Hát nói Hà Nam nguyên vớiHà Nam,Từ lưu hành ở Hà Nam cùngHoàn bắcKhúc nghệĐạo tình,Oanh ca liễu,Đàn tam huyền thưChờ kết hợp hình thành truyền thống khúc nghệ hình thức. Ước có một trăm nhiều năm lịch sử. Lưu hành với Hà Nam, Sơn Đông, An Huy, Thiên Tân, Bắc Kinh các nơi. Nhân chủ yếu nhạc đệm nhạc cụ vì “Mặt trang sức huyền” ( nay xưngTrụy hồ), thả dùng Hà Nam giọng nói biểu diễn, do đó được xưng là hát nói Hà Nam. Biểu diễn giả một người, tay trái đánh gỗ đàn hoặc táo mộcCái phách,Biên đánh biên xướng. Cũng có hai người hát đối, một người đánh cái phách, một người đánh đơn bạt hoặcThư cổ.Còn có thiếu số là tự kéo tự xướng. Xướng từ cơ bản vì bảy câu chữ. Nhạc đệm giả kéoĐàn truỵ,Có cũng dẫm đau chân cái mõ. Lúc đầu đại nhiều biểu diễn đoản thiên, cũng có bộ phận diễn viên biểu diễn trường thiên. Hiện đại đề tài khúc mục đều là đoản thiên.
2006 năm 5 nguyệt 20 ngày, nên khúc nghệ kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiênQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[1]
- Tiếng Trung danh
- Hát nói Hà Nam
- Tục xưng
- Mặt trang sức thư, cái phách thư, vang viết bảng
- Nơi khởi nguyên
- Hà Nam tỉnh
- Lưu hành khu vực
- Dự, lỗ, hoàn, kinh, tân chờ
- Nổi danh nghệ sĩ
- Kiều thanh tú,Kiều lợi nguyên chờ
- Bảo hộ tình huống
- Đã xếp vào quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục
- Trình báo khu vực
- Hà Nam tỉnh
- Phê chuẩn thời gian
- 2006 năm
- Di sản phân loại
- Khúc nghệ
- Phi di cấp bậc
- Quốc gia cấp
- Di sản đánh số
- Ⅴ—20
Hát nói Hà NamHát nói Hà Nam đời trước là lưu hành với Hà NamĐạo tìnhCùng "Oanh ca liễu" hai loại khúc nghệ hình thức. Từ đời Thanh cuối bắt đầu, hai cái khúc loại nghệ sĩ dần dần hợp lưu, ở âm nhạc giọng hát chờ phương diện cho nhau hấp thu dung hợp, đặc biệt là oanh ca liễu nhạc đệm nhạc cụ tiểu cổ đàn tam huyền bị sửa chế thành trụy hồ về sau, sửa gảy đàn vì dây cung nhạc cụ, nhạc đệm giai điệu nổi lên căn bản tính trang ném kính biến hóa, thúc đẩy giọng hát âm nhạc trọng đại biến cách, "Lưu khang" ( tục hi "Hừ đàn tam huyền", khởi khang phía trước sử dụng ) sử dụng chính là khúc hình thành thục biểu hiện. Tân giọng hát cùng âm nhạc kết cấu xuất hiện, là hát nói Hà Nam hình thành tiêu chí, lúc đó ước ở 1900 năm tả hữu.
Hát nói Hà Nam ở hình thành quá thuyền bếp bia trình trung, lấy mới mẻ hoạt bát đặc sắc, hấp dẫn không ítĐàn tam huyền thưCùngSơn Đông trống toNghệ sĩ tham gia đến cải cách sáng tạo hàng ngũ trung tới, sử hát nói Hà Nam gia tăng rồi đại lượng khúc mục, phong phú biểu diễn kỹ xảo, thúc đẩy này đổi mới hoàn toàn hưng khúc loại ngày càng thành thục, cũng nhanh chóng truyền lưu đến lân cận Sơn Đông, An Huy. Dân quốc năm đầu truyền vào Bắc Kinh, 20 thế kỷ 20 niên đại truyền vào Thiên Tân, Thượng Hải, Thẩm Dương, 30 niên đại truyền vào Lan Châu, Tây An, 40 niên đại truyền vào Vũ Hán, Trùng Khánh, Hong Kong các nơi, trở thành Trung Quốc lưu hành nhất quảng khúc nghệ hình thức chi nhất.
Cách mạng Tân HợiSau, theo nam nữ bình đẳng tư tưởng không ngừng thâm nhập nhân tâm, hát nói Hà Nam biểu diễn bắt đầu xuất hiện nữ tính nghệ sĩ, đã biết sớm nhất một đám nữ nghệ sĩ vì từ Khai PhongChùa Tướng QuốcXuất đạo lên sân khấu Trương Tam ni cùng Doãn phượng bảo chờ. Các nàng xuất hiện cập gia ban hình thành, khiến cho hát nói Hà Nam biểu diễn ở thông thường tự kéo tự xướng ở ngoài lại xuất hiện nam kéo nữ xướng hoặc nam nữ hát đối phương thức. 1913 năm, hát nói Hà Nam xuất hiện đệ nhất vị nữ diễn viên Trương Tam nữu, theo sau lại xuất hiệnKiều thanh túNói giới,Trình ngọc lan,Đổng quế chiBa vị danh gia. Nữ diễn viên xuất hiện, thúc đẩy hát nói Hà Nam mở rộng giọng hát âm vực, cải cách cùng phong phú giọng hát giai điệu, nhạc đệm kỹ xảo cũng có điều đề cao. Không lâu hát nói Hà Nam tức truyền vào kinh tân chờ thành phố lớn, ảnh hưởng cũng tùy theo không ngừng mở rộng.
20 thế kỷ 30 niên đại thời kì cuối, ở Hà Nam nam nhạc, đại danh cùng thanh phong vùng hưởng danh kiều lợi nguyên cùng kiều thanh tú vợ chồng đáp ứng lời mời phó Thiên Tân diễn xuất, đổng quế chi, trình ngọc lan chờ danh diễn viên theo sau tới. Các nàng ở Thiên Tân ngồi tràng diễn xuất lại thu băng đĩa nhạc, ảnh hưởng ngày long. Trong đó kiều thanh tú cùng kiều lợi nguyên cộng sự diễn xuất phong cách độc cụ, tiết tấu lưu sướng, đọc từng chữ thanh thúy, giọng hát uyển chuyển, nhân xưng “Cái miệng nhỏ”, “Xảo khẩu” hoặc “Kiều phái”; trình ngọc lan biểu diễn lấy phách, nhịp hợp quy tắc, thâm trầm hàm súc tăng trưởng, nhân xưng “Lão khẩu” hoặc “Trình phái”; đổng quế chi biểu diễn tiếng nói mượt mà, giản dị trong sáng, nhân xưng “Mồm to” hoặc “Đổng phái”. Nữ diễn viên xuất hiện sử hát nói Hà Nam biểu diễn ở thành phố lớn phát triển xu hướng đoản đoạn "Xướng khúc", tuy rằng phong phú giọng hát giai điệu, mở rộng giọng hát âm vực, đề cao nhạc đệm kỹ xảo, nhưng cũng bị mất trường thiên nói hát tính chất đặc biệt cùng ưu thế. Ở Hà Nam bản địa, lúc ấy tương đối trứ danh nghệ sĩ có thiện diễn "Phong tình thư" Triệu ngôn tường, thiện diễn 《 tam quốc 》 truyện cười trương trị khôn, được xưng thương khâu "Tứ đại danh diễn" chi nhất Lý phượng minh chờ, nữ nghệ sĩ tắc có lấy biểu diễn tinh tế tăng trưởng Lưu Minh chi, lấy biểu diễn vũ mị xưng Lưu quế chi cùng lấy biểu diễn hào phóng đoạt người Lưu tông cầm, ba người đồng thời lấy thiện diễn trường thiên kể chuyện trứ danh, người đương thời xưng là "Trịnh Châu tam Lưu".
Tới rồi chiến tranh kháng Nhật thời kỳ, hát nói Hà Nam phó bộ lừa lần lượt truyền vào Thượng Hải, Thẩm Dương, Tây An, Lan Châu, Vũ Hán, Trùng Khánh cùng Hong Kong các nơi, trở thành Trung Quốc lưu hành nhất quảng khúc nghệ hình thức chi nhất.[3]
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, hà nguy cùng lang keo nam mặt trang sức các diễn viên tích cực biên diễn một đám tân khúc mục, tuyên truyền tân tư tưởng, ca tụng tân sinh hoạt. Diêu tuấn anh biểu diễn 《 mười nữ khen phu 》, 《 tiểu thư hai trích bông xúc điệp liêu 》 chờ tuyên truyền 《 luật hôn nhân 》 tác phẩm, chu ngọc hoa biểu diễn 《 khảo bà cốt 》, 《 dương phát quý quăng ngã tử 》, 《 Ngụy binh nghĩa hạ Giang Nam 》 chờ bài trừ mê tín, ca tụng giải phóng quân anh hùng sự tích tác phẩm.
1956 năm về sau, tân một thế hệ Bắc Kinh hát nói Hà Nam diễn viên cũng trưởng thành lên, bọn họ ở nỗ lực kế thừa truyền thống, mạnh mẽ biên diễn tân khúc mục giữa, hợp thời đại phát triển, đối hát nói Hà Nam âm nhạc, biểu diễn tiến hành rồi một loạt cải cách cùng nếm thử.Mã ngọc bình,Lưu tuệ cầm,Lý thiếu hoa lăng anh chờ, đều lấy được đáng mừng thành quả.[4]
Cuối thế kỷ 20 kỳ về sau, hát nói Hà Nam sinh tồn phát triển gặp được chưa từng có khó khăn, nghệ sĩ giảm mạnh, diễn xuất rất ít, nhu cầu cấp bách nâng đỡ cùng bảo hộ.[2]
Quốc gia phi thường coi trọng phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ, 2006 năm 5 nguyệt 20 ngày, nên khúc nghệ kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[3]
2019 năm 11 nguyệt, hát nói Hà Nam trúng cử quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách.[5]
2022 năm 8 nguyệt 16 ngày, hát nói Hà Nam nghĩ đề cử quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách.[14]
Hát nói Hà Nam sử dụng Hà Nam phương âm nói hát biểu diễn, lấy xướng là chủ, xướng trung kẹp nói, sở dụng giọng hát chủ yếu bao gồm “Bình khang”, “Mau trát bản”, “Võ bản”, “Năm tự khảm” cùng “Đống bản” chờ. Xướng từ cơ bản vì bảy câu chữ. Nhạc đệm giả kéo đàn truỵ, có cũng dẫm đau chân cái mõ. Lúc đầu đại nhiều biểu diễn đoản thiên, cũng có bộ phận diễn viên biểu diễn trường thiên. Hiện đại đề tài khúc mục đều là đoản thiên.
Nói hát biểu diễn phương thức lúc đầu vì “Tấu đơn”, biểu diễn giả một người, tay trái đánh gỗ đàn hoặc táo mộc cái phách, biên đánh biên xướng; sau lại phát triển ra “Đối khẩu”, hai người hát đối, một người đánh cái phách, một người đánh đơn bạt hoặc thư cổ; còn có ba người cộng sự diễn xuất “Đàn khẩu”; cũng có số ít là tự kéo tự xướng; vài loại phương thức các có thích hợp tiết mục.[2]
Diễn xuất hình thức trừ chân đạp mộc bang tự kéo tự xướng giả ngoại, nhiều vì lôi kéo một xướng “Hai người ban”. Biểu diễn khi muốn mang lên một cái bàn, trên bàn phóng một tiểu đồng bạt, thước gõ cùng tiểu da cổ. Kéo đàn truỵ huyền tay ngồi trên bàn sườn, biểu diễn giả đứng thẳng trước bàn, tay trái cầm cái phách, tay phải cầm một cây trúc côn, theo đàn truỵ giai điệu đánh ra nhịp trống, bản đánh cường chụp ( bản ), cổ đánh nhược chụp ( mắt ), huyền tay chân bang cũng đánh cường chụp. Cái phách cầm pháp, yêu cầu cùng vai bình, không thể quá cao hơn thấp, cần gõ bạt giờ Tý, buông cái phách, cầm lấy gậy gộc. Cũng có vô cổ, vô bạt, chỉ cầm cái phách, tay phải không, cùng tay trái lẫn nhau phối hợp, làm ra các loại động tác. Thước gõ chỉ ở trường thiên kể chuyện nói trắng ra giữa ngẫu nhiên dùng chi. Còn có đem đàn truỵ cột vào bên hông, có thể đứng kéo xướng, đi phố đi hết nhà này đến nhà kia, biên đi, biên kéo, biên xướng, thời trước được xưng là “Chạy sạp”, “Xảo xin cơm”.
Chuyên nghiệp đoàn đội diễn xuất khi, không thiết cái bàn. Giới thiệu chương trình viên báo tiết mục sau, dàn nhạc ngồi tề, diễn viên cầm cái phách vào bàn, cử cái phách đánh một chút, dàn nhạc khởi tấu quá môn, cái phách tùy theo đập, sau đó thủy xướng. Ba người trở lên đàn khẩu, liên xướng, cái phách có thể đổi tay, yêu cầu thống nhất, dàn nhạc gia tăng, chân bang phần lớn không cần, có người chuyên gõ nhịp tấu. Diễn tấu giả cũng có thể buông nhạc cụ, hoặc cầm nhạc cụ tiến vào nhân vật.
Hát nói Hà Nam biểu diễn dáng người cùng động tác theo đuổi tú khí, hoạt bát. Tay, chân vận dụng, muốn trở ra nhanh nhẹn, thu đến nhanh chóng, điểm đến tức là. Đàn tam huyền thư biểu diễn muốn quyết, hát nói Hà Nam cơ bản thông dụng, chỉ là có cách nói bất đồng. Như “Nhị Lang gánh sơn”, “Một bước một chùy”, hát nói Hà Nam kêu “Lượng cánh”, “Nhị tiên truyền đạo”. Dự đông hát nói Hà Nam “Một bước ba pha” biểu diễn kỹ xảo, cũng có người sử dụng.
Hát nói Hà Nam cùng mặt khác khúc loại giống nhau, lấy nói hát là chủ, biểu diễn vì phụ. Một cái diễn viên, cần thiết luyện hảo ngoài miệng công phu.[6]
Giọng hát âm nhạc là hát nói Hà Nam giọng hát chủ đạo bộ phận, từ nhiều loại làn điệu ( bản khang ) cấu thành. Bao gồm lời dẫn, khởi khang, bình khang, đưa khang, đuôi khang chờ bộ phận, căn cứ xướng từ bất đồng câu thức sử dụng ba chữ băng, năm tự khảm, bảy tự vận, xảo chữ thập tắc vận, lăn khẩu bạch chờ xướng pháp, hình thành tiết tấu cùng giai điệu thượng rõ ràng biến hóa, lấy biểu hiện bất đồng cảm tình. Hát nói Hà Nam làn điệu tuy nhiều, nhưng nó lấy một cái chủ thể tính cơ bản giọng hát làn điệu làm cơ sở điều, căn cứ xướng đoạn khởi, thừa, chuyển, hợp bất đồng quy luật cùng chuyện xưa tình tiết bất đồng yêu cầu, tăng thêm lặp lại, phát triển cùng biến hóa. Đồng thời, đối truyền thống giọng hát trung thuộc về cắm vào tính hoặc phụ thuộc tính giọng hát làn điệu, như lời dẫn, thẻ bài, ba chữ nhảy, năm tự khảm, lớn nhỏ hàn vận chờ, tiến hành thông hiểu đạo lí thức lấy hay bỏ xử lý, đem có đặc tính nhạc câu cùng đoạn ngắn hữu cơ mà kết hợp ở giọng hát âm nhạc trung, sử toàn bộ giọng hát âm nhạc muôn màu muôn vẻ, hài hòa thống nhất.
Hát nói Hà Nam ở truyền thống giọng hát trung khởi khang xướng pháp rất nhiều. Có khởi khang, mở đầu chọn dùng co chặt tiết tấu thủ pháp, sau đó đột nhiên tới một cái biếng nhác bản ( đột chậm ) bạn chi lấy đại ném khang. Cũng có phía trước mấy chữ dùng bạch, sau đó khởi khang.
Bình khang chỉ xướng đoạn trung gian đại đoạn giọng hát bộ phận, trọng điểm với chuyện xưa tự thuật, vì giọng hát chủ thể bộ phận. Bình khang đều là từ bao nhiêu cái đoạn ngắn tạo thành, đoạn ngắn lại có bắt đầu câu cùng tự thuật câu chi phân. Bắt đầu câu nhiều là hai câu hoặc bốn câu, tự thuật câu còn lại là vô hạn lặp lại, nó biến hóa nhiều, dung lượng đại. Hát nói Hà Nam các lưu phái hình thành, cũng chính là bọn họ các có bất đồng bình khang. Này đó làn điệu các không giống nhau, có hoa lệ lưu sướng, có chất phác ngạnh lãng, có so bi thiết, có tắc hào phóng.
Lạc khang chỉ xướng đoạn kết cục khi dùng tiểu nhạc đoạn hoặc nhạc câu. Có lạc khang tương đối hoa lệ, có lạc khang vui sướng nghịch ngợm, có vẻ dứt khoát lưu loát.
Hát nói Hà Nam giọng hát âm nhạc điệu chủ yếu là trưng điệu, bởi vì hát nói Hà Nam giọng hát chủ thể là bình khang, mà bình khang lại chủ yếu là trưng điệu. Nhịp điệu thông thường là có nề nếp ( tức 2/4 vợt ), cũng có có bản không có mắt ( 1/4 vợt ) cùng tán bản, khẩn đánh chậm xướng cùng với liền nói mang xướng lăn bạch hình thức.
Hát nói Hà Nam nhạc đệm nhạc cụ là trụy hồ, cũng gọi là đàn truỵ, hát nói Hà Nam. Nguyên là từ tiểu cổ đàn tam huyền sửa chế mà thành kéo nhạc cụ dây, giai điệu vì bốn độ, khúc nhạc dạo vì “5-1” huyền, giọng hát tắc biến thành “2-5” huyền. Bởi vì nó thường làm năm độ thay đổi, cho nên các nghệ sĩ nói: “Quá bản hạ năm độ, giọng hát thượng năm độ.” Trụy hồ chủ yếu là tùy khang nhạc đệm, có khi thêm hoa, hoặc dùng già trẻ xứng chờ thủ pháp tô đậm giọng hát, lấy tăng cường nghệ thuật biểu hiện lực.
Theo thời đại phát triển, hát nói Hà Nam nhạc đệm dàn nhạc có rất lớn cải tiến, tăng thêm các loại bất đồng nhạc cụ, như nhị hồ, đàn dương cầm, đàn tam huyền, tỳ bà, đàn cello chờ. Hát nói Hà Nam gõ nhịp nhạc cụ trừ chân bang, tiểu thoa ngoại, chủ yếu là cái phách. Không ít tạo nghệ so thâm nghệ sĩ cái phách đánh đến phi thường linh hoạt, không chỉ có dùng đánh bản, lóe mắt, thêm hoa, nối liền đánh chờ tới nhuộm đẫm không khí, đồng thời cũng nhưng làm biểu diễn đạo cụ. hát nói Hà Nam khúc nhạc dạo cùng nhạc dạo, các nghệ sĩ xưng là “Quá bản”. Khai thư trước vì nhuộm đẫm nhiệt liệt không khí, thu hút người xem, nghệ sĩ thường ngẫu hứng diễn tấu nháo đài khúc. Có xưng “Nháo tràng”, cũng kêu “Bàn đầu”, “Quá phố điều”, “Nháo đài điều”. Nháo tràng xong sau, ở mỗi đoạn trước khi bắt đầu, trước từ trụy hồ tấu một quá môn, phía trước một đoạn mau kêu lớn hơn bản, mặt sau một đoạn chậm chính là tiểu quá bản. Lớn hơn bản tấu đến nhất định thời điểm đột nhiên biếng nhác bản, khẩn tiếp tiểu quá bản. Trải qua lặp lại diễn biến, nó cũng trở thành chuyên nghiệp đoàn đội thường xuyên sử dụng khúc dạo đầu.[6]
Hát nói Hà Nam ở Hà Nam các nơi rộng khắp truyền lưu về sau, chịu địa vực ngôn ngữ, phong thổ đám người văn hoàn cảnh ảnh hưởng, liền có giọng hát lưu phái phân hoá. Đời Thanh những năm cuối, ở lão nghệ sĩ trung đã có “Lên đường hát nói Hà Nam” cùng “Hạ bộ hát nói Hà Nam” nói đến.
Theo nghệ sĩ tương truyền, lúc ban đầu lên đường hát nói Hà Nam chủ yếu là chỉ ở Hà Nam cảnh nội Dĩnh hà, sa trên sông du khu vực hát nói Hà Nam. Hạ bộ hát nói Hà Nam tắc chủ yếu là chỉ chỗ Dĩnh, sa hà hạ du Dĩnh, bạc nhị châu hát nói Hà Nam. Sau lại, ở Hà Nam cảnh nội, lại xuất hiện đông, tây lộ hát nói Hà Nam nói đến. Tây lộ chủ yếu là chỉ lũng hải đường sắt Khai Phong, lấy nam bộ phân, Hoàng Hà lấy nam, kinh quảng đường sắt lấy tây lấy đông mảnh đất, trong đó còn bao gồm Khai Phong, Trịnh Châu, Hứa Xương, tháp hà cái gọi là trung lộ hát nói Hà Nam ở bên trong. Cho nên, này một đường liền có ba cái xưng hô, tức: Lên đường, trung lộ cùng tây lộ hát nói Hà Nam. Đông lộ chủ yếu là chỉ dự Đông Nam thương khâu, chu khẩu chờ mà hát nói Hà Nam. Nhân dự đông chịu hoàn Bắc Hà nam mặt trang sức ảnh hưởng rất lớn, lưỡng địa ngôn ngữ lại so tiếp cận, vì thế, đông lộ hát nói Hà Nam lại bao gồm Dĩnh, bạc nhị châu cảnh nội hát nói Hà Nam.
Ở nghệ thuật đặc sắc phương diện, tây lộ hát nói Hà Nam lúc ban đầu nhiều từ đàn tam huyền thư ( bao gồm oanh ca liễu, nghi trang bìa ba huyền ) nghệ sĩ biểu diễn, chân bang gõ nhịp vì này chủ yếu tiêu chí, ở đạo tình, trống to thư nghệ sĩ gia nhập biểu diễn đồng thời, còn hấp thu điệu Sênh Hà Nam, càng điều, khúc kịch chờ thể loại hí khúc giọng hát, dần dần hình thành “Tự thanh bản ổn” “Cung cứng điệu trưởng”, cao vút trong sáng, tiết tấu tiên minh nghệ thuật đặc sắc. Đông lộ hát nói Hà Nam tắc nhiều là từ đạo tình nghệ sĩ sửa xướng hát nói Hà Nam sau, hấp thu cầm thư, dây đàn chờ tỷ muội nghệ thuật giọng hát, chỉ dùng cái phách, không cần chân bang, này giọng hát càng thêm linh hoạt, tự nhiên, cho nên hình thành nhu mỹ, tinh tế, giỏi về trữ tình nghệ thuật đặc sắc. Đúng là bởi vì đông lộ hát nói Hà Nam nhiều là đạo tình nghệ sĩ xuất thân, nguyên bản đạo tình thư trung, trường thiên kể chuyện, tùy theo cũng mang vào hát nói Hà Nam khúc nghệ giữa. Như 《 bọn cướp đường truyện 》, 《 li miêu gọi Thái Tử 》, 《 ngũ hổ bình tây 》, 《 hồi long truyện 》 chờ. Cho nên, các nghệ sĩ thường nói: Đông lộ thư, tây đoạn đường. Giỏi về diễn đoạn ngắn nhi tây lộ hát nói Hà Nam nghệ sĩ, này biểu diễn nội dung nhiều là từ đàn tam huyền thư, oanh ca liễu đoản mà tinh đoạn ngắn tử khúc mục đưa tới, như 《 lam kiều sẽ 》, 《 tam đánh bốn khuyên 》, 《 tiền tài ký 》 chờ khúc mục.
Đông, tây hai lộ hát nói Hà Nam tuy có một bình, một khúc, canh một mềm nhũn, khúc mục thượng một trường một đoản chi đặc sắc, nhưng này giọng hát nhịp điệu cùng nhạc đệm nhạc cụ cơ bản tương đồng, lại vô cái khác nghiêm khắc hạn chế với cấm kỵ, cho nên, ở phía sau tới phát triển trung, thường xuyên xuất hiện ngươi trung có ta, ta trung có ngươi, cùng với khúc mục ăn ảnh lẫn nhau hấp thu tốt dung hợp trạng huống.
Lúc đầu đông lộ hát nói Hà Nam nhiều từ nam nghệ sĩ biểu diễn, như Lưu trung đường ( thương khâu hát nói Hà Nam Võ Trạng Nguyên Lưu thế hồng chi phụ ), trương chí khôn ( thương khâu hát nói Hà Nam văn Trạng Nguyên trương đại quý chi phụ ), đều là ở dự đông được hưởng nổi danh hát nói Hà Nam nghệ sĩ. Lưu trung đường sư thừa An Huy bạc huyện đạo tình nghệ sĩ Lý cùng kính, trương chí khôn sư thừa Ngu Thành huyện đạo tình nghệ sĩ hồ minh thiện.
20 thế kỷ 30 niên đại về sau, thương khâu xuất hiện trương đại quý, Lưu thế hồng, vương ngọc lan, vương ngọc phượng chờ một đám hát nói Hà Nam nghệ sĩ. Thêm chi xuất thân từ An Huy bạc huyện khúc nghệ thế gia hát nói Hà Nam nữ nghệ sĩ Hình ngọc hà, Lữ minh cầm cùng với sư thừa An Huy trứ danh khúc nghệ nghệ sĩ cao liền nguyên vưu quế cầm, thích quế chi chờ, sôi nổi tụ tập thương khâu, ở thương khâu phong thổ dân tình ảnh hưởng hạ, bọn họ thông qua giao lưu luận bàn, kiêm thu kịch địa phương khúc cùng huynh đệ khúc loại chi trường, đối hát nói Hà Nam giọng hát tiến hành rồi không ngừng gia công cùng phong phú, sử đông lộ hát nói Hà Nam phong cách đặc sắc càng thêm tiên minh. Đông lộ hát nói Hà Nam nam nghệ sĩ giọng hát tục tằng hồn hậu, leng keng khôi hài, vừa nói vừa xướng, quê cha đất tổ hơi thở phi thường nồng hậu.
Nữ nghệ sĩ giọng hát tắc có “Văn phái” cùng “Võ phái” hai loại bất đồng xướng pháp. “Văn phái” giọng hát âm sắc nhu mỹ, khéo trữ tình, lấy trương đại quý vì đại biểu. “Võ phái” giọng hát tiếu lệ ngoan ngoãn, khéo tình cảm mãnh liệt, lấy Lưu thế hồng vì đại biểu. Đông lộ hát nói Hà Nam “Văn Trạng Nguyên” trương đại quý, “Võ Trạng Nguyên” Lưu thế hồng, hơn nữa xướng đến hảo, lớn lên tiếu vương ngọc lan, vương ngọc phượng hai tỷ muội, bị người coi là “Tứ đại danh đán”.
Hát nói Hà Nam lúc đầu nghệ sĩ đều vì nam tính, trứ danh có đem hát nói Hà Nam thư đưa tới An Huy quá cùng Quách Thành đức cùng từ đạo tình nói hát sửa vì hát nói Hà Nam thư biểu diễn Tiết ngọc Tương, Triệu Minh đường, hồ minh thiện, từ chấn đông, ngải bảo liên chờ. Dân quốc năm đầu, lại có tôn dân đức, phùng trị bang, đảng trị pháp, Lưu thế lộc, trình vạn lâm, cao trị an chờ nghệ sĩ ở Khai Phong cùng Trịnh Châu vùng được hưởng nổi danh.[2]
Ở hát nói Hà Nam biểu diễn giả trung, Hà Nam bản thổ danh gia rất nhiều, trong đóTriệu tranhCùng Lưu tông cầm đều là cấp đại sư nhân vật, nhưng hai người phong cách hoàn toàn bất đồng.
Triệu tranh xuất thân từ thư hương dòng dõi, ở Hà Nam tỉnh lập Khai Phong nghệ thuật trường học tốt nghiệp sau, lưu giáo dạy học.
“Cách mạng văn hóa” sau khi kết thúc, nàng thiết lập khúc nghệ ban. 1982 năm, lần thứ nhất khúc nghệ ban thu 39 người, đây cũng là “Cách mạng văn hóa” lúc sau cả nước cái thứ nhất khúc nghệ ban. Lúc sau lại làm hai giới.[7]
1932 năm, ở mồ mả tổ tiên cương tây một phố, tây nhị phố, tây quá khang lộ phụ cận xuất hiện tụ tiên quán trà, Nhất Phẩm Hương quán trà, lão giả quán trà chờ 3 cái sớm nhất quán trà, quán trà bán trà, nghệ sĩ hát rong, các tránh các tiền. 1934 năm, hình thành mồ mả tổ tiên cương hạ nhai thị trường, trước sau xuất hiện 5 cái thuyết thư lều, ở chỗ này hát rong nghệ sĩ có 20 nhiều, tương đối nổi danh có Lưu Minh chi, Lưu quế chi, Lưu tông cầm,Lý nguyên xuân,Với trung hà, uông quốc bảo, vương liền đường, mã tố phương, phạm rõ ràng cùng Triệu phát lâm. Lưu Minh chi, Lưu quế chi, Lưu tông cầm ba người trung, Lưu Minh chi tinh tế, Lưu quế chi vũ mị, Lưu tông cầm hào phóng, các nàng thường kết nhóm cùng lều hiến nghệ, bị người coi là “Trịnh Châu tam Lưu”.
Lưu tông cầm làĐăng phongĐại dã trấn người, 12 tuổi bái hát nói Hà Nam nghệ sĩ Lưu khôi vi sư, học xong mấy bộ kể chuyện. 14 tuổi độc lưu lạc giang hồ, ở Tây An, Bảo Kê trạm lều biểu diễn, bộc lộ tài năng. Tây An Lưu Hỉ lộc, lại giáo hội nàng 《 bọn cướp đường truyện 》, 《 Tây Lương quốc tìm phụ 》 chờ trường thiên thư mục, 1946 năm nàng trở về Hà Nam.
Lưu tông cầm dùng “Trung lộ hát nói Hà Nam”, “Kiều phái hát nói Hà Nam”, “Hà Lạc trống to”Ba loại bất đồng phong cách giọng hát xảo diệu hoà hợp, đem tạ bực, xấu hổ, phiền, táo, điêu, ác, độc phức tạp tâm lý biểu hiện đến vô cùng nhuần nhuyễn.[8]
Thiên Tân là trứ danh khúc nghệ chi hương, ở Thiên Tân khúc nghệ sử thượng, lấy “Mặt trang sức Hoàng Hậu” kiều thanh tú vì đại biểu hát nói Hà Nam, là từ nơi khác tới tân kinh cải cách sau trở thành tân môn truyền lưu khúc loại chi nhất.
1929 năm, kiều thanh tú, kiều lợi nguyên vợ chồng đáp ứng lời mời nhập Thiên Tân Bắc Hải lâu chờ diễn xuất. Kiều thanh tú ở diễn xuất nhìn thấy Thiên Tân người xem thưởng thức yêu cầu cùng dĩ vãng biểu diễn khu vực người xem có rất lớn khác nhau, liền cùng kiều lợi nguyên, cầm sư khang nguyên lâm đám người cùng nhau đối hát nói Hà Nam nội dung, âm nhạc, ngôn ngữ tiến hành cải cách. Vì hấp dẫn Thiên Tân người xem, bọn họ không chỉ có nhổ trồng đại lượng ở Thiên Tân lưu hành khúc mục, còn đối đã có khúc mục tiến hành sửa từ, gia tăng Thiên Tân màu sắc địa phương. Ở biểu diễn trung linh hoạt vận dụng kinh âm, tân âm cùng Hà Nam giọng nói quê hương, tăng mạnh cùng người xem giao lưu. Đĩa nhạc công ty còn vì nàng phát hành gần 20 trương đĩa nhạc, sử kiều phái mặt trang sức cương quyết đại giang nam bắc.
1935 năm, kiều thanh tú ở radio phát sóng, bị dự vì mặt trang sức Hoàng Hậu, mặt trang sức nữ vương, mặt trang sức đại vương, khúc nghệ người xem “Mãn thành tranh nói kiều thanh tú”. Kiều thanh tú thành công hấp dẫn rất nhiều hát nói Hà Nam nghệ sĩ sôi nổi đến tân, trong đó không thiếu đã ở Hà Nam, Hà Bắc được hưởng danh khí giả.[9]
Ở Thiên Tân, kế thừa kiều phái nghệ thuật, độc cụ đặc sắc, lớn mật sáng tạo, thiết kế ra giàu có tân ý mặt trang sức giọng hát chính là Thiên Tân khúc giáo giáo viên tào nguyên châu.
1931 năm 8 nguyệt, tào nguyên châu sinh ra với Hà Bắc đại danh huyện, hát nói Hà Nam danh gia, nàng toàn diện kế thừa tam đại lưu phái đổng, kiều, trình khang thể đặc điểm, cũng nắm giữ tham khảo mặt khác lưu phái đặc điểm, ở hát nói Hà Nam biểu diễn, biểu diễn, sang khang, dạy học chờ phương diện làm ra xông ra thành tích.
Thường xuyên diễn xuất khúc mục có 《 tam đường hội thẩm 》, 《 vương nhị tỷ tư phu 》, 《 tô tam tội phạm bị áp giải 》, 《 Chu Mãi Thần hưu thê 》, 《 mã tiền bát thủy 》, 《 lam kiều sẽ 》, 《 Lã Mông chính đuổi trai 》, 《 bảo thoa phác điệp 》, 《 độc chiếm hoa khôi 》, 《 Hàn Tương Tử thượng thọ 》, 《 vượn trắng trộm đào 》, 《 du hồ mượn dù 》 chờ xướng đoạn.[10]
Hát nói Hà Nam ở Thiên Tân nổi danh đồng thời, có một bộ phận mặt trang sức diễn viên tiến vào Bắc Kinh, cũng dần dần hình thành “Bắc Kinh tự nhi, Hà Nam mùi vị” hát nói Hà Nam. 20 thế kỷ 30 niên đại thành thư 《 giang hồ tùng đàm 》 ghi lại: “Cầu vượt mặt trang sức, khai hoang không phải khôn giác, là cái nam giác, người này đầy mặt mặt rỗ, một người tự kéo tự xướng. Xã hội nhân sĩ nhìn hắn lại kéo lại xướng, chính là nghe không ra hắn xướng cái gì, khi đó đúng là dân quốc 12-13 năm, xã hội thượng còn không có gào nghèo nào, làm nghệ người kiếm tiền cũng dễ dàng, cái này xướng mặt trang sức mỗi ngày có thể tránh hai ba nguyên.”
Cái này đầy mặt mặt rỗ người họ xe, nhân xưng “Xe hạt gai”. Hắn biểu diễn dùng chính là thuần khiết Hà Nam lời nói, Bắc Kinh người nghe không hiểu, cảm thấy có điểm thổ, nhưng hắn có tư có vị tự kéo tự xướng, vẫn là hấp dẫn không ít tròng mắt. Vì thế xướng mặt trang sức nam nữ ban sôi nổi đi vào Bắc Kinh, lúc ấy so sớm tại Bắc Kinh nổi danh mặt trang sức diễn viên là Lư vĩnh ái, đại lão hắc ( tên là nhậm vĩnh thái ) hai vợ chồng, hai người hát đối, Lư vĩnh ái xướng làm đều giai, dáng người đẹp, biểu tình tinh tế; đại lão hắc chuyên sẽ cương, thiện buồn cười.
Tùy theo thành danh chính là Diêu tuấn anh, nàng biểu diễn được xưng là “Là địa đạo Hà Nam tư vị, xướng một câu huyền nhi cùng một câu âm vận, lệnh người nghe xong thực sự có vòng nhĩ ba ngày không ngừng diệu thú”. Nàng lúc ấy biểu diễn khúc mục có 《 tiểu hắc ngưu 》, 《 Lưu nhị tỷ buộc oa oa 》, 《 Hứa Tiên du hồ 》, 《 Đại Ngọc thu buồn 》 chờ.
1932 năm trước sau, hát nói Hà Nam nữ diễn viên đổng quế chi, trình ngọc lan chị dâu em chồng cùng với xướng võ mặt trang sức nam diễn viên, cầm sư vương Vĩnh An chờ trước sau vào kinh hiến nghệ mưu sinh, cùng Diêu tuấn anh cùng nhau khai sáng hát nói Hà Nam ở Bắc Kinh phồn vinh, diễn xuất nơi cũng dần dần từ cầu vượt chuyển hướng bên trong thành các nơi xiếc ảo thuật vườn, đây là hát nói Hà Nam diễn xuất tổng thể trình độ ở Bắc Kinh được đến tiến thêm một bước đề cao kết quả. Đổng, trình nhị vị ở Thiên Tân thành danh đã lâu, Bắc Kinh người nghe thích nhất nghe các nàng chị dâu em chồng hai người hát đối, các nàng hát đối khúc mục có 《 lam kiều sẽ 》, 《 tướng phủ mượn lương 》, 《 Ngọc Đường xuân 》 chờ. 1936 năm đến 1938 trong năm, “Mặt trang sức Hoàng Hậu” kiều thanh tú hai độ vào kinh, ở tây đơn vui chơi giải trí xã ngắn hạn diễn xuất.
20 thế kỷ 40 niên đại sau, lại có Lý tuyết phương, mã trung thúy, Lý ngọc linh chờ mặt trang sức diễn viên sinh động ở Bắc Kinh khúc đàn.
20 thế kỷ 60 niên đại trước sau, ở Bắc Kinh hát nói Hà Nam diễn viên là Diêu tuấn anh, mã ngọc bình, Lưu tuệ cầm, Lý thiếu hoa chờ. Diêu tuấn anh ngay lúc đó diễn xuất chủ yếu là cùng mã ngọc bình xướng đối khẩu mặt trang sức, thâm chịu Bắc Kinh người nghe yêu thích. Sinh ra với Hà Bắc đại danh mã ngọc bình tiếng nói điềm mỹ mượt mà, nàng nhân ở giọng hát thượng lớn mật ra tân, dũng cảm cải cách mà hưởng danh.
Hát nói Hà Nam chảy vào Sơn Đông rất sớm, nhưng nó ở Sơn Đông nhanh chóng phát triển cũng mở rộng ảnh hưởng, cùng kiều thanh tú liên hệ rất lớn. Kiều thanh tú với 1926 năm cùng 1937 năm, hai lần đến Sơn Đông Tế Nam diễn xuất, thập phần oanh động, chịu này ảnh hưởng, Sơn Đông trống to diễn viên sôi nổi sửa xướng mặt trang sức thư. Như tế ninh trứ danh Sơn Đông Lê Hoa đại cổ Từ gia ban sửa xướng mặt trang sức thư, xuất hiện từ ngọc lan, từ ngọc hà chờ danh gia; Quách gia ban sửa xướng mặt trang sức thư, xuất hiện quách văn thu, quách văn ngọc chờ danh gia; cự dã đàm giáo tráng Đàm gia ban sửa xướng mặt trang sức thư sau xuất hiện đàm kim phương, đàm kim thu chờ danh gia; gia tường thân gia ban sửa xướng mặt trang sức thư, xuất hiện thân vĩnh ấn, thân quế phượng chờ nổi danh nghệ sĩ.
Ở Sơn Đông hát nói Hà Nam diễn viên trung, người xuất sắc đương số từ ngọc lan. Từ là Sơn Đông tế ninh người, bảy tám tuổi học xướng hát nói Hà Nam, 13 tuổi lên đài diễn xuất, nàng lấy mặt trang sức giai điệu vì cơ thể mẹ, lại rộng khắp hấp thu kịch Chiết Giang, kịch hoàng mai, kinh kịch, dự kịch, dân ca chờ tỷ muội nghệ thuật âm điệu, sáng tạo từ phái mặt trang sức. Nàng đại biểu khúc mục là 《 bảo ngọc khóc Đại Ngọc 》, 《 lâm hướng sung quân 》, 《 tình văn bổ cừu 》 chờ, nàng đã có thể biểu diễn cực kỳ trữ tình khúc mục, lại có thể biểu diễn khí thế rộng lớn xướng đoạn, biểu hiện ra nàng trác tuyệt nghệ thuật tài năng. Đặc biệt là trải qua kinh kịch võ sinh ngôi sao sáng cái kêu trời thân thủ chỉ điểm 《 lâm hướng sung quân 》, động tác sạch sẽ, khí thế rộng lớn, có thể nói nhất tuyệt.
Quách văn thu là cùng từ ngọc lan tề danh mặt trang sức diễn viên, 1958 năm quách văn thu ở Bắc Kinh tham gia lần thứ nhất khúc nghệ hội diễn, diễn xuất tân khúc mục 《 đưa lược 》, lấy này thanh thúy tiếng nói, lưu sướng làn điệu, tràn ngập tình cảm mãnh liệt mà ca xướng thương nghiệp chiến tuyến giao hàng tận nhà tân phong mạo, phát triển “Kiều phái” mặt trang sức xướng pháp, nàng không ngừng sáng tạo, trở thành hát nói Hà Nam ở Sơn Đông đại biểu nhân vật.
Sơn Đông hát nói Hà Nam trên thực tế đại đa số này đây “Kiều phái” mặt trang sức âm nhạc kết cấu vì dàn giáo, không cần Trung Châu âm vận, vẫn cứ vẫn duy trì lỗ Tây Bắc phương ngôn ( Sơn Đông tiếng phổ thông ), diễn xuất nhạc cụ cũng có bất đồng, hình thành chính mình tiên minh nghệ thuật đặc điểm, trở thành hát nói Hà Nam một cái có trọng đại ảnh hưởng nghệ thuật lưu phái.
1952 năm về sau, quốc gia đưa ra chi viện đại Tây Bắc, xây dựng đại Tây Bắc kêu gọi, nơi khác rất nhiều hát nói Hà Nam nghệ sĩ trước sau đi vào Cam Túc, sử Cam Túc trở thành hát nói Hà Nam một cái khác tương đối sinh động địa phương.[11]
Hát nói Hà Nam từ ấp ủ đến hình thành, vẫn luôn ở dân gian truyền lưu, vẫn duy trì mộc mạc quê cha đất tổ phong vị cùng nồng hậu sinh hoạt hơi thở. Từ đạo tình, đàn tam huyền thư, Sơn Đông trống to, cầm thư chờ khúc loại nhổ trồng, kế thừa đại lượng ưu tú thư mục, về sau lại sang biên, tích lũy một ít độc cụ đặc sắc thư mục, có trường thiên, trung thiên, đoản thiên 200 dư loại, bảo tồn không ít truyền lưu đã lâu nghệ thuật tinh phẩm, như 《 mượn thế thế 》, 《 trộm thạch lựu 》, 《 vương khánh bán nghệ 》, 《 lương chúc xuống núi 》 chờ. Phong trào Ngũ Tứ về sau, cùng với chiến tranh kháng Nhật giải hòa phóng trong lúc chiến tranh, biên xướng không ít có tiến bộ tư tưởng nội dung cùng ủng hộ quần chúng đấu tranh ý chí tác phẩm. Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, ở sửa sang lại truyền thống ưu tú tiết mục, biên soạn phản ánh hiện thực sinh hoạt tân tác, cải cách âm nhạc, nghệ thuật biểu diễn chờ phương diện, đều lấy được lộ rõ thành tựu.[12]
Hát nói Hà Nam thường diễn tiết mục có 《 trộm thạch lựu 》, 《 tiểu cô hiền 》, 《 tam đánh bốn khuyên 》, 《 vương ma hưu thê 》 chờ “Đoạn nhi thư” cùng nhổ trồng tự đạo tình nói hát 《 hồi long truyện 》, 《 bọn cướp đường truyện 》, 《 ngũ hổ bình tây 》, 《 li miêu đổi Thái Tử 》 chờ “Trường thiên thư”.[2]
2019 năm 11 nguyệt, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, Hà Nam tỉnh phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ trung tâm, lâm Chương huyện nhà văn hoá đạt được “Hát nói Hà Nam” hạng mục bảo hộ đơn vị tư cách.[13]
2023 năm 10 nguyệt 31 ngày, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, “Hát nói Hà Nam” hạng mục bảo hộ đơn vị lâm Chương huyện nhà văn hoá đánh giá đủ tư cách. Hà Nam tỉnh phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ trung tâm tồn tại đơn vị tính chất, cơ cấu chờ phương diện trọng đại biến hóa, không cụ bị bảo hộ đơn vị cơ bản điều kiện chờ tình huống, một lần nữa nhận định bảo hộ đơn vị Hà Nam tỉnh phi vật chất văn hóa di sản bảo hộ cùng trí tuệ hóa trung tâm.[15]
