKế, đau thất Kinh Châu, đêm đi mạch thành, binh bại bị bắt, bất khuất mà chết. 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 sau lại ghi lại: Quan Vũ gặp nạn sau, âm hồn không tan, loạng choạng, thẳng đến Kinh Châu đương dương huyệnNgọc Tuyền SơnTrên không hô to: “Trả ta đầu tới!” Trên núi lão tăng phổ tĩnh nghe rằng: “Tích phi nay là, hết thảy hưu luận…… Nay tướng quân vì Lã Mông làm hại, hô to ‘ trả ta đầu tới ’, nhiên tắc nhan lương, hề văn ( đều bị Quan Vũ giết chết ) chờ mọi người chi đầu, lại hướng ai tác?” Quan Vũ bừng tỉnh đại ngộ, toại quy y Phật môn.
Quan Vũ cả đời trung nghĩa vũ dũng, kiên trinh như một, vì Phật, nói, nho tam mônTín ngưỡng.Minh thanh thời đại, Quan Vũ cực hiện, có “Võ Vương”, “Võ Thánh người” tôn sư, bởi vậy Quan Vũ bị thế nhân gán ghép thành có tư mệnh lộc, đánh giá khoa cử, chữa bệnh trừ tai, trừ tà tránh ác chờ “Toàn năng” pháp lực, dân gian các ngành các nghề đối “Vạn năng chi thần” quan đế quỳ bái. Mọi người sở dĩ phụng Quan Công vì Thần Tài, là đại khái là bởi vì Quan Vũ không vì vàng bạc tài bảo sở động, cùng một ít thế gian tham lợi vọng nghĩa đồ đệ
Hình thành tiên minh đối lập. Thế nhân đặc biệt là thương nhân nhóm đều kính nể Quan Công trung thành cùng tín nghĩa, hy vọng Quan Công làm bọn họ phát tài làm giàu bảo hộ thần, mặt khác, mọi người hy vọng thương nhân thủ vững thành tin tiến hành giao dịch, trấn cửa ải công tôn sùng là công chính người, tới giữ gìn truyền thống đạo đức trật tự.
4, năm lộ thần cập lợi nhuận tiên quan —— chiêu tài tiến bảo thiên Thần Tài
Văn võ Thần Tài là dân gian cái gọi là chính Thần Tài, ở chính Thần Tài ở ngoài, còn có thiên Thần Tài, đây là liền Thần Tài nơi thần tượng vị trí mà nói. Dân gian thiên Thần Tài thường xuyên là chỉ được xưng là “Năm lộ thần” Thần Tài. Ở 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 trung, năm lộ Thần Tài chỉ chính là Triệu công nguyên soái,Chiêu bảo Thiên Tôn tiêu thăng,Nạp trân Thiên TônTào bảo,Chiêu tài sứ giả trần chín công cùng lợi nhuận tiên quanDiêu thiếu tư.“Năm lộ thần” lại chỉ lộ đầu, hành thần. Thanh người Diêu phú quân nói: “Năm lộ thần tục xưng Thần Tài, kỳ thật tức năm tự môn hành trung chi thần, ra cửa năm lộ toàn đến tài cũng.” Trong đó năm lộ là chỉ đông tây nam bắc trung ngũ phương, ý vì ra cửa có năm lộ thần phù hộ có thể đến vận may, phát đại tài. Năm lộ Thần Tài đều là cát tường thần, cũng là dân gian may mắn tranh tết thường thấy hình tượng, bọn họ thâm chịu mọi người kính yêu cùng sùng bái. Mỗi năm tháng giêng sơ năm là năm lộ Thần Tài sinh nhật. Hôm nay ngày mới phóng lượng, thành hương các vị đều nhưng nghe được từng đợt pháo thanh. Vì giành trước nhận được Thần Tài, thương gia nhiều là sơ tứ vãn cử hành nghênh thần nghi thức, chuẩn bị hảo trái cây, điểm tâm cập đầu heo chờ hiến tế đồ dùng, thỉnh Thần Tài uống rượu. Đến lúc đó, chủ nhân tay cầm hương nến, phân biệt đến đông nam tây bắc trung ngũ phương Thần Tài đường tiếp Thần Tài, năm vị Thần Tài tiếp tề sau, treo lên Thần Tài hàng mã, bậc lửa hương nến, mọi người quỳ bái, bái bãi, đem Thần Tài hàng mã thiêu.
Tới rồi sơ năm rạng sáng, mọi người giành trước mở ra đại môn, khua chiêng gõ trống, châm ngòi pháo, hướng Thần Tài tỏ vẻ hoan nghênh. Tiếp nhận Thần Tài, đại gia tụ ở bên nhau ăn lộ đầu rượu, thẳng ăn đến hừng đông mở cửa buôn bán, nghe nói nhưng bảo một năm “Sinh ý thịnh vượng, tài nguyên tươi tốt”. Đời Thanh Thái vân 《 Ngô du 》 trung có sinh động miêu tả: 5 ngày tài nguyên 5 ngày cầu, một năm tâm nguyện nhất thời thù. Đề phòng nơi khác nghênh thần sớm, cách đêm vội vàng đoạt lộ đầu. Cái gọi là “Đoạt lộ đầu” tức đoạt tiếp năm lộ Thần Tài, mọi người mỗi người tranh sớm phóng đầu thông pháo, lấy này kỳ mong làm giàu.
Ở dân gian sở cung Thần Tài trung, mặc kệ là Triệu công nguyên soái, vẫn là chúc phúc thiên quan, bên người tổng muốn xứng lấy lợi nhuận tiên quan ( năm lộ thần chi nhất ), bởi vậy, lợi nhuận tiên quan nhưng nói là chính cống thiên Thần Tài. Có quan hệ lợi nhuận tiên quan lai lịch, ở 《 Phong Thần Diễn Nghĩa 》 trung có ghi lại: Lợi nhuận tiên quan tên thật Diêu thiếu tư, là đạiThần Tài Triệu công minhĐồ đệ, sau bị Khương Tử Nha phong làm nghênh tường hưởng phúc chi thần. Cái gọi là “Lợi nhuận” bao hàm tam trọng hàm nghĩa: Một là chỉ buôn bán khi được đến lợi nhuận; nhị là chỉ cát lợi cùng vận khí; tam là chỉ vui mừng hoặc ngày hội tiền mừng như tiền mừng tuổi chờ. Mọi người thờ phụng hắn, là hy vọng đến lợi nhuận Thần Tài phù hộ sinh hoạt hạnh phúc mỹ mãn, vạn sự như ý. Tới rồi cận đại, vừa đến tân niên, có người đặc biệt là thương nhân, còn đem lợi nhuận tiên quan đồ dán đến trên cửa, cũng xứng lấy chiêu tài đồng tử, câu đối viết nói: “Chiêu tài đồng tử đến” cùng “Lợi nhuận tiên quan tới”, ẩn dụ tiền vô như nước, cát tường như ý.
5, tóc mái thiềm —— rải tiền tế bần chuẩn Thần Tài
Ở Trung Quốc dân gian tín ngưỡng đông đảo Thần Tài trung, có một loại chỉ có thể tính làm là chuẩn Thần Tài, ý vì chưa đến Thần Tài phong hào, nhưng bởi vì này thần có thể vì mọi người mang đến nhất định tài vận, gánh vác một bộ phận Thần Tài chức trách, vì thế mọi người liền đem này làm Thần Tài đối đãi.Tóc máiThiềm chính là trong đó nhất cụ đại biểu một vị chuẩn Thần Tài.
Tóc mái thiềm, nguyên danh tóc mái, năm đời người đương thời, tịch Yến Sơn ( nay Bắc Kinh ), từng vì liêu triều tiến sĩ, sau vì thừa tướng phụ tá yến chủLưu tông quang.Người này tố tập “Hoàng lão chi học”.
《Lịch đại thần tiên thông giám》 trung có vân: Một ngày, có tự xưngChính dươngTử ( Lữ Động Tân ) đạo sĩ tới gặp, tóc mái lấy lễ tương đãi, đạo sĩ vì này diễn tập “Thanh tịnh vô vi chi kỳ, kim dịch hoàn đan chi muốn”! Tác trứng gà mười cái, tiền tài mười cái, lấy một tiền khoảng cách một trứng, cao cao điệp khởi thành tháp trạng. Tóc mái cả kinh nói: “Quá hiểm!” Đạo sĩ đáp: “Cư vinh lộc, lí gian nan khổ cực, thừa tướng chi nguy càng sâu tại đây!” Tóc mái ngộ đạo. Sau cởi đi tương ấn, sửa tên Lưu Huyền anh, đạo hào “Hải thiềm tử”, bái Lữ Động Tân vi sư, được đến thành tiên, vân du với Chung Nam sơn,Quá Hoa SơnChi gian.Nguyên thế tổ Hốt Tất LiệtPhong này vì “Hải thiềm hiểu ra hoằng nói chân quân”, võ tông hoàng đế gia phong “Hải thiềm hiểu ra hoằng nói thuần hữu đế quân”.
Lấy này xem ra, tóc mái là cái ngộ sau bỏ phú đạo sĩ, bổn cùng Thần Tài vô duyên, tóc mái trở thành Thần Tài có lẽ là nguyên với hắn đạo hào —— hải thiềm tử. Thiềm, tức thiềm thừ, bởi vậy vật tướng mạo xấu xí, phân bố vật có kịch độc, đối nhân thể có hại, bị liệt vào Ngũ Độc ( bò cạp, xà,Con rết,Thằn lằn,Thiềm thừ) chi nhất. Lại nhân thiềm thừ phân bố vật thiềm tô có cường tâm, trấn đau, cầm máu chờ tác dụng, lại chịu mọi người sở sùng bái. 《Thái bình ngự lãm》 dẫn 《Huyền trung nhớ》 vân: “Thiềm thừ sinh lần đầu giác, đến mà thực chi, thọThiên tuế,Lại có thể thực sơn tinh.” Lúc ấy mọi người đem thiềm thừ trở thành tránh năm bệnh, trấn hung tà, cổ vũ sinh, chủ phú quý linh vật, là có linh khí thần vật. Tóc mái này đây “Thiềm” vì đạo hào mà nổi tiếng, lại lấy “Tóc mái diễn kim thiềm” truyền thuyết bị nâng thượng Thần Tài bảo tọa.
Tóc mái diễn kim thiềm xuất hiện ở đại lượngDân gian tranh tếtCùng cắt giấy trung, lịch đại họa gia cũng có không ít này một đề tài tác phẩm xuất sắc truyền lại đời sau. Ở này đó tác phẩm trung, tóc mái đều là quơ chân múa tay, vui vẻ ra mặt ngoan đồng hình tượng, này tóc xoã tung, trên trán rũ phát, tay vũ tiền xuyến, một con ba chân đại kim thiềm ngậm tiền xuyến một chỗ khác, làm nhảy lên trạng, tràn ngập vui mừng, cát tường tài vận. Tóc mái sở diễn kim thiềm đều không phải là giống nhau thiềm thừ, mà là ba chân đại kim thiềm, cử thế hiếm thấy. Kim thiềm bị coi như là một loại linh vật, cổ nhân cho rằng đến chi có thể làm giàu. Đây là tóc mái bị đắp nặn thành Thần Tài chủ yếu căn cứ. Nghe nói, tóc mái dùng kế thu phục tu hành nhiều năm kim thiềm, đắc đạo thành tiên. Tóc mái diễn kim thiềm, kim thiềm phun tiền tài. Hắn đi đến nơi nào, liền đem tiền rải đến nơi nào, cứu tế không ít người nghèo, mọi người tôn kính hắn, cảm kích hắn, xưng hắn vì “Thần Tiên Sống”. Vì thế, còn tu sửa tóc mái miếu, đem hắn chuyện xưa biên thành hí kịch, nơi nơi ngâm xướng.
Nông lịch tân niên là quốc gia của ta truyền thống thượng một cái long trọng ngày hội, tin tưởng không một cái Trung Quốc người không biết. Nhưng mà, ở Hong Kong quá nông lịch năm, tập tục thượng hòa khí phân thượng lại cùng truyền thống hoàn toàn bất đồng.
Năm gần đây, đã rất ít Hong Kong người ở nông lịch tân niên khi ấn truyền thống ở trong nhà dánCâu đối xuân,Tranh tết,Thay thế thì tại một ít cửa hàng hoặc trong nhà dán lên “Sinh ý thịnh vượng”, “Xuất nhập bình an” chờ huy xuân. Tuy rằng như thế, nhưng dán huy xuân nguyên ý cùng dán câu đối xuân cùng tranh tết giống nhau, lấy này cát lợi chi ý, hy vọng năm sau mọi chuyện thuận lợi, bình bình an an.
Ngoài ra, vũ sư, vũ đèn rồng chờ cũng sẽ ở một ít tân nông thôn, vây trong thôn xuất hiện, ở tân niên nội thành đầu đường thượng cũng rất khó nhìn đến đại hình vũ sư, vũ đèn rồng biểu diễn. Đến nỗi đốt pháo, pháo chờ ở Hong Kong là giống nhau cấm, bất quá tự 1982 năm bắt đầu mỗi năm nông lịch đầu năm nhị buổi tối, ởVictoria cảngThượng đều sẽ cử hành long trọng pháo hoa biểu diễn, này đã trở thành này mười mấy năm qua nghênh xuân một cái tiết mục.
Hong Kong được xưng là “Mỹ thực thiên đường”, Tết Âm Lịch có quan hệ ăn tập tục cũng không ít, mà đại bộ phận gia đình cũng sẽ ở Tết Âm Lịch trong lúc ăn “Đoàn bữa cơm đoàn viên”, giống nhau là ở trong nhà mở tiệc, với trừ tịch cả nhà từ trên xuống dưới, trong ngoài tụ ở bên nhau, hưởng thụ cơm chiều. Mà sau khi ăn xong một đại tiết mục, đầu tuyển chính là dạo chợ hoa, nông lịch tân niên trong lúc, cảng chín nhiều chỗ đều thiết nhiều năm tiêu thị trường, trong đó lấyVictoria công viênChợ hoa lớn nhất, nhất náo nhiệt. Hong Kong thị dân thói quen với cơm chiều sau một nhà lớn nhỏ dạo chợ hoa, đêm giao thừa khi càng là biển người tấp nập, chen vai thích cánh, đại gia cùng nhau hoan độ ngày hội.
Ở Hong Kong quá nông lịch tân niên, vui vẻ nhất không gì hơn thu “Lợi nhuận” tiểu hài tử, ở Tết Âm Lịch chúc tết khi, nơi nơi có thể nghe được thảo “Lợi nhuận” cười vui thanh. “Lợi nhuận” chính là bao lì xì nguyên vì “Lợi sự”, lấy đại cát đại lợi khoan hảo ý đầu, đồng thời cũng trở thành Tết Âm Lịch khi cùng thân nhân không thể thiếu tập tục.
Macao năm tục, có khác phong tình. "Tạ bếp" là Macao bảo tồn xuống dưới nhất truyền thống Trung Quốc năm tục chi nhất. Tháng chạp 23 ngày đưa Táo thần, Macao người gọi chi "Tạ bếp". Macao người cấp Táo thần ấn Trung Quốc truyền thống cũng dùng bếp đường, nói là dùng đường dán lại Táo thần chi miệng, miễn cho Táo thần đến Ngọc Đế trước mặt nói nói bậy. Ta ở Macao hoa phố một Macao nhân gia bếp gặp qua một trương ông già Noel giống, kỳ quái chính là, ông già Noel giống biên dán "Trời cao ngôn chuyện tốt, hồi trạch hàng cát tường" liên nhi.
Macao người ăn tết là từ tháng chạp 28 bắt đầu, tháng chạp 28 ngày ở tiếng Quảng Đông trung hài ngôn "Dễ phát", thương gia lão bản phần lớn tại đây cuối năm là lúc thỉnh công nhân ăn "Đoàn bữa cơm đoàn viên" lấy kỳ tài vận hanh thông, cát tường như ý. Macao năm vị, từ tháng chạp 28 hôm nay liền có thể rõ ràng cảm nhận được.
Trừ tịch chi dạ, đón giao thừa cùng dạo chợ hoa là Macao người từ cựu nghênh tân hai kiện đại sự. Đón giao thừa là chơi mạt chược, xem TV, ôn chuyện nói chuyện phiếm, cùng chung thiên luân chi nhạc; đại khái chịu phương tây lễ Giáng Sinh cùngLễ Tình NhânẢnh hưởng, năm tiêu Macao người còn tranh nhau mua sắm một ít cát tường hoa mộc nghênh đón tân xuân, hiện nay đã thành một cái Macao năm tục. Macao ở năm tiêu thiết lập chợ hoa, nhiều là đào hoa,Thủy tiên,Bồn trúc, bồn quýt, hoa khai phú quý, trúc báo bình an, hoa tươi thụy mộc triệu kỳ tân niên tốt đẹp tiền đồ. Macao chợ hoa làm ba ngày, này ba ngày cấp bôn ba một năm Macao người vô cùng an ủi.
Tết Âm Lịch hôm nay, Macao người chú trọng "Lợi nhuận", "Lợi nhuận" chính là bao lì xì, hôm nay lão bản nhìn thấy công nhân, trưởng bối nhìn thấy vãn bối, thậm chí đã kết hôn người nhìn thấy chưa lập gia đình người đều đến "Lợi nhuận". "Lợi nhuận" thuần túy này đây kỳ cát lợi. Macao người đem đại niên sơ nhị kêu "Khai năm". Tập tục là muốn ăn "Khai năm" cơm, này bữa cơm chuẩn bị tảo, rau xà lách, cá chép, ý ở lấy này phát tài lợi lộ. Từ "Khai năm" hôm nay khởi, trong vòng 3 ngày Macao chính phủ cho phép nhân viên công vụ "Cá độ" ( đánh bạc ). "Khai năm" qua đi, Macao lại hoàn toàn trở lại Trung Quốc truyền thống Tết Âm Lịch tập tục trung, cho đến nguyên tiêu ngày hội, cũng là yên tiết pháo trúc, chơi long vũ sư, hoan thiên hỉ địa.
Tết Âm Lịch, là dân tộc Trung Hoa lịch sử dài lâu, nhất long trọng dân gian truyền thống ngày hội. Ở cùng Phúc Kiến tỉnh một thủy chi cách Đài Loan, này lịch sử văn hóa, phong kẻ sĩ tình, sinh hoạt tập tục, thân duyên huyết thống từ từ đều cùng tổ quốc đại lục, đặc biệt là Phúc KiếnMân Nam khu vựcMột mạch tương thừa, cho nên đảo nội dân chúng Tết Âm Lịch tập tục tự nhiên cùng tổ quốc đại lục dân gian đại đồng tiểu dị.
Bởi vì bảo đảo cư dân tổ tiên ( nhiều vì Mân Nam cùng người Hẹ người ) đi đài khai phá, cự năm nay đại xa xăm thả nhiều lần kinh tang thương, nơi đó Tết Âm Lịch tập tục cũng dần dần hình thành một ít độc đáo hình thức cùng sắc thái. Mỗi đến nông lịch tháng chạp 23 "Cúng ông táo" ngày hôm nay, Đài Loan đồng bào đều phải mặc vào hảo quần áo, ở trong nhà cung thượng heo, dương, gà, vịt, cá linh tinh cầm súc hải sản, cùng với dưa lê, kẹo, trà thơm chờ cống phẩm, lại thắp hương phóng pháo, vì Táo thần tiễn đưa, hy vọng này "Trời cao ngôn chuyện tốt". Mà từ hôm nay khởi, "Ăn tết" cũng liền bắt đầu.
Trừ tịch phía trước, Đài Loan đồng bào cũng đều phải tiến hành toàn diện tổng vệ sinh cùng sửa sang lại đình viện phòng ở, sôi nổi chuẩn bị hàng tết, vội đến vui vẻ vô cùng.
Tới rồi trừ tịch hôm nay mỗi nhà mỗi hộ thường thường trước đem tượng trưng tân xuân điềm lành, vạn sự như ý, chiêu tài tiến bảo chờ nội dung câu đối xuân, dán ở nhà mình cửa sổ, lương độn, chuồng heo, giếng đài chờ chỗ, về sau ở nhà chính bàn thờ thượng bài trí cống phẩm, hương nến, lấy tế bái tổ tiên cũng nghênh đón bọn họ "Về nhà ăn tết". Từ lúc này bắt đầu, châm ngòi pháo hoa, pháo trúc tiếng động này phục bỉ khởi, náo nhiệt phi phàm, hơn nữa vẫn luôn kéo dài đến đại niên mùng một sáng sớm.
Trừ tịch chi dạ, đảo nội cả nhà đều phải đoàn tụ ở bên nhau "Vây lò", tức một nhà nam nữ già trẻ bao quanh ngồi vây quanh ở bếp lò hoặc cái lẩu bên ăn cơm tất niên ( hoặc kêu "Bữa cơm đoàn viên" ). Này một cơm đương nhiên muốn phá lệ phong phú.
Cơm tất niên trung, trừ muốn ăn tượng trưng cả nhà đoàn viên cá viên, thịt viên cùng ngụ có "Thực gà lập nghiệp" chi ý thịt gà, cùng với tỏ vẻ "Năm thọ lâu dài" rau hẹ, còn có các loại cực phú địa phương phong vị dầu chiên thực phẩm, bánh trôi, bánh gạo, đặc biệt là ăn "Rùa đen đậu tán nhuyễn bánh gạo" ( một loại dùng khắc có rùa đen hình dạng mộc phương pháp ép khuôn chế mà thành, nội bao đậu tán nhuyễn nhân tử bánh gạo ), tắc hữu ích thọ duyên niên chi ý. Ngoài ra, còn có một loại vị mặn củ cải bánh gạo, dùng ăn khi cần kinh hỏa nướng nhiệt sau lại dùng tảo tía bao lên ăn. Nó trừ bỏ có giải thức ăn mặn, điều khẩu vị chi tác dùng ngoại, lại đựng năm sau "Hảo điềm có tiền" chi mong ước ( Đài Loan khu vực xưng củ cải vì đồ ăn đầu, cùng "Điềm có tiền" hài âm ).
Cơm tất niên ăn qua lúc sau, đó là các trưởng bối cấp con cháu đưa tặng "Tiền mừng tuổi" cấp pháp cũng rất có đặc sắc: Tuổi tác đại hài tử, này "Tiền mừng tuổi" là dùng hồng giấy trước bao hảo đưa tới bọn họ trong tay; mà tuổi nhỏ hài tử "Tiền mừng tuổi", còn lại là các đại nhân trước đó dùng tơ hồng thằng triền hảo cũng hệ thành một cái tiểu bộ hoàn, tròng lên bọn họ cổ thượng.
Tháng giêng mùng một hôm nay, mọi người đều sẽ sớm rời giường, trang điểm chải chuốt cùng rửa mặt sẵn sàng lúc sau, liền bắt đầu rồi cực người giàu có tình điệu cho nhau chúc tết, thỉnh an, chúc phúc, cùng với đi thăm thân thích bạn bè hoặc du lãm công viên từ từ, đón đi rước về, náo nhiệt mà thích ý. Mọi người phổ biến đắm chìm ở sung sướng, ăn mừng, hạnh phúc, mỹ mãn ngày hội bầu không khí bên trong.
Đại niên sơ nhị, là tân con rể mang theo thê tử đi cha vợ gia bái nhật tử. Con rể tới cửa, nữ nhi trở lại nhà mẹ đẻ, tự nhiên càng có một phen tình thú.
Sơ tam hôm nay, bị Đài Loan đồng bào coi là không may mắn ngày. Mọi người nhiều không ra khỏi cửa, buổi tối cũng sớm ăn ngủ sớm, đây cũng là nháo trung lấy tĩnh nghỉ ngơi cơ hội tốt.
Sơ tứ, là nghênh đón "Táo thần" hạ phàm nhật tử, tự nhiên lại đến náo nhiệt một hồi.
Từ đại niên sơ 5 ngày bắt đầu, rất nhiều người liền khai trương khai trương, đi làm đi làm.
Sơ chín hôm nay, tương truyền là "Ông trời" sinh nhật, từng nhà đều cần bị hạ tốt nhất rượu ngon món ngon cũng thắp hương tế bái, diễn kịch tụng kinh, vì vị này "Ông trời" chúc thọ. Đây là mỗi năm một lần tân xuân ngày hội cuối cùng một ngày.
Từ nay về sau, theo nhau mà đến "Tết Nguyên Tiêu", chính là toàn bộ Tết Âm Lịch cuối cùng một màn. Hôm nay, mỗi cái gia đình đều phải ấn truyền thống thói quen ăn bánh trôi, ngắm hoa đèn. Ở trăng tròn dưới, các kiểu đèn màu cạnh phóng quang minh, cũng có vũ sư tử, chơi đèn rồng, nghênh "Cổ tử" chờ hoạt động, muôn màu muôn vẻ, lệnh người loá mắt loá mắt. Đặc biệt là những cái đó tràn ngập đồng thú bọn nhỏ, sôi nổi tay dệt nổi đèn, khẩu tụng ca dao mà quá phố xuyến hẻm, giống như cá du đáy biển, vì náo nhiệt lộ ra nguyên tiêu chi dạ càng dệt hoa trên gấm!
Đài Loan dân gian Tết Âm Lịch, khởi nguyên với tổ quốc đại lục, đặc biệt là giảngMân Nam lời nóiĐài Loan người, ăn tết phương thức cùng Mân Nam khu vực càng vì gần.
Đài Loan người ăn tết hoạt động từ nông lịch 12 nguyệt 16 ngày "Tiệc cuối năm" bắt đầu. Hôm nay từng nhà đều phải tế bái thổ địa công, đặc biệt là người làm ăn, vì khẩn cầu tân niên phát tài, triếp lấy sinh thể, giấy vàng hiến tế, cũng lấy tế phẩm chia sẻ đồng nghiệp khao thưởng công nhân, này kêu "Thực tiệc cuối năm". "Thực tiệc cuối năm" khi, sắp sửa thôi giữ chức vụ công nhân, cố chủ lấy đầu gà tương hướng, tỏ vẻ năm thứ hai thỉnh khác mưu thăng chức. Bởi vậy, Đài Loan có ngạn ngữ: "Ăn tiệc cuối năm mặt ưu ưu, ăn đầu nha vỗ miệng cần". Ý vì tiệc cuối năm cơm sự tình quan công tác đi lưu.
Nông lịch 24 ngày là dân chúng đưa thần thăng thiên nhật tử, cùng Mân Nam tháng chạp 23 ngày đưa Táo thần giống nhau. Tế phẩm trung cần thiết có "Ngọt viên tử" ( bánh trôi ), dính vào bếp khẩu, làm Táo thần "Lời hay truyền trời cao, nói bậy đi một bên". Ngày này, còn muốn tổng vệ sinh, đem trong nhà hết thảy "Đen đủi" quét dọn rớt, hảo đón người mới đến năm.
Trừ tịch, Đài Loan kêu "Nhị chín minh", "30 minh", y nông lịch 12 tháng lớn nhỏ mà đừng. "Minh" tức cuối năm chi ý. Sắc trời chưa vãn phía trước, mọi nhà chuẩn bị cống phẩm, giống ngọt quýt, ngọt mễ quả ( bánh gạo ), "Xuân cơm", "Tiền mừng tuổi" chờ. "Xuân cơm" chính là ở thịnh đến nhòn nhọn cơm thượng cắm thượngCắt giấyXuân tự. Bởi vì Mân Nam lời nói "Xuân" cùng "Thừa" hài âm, ý vì "Tuổi tuổi có thừa lương, hàng năm thực bất tận". Ngoài ra, còn ở sau đại môn mặt, dựng phóng hai căn liền cần mang diệp cây mía, kêu "Nhiều năm giá", lấy lại trường lại ngọt, lấy "Kiên định gia vận cát lợi" chi ý.
Ăn cơm tất niên "Vây lò" khi, bàn bát tiên hạ sắp đặt tân than lò cùng một phen tân quạt lá cọ, phiến thượng cùng lò thượng dán có hồng giấy viết "Xuân" cùng "Phúc" tự. Vây lò khi muốn nói cát lợi lời nói, như "Ăn táo đỏ, hàng năm hảo!", "Ăn bữa cơm đoàn viên, hàng năm kiếm!" Chờ, trên bàn nhất định phải có cải bẹ xanh, kêu "Nhiều năm đồ ăn", tượng trưng mệnh trường. Cũng có người gia trên bàn phải có "Rau hẹ", tức "Hẹ" cùng "Lâu" hài âm, tượng trưng trường thọ. Củ cải cũng không thể thiếu, Mân Nam lời nói kêu nó "Đồ ăn đầu", tỏ vẻ "Hảo điềm có tiền" ( điềm lành ). Còn phải có thịt gà, gà hài âm "Gia", "Thực gà lập nghiệp", nhưng đại chấn danh dự gia đình. "Vây lò" khi rau dưa cũng không cần đao cắt nát, tẩy sạch sau liền căn nấu chín, ăn khi cũng không cắn đoạn, mà là từ đầu tới đuôi, chậm rãi ăn vào trong bụng, lấy chúc cha mẹ trường thọ.
Cơm tất niên qua đi đó là đón giao thừa. Ở Đài Loan, "Đón giao thừa" cũng kêu "Trường thọ đêm", tượng trưng vãn bối mong ước cha mẹ trường thọ. "Giao khi" ( nửa đêm 12 điểm ) một quá, tiến vào mùng một, mọi người liền tập hợp già trẻ, dùng hồng bạch bánh gạo tới kính tự thần minh, tế bái công mẹ ( tức tổ công tổ bà ), sau đó châm ngòi pháo, lấy nghênh xuân tiếp phúc.
Đài Loan người ăn tết, còn muốn chế tác hồng quy mễ quả, phát mễ quả, đồ ăn đầu mễ quả vì bánh gạo. Hồng quy mễ quả lấy hình thể giống một con quy, ngoại nhiễm hồng sắc, thượng đánh mai rùa ấn, dùng để tượng trưng mọi người ích thọ duyên linh. Mọi nhà đều dùng loại này bánh tới tôn thờ dưỡng dục vạn vật ông trời. Nếu khách nhân tới cửa chúc tết muốn thỉnh ăn kẹo cùng ngọt nhân, cũng ấn nam nữ già trẻ nói bất đồng cát tường lời nói. Như hài tử đối lão nhân có thể nói: "Ăn cái ngọt, chúc ngươi trường thọ vạn năm!" Cùng thế hệ chi gian có thể nói: "Ăn cái ngọt, chúc ngươi kiếm đồng tiền lớn!"
Trung Quốc là cái nhiều dân tộc quốc gia, trừ dân tộc Hán ngoại còn có 55 cái dân tộc thiểu số. Bọn họ tuy có bất đồng ngôn ngữ, văn tự, có bất đồng cách sống cùng phong tục tập quán, nhưng là bọn họ đại đa số đều lấy Tết Âm Lịch làm bổn dân tộc trọng đại ngày hội tới chúc mừng.
1. Dân tộc Mông Cổ: Dân tộc Mông Cổ chủ yếu làm chăn nuôi nghiệp sinh sản, cũng có một bộ phận làm nông nghiệp. Ở nơi chăn nuôi, dân tộc Mông Cổ nhiều trụ hình tròn lều chiên, tục xưng “Nhà bạt”.Nhà bạt môn nhất định triều nam khai, bếp lò thiết lập tại lều chiên ở giữa giếng trời phía dưới. Ở nông nơi chăn nuôi, dân tộc Mông Cổ đều trụ nhà trệt, trong nhà có giường đất.
2. Hồi tộc: Trong lịch sử, hồi tộc người từ lúc sinh ra bắt đầu, liền phải thỉnh thầy tu đạo I-xlam khởi hồi hồi tên, kết hôn khi thỉnh thầy tu đạo I-xlam chứng hôn, tử vong sau thỉnh thầy tu đạo I-xlam chủ trì quàn linh cữu và mai táng, các phương diện đều chịu đạo Islam ảnh hưởng. Đặc biệt ở ẩm thực thói quen thượng, dân tộc Hồi kỵ ăn thịt heo, không ăn hết thảy động vật huyết cùng tự chết chi động vật, từ từ. Vì tôn giáo hoạt động cùng sinh hoạt tập tục thượng tiện lợi, dân tộc Hồi thói quen ở chỗ ở tu sửa “Nhà thờ đạo Hồi”,Minh mạt thanh sơ tắc gọi chungNhà thờ Hồi giáo,Nhiều vây chùa mà cư.
Ở ẩm thực thượng, hồi tộc người phổ biến ăn ngưu, dương, đà chờ nhai lại loại ngẫu nhiên đề động vật ăn cỏ, không ăn mã, lừa, loa, heo, cẩu thịt, không ăn động vật máu cùng tự chết động vật. Đặc biệt cấm thực thịt heo. Hồi tộc thực chú trọng ẩm thực vệ sinh, chú ý tắm vòi sen cùng gột rửa. Đi vào nông thôn hồi tộc thanh khiết chỉnh tề phòng trong, thường thường nhưng thấy phía sau cửa trên xà nhà treo một cái thủy vại, phía dưới có thôngCống thoát nướcThiển hố, nơi này là mọi người thường xuyên tắm gội đại tịnh địa phương. Ngày thường rửa mặt, rửa tay, tắc dùng canh bình, mà không cần chậu rửa mặt. Canh bình lại danh tẩy hồ, nó sớm nhất từ Ả Rập truyền vào, trong thành hồi tộc tiệm cơm, cũng thường treo một khối vẽ có “Canh bình” trong sạch mộc bài, có còn ở canh phàm” F thêm vào “Hổ đồ bạch” côn hoặc A Văn “Trong sạch ngôn”, lấy kỳ đây là địa đạoIslam văn hóa.
Hồi tộc có hai đại ngày hội tứcLễ khai traiCùng lễ hiếu sinh, nơi phát raĐạo Islam.Trai giớiVì tín đồ đạo Hồi “Năm công” chi nhất. Lễ khai trai tức là trai giới kỳ mãn nhật tử. Giống nhau ở lịch đạo Hồi thứ chín tháng cử hành trai giới, trai giới kỳ mãn, mười tháng một ngày vì lễ khai trai. Lễ hiếu sinh ở lễ khai trai sau đệ 70 thiên, lịch đạo Hồi 12 tháng 10 ngày cử hành. Bởi vì 12 tháng 10 ngày là giáo đồ phóMạch thêm triều kiếnCuối cùng một ngày, đại gia giết dê bò chúc mừng, liên hoan liên hoan.
3. Dân tộc Tạng: Chủ yếu tụ cư ở Tây Tạng khu tự trị cập thanh hảiHải bắc,Hoàng nam,Quả Lạc,Ngọc thụ chờ dân tộc Tạng châu tự trị cùngHải tâyDân tộc Mông Cổ, dân tộc Tạng châu tự trị, Cam Túc Cam Nam dân tộc Tạng châu tự trị cùng thiên chúc dân tộc Tạng huyện tự trị, Tứ Xuyên a bá dân tộc Tạng dân tộc Khương châu tự trị,Cam tư dân tộc Tạng châu tự trịCùng mộc thổ dân tộc Tạng huyện tự trị cùng với Vân NamĐịch khánh dân tộc Tạng châu tự trị.Dân tộc Tạng người thờ phụng đạo Lạt ma, tức tàng truyền Phật giáo. Dân tộc Tạng nhân thân xuyên trường tụ đoản quái, áo khoác khoan phì trường bào, hữu khâm hệ mang, chân xuyên da trâu giày bó.
4. Miêu tộc: Nam tử giống nhau đều xuyên cân vạt hoặc tả vạt áo trên áo ngắn, hạ xuyên quần dài, hệ đại đai lưng, đầu triền màu xanh lơ trường khăn. Phụ nữ phần lớn xuyên đại lãnh áo ngắn cùng váy dài. Vùng núi Miêu tộcNơi ở kiến trúcPhần lớn là “Nhà sàn”, nó là dựa theo triền núi tự nhiên địa thế, tại hạ phương cùng phía trên phân biệt dựng đứng so trường cùng so đoản cọc gỗ chống đỡ, ở cọc thượng phô sàn gác kiến trúc. Trên lầu trụ người, dưới lầu chất đống tạp vật hoặc quan gia súc.
5. Dân tộc A Xương phân tô dân tộc A Xương nam tử xuyên lam, màu trắng hoặc màu đen cân vạt áo trên, hạ xuyên màu đen quần, cũng có xuyên tả vạt áo trên áo trên. Dân tộc A Xương tính nhân dân rời ra lãng, lại thập phần giảng lễ hiếu khách. Bọn họ đãi khách lễ nghi trung thịnh hành sử dụng trà đàn, đây là một loại pha trà thổ đào dụng cụ. Đến dân tộc A Xương trong nhà đi làm khách, chủ nhân sẽ trước lấy ra bầu rượu đảo thượng một tiểu chung rượu vì lai khách tẩy trần, theo sau lại lấy ra trà đàn, phóng thượng lá trà, đảo thượng nước sôi, phóng tới than hỏa thượng nấu một hồi, nấu hảo lúc sau đảo tiến trong chén trà, chủ khách một đạo uống trà nói chuyện với nhau.
5. Dân tộc Thái:Bát thủy tiếtBát thủy tiết giống nhau ở thái lịch tháng sáu trung tuần ( tức nông lịch thanh minh trước sau mười ngày tả hữu ) cử hành.
6.Dân tộc Duy Ngô NhĩNgười đãi nhân chú trọng lễ phép. Ở gặp được tôn trưởng hoặc bằng hữu khi, thói quen với đem tay phải ấn ở trước ngực trung ương, sau đó thân thể trước khuynh, liên thanh vấn an. Trong nhà lai khách đều nhiệt tình chiêu đãi. Dân tộc Duy Ngô Nhĩ là một cái giỏi ca múa dân tộc.
7.Dân tộc KazakNam nữ đều nhàn thiện thuật cưỡi ngựa. Thanh niên nam tử thích té ngã cùngĐiêu dương,Mỗi phùng ngày hội cùng vui mừng, dân chăn nuôi đều phải cử hành các loại thuật cưỡi ngựa biểu diễn cùng thi đấu; “Cô nương truy” là thanh niên nhóm yêu thích nhất giải trí hạng mục.
8.Cole khắc tư tộcTruyền thống phục sức thực chú trọng. Nam tử thích mang nỉ mũ, thượng thân xuyên bạch sắc thêu có đường viền hoa viên lãnh áo sơmi, mùa đông xuyên hắc, màu lam “Áo dài không cổ”, hạ thân xuyên khoan quần, cao ống ủng.
9. Dân tộc Xi-bô: Dân tộc Xi-bô thôn truân bốn phía trúc có tường vây. Ăn kiêng cẩu thịt.
10.Dân tộc U-dơ-bếchTruyền thống trang phục, lấy nam nữ đều mang đủ loại kiểu dáng tiểu hoa mũ vì đặc điểm.
11. Tháp Cát Khắc tộc gia đình giống nhau đều là tam đại đồng đường, nam tính là một nhà chi chủ.
12.Dân tộc Tác-ta:Vì phòng ngừa thực phẩm biến chất, mỗi nhà kho hàng hoặc trong viện đều lũy đào một hố sâu, mùa hè phóng dễ hủ thực phẩm, mùa đông đem tuyết đọng cùng khối băng bỏ vào đi, loại này thực phẩm phòng cất chứa kêu “Khăn tư”, nơi chăn nuôi dân tộc Tác-ta thích ứngDu mục sinh hoạt,Trụ lều trại.
13. Dân tộc Ta-hua lớn nhất ngày hội là Tết Âm Lịch, tháng chạp 30 ngày đó muốn tế tổ, tảo mộ, buổi tối chơi cái suốt đêm, đại niên mùng một đại gia cùng nhau hướng trưởng bối chúc tết, thỉnh an, sau đó nam nữ già trẻ mặc vào ngày hội trang phục, trục hộ chúc tết.
14. Mãn tộc người rất sớm liền thờ phụng Tát Mãn giáo, mỗi phùng tế tổ, tế thiên, muốn từ Shaman mang lên thần mũ, mặc vào váy, hệ thượng eo linh, kích trống khởi vũ, biên đảo biên nhảy. Mãn tộc người lễ trọng tiết, có một cái thời kỳ, tiểu bối đối lớp người già là ba ngày một tiểu lễ, năm ngày một đại lễ; ba ngày thấy trưởng bối muốn thỉnh an, năm ngày thấy trưởng bối muốn “Cúi chào”.
15. Dân tộc Triều Tiên truyền thống thực phẩm có mặt lạnh, đồ chua cùng đánh bánh chờ.
16. Dân tộc Choang người thích ăn ướp toan thực, lấy cá sống cắt lát vì món ngon, phụ nữ có nhai cây cau thói quen.
17. Dân tộc Di nam tử thông thường xuyên màu đen tay áo bó hữu nghiêng khâm áo trên cùng nhiều nếp gấp khoan ống quần quần dài, dùng trường mấy trượng thanh bố khăn trùm đầu. Nữ tử trên đầu triền khăn trùm đầu, có vây eo cùng đai lưng. Nam nữ ra ngoài khi đều khoác “Sát ngươi ngói”, hình như áo choàng, hạ chuế trường tuệ. Dân tộc Di truyền thống ngày hội lấyLễ Hội ĐuốcNhất long trọng
18. Dân tộc Thổ Gia: Phụ nữ ái xuyên tả khâm tay áo áo ngắn, lăn đường viền hoa, rơi xuống tám phúc váy dài hoặc nạm biên ống quần, đầu vấn tóc búi tóc, thích mang nhĩ, hạng, tay, đủ vòng chờ bạc phụ tùng. Nam tử xuyên cân vạt y, nhiều nút thắt. Vật liệu may mặc đa dụng vải dệt thủ công hoặc vải bố, sách sử thượng xưng là khê bố, động bố.
19.Dân tộc Bố Y:Nam tử phần lớn xuyên nhiều khâm áo ngắn hoặc áo dài, bao màu lam hoặc bạch đế lam ô vuông khăn trùm đầu. Phụ nữ phần lớn xuyên hữu vạt áo trên áo trên cùng quần dài, hoặc bộ nạm đường viền hoa đoản quái, hoặc hệ thêu hoa vây eo, cũng có xuyên vạt áo trên đại lãnh đoản áo bông, cũng xứng nhuộm vải hoa bằng sáp trăm nếp gấp váy dài. Ở ngày hội, phụ nữ còn mang các loại bạc chất trang sức, nhuộm vải hoa bằng sáp là dân tộc Bố Y trân quý thủ công nghệ phẩm.
20. Đồng tộc:Lầu canhLà Đồng tộc thôn trại trung có một phong cách riêng vật kiến trúc, giống nhau bảo tháp, là thôn dân tụ hội, nghỉ ngơi cùng giải trí địa phương. Các thôn trại đều có lầu canh, có cao tới 13 tầng, rất là đồ sộ. Ngày lễ ngày tết, Đồng tộc nhân dân liền tụ cư ở lầu canh trước trên quảng trường, tận tình ca vũ.
21. Bạch tộc phục sức lấy lam, bạch, màu đen là chủ, nam nữ đều khăn trùm đầu. Bọn họ thích ăn toan, lãnh, cay vị đồ ăn, còn ái uống nướng trà. Bạch tộc thờ phụng Phật giáo, Nhĩ Hải khu vực chùa chiền trải rộng, từng có “Diệu hương quốc gia cổ” xưng.
22. Dân tộc Hani người phần lớn thờ phụng nhiều thần sùng bái cùngTổ tiên sùng bái,Lấy “Long thụ”Vì thần hộ mệnh. Vài đoạn đánh kết dây thừng làm sổ sách, bịHoney ngườiTrân quý ở trong nhà an toàn nhất địa phương. 1957 năm, dân tộc Hani đặt ra lấy chữ cái La Tinh làm cơ sở văn tự.
23. Lê tộc sinh hoạt ở Hải Nam tỉnh phía nam nhất “Chân trời góc biển”Khu vực. Đây là một cái giỏi ca múa dân tộc.Tiền linh song đao vũ,Đánh sài vũ, giã gạo vũ chờ có độc đáo dân tộc phong cách.
24. Dân tộc Cao Sơn quần áo chủ yếu dùng vải bố, vải bông chế thành, hình thức các nơi không đồng nhất. Giống nhau nam tử xuyên áo choàng, ngực, đoản quái, quần đùi. Phụ nữ xuyên áo vét-tông, tạp dề cùng tự trên vai hướng dưới nách nghiêng khoác cà sa, ở trên quần áo thêm thứ văn thêu, cũng đeo dùng vỏ sò, thú cốt ma thành trang trí phẩm. Dân tộc Cao Sơn nhân dân giỏi ca múa, tinh với điêu khắc cùng hội họa.
25.Dân tộc Na-xiTang lễ giống nhau vì thổ táng. Truyền thống ngày hội trung, tương đối long trọng có hai tháng tám ngàyTam đóa tiếtCùng Lễ Hội Đuốc.
26. Thủy tộc phục sức nhất có đại biểu tính chính là nữ tính phục sức. Áo trên vì bó sát người hẹp trường tụ hữu khai khâm, khâm duyên nạm thêu có đường viền hoa, cùng dân tộc Hán “Tỷ muội trang” pha tương tự, nhưng tay áo trường mà hẹp. Thân đoản mà khẩn là cùng dân tộc Hán “Tỷ muội trang” nhỏ bé khác nhau.
27. Dân tộc Dao thanh niên nam nữ hôn trước kết giao tương đối tự do, kết giao phương thức chủ yếu thông qua hát đối hoạt động tới tiến hành. Hát đối giống nhau ra ngày hội cùng đón dâu chờ hoạt động trung, nông nhàn mùa thanh niên nam nữ xuyến trại hoặc thăm người thân cũng muốn tiến hành hát đối hoạt động.
28. Dân tộc La Hô truyền thống ngày hội vì mỗi năm nông lịch mười tháng mười lăm đến mười bảy “Hồ lô tiết”, dân tộc La Hô người còn ở nông lịch tháng sáu 24 quá đuổi trùng hộ lương “Lễ Hội Đuốc”, nông lịch tám tháng gian ngũ cốc thành thục khi quá “Mùa nào thức nấy tiết”.
29. Lật túc tộc nhân nhiều thế hệ thừa hành một ít xã hội đạo đức tục lệ, ở chỗ này, từng vì Đạo giaLão tửSở cực lực tôn sùng đêm không cần đóng cửa, không nhặt của rơi trên đường lý tưởng xã hội tình hình, lại là sớm đã thật sâu dung nhập lật túc người huyết mạch một loại hành vi chuẩn tắc. Đao côn tiết” hoạt động nội dung chủ yếu có hai hạng, một là “Xuống biển lửa”, nhị là “Lên núi đao”.
30.Dân tộc Nộ:Thôn trại đa phần bố ởGiận giangHai bờ sông sườn núi bãi đất cao thượng, phòng ốc hình thức có mộc lăng phòng, ngàn chân rơi xuống đất phòng chờ, phiến thạch ốc đỉnh phòng là dùng khu vực đặc thù thạch tài tài nguyên kiến cái đặc sắc trụ phòng. Dân tộc Nộ ẩm thực tương đối đơn giản, nhưng cũng không thiếu tự ủ rượu, “Hiệp cay”, đá phiến ba ba, sơn trà dầu chờ phong vị độc đáo dân tộc đặc sắc thực phẩm.
31.Dân tộc Bố LãngHỉ thực cơm lam cùng với các loại thực phẩm phụ, rau dưa, thịt loại. Thực đống sinh, thực thông qua độc hữu phương pháp chế thành các loại nam mễ, toan trà. Còn dùng ăn sơn dã các loại trùng loại.
32.Dân tộc Hách Triết—— trừ tịch, đại gia vội vàng làm bữa cơm đoàn viên, cắt giấy dán cửa sổ, hồ đèn lồng. Mùng một, cô nương, phụ nữ cùng bọn nhỏ mặc vào thêu có vân biên tân trang, đi thân bằng gia chúc tết, dùng “Cá yến” khoản đãi khách nhân. Có chua cay phong vị sinh cá, dùng vị hương xốp giòn “Xào cá mao” cùngCá hồi chó hạt.Dân gian thi nhân hướng mọi người hiến thơ, kể chuyện xưa. Phụ nữ nhóm chơi “Sờ hạt hồ”, “Ném xương cốt”. Thanh thiếu niên tắc tiến hành trượt tuyết, trượt băng, bắn thảo bia,Xoa thảo cầuChờ thi đấu.
33.Dân tộc Ngạc Luân Xuân—— trừ tịch, cả nhà ngồi vây quanh, cộng tiến bữa tối. Phẩm sơn trân, uống rượu ngon, ăn bữa cơm đoàn viên. Người thanh niên cấp gia tộc cập họ hàng gần trưởng giả cúi chào, dập đầu thỉnh an. Đêm khuya, mọi người phủng cây bạch dương da hộp hoặc hộp sắt vòng chuồng ngựa mấy vòng, kỳ chúc lục súc thịnh vượng. Mùng một, tân trang cho nhau chúc tết thỉnh an. Thanh niên nam nữ tụ ở bên nhau nhảy xoay quanh tập thể vũ. Có đi săn vũ, “Hồng quả” vũ, “Gấu đen vật lộn” vũ chờ.
34. Dân tộc Phổ Mễ thành công người lễ tập tục, nam nữ trường đến 13 tuổi khi muốn phân biệt cử hành “Xuyên quần lễ” cùng “Xuyên váy lễ”.
35. Dân tộc Ngoã khu vực so nhiều hội họa cập điêu khắc giống, tuy tương đối thô ráp, nhưng lại toát lên lúc đầu nhân loại thẩm mỹ lý tưởng. Hội họa thấy ở căn phòng lớn tấm ván gỗ trên vách, dùng than đen, vôi, ngưu huyết đồ vẽ, đồ án có động vật, nhân vật hoạt động cùng sơn thủy chờ, họa pháp tục tằng đơn giản rõ ràng, phong cách cùng ở dân tộc Ngoã khu vực phát hiện cự nay 3000 nhiều nămThương nguyên nhai họaTương cùng loại. Điêu khắc vật tắc lấy hình người, đầu trâu chiếm đa số, đặt với môn đầu cập trại cọc thượng.
36.Dân tộc Kinh—— mùng một muốn bắt dâng hương đuốc đến bên cạnh giếng thiêu bái, kêu “Mua tân thủy”, dân tộc Tạng phụ nữ mùng một thiên không lượng liền phải từ trong sông bối hồi “Cát tường thủy”. Cho rằng mùng một tân thủy có thể mang đến phúc âm hòa hảo vận, có thể bảo một năm cát lợi.
37.Dân tộc Đông Hương—— thích ở Tết Âm Lịch trong lúc đánh thổ trượng, lấy kỳ đối dưỡng dục chính mình thổ địa nhiệt ái chi tình.
38.Dân tộc Khương—— mỗi nhà mỗi hộ phải làm các loại dầu chiên bột mì tiểu ngưu, tiểu dương, tiểu kê chờ tế phẩm, dùng để hiến tế tổ tiên cùng thiên thần, ăn tết muốn uống táp rượu, đại gia vây đàn mà ngồi, từ dài nhất giả xướng 《 khai đàn từ 》, sau đó dùng ước nhị thước dài hơn mạch quản từ trái sang phải, theo thứ tự táp uống.
39. Dân tộc Cảnh Pha —— Tết Âm Lịch trong lúc cử hành “Bắn bia” thi đấu. Mùng một sáng sớm, mọi người sôi nổi gom lại trên sân thi đấu, các cô nương đem chính mình thêu túi tiền treo ở cây gậy trúc đỉnh, xạ thủ bắn trúng điếu túi tiền dây nhỏ tính tay súng thiện xạ, các cô nương liền thưởng cấp tay súng thiện xạ một chén thơm ngọt rượu gạo.
40. Dân tộc Đức Ngang phụ nữ phục sức độc đáo ở chỗ lấy “Đằng miệt triền eo” vì sức.
41.Bảo an tộcNhân dân phong tục tập quán rõ ràng mà đã chịu đạo Islam giáo quy ước thúc. Kết hôn tuyển ở “Lễ jum-a ngày”.
43.Cole khắc tư tộc:Cole khắc tư tộc một năm bên trong lớn nhất ngày hội là nặc nếu tư tiết, thờ phụng đạo Islam, cũng có một bộ phận tín ngưỡng đạo Lạt ma.
44. Tháp Cát Khắc tộc rất nhiều truyền thống ngày hội, cùng địa phươngDân tộc Duy Ngô Nhĩ,Dân tộc U-dơ-bếch,Cole khắc tư tộc chờ tín ngưỡng đạo Islam dân tộc cơ bản tương đồng.
45. Dân tộc Cảnh Pha bình thườngTín ngưỡngNguyên thủy nhiều thần, bộ phận người tín ngưỡng đạo Cơ Đốc.
46.Dân tộc Độc LongCó nhật thực hai cơm thói quen. Quá tạp tước oa với mỗi năm đông tháng chạp một ngày nào đó cử hành ( các nơi thời gian không đồng nhất ). Tiết kỳ dài ngắn thường thường lấy đồ ăn chuẩn bị nhiều ít mà định.
47. Trung QuốcDân tộc NgaPhong tục tập quán cùng Nga dân tộc Nga cơ bản tương đồng, nhiều tín ngưỡngChính giáo,Sử dụng tiếng Nga cùng tiếng Nga, cũng dùng hán, duy, ha văn.
48. Dân tộc Uy-cu này đây chăn nuôi nghiệp là chủ dân tộc. Qua đi, bọn họ không chỉ có trụ chính là vải nỉ lông lều trại, xuyên y phục, giày vớ, ăn thịt, nãi là sản phẩm chăn nuôi phẩm, hơn nữa sinh sản cùng sinh hoạt thượng dùng đại bộ phận dụng cụ cũng đều là da lông chế thành., Đã có một bộ phận người sửa làm chủ yếu làm nông nghiệp sinh sản. Dân tộc Uy-cu chủ yếu thờ phụng đạo Lạt ma cách lỗ phái ( hoàng giáo ).
49.Dân tộc Tát LạpCấm kỵ có: Ăn kiêng thịt heo, cẩu thịt, thịt lừa, loa thịt cùng chết súc cầm thịt cập động vật huyết; nghiêm cấm ở nhà thờ Hồi giáo nội và phụ cận mà phun đàm hoặc mang theo ô trọc chi vật tiến vào nhà thờ Hồi giáo.
50.Ngật lão tộcTức Trung Quốc cổ đại “Liêu người”, ngật lão tộc thực thích ăn cay thực, ăn pháp rất nhiều.
51.Dân tộc Xi-bôNgười yêu thích cưỡi ngựa bắn tên. Cho nên, dân tộc Xi-bô được hưởng “Bắn tên dân tộc” mỹ dự. Bọn họ giỏi ca múa, “Đông bố ngươi”Là dân tộc Xi-bô đặc có gảy đàn.
52.Dân tộc La HôTín ngưỡngĐại Thừa Phật giáoCùng đạo Cơ Đốc. Văn học dân gian cũng cực kỳ phong phú, truyền thống nhạc cụ có “Khèn” cùng “Đàn tam huyền”. Dân tộc La Hô trừ gieo trồng lương thực bên ngoài, còn mạnh mẽ gieo trồng cây mía, lá trà, cà phê, cao su. Sáng lập luyện thiết, máy móc nông nghiệp, lấy quặng chờ, trong đó lan thương chì quặng là toàn tỉnh trứ danh đại hình xí nghiệp.
53. Dân tộc Cơ Nặc đãi khách chân thành, ở dân gian vẫn luôn giữ lại “Xa lạ thục ăn” tập tục, tức bắt được đến con mồi lúc sau, phàm là nhìn thấy bắt được giả người, sinh khi đều nhưng phân một phần, thục khi đều nhưng đi ăn, thẳng đến ăn xong mới thôi. Uống rượu cũng là như thế, chỉ cần khách nhân không bỏ ly, chủ nhân nhất định phải phụng bồi rốt cuộc.
54. Dân tộc Lạc Ba: Lạc ba, là dân tộc Tạng đối bọn họ xưng hô, ý vì phương nam người. Nhiều tinVu giáo.Chủ yếu làm nông nghiệp, kiêm doanh săn thú, am hiểu bắn tên.
55.Dân tộc Xa:Có khách nhân đến môn, đều phải trướcKính trà,Giống nhau muốn uống lưỡng đạo. Có một loại cách nói: “Uống một chén trà là vô tình trà.” Còn có cách nói: “Một chén khổ, hai chén bổ, ba chén tẩy tẩy miệng.” Khách nhân chỉ cần tiếp nhận chủ nhân trà, liền cần thiết uống đệ nhị chén. Nếu khách nhân khẩu thực khát, có thể trước đó thuyết minh, cho đến uống vừa lòng mới thôi. Nếu người tới là nữ khách, chủ nhân còn muốn mang lên hạt dưa, đậu phộng, xào đậu chờ đồ ăn vặt.
