Dân tộc Lạc Ba là Trung Quốc dân tộc thiểu số[1].
Dân tộc Lạc Ba chủ yếu phân bố ở Tây Tạng đông khởi sát ngung, tây đến môn ngung chi gian lạc du khu vực, chủ yếu làm nông nghiệp cùng săn thú[2].Dân tộc Lạc Ba có chính mình ngôn ngữ, trên cơ bản sử dụngTàng văn,Lạc ba ngữ thuộcNgữ hệ Hán TạngTàng miến ngữ hệ[1].
Dân tộc Lạc Ba đại bộ phận ở tạiYarlung Tsangpo giangĐại quẹo vào chỗ lấy tây núi cao hẻm núi mảnh đất, thẳng đến 20 thế kỷ trung kỳ, dân tộc Lạc Ba xã hội vẫn ở vào xã hội nguyên thuỷ thời kì cuối giai đoạn, đến nay còn ở noi theo[1].Dân tộc Lạc Ba dựa vào tổ tông tương truyền miệng truyền thuyết, kéo dài chính mình văn hóa truyền thống[1].
- Tiếng Trung danh
- Dân tộc Lạc Ba
- Ngữ loại
- Lạc ba ngữ
- Văn tự
- Tàng văn
- Phân bố
- Trung Quốc,Ấn Độ
Dân tộc Lạc Ba bên trong bộ lạc đông đảo, chủ yếu có “Bác ca ngươi”, “Ninh sóng”, “Bang sóng”, “Đức căn”, “A địch”, “Tháp kim” chờ.
“Lạc ba” là dân tộc Tạng đối bọn họ xưng hô, ý vì “Phương nam người”.
Tân Trung Quốc thành lập sau, căn cứ thực tế tình huống cùng bổn dân tộc ý nguyện, chính thức định danh vì dân tộc Lạc Ba[2].
Lạc du khu vực rất sớm tới nay chính là Trung Quốc Tây Tạng một bộ phận. Từ viễn cổ thời đại khởi, dân tộc Lạc Ba trước dân liền sinh hoạt tại đây vùng, cùng dân tộc Tạng trước dân cùng dân tộc Môn Ba trước dân một đạo, cộng đồng sáng tạo Himalayas vùng núi viễn cổ văn minh. Dân tộc Lạc Ba không có chính mình văn tự, cho nên không có về bổn dân tộc lịch sử văn hiến ghi lại, ở tàng, hán văn hiến trung, cũng tiên có quan hệ với dân tộc Lạc Ba tộc nguyên cùng lịch sử ghi lại. Tuy rằng 20 thế kỷ 70 niên đại tới nay, Trung Quốc một đám khảo cổ công tác giả ở Himalayas vùng núi đạt được một đám trân quý khảo cổ phát hiện, nhưng chúng nó thượng không đủ để câu họa ra dân tộc Lạc Ba trước dân hoạt động liên tục lịch sử quỹ đạo. Bởi vậy, về dân tộc Lạc Ba tộc nguyên vấn đề, chỉ có thể từ Himalayas vùng núi sinh thành các bộ lạc phong phú dân tộc trong truyền thuyết đi tìm kiếm. So có đại biểu tính quan điểm cho rằng “Dân tộc Lạc Ba đại khái là cao nguyên Thanh Tạng Đông Nam bộ vùng cổ xưa quần thể trung một chi hoặc số chi sinh sản mà đến”, “Trong lịch sử dân tộc Lạc Ba từng có một cái từ bắc hướng nam di chuyển lịch sử quá trình.[2]”
Căn cứ dân tộc thần thoại truyền thuyết, dân tộc Tạng cổ đại có quan hệ văn hiến ghi lại cùng với khảo cổ phát hiện phân tích, có thể bước đầu cho rằng dân tộc Lạc Ba là lạc du khu vực cổ xưa dân bản xứ quần thể cùng Tây Tạng cao nguyên phía Đông số chi cổ xưa quần thể dung hợp sinh sản mà đến[2].
Dân tộc Lạc Ba cùng dân tộc Tạng trước dân lẫn nhau chi gian kết giao thấy chư văn hiến ghi lại giả, thủy tựThổ Phiên vương triềuThời kỳ. Tàng văn điển tịch 《 hồng sử 》 ở ghi lại Tùng Tán Càn Bố thời đại Thổ Phiên lãnh thổ quốc gia khi liền giảng đến: “Nam tự lạc cùng môn, tây tự hương hùng, bắc đến Hall, đông tự ta mễ hưng mễ chờ đều đặt Thổ Phiên thống trị dưới[2]”.
Minh mạt thanh sơ, cách lỗ phái ở dần dần nắm giữ Tây Tạng địa phương chính quyền lúc sau, cũng tiến thêm một bước tăng mạnh đối lạc du khu vực quản lý. 1680 năm, năm thế Đạt Lai chia mai chọc lạt ma công văn trung, minh xác chỉ ra: “Lạc du người chờ cũng nhập ta trị hạ”. Vâng mệnh với đời Thanh trung ương vương triều Tây Tạng địa phương chính phủ lấy phong tặng, cắt cử chờ phương thức, thông qua thuộc hạ tông, hề cốc tổ chức đối lạc du một ít khu vực thực hành hành chính quản lý[2].
19 thế kỷ trung kỳ, Tây Tạng địa phương chính phủ từng một lần đem lạc du khu vực thuộc về sóng mật thổ vương quản hạt. Sóng mật thổ vương với 1881 năm trên mặt đất đông thôn ( nay mặc thoát huyện cảnh ) thành lập mà đông tông, cắt cử tông bổn hạt năm “Sai”, sáu chùa. 20 thế kỷ sơ, sóng mật thổ vương vì tiến thêm một bước củng cố đối lạc du thống trị, đem mà đông tông đạt cương sai xây dựng thêm vì tông, tức ca lãng ương tông, cũng tại đây trước sau cắt cử quá tám nhậm tông bổn. Tây Tạng địa phương chính phủ cũng thường xuyên phái người đến lạc du khu vực tuần tra. 1927 năm, Tây Tạng địa phương chính phủ cùng sóng mật thổ vương phát sinh mâu thuẫn, trục xuất sóng mật thổ vương cát cứ thế lực, đem ca lãng ương tông vẫn hoa thuộc địa đông tông, khôi phục đạt cương sai kiến trí. Lại ở đạt cương sai và lấy nam địa khu, ủy “Sai bổn” cùng “Học bổn”, phụ trách đoạt lại thuế ruộng. Lúc ấy, Tây Tạng địa phương chính phủ vì củng cố biên phòng, còn phái quân đội tới lạc du nam cảnh cùng Ấn Độ a tát mỗ chỗ giao giới tuần biên. Tây Tạng địa phương chính phủ lúc ấy đối dân tộc Lạc Ba thống trị biện pháp là: Đối tới gần tàng khu địa phương, trực tiếp cắt cử quan viên quản lý; đối lạc du trung bộ cùng nam bộ địa phương, tắc yêu cầu làm tốt sơn nam mười tám tông tông bổn ở dân tộc Tạng chuyển sơn hành hương thời điểm, chuẩn bị các loại sinh sản đồ dùng sinh hoạt, cùng dân tộc Lạc Ba tiến hành thương phẩm trao đổi, thông qua tăng mạnh vật chất giao lưu tới củng cố đối dân tộc Lạc Ba ràng buộc thống trị[2].
Lạc du khu vực tuy rằng hoàn cảnh ưu việt, nhưng bởi vì cùng phần ngoài tiếp xúc ít, dân tộc Lạc Ba xã hội phát triển tương đối thong thả, thẳng đến 20 thế kỷ 50 niên đại còn giữ lại phụ hệ thị tộc chế nồng hậu còn sót lại[2].
19 cuối thế kỷ, bởi vì Anh quốc kẻ xâm lược tùy ý phá hư lạc ba người đối a tát mỗ bên cạnh khu vực thu thuế chế độ cũ cũng vũ lực xâm lấn lạc du khu vực, dẫn tới dân tộc Lạc Ba nhân dân đại quy mô võ trang phản kháng đấu tranh. Bọn họ lợi dụng ưu việt địa lý điều kiện cùng xảo diệu chiến thuật, dùng cung tiễn đại đao lực khắc có được thương pháo kẻ xâm lấn, trầm trọng đả kích tới phạm chi địch. Anh quốc vì khiến cho dân tộc Lạc Ba nhân dân khuất phục, từng một lần phong tỏa Yarlung Tsangpo Giang Tả ngạn quảng đại biên giới tuyến, nhưng nhân dân tộc Lạc Ba trường kỳ cùng bắc bộ tàng khu có chặt chẽ kinh tế lui tới, anh quân kinh tế phong tỏa không hề tác dụng, cuối cùng không thể không huỷ bỏ này đạo phong tỏa lệnh[2].
Dân tộc Lạc Ba nam tử1959 năm cải cách dân chủ hoàn toàn tạp lạn tam đại lĩnh chủ tròng lên dân tộc Lạc Ba trên cổ phong kiến nông nô chế gông xiềng, thực hành chuyên chính dân chủ nhân dân chính trị chế độ. Ở dân tộc Lạc Ba tụ cư khu, trước sau thành lập dân tộc tự trị hương cùng dân tộc tự trị thôn, có sát ngung huyện tây ba dân tộc Lạc Ba tự trị thôn, mễ lâm huyện nãi ngọc dân tộc Lạc Ba tự trị hương, mặc thoát huyện đạt mộc dân tộc Lạc Ba tự trị hương, long tư huyện đấu ngọc dân tộc Lạc Ba tự trị hương chờ. Này đó thực hành dân tộc tự trị nông thôn, căn cứ địa phương thực tế, chế định cùng thực thi kinh tế văn hóa phát triển quy hoạch cùng thi thố, đầy đủ hành sử dân tộc Lạc Ba ở chính trị, kinh tế cùng văn hóa giáo dục chờ các phương diện quyền tự chủ cùng tự trị quyền[2].
1965 năm 8 nguyệt chính thức xác nhận vì chỉ một dân tộc[1].
Dân tộc Lạc Ba tổng dân cư ước 4237 người ( 2021 năm ), chủ yếu phân bố ở Tây Tạng khu tự trị đông khởi sát ngung, tây đến môn ngung, nam đạt trung ấn biên giới quảng đại lạc du khu vực, lấy mễ lâm, mặc thoát, sát ngung, long tử, lãng huyện chờ mà nhất tập trung. Có khác số ít ở phân tán ở kéo tát, lâm chi, sơn nam các nơi, thị.[11]
Thẳng đến 20 thế kỷ trung kỳ, dân tộc Lạc Ba xã hội vẫn ở vào xã hội nguyên thuỷ thời kì cuối giai đoạn. Các bộ lạc chủ yếu làm nông nghiệp, vẫn lấy đốt rẫy gieo hạt nguyên thủy phương thức sản xuất là chủ, nông nghiệp công cụ sản xuất đơn giản thô ráp, trừ bỏ chút ít thiết chế khảm đao, trường đao ngoại, đại đa số khu vực còn sử dụng mộc chất công cụ, như gieo giống dùng mộc tiêm côn, giẫy cỏ dùng mộc thiêu, mộc cuốc chờ. Gieo trồng bắp, long trảo túc, lúa nương và nó ngũ cốc, lương thực sản lượng rất thấp, ở rất nhiều địa phương vẫn cứ giữ lại thu thập lịch loại quả hạch, rễ củ bổ sung lương thực không đủ thói quen, có khu vực thậm chí vẫn lấy thu thập “Đạt tạ” chờ cọ loại thực vật hành tâm chế tác tinh bột làm chủ yếu đồ ăn nơi phát ra. Phổ biến kiêm sự săn thú, bắt được đến đại hình động vật khi, ở dân tộc hoặc thôn xóm nội điểm trung bình xứng. Thủ công nghiệp còn không có từ nông nghiệp trung hoàn toàn tách ra tới, nhưng đã xuất hiện kiêm sự chế đào, chế tạo thiết khí chờ thủ công thợ thủ công cập dệt, bện chờ gia đình nghề phụ. Dân tộc Lạc Ba nam nữ đều sẽ biên chế sọt tre, chiếu trúc, trúc lung cùng trúc thằng. Này đó đồ vật, làm công tinh tế, phẩm loại phồn đa, phản ánh dân tộc Lạc Ba vật chất văn hóa đặc điểm. Bọn họ dùng nông nhàn khi chế tác này đó vật phẩm cùng lỗ da, hoàng liên, xạ hương, tay gấu, ớt cay, thuốc nhuộm thảo chờ thổ đặc sản phẩm cùng con mồi, đến sát ngung, mễ lâm, mặc thoát chờ huyện thành phụ cận, từ dân tộc Tạng nơi đó đổi về thiết chất công cụ, muối ăn, lông dê, quần áo, lương thực, lá trà chờ sinh hoạt nhu yếu phẩm[3].
Tân Trung Quốc thành lập sau, dân tộc Lạc Ba khu vực trước sau đạt được giải phóng. 1959 năm Tây TạngTam đại lĩnh chủPhong kiến thống trị bị lật đổ về sau, lục tục tiến hành rồi cải cách dân chủ, thực hiện dân tộc Lạc Ba nhân dân đương gia làm chủ nguyện vọng, ở Tây Tạng khu tự trị cùng với huyện, khu, hương các cấp chính phủ nhân dân trung, dân tộc Lạc Ba nhân dân đều có chính mình đại biểu tham gia. Ở quốc gia cùng các huynh đệ dân tộc mạnh mẽ chi viện hạ, nhanh chóng thoát khỏi kinh tế, văn hóa nguyên thủy lạc hậu trạng thái. 40 năm qua, dân tộc Lạc Ba nhân dân mạnh mẽ tiến hành thuỷ lợi nông nghiệp kiến thiết cơ bản, dẫn thủy tưới, tinh cày bón phân, từ bỏ nhiều năm kéo dài xuống dưới đốt rẫy gieo hạt canh tác thói quen, sử lương thực sản lượng đại biên độ tăng trưởng; nghề chăn nuôi sinh sản cũng được đến rất lớn phát triển, nhân dân sinh hoạt có lộ rõ cải thiện. Qua đi dân tộc Lạc Ba khu vực con đường gập ghềnh, giao thông hiểm trở, đi đường cực kỳ khó khăn, hiện tại từ huyện thành đến hẻo lánh thôn trại đều tu thượng rộng lớn quốc lộ, đường cái, ở bạch lãng quay cuồng sông nước phía trên giá nổi lên dây thép cầu treo, giao thông trạng huống được đến rõ ràng cải thiện. Quốc gia còn ở dân tộc Lạc Ba khu vực dựng lên tân thôn, thiết lập trường học cùng chữa bệnh trạm. Bổn dân tộc có chính mình cán bộ, bác sĩ, văn nghệ cùng thể dục công tác giả[3].
Ngôn ngữ
Dân tộc Lạc Ba có chính mình dân tộc ngôn ngữ ——Lạc ba ngữ.Lạc ba ngữ thuộc ngữ hệ Hán Tạng tàng miến ngữ hệ. Này ngữ chi thuộc sở hữu, thượng đãi tiến tiến điều tra nghiên cứu sau xác định.
Lạc ba ngữ là từ rất nhiều phương ngôn tạo thành. Như là: Ca ngươi lời nói, bang sóng lời nói, bác ngày lời nói, lăng sóng lời nói, ba đạt mỗ lời nói, băng ni lời nói, thị thụy lời nói, dân vinh lời nói chờ. Bác ca ngươi bộ lạc phương ngôn ở lạc ba ngữ trung có nhất định đại biểu tính. Căn cứ chuyên gia nhóm điều tra nghiên cứu làm ra kết luận, lạc ba ngữ xen vào tàng ngữ cùng cảnh pha ngữ chi gian, cụ bị chính mình ngôn ngữ độc đáo đặc điểm. Ở tại mễ lâm huyện dân tộc Lạc Ba cùng ở tại mặc thoát huyện dân tộc Lạc Ba chi gian cách xa nhau mấy trăm dặm, cư dân lui tới cũng không nhiều, nhưng bọn hắn thao dùng ngôn ngữ lại có không ít tương đồng cùng tương tự chỗ.
Từ xa xưa tới nay, dân tộc Lạc Ba cùng dân tộc Tạng lui tới so nhiều, ở ngôn ngữ thượng tự nhiên liền phải đã chịu dân tộc Tạng ảnh hưởng, từ tàng ngữ hấp thu không ít từ ngữ tới phong phú chính mình ngôn ngữ. Loại này hiện tượng ở gần mười mấy năm biểu hiện càng vì xông ra. Bởi vì cùng dân tộc Tạng tiếp xúc thường xuyên, dân tộc Lạc Ba học sử dụng tàng ngữ tiến hành nói chuyện với nhau. Dân tộc Lạc Ba tụ cư tiểu học cũng dùng tàng văn tiến hành dạy học, rất nhiều tàng ngữ từ vay mượn tiến vào lạc ba ngữ trung. Dân tộc Lạc Ba thanh niên cùng tân thành lập lên cán bộ, thông qua quảng bá, điện ảnh, TV hoặc là cùng nội địa các tộc cán bộ rộng khắp tiếp xúc, cũng học xong Hán ngữ tiếng phổ thông cùng hán văn, bởi vậy cũng có một ít Hán ngữ mượn vào lạc ba ngữ hoặc là thông qua tàng ngữ hấp thu Hán ngữ từ vay mượn, lấy phong phú lạc ba ngữ hiện đại từ ngữ.
Văn tự
Dân tộc Lạc Ba không có bổn dân tộc đặt ra văn định. Tây Tạng cải cách dân chủ trước kia, dân gian nhớ văn, ký sự, dừng lại ở khắc mộc ( hoặc khắc khắc ), kết dây giai đoạn, cải cách dân chủ sau, một bộ phận nhập học thanh thiếu niên, bắt đầu học tập cùng sử dụng tàng, Hán ngữ ngôn văn tự. Hiện tại tàng văn,Hán vănLà lưu hành ở dân tộc Lạc Ba khu vực nhất phổ biến văn tự.
Dân tộc Lạc Ba văn học, chủ yếu là nên dân tộc nhiều thế hệ truyền thừa dân gian văn học truyền miệng. Bởi vì dân tộc Lạc Ba ở lịch sử phát triển trung đã từng lịch dài dòng xã hội nguyên thuỷ, cho nên, dân tộc Lạc Ba văn học nguyên thủy văn học đặc sắc cực kỳ nồng đậm. Thần thoại, ở dân tộc Lạc Ba văn học trung là phát triển đến đặc biệt đầy đủ hơn nữa giữ lại đến cũng phi thường hoàn chỉnh một cái loại, trong đó, “Khai thiên tích địa thần thoại”, “Vạn vật khởi nguyên thần thoại”, “Nhân loại ra đời thần thoại”, “Tổ tiên thần thoại” cùng “Anh hùng thần thoại” chờ, cái gì cần có đều có, các thành hệ liệt. 《 chín thái dương 》, là thứ nhất khai thiên tích địa thần thoại, giảng thuật thế giới xuất hiện là lúc bởi vì thiên cùng địa hôn phối mà sinh chín thái dương chuyện xưa, phản ánh nguyên thủy nhân loại thiên thể quan niệm. 《 tam đầu thần ngưu 》 thần thoại, đem đại địa thượng vạn vật, nói thành là từ chết đi thiết thần ngưu da lông, cốt cách, máu cùng nội tạng biến thành. Về nhân loại khởi nguyên, thần thoại trung có bất đồng cách nói, một là cho rằng nhân loại là đại địa mẫu một đôi nhi nữ hôn phối mà sinh sản hậu đại, nhị là cho rằng nhân loại là một đám đoản đuôi hầu ăn dùng hỏa nướng chín thực phẩm mới biến thành. Trường thiên thần thoại 《 a ba đạt ni 》 là trứ danh dân tộc Lạc Ba tổ tiên thần thoại, từ mấy chục cái lẫn nhau lẫn nhau dị mà lại tương quan chuyện xưa tạo thành, toàn diện mà đồng thời lại thập phần sinh động mà triển lãm dân tộc Lạc Ba phụ hệ thị tộc xã hội phát triển giai đoạn hôn nhân hình thức, gia đình hình thái, quan hệ xã hội, sinh sản trình độ, tôn giáo sùng bái chờ tình huống. Anh hùng thần thoại 《 a tân chịu ngày 》, 《 phổ tô đạt đông cùng La Mã đạt đương 》 chờ, tắc hình tượng mà miêu tả nguyên thủy nhân loại cùng thiên nhiên gian sở tiến hành vượt mọi khó khăn gian khổ đấu tranh. Dân tộc Lạc Ba dân gian truyền thuyết, cũng cùng nên dân tộc thần thoại có chặt chẽ liên hệ, về dân tộc lịch sử truyền thuyết 《 a ba đạt ni bốn cái nhi tử 》 cùng về dân tộc gian kết giao truyền thuyết 《 tân điểu truy mã 》, đều ở dân gian có rộng khắp truyền lưu. Ở dân tộc Lạc Ba dân gian chuyện xưa trung, động vật chuyện xưa chiếm hữu trọng đại tỉ trọng, 《 con dơi 》, 《 bạch đầu ông 》, 《 con khỉ mông vì cái gì hồng 》 chờ chuyện xưa, ngụ ý khắc sâu, khúc chiết biểu đạt nhân thế gian quan hệ xã hội. Dân tộc Lạc Ba dân gian ca dao lấy này sở biểu hiện nội dung tới phân chia, có “Lao động ca”, “Tình ca”, “Tập tục ca” cùng “Cổ sử ca” chờ phân loại; từ ca thể thượng, lại có thể chia làm “Kẹp ngày” thể cùng “Bác lực” thể hai loại, “Kẹp ngày” thể dân ca đa dụng với tán tụng cùng cầu khẩn trường hợp, thơ hành thiên trường mà có chứa lời đệm, mà “Bác lực” thể dân ca tắc thường thường ở vui mừng trường hợp biểu diễn, này phong cách vui sướng trong sáng, độ dài ngắn nhỏ thả giàu có biến hóa[4].
Dân tộc Lạc Ba truyền thống phương thức sản xuất cùng cách sống, là dựng dục cùng ra đời dân tộc Lạc Ba nguyên thủy tôn giáo tín ngưỡng hiện thực thổ nhưỡng. Bởi vì các thị tộc bộ lạc sinh sản hoàn cảnh có điều khác biệt cập phát triển không nhiều cân bằng, giá trị lấy hướng cũng không phải đều giống nhau, cho nên các bộ lạc gian nguyên thủy tôn giáo tín ngưỡng cũng có phức tạp đa dạng đặc điểm[2].
Ở lạc ba có quan niệm trung quỷ cùng thần khái niệm không có rõ ràng phân chia. Bọn họ đem “Quỷ quái”, “Tinh linh”, “Thần linh”, “Quỷ hồn” gọi chung vì “Ô hữu”, tức “Tinh linh” hoặc “Quỷ”. Bọn họ cho rằng “Ô hữu” có thể bằng bám vào bất luận cái gì tự nhiên vật cùng người trên người, sử tự nhiên vật cùng người có “Tinh linh” cùng “Quỷ” thuộc tính. “Ô hữu” chủng loại rất nhiều, vạn vật đều có, không chỗ không ở, tả hữu mọi người sinh sản sinh hoạt hết thảy lĩnh vực[2].
Tự nhiên sùng bái:Từ dân tộc Lạc Ba nguyên thủy tôn giáo lịch sử phát triển xem, thiên nhiên sùng bái, là dân tộc Lạc Ba trước dân sớm nhất tín ngưỡng cùng sùng bái. Ở mọi người quan niệm trung, thiên nhiên trung nhật nguyệt sao trời, mưa gió lôi điện, sơn xuyên cây cối chờ đông đảo tự nhiên vật cùng tự nhiên hiện tượng đều có thần linh. Loại này thần linh các có phần công, các thủ này chức, lẫn nhau không lệ thuộc, đều trở thành lạc ba người sùng bái đối tượng[2].
Đồ đằng sùng bái:Dân tộc Lạc Ba bởi vì không hiểu biết tự thân sinh sản quy luật, đem nhân loại sinh sản cùng thiên nhiên nào đó động vật, thực vật thậm chí sử dụng công cụ liên hệ ở bên nhau, cũng đem trong đó một loại coi làm đến sử dụng công cụ liên hệ ở bên nhau, cũng đem trong đó một loại coi làm cùng tự thân có đặc thù, thần bí huyết thống quan hệ. Coi làm chính mình tổ tiên, cho nên liền xuất hiện đồ đằng sùng bái. Dân tộc Lạc Ba các bộ lạc tín ngưỡng cùng sùng bái đồ đằng các không giống nhau, trong đó chủ yếu có hổ, báo, trâu rừng, dã hùng, hùng, hầu, rái cá, heo, ngưu, dương, cẩu, diều hâu, quạ đen, đỗ quyên điểu, bồ câu, xà, thái dương, ánh trăng, đao chờ 30 dư loại[2].
Tổ tiên sùng bái:Đây là dân tộc Lạc Ba phụ hệ thị tộc chế thay thế được mẫu hệ thị tộc chế sau xuất hiện lại một quan trọng nguyên thủy tôn giáo tín ngưỡng hình thức. Nó là ở linh hồn bất tử quan niệm cơ sở thượng phát triển lên. Liền này bản chất tới nói, cũng là đối quỷ hồn sùng bái[2].
Vu thuật:
Vu giáoLà dân tộc Lạc Ba nguyên thủy tôn giáo chi nhất. Dân tộc Lạc Ba nói vu sư là duy nhất có thể cùng quỷ trò chuyện người. Vu sư không phải chức nghiệp tôn giáo giả, cũng không được hưởng siêu phàm quyền uy, nhưng không có tôn giáo hoạt động khi, bọn họ vẫn như cũ quá thường nhân sinh hoạt: Sinh sản lao động, sinh nhi dục nữ. Dân tộc Lạc Ba vu sư dm tề cùng nữu bố hai loại[2].
Vu thuật là vu sư quan trọng mà thường xuyên tính hoạt động. Dân tộc Lạc Ba hiến tế hoạt động phồn đa, ở đại hình hiến tế nghi thức thượng đều có vu thuật kèm. Phàm ngộ thiên tai người kiếp, bệnh thân ôn dịch, mất trộm, báo thù, chiến đấu chờ, đều phải cử hành vu thuật, dựa vào vu thuật lực lượng trừ tà trừng ác, tiêu tai hóa cát. Trong lịch sử, không ngừng đã chịu tai nạn quấy nhiễu dân tộc Lạc Ba, cực kỳ nỗ lực mà ở vu phong vu trong mưa thăm dò tìm kiếm tinh thần giải thoát. Ở khẩn cầu, chiêu hồn, đuổi quỷ, nguyền rủa chờ vu thuật hoạt động trung, có tương đương phức tạp nghi thức. Vu thuật trừ phối hợp nhất định hành vi ngoại, còn có biểu diễn, ca xướng, tạo hình, khắc hoạ cùng một ít pháp khí, đối dân tộc Lạc Ba thần thoại, ca dao, âm nhạc, vũ đạo, hội họa, điêu khắc, phục sức, thậm chí nguyên thủy khoa học kỹ thuật đều sinh ra trọng đại ảnh hưởng[2].
Phụ tử liền danh chế: Tức thị tộc nam thành viên tên là cùng phụ thân tên biên liền ở bên nhau, phụ danh lại cùng tổ phụ tên liền ở bên nhau, mỗi người tên đều từ hai bộ phận tạo thành, này đầu tự vi phụ danh, đuôi tự vì tử danh, lấy này nghiêm khắc phân chia, một thế hệ một thế hệ liền xuống dưới, cấu thành một cái hệ thống gia phả. Loại này phụ tử liền danh chế ở bác ca ngươi bộ lạc nam tử trung, đều có thể nhớ kỹ hoặc nói ra năm đời đến mười đại tổ tiên tên. Biết ở thị tộc bên trong ai là thân nhất thân thuộc. Ở phụ tử liền danh biện pháp sắp hàng, nhưng bộ lạc nội thực hành thị tộc ngoại hôn, nữ nhi phải gả ra bổn thị tộc, cho nên hợp lý hệ trung không chiếm chủ yếu địa vị, lấy nam tử liền tên là chủ, gia đình kế tục cũng hoàn toàn lấy phụ hệ kéo dài đi xuống, trở thành xã hội cơ bản tế bào.
Phụ tử liền danh chếLà gắn bó thị tộc chế độ quan trọng thủ đoạn. Bằng vào này một chế độ, ở cùng thị tộc nội, mọi người liền có thể ấn mọi người tên số liệu định lẫn nhau gian huyết thống xa gần thân sơ, lấy minh xác từng người gian quyền lợi cùng nghĩa vụ. Bởi vậy, nhớ rục thị tộc hệ thống gia phả là đối thị tộc thành viên cần thiết tiến hành hạng nhất cơ bản giáo dục.
Dân tộc Lạc Ba các nơi khu phục sức không phải đều giống nhau, nhưng cực có đặc sắc. Ở trường kỳ phát triển trong quá trình, lạc ba hình người thành ca ngợi cùng ca tụng lực lượng cùng dũng cảm thẩm mĩ quan niệm, loại này thẩm mĩ quan niệm xông ra mà biểu hiện ở bọn họ phục sức thượng. Đặc biệt là eo sức cùng màng nhĩ cực kỳ chú trọng, eo sức sức mang dùng da thú chế tác, túi trên mặt chuế có hải bối, bên hông còn đeo có xích, màu châu, thống lĩnh, đồng muỗng trạng tiểu xích, dao đánh lửa, chuỗi hạt, lọ thuốc hít, con dấu chờ phụ tùng[5].
Dân tộc Lạc Ba phụ nữ hỉ xuyên vải bố dệt cân vạt vô lãnh tay áo bó áo trên, ngoại khoác một trương tiểu da trâu, hạ thân vây thượng lược quá đầu gối bộ bó sát người váy, cẳng chân bọc lên quấn xà cạp, hai đoan dùng dây lưng trát khẩn. Các nàng rất coi trọng đeo trang trí phẩm, trừ bạc chất cùng đồng chất vòng tay, nhẫn ngoại, còn có mấy chục vòng lam bạch nhan sắc giao nhau châu vòng cổ, phần eo trên quần áo chuế có rất nhiều hải bối xuyến thành viên cầu. Dân tộc Lạc Ba phụ nữ trên người phụ tùng nhiều đạt số kg trọng, nhưng chứa đầy một cái tiểu trúc sọt. Này đó trang trí phẩm là mỗi cái gia đình nhiều năm trao đổi đoạt được, là gia đình tài phú tượng trưng. Mỗi phùng tiết khánh là lúc, phụ nữ nhóm từng cái ăn diện lộng lẫy, cho nhau sánh bằng[5].
Dân tộc Lạc BaDân tộc Lạc Ba nam nữ đều thích mang theo trang trí phẩm, nam tử mang vòng tay, ống trúc hoa tai, vòng cổ, bên hông quải cung tiễn, trường đao chờ vật. Phụ nữ đặc biệt thích đeo đủ mọi màu sắc hạng châu, trang phục lộng lẫy phụ nữ trên cổ có khi mang mười mấy xuyến đến mấy chục chuỗi hạt tử, hơn nữa vòng tay, hoa tai, chuông đồng, đồng bạc, xích sắt, tiểu đao, dao đánh lửa, hải bối chờ phụ tùng, có mười mấy cân trọng, nhưng chứa đầy một cái trúc sọt, cũng bị coi là gia đình tài phú nhiều ít tiêu chí, không thể thiếu của hồi môn. Mỗi khi ngày hội đã đến, phụ nữ nhóm đều mặc lên, khởi vũ hát vang, cho nhau tỉ mỹ[5].
Dân tộc Lạc Ba dân tộc phục sức đã xếp vào quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục[5].
Dân tộc Lạc Ba âm nhạc có thanh nhạc cùng nhạc khí. Thanh nhạc là đem thơ ca cùng nhất định làn điệu tổ hợp mà thành một loại ca xướng hình thức, nhất có đại biểu tính chính là thêm kim loại này dân gian nhất cổ xưa làn điệu, lưu hành với các bộ lạc, nó là tự thuật dân tộc nơi phát ra cùng di chuyển lịch sử làm chủ yếu nội dung. Mặt khác, 《 khóc gả ca 》, 《 khóc tang ca 》, còn có đại lượng tình ca, thường thường ở truyền thống làn điệu trung xúc cảnh sinh tình, ngẫu hứng tùy biên tùy xướng, xuất khẩu thành ca. Giống nhau điệu đều rất đơn giản trầm thấp, tiết tấu mà không nghiêm khắc, thong thả trang trọng, mỗi câu giống nhau bốn cái nhịp[6].
Dân tộc Lạc Ba dân gian nhạc cụ, có trạm canh gác diệp, trúc khẩu huyền, cây sáo cùng nhị hồ bốn loại[6].
Dân tộc Lạc Ba dân ca nhưng chia làm mấy loại: Vũ đạo ca khúc “Kẹp y”, thường ở ngày hội, hôn lễ, vui mừng trường hợp tập thể biểu diễn, biên ca biên vũ; phản ánh sinh hoạt tập tục dân ca “Bột lực”, có “Rượu ca”, “Khóc gả ca” chờ; “Á” là vu sư niệm kinh làn điệu; “Nguyệt” là chiến sĩ xuất chinh trước xướng ca. Dân tộc Lạc Ba nhất cụ đại biểu tính chính là “Thêm kim” loại này dân gian nhất cổ xưa làn điệu, lưu hành với các bộ lạc, lấy tự thuật dân tộc nơi phát ra cùng di chuyển lịch sử làm chủ yếu nội dung[6].
Dân tộc Lạc Ba vũ đạo, thực căn với sinh hoạt thực tiễn, này động tác nhiều lấy bắt chước động vật điểu thú hình thái cùng động tác cùng với mọi người bắt giữ, thuần dưỡng động vật vui sướng trường hợp. Như ca ngươi người 《 thuần ngưu 》 vũ, chính là biểu hiện lạc ba người đuổi theo, bắt được cùng thuần phục trâu đực động tác. Còn có nam nữ vừa múa vừa hát đại hình tập thể vũ đạo, sang sảng hoạt bát, vũ bộ tráng kiện hữu lực, không khí nhiệt liệt[6].
Dân tộc Lạc Ba truyền thống nhà ở là thạch mộc kết cấu điêu phòng, kiên cố bền thả có thực tốt phòng ngự công năng. Bọn họ ở trên cửa hoặc phòng trong trên vách tường, họa có rất nhiều tránh ma quỷ cầu phúc đồ án. Mà trên tường treo động vật đầu đầu, đã là tài phú tượng trưng, cũng là đối thợ săn đi săn năng lực khoe ra[7].
Lạc du khu vực đường núi gập ghềnh, núi cao cốc thâm, sông nước cách trở, dòng nước chảy xiết, cùng ngoại giới liên hệ cực kỳ khó khăn. Tân Trung Quốc thành lập trước, dân tộc Lạc Ba trừ bỏ có cung người hành tẩu thiệp độ tiểu đạo, nhịp cầu cập cung người phàn viện mộc thang, đằng tác ngoại, không có ngựa xe thuyền chờ phương tiện giao thông, toàn dựa đi bộ hành tẩu. Cùng hoàn cảnh này tương thích ứng, dân tộc Lạc Ba nhân dân sáng tạo nhiều loại độc đáo hình cầu kỹ thuật, thường thấy nhịp cầu có cầu độc mộc, trúc cầu gỗ, lưu cầu dây, đằng võng kiều chờ, trong đó đằng võng kiều nhất cụ đặc sắc, cũng nhất có thể biểu hiện dân tộc Lạc Ba kiến kiều tài nghệ[7].
Dân tộc Lạc Ba
Dân tộc Lạc Ba hoạt động
Dao đánh lửaDân tộc Lạc Ba không có minh xác thời đại thời tiết cùng chu đáo chặt chẽ lịch pháp, xác định ngày nhiều lấy ánh trăng tròn khuyết biến hóa vì căn cứ, cũng tham chiếu vật hậu học tri thức mùa chuyển biến xác định tháng cùng ngày hội. Có chút địa phương ngày hội là từ vu sư tới an bài.
“Húc độc long”: Đây là rất nhiều khu vực dân tộc Lạc Ba kỷ niệm cùng tiêu chí thời tiết một cái ngày hội. Nó chủ yếu nội dung là cầu khẩn được mùa. Ánh trăng tròn khuyết biến hóa mười hai thứ đại biểu một năm, giống nhau dân tộc Lạc Ba ở quá xong húc độc long tiết về sau, vụ mùa liền tới rồi.
“Ni ô tiết”: “Ni ô” ý vì “Bắt đầu gieo giống”, nhưng tác phẩm dịch “Gieo giống tiết”. Cụ thể ngày các hộ tự định.
Ni sóng bố tiết: “Ni sóng bố” ý vì “Cái đồng ruộng tiểu phòng ở”. Đây là băng ni bộ lạc vì cây trồng vụ hè thu hoạch chuẩn bị ngày hội.
An mà nếu mộc tiết: “An mà nếu mộc” ý vì “Chúc mừng cắt xong lúa sớm”.
Lung đức tiết: Vì khẩn cầu hạnh phúc, giàu có, ở thị tộc trong phạm vi cử hành chúc mừng hoạt động. Ba năm tả hữu cử hành một lần, cụ thể ngày từ nữu bố sát gà xem gan bói toán xác định.
“Động càng cốc nhũ mộc”: Đây là một cái long trọng ngày tết, thời gian ở lịch Tây Tạng 12 tháng mười lăm ngày. Trải qua một năm vất vả cần cù lao động lúc sau, có chúc mừng được mùa ý tứ.
Dân tộc Lạc Ba tiết khánh hoạt động, không chỉ có có cầu chúc cùng lễ mừng được mùa cùng tính chất, mặt khác cũng có giữ gìn con cháu thịnh vượng, chúc phúc mọi người có chịu quỷ vực nguy hại, khư tai bảo bình an hàm ý. Gần vài thập niên tới, tàng người Hán tộc quá tiết, cũng trở thành dân tộc Lạc Ba tất quá ngày hội.
Lạc ba thôn thôn có thần thạch, không được tay sờ, di chuyển, ngồi này bên trên; thôn thôn có thần thụ, không được chặt cây. Mỗi năm tập thể vòng thần thạch, thần thụ chuyển ba vòng cùng sát gà, thả xuống đồ ăn, rượu hiến tế. Đa số bộ lạc người sùng bái đột ngột cự thạch cùng quái thụ, cho rằng nó là thạch thần, thụ thần nơi làm tổ, mỗi phùng ăn tết, vụ xuân cùng thu hoạch vụ thu phải tiến hành ba lần hiến tế hoạt động, mỗi lần lấy săn gà cung phụng. Thôn người coi này đó thạch, thụ vì hồng thủy mãnh thú, sợ hãi vạn phần[9].
Thiến heo khi, chủ nhân ở cửa tài tiên nhánh cây, trong vòng 3 ngày cấm người sống đi vào, trong lúc không ngoài mượn đồ vật, không chuẩn lấy da, mao linh tinh đồ vật từ bếp trước đi qua. Thiến trư nhân trong vòng 3 ngày không chuẩn tới gần bệ bếp, củi gỗ cùng bếp cụ, không được nói “Chết”, “Vô” tự[9].
Người sinh nở, ngưu heo chó sinh nhãi con, người bị bệnh, săn thú ra vào trước cửa đều cắm kiêng kị thụ, trong vòng 3 ngày cấm người sống đi vào; ngoại thôn thân bằng tiến đến, muốn ở cửa chinh được chủ nhân đồng ý sau, liền nói ba tiếng “Quỷ quái không cần đi vào”, từ chủ nhân cùng đi khách nhân vào nhà. Không có chinh được chủ nhân đồng ý mà đi vào, bị coi là mang đến quỷ quái cùng đối chủ nhân không tôn trọng, sẽ bị xua đuổi thậm chí khiến cho dùng binh khí đánh nhau[9].
Chó săn vì dân tộc Lạc Ba săn thú lập hạ công lao hãn mã, lạc ba người coi cẩu như tử. Lạc ba nhân gia gia đều dưỡng chó săn mười mấy điều, không cắn người, không cuồng khiếu, đối người thập phần thân thiện, đối thú thập phần hung mãnh. Khách nhân không nỡ đánh cẩu, mắng cẩu, nếu không, có bị đuổi đi chi hiểm[9].
Tu phòng khi, chủ nhân sẽ hô lớn ba tiếng: “Cả người lẫn vật khỏe mạnh, vô bệnh không việc gì, đời đời khỏe mạnh, lương thực mãn thương”. Lúc sau đem hỗn hợp lương rải hướng không trung, làm được thập phần nghiêm túc, ngàn vạn không thể châm biếm[9].
Heo bị coi như súc vật thủ lĩnh, là thường xuyên hiến tế chủ yếu súc vật, nhân chi, đã chịu sủng ái, heo tao nghiêm cấm đại tiểu tiện[9].
Đem động vật thần hóa cũng tăng thêm sùng bái, là nguyên thủy tôn giáo một loại phổ biến hiện tượng. Động vật là mọi người lại lấy từ dưới lên trên chủ yếu đối tượng, nhưng có chút người với người nhóm ở vào đối lập trạng thái. Mọi người đối rắn độc mãnh thú hiến tế cùng cấm kỵ liền càng thêm thường xuyên. Có chút bộ lạc xà cùng hổ là đồ đằng, nghiêm cấm thương tổn. Bị rắn độc cắn thương, chẳng phân biệt xa gần thân sơ, đều chủ động đình chỉ lao động 1 thiên, cũng cấm đã có đằng khoa thực vật sinh trưởng địa phương, cấm ăn đằng khoa trạng quả táo cùng cay độc đồ ăn cập bộ phận ăn thịt chờ[9].
Nông nghiệp sinh sản thượng cấm kỵ càng nhiều, từ đốt rẫy gieo hạt bắt đầu đến thu hoạch vụ thu muốn tập thể tiến hành 5 thứ hiến tế, thân thể tiến hành 3 thứ đồ cúng, hiến tế ngày cấm lao động, người vi phạm tao thủ lĩnh quất[9].
Dân tộc Lạc Ba là cái không khóa lại dân tộc, lấy trộm đạo cùng nói láo vì trên đời xấu nhất việc, nhất đáng giận việc, nếu xuất hiện loại này sự tình, một là giáo dục; nhị là hoàn lại; tam là xua đuổi; đối kẻ tái phạm tắc lấy sát chi vì giới.
Mộng cũng có rất nhiều cấm húy: Mơ thấy sát ngưu, tể heo, thái dương xuống núi, cưới vợ, rớt vào trong nước, ngã xuống huyền nhai, bị rắn cắn, chuột cắn y, ngưu để giá từ từ, dự triệu gia muốn người chết, phát sinh họa tai, ngày hôm sau không ra khỏi cửa. Mơ thấy dây đằng vật, mười ngày cẩn thận, sợ phát sinh tranh cãi. Tương phản, mơ thấy người chết lại là điềm lành[9].
Dân tộc Lạc Ba cũng có nhớ cầm tinh thói quen, mười hai cầm tinh đại biểu 12 năm. Chuột cùng mã, cẩu cùng long, heo cùng xà, gà cùng thỏ, hầu cùng hổ, ngưu cùng dương là tương khắc, không thể hôn phối[9].
Dân tộc Lạc Ba sinh hoạt tập tục chịu dân tộc Tạng ảnh hưởng so thâm, hằng ngày ẩm thực cập thực phẩm chế tác phương pháp, cơ thượng cùng dân tộc Tạng nông khu tương đồng. Hỉ thực thịt nướng, thịt khô, nãi tra, kiều mạch bánh, vưu hỉ dùng ăn ngô giảo nấu cơm đống, cũng hỉ lấy ớt cay thức ăn. Rau dưa có cải trắng, cây cải dầu, bí đỏ, viên căn ( cây củ cải ) cùng khoai tây chờ. Phổ biến thích rượu, trừ dùng để uống rượu thanh khoa ngoại, còn thường dùng để uống bắp rượu. Dân tộc Lạc Ba săn thú giống nhau đều thói quen với dùng hoang dại thực vật phối chế độc dược, đồ ở mũi tên thượng bắn chết dã thú. Săn thú hoạt động phần lớn là tập thể tiến hành, săn hoạch dã vật giống nhau chia đều[1].
Dân tộc Lạc Ba ẩm thực
Dân tộc Lạc Ba vợ chồngHôn lễ thượng, tân nương, tân lang tổng cộng muốn sát ba lần gà. Lần đầu tiên, sát sớm đã treo ở tân lang gia mộc lâu trước tân đáp cửa gỗ trên xà nhà hai chỉ gà. Sát xong gà, lấy ra gà gan, đưa cho lạc ba vu sư. Vu sư dùng đầu lưỡi liếm một chút gà gan xem một cái, lại liếm một chút gà gan lại xem một cái, bởi vậy tới kết luận tân nhân mệnh vận sau này là tốt là xấu, thọ mệnh là trường là đoản. Lần thứ hai, sát treo ở trong viện tám căn cây gậy trúc đáp thành trúc giá thượng gà, vẫn là lấy ra gan giao cho vu sư. Vu sư bởi vậy kết luận tân nhân sau này sinh nhi dục nữ trước sau cùng số lượng. Lần thứ ba, sát tân lang trong nhà hai chỉ gà. Từ dân tộc Lạc Ba có con trai con gái phụ nữ đem tân nhân tiến cử tân lang gia mộc lâu sau bắt đầu sát gà. Lúc này đây bất đồng chính là còn muốn sát một ngụm heo, trước giết heo, sau sát gà.
Dân tộc Lạc Ba gia đình đặc biệt coi trọng vì người chết lo việc tang ma, mưu cầu lấy này an ủi vong linh, cũng biểu đạt đối này ai điếu hoài niệm chi tình. Dân tộc Lạc Ba chọn thêm dùng thổ táng cùng thụ táng, tục lệ tương đương phức tạp, cấm kỵ phồn đa, lấy kỳ hết hiếu đạo[9].
Dân tộc Lạc Ba đa số thực hành thổ táng, nhân trong đất có kim, cố cũng xưng kim táng. Đào hình chữ nhật mộ hố, dùng thạch tạp thật, không lưu dấu chân, để vào người chết sinh thời trải chăn đằng tịch cùng khối vuông mộc gối[9].
Người bệnh qua đời sau, thông thường từ bối thi người tới liệu lý. Đem người chết đầu hướng ra ngoài, lấy kỳ hắn đã “Đi”. Người sau khi chết, kỵ nói chết tự, giống nhau xưng “Đi rồi”, “Già rồi”, “Qua đời”, hoặc xưng “Đã không có”. Tự cấp qua đời giả khi tắm, nước tắm trung giống nhau dùng ngải diệp cùng cây quế diệp, từ đầu đi xuống tẩy. Áo liệm không cần da lông cùng tơ lụa, sợ kiếp sau biến thành thú loại. Quần áo kiện số, kỵ đơn hỉ song, nhiều là 2 kiện áo trên, 4 điều quần váy, đều phải lấy vải bông là chủ. Nhập mộ khi, muốn cởi bỏ người chết trên người thằng mang, kéo thẳng này thân thể đặt hố nội, đầu về phía tây, vật bồi táng tất cả đều là hắn sinh thời sở dụng quá đồ vật, như cung tiễn, trang trí phẩm, dụng cụ chờ. Mộ địa chung quanh giá mộc rào tre, thượng cái lều tranh, cũng đem thợ săn săn hoạch thú giác chờ đặt lều nội, mỗi ngày sớm muộn gì các đưa một lần cơm rượu, giống nhau đưa 7 thiên, cũng có đưa một tháng. Mỗi đêm thiêu đôi lửa trại[9].
Thụ táng tức thời xưng thiên táng. Thi thể xử lý cùng thổ táng tương đồng, không thể lỏa lồ da thịt. Đem thai nhi trạng thi thể đặt hắn đã từng dùng quá giỏ mây, căn cứ người chết di nguyện huyền với thôn đầu chạc cây thượng. Thượng đáp lều tranh, che vũ chống nắng. Lạc ba người giảng, trên đời vạn sự vạn vật đều là có tinh linh, người tuy đã chết, thi thể hư thối, biến thành sâu, nhưng linh hồn lại đi “Thế giới cực lạc”, biến thành một loại khác có tinh linh đồ vật, tỷ như huyền táng, khiến cho bọn hắn sớm đầu thai, mau đầu thai, biến thành người giàu có hòa hảo người[9].
Vài loại táng pháp bối thi người giống nhau từ thân thuộc đảm đương. Cha mẹ chết từ nhi tử liệu lý bối đưa, thê chết phu đưa, nếu gia vô thích hợp người tắc từ thân bằng bối đưa, hoặc thỉnh người hoặc ấn người chết hấp hối khi chỉ định người bối thi. Đưa thi người cùng người chết cầm tinh tương đồng, tương khắc cùng tuổi tác tương đồng người không chuẩn bối thi, như vô người khác, cần thiết từ trở lên nhân viên bối thi, như vậy, đành phải đem bối thi giả má phải mạt bạch, má trái đồ hắc, treo lên nữ nhân vòng cổ, bên phải ống quần cuốn đến đùi ngoại, chân trái không cuốn, mới chuẩn bối thi. Phát tang muốn thỉnh người sát gà đoán quẻ, lựa chọn ngày tốt. Hạ táng ngày đó, toàn thôn đình chỉ lao động một ngày, tiến đến đưa ma, khuyên giải an ủi. Bối thi phương thức là lưng tựa lưng, bối thi nhân thủ cầm một phen thứ điều, vừa đi vừa đập, để tránh quỷ quái đi theo[9].
Táng sau một tháng, gả ra nữ nhi cùng phân gia nhi tử cập thân thích mang theo rượu, thịt cùng gà đến chết giả trong nhà an ủi. Một năm sau, người chết rời nhà con cái đuổi một con trâu, người chết trong nhà ra 2 đầu ngưu, trong thôn mỗi hộ mang theo rượu trắng, ngọt rượu các một hồ lô, thôn người cộng uống cộng thực. Sừng trâu đưa đến mộ phần thượng, lấy kỳ ai điếu.
Cha mẹ trưởng bối sau khi chết, con cái một năm nội không mang hoa tai cùng mặt khác trang trí phẩm, không thể kết hôn, thê tử một năm nội không thể cắt tóc, trên trán hệ một cái tơ hồng, trên đầu không chuẩn cắm hoa, cũng không thể tái giá[9].
Bối thi người phản hồi sau, chủ nhân ở cửa thiêu một đống hỏa, một phen nhánh cây chấm thượng một ít bắp phấn cùng rượu trắng, ở hỏa thượng nướng trong chốc lát, ở bối thi nhân thân thượng đập ba lần, tiếp theo bối thi người rửa mặt, rửa tay, vào nhà sau chỉ cho ngồi ở người chết ngủ chỗ, tay không được vuốt ve cực chịu sủng ái bếp chân thạch, nhân nó là Táo thần hóa thân, buổi tối chỉ cho ngủ ở người chết ngủ chỗ. Trong vòng 3 ngày không được giảng “Thiếu”, “Vô”, “Chết” lời nói. Ngày thứ ba bối thi người có thể cùng người nhà giống nhau tự do hoạt động. Bối thi người bối thi sau ngày thứ ba cùng đệ 10 thiên muốn hạ hà tắm rửa, đệ 15 thiên hậu mới có thể lên núi săn thú. Ở một năm trong vòng bối thi người không thể ăn khoai tây, đậu Hà Lan, hạch đào, đào, củ cải cùng súc vật chân. Ăn cơm khi, bối thi người muốn trước cầu nguyện, thỉnh người chết linh hồn dùng cơm. Ở một năm trong vòng, bối thi người không thể đi đại lộ, phải đi tiểu đạo, trên đường đi gặp người đi đường muốn cho lộ lảng tránh, không thể cười, không thể xem người khác mặt. Tóm lại mọi người đối bối thi người là kiêng kị, cho rằng đê tiện, không may mắn, có âm quỷ bám vào người. Bởi vậy, nơi chốn tránh né, ghét bỏ hắn, mắt lạnh đãi chi. Cho nên, người bình thường là không muốn bối thi[9].
A ba đạt ni ( sinh tốt năm bất tường ), cũng gọi A Bố ni đạt hoặc A Bố ni sóng. Dân tộc Lạc Ba các bộ lạc trong truyền thuyết thuỷ tổ. Tây TạngMễ lâm huyệnBác ca ngươi bộ lạc truyền thuyết cho rằng: Thiên phụ cùng mà mẫu kết hợp sau, sinh con kim đông, kim đông lại sinh con đông ngày, đông ngày sinh hai tử ngày ni, ngày Lạc, tức a ba đạt ni cùng a ba đạt Lạc. A ba đạt ni tức vì dân tộc Lạc Ba tổ tiên, a ba đạt Lạc vì dân tộc Tạng tổ tiên. “A ba” ý vì phụ thân, tổ tiên, “Đạt ni” vì danh. Nguyên lai ở tại Tây Tạng công bố các nơi, sau lại dời mà mễ lâm. A ba đạt ni cùng sở hữu ba cái nhi tử, bọn họ thành gia sau phân biệt hướng ra phía ngoài di chuyển, hình thành bất đồng bộ lạc. Trưởng tử đương bang suất tử bang mông cùng bang mỗ hướng tây nam phương di chuyển, tới hôm nay đức căn khu vực, sau đó duệ tức đức hệ rễ lạc người; con thứ đương kiên huề này tử kiên Lạc, kiên bác duyênYarlung Tsangpo giangHướng đông, tớiMặc thoátCác nơi, này con cháu chính là ba đạt mỗ, dân vinh chờ bộ lạc người; con thứ ba ngày đó suất tử ngày cổ, ngày dương ở tại nạp Ngọc Sơn mương, truyền đến đương sóng cùng ca ngươi sóng khi, nam dời đến mã ni cương và lấy nam địa phương, sau đó duệ tức nay bác ca ngươi, lăng sóng cùng bang sóng chờ bộ lạc người. A ba đạt ni truyền thuyết tương đương rộng khắp, ở dân tộc Lạc Ba già long, băng ni, băng như, tô long chờ bộ lạc, đều có giảng thuật a ba đạt ni là này thuỷ tổ truyền thuyết.
Khải tát (? —1855 ), Tây TạngSát ngungNgười, 19 thế kỷ trứ danh phản kháng thực dân xâm lược dân tộc Lạc Ba bộ lạc thủ lĩnh. Chiến tranh nha phiến về sau, phương tây cường quốc dùng đại pháo mở ra Trung Quốc môn hộ, sử Trung Quốc biến thành một cái nửa thuộc địa, nửa phong kiến xã hội. Thanh chính phủ hủ bại vô năng, đã chịu phương tây cường quốc khống chế cùng chia cắt, bảo vệ Tây Tạng lực lượng đại đại suy yếu. Phương tây cường quốc còn cùng Trung Quốc ký kết rất nhiều hiệp ước không bình đẳng, bọn họ từ này đó hiệp ước không bình đẳng trung, cướp lấy như là “Truyền giáo”, “Du lịch”, “Thông thương” đủ loại đặc quyền. Ở cái này thời kỳ, lấy “Du lịch”, “Thông thương” chờ vì danh tới Tây Tạng khu vực tiến hành xâm lược hoạt động có anh, nga, pháp chờ quốc gia. Như 1851 năm, nước Pháp thần phụ M· cát kéo khắc lấy “Truyền giáo” vì danh, tiến vào Tây Tạng ngói lộng, lạc du, sát ngung các nơi, sưu tập tình báo, muốn làm gì thì làm, nghiêm trọng thương tổn địa phương dân tộc Lạc Ba dân tộc cảm tình cùng dân tộc ích lợi, kích khởi dân tộc Lạc Ba quần chúng mãnh liệt bất mãn. 1854 năm, cát kéo khắc lại tiến cùng sát ngung đỗ khúc khu vực, phá hư địa phương phong tục, này càng thêm chọc giận dân tộc Lạc Ba nhân dân. Lúc này, làm dân tộc Lạc Ba nghĩa đều bộ lạc thủ lĩnh khải tát, phẫn mà suất chúng xử tử cát kéo khắc.
Đạt cát( 1934～ ), dân tộc Lạc Ba, Tây Tạng mễ lâm người. 1973 năm gia nhập Trung Quốc Đảng Cộng Sản, từng nhậm Tây Tạng khu tự trị mễ lâm đến Khương nạp hương phó hương trường, Khương nạp công xã nhân dân Cách Ủy Hội chủ nhiệm, Khương nạp hương hương trường, trung cộng Khương nạp hương đảng chi bộ thư ký. Là thứ năm, sáu giới cả nước người đại đại biểu.
