Vương kỳ ( 1498 năm －1583 năm ), tự nhữ trung, hào long khê,[8]Học giả xưng long khê tiên sinh,[9]Chiết Giang thừa tuyên bố chính sử tư Thiệu Hưng phủ sơn âm huyện ( nay Chiết Giang tỉnhThiệu Hưng thị) người. Trung Quốc đời Minh nho giả,[8]Nhà tư tưởng, quan viên,[10]Vương môn bảy phái trung “Chiết trung phái” người sáng lập.[9]
Vương kỳ tuổi trẻ khi dũng cảm không kềm chế được.Gia TĩnhHai năm ( 1523 năm ), nhân thí Lễ Bộ tiến sĩ không đệ, phản hương học nghề vớiVương thủ nhân.Sau hiệp trợ vương thủ nhân chỉ đạo học sinh, khi có “Giáo thụ sư” chi xưng, vì vương thủ nhân nhất thưởng thức đệ tử chi nhất. Gia Tĩnh tám năm ( 1529 năm ), vào kinh thành thi đình, trên đường nghe vương thủ nhân tốt, bôn quảng tin liệu lý tang sự, phục tâm tang ba năm. Gia Tĩnh mười ba năm ( 1534 năm ) trungTiến sĩ,Quan đếnNam KinhBinh Bộ chủ sự,Từng nhậm Nam Kinh võ tuyển lang trung chi chức, nhân này học thuật tư tưởng vì lúc ấy thủ phụHạ ngônSở ác mà bị truất. Bãi quan sau, lui tới giang, chiết, mân, càng chờ mà dạy học 40 năm hơn, nơi đi đến, người nghe tụ tập. Qua tuổi 80, như cũ châu lưu không biết mỏi mệt.[8]Vạn Lịch mười một năm ( 1583 năm ), vương kỳ qua đời, hưởng thọ 86 tuổi.[11]
Vương kỳ cường điệuLương triĐộng đến mà phát, thần cảm thần ứng, không học không lự, tự nhiên chi lương, cũng nghiêm biện “Biết” cùng “Thức”, tu thân công phu tắc khởi xướng “Tâm thể lập căn” chi “Bẩm sinh chính tâm chi học”, cái gọi là một ngộ bản thể tức là công phu, này tập trung thể hiện với này “Bốn vô” nói bên trong. Lúc tuổi già tắc cường điệu “Một niệm tỉ mỉ” công phu, biểu hiện ra nào đó bẩm sinh chính tâm chi học cùng hậu thiên thành ý chi học thống nhất. Này thuật hoà đàm lời nói, hậu nhân thu tập vì 《 vương long khê tiên sinh toàn tập 》.[8]Triệu cẩm ở 《 long khê tiên sinh mộ chí minh 》 trung xưng vương kỳ: “Anh mại Thiên Khải, dĩnh ngộ tuyệt luân”, đủ thấy hắn đích xác khác hẳn với thường nhân.[12]
- Đừng danh
- Vương long khê,Long khê tiên sinh
- Tự
- Nhữ trung
- Hào
- Long khê
- Vị trí thời đại
- Đời Minh
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Thiệu Hưng phủ sơn âm huyện ( nay Chiết Giang tỉnh Thiệu Hưng thị )
- Sinh ra ngày
- 1498 năm
- Qua đời ngày
- 1583 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Khai sáng vương học “Chiết trung phái”; đề xướng “Bốn vô” nói
- Chủ yếu tác phẩm
- 《Long khê toàn tập》
- Bổn danh
- Vương kỳ
Vương kỳ giốngNày tư tưởng lấy “Keo quầy hãn bốn vô” vì trung tâm, tu chỉnh vương thủ nhân “Bốn câu giáo”.Cho rằng tâm, ý, biết, vật chỉ là một chuyện, nếu ngộ đến tâm làVô thiện vô ácChi tâm, tắc ý, biết, vật đều không thiện vô ác. Chủ trương trước thiên tâm thể thượng lập căn, tự xưng đây là bẩm sinh chi học. Cho rằng lương tri một chút hư minh, đó là làm thánh chi cơ, lúc nào cũng giữ được này một chút hư minh, không vìĐán ngàyCốc vong,Đó là trí biết, mà không chú trọng “Trí lương tri”Công phu; cường điệu tự do tự tại xử thế thái độ. Hoàng đà gánh mời tông hi cho rằng này học thuyết gần vớiThích lãoĐiệu rút khuyên câu, sử vương thủ nhân chi học tiệm thất này truyền. Này thuật hồ khái hoà đàm lời nói, hậu nhân thu tập vì 《 vương long khê tiên sinh toàn tập 》22 cuốn.
Vương kỳ vì người sáng suốt học giả, tự nhữ trung, hào long khê, học giả xưng long khê tiên sinh, Chiết GiangSơn âm( nay Thiệu Hưng ) người. Học thầyVương thủ nhân.Gia Tĩnh 5 năm trung thi hội sau, không cầu hoạn lộ, về quê cùngTiền đức hồngCộng đồng hiệp trợ vương thủ nhân chỉ đạo kẻ học sau. Vương kỳ là vương thủ nhân đệ tử đích truyền.Đường thuận chiLà vương kỳ đệ tử. Gia Tĩnh mười một năm ( 1532 ) trung tiến sĩ, nhậm Nam KinhChức phươngChủ sự, sau thăng nhiệm Nam Kinh võ tuyển lang trung. Không lâu nhân này học thuật tư tưởng vì lúc ấy thủ phụHạ ngônSở bất dung mà bị truất. Từ nay về sau hắn lui tới các nơi dạy học, ở hai đều cập Ngô, sở, mân, càng, giang, chiết chờ mà đều có giảng xá, cuối cùng 40 năm hơn, dốc lòng truyền bá vương học, vì vương học chủ yếu truyền nhân chi nhất. Nhưng bởi vì hắn chịu Phật giáo tư tưởng ảnh hưởng so thâm, khiến hắn ở truyền bá vương thủ nhân lương tri nói qua trình trung, tiệm thất nàyBổn chỉMà chảy vào với thiền. Hắn ở dạy học khi, cũng thường thường “Tạp lấy thiền cơ, cũng không tự húy cũng”. Vương kỳ sau lại bị về chi vì “Lương tri có sẵn phái”.
Vương kỳ làmNhằm vàoVương thủ nhânBốn câu giáo, hắn đưa ra “Bốn vô” nói, cho rằng tâm ý biết vật chỉ là một chuyện, “Nếu ngộ đến tâm làVô thiện vô ácChi tâm, ý tức là vô thiện vô ác chi ý, biết tức là vô thiện vô ác chi biết, vật tức là vô thiện vô ác chi vật” ( giống như trên ). Vì thế hắn cho rằng tại tâm ý biết vật bốn giả trung, “Tâm” là căn bản, bởi vậy chủ trương học vấn muốn trong lòng thể thượng lập căn, cũng cho rằng đây là bẩm sinh chi học; mà thành ý công phu ở động ý sử dụng sau này công, còn lại là hậu thiên chi học. Muốn trong lòng thể thượng lập căn, liền cần thiết “Lấy vô niệm vì tông” (《 xu đình mạn ngữ phó ứng bân 》), tức muốn sử chính mình ở vào “Vô niệm” trạng thái trung; nếu rơi xuống công phu, liền sẽ gây trở ngại đối tâm chi bản thể thể ngộ, do đó cùng Thiền tông tuệ có thể “Lấy vô niệm vì tông” tư tưởng không có sai biệt. Đối này, vương kỳ không chỉ có không chút nào không dám nói, hơn nữa cho rằng nho học cùng Phật học chi gian chỉ có trình độ bất đồng, tức nho vượt qua Phật; mà không có bản chất khác nhau: “Ngô nho chi học cùngThiền học,Tục học,Chỉ ở quá cùng không kịp chi gian.” (《 tự trách 》) đối này,Hoàng tông hiPhê bình nói: Vương kỳ cái gọi là “Một công phu, tắc không khỏi có ngại hư vô thân thể” là gần với thiền; “Mang vô nhược điểm, lấy tâm tức gắn bó vì quyền pháp” là gần với lão, khiếnVương thủ nhânChi học tiệm thất này truyền (《 minh nho học án 》 cuốn mười hai). Ngoài ra, vương kỳ còn cường điệu tri thức cùng lương tri khác nhau, cho rằng nếu biến “Tri thức” vì “Lương tri”, tắc “Tri thức” là “Lương tri” tác dụng; như nhận “Tri thức” vì “Lương tri”, tắc “Tri thức” có hại với “Lương tri”. Vì vương môn bảy phái trung chiết trung phái người sáng lập, có 《 long khê toàn tập 》 hai mươi cuốn.
Hứa phu xa:Diêu giang chi phái phục chia làm tam, Cát Châu (Trâu thủ ích) chỉ thủ này truyền, Hoài Nam (Vương cấn) kháng mà cao chi, sơn âm ( vương kỳ ) viên mà thông chi.[2]
Lưu tông chu:Tượng sơn (Lục chín uyên) không kém, kém với từ hồ (Dương giản); dương minh (Vương thủ nhân) không kém, kém với long khê ( vương kỳ ).[3]
Hoàng tông hi:① long khê thế nhưng nhập với thiền. ② tiên sinh sơ hà bắt nguồn, với văn thành chi học, cố nhiều phát ra minh cũng. ③ tiên sinh nơi ở ẩn 40 năm hơn, không ngày nào không nói học, tự hai đều cập Ngô, sở, mân, càng, giang, chiết đều có giảng xá, đều lấy tiên sinh vì tông minh. ④ dương minh tiên sinh chi học, có Thái Châu ( vương cấn ), long khê ( vương kỳ ) mà cương quyết thiên hạ.[4]
Chu nhữ đăng:① văn thành đồ đệ ngộ lãnh giả nhiều, mà nhất xưng vào nhà tắc duy tiên sinh. ② không tông văn thành tắc đã, tông văn thành tắc so dịch tiên sinh ( vương kỳ ) chi ngôn ngữ. Cố tiên sinh chi tập cùng 《 văn thành toàn thư 》 tương cánh chim, là vì ngô nói chi chính hộc, chờ muôn đời mà bất hoặc giả cũng.[5]
Độ biên tú phương: ① long khê tự sư qua đời sau, cùng tự sơn (Tiền đức hồng) một khối đều là “Vương học”Trung tâm, “Vương học” phát triển công tích thượng, hắn xưng đệ nhất nhân. ② huống tư tưởng chi cao, bác học chi công, hắn còn xa ra từ hồ ( dương giản ) thượng đâu, vô luận như thế nào, hắn cho là “Vương môn” đệ nhất công thần.[6]
Ông cố | Vương nhưng vượng[7] | |
Tổ | Vương lý | Tri huyện, tặng giám sát ngự sử[7] |
Phụ | Vương kinh | |
Mẫu | Lục thị | |
Huynh | Vương đình | [7] |
Vương quốc | [7] | |
Vương thần | [7] | |
Vương phụ | [7] | |
Vương bang | [7] | |
Thê | Trương thị | [7] |
《 minh sử · liệt truyện thứ một trăm 71 · nho lâm nhị 》
