Ở viễn cổ Hoàng Hà bên bờ, Trung Nguyên không trung là như vậy xanh thẳm, ánh mặt trời là như vậy tươi đẹp, một con “Huyền điểu” xướng ca nhi từ không trung bay tới, mang cho mọi người vô cùng vô tận mơ màng ―― nó là thiên sứ giả, nguyên thủy bộ lạc mọi người từng cái đối nó quỳ bái. Một cái kêuGiản địchNữ nhân, nuốt phục “Huyền điểu” hạ trứng sau, mang thai sinh hạ một cái nhi tử kêuKhế.Khế, tức là át bá, chính là trong truyền thuyết thương chi thuỷ tổ. 《Kinh Thi· thương tụng · huyền điểu 》 rằng: “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương.” Đây là “Huyền điểu sinh thương” mỹ lệ chuyện xưa.
2009 năm, tỉnh Hà Bắc Tần hoàng đảo thịLư long huyệnTrình báo “Huyền điểu sinh thương lịch sử truyền thuyết” trúng cửTỉnh Hà Bắc nhóm thứ ba tỉnh cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[1]
- Tiếng Trung danh
- Huyền điểu sinh thương
- Loại hình
- Truyền thuyết
- Mà khu
- Hoàng Hà hạ du
KhếPhó định chịu là thương bộ tộcThuỷ tổ.ThươngLàHoàng Hà hạ duMột cái cổ xưa bộ lạc, ở diệt hạ trước kia, đã đã trải qua thời gian rất lâu phát triển. Khế mẫu thân là giản Địch thị, lại làm giản dị, nhân là có tung thị ( nay ở Sơn TâyVĩnh tếTây nhã phù tội cấm ) chi nữ, lại xưng tung giản. Tương truyền nàng tùy bổn thị tộc hai cái tỷ muội ngẫu nhiên đi ra ngoài, ở huyền khâu hãn xu khương toàn trong nước tắm rửa, có huyền điểu ( tức chim én ) bay tới, sinh hạ một conĐiểu trứng,Giản địch lầm lấy điểu trứng cắn nuốt, hôn xóa nhân có thai mà sinh hạ khế. Khế sau khi lớn lên, nhân giúp đại hủ thiếu cố vũ trị thủy có công, bịThuấnBái nghiệm Thiếu Đế nhậm vì Tư Đồ, chưởng nghiệm hồng khuyên quản giáo hóa, phong với thương mà,Ban họTử thị.
Lấy thần thoại truyền thuyết tới tự thuật bản bộ tộc khởi nguyên, chính là một loại thường thấy hiện tượng. Trung Quốc cập trên thế giới mặt khác quốc gia đều có loại tình huống này.Giản địchLầm nuốtHuyền điểu( chim én ) trứng, bởi vậy giáng sinh thương thuỷ tổ khế.
Thương bộ tộc này đây điểu làm thị tộc đồ đằng. Cái gọi là “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương” ( 《 Kinh Thi · thương tụng 》 ). Đồ đằng sùng bái là sinh ra cùng nguyên thủyThị tộc xã hộiMột loại cổ xưa tôn giáo hình thức, loại này nguyên thủy sùng bái là đem bổn thị tộc sinh ra, cùng mỗ một loại động vật hoặc thực vật liên hệ lên, cho rằng chính mình thị tộc cùng nó chi gian tồn tạiHuyết thống quan hệ,Tiến tới đem nó làm như chính mình thị tộc tổ tiên, thần hộ mệnh hoặc đánh dấu. Từ thương đạiGiáp cốt vănTrung có thể tìm đượcĐiểu đồ đằngChứng cứ,Lời bóiThượng ghi lạiThương vươngĐối Cao TổVương hợiDò hỏi, cầu nguyện hoặc là hiến tế, giáp cốt văn thượng viết vương hợi chi “Hợi” tự, mặt trên đều thêm một chim hình. Vương hợi là thương “Cao Tổ”, bởi vậy đem thị tộc đồ đằng ký hiệu “Huyền điểu”Thêm chi cùng với tên thượng.
Trừ thêm điểu hình ở ngoài, càng có ở bên thêmTay hình,《Sơn Hải Kinh· đất hoang kinh độ đông 》 “Có người rằng vương hợi, hai tay thao điểu, phương thực này đầu.” Vương hợi làm thương Cao Tổ cùng điểu có chặt chẽ quan hệ, thuyết minh thương xác lấy huyền điểu làm thị tộc đồ đằng.
Theo người thời nay nghiên cứu, thương này đây điểu vì đồ đằng bộ tộc, “Cẩu trĩ chi dị” truyền thuyết cùng “Thiên mệnh huyền điểu,Hàng mà sinh thương” thần thoại không phải không có tương quan. Mà “Thiên mệnh huyền điểu, hàng mà sinh thương” còn lại là về thương khởi nguyên trân quý nhất lúc đầu văn hiến tư liệu. Trong truyền thuyết thương tổ tiên khế là này mẫu có tung thị chi nữ nuốt vào yến trứng lúc sau sinh hạ.
《Sử ký · ân bản kỷ》: “Ân khế,Mẫu rằng giản địch, có tung thị chi nữ.…… Ba người hành tắm, thấyHuyền điểuĐọa này trứng, giản địch lấy nuốt chi, nhân dựng sinhKhế.”Thượng cổ điển tịch trung đối này truyền thuyết có khá nhiều ghi lại.
《 Sở Từ ·Ly tao》: “Vọng dao đài chi Yển kiển hề, thấy có tung chi dật nữ.…… Phượng điểu đã chịu di hề, khủng cao tân chi trước ta.” 《Sở Từ · thiên hỏi》: “Giản địch ở đài, cốc gì nghi? Huyền điểu trí di, như thế nào hỉ?”
《Lã Thị Xuân Thu· âm sơ 》: “Có tung thị có nhị dật nữ, vì này thành chi đài, ẩm thực tất lấy cổ. Đế lệnh yến hướng coi chi, minh nếu ách ách. Nhị nữ ái mà tranh bác chi, phúc lấy ngọc sọt. Thiếu tuyển, phát mà coi chi, yến di nhị trứng bắc phi, toại không phản.”
《Thái bình ngự lãm》 cuốn 82 dẫn 《Thượng thư trung chờ》, 《 sử ký · tam đại thế biểu 》Chử thiếu tônBổ dẫn 《 thơ hàm thần sương mù 》 chờVĩ thưCũng ký lục này cùng truyền thuyết.
Truyền lại đời sau vãn thương đồ đồng 《 huyền điểu phụ hồ 》 thượng có “Huyền điểu phụ” ba chữHợp thưKhắc văn, này hàm nghĩa cho thấy làm này hồ giả hệ lấy huyền điểu vì đồ đằng phụ nhân.
Huyền điểu là thương bộ tộc sùng bái đồ đằng, “Thiên mệnh huyền điểu”Truyền thuyết đúng là nguyên thủy thương bộ tộc khởi nguyên thần thoại. TừNgười làm công tác văn hoá loại họcGóc độ xem kỹ này một thần thoại, chúng ta phát hiện nó làm một loại nguyên hình, có này điển hình ý nghĩa. Có quan hệ điểu đẻ trứng tử truyền thuyết trường kỳ truyền lưu vớiĐông Bắc khu vực,Như 《 luận hành · cát nghiệm 》: “Bắc di thác ly quốc vương thị tỳ có thần. Vương dục sát chi. Tì đối rằng: ‘ có khí đại nhưGà con,Từ thiên mà xuống, ta cố có thần.” ’《Thanh Thái Tổ võ hoàng đế thật lục》: “Trường Bạch sơn,…… Có thần thước hàm một chu quả trí Phật cổ luân trên áo,…… Này quả nhập bụng, đã cảm mà thành dựng.”Cao LyLý khuê cực 《 Lý tướng quốc văn tập 》 trung cũng có điểu đẻ trứng tử truyền thuyết, cùng 《Ngụy thư· Cao Lệ truyện 》 sở nhớ việc lược cùng. Mà theo phó tư năm khảo chứng, thương bộ tộc đúng là phát tích với Đông Bắc Bột Hải khu vực. 《Sử ký · ân bản kỷ》 rằng: “Ân khế, mẫu rằng giản địch, có tung thị chi nữ, vìĐế cốcThứ phi.Ba người hành tắm, thấyHuyền điểuTrụy này trứng, giản địch lấy nuốt chi, nhân dựng sinh khế. Khế trường mà tá vũ trị thủy có công. ĐếThuấn…… Ban họ tử thị.” Khế là thương tựMẫu hệ thị tộcQuá độ đếnPhụ hệ thị tộcSở hiến tế sớm nhất nam tính trực hệ tổ tiên. Từ khế bắt đầu, thương mới có lấy phụ tử tương thừa là chủ lệ thường, từ đây mới chân chính tiến vàoPhụ hệ thị tộc xã hội.
“Huyền điểu sinh thương” chuyện xưa, từKhuất Nguyên《 Sở Từ ·Thiên hỏi》 trung cũng có thể được đến bằng chứng: “Giản địch ở đài, cốc gì nghi? Huyền điểu đến di, nữ gì gia?” 《Liệt nữ truyện》 rằng: “Khế mẫu giản địch giả, có tung thị chi trường cũng, đương Nghiêu là lúc, cùng với đệ tắm với huyền khâu chi thủy. Có huyền điểu hàm trứng quá trụy chi, ngũ sắc rất tốt, giản địch cùng với muội đệ cạnh hướng lấy chi, giản địch đến mà hàm chi, lầm mà nuốt chi, toại sinh khế nào. Giản địch tính người tốt sự chi trị, thượng biết thiên văn, vui với thi huệ, cập khế trường mà giáo chi lý, thuận lấy tự. Khế chi tính thông minh mà nhân, có thể dục này giáo, tốt trí kỳ danh, Nghiêu sử vì Tư Đồ, phong với bạc. Cập Nghiêu băng, Thuấn vào chỗ, nãi sắc chi rằng: ‘ khế, bá tánh không thân, ngũ phẩm vô lễ, nhữ làm Tư Đồ mà kính, đắpNăm giáoỞ khoan, sau đó thế thế cư bạc. ’ đến canh hưng vì thiên tử, quân tử gọi giản địch nhân mà có lễ. 《 thơ 》 rằng: ‘ có tung mới đem, lập tử sinh thương. ’ lại rằng: ‘Thiên mệnh huyền điểu,Hàng mà sinh thương. ’ này chi gọi cũng.” Giản địch là một vị vĩ đại nữ tính, nhân này sinh hạ thương nam họ tổ tiên khế mà vang danh thanh sử.
Về thương tổ tiên khế là này mẫu nuốt yến trứng mà sinh, 《Kinh Thi· thương tụng ·Huyền điểu》 có rằng: “Xuân phân huyền điểu hàng, giản địch xứng Cao Tân thị, đế cùng chi kỳ với giao môi mà sinh khế, cố bổn vì thiên sở mệnh, lấy huyền điểu đến mà sinh nào.” 《 Sở Từ ·Ly tao》 vương dật chú rằng: “Huyền điểu, yến cũng.” Xuân phân thời tiết, chim én xây tổ sinh con, thương cho rằng chim én tiến đến đó là sinh sôi nẩy nở ngày lành, vì thế, ở chim én tiến đếnTrọng xuânLà lúc, phu thê song song phó vùng ngoại ô cánh đồng bát ngát nơi, cử hành cầu tử hiến tế hoạt động, cái này thời kỳ sở dựng chi tử, gọi chi “Huyền điểu sở sinh”.
Thương tụng · huyền điểu
Thiên mệnh huyền điểu1,Hàng mà sinh thương, trạch ân thổ mang mang2.Cổ đế mệnh võ canh3,Chính vực bỉ tứ phương4.Trái mệnh xỉu sau5,Yểm có chín có6.Thương chi trước sau7,Vâng mệnh không thua8,ỞVõ đinhTôn tử9.Võ đinh tôn tử, Võ Vương mĩ không thắng10.Long kỳ mười thừa11,Đại 糦 là thừa12.Bang kỳNgàn dặm13,Duy dân sở ngăn14,Triệu vực bỉ tứ hải15.Tứ hải tới giả16,Tới giả Kỳ Kỳ17.Cảnh viên duy hà18.Ân vâng mệnh hàm nghi19,Trăm lộc ra sao20.
1.Huyền điểu:Màu đen chim én. Truyền thuyết có tung thị chi nữ giản địch nuốt yến trứng mà mang thai sinh khế, khế kiến thương.
2. Trạch: Cư trú. Mang mang: Cùng “Mênh mang”.
3. Cổ: Từ trước. Đế: Thiên Đế, thượng đế. Võ canh: Tức thành canh, canh hào rằng võ.
4. Chính ( zhēnɡ ): Cùng “Chinh”.
5. Phương: Biến, phổ. Sau: Quân chủ, này chỉ các bộ lạc tù trưởng thủ lĩnh.
6. Yểm: Bao gồm. Chín có: Cửu Châu. Truyền thuyết vũ hoa thiên hạ vì Cửu Châu. 《Nhĩ nhã · thích mà》: “Hai hà gian rằngKý Châu,Hà Nam rằngDự Châu,Hà Tây rằngUng Châu,Hán namRằngKinh Châu,Giang Nam rằngDương Châu,Tế Nam rằngDuyện Châu,Tế đông rằngTừ Châu,Yến rằngU Châu,Tề rằng doanh châu.”
7. Trước sau: Tiên vương.
8. Mệnh: Thiên mệnh. Đãi: Thông “Đãi”, chậm trễ.
9. Võ đinh: Tức ân cao tông, canh hậu đại.
10. Võ Vương: Tức võ canh, thành canh. Thắng: Đảm nhiệm.
11. Kỳ ( qí ): Thời cổ một loại cờ xí, thượng họa hình rồng, can đầu hệChuông đồng.Thừa ( shènɡ ): Bốn mã một xe vì thừa.
12.糦: Cùng “Sí”, rượu và đồ nhắm.
14. Ngăn: Cư trú.
15. Triệu vực tứ hải: Thủy có được tứ hải chi lãnh thổ quốc gia. Tứ hải, 《Nhĩ nhã》 lấy “Chín di,Tám địch, bảy nhung, sáu man” vì “Tứ hải”. Hoặc thích “Triệu” vì “Triệu”, triệu vực, tức lãnh thổ quốc gia.
16. Tới giả ( ɡé ): Tới triều.
17. Kỳ Kỳ: Hỗn loạn đông đảo chi mạo.
19. Hàm nghi: Gọi mọi người đều cho rằng thích hợp.
20. Gì ( hè ): Thông “Hà”, gánh vác.
Thiên Đế phát lệnh cấp thần yến, sinh khế kiến thương hàng nhân gian, ở tại ân mà quảng lại khoan. Lúc ấy Thiên Đế mệnh thành canh, chinh phạt thiên hạ an bốn phía. Chiêu cáo bộ lạc các thủ lĩnh, Cửu Châu thổ địa thương chiếm biến.Thương triềuTiên vương nối nghiệp trước, thừa nhận thiên mệnh không tha chậm, duệ tôn võ đinh nhất xưng hiền. Võ đinh thật là hảo hậu đại, thành canh sự nghiệp do người trước để lại có thể gánh vác.Long kỳXe lớn có mười thừa, cống hiến lương thực thường tái mãn. Ngàn dặm quốc thổ thật mở mang,Bá tánh cưChỗ đến bình an, tứ hải lãnh thổ quốc gia đến cực điểm xa. Bốn di tiểu quốc tới triều bái, ngựa xe như nước các tranh tiên. Cảnh sơn bên ngoài sông lớn lưu, ân chịu thiên mệnh nhân xưng thiện, trăm dạng phúc lộc đều chiếm toàn.
Bổn thơ là hiến tế ânCao tôngVõ đinhTán ca. 《Mao thơ tự》 vân: “《Huyền điểu》, tự cao tông cũng.” Trịnh tiên vân: “Tự đương vì hợp. Hợp, hợp cũng. Cao tông,Ân vươngVõ đinh,Trung tôngHuyền tôn chi tôn cũng. Có cẩu trĩ chi dị, lại sợ mà tu đức, ân nói phục hưng, cố cũng biểu hiện chi, hào vì cao tông vân. Băng mà thủy hợp tế với khế chi miếu, ca là thơ nào.”Trịnh huyềnÝ tứ là 《 mao tự 》 theo như lời “Tự” là hợp tự, mà hắn sở giảng đến “Cẩu trĩ chi dị”, theo 《Sử ký · ân bản kỷ》 ghi lại, là như vậy một chuyện: “Đế võ đinh tế thành canh, ngày mai có phi trĩ đăng đỉnh nhĩ mà ha ( cẩu ). Võ đinh sợ.Tổ mìnhRằng: ‘ vương chớ ưu, trước tu chính sự. ’”
