Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Đồ sơn thị là Trung QuốcThượng cổThời kỳThần thoại truyền thuyếtTrungĐại VũThê tử thị tộc, sớm nhất thấy ở văn hiến 《Thượng thư·Cao đào mô》 cùng 《Sở Từ·Thiên hỏi》, “Cưới với đồ sơn. Tân nhâm quý giáp. Khải oa oa mà khóc. Mâu phất tử. Duy hoang độ thổ công.” 《 thượng thư · cao đào mô 》, “VũChi lực hiến công, hàng tiết kiệm được thổ tứ phương. Nào đến bỉ đồ sơn nữ, mà thông chi vớiĐài tang?”《 Sở Từ · thiên hỏi 》
Hạ tộcThuỷ tổ thần vì đồ sơn thị tộc, hạ tộc chính là ngày sau thành lập Trung Quốc cái thứ nhất vương triều hạ một cái bộ lạc tập đoàn. Theo Đông HánTriệu diệp《 Ngô càng xuân thu · Việt vương vô dư ngoại truyện 》: Vũ 30 chưa cưới, đi được tới đồ sơn, khủng khi chi mộ, thất này độ chế, nãi từ vân: “Ngô cưới cũng, tất có ứng rồi.” Nãi có bạch hồ cửu vĩ tạo với vũ. Vũ rằng: “Bạch giả, ngô chi phục cũng. Này cửu vĩ giả, vương chi chứng cũng. Đồ sơn chi ca rằng: ‘ tuy tuy bạch hồ, cửu vĩ 痝痝. Nhà ta gia di, khách vì vương. Thành gia thành thất, ta tạo bỉ xương. Thiên nhân khoảnh khắc, với tư tắc hành. ’ minh rồi thay!”. Vũ cưới đồ sơn thị tộc một nữ tử, gọi chiNữ kiều.Lấy tân nhâm quý giáp, vũ hành. Mười tháng, nữ kiều sinh con khải. Khải sinh không thấy phụ, ngày tịch oa oa đề khóc.
- Tiếng Trung danh
- Đồ sơn thị tộc
- Chủ yếu thành tựu
- Dưỡng dục nữ kiều ( Đại Vũ chi thê )
- Đương kim địa chỉ
- Vừa nói Hà Nam Lạc DươngTam đồ sơn,Vừa nói An Huy Bạng Phụ đồ sơn[1]
- Thuộc tính
- Thuỷ tổ thần thoại thị tộc
- Vị trí thời đại
- Hạ triều
《 Lã Thị Xuân Thu ném tuần cự âm sơ thiên 》 ghi lạiVũKhi đồ sơn thị chi nữ xướng “Chờ người hề y”, đây là có sử nhưng nhớ Trung Quốc đệ nhất đầuThơ tình.Chờ người chính làNữ kiều,Bị chờ chính là đại danh đỉnh đỉnh trị thủy nghênh lót anh hùngĐại VũĐi khương.
Cưới với đồ sơn. Tân nhâm quý giáp. Khải oa oa mà khóc. Mâu phất tử. Duy hoang độ thổ công.” 《 thượng thư · cao đào mô 》
Vũ chi lực hiến công, hàng tiết kiệm được thổ tứ phương. Nào đến bỉ đồ sơn nữ, mà thông chi vớiĐài tang?《 Sở Từ ·Thiên hỏi》
《Sử ký tác ẩn》 dẫn 《Thế bổn》: “Đồ sơn thị nữ danh Nữ Oa, là vũ cưới đồ sơn thị nữ hào vì nữ kiều cũng.”
《Sử ký chính nghĩa》 dẫn 《 đế hệ 》 nói: “Vũ cưới đồ sơn thị chi tử, gọi chi nữ oa, lấy sinh khải cũng.”
( về nguyên văn Nữ Oa vấn đề, 《 thế bổn 》 cùng 《 đế hệ 》 đều viết làm Nữ Oa, ở 《 sử ký tác ẩn 》 cùng 《 lộ sử · lời cuối sách 》 chú dẫn “Nữ Oa” làm “Sau kiều”, mà nữ kiều xuất từ 《Ngô càng xuân thuHơi gánh mới 》. )
Thuấn phong vũ vìTư Không,Làm hắn kế thừa bị giết phụ thânCổnSự nghiệp, tiếp tục trị thủy. Vũ hối hả ngược xuôi, 30 tuổi khi, ở đồ sơn gặp đồ sơn thị chi nữ nữ kiều. Xuân về hoa nở, lục nhiễm tang lâm, nàng thịnh thịt khô thuần khiết mà khỏe mạnh nam nữ, tại dã ngoại nhất kiến chung tình,
Tam Hoàng thời đại,Trung Quốc thị tộc bộ lạc lớn nhất tụng hoan bảng vấn đề chính là trị thủy. Vũ gặp được nữ kiều bổn gia,Đông diCường đại đồ sơn thị. Nếu có thể liên hôn đồ sơn thị, tắc toàn bộ đông di đều sẽ vì mình sở dụng, triều nội trọng thần, cùng loạiĐại lýKhanh ( ngục quan hãn thìa lang đi chi trường )Cao đàoCũng sẽ duy trì chính mình. Huống hồ cùng nữ kiều lưỡng tình tương duyệt, chẳng phải là duyên trời tác hợp? Bất quá bởi vì Đại Vũ bôn tẩu thiên hạ thống trị hồng thủy, vũ chỉ có thể tạm làm tới cửa con rể, “Phu từ phụ cư”. Nhưng mà lấy trị thủy làm nhiệm vụ của mình Đại Vũ ở thành thân ngày thứ tư liền suất chúng rời đi đồ sơn, từ đây vì trị thủyBa lần qua cửa nhà mà không vào.Thẳng đến trị thủy thành công.
Đối vũ tới nói, trị thủy công trạng quyết định tiền đồ; nhưng là đốiNữ kiềuTới nói, tình yêu là duy nhất. Vũ ra cửa bên ngoài ngày ngày đêm đêm, nữ kiều phòng không gối chiếc, bất giác nhớ tới lần đầu nhìn thấy cái này “Thân chín thước nhị tấc trường” cường tráng nam tử tình cảnh, một sợi ý cười tập thượng cong cong khóe miệng, đúng là ngày đó biên một câu trăng non. Xúc cảnh sinh tình, cái này hoang dại dã lớn lên không biết văn tự nữ tử, cư nhiên xúc động linh cơ, phát vì tiếng lòng: “Chờ người hề y!”Ở kia cong cong ánh trăng phía dưới, ta chờ người yêu nhi. Tình yêu cỡ nào vĩ đại, cỡ nào thần kỳ, nó không chỉ có mở ra cái này si tình nữ tử tâm trí, hơn nữa viết Hán ngữTình yêu thơLúc ban đầu văn chương. ——— đương nhiên, “Chờ người”, cũng là vũ ở rể chứng cứ rõ ràng: “Chờ người”, “Chờ” không phải người về, mà là tới cửa mao chân ái nhân a.
Tương tư thành tật, nữ kiều rốt cuộc bất chấp thế tục quy củ, tự mình chạy tới vũ quê nhà. Giống như tiểu thuyết gia nhóm thích nói như vậy: Bi kịch đã xảy ra.Nữ kiềuKhái lăng diễn có một ngày cấp vũ đưa cơm, thấy hóa thân vì hùng vũ, thập phần xấu hổ, toại hóa thành cục đá, vũ hướng này thạch tác muốn nhi tử, cục đá vỡ ra, vũ nhi tửKhảiRa đời.
Đại Vũ trị thủyĐại VũĐi rồi, đồ sơn thị nữ ở nhà mỗi ngày hy vọng phu quân Đại Vũ trở về. Ở nhà hy vọng không đến, lại chạy đến đồ sơnSơn namTrên sườn núi đi chờ. Từng ngày đi qua, đồ sơn thị nữ vọng xuyên thu thủy, vẫn là không thấy vũ trở về. Nàng không cấm thở dài một tiếng, ngâm vịnh ra như vậy một câu: Chờ người hề, y!
Đây là một đầu thơ. “Chờ người hề” chờ ta sở hy vọng người, “Y” làCổ Hán ngữThán từ,Tương đương với hiện đại ngữ “A.”. Một cái “Y” tự, bao hàm phong phú phức tạp cảm tình: Nhìn thấy âu yếm nhân nhi khát vọng, vọng mà không thấy lo âu, bàng hoàng cập không thể nề hà tâm tình; còn đắp nặn một cái tiên minh hình tượng: Một cái đứng lặng đỉnh núi, ngẩng cổ xa mong, thở ngắn than dài, rơi lệ đầy mặt đa tình nữ tử hình tượng. “Thơ quý hàm súc”, là Trung Quốc thơ ca quý giá truyền thống. Bài thơ này, nhưng nói là trình quốc nhất cổ phương diện này một cái điển phạm.
Tương truyền Đại Vũ ở trị thủy khoảnh khắc, nhận thức một vị đồ sơn thị tộc nữ tử, vị này nữ tử thật sâu mà yêu vũ, vũ bận về việc trị thủy, ở tuần tra phương nam khi, đồ sơn nữ liền lệnh nàng thị nữ đến đồ sơn chi nam chờ đợi vũ, cũng xướng một đầu tự mình sở làm ca, toàn ca chỉ một câu ca từ: “Chờ người hề y”( hề âm vì a, y cùng hề ), nghe nói đây là Trung Quốc đệ nhất đầu giọng nữ đơn ca, cũng là đệ nhất đầuPhương nam dân ca.
Đại Vũ sau lại cùng đồ sơn nữ kết hôn, sinh hạ nhi tử chính làKhải,Truyền thuyết khải từng trời cao trộm 《 cửu thiên 》,《 chín biện 》Chi nhạc, cũng tự mình chỉ huy diễn xuất, có thể thấy được khải không chỉ có thích âm nhạc, cũng có so caoÂm nhạc tu dưỡng.
Đồ sơn thị tượng đắpTừ phía trên hai hạng văn hiến, hậu nhân có thể thực rõ ràng mà nhìn ra, đồ thị tổ tiên ởTrừ hàLưu vực “NhânThủy mệnhHọ” lúc sau, là thực mau mà xuất hiện với Giang Tây Nam Xương vùng, hơn nữa từ đây ở Giang Tây tỉnh cảnh nội trát hạ củng cố cơ nghiệp. Nam Xương cổ xưngDự chương,Cho nên mãi cho đến hôm nay, phổ thiên hạ đồ thị gia tộc, vẫn cứ nhiều thế hệ noi theo “Dự chương”Đường danh,Lấy kỳ không quên bản thân sở đến từ.
Bất quá, qua đi cũng có một ít học giả cho rằng, đồ thị cùng tuyệt đại đa số dòng họ giống nhau, lúc trước cũng là Trung Nguyên bá dời lại đây, mà không phải ở Giang Nam sinh trưởng ở địa phương, giống 《 dòng họ gia phả tiên thích 》 liền chỉ ra: “Hệ ra đồ sơn thị; tấn tân Ngô hầuĐồ khâmĐộ Giang Nam đến dự, vì Đông Nam đồ chi thị chi tổ”.
Cái gọi là “Đồ sơn thị”, căn cứ qua đi học giả khảo chứng, rất có thể làThượng cổThời kỳ một cái chư hầu tên, theo 《 sử ký đế vương thế kỷ 》 ghi lại,Hạ vũLiền từng cưới đồ sơn thị chi nữ làm vợ. Có quan hệ lúc ấy đồ sơn thị sở tại, lâu dài tới nay mọi thuyết xôn xao, bất quá. Lúc này lấy《 thanh nhất thống chí 》Sở chỉ nay An Huy tỉnh hoài xa huyện chi đồ sơn, nhất chịu theo biến thải tin.
Đại Vũ suất lĩnh dân chúng trị thủy, khổ làm mấy năm, mọi người đều chưa hồi quá gia. Mọi người nhớ nhà, làm việc liền bắt đầu lơi lỏng. Đại Vũ chỉ cho rằng đại gia mệt mỏi cũng không đi quản, chỉ lo chính mình liều mạng làm. Lại qua mấy năm, mọi người càng kéo dài. Đại Vũ một bên đốc xúc mọi người, một bên chính mình thân trước rũ phạm, ba lần đi ngang qua gia môn mà không vào.
Đồ sơn thị biết sau, lo lắng Đại Vũ thay đổi tâm, liền chạy đi tìm hắn. Mọi người thấy nàng đi vào công trường, liền sôi nổi hướng nàng khóc lóc kể lể tư gia nhớ mong cha mẹ thê nhi chi khổ. Đồ sơn thị thực chịu cảm động, liền lặng lẽ thả chạy bọn họ. Sau lại, không ngừng có người tới tố khổ, nàng liền không ngừng thả người, công trường thượng người càng ngày càng ít.
Đại Vũ biết sau, liền tìm đến đồ sơn thị nói: “Này sao được! Giống như vậy gì thời điểm mới có thể đả thông Cửu Giang a?” Đồ sơn thị nói: “Ngươi cho rằng nhân gia đều giống ngươi dạng không có lương tâm, ( theo 《 Trung Quốc dân chuyện xưa tổng thể · Trùng Khánh cuốn thượng 》 viết tắt. ) không biết nhớ nhà sao?” Nói I tràn mi mà ra. Đại Vũ cũng cảm động đến rơi lệ, vội nói: “Kỳ thật ta cũng rất nhớ ngươi, tưởng quy tưởng, nếu là ta về nhà, lớn như vậy sạp ai tới quản lý? Ta hô đang liều mạng làm, một nửa cũng là để sớm hoàn thành trị thủy hảo về nhà cùng ngươi đoàn tụ sao.” Đồ sơn thị thấy hắn không thay đổi tâm, nhìn đến hắn trở nên lại hắc lại gầy, vội đổi giận làm vui: “Ca cũng không phải làm ngươi ném xuống đại sự về nhà bồi ta, chỉ là sợ ngươi thay đổi tâm, lại nghĩ đến hầu hạ nha sao.” Vũ nói: “Ngươi đem người thả chạy, cũng không phải toàn vô đạo lý; chỉ đổ thừa ta quá sơ ý, không có đi hỏi qua mọi người tư gia tâm tư. Như vậy đi, sau này đem trung thanh niên cùng người già phân thành hai bát, xuân thu hai cái ngày mùa mùa, làm trung thanh niên về nhà làm sống; nhất lãnh thời điểm, phóng người già về nhà nghỉ phép một tháng, ngươi xem coi thế nào?” Đồ sơn thị liên thanh tán thưởng. Ngày hôm sau, Đại Vũ liền đem cái này chủ trương cùng bộ lạc đầu lĩnh nhóm thương lượng, mọi người đều nói tán thành. Vì thế từng người hồi bộ lạc tuyên bố. Mọi người phê bình nhảy nhót, từ đây làm việc cũng càng thêm dốc sức.
Đại Vũ dựa tổ truyền một đà đá quý tới phân biệt việc đồng áng mùa. Này đá quý một năm biến bốn lần nhan sắc, chính là bốn mùa; mỗi loại nhan sắc muốn biến sáu lần bất đồng sâu cạn sắc, một năm biến 24 thứ, vừa lúc 24 cái thời tiết. Hắn đem đá quý trân quý ở thê tử làmTúi tiền,Ngày đêm không rời trên người, lấy này nắm giữ thời tiết, thời tiết biến hóa, đúng hạn hạ lệnh dân chúng từng nhóm thay phiên về nhà. Nhoáng lên 4-5 năm, đồ sơn thị không còn có đã tới. Đại Vũ rất tưởng niệm nàng, bộ lạc đầu lĩnh nhóm cũng khuyên hắn nên về nhà nhìn xem, cũng bảo đảm đại hắn quản lý hảo công trường.
Đại Vũ liền từ Vu Sơn hiệp vùng ven sông thượng đi, tới rồi gia môn vừa lúc hừng đông, thấy thê tử đứng ở cửa cười nghênh đón hắn. Ăn cơm sáng, Đại Vũ mệt nhọc đến ở bên cạnh bàn ngủ rồi; thê tử hầu hạ hắn vào nhà thoát y ngủ ở trên giường. Đồ sơn thị giúp hắn cởi quần áo khi phát hiện hắn bên gối túi tiền trướng phình phình, móc ra vừa thấy, thấy là khốiHoàng cục đá,Liền ném tới ngoài cửa đi. Đại Vũ sau khi tỉnh lại ăn xongCơm trưaNói phải đi. Đồ sơn thị lưu hắn không được, liền đem quần áo mới cùng trang châm tiền, tân bố khối túi tiền giao cho Đại Vũ. Lúc này, hắn mới phát hiện túi tiền cục đá không thấy. Đại Vũ vội hỏi nàng, thê tử nói: “Nhẫm đại cá nhân còn chơi cục đá, ta cho ngươi ném.… “Ai nha! Đó là chúng ta tổ truyền đá quý, ngươi ném tới nơi nào? Mau đi tìm!” Đồ sơn thị vừa nghe cũng luống cuống, vội lôi kéo trượng phu tay đồng loạt ra cửa tìm kiếm, thấy bụi cỏ trung một thạch lấp lánh sáng lên. Đại Vũ vội chạy tới nhặt lên tới, kỹ càng tỉ mỉ nói cho thê này khối đá quý có thể biến nhan sắc biểu hiện mùa cùng thời tiết biến hóa. Nghe nói, một năm phân bốn mùa cùng 24 thời tiết lịch pháp chính là từ đây mà đến.
Tương truyềnNghiêu,Thuấn,VũKhi,Bộ lạc liên minhNội chọn dùng “Nhường ngôi”Phương thức “Tuyển hiền cùng có thể”, đề cử liên minh cộng chủ. Như Nghiêu lão khi, đem “Vương” vị nhường ngôi cho Thuấn.
Thuấn đem vương vịNhường ngôiCấp Đại Vũ, Đại Vũ ở đồ sơn triệu tập bộ lạcHội minh,Lại lần nữa chinh phạtTam mầm.Theo 《Tả Truyện》 ghi lại “Chấp ngọc và tơ lụa giả vạn quốc” tham gia đồ sơn hội minh, [35] có thể thấy được hạ phần sau lạcKêu gọi lực.[36] có một lần ởHội Kê( Chiết Giang Thiệu Hưng ) bộ lạc hội minh khi,Thông khí thịThủ lĩnh nhân đến trễ mà bị vũ xử tử. Cổ văn hiến trung cũng ghi lại vũ lấy chư hầu bộ lạc đường xá xa gần tới phân biệt tiến cống ước nhiều ít, có thể thấy được Hạ thị tộc đối này quanh thân bộ lạc kinh tế thượng khống chế. [25]
Vũ từng đề cử phương đông rất có uy vọngYển họThủ lĩnhCao đàoVì người thừa kế, lấy kỳ đối truyền thốngNhường ngôiChế tôn trọng. [37] nhưng mà cao đào không có chờ cập nhường ngôi, so vũ sớm chết. Vũ lại mệnhĐông diThủ lĩnh bá ích vì người thừa kế.
VũSau khi chết,Ích(Bá ích,Cũng có người cho rằng ích không phải bá ích, mà là cùng thời đại hai người.) dựa theo bộ lạc liên minh truyền thống, vì vũ cử hành tang lễ, để tang, túc trực bên linh cữu ba năm. Ba năm tang lễ xong sau, ích không có được đến quyền vị, mà khải ở dân chúng ủng hộ hạ, được đến quyền vị,Hạ triềuThành lập. Về một đoạn này lịch sử ghi lại, cách nói không đồng nhất:Cổ bổn《Trúc thư kỷ niên》 ghi lại “Ích vào chỗ sau,KhảiSát ích mà đoạt được quân vị “; một khác nói” ích kế vị sau, có chút bộ tộc cũng không có thần phục ích, mà ủng hộ khải, cũng đối ích bộ tộc triển khai chiến tranh, cuối cùng khải thắng mà đoạt được quyền vị. Lúc sau ích suất lĩnh đông di liên minh thảo phạt khải. Trải qua mấy năm đấu tranh sau, khải xác lập hắn ở bộ tộc liên minh trung thủ lĩnh địa vị “, nhưng này cộng đồng quan điểm là “Công thiên hạ”Biến thành “Gia thiên hạ”.
Sử ký
An Huy đồ sơn thị di chỉNguyên cổ tố tông, đồ phổ ghi lại, đồ thị từ thượng cổĐào đườngĐồ sơn thị phác công hữu sử tới nay, đến Tây HánNguyên đếVĩnh quangTrong năm công nguyên trước 39 năm, thủy có huy công lập truyền, cho đến tấn Vĩnh Gia ba năm công nguyên tam lẻ chín năm, khâm công tùyTấn namĐộ Giang Nam, ra trấnDự chương,Công phong tânNgô hầu,Đi thổ vì đồ, lạc tịch võ dương đồ xá thôn, sáng lập đồ thị chi tông, đời sau xưng là “Đông Nam một đời tổ”. Thế sự tang thương, đồ thị thượng cổ xa thế nguồn nước và dòng sông, cuối cùng 2500 năm hơn, trải qua thương chuTần Hán,Tuy đại có truyền nhân, nhiều lần thất truyền chôn vùi, trong đó nhưng khảo giả ít ỏi có thể đếm được, thừa thừa kế kế, truyền duệ đời sau 76 đại ( hoành giang phổ xưng: 79 đại ), khâm công mà xuống, nay khảo cả nướcĐồ họ,Một mạch tương thừa, chính tông huyết thống, tân Ngô hầu khâm công sang tông đến nay 1700 năm hơn, diễn duệ hậu đại ước 60 dư thế, kế dân cư một trăm mười dư vạn, cả nước 300 họ lớn đứng hàng đệ 143 vị. Sinh con một: Đại toại. Nữ một: Kiều.
Đồ kiều thích hạ vũ vương làm vợ, sinh con danhKhải,Lễ thượng đạt nghĩa, ân trạch vũ nội, hiền thục trị gia, dạy con thành long, khải đăng đế vị, sáng lập hạ tộ 400 năm hơn, 31 truyền. Hạ triều thành lập, đồ sơn thị kiều trở thành quốc gia của ta trong lịch sử đệ nhất vị “Quốc mẫuQuốc quá”. Kiều sở làm nam âm “Chờ người hề y”Chi ca thơ, hậu nhân tụng vìTrung Quốc lịch sửThượng đệ nhất vị nữ thi nhân.
Đồ quốc gia vị tríĐã từng chủ trì khai quậtMông thành Uất Trì chùa di chỉTrung Quốc khoa học xã hội viện khảo cổ sở nghiên cứu viênVương cát hoàiChủ trì lần này vũ sẽ thôn khảo cổ công tác. Di chỉ diện tích đại khái có 50 vạn mét vuông, khảo cổ nhân viên phát giác phi thường phong phú đồ vật.
Trung Quốc khoa học xã hội viện khảo cổ viện nghiên cứu nghiên cứu viên vương cát hoài: Khai quật đồ vật làm hắn thật cao hứng, này đều thuộc vềVăn hoá Long SơnTương đối thường thấy đồ vật. Hơn nữa càng điển hình đâu, liền cùng loại với như vậy, mặt quỷ thức đỉnh chân, cái này là nhất điển hìnhLong sơnĐồ vật. Cho nên phán đoán nóVũ sẽ thôn di chỉLàVăn hoá Long Sơn di chỉ,Vậy cự nay 4000 năm trước sau.
Thời gian này đoạn xác minh truyền thuyết trung Đại Vũ trị thủy, Đại Vũ cưới đồ sơn thị nữ cùng vũ sẽ chư hầu với đồ sơn truyền thuyết. 《Sử ký》 ghi lại “Hạ chi hưng cũng lấy đồ sơn”.Địa lý vị tríĂn khớp, ngầm lại có đại hình kiến trúc di chỉ, sử “Đồ sơn thị quốc” ghi lại có bị chứng thực căn cứ.
Trung Quốc khoa học xã hội viện khảo cổ viện nghiên cứu nghiên cứu viên vương cát đồng hồ quả quýt kỳ văn hoá Long Sơn liền chính ở vào cái này giai đoạn, nó liền phát triển đếnXã hội nguyên thuỷThời kì cuối, đã đến quốc gia hình thành cái này ngạch cửa rảo bước tiến lên. Mặt khác chúng ta còn tin tưởng cái này vũ sẽ di chỉ cùng Đại Vũ trị thủy có quan hệ
Vũ sẽ thôn di chỉ đã xếp vào “Trung Quốc cổ đại văn minhThăm nguyên công trình nghiên cứu” đầu đề, chính thức khai quật cũng đem bắt đầu. Đại lượng phủ đầy bụi ngầm mấy ngàn năm bí mật cũng đem dần dần bị công bố!
Nghe một nhiều 《 thiên hỏi sơ chứng 》 nói: “Đồ sơn bổn tức tam đồ, ở nay Hà Nam tung huyện.”
Đinh sơn 《 vũ bình khí hậu bản lĩnh khảo 》 chỉ ra: “Dư cố gọi ‘ vũ hợp chư hầu với đồ sơn ’‘ cưới với đồ sơn thị ’, không ở Du Châu, không ở Hội Kê, cũng không ở Thọ Xuân, này thần thoại truyền lưu, ứng thủy tam đồ.”
Tiền mục 《 sử ký địa danh khảo · tam đồ 》 nói: “《 thủy kinh chú 》 y thủy ra lục hồn huyện chi Tây Nam Vương Mẫu khe, khe Bắc Sơn thượng có Vương Mẫu từ, tức cổ tam đồ sơn cũng. Vũ cưới đồ sơn thị nữ truyền thuyết lập tức này.”
Cố hiệt mới vừa 《 cổ đại Ba Thục cùng Trung Nguyên quan hệ nói và phê phán 》 nói: Vũ cưới đồ sơn “Ta cho rằng đồ sơn tức tam đồ sơn tên gọi tắt”.
Đồng thời, Lữ tư miễn 《 Tiên Tần sử 》, tôn miểu 《 hạ thương sử bản thảo 》, dương khoan 《 Trung Quốc thượng cổ sử lời giới thiệu 》, dương bá tuấn 《 Xuân Thu Tả Truyện chú 》, Trịnh Kiệt tường 《 hạ sử sơ thăm 》 chờ, toàn chủ này nói. Bởi vậy, “Đồ sơn” tức “Tam đồ sơn”, ở nay Lạc Dương thị tung huyện Tây Bắc, chính là học thuật giới chủ lưu ý kiến.
Đông Hán vương sung 《 luận hành · thư hư thiên 》 chỉ ra: “Nho thư ngôn Thuấn táng thương ngộ, vũ táng Hội Kê, hư cũng. 《 Nghiêu điển 》 Thuấn tuần thú đến bốn nhạc, tứ phương bên trong, chư hầu tới sẽ. Vũ vương như Thuấn, sự không chỗ nào sửa. Tuần thú bổn không đến Hội Kê, an đến kế toán tại đây.”
Từ đại lượng khảo cổ cùng văn hiến tư liệu tới xem, hạ tộc hoạt động trung tâm địa vực ở nay y Lạc Tung Sơn khu vực. Đại Vũ trị thủy không có khả năng xa thiệp nay An Huy, Chiết Giang vùng. “Đồ sơn” ở nay An Huy hoài xa chờ cách nói, cho là Chiến quốc Tần Hán khoảnh khắc, theo đại nhất thống vương triều thành lập cùng đối Đại Vũ trị thủy sự nghiệp to lớn sùng bái, Đại Vũ trị thủy “Dấu chân” dần dần quảng bố cả nước các nơi sau, xuất hiện gán ghép chi từ.[1]
