Khí cùng huyết là nhân thể nội hai đại loại cơ bản vật chất, trên cơ thể người sinh mệnh hoạt động trung chiếm hữu rất quan trọng địa vị, khí đối nhân thể có thúc đẩy điều tiết khống chế tác dụng, ấm áp lạnh nhuận tác dụng, phòng ngự tác dụng, cố nhiếp tác dụng cập người môi giới tác dụng; huyết đối nhân thể có nhu dưỡng tác dụng cập hóa thần tác dùng.
- Tiếng Trung danh
- Khí huyết
- Loại đừng
- Trung y cơ sở thuật ngữ
Mục lục
1, khí khái niệm
Khí là nhân thể nội sức sống rất mạnh vận hành không thôi cực tinh vi vật chất, là cấu thành nhân thể cùng duy trì nhân thể sinh mệnh hoạt động cơ bản vật chất chi nhất. Khí vận biết không tức, thúc đẩy cùng điều tiết khống chế nhân thể nội sự trao đổi chất, gắn bó nhân thể sinh mệnh tiến trình. Khí vận động đình chỉ, tắc ý nghĩa sinh mệnh ngưng hẳn.
Trung y học khí khái niệm, khả năng nguyên với cổ nhân đối nhân thể sinh mệnh hiện tượng quan sát. Cổ nhân thông qua đối nhân thể tự thân nào đó rõ ràng thả quan trọng nhất sinh mệnh hiện tượng, như hô hấp vận may xuất nhập, hoạt động khi tùy hãn mà ra chưng chưng nhiệt khí chờ quan sát, sinh ra đối khí mộc mạc mà trực quan nhận thức, thêm chi ở khí công rèn luyện trung thể ngộ đến khí ở trong cơ thể lưu động, vì thế ở mộc mạc nhận thức dần dần tích lũy cơ sở thượng tiến hành phỏng đoán, liên tưởng, trừu tượng cùng thuần hóa, dần dần hình thành nhân thể chi khí là nhân thể trung có thể lưu động rất nhỏ vật chất khái niệm. Theo nhận thức thâm nhập, đối nhân thể chi khí nơi phát ra, công năng, vận động quy luật cùng hình thức cùng với cùng tạng phủ quan hệ có so hệ thống nhận thức, thành lập trung y học khí học lý luận.
Trung y học khí khái niệm hình thành, tự nhiên đã chịu cổ đại triết học khí học thuyết thẩm thấu cùng ảnh hưởng. Cổ đại triết học khí là vận động không thôi rất nhỏ vật chất khái niệm, khí lên xuống tụ tán vận động thúc đẩy cùng điều tiết khống chế vũ trụ vạn vật phát sinh phát triển cùng biến hóa tư tưởng, đối trung y học khí là vận hành không thôi tinh vi vật chất khái niệm hình thành, khí lên xuống xuất nhập vận động thúc đẩy cùng điều tiết khống chế nhân thể sinh mệnh hoạt động chờ lý luận xây dựng, đều có quan trọng phương pháp học ý nghĩa. Nhưng trung y học khí là khách quan tồn tại với nhân thể trung cụ thể khí, là ở trong cơ thể không ngừng lên xuống xuất nhập vận động tinh vi vật chất, đã là cấu thành nhân thể cơ bản vật chất, lại đối sinh mệnh hoạt động khởi thúc đẩy cùng điều tiết khống chế tác dụng. Trung y học khí lý luận có này cố hữu nghiên cứu đối tượng cùng phạm vi, mà cổ đại triết học khí học thuyết là một loại cổ đại vũ trụ quan cùng phương pháp luận, bởi vậy trung y học khí khái niệm cùng cổ đại triết học khí khái niệm là có nghiêm khắc khác nhau.
Tinh cùng khí khái niệm ở trung y học trung là có nghiêm khắc khác nhau. Tinh là cấu thành nhân thể cơ bản nhất vật chất, cũng là duy trì nhân thể sinh mệnh hoạt động cơ bản vật chất. 《 linh xu · kinh mạch 》 nói: “Người thủy sinh, trước thành tinh.” Khí là từ tinh hoá sinh cực rất nhỏ vật chất, 《 Tố Vấn · âm dương ứng tượng đại luận 》 nói: “Tinh hóa thành khí.” Tinh vì tạng phủ công năng hoạt động vật chất cơ sở, khí là thúc đẩy cùng điều tiết khống chế tạng phủ sinh lý hoạt động động lực. Bởi vậy, 《 Nội Kinh 》 trung nhiều lần nhắc tới tinh cùng khí chuyển hóa quan hệ, này đối tinh cùng khí phân chia so Tiên Tần triết học trung khái niệm càng vì minh xác.
2, huyết khái niệm
Huyết là tuần hành với mạch trung mà giàu có dinh dưỡng màu đỏ trạng thái dịch vật chất, là cấu thành nhân thể cùng duy trì nhân thể sinh mệnh hoạt động cơ bản vật chất chi nhất. 《 Tố Vấn · điều kinh luận 》 cường điệu nói: “Người chi sở hữu giả, huyết cùng khí nhĩ.”
Mạch là máu vận hành ống dẫn, máu ở mạch trung tuần hành khắp toàn thân, cho nên lại đem mạch xưng là “Huyết phủ”. Mạch khởi ước thúc máu vận hành tác dụng, máu theo mạch vận hành quanh thân, nội đến tạng phủ, ngoại đạt chi tiết, vòng đi vòng lại. Như nhân nào đó nguyên nhân, máu ở mạch trung vận hành chậm chạp sáp trệ, đình tích không được tắc thành ứ huyết. Nếu nhân ngoại thương chờ nguyên nhân, máu không ở mạch trung vận hành mà dật ra mạch ngoại, tắc hình thành xuất huyết, xưng là “Ly kinh máu”. Ly kinh máu nếu không thể kịp thời bài xuất hoặc tiêu tán, tắc biến thành ứ huyết. Ly kinh máu cập ứ huyết đều mất đi máu bình thường sinh lý công năng.
Huyết theo mạch mà lưu khắp toàn thân, phát huy dinh dưỡng cùng dễ chịu tác dụng, vì tạng phủ, kinh lạc, hình thể, quan khiếu sinh lý hoạt động cung cấp dinh dưỡng vật chất, là nhân thể sinh mệnh hoạt động căn bản bảo đảm. Nhân thể bất luận cái gì bộ vị khuyết thiếu máu cung cấp nuôi dưỡng, đều có thể ảnh hưởng này bình thường sinh lý hoạt động, tạo thành sinh lý công năng hỗn loạn cùng với tổ chức kết cấu tổn thương, nghiêm trọng thiếu huyết còn có thể nguy hiểm cho sinh mệnh.
Khí cùng huyết quan hệ
Khí cùng huyết là nhân thể nội hai đại loại cơ bản vật chất, trên cơ thể người sinh mệnh hoạt động trung chiếm hữu rất quan trọng địa vị, như 《 Tố Vấn · điều kinh luận 》 nói: “Người chi sở hữu giả, huyết cùng khí nhĩ.” 《 cảnh nhạc toàn thư · huyết chứng 》 lại nói: “Người có âm dương, tức vì huyết khí. Dương chủ khí, cố khí toàn tắc thần vượng; âm chủ huyết, cố huyết thịnh tắc hình cường. Nhân sinh sở lại, duy tư mà thôi.” Khí cùng huyết đều từ nhân thân chi tinh biến thành, mà tương đối ngôn chi, tắc khí thuần dương, huyết thuần âm, có lẫn nhau căn lẫn nhau dùng quan hệ. Khí có thúc đẩy, kích phát, cố nhiếp chờ tác dụng, huyết có dinh dưỡng, dễ chịu chờ tác dụng. Cố 《 khó kinh · 22 khó 》 nói: “Khí chủ ha chi, huyết chủ nhu chi.” Khí là máu sinh thành cùng vận hành động lực, huyết là khí hoá sinh cơ sở cùng vật dẫn, cho nên có “Khí vì huyết chi soái, huyết vì khí chi mẫu” cách nói.
( một ) khí vì huyết chi soái
Khí vì huyết chi soái, bao hàm khí có thể sinh huyết, khí có thể hành huyết, khí có thể nhiếp huyết ba cái phương diện.
1, khí có thể sinh huyết
Khí có thể sinh huyết, là chỉ máu hoá sinh không rời đi khí làm động lực. Máu hoá sinh lấy doanh khí, nước bọt cùng thận tinh làm vật chất cơ sở, ở này đó vật chất bản thân sinh thành cùng với chuyển hóa vì máu trong quá trình, mỗi một cái phân đoạn đều không rời đi tương ứng tạng phủ chi khí thúc đẩy cùng kích phát tác dụng, đây là máu sinh thành động lực. Khí có thể sinh huyết còn bao hàm doanh khí ở máu sinh thành trung tác dụng, doanh khí cùng nước bọt nhập mạch hóa huyết, sử huyết lượng sung túc. Bởi vậy, khí sung thịnh tắc hoá sinh máu công năng tăng cường, máu sung túc; khí hư mệt tắc hoá sinh máu công năng yếu bớt, dễ dàng dẫn tới huyết hư bệnh biến. Lâm sàng thượng trị liệu huyết hư bệnh biến, thường thường lấy bổ khí dược phối hợp bổ huyết dược sử dụng, lấy được tương đối tốt hiệu quả trị liệu, tức là nguyên với khí có thể sinh huyết lý luận.
2, khí có thể hành huyết
Khí có thể hành huyết, là chỉ máu vận hành không rời đi khí thúc đẩy tác dụng. Máu vận hành dựa vào lòng dạ, phổi khí thúc đẩy cập bệnh can khí sơ tiết điều sướng, 《 huyết chứng luận · Âm Dương Thủy hỏa khí huyết luận 》 nói: “Vận huyết giả, tức là khí.” Bởi vậy, khí sung thịnh, khí cơ điều sướng, khí hành tắc huyết hành, máu bình thường vận hành có thể bảo đảm. Ngược lại, khí mệt chậm thì vô lực thúc đẩy huyết hành, hoặc khí cơ úc trệ không quy tắc chung không thể thúc đẩy huyết hành, đều có thể đủ sinh ra huyết ứ bệnh biến. Còn nữa, khí vận hành phát sinh nghịch loạn, lên xuống xuất nhập thất thường, cũng sẽ ảnh hưởng máu bình thường vận hành, xuất hiện máu vọng hành bệnh biến, như khí nghịch giả huyết tùy khí thăng, khí hãm giả huyết tùy khí hạ đẳng chờ. Cho nên lâm sàng thượng ở trị liệu máu vận hành thất thường khi, thường thường phối hợp bổ khí, hành khí, hàng khí, thăng đề dược vật, tức là khí có thể hành huyết lý luận thực tế ứng dụng.
3, khí có thể nhiếp huyết
Khí có thể nhiếp huyết, là chỉ máu có thể bình thường tuần hành với mạch trung không rời đi khí cố nhiếp tác dụng. Khí có thể nhiếp huyết chủ yếu thể hiện ở tính tình thống huyết sinh lý công năng bên trong. Tính tình sung túc, phát huy quản lý chung tác dụng sử huyết hành mạch trung mà bất trí dật ra mạch ngoại, do đó bảo đảm máu bình thường vận hành và nhu dưỡng công năng phát huy. Nếu như tính tình suy yếu, mất đi quản lý chung, thường thường dẫn tới các loại xuất huyết bệnh biến, lâm sàng thượng xưng là “Khí không nhiếp huyết” hoặc “Tì không thống huyết”. Cho nên trị liệu này đó xuất huyết bệnh biến khi, cần thiết dùng kiện tì bổ khí phương pháp, ích khí lấy nhiếp huyết. Lâm sàng trung phát sinh xuất huyết nhiều trầm trọng nguy hiểm chứng chờ khi, dùng đại tề bổ khí dược vật lấy nhiếp huyết, cũng là này một lý luận ứng dụng.
Khí có thể sinh huyết, hành huyết cùng nhiếp huyết ba cái phương diện thể hiện khí đối với huyết chỉ huy tác dụng, cố khái quát mà xưng là “Khí vì huyết chi soái”.
( nhị ) huyết vì khí chi mẫu
Huyết vì khí chi mẫu, bao hàm huyết có thể dưỡng khí cùng huyết có thể tái khí hai cái phương diện.
1, huyết có thể dưỡng khí
Huyết có thể dưỡng khí, là chỉ khí sung thịnh và công năng phát huy không rời đi máu nhu dưỡng. Trên cơ thể người các bộ vị trung, huyết không ngừng mà vì khí sinh thành cùng công năng hoạt động cung cấp dinh dưỡng, cố huyết đủ tắc khí vượng. Nhân thể tạng phủ, chi tiết, chín khiếu chờ bất luận cái gì bộ vị, một khi mất đi huyết cung cấp nuôi dưỡng, này đó bộ vị có thể xuất hiện khí hư suy thiếu hoặc khí công năng đánh mất bệnh biến. Huyết hư người bệnh thường thường kiêm có khí hư biểu hiện, này đạo lý tức ở chỗ này.
2, huyết có thể tái khí
Huyết có thể tái khí là chỉ khí tồn với huyết trung, phụ thuộc vào huyết mà bất trí thất lạc, lại huyết chi vận tải mà vận hành toàn thân. 《 huyết chứng luận · hộc máu 》 nói: “Huyết vì khí chi thủ.” 《 Trương thị y thông · chư huyết môn 》 nói: “Khí không được huyết, tắc tán mà vô thống.” Thuyết minh khí phụ thuộc vào huyết mà có thể tồn tại trong cơ thể, cũng lấy huyết vì vật dẫn mà vận hành toàn thân. Bởi vậy, máu hư thiếu người bệnh, cũng liền sẽ xuất hiện khí hư bệnh biến. Mà đại mất máu người bệnh, khí cũng tùy theo phát sinh đại lượng mà đánh mất, thường thường dẫn tới khí tan rã không thu, trôi nổi vô căn khí thoát bệnh biến, xưng là “Khí tùy huyết thoát”.
Huyết có thể dưỡng khí cùng huyết có thể tái khí, thể hiện huyết đối với khí cơ sở tác dụng, cố khái quát mà xưng là “Huyết vì khí chi mẫu”. Tóm lại, huyết thuần âm, khí thuần dương. Khí huyết âm dương chi gian phối hợp cân bằng, sinh mệnh hoạt động có thể bình thường tiến hành. Ngược lại, “Huyết khí bất hòa, bách bệnh nãi biến hóa mà sinh” ( 《 Tố Vấn · điều kinh luận 》 ). Bởi vậy, điều chỉnh khí huyết chi gian quan hệ, làm này khôi phục phối hợp cân bằng trạng thái là trị liệu bệnh tật thường dùng pháp tắc chi nhất.
[1-2]
