Oa văn
Truyền thống trang trí văn dạng một loại
Oa văn là truyền thốngTrang trí văn dạngMột loại. Có học giả cho rằng oa văn là sớm nhất xuất hiện ở quốc gia của taĐồ đồngThượng một loạiHoa văn,Lại xưngHỏa văn.Xem tên đoán nghĩa, xấp xỉ xoáy nước, cố vì oa văn.
- Tiếng Trung danh
- Oa văn
- Đừng danh
- Hỏa văn
- Thật chất
- Truyền thống trang trí văn dạng
- Tương ứng thời kỳ
- Thương chuThời đại
Này đặc thù là hình tròn, nội vòng duyên biên sức có xoay tròn trạng đường cong, trung gian vì một tiểu vòng tròn, tựa đại biểu thủy phồng lên trạng, hình tròn bên cạnh có năm điều nửa vòng tròn hình đường cong, như nước oa kích khởi trạng. Có người cho rằng, oa văn hình dạng tựa thái dương chi tượng, là thiên hỏa, lại cố xưng hỏa văn, thương đại lúc đầu oa văn là đơn cái liên tục sắp hàng, thương đại trung thời kì cuối đến thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, giống nhau cùng long văn, mục văn, điểu văn, hổ văn, ve văn chờ giao nhau sắp hàng. Oa văn đa dụng với lôi, đỉnh, giả, bẫu vai, bụng, nó thịnh hành với thương chu thời đại.
Oa văn1955 năm ở Hồ Bắc cùng Tứ Xuyên giao giới Trường Giang bên cạnh khuất gia lĩnh tu đập chứa nước, khai quật ra một tòa cổ đại phòng ở, trong phòng có rất nhiều con thoi. Con thoi chính là một cục đá hoặc là bùn làm một cái tròn tròn đồ vật, trung gian có một cái mắt nhi mà thôi. Khai quật con thoi mặt trên đều có hoa văn, hơn nữa là hồng nhan sắc. Ta hiện tại thu thập đến có 18 loại nhiều, từ giữa tìm ra 6 cái càng điển hình đồ án, đem chúng nó đơn giản hoá một chút, thoạt nhìn như là một loại thủy xoáy nước! Xoáy nước muốn biểu hiện, chính là dùng hoa văn, loại này hoa văn liền cho người ta một loại xoáy nước cảm giác. Giả thiết con thoi trung gian chi thượng một cây côn nhi, làm nó chuyển lên, nó hoa văn tự nhiên hình thành một cây tiến dần hình xoáy nước.[1]
Cổ nhân vì sao đột phát kỳ tưởng, muốn làm cái này xoáy nước làm gì đâu? Ta thiết tưởng: Đây là cổ nhân đối thủy một loại sùng bái. Bọn họ cho rằng là thủy mang đến hết thảy, sinh mệnh suối nguồn, sinh hoạt yêu cầu, cuối cùng thậm chí với tử vong về sau quy túc, đều cùng thủy có quan hệ. Sùng bái thủy như thế nào tỏ vẻ? Trước dân nhóm sở làm chính là họa thủy xoáy nước. Bọn họ cho rằng thủy xoáy nước đủ để tỏ vẻ thủy ảo diệu, thần kỳ, sâu không lường được. Họa ra đồ án sau, bôi lên màu đỏ, tỏ vẻ dày đặc cùng thần thánh, dùng màu đỏ vằn nước tỏ vẻ trước dân đối thủy sùng bái. Bởi vì vạn vật đều là từ cái này xoáy nước ra tới, vạn vật cuối cùng lại về tập đến cái này xoáy nước đi. Chúng ta xem xoáy nước có thể sinh ra loại cảm giác này, trên mặt nước có một cái xoáy nước, trôi nổi một ít tiểu thảo gì đó đều sẽ bị toàn đi vào. Vạn vật lại sinh ra với xoáy nước, tỷ như nói Tôn Ngộ Không muốn mượn bảo khi, Tôn Ngộ Không mượn bảo, không đến bầu trời đi mượn, lại muốn tới Đông Hải Long Vương chỗ đó đi mượn. Vạn vật giấu trong hải, trong biển là nhất thần kỳ, cho nên Tôn Ngộ Không chạy đến Long Vương chỗ đó đi mượn bảo. Thủy có thể là lục, bạch, bởi vì quang quan hệ, xoáy nước bản thân thoạt nhìn là hắc nhan sắc, trước dân tin tưởng xoáy nước là ảo diệu, là không lường được, vạn vật đều là từ nơi này ra tới, vạn vật lại về đến nơi này đi. Này rất nhiều hàm nghĩa đúng là “Huyền” tự vài loại ý tứ. Vạn vật sở ra cùng sở nhập địa phương, liền cùng “Thiên Đạo”, “Hình mà thượng” liên hệ ở bên nhau. Ở Trung Quốc ngũ hành có một cái thuỷ thần, tên gọi “Huyền minh”. Ngũ hành mọi người đều biết, chính là kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, cổ nhân cho mỗi một hàng đều an bài một cái thần. Kim thần nhục thu, mộc thần câu mang, thuỷ thần huyền minh, Hỏa thần Chúc Dung, thổ thần hậu thổ. Khác thần chúng ta không nói, thuỷ thần vì cái gì kêu “Huyền minh”? Trước kia không có giải thích, hiện tại chúng ta nói, “Thủy” cùng “Huyền” có phi thường quan hệ mật thiết, huyền là thủy một loại trạng thái, thủy thành xoáy nước trạng mới kêu “Huyền”, bởi vậy, thuỷ thần liền nổi lên tên này. Sùng bái thủy tư tưởng cùng quan niệm, sau lại chậm rãi phát triển trở thành vì một loại triết học, đây là Trung Quốc Đạo gia. Đạo gia là sùng bái thủy, 《 Lão Tử 》 5000 ngôn thật nhiều địa phương nói tới thủy, như “Thượng thiện nhược thủy”, “Thủy thiện lợi vạn vật mà không tranh”. Thượng thiện, tối cao thiện, tựa như thủy giống nhau, thủy có thể nhu nhược thắng kiên cường. Đạo gia sùng bái thủy, còn nhưng cùng Đạo gia phát sinh ở Trung Quốc phương nam Trường Giang lưu vực vùng sự thật lịch sử liền lên. Đạo gia bởi vậy đem “Huyền” làm bọn họ tối cao triết học phạm trù, lão tử nói “Huyền diệu khó giải thích, chúng diệu chi môn”. Hết thảy vạn vật đều là từ nơi này ra tới, cho nên là “Chúng diệu chi môn”.[2]
Giang Nam rất nhiều nhịp cầu thượng đồ án đều là loại này xoáy nước, thả thường thường ở kiều chính giữa, ở thực long trọng, thực thần thánh địa phương. Có thể thấy được loại này quan niệm tương đối phổ biến, đặc biệt là ở vùng sông nước. Như vậy đồ án ở Nhật Bản cùng Hàn Quốc cũng có. Nhật Bản thần trong xã thường xuyên có một loại tương đối điển hình “Tam nguyên đồ”, ở Nhật Bản loại này đồ án tên gọi “Ba”. Vì cái gì kêu “Ba”? Nhật Bản rất nhiều học giả cũng không biết, nói chính là kêu “Ba”. ( tiếng cười ) hiện tại ta tìm được một đáp án. “Ba”, tức Ba Thục chi “Ba”, khuất gia lĩnh nơi chính là “Ba”, cổ đại gọi là “Ba cốc”, hoặc là nói Tứ Xuyên cùng Hồ Bắc chi gian vùng ven sông kia vùng địa phương liền kêu “Ba”, khả năng chính là từ chỗ đó tới. Nhật Bản còn có một loại động vật cũng gọi là “Ba”, loại này động vật cả ngày dùng miệng mình đi cắn chính mình cái đuôi. Luôn là cắn không đến, hoặc vừa mới cắn được lại bóc ra, bởi vậy nó liền luôn ở đàng kia xoay quanh. Ta tưởng cái này “Ba” cũng là đồng dạng tỏ vẻ xoay tròn ý tứ, mà xoay tròn nhất thường thấy phương thức chính là thủy xoáy nước. Hàn Quốc rất nhiều địa phương có như vậy đồ án: Một cái “Tam” hình chữ, tô lên ba loại nhan sắc. Thực hiển nhiên đây cũng là thủy hoa văn. Hàn Quốc người thường xuyên đem nó họa ở trống to cổ da thượng, hoặc là họa ở trong miếu trên cửa sổ. Trên thực tế đều là thủy hình thức ban đầu biến hình, là thủy xoáy nước quy phạm hoá hoặc đồ án hóa.
Thái Cực đồ đại gia rất quen thuộc, Thái Cực đồ trên thực tế chính là vừa rồi con thoi một loại, đương nhiên cái kia không có như vậy quy phạm cùng hoàn chỉnh, trải qua hậu nhân đặc biệt là Tống người sửa chữa, thành bạch, hắc nhị sắc, phụ gia âm, dương rất nhiều quan niệm, vì thế trở nên điển hình, quy phạm. Chúng ta rất rõ ràng có thể nhìn ra tới, Thái Cực đồ chính là một cái xoáy nước, nó nhan sắc cũng trợ giúp chúng ta lý giải “Huyền” có hắc ý tứ. Thái Cực đồ tuy rằng ở Trung Quốc xuất hiện đã khuya, tư tưởng nảy sinh thì tại thời đại đá mới “Khuất gia lĩnh văn hóa” trung đã xuất hiện, đại khái ở công nguyên tiền tam ngàn năm.
