《 tỳ bà ký 》 là nguyên mạt hí khúc tác giaCao minhCăn cứ trường kỳ truyền lưu dân gian kịch nam 《 Triệu Trinh nữ Thái Nhị Lang 》 cải biên sáng tácKịch Nam,Là Trung Quốc cổ đại hí khúc trung một bộ kinh điển tác phẩm. Này kịch tự viết Đông Hán thư sinhThái bá giaiCùngTriệu Ngũ nươngVui buồn tan hợp câu chuyện tình yêu. Toàn kịch cộng 42 ra, kết cấu hoàn chỉnh xảo diệu, ngôn ngữ điển nhã sinh động, biểu hiện văn nhân tinh tế ánh mắt cùng nhẹ nhàng vui vẻ thủ pháp, là phát triển cao độ Trung Quốc trữ tình văn học cùngHí kịch nghệ thuậtKết hợp tác phẩm.[1-2]
- Tác phẩm tên
- Tỳ bà nhớ
- Tác phẩm biệt danh
- Thái bá giai tỳ bà nhớ
- Làm giả
- Cao minh
- Sáng tác niên đại
- Nguyên mạt minh sơ
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Cao tắc thành tập》
- Văn học thể tài
- Hí kịch văn học
- Tự số
- 80000 tả hữu
《 tỳ bà ký 》 kịch bảnVĩnh tuần bộ Trần Lưu đều người Thái bá giai cưới vợ Triệu Ngũ nương, tân hôn hai tháng, phu thê hoà thuận tương kính, Thái cha mẹ thân thể khoẻ mạnh, người một nhà tốt tốt đẹp đẹp; ở cảnh xuân tươi đẹp nhật tử, cả nhà hoa hạ chước rượu, vì thân chúc thọ.
Không lâu, triều đình hoàng bảng chiêu hiền, quận huyện đem Thái bá giai trình báo cấp trên. Bá giai lấy song thân tuổi già không thể rời xa vì từ, kiên quyết cự tuyệt. Thái mẫu cũng khủng mất đi lừa khương mới ỷ cậy, không muốn bá giai thượng kinh phó khảo. Nhưng mà Thái phụ cho rằng này là quang tông diệu tổ rất tốt thời cơ, ngạnh buộc bá giai hạng cự viện phó thí. Hàng xóm trương quảng mới cũng dốc hết sức tán thành, thả đáp ứng chiếu cố Thái gia. Bá giai tất cả bất đắc dĩ, chỉ phải chuẩn bị thượng kinh.
Bá giai nhất cử thi đậu, bước lên Trạng Nguyên, quan bái nghị lang. Hắn tưởng niệm cha mẹ, đang muốn thượng biểu từ quan, không ngờ ngưu thừa tướng lúc này lại phụng chỉ chiêu bá giai vì tế, bá giai lấy có thê thất, song thân tuổi già vì từ ban cho cự tuyệt, lần nữa từ hôn. Ngưu tương phi thường tức giận, tấu Minh triều đình, thánh chỉ không chuẩn bá giai từ quan từ hôn. Bá giai chỉ phải cùng ngưu tiểu thư thành hôn.
Bá giai đi rồi, Triệu Ngũ nương với trong nhà tận tâm tận lực mà đãi làm theo việc công bà. Lúc ấy Trần Lưu phùng thượng nạn đói chi năm, sinh hoạt gian nan, Thái gia lâm vào khốn khổ bên trong. Thái mẫu oán trách Thái phụ không nên bức bá giai thượng kinh khảo thí, hai người suốt ngày khắc khẩu. Ngũ Nương từ giữa mọi cách khuyên giải, cũng cầm cố thoa trâm trang sức, đổi lương mễ nuôi sống cha mẹ chồng, chính mình lại sau lưng ăn trấu chịu đói, thật vất vả được đến một ít cứu tế lương, lại bị ác bá lí chính cướp đi.
Ngũ Nương tránh ở phòng bếp ăn trấu hành vi khiến cho Thái phụ Thái mẫu ngờ vực, bọn họ cho rằng nàng ở sau lưng ăn vụng thứ tốt. Một ngày Thái phụ Thái mẫu anh sái đột nhiên xâm nhập bếp thất, đoạt lấy Ngũ Nương cơm canh xem kỹ, mới biết được tức phụ ăn chính là trấu. Bi thống dưới, Thái mẫu một ai bỏ mình, Thái phụ cũng hối hận không nên làm bá giai thượng kinh.
Không lâu, Thái phụ li bệnh, lâm chung phía trước, đối con dâu Triệu Ngũ nương vất vả cần cù đãi phụng thật cảm thấy hổ thẹn, hắn muốn Ngũ Nương tái giá, cũng lưu lại trụ trượng một cây cấp quảng mới, dặn bảo này viện hải tuân chờ bá giai trở về, đánh hắn xuất gia môn. Thái phụ khi chết, nhân vô lực an táng, Ngũ Nương cắt xuống chính mình tóc cầm cố, mai táng công công, lấy ma váy bao thổ tự trúc mồ đài, sau đó họa ra cha mẹ chồng di ảnh, thân bối tỳ bà, một đường đàn hát hành hiếu khúc, vào kinh tìm phu.
Thái bá giai ở ngưu phủ đánh đàn trừ sầu, bởi vì tâm ý phiền loạn mà lúc nào cũng làm lỗi. Hắn tưởng niệm cha mẹ thê tử, nhờ người hướng quê nhà mang tin, không ngờ mang tin người lại là kẻ lừa đảo, tin không có mang đi ra ngoài. Trung thu chi dạ, cùng Ngưu thị ở trong hoa viên ngắm trăng, ánh trăng sáng tỏ, Ngưu thị tâm tình vui sướng, bá giai thấy nguyệt thương tâm, tưởng niệm người nhà. Ngưu thị nhìn trộm đến bá giai tâm sự, vì thế khuyên ngưu thừa tướng đồng ý chính mình cùng bá giai hồi Trần Lưu thăm người thân. Ngưu thừa tướng suy xét đóa ảnh chân luyến luôn mãi, quyết định đến Trần Lưu nhận bá giai cha mẹ thê tử tới kinh.
Triệu Ngũ nương một mình đến kinh thành, vừa lúc gặp di đà chùa làm Phật sẽ, liền đuổi theo tiến cha mẹ chồng. Ở cửa chùa trước nàng triển quải cha mẹ chồng di ảnh hát rong. Lúc này bá giai cũng tiến đến chùa cầu nguyện cha mẹ tới kinh lên đường bình an. Bá giai tùy tùng nhân Ngũ Nương hát rong vướng bận, đuổi đi Ngũ Nương, bá giai đem cha mẹ di ảnh mang về phủ. Ngũ Nương tìm di ảnh đến ngưu phủ, cùng ngưu tiểu thư tương ngộ, hai người tương tích, các tố tâm sự, nói ra ngọn nguồn, mới biết được “Tam không từ làm thành hoạ họa thiên tới đại”.
Ở ngưu tiểu thư an bài hạ, Ngũ Nương cùng bá giai gặp nhau, lẫn nhau nói tỉ mỉ đừng sau tình huống, bá giai đau đớn “Văn chương lầm ta, ta lầm cha mẹ; văn chương lầm ta, ta lầm thê phòng”. Ngưu thừa tướng cũng hồi tâm chuyển ý, đồng ý bá giai giai Ngưu thị, Ngũ Nương hồi Trần Lưu thủ mộ. Trương quảng mới cũng biết bá giai sự ra bất đắc dĩ, tha thứ hắn. Toàn kịch kết cục là: Ngưu thừa tướng phụng chiếu thư đến Trần Lưu, treo biển Thái thị một môn.[10]
Ra tự | Đề danh | Ra tự | Đề danh | Ra tự | Đề danh | ||
Đệ nhất ra | Phó mạt mở màn | Thứ 15 ra | Kim khuê sầu xứng | Thứ hai mươi chín ra | Khất cái tìm phu | ||
Đệ nhị ra | Cao đường xưng thọ | Đệ thập lục ra | Đan bệ trần tình | Thứ ba mươi ra | Gián tuân nỗi lòng | ||
Đệ tam ra | Ngưu thị quy nô | Thứ mười bảy ra | Kho lương cứu tế | Thứ 31 ra | Mấy ngôn gián phụ | ||
Đệ tứ ra | Thái công bức thí | Thứ mười tám ra | Lại báo ngày cưới | Thứ 32 ra | Đường xá mệt nhọc | ||
Thứ năm ra | Nam phổ dặn bảo đừng | Thứ 19 ra | Cường liền loan hoàng | Thứ 33 ra | Nghe nữ đón dâu | ||
Thứ sáu ra | Thừa tướng giáo nữ | Thứ hai mươi ra | Miễn thực cô chương | Thứ ba mươi bốn ra | Trong chùa di ảnh | ||
Thứ bảy ra | Tài tuấn lên đường | Thứ 21 ra | Cám bã tự yếm | Thứ ba mươi năm ra | Hai hiền tướng cấu | ||
Thứ tám ra | Đội đàn sáo tuyển sĩ | Thứ hai mươi hai ra | Cầm tố hồ sen | Thứ 36 ra | Hiếu phụ đề thật | ||
Thứ chín ra | Lâm trang cảm thán | Thứ 23 ra | Đại nếm chén thuốc | Thứ ba mươi thất xuất | Thư quán bi phùng | ||
Đệ thập ra | Hạnh viên xuân yến | Thứ 24 ra | Hoạn để ưu tư | Thứ ba mươi tám ra | Trương công ngộ sử | ||
Đệ thập nhất ra | Thái mẫu giai nhi | Thứ 25 ra | Chúc phát mua táng | Thứ ba mươi chín ra | Phát ra về rừng | ||
Thứ mười hai ra | Phụng chỉ chiêu tế | Thứ hai mươi sáu ra | Quải nhi đãi lầm | Đệ tứ mười ra | Lý vượng đáp lời | ||
Thứ mười ba ra | Quan môi nghị hôn | Thứ 27 ra | Cảm cách mồ thành | Đệ tứ mười một ra | Phong mộc dư hận | ||
Đệ thập tứ ra | Chọc giận đương triều | Thứ hai mươi tám ra | Trung thu vọng nguyệt | Thứ 42 ra | Một môn tinh thưởng[2] |
《 tỳ bà ký 》 bìa mặtTới rồi nguyên đại, xã hội tình huống đã xảy ra thật lớn biến hóa, thư sinh tình cảnh, từ bầu trời té ngầm. Nguyên đại khoa cử một lần gián đoạn đạt 70 năm hơn, chung nguyên chi thế, khảo thí chế độ lưu hành một thời khi nghỉ. Này sử rất nhiều kẻ sĩ mất đi tiến thân chi giai, xã hội địa vị cấp tốc giảm xuống, cứ thế xuất hiện “Chín nho mười cái” cách nói. Cùng này tương liên hệ, khiển trách thư sinh phụ lòng ly hôn bi kịch tác phẩm, dần dần mất đi hiện thực nhằm vào. Địa vị thấp hèn thư sinh, phản thành đồng tình đối tượng. Cho nên nguyên đại hí khúc thư sinh hình tượng, hoặc là bình thường nhút nhát, hoặc là viển vông câu nệ, cứ việc hơn phân nửa khuyết thiếu sáng rọi, nhưng rất ít làm bị quất đối tượng. Đến nguyên đại hậu kỳ, mọi người đối địa vị không chiếm được cải thiện thư sinh càng thêm thương tiếc, chính diện ca tụng thư sinh chí thành tác phẩm dần dần trở thành hí khúc chủ lưu. Cao minh 《 tỳ bà ký 》, lấy đồng tình khoan thứ thái độ, khắc hoa Thái bá giai hình tượng, chính thể hiện lúc ấy xã hội thần thái.[9]
《 tỳ bà ký 》 hệ cải biên tự dân gian kịch Nam 《 Triệu Trinh nữ 》 ( tức 《 Triệu Trinh nữ Thái Nhị Lang 》 ), sớm hơn khi còn có kim kịch bản 《 Thái bá giai 》. Theo ghi lại, thời Tống kịch nam 《 Triệu Trinh nữ Thái Nhị Lang 》 tình tiết đại khái viết Thái Nhị Lang đi thi, khảo trúng Trạng Nguyên, hắn tham luyến công danh lợi lộc, vứt bỏ song thân cùng thê tử, ở rể tướng phủ. Này thê Triệu Trinh nữ ở nạn đói chi năm, độc lập chống đỡ môn hộ, phụng dưỡng cha mẹ chồng, đem hết hiếu đạo. Cha mẹ chồng sau khi chết, nàng lấy váy lụa bao thổ, xây dựng phần mộ, sau đó thân bối tỳ bà, thượng kinh tìm phu. Chính là Thái Nhị Lang không chỉ có không chịu tương nhận, lại vẫn phóng ngựa dẫm đá, khiến thần thiên tức giận. Cuối cùng, Thái Nhị Lang bị bạo lôi oanh chết.
Thời Tống kịch nam viết Thái Nhị Lang, cũng xưng Thái trung lang, cũng chính là đời nhà Hán trứ danh văn sĩThái ung,Tự bá giai. Diễn trung viết tình huống, chỉ là xuất phát từ dân gian truyền thuyết.Lục duỞ 《Thuyền nhỏ du gần thôn xá thuyền bước về》 thơ trung vân: “Tà dương cổ liễu Triệu gia trang, phụ cổ manh ông chính làm tràng; sau khi chết thị phi ai quản được, mãn thôn nghe nói Thái trung lang!” Có thể thấy được sớm tại Nam Tống giai đoạn trước, lấy Thái Nhị Lang vì đề tài dân gian văn nghệ đã rộng khắp truyền xướng với thành hương các nơi. Cùng loại loại này đề tài, ở thời Tống nói chuyện,Cổ từ,Điệu hát kể,Tạp kịch chờ dân gian kĩ nghệ trung, còn có 《Vương khôi phụ quế anh》《 Trần thúc văn tam phụ lòng 》《 vương tông nói phụ lòng 》 chờ. Này cho thấy thư sinh phụ lòng ly hôn hiện tượng ở lúc ấy tương đương phổ biến, thư sinh tham tân bỏ cũ, thấy người sang bắt quàng làm họ hành vi đặc biệt đã chịu thị dân giai tầng chú ý.
《 tỳ bà ký 》 trên cơ bản kế thừa 《 Triệu Trinh nữ 》 chuyện xưa dàn giáo, nhưng thay đổi nguyên cố sự trung Thái bá giai bối thân người vợ bị bỏ rơi hình tượng. Nó bảo lưu lại Triệu Trinh nữ “Có trinh có liệt”, nhưng đối Thái bá giai hình tượng làm toàn diện cải tạo, làm hắn trở thành “Toàn Trung toàn hiếu” thư sinh. Vì chung dưỡng tuổi già cha mẹ, hắn vốn dĩ cũng không ham thích với công danh, chỉ là từ thí không từ, từ quan không từ, từ hôn không từ, này “Tam không từ” dẫn tới liên tiếp bất hạnh, rơi vào cái “Đáng tiếc nhị thân cơ hàn chết, bác đổi đến hài nhi danh lợi về” kết cục.[1][9]
Cao minh với nguyên thuận đế đến chính 5 năm ( 1345 năm ) khảo trung tiến sĩ, từ đây đi vào con đường làm quan, lịch quan chỗ châu lục sự, Thiệu Hưng lộ phán quan, khánh nguyên lộ đẩy quan chờ. Sau từ quan ẩn cư với ninh sóng thành nam hai mươi dặm lịch xã, ngụ cư với Thẩm thị lâu trung, đóng cửa từ chối tiếp khách, vùi đầu với thơ từ hí khúc sáng tác. 《 tỳ bà ký 》 tức sáng tác với đến chính 22 năm ( 1362 năm ) đến 25 năm ( 1365 năm ) chi gian.
《 tỳ bà ký 》 liền hí kịch văn thể tới nói là thuộc về Tống nguyên kịch Nam phạm trù, kịch Nam là Nam Khúc kịch nam tên gọi tắt, là cùng Bắc khúc tạp kịch tương đối mà nói tên riêng. Nó lúc ban đầu khởi nguyên với phương nam Ôn Châu khu vực, nguyên danh “Ôn Châu tạp kịch” hoặc “Vĩnh Gia tạp kịch”. Theo người sáng mắtChúc Chi Sơn《 ổi nói 》 ghi lại nói: “Kịch Nam xuất phát từ Tuyên Hoà lúc sau, nam độ khoảnh khắc, gọi chi Ôn Châu tạp kịch. Dư thấy cũ điệp, lúc đó có Triệu hoành phu bảng cấm, pha thuật danh mục, như 《 Triệu Trinh nữ Thái Nhị Lang 》 chờ.”Từ văn trường《Nam từ tự lục》 tắc nói: “Kịch Nam bắt đầu từ Tống quang tông triều, Vĩnh Gia người sở làm 《 Triệu Trinh nữ 》《 vương khôi 》 nhị loại thật đầu chi.” Có thể thấy được kịch Nam khởi nguyên với Bắc Tống Huy Tông Tuyên Hoà ( 1119—1125 năm ) lúc sau, trải qua Nam Tống giai đoạn trước uấn toan, đến quang tông khi ( 1190—1194 năm ) thịnh hành lên, này phù hợp với từ nảy sinh đến thành thục phát triển quy luật.[3]
Triệu Ngũ nương
《 tỳ bà ký 》 Triệu Ngũ nương hình tượngTriệu Ngũ nương này một hình tượng một phương diện ở rất lớn trình độ thượng vẫn duy trì dân gian sáng tác đặc điểm, về phương diện khác nàng lại thể hiện cao minh đạo đức lý tưởng. Này liền quyết định này một hình tượng tính hai mặt, Triệu Ngũ nương này một hình tượng tập trung thể hiện xã hội phong kiến trung hạ tầng phụ nữ ưu điểm: Chịu khổ nhọc, hiếu kính dịu ngoan, khắc kỷ đãi nhân, dũng cảm tự mình hy sinh. Đồng thời cũng tập trung thể hiện ra hạ tầng phụ nữ nhược điểm: Quá mức dịu ngoan khuất tùng, mà khuyết thiếu tự chủ ý thức. Quá mức chịu đựng mà khuyết thiếu phản kháng ý thức, nhẫn nhục chịu đựng, một dạ đến già. Kịch trung Triệu Ngũ nương ở thật mạnh khốn khổ trung đau khổ giãy giụa, xác thật biểu hiện ra một loại kinh người cứng cỏi tính cách cùng tự mình hy sinh tinh thần, nhưng nàng đối chính mình bi thảm vận mệnh oán mà không giận, bi mà không phẫn, chưa bao giờ từng có đấu tranh cử chỉ, hiện ra một loại mười phần nô tính. Triệu Ngũ nương hình tượng có điển hình ý nghĩa.
Thái bá giai
《 tỳ bà ký 》 Thái bá giai hình tượngThái bá giai là một cái trung với tình yêu, có lương tâm, có thiện tâm trượng phu. Hắn hình tượng, cũng là rất là cảm động. Bất quá này chỉ là mặt ngoài hiện tượng, đối mặt hắn nhạc phụ đại nhân, hắn liền theo lý cố gắng một chút cũng không dám, tắc có vẻ có điểm yếu đuối.
Trương quảng mới
Trương quảng mới, cũng là một cái thành công nghệ thuật hình tượng, hắn là dân tộc Trung Hoa ưu tú phẩm đức “Nghĩa” hóa thân. Nạn đói trong năm, hắn đem được đến cứu tế lương phân một nửa cấp Triệu Ngũ nương, trợ giúp nàng một nhà độ nhật. Thái công Thái bà sau khi chết, hắn lại đưa tặng quan tài, trợ giúp cái này nhược nữ tử chôn vùi cha mẹ chồng. Hắn cứu người với nguy nan bên trong, có ân với người còn không cầu báo đáp. Hắn kia viên đồng tình cực khổ chi tâm, cứu người nguy nan chi tâm, giúp người làm niềm vui chi tâm, là dân tộc Trung Hoa thiện lương chi tâm, nhân ái chi tâm, vô tư chi tâm ở lấp lánh sáng lên. Bởi vậy, trương quảng mới hình tượng liền thành trăm ngàn năm người tới nhóm ca tụng hình tượng.[3]
《 tỳ bà ký 》 là cao minh căn cứ trường kỳ truyền lưu dân gian kịch nam 《 Triệu Trinh nữ Thái Nhị Lang 》 cải biên. Theo 《 nam từ tự lục 》 lộ ra, 《 Triệu Trinh nữ Thái Nhị Lang 》 nguyên bản tình tiết là tố giác Thái bá giai một khi thăng chức rất nhanh sau liền bối thân người vợ bị bỏ rơi, bỏ vợ cưới người khác. Sau lại Triệu Trinh nữ thượng kinh tìm phu, bá giai thế nhưng táng tận thiên lương, mã dẫm Triệu thị, kết quả chính hắn lọt vào trừng phạt, bị bạo sét đánh chết. Chính như kinh kịch 《Tiểu viếng mồ mả》 “La la khang” xướng từ theo như lời: “Hiền tuệ Ngũ Nương tao mã nhảy, đến sau lại ngũ lôi oanh đỉnh là kia Thái bá giai.” Toàn bộ cốt truyện cùng 《 vương khôi 》 cùng 《Trương hiệp Trạng Nguyên》 tương tự, đều là quất phong kiến sĩ tử phụ lòng vong bản ti tiện hành vi. Nhưng cao minh đem 《 Triệu Trinh nữ 》 cải biên vì 《 tỳ bà ký 》 khi, đem Thái bá giai viết thành chính diện nhân vật, khen ngợi hắn là Toàn Trung toàn hiếu điển hình, hơn nữa đem bi kịch kết cục đổi thành đại đoàn viên.
《 tỳ bà ký 》 kịch trung nói Thái bá giai nguyên là hiếu tử, cùng Triệu Ngũ nương kết hôn sau cảm tình thực hảo. Hí kịch mâu thuẫn nguyên nhân là: Hắn vốn dĩ không chịu thượng kinh dự thi, mà phụ thân không từ; hắn khảo trung Trạng Nguyên sau, ngưu phủ chiêu chi vì tế, hắn từ hôn, mà ngưu thừa tướng không từ; hắn tưởng từ quan về, mà Hoàng Thượng lại không từ. Đây là cái gọi là “Tam không từ” hoặc “Tam bị cường”, chứng minh “Bối thân người vợ bị bỏ rơi” là bị bắt tạo thành, trách nhiệm không ở Thái bá giai, này đó là vì Thái bá giai hộ vệ chủ yếu quan mục.
Kịch trung một khác điều manh mối là viết Thái bá giai nhập kinh sau quê nhà Trần Lưu quận gặp được nghiêm trọng thiên tai, Triệu Ngũ nương cực kỳ gian nan mà duy trì một nhà sinh kế, Thái bà cùng Thái công ở đói khát trung chết đi sau, Triệu Ngũ nương một đường đàn hát tỳ bà từ hành khất, đến kinh sư tìm kiếm trượng phu. Bởi vì ngưu tiểu thư hiền huệ rộng lượng, rốt cuộc sử Triệu Ngũ nương cùng Thái bá giai đoàn viên, cũng được đến triều đình treo biển. Cao minh sáng tác ý chỉ thực rõ ràng là mượn này tuyên dương phong kiến đạo đức, hắn ở kịch bản mở màn 《 Thủy Điệu Ca Đầu 》 từ trung tuyên bố: “Không liên quan phong hoá thể, túng hảo cũng uổng phí.” “Hưu luận nói chêm chọc cười, cũng không tìm cung số điều, chỉ xem tử hiếu cộng thê hiền.”
Bất quá, ở chỉ ra này phong kiến tính bã đồng thời, còn ứng nhìn đến kịch trung tồn tại dân chủ tính tinh hoa, chủ yếu là tác giả thành công mà đắp nặn lao động phụ nữ Triệu Ngũ nương bi kịch hình tượng. Kịch trung thông qua Triệu Ngũ nương bi thảm tao ngộ, khiển trách khoa cử chế độ làm hại nhân tâm, vạch trần phong kiến lễ giáo tội ác, phản ánh nông thôn tao tai sau thảm tượng, công kích quan lại thịt cá hương dân bạo hành, xông ra nguyên đại những năm cuối xã hội mâu thuẫn.
《 tỳ bà ký 》 tổng thể thượng xem, tác giả chủ quan hy vọng “Vì văn nhân lập tâm”, tuyên truyền trung hiếu quân thần phong kiến đạo đức. Nhưng này tư tưởng nội dung tương đối phức tạp: Cho thấy xã hội phong kiến trung hiếu khó có thể lưỡng toàn, ở “Toàn Trung toàn hiếu” đồng thời lại có nhất định phê phán; ở tuyên truyền phong kiến đạo đức khi, đối với ngay lúc đó hắc ám hiện thực cũng có điều phê phán, bại lộ xã hội phong kiến hắc ám, như ngưu thừa tướng ngang ngược, địa phương quan hủ bại.[3-4]
《 tỳ bà ký 》 ở nghệ thuật kỹ xảo thượng có có thể tham khảo địa phương. Cái này diễn dài đến 42 ra, nhưng tình tiết xử lý lại rất chặt chẽ mật hợp. Tác giả đem kinh thành ngưu phủ cùng ở nông thôn Thái gia này hai điều manh mối hí kịch xung đột đan xen viết xuống tới, sử phủ Thừa tướng đệ kiêu xa xa hoa sinh hoạt cùng nông thôn bá tánh cực khổ tao ngộ hình thành mãnh liệt đối lập, đã ánh kỳ bần phú không đều xã hội hiện thực, lại sinh ra lãnh nhiệt đối chiếu nghệ thuật hiệu quả. Tác giả đối ngôn ngữ vận dụng cũng thực khéo léo, có thể chiếu ứng đến các loại bất đồng giai tầng nhân vật thân phận, như ngưu phủ mọi người ngôn ngữ thượng nhã, nông thôn Thái gia mọi người phun ngữ quê mùa, giàu có cá tính, biểu hiện ở khúc từ thượng, cũng có thể dùng thiển cận khẩu ngữ miêu tả ra nhân vật phức tạp tư tưởng cảm tình.
《 tỳ bà ký 》 kết cấu bố trí nhất nhân xưng nói. 《 tỳ bà ký 》 làSong tuyến kết cấu.Một cái tuyến là Thái bá giai thượng kinh khảo thí ở rể ngưu phủ; một cái tuyến là Triệu Ngũ nương ở nhà, phụng dưỡng cha mẹ chồng. ỞTống nguyên kịch NamCùngMinh thanh truyền kỳTrung, có rất nhiều kịch bản đều là song tuyến kết cấu, nhưng ở này đó song tuyến kết cấu trung, sở tạo thành hai cái chuyện xưa, có rất nhiều là lẫn nhau không tương quan, chúng nó không thể lẫn nhau xúc tiến, lẫn nhau vì làm rạng rỡ. Mà 《 tỳ bà ký 》 song tuyến kết cấu bất đồng, chúng nó cộng đồng kể lại một nhà chuyện xưa, cộng đồng biểu diễn một cái chủ đề. Hai điều manh mối đan xen phát triển, đối lập sắp hàng, sinh ra mãnh liệt bi kịch hiệu quả cùng thật lớn nghệ thuật sức cuốn hút. Tác giả đem Thái bá giai ở ngưu phủ sinh hoạt cùng Triệu Ngũ nương ở quê hương cực khổ cảnh tượng đan xen diễn xuất, hình thành mãnh liệt đối lập. 《 thành hôn 》 cùng 《 thực trấu 》, 《 đánh đàn 》 cùng 《 nếm dược 》, 《 trúc mồ 》 cùng 《 ngắm trăng 》, cùng với 《 chân dung 》, đều là viết thực thành công văn chương. Đối lập phương pháp sáng tác xông ra hí kịch xung đột, tăng mạnh bi kịch không khí.
《 tỳ bà ký 》 khắc hoạ hoàn cảnh nhân vật điển hình miêu trung điển hình nhân vật. Tác giả miêu tả “Cánh đồng bát ngát nguyên không người ly nghiệp bại”, “Đói kín người nói”, tai hoạ thường xuyên, tham quan ô lại thịt cá quê nhà hoàn cảnh nhân vật điển hình, đúng là ở như vậy hoàn cảnh xã hội miêu tả Triệu Ngũ nương bi thảm sinh hoạt tao ngộ, xông ra nàng ở thiên tai năm tháng trung nhi một mình dưỡng thân gian nan tình cảnh, do đó lấy nàng hình tượng thể hiện chế độ phong kiến hạ không thể nắm giữ tự thân vận mệnh Trung Quốc phụ nữ ở cực đoan gian khổ sinh hoạt trong hoàn cảnh tốt đẹp phẩm chất. Nguyên nhân chính là vì như thế, Triệu Ngũ nương hình tượng mới trường kỳ sinh động với sân khấu, thắng được mấy trăm năm qua quảng đại người đọc người xem thân thiết đồng tình, ở văn học sử thượng chiếm hữu một địa vị.
《 tỳ bà ký 》 ngôn ngữ, văn thải cùng bản sắc hai loại gồm nhiều mặt, đã có thanh lệ văn ngữ, lại có bản sắc khẩu ngữ, mà quan trọng nhất còn lại là săn sóc nhân tình hí kịch ngôn ngữ. Thái bá giai ở kinh thành sinh hoạt này tuyến nhân vật, dùng chính là văn thải ngôn ngữ, từ ngữ hoa mỹ, văn thải sáng sủa, ngôn ngữ giàu có sắc thái, chú trọng câu chữ tạo hình, điển cố vận dụng, là một loại độ cao thơ hóa ngôn ngữ, là một loại cao nhã ngôn ngữ. Đây là bởi vì bọn họ văn hóa trình độ, cùng phú quý sinh hoạt hoàn cảnh mà quyết định. Thái bá giai, ngưu tiểu thư, ngưu thừa tướng chờ, đều là rất có tri thức người, nói chuyện, tự nhiên liền nhã, đây là phù hợp nhân vật thân phận. Bọn họ sinh hoạt ở tướng phủ bên trong, trụ chính là đình đài lầu các nhà đẹp, quá chính là cẩm y ngọc thực sinh hoạt, dùng hoa lệ ngôn ngữ tới viết xa hoa sinh hoạt, mới có thể hài hòa nhất trí. Triệu Ngũ nương này tuyến nhân vật, dùng chính là bản sắc ngôn ngữ. Tự nhiên giản dị, thông tục dễ hiểu, sinh hoạt hơi thở thực nùng. Không chú ý từ tảo hoa lệ, điển cố vận dụng, từ ngữ tạo hình. Đây là một loại tiếp cận với nhân dân sinh hoạt ngôn ngữ. Triệu Ngũ nương này tuyến thượng nhân vật, sử dụng bản sắc ngôn ngữ, cũng là bởi vì bọn họ văn hóa trình độ cùng bần cùng sinh hoạt mà quyết định. Triệu Ngũ nương, Thái công, Thái bà, trương quảng mới chờ, đều là không có nhiều ít văn hóa người, tự nhiên sẽ không nghiền ngẫm từng chữ một, tử vân thơ rằng. Bọn họ sinh hoạt ở nông thôn, trụ chính là nhà dân, quá chính là nông thôn sinh hoạt, dùng mộc mạc ngôn ngữ tới miêu tả loại này sinh hoạt, mới có thể hài hòa nhất trí. Kịch trung hai loại bất đồng nhân vật, sử dụng hai loại bất đồng ngôn ngữ, cấu thành hai loại bất đồng ngôn ngữ phong cách, đây là 《 tỳ bà ký 》 vận dụng ngôn ngữ độc đáo chỗ.
《 tỳ bà ký 》 toàn kịch điển nhã, hoàn chỉnh, sinh động, nồng đậm, biểu hiện văn nhân tinh tế ánh mắt cùng nhẹ nhàng vui vẻ thủ pháp. Nó là phát triển cao độ Trung Quốc trữ tình văn học cùng hí kịch nghệ thuật kết hợp. Bất luận ở tư tưởng nội dung thượng, nhân vật hình tượng thượng, vẫn là ở kết cấu cùng ngôn ngữ phương diện, 《 tỳ bà ký 》 đều có độc đáo chỗ, đáng giá thưởng thức nghiền ngẫm. Bởi vậy, 《 tỳ bà ký 》 là một bộ đáng giá phát huy mạnh ưu tú kịch làm.[3-6]
Lý trác ngô phê bình 《 tỳ bà ký 》《 tỳ bà ký 》 cứ việc từ chính diện khẳng định phong kiến luân lý, nhưng thông thiên triển lãm lại là “Toàn Trung toàn hiếu” Thái bá giai cùng “Có trinh có liệt” Triệu Ngũ nương bi kịch vận mệnh, do đó có thể dẫn phát đối phong kiến luân lý hợp lý tính hoài nghi. Ở phong kiến thời đại, tuân thủ nghiêm ngặt đạo đức cương thường phần tử trí thức, thường xuyên lâm vào tình cảm cùng lý trí, cá nhân ý nguyện cùng dòng dõi, luân lý xung đột bên trong. 《 tỳ bà ký 》 bi kịch hàm ý, có khắc sâu tính cùng phổ biến tính, nó so đơn thuần khiển trách phụ lòng hán chủ đề, càng cụ xã hội giá trị.
《 tỳ bà ký 》 là một bộ khuyên trung khuyên hiếu chi tác, cũng là một bộ tư tưởng nội dung cực kỳ phong phú chủ đề đa nghĩa chi tác. Ở mấy ngàn năm cổ đại xã hội trung, dân tộc Trung Hoa trường kỳ hình thành cũng từng bước phát triển lên trung hiếu tiết nghĩa chờ xã hội đạo đức quan niệm, bao hàm có tốt cùng hư hai loại thành phần, cổ đại hiếu đạo cũng thế. Ở cổ đại hiếu đạo trung, có giữ gìn cha mẹ tuyệt đối ích lợi, muốn nhi tử làm ra vô vị hy sinh, làm nô lệ thức phục tùng, như là “Cha muốn con chết, tử nếu không vong, tắc vì bất hiếu”, hoặc “Cắt cổ cứu mẹ” linh tinh ngu hiếu, đây là hư. Có nhiệt ái cha mẹ, việc thiện cha mẹ, vì báo đáp cha mẹ dưỡng dục chi ân, sử cha mẹ an độ lúc tuổi già mà phụng hiến lực lượng của chính mình, đây là hiền hiếu, đây là tốt. 《 tỳ bà ký 》 ý ở tuyên dương hiền hiếu, tuyên dương hiếu đạo trung tốt một mặt, tuyên dương dân tộc Trung Hoa ưu tú đạo đức, này đối tiến hành xã hội chủ nghĩa tinh thần văn minh xây dựng, có rất lớn hiện thực ý nghĩa.
《 tỳ bà ký 》 văn học thành tựu, đại đại vượt qua 《Vĩnh Nhạc đại điển kịch nam ba loại》 trung tác phẩm. Cao tắc thành là ở dân gian sáng tác cơ sở thượng, xiếc văn kịch bản sáng tác đề cao đến một cái tân trình độ kiệt xuất tác gia. Hắn ở kịch Nam phát triển sử thượng địa vị pha tựaTạp kịchPhát triển sử thượngQuan Hán Khanh.《 tỳ bà ký 》 ở nghệ thuật thượng sở lấy được thành tựu, không chỉ ảnh hưởng đến lúc ấy kịch đàn, hơn nữa vì minh thanh truyền kỳ tạo mẫu mực. Cho nên, qua đi đem nó xưng là “Kịch Nam chi tổ”.
《 nam từ tự lục 》 ghi lại: “Ta cao hoàng đế vào chỗ, nghe kỳ danh, sử sử chinh chi, tắc thành giả điên không ra, cao hoàng không còn nữa cường. Vong gì, đã chết. Khi có lấy 《 tỳ bà ký 》 tiến trình giả, cao hoàng cười rằng: ‘ Ngũ kinh, Tứ thư, bố, bạch, thục, túc cũng, mọi nhà đều có; cao minh 《 tỳ bà ký 》, như núi trân, hải sai, quý nhà giàu không thể vô. ’” có thể thấy được 《 tỳ bà ký 》 ảnh hưởng cùng tác giả thanh danh chi thịnh.
《 tỳ bà ký 》 tự hỏi thế tới nay, lưu truyền 600 năm hơn, vẫn luôn pha chịu thế nhân chú ý. Minh Thanh thời kỳ, không chỉ có phố phường bá tánh hộ tụng gia truyền, bị mục vì “《 nữ thông giám 》”, hơn nữa danh công sĩ tử hí khúc luận trung cũng thường cho rằng đề tài. Ở truyền thừa trong quá trình, 《 tỳ bà ký 》 vì đồng thời hoặc hậu kỳ rất nhiều thể loại hí khúc sở cải biên, truyền bá hình thức đa dạng. Như Côn khúc 《Tỳ bà nhớ》, kịch Chiết Giang 《Tỳ bà nhớ》, dự kịch 《Tỳ bà nhớ》, Xuyên kịch 《 tỳ bà ký 》, kinh kịch 《Triệu Ngũ nương》, Hoài kịch 《Triệu Ngũ nương》 chờ, đều từ cao minh 《 tỳ bà ký 》 cải biên mà thành. Nó còn bị dịch vì pháp văn, tiếng Nhật, truyền bá nước ngoài.Trung Quốc hí kịch gia hiệp hộiTừng ở Bắc Kinh triệu khai về đánh giá, sửa sang lại 《 tỳ bà ký 》 thảo luận sẽ.[3-5][7-8]
Đời MinhNgụy lương phụ《 khúc luật 》: “《 tỳ bà ký 》, nãi cao tắc thành sở làm, tuy xuất phát từ 《 bái nguyệt đình 》 lúc sau, nhiên tự mình khúc tổ, từ ý cao cổ, âm vận tinh tuyệt, chư từ chi cương lĩnh.”
Đời MinhGì lương tuấn《Bốn hữu trai tùng nói》: “Mỹ kim người hô bắc diễn vì tạp kịch, kịch Nam vì kịch nam. Cận đại người tạp kịch lấy vương thật phủ chi 《 Tây Sương Ký 》, kịch nam lấy cao tắc thành chi 《 tỳ bà ký 》 vì có một không hai.”
Đời MinhVương thế trinh《Giới nghệ thuật chi ngôn》: “Tắc thành cho nên có một không hai chư kịch giả, không duy này trác câu chi công, sử sự chi mỹ mà thôi. Này săn sóc nhân tình, uốn lượn tất tẫn, miêu tả trạng thái tồn tại của vật chất, phảng phất như sinh, hỏi đáp khoảnh khắc, không thấy vặn tạo, cho nên giai nhĩ.”
Đời MinhLữ thiên thành《Khúc phẩm》: “Xuyến cắm rất hợp cục đoạn, khổ nhạc tương sai, cụ thấy thể tài, nhưng sư nhưng pháp, mà không thể thành cũng.”
Thanh sơChu Di Tôn《 tĩnh chí cư thi thoại 》: “Nghe tắc thành điền từ, đêm án thiêu song đuốc, điền đến 《 ăn trấu 》 vừa ra, câu vân ‘ trấu cùng mễ bổn một chỗ phi ’, song hoa nến giao vì một, tuân dị sự cũng.”
Đời ThanhHoàng đồ tất《 xem sơn các tập nhàn bút 》: “《 tỳ bà 》 vì Nam Khúc chi tông, 《 tây sương 》 nãi bắc điều chi tổ, điều cao từ mỹ, các cực kỳ diệu.”[3-4]
Cao minh ( ước 1307 năm — ước 1371 năm ), nguyên đại hí khúc tác gia. Tự tắc thành, tự hào đồ ăn căn đạo nhân. Chiết Giang Thụy An người. Thụy An thuộc cổ Vĩnh Gia quận, Vĩnh Gia cũng xưng đông gia, cố hậu nhân xưng là cao đông gia. Xuất thân từ thư hương dòng dõi, từng từ danh nhoHoàng tấnDu. Nguyên thuận đế đến chính 5 năm ( 1345 năm ) trung tiến sĩ, nhiều đời chỗ châu lục sự, Giang Chiết hành tỉnh thừa tướng duyện, chiết đông khổn mạc đều sự, Phúc Kiến hành tỉnh đều sự chờ chức. Làm quan thanh liêm, quan thanh pha giai. Lúc tuổi già ẩn cư với ninh sóng thành đông lịch xã, lấy từ khúc tự tiêu khiển. Tương truyền minh sơ Chu Nguyên Chương mộ kỳ danh, khiển sử mộ binh, hắn “Giả điên không ra”, không lâu bệnh tốt. Tác phẩm tiêu biểu vì kịch Nam 《 tỳ bà ký 》. Thi văn tập có 《 nhu khắc trai tập 》 hai mươi cuốn, đã dật. Người thời nayMạo quảng sinhTừng tập này thơ 49 đầu, từ một đầu, khan với 《 Vĩnh Gia thi nhân từ đường tùng khắc 》.[4]
