《 huyền bí tháp bia 》, toàn xưng 《 đường cố tả phố tăng lục nội cung phụng tam giáo đàm luận dẫn giá đại đức An quốc chùa ghế trên ban tím đại đạt pháp sư huyền bí tháp bài minh cũng tự 》, là đườngSẽ xươngNguyên niên ( 841 năm ) từ khi nhậm tể tướngBùi hưuSoạn văn, thư pháp giaLiễu Công QuyềnChữ viết trên bia mộ mà thành, vì thể chữ Khải thư pháp tác phẩm. Hiện nay bảo tồn vớiTây An rừng biaĐệ nhị thất.[1]
《 huyền bí tháp bia 》 cộng 28 hành, mỗi hành 54 tự. Tự đại đạt pháp sư ở Đức Tông, thuận tông, Hiến Tông tam triều sở chịu ân ngộ, lấy kỷ niệm đại đạt pháp sư việc tích mà bố cáo hậu nhân. Này cấu tạo nét vẽ chặt chẽ, bút pháp sắc bén, gân cốt lộ ra ngoài, dương cương mười phần, chữ viết như đao khắc giống nhau, thả nét bút phẩm chất thay đổi thất thường, phong cách đặc điểm lộ rõ.[2]
《 huyền bí tháp bia 》 vì Liễu Công Quyền thư pháp sáng tác kiếp sống trung một tòaCột mốc lịch sử,Tiêu chí “Thể chữ Liễu” thư pháp hoàn toàn thành thục, xưa nay bị làm sơ học thư pháp giả chính tông mẫu, đối đời sau ảnh hưởng sâu xa.[3]
- Tiếng Trung danh
- Huyền bí tháp bia
- Làm giả
- Liễu Công Quyền
- Sáng tác niên đại
- Đường sẽ xương nguyên niên ( 841 năm )
- Đừng danh
- Đại đạt pháp sư huyền bí tháp bia
- Thư pháp loại hình
- Thể chữ Khải
- Quy cách
- Thông cao 386 centimet, khoan 120 centimet
- Tự số
- 1302 tự
- Hiện cất chứa với
- Tây An rừng bia đệ nhị thất
《 huyền bí tháp bia 》 toàn cảnh đồSử quán tu soạn Bùi hưu chế bia rằng:
Huyền bí tháp giả, cao ốc đạt tương pháp sư đoan phủ linh cốt chỗ về cũng.
Ô hô! Vì trượng phu giả, ở nhà tắc trương nhân nghĩa lễ nhạc, phụ thiên tử lấy đỡ thế đạo tục; xuất gia tắc vận từ bi định tuệ, tá như tới lấy Xiển Giáo lợi sinh. Xá này vô cho rằng trượng phu cũng. Bối này vô cho rằng đạt nói cũng. Hòa thượng, này xuất gia chi hùng chăng!
Thiên thủy Triệu thị thế vì Tần người, sơ mẫu Trương phu nhân mộng Phạn tăng gọi rằng: Đương sinh quý tử. Tức ra trong túi xá lợi sử nuốt chi. Cập sinh, sở mộng tăng ban ngày nhập này thất. Ma này đỉnh rằng: Tất đương đại hoằng giáo pháp. Ngôn xong mà diệt.
Trở thành người, cao tảng quảng mục, đại di phương khẩu, trường sáu thước năm tấc, này âm như chung. Phu đem dục hà như tới chi bồ đề, tạc sinh linh chi tai mắt, cố tất có thù tương kỳ biểu cùng?
Đãi mười tuổi, y chùa Sùng Phúc nói ngộ thiền sư vì sa di. Mười bảy, chính độ vì sư, lệ An quốc chùa. Cụ uy nghi với tây minh chùa chiếu luật sư[17],Bẩm cầm phạm với chùa Sùng Phúc thăng luật sư, truyền niết bàn duy thức đại nghĩa với An quốc chùa tố pháp sư, thông niết bàn ý chính với phúc lâm chùa dần pháp sư[18].Phục mộng Phạn tăng cáo rằng: Tam Tạng đại giáo tẫn trữ nhữ bụng rồi. Tất nhiên là kinh luật luận vô địch với thiên hạ. Bao quát xuyên chú, phùng ngọn nguồn sẽ, thao thao nhiên mạc có thể biết được này bạn ngạn rồi.
Phu đem dục phạt cây ngột với tình điền, vũ cam lộ với pháp loại giả, cố tất có dũng trí hoành biện cùng?
Không bao lâu yết văn thù với mát lạnh, chúng thánh toàn hiện; diễn đại kinh với Thái Nguyên, khuynh đều tất sẽ.
Đức Tông hoàng đế nghe kỳ danh trưng chi, vừa thấy đại duyệt. Thường xuất nhập cấm trung cùng nho đạo luận nghị. Ban tím phương bào. Tuổi khi tích thi, dị với hắn chờ. Phục chiếu hầu Hoàng Thái Tử với đông triều.
Thuận tông hoàng đế thâm ngưỡng này phong. Thân chi nếu côn đệ. Sống chung nằm khởi. Thăm toàn ân lễ đặc long.
Hiến Tông hoàng đế số hạnh này chùa. Đãi chi nếu tân hữu. Thường thừa cố vấn. Chú nạp thiên hậu.
Mà hòa thượng phù màu siêu mại, từ lý vang tiệp, đón ý nói hùa thượng chỉ, toàn khế thật thừa. Tuy lỗ mãng ứng đối, chưa chắc không lấy tuyên truyền vì vụ. Từ là, thiên tử ích biết Phật vì đại thánh nhân, này giáo có đại không thể tưởng tượng sự. Cho là khi triều đình phương tiêu diệt khu hạ, trói Ngô oát Thục, trư Thái đãng vận, mà thiên tử đoan củng không có việc gì. Chiếu hòa thượng suất truy thuộc nghênh thật cốt với linh sơn, khai pháp trường với bí điện. Làm người thỉnh phúc, thân phụng hương khói.[19]
Lát sau hình không tàn binh không độc, trẻ sơ sinh vô sầu thanh, sông biển vô kinh lãng. Cái tham dùng thật thừa lấy bì chính sách quan trọng chi minh hiệu cũng.
Phu đem dục hiện đại không tư nghị chi đạo, phụ rất có vì này quân, cố tất có minh phù huyền khế cùng?
Chưởng nội điện pháp nghi, lục tả phố tăng sự, lấy tiêu biểu thanh chúng giả mười một năm. Giảng niết bàn duy nghị kinh luận, vị chỗ đương nhân truyền thụ tông thừa lấy khai dụ nói tục, phàm 160 tòa. Vận tam mật với yoga, khế vô sinh với tất địa. Ngày cầm chư bộ mười dư vạn biến. Chỉ tịnh thổ vì từ bỏ chức vụ nơi, nghiêm Kim kinh vì báo pháp chi ân. Trước sau cung thi mấy chục trăm vạn, tất lấy sùng sức cung điện, cùng cực điêu vẽ. Mà phương trượng khuông giường tĩnh lự tự đắc.
Quý thần thịnh tộc toàn sở y mộ, hào hiệp công giả đều chiêm hướng. Tiến kim ngọc đến nỗi thành, ngưỡng đoan nghiêm mà lễ đủ, ngày có ngàn số, không thể đàn thư. Mà hòa thượng tức chúng sinh lấy xem Phật, ly tứ tướng lấy tu thiện, trong lòng như mà, thản vô đồi núi đóa bá binh, vương công dư đài, toàn lấy thành tiếp. Nghị giả lấy gọi thành tựu thường không nhẹ hành giả, duy hòa thượng mà thôi.
Phu đem dục giá hoành hải to lớn hàng, cứu đàn mê với bờ đối diện giả, cố tất có kỳ công diệu nói cùng?
Lấy khai thành nguyên niên tháng sáu một ngày, hướng tây hữu hiếp mà diệt. Đương thử mà tôn dung nếu sinh, thế nhưng tịch mà mùi thơm lạ lùng di úc. Này năm bảy tháng sáu ngày dời với Trường Nhạc chi nam nguyên, di mệnh đồ bì, đến xá lợi 300 dư viên. Phương sí mà thần quang nguyệt sáng trong, đã tẫn mà linh cốt châu viên. Ban thụy đại đạt, tháp rằng huyền bí. Tục thọ 67, tăng thịt khô 48.
Đệ tử sư tì khưu ni ước ngàn dư bối, hoặc bàn luận huyền ngôn, hoặc kỷ cương đại chùa. Tu thiền bỉnh luật, phân người sư 50. Này đồ toàn vì đạt được giả.
Ô hô! Hòa thượng quả xuất gia chi hùng chăng? Bằng không gì chí đức thù tường như thế này thịnh cũng?
Kế tục đệ tử tự ước, nghĩa chính, chính ngôn chờ, khắc hà trước nghiệp, kiền thủ di phong. Đại sợ huy du có khi nhân không, mà hợp môn Lưu công, pháp duyên sâu nhất, nói khế di cố, cũng cho rằng thỉnh, nguyện bá thanh trần. Hưu nếm du này phiên, bị chuyện lạ, tuỳ hỉ tán thưởng, cái không thẹn từ.
Minh rằng:
Hiền kiếp ngàn Phật. Đệ tứ có thể nhân. Ai ta sinh linh. Ra kinh phá trần.
Giáo cương binh bôn ngại cao trương. Ai biện ai phân? Có đại pháp sư. Như từ thân nghe.
Kinh luật luận tàng. Giới định tuệ học. Sâu cạn cùng nguyên. Trước sau tương giác.
Dị tông thiên nghĩa. Ai chính ai bác? Có đại pháp sư. Vì làm sương bạc.
Thú thật tắc trệ. Thiệp tục tắc lưu. Tượng cuồng vượn nhẹ. Câu hạm mạc thu.
Ni chế đao đoạn. Thượng bị loét vưu. Có đại pháp sư. Tuyệt niệm mà du.
Cự đường bắt đầu vận chuyển. Đại hùng rũ xóa lượng giáo. Ngàn tái minh phù. Tam thừa điệt diệu.
Sủng trọng ân cố. Hiện xiển tán đạo. Có đại pháp sư. Phùng khi tác động.
Không môn chính tích. Pháp vũ phương khai. Cao chót vót lương đống. Một khi mà tồi.
Thủy nguyệt cảnh trong gương. Vô tâm đi tới. Đồ lệnh kẻ học sau. Đóa thể lương chiêm ngưỡng bồi hồi.
Sẽ xương nguyên niên 12 tháng nhập tám điệp trấu hi ngày kiến
Khắc ngọc sách quan Thiệu kiến cùng cũng nói hạ đài hạng đệ kiến sơ tuyên.[4-5][16]
Đường Văn TôngKhai thành nguyên niên ( 836 năm ) tháng sáu, đại đạt pháp sư —— đoan phủ viên tịch, hưởng thọ 68 tuổi, táng với Trường An Trường Nhạc nguyên chi nam. Hắn là kế Huyền Trang pháp sư sau, thời Đường lại một vị nổi danh cao tăng,Đường Hiến TôngKhi, bởi vì đoan phủ ở Phật học giới tạo nghệ hòa thanh danh, Hiến Tông chiếu đoan phủ suất truy thuộc nghênh thật cốt với linh sơn, khai pháp trường với bí điện, đoan phủ kế Huyền Trang sau lại một lần ở Trường An chấn động triều dã. Đoan phủ ở trong triều chưởng nội điện pháp nghi, tiêu biểu tịnh chúng dài đến mười năm, đặc biệt chủ giảng 《 ướt 》, 《 duy thức 》 chờ xưng hậu thế. Ông tổ văn học ban thụy hào “Đại đạt” pháp sư. Mà làm kỷ niệm đại đạt pháp sư việc tích lấy bố cáo hậu nhân, đường võ tông sẽ xương nguyên niên ( 841 năm ) 12 tháng với Trường An khắc này tụng công đức bia. Này bia vì Liễu Công Quyền 64 tuổi khi sở thư, văn bia từ Đường triều tể tướng Bùi hưu soạn, Liễu Công Quyền chữ viết trên bia mộ.[6]
《 huyền bí tháp bia 》 ở nét thượng có hai đại lộ rõ đặc điểm:
Thứ nhất, giống như tiệt thiết, tài cán rõ ràng, phương chiết tuấn chỉnh, đừng cụ đặc sắc. Hoành nhẹ dựng trọng, đoản hoành so thô tráng, trường hoành phá lệ gầy trường, khởi ngăn công đạo rõ ràng. Dựng họa ngừng ngắt hữu lực, hành thẳng kính thư trường. Phiết họa so sắc bén thế bút thon dài. Nại họa thô nặng, dùng bút sạch sẽ lưu loát, cùng phiết họa hình thành tiên minh đối lập.
Thứ hai, nét đa dạng, biến hóa phong phú, có một phong cách riêng. Lấy “Điểm” luận, liền có viên điểm, phương điểm, đoản hoành điểm, hoành chiết điểm chư loại; lấy dựng” luận, hoặc viên khởi viên thu, hoặc viên khởi mà lộ phong tẫn thế; lấy “Hoành” luận, phần lớn phương khởi viên thu, nhưng nhiều họa trùng điệp là lúc ( như “Tam”, “Chùa” chờ tự ) tất ra chi lấy bất đồng hình thái; lấy “Phiết” luận, có thật dài lan diệp phiết, có ngắn ngủi lợi kiếm phiết, càng có độc đáo hồi phong phiết ( như “Phàm” tự tả phiết ).[7-8]
“Thể chữ Liễu” đặc điểm vì kết tự trung tâm tụ tập buộc chặt, bốn phía duỗi thân thư giãn, dùng thẳng rút, gân cốt tráng kiện, có nội biến ngoại lăng chi bình, thế có “Nhan gân liễu cốt” chi dự, 《 huyền bí tháp bia 》 tắc nhất điển hình. Này cấu tạo nét vẽ nghiêm chỉnh, trung trong cung liễm, bốn phía giãn ra, ngụ viên với thanh mới vừa trong vòng. Nghiêm cẩn mà không mất sơ lãng trống trải chi thế, dáng vẻ hướng cùng, mạnh mẽ tuyệt luân.
Hơn nữa 《 huyền bí tháp bia 》 cấu tạo nét vẽ cũng tràn ngập biến hóa. Từ hoàn chỉnh bia mặt tình huống tới xem, phần lớn trung cung dày đặc, tứ duy khai trương nhưng cũng có số ít giả cố ý kéo ra tổ hợp bộ phận chi gian khoảng cách ( như “Lấy” tự đã bị tả hữu kéo ra khoảng cách ) phần lớn lấy hẹp dài chi dọc, nhưng ngẫu nhiên cũng gian chi lấy khoan bác chi nằm ngang ( như “Người”, “Chi” chờ tự ); hoặc chú trọng một chữ bên trong đúng sai đối lập ( như “Tím” bào” chờ tự ), hoặc chú trọng một chữ bên trong chủ bút xông ra ( như “Trung” tự bên trong dựng, “Sử” tự chi mạt phiết chờ ) từ từ.[8]
《 huyền bí tháp bia 》 toàn thiên bố cục nghiêm cẩn kính kiện, kết cấu thượng hành gian rậm rạp, tinh diệu cao nhã. Tả hữu cơ bản đối xứng, vai phải hơi cao, hình thành tả thấp hữu cao chi thế, hiểm trung cầu ổn. Này giữa những hàng chữ, tràn ngập hành cùng lưu, khúc cùng thẳng, vi cùng cùng, động cùng tĩnh, mới vừa cùng nhu, bắt cùng túng, y cùng chính, hư cùng thật. Này kính, này tú, cốt cường gân kiện không mất da thịt nở nang; này tư, này thái, thiên nhiên tạo thành không mất thuần khiết quy phạm.[9]
Đời MinhVương thế trinh《 yểm châu sơn người bản thảo 》: “Này bia liễu thư trung nhất lộ gân cốt giả.”[10]
Đời MinhTriệu 崡《 thạch mặc tuyên hoa 》: “Thư tuy cực kính kiện, mà không khỏi thoát khăn lộ khuỷu tay chi bệnh, phần lớn nguyên ra lỗ công mà nhiều sơ, này bia là này vưu cực giả.”[11]
Đời ThanhVương chú《 hư thuyền lời bạt 》: “《 huyền bí tháp 》 cố là thành huyền cực căng luyện chi tác.”[12]
《 huyền bí tháp bia 》 ở chỉnh thể thư phong thượng, thể chữ Liễu pháp luật nghiêm ngặt, bộ mặt lại biến thể chữ Nhan chi phì, mà làm thanh kính đĩnh bạt, gầy ngạnh thông thần, ở đường thời kì cuối lấy một loại tân thư thể và kính mị chi mỹ khiến cho mọi người đối thể chữ Liễu tán thưởng, nó là Liễu Công Quyền thư pháp sáng tác kiếp sống trung một tòa cột mốc lịch sử, nó tiêu chí “Thể chữ Liễu” thư pháp hoàn toàn thành thục, xưa nay bị làm trẻ thơ dại học thư cùng với mặt khác sơ học thư pháp giả chính tông mẫu, đối đời sau ảnh hưởng sâu xa.[3]
《 huyền bí tháp bia 》 với đường sẽ xương nguyên niên ( công nguyên 841 năm ) thành khắc, sau với Bắc Tống năm đầu bị kinh triệu trong thành thích cổ chi sĩ dời vào phủ thành Khổng miếu. SauLữ đại trungDi chuyển nhập “Phủ học chi bắc dung”, cùng đường 《 khai thành thạch kinh 》, 《 thạch đài hiếu kinh 》 cập rất nhiều thời Đường danh bia cùng nhau làm rừng bia tàng thạch, mà được đến lịch đại có thức chi sĩ bảo hộ. Đến nay vẫn bảo tồn với Tây An rừng bia. Trừ thời Tống trong năm đứt gãy đến nỗi mỗi cái hành các tổn hại một đến hai chữ ở ngoài, bia thân cơ bản hoàn hảo.[13]
Liễu Công Quyền( 778 năm －865 năm ), tự thành huyền, thời Đường thư pháp gia, kinh triệu hoa nguyên ( nay Thiểm Tây diệu huyện ) người. Quan đến Thái Tử thiếu sư, thế xưng “Liễu thiếu sư”. Liễu Công Quyền thư pháp lấy thể chữ Khải xưng, cùng Nhan Chân Khanh tề danh, nhân xưng nhan liễu. Hắn thư pháp sơ học Vương Hi Chi, sau lại biến xem thời Đường danh gia thư pháp, cho rằng Nhan Chân Khanh, Âu Dương tuân tự tốt nhất, liền hấp thụ nhan, Âu chi trường, ở tấn người kính mị cùng nhan thư ung dung hùng hồn chi gian, hình thành chính mình thể chữ Liễu, lấy bút lực mạnh mẽ kính kiện tăng trưởng, đời sau có “Nhan gân liễu cốt” mỹ dự. Này tác phẩm có 《Đại Đường hồi nguyên xem gác chuông minh》, 《Kinh Kim Cương khắc thạch》, 《 huyền bí tháp bia 》, 《Phùng túc bia》, 《Thần sách quân bia》. Có khác nét mực 《Mông chiếu thiếp》, 《 vương hiến chi đưa lê thiếp bạt 》 truyền lại đời sau.[15]
