Từ dư ( sinh tốt năm bất tường ), Xuân Thu thời kỳTấn QuốcNgười, cơ họ, danh từ dư, tự hoài trung, làChu Võ VươngChi tửĐường thúc nguThứ 15 thế tôn,Tấn ngạc hầuTằng tôn ( một khác nói là chu huề vương cơ dư thần hậu nhân, nhân chạy nạn mà nhập nhung mà ). Từ dư nhân Tấn Quốc nội loạn (Khúc Ốc võ côngPhạt tấn ) mà lưu vong đến nhung địa. Nhung vương nghe nóiTần Mục côngHiền năng, liền phái từ dư đếnTần quốcKhảo sát. Tần Mục công biết từ dư có tài năng, toại dùng kế bái này vì thượng khanh. Từ dư vì mục đi công cán mưu hoa sách, trợ giúp Tần quốc công phạtTây Nhung,Cũng quốc mười hai, khai mà ngàn dặm, xưng bá Tây Nhung, sử Tần Mục công có thể đứng hàngXuân thu năm báChi nhất.[2]
- Đừng danh
- Cơ từ dư,Diêu dư
- Vị trí thời đại
- Đông Chu ( xuân thu )
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ
- Nơi sinh
- Sơn Tây
Từ dư làChu huề vươngHậu nhân, chu huề vương là Chu U Vương đệ đệ, Chu U Vương phế đi Thái Tử nghi cối ( tứcChu bình vương), lập bao thị sở sinh chi tử bá bàn vì Thái Tử, nghi cối không phục xây nhà bếp khác, u vương tự mình lãnh binh đi trước thảo phạt, không ngờ ở cùng duy trì nghi cối thế lực trung bại vong, bá bàn cuối cùng cũng bị sát hại, vì mặt nghịch tử giữa đường, trong triều đại thần toại ủng lập u vương chi đệ vương tử dư thần vào chỗ, hào chu huề vương hoặc chu huề huệ vương. Mà phế Thái Tử nghi cối cũng ở thân chờ chờ duy trì hạ tự lập, hào chu bình vương. Tại đây Tây Chu thời kì cuối hình thành nhị vương cùng tồn tại cục diện. Sau lại chu bình vương mê hoặcTấn văn hầuThế lực giết chết chu huề vương, xác lập chu bình vương vương thất địa vị. Chu huề vương tộc nhân, binh bại đào vong với liền nhau Tây Nhung.
Đến từ dư khi, đã ở nhung mà nhậm đại phu chức, bởi vì quen thuộc Trung Nguyên, nhung vương liền phái từ dư đi nước ngoàiTần quốc.Khi mục công thấy từ dư tài đức, gấp đôi hâm mộ, liền dùng kế sử từ dư lưu tại Tần quốc. Từ dư nhậm thượng khanh sau, kịp thời điều chỉnh Tần quốc đông đánh trận lược, sửa vì tây tiến, ở từ dư dưới sự trợ giúp, Tần quốc nhất cử chinh phục Tây Nhung mười hai quốc, xưng bá phương tây. Đồng thời nhất cử đặt ngày sau Tần quốcXuân thu năm báĐịa vị. Từ dư vì Tần quốc phát triển làm ra không thể xóa nhòa cống hiến, từ dư sau khi chết, mục công bãi triều ba ngày, vì từ dư tạo mộ bốn tòa. Từ dư đời sau con cháu vì kỷ niệm vị này tổ tiên, liền lấy tổ tên là thị, diễn sinh ra từ thị cùng Dư thị.
Nhập Tần, vì Tần Mục công trọng dụng, nhậm thượng khanh, phụ tá mục công mưu phạt Tây Nhung, diệt quốc mười hai, tích mà ngàn dặm, xưng báTây Nhung.
Hề gọi sa vào nữ nhạc? Tích giả nhung vương sử từ dư sính với Tần, mục công hỏi chi rằng: “Quả nhân nếm nghe nói mà chưa đến chính mắt thấy chi cũng, nguyện nghe cổ chi minh chủ đến quốc mất nước thường dùng cái gì?" Từ dư đối rằng: "Thần nếm đến nghe chi rồi, thường lấy kiệm đến chi, lấy xa thất chi.” Mục công rằng: “Quả nhân không có nhục mà hỏi với tử, tử lấy kiệm đối quả nhân sao vậy?” Từ dư đối rằng: “Thần nghe tích giả Nghiêu có thiên hạ, cơm với thổ âu, uống với thổ hình. Này mà nam bạn tri kỉ ngón chân, bắc đến u đều, đồ vật chí nhật nguyệt sở xuất nhập giả, đều thật phục. Nghiêu thiền thiên hạ, nguThuấnChịu chi, làm thực khí, trảm sơn mộc mà tài tử, tước cưa tu này tích, lưu sơn mặc này thượng, thua chi với cung cho rằng thực khí. Chư hầu cho rằng ích xỉ, quốc chi không phục giả mười ba. Thuấn thiền thiên hạ mà truyền chi với vũ, vũ làm đồ dùng cúng tế, mặc nhiễm này ngoại, mà chu họa thư này nội, lụa bạch vì nhân, đem tịch pha duyên, xúc chước có thải, mà mâm có sức. Này di xỉ rồi, mà quốc chi không phục giả 33. Hạ sau thị không, ân người chịu chi, làm đại lộ, mà kiến lưu chín, thực khí tạo hình, thương chước khắc khắc, bạch vách tường ác trì, nhân tịch điêu văn. Này di xỉ rồi, mà quốc chi không phục giả 53. Quân tử đều biết văn chương rồi, mà dục phục giả di thiếu. Thần cố rằng: Kiệm này nói cũng.” Từ dư ra, công nãi triệu nội sử Liêu mà cáo chi, rằng: “Quả nhân: ‘ nghe nước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng. ’ nay từ dư, thánh nhân cũng, quả nhân hoạn chi, ngô đem nề hà?” Nội sử Liêu rằng: “Thần nghe nhung vương chi cư, vắng vẻ hoang sơ mà nói xa, không nghe thấy Trung Quốc tiếng động. Quân này khiển chi nữ nhạc, lấy loạn này chính, rồi sau đó vì từ dư thỉnh kỳ, lấy sơ này gián. Bỉ quân thần có gian rồi sau đó nhưng đồ cũng.” Quân rằng: “Nặc.” Nãi sử nội sử Liêu lấy nữ nhạc nhị bát khiển nhung vương, bởi vì từ dư thỉnh kỳ. Nhung vương hứa hẹn, thấy này nữ nhạc mà nói chi, thiết rượu trương uống, ngày lấy nghe nhạc, chung mấy không dời, trâu ngựa chết khiếp. Từ dư về, nhân gián nhung vương, nhung vương phất nghe, từ dư toại đi chi Tần. Tần Mục công nghênh mà bái phía trên khanh, hỏi này thực lực quân đội cùng với địa hình. Đã lấy đến chi, cử binh mà phạt chi, kiêm quốc mười hai, khai mà ngàn dặm. Cố rằng: Sa vào nữ nhạc, không màng quốc chính, tắc mất nước họa cũng. ——《 Hàn Phi Tử · mười quá 》
Tần mâu công thấy nhung từ dư, nói mà dục lưu chi, từ dư không chịu. Mâu công lấy cáo kiển thúc. Kiển thúc rằng: “Quân lấy cáo nội sử Liêu.” Nội sử Liêu đối rằng: “Nhung người không đạt đến ngũ âm cùng ngũ vị, quân không bằng di chi.” Mâu công lấy nữ nhạc nhị bát người cùng lương tể di chi. Nhung vương hỉ, mê hoặc đại loạn, uống rượu, ngày đêm không thôi. Từ dư sậu gián mà không nghe, nhân giận mà về mâu công cũng. Kiển thúc phi không thể vì nội sử Liêu chỗ vì cũng, này nghĩa không được cũng. Mâu công có thể làm người thần khi lập này chính nghĩa, cố tuyết hào sỉ nhục, mà tây đến hàUng cũng.——《 Lã Thị Xuân Thu · không qua loa 》
Truyền rằng: Tích nhung đem từ dư sử Tần.Tần mâu côngHỏi lấy được mất chi muốn, đối rằng: “Cổ có quốc giả, chưa chắc không lấy cung kiệm cũng, mất nước giả, chưa chắc không lấy kiêu xa cũng.” Từ dư nhân luận Ngũ Đế tam vương sở dĩ suy, cho đến bố y sở dĩ vong, mâu công nhiên chi. Vì thế cáo nội sử vương mâu rằng: “Nước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng. Từ dư, thánh nhân cũng, đem nại chi gì?” Vương mâu rằng: “Phu nhung vương cư vắng vẻ hoang sơ nơi, chưa chắc thấy Trung Quốc tiếng động sắc cũng, quân này di chi nữ nhạc, lấy dâm ý chí, loạn này chính, này thần hạ tất sơ, bởi vì từ dư thỉnh hoãn lại, làm này quân thần có gian, sau đó nhưng đồ.” Mâu công rằng: “Thiện.” Nãi sử vương mâu lấy nữ nhạc nhị liệt di nhung vương, vì từ dư thỉnh kỳ, nhung vương đại duyệt, hứa chi. Vì thế trương rượu nghe nhạc, ngày đêm không thôi, chung tuổi dâm túng, tốt mã nhiều chết. Từ dư về, số gián không nghe, đi, chi Tần, Tần công tử nghênh, bái phía trên khanh. Toại cũng quốc mười hai, tích mà ngàn dặm. ——《 Hàn thơ ngoại truyện · cuốn chín 》
Từ dư rằng: “Thịt khôKhông hủ, tắc tả hữu thân. Bao tư khi có, sọt phỉ khi đến, tắc quần thần phụ. Quan vô úy tàng, yêm trần khi phát, tắc mang này thượng.” 《 thơ 》 rằng: “Người cho ta mộc qua, xin tặng lại quỳnh cư, phải đâu báo đáp vậy nào, chỉ mong giao hảo đời đời với nhau.” Thượng thiếu đầu chi, tắc hạ lấy khu thường rồi, phất dám gọi báo, nguyện trường cho rằng hảo. Cổ chi súc này hạ giả, này thi báo như thế. ——《 sách mới · lễ 》
“Nhung vương sử từ dư với Tần. Từ dư, này trước tấn người cũng, vong nhập nhung, có thể tấn ngôn. Nghe mâu công hiền, cố sử từ dư xem Tần. Tần mâu công kỳ lấy cung thất, tích tụ. Từ dư rằng: “Sử quỷ vì này, tắc phí công rồi. Khiến người vì này, cũng khổ dân rồi.” Mâu công quái chi, hỏi rằng: “Trung Quốc lấy thi thư lễ nhạc pháp luật vì chính, nhiên thượng khi loạn, nay nhung di vô này, dùng cái gì vì trị, không cũng khó chăng?” Từ dư cười rằng: “Đây là Trung Quốc cho nên loạn cũng. Phu tự thượng thánh Huỳnh Đế làm lễ nhạc pháp luật, thân lấy trước chi, chỉ muốn tiểu trị. Và đời sau, ngày lấy kiêu dâm. Trở pháp luật chi uy, lấy trách đốc với hạ, hạ bãi cực tắc lấy nhân nghĩa oán hận với thượng, trên dưới giao tranh oán mà tương soán thí, đến nỗi diệt tông, toàn lấy này loại cũng. Phu nhung di bằng không. Thượng hàm thuần đức lấy ngộ này hạ, lòng kẻ dưới này trung tín lấy sự này thượng, một quốc gia chi chính hãy còn một thân chi trị, không biết cho nên trị, này thật thánh nhân chi trị cũng.” Thế là mâu công lui mà hỏi nội sử Liêu rằng: “Cô nghe nước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng. Nay từ dư hiền, quả nhân chi hại, đem nại chi gì?” Nội sử Liêu rằng: “Nhung vương chỗ tích nặc, không nghe thấy Trung Quốc tiếng động. Quân thí di này nữ nhạc, lấy đoạt ý chí; vì từ dư thỉnh, lấy sơ ở giữa; lưu mà mạc khiển, lấy thất này kỳ. Nhung vương quái chi, tất nghi từ dư. Quân thần có gian, nãi nhưng lỗ cũng. Thả nhung vương hảo nhạc, tất đãi với chính.” Mâu công rằng: “Thiện.” Nhân cùng từ dư khúc tịch mà ngồi, truyền khí mà thực, hỏi này địa hình cùng với thực lực quân đội tẫn hao, rồi sau đó lệnh nội sử Liêu lấy nữ nhạc nhị bát di nhung vương. Nhung vương chịu mà nói chi, quanh năm không còn. Thế là Tần nãi về từ dư. Từ số dư gián không nghe, mâu công lại số khiến nhân gian muốn từ dư, từ dư toại đi hàng Tần. Mâu công lấy khách lễ lễ chi, hỏi phạt nhung chi hình.”
37 năm, Tần dùng từ dư mưu phạt nhung vương, ích quốc mười hai, khai mà ngàn dặm, toại bá Tây Nhung. Thiên tử sử triệu công quá hạ mâu công lấy kim cổ. ——《Sử ký· Tần bản kỷ 》
Này đây Tần dùng nhung người từ dư mà bá Trung Quốc, tề dùng càng người mông mà cường uy, tuyên. Này nhị quốc, há câu với tục, dắt hậu thế, hệ a thiên chi từ thay? Công nghe cũng xem, rũ danh đương thời. Cố ý hợp tắc hồ càng vì côn đệ, từ dư, càng người mông là rồi; không hợp, tắc cốt nhục ra trục không thu, chu, tượng, quản, Thái là rồi. Người thời nay chủ thành có thể sử dụng tề, Tần chi nghĩa, sau Tống, lỗ chi nghe, tắc ngũ bá không đủ xưng, tam vương dễ vì cũng. ——《Sử ký· lỗ trọng liền Trâu dương liệt truyện 》
Cho là là lúc, Tần tấn vì cường quốc.Tấn văn côngNhương nhung địch, ở Hà Tây 圁, Lạc chi nhàn, hào rằng xích địch, bạch địch.Tần Mục côngĐến từ dư, Tây Nhung tám quốc phục với Tần, cố tự lũng lấy tây cóMiên chư,Cổn nhung,Địch, 獂 chi nhung, kỳ, Lương Sơn, kính, sơn chi bắc cóNghĩa cừ,Đại lệ,Ô thị,Cù diễn chi nhung.Mà tấn bắc cóLâm hồ,Lâu phiền chi nhung,Yến bắc cóĐông Hồ,Sơn nhung.Các phân tán cư khê cốc, đều có quân trường, thường thường mà tụ giả trăm có thừa nhung, nhiên mạc có thể tương một. ——《 sử ký · Hung nô liệt truyện 》
Đại phu rằng: “Quất bưởiSinh với Giang Nam, mà dân toàn cam chi với khẩu, vị cùng cũng; hảo âm sinh với Trịnh, vệ, mà người toàn nhạc chi bên tai, thanh cùng cũng. Càng người tử tang, nhung người từ dư, đãi dịch rồi sau đó thông, mà cũng hiện tề, Tần, người chi tâm với thiện ác cùng cũng. Cố từng tử ỷ sơn mà ngâm, sơn điểu hạ tường;Sư khoángCổ cầm, bách thú suất vũ. Không có thiện mà không hợp, thành mà không ứng giả cũng. Ý chưa thành cùng? Cớ gì ngôn mà không thấy từ, hành mà không hợp cũng?”
Văn học rằng: “Biển Thước không thể trị không chịu châm dược chi tật, hiền thánh không thể chính không thực nói thẳng chi quân. Cố kiệt cóQuan long BàngMà hạ vong, trụ có tam nhân mà thương diệt, cố không hoạn hết cách dư, tử tang chi luận, hoạn vô mục, uy chi nghe nhĩ. Này đây Khổng Tử đồ vật không chỗ nào ngộ, Khuất Nguyên trục xuất với Sở quốc cũng. Cố rằng:『 thẳng nói mà sự người, nào hướng mà không tam truất? Uổng nói mà sự người, hà tất đi cha mẹ chi bang. 』 này cho nên ngôn mà không thấy từ, hành mà không được hợp giả cũng.” ——《 muối thiết luận · tương thứ 》
Văn học rằng: “Vương giả trung lập mà nghe khắp thiên hạ, đức thi phương ngoại, tuyệt quốc thù tục, đến với khuyết đình, phượng hoàng ở liệt thụ, kỳ lân ở giao tẩu, đàn sinh thứ vật, đều bị trạch. Phi đủ hành mà nhân làm chi cũng, đẩy này nhân ân mà hoàng chi, thành cũng.Phạm LãiXuất phát từ càng, từ dư khéo hồ, toàn vì bá vương hiền tá. Cố chính có không từ chi giáo, mà thế không có không thể hóa chi dân. 《 thơ 》 vân:『 chướcBỉ hành lạo,Ấp bỉ chú tư. 』 cố công Lưu chỗ nhung, địch, nhung, địch hóa chi.Quá vươngĐi bân, bân dân tùy theo. Chu Công tu đức, mà càng thường thị tới. Này từ thiện như ảnh hưởng. Vì chính vụ lấy đức thân cận, gì ưu với bỉ chi không thay đổi?” ——《 muối thiết luận · hòa thân 》
Văn học rằng: “Canh đếnY Doãn,Lấy kẻ hèn chi bạc kiêm thần trong nước, văn vương đến thái công, khuếch phong, hạo cho rằng thiên hạ,Tề Hoàn côngĐếnQuản TrọngLấy bá chư hầu, Tần Mục công đến từ dư, Tây Nhung tám quốc phục. Nghe được hiền thánh mà man, mạch tới hưởng, không nghe thấy kiếp giết người chủ lấy hoài xa cũng. 《 thơ 》 vân: 『 huệ trong này quốc, lấy tuy tứ phương. 』 cố 『 tự bỉ để, Khương, đều tới vương. 』 phi sợ này uy, sợ này đức cũng. Cố nghĩa chi phục vô nghĩa, tật với nguyên Mã Lương cung;Lấy chiTriệu xa, tật với trì truyền trọng dịch.” ——《 muối thiết luận · luận dũng 》
“Tần Mục công nhàn, hỏi từ dư rằng: ‘ cổ giả minh vươngThánh đế,Đến quốc mất nước đương dùng cái gì cũng? ’ từ dư rằng: ‘ thần nghe chi, lúc này lấy kiệm đến chi, lấy xa thất chi. ’ mục công rằng: ‘ nguyện nghe xa kiệm chi tiết. ’ từ dư rằng: ‘ thần nghe Nghiêu có thiên hạ, cơm với thổ âu, xuyết với thổ bính, này mà nam đếnGiao ngón chân,Bắc đếnU đều,Đồ vật chí nhật sở xuất nhập, đều phục tòng. Nghiêu thích thiên hạ, Thuấn chịu chi, làmThực khí,Trảm mộc mà tài chi, tiêu đồng thiết, tu này nhận, hãy còn đen nhánh chi cho rằng khí. Chư hầu xỉ quốc chi không phục giả mười có tam. Thuấn thích thiên hạ mà vũ chịu chi, làmĐồ dùng cúng tế,Sơn này ngoại mà chu họa này nội, tăng bạch vì nhân đệm, thương muỗng có màu, vì sức di xỉ, mà quốc chi không phục giả 30 có nhị.Hạ sau thịLấy không,Ân chuChịu chi, làmChâu báu,Mà kiến chín ngạo, thực khí tạo hình, thương muỗng khắc khắc, bốn vách tường bốn rèm, nhân tịchĐiêu văn,Này di xỉ rồi, mà quốc chi không phục giả 50 có nhị. Quân hảo văn chương, mà phục giả di xỉ, cố rằng kiệm này nói cũng. ’ từ dư ra, mục công triệu nội sử Liêu mà cáo chi rằng: ‘ quả nhân nghe nước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng. Nay từ dư thánh nhân cũng, quả nhân hoạn chi. Ngô đem nề hà? ’ nội sử Liêu rằng: ‘ phu nhung tích mà xa xôi, không nghe thấy Trung Quốc tiếng động cũng, quân này di chi nữ nhạc lấy loạn này chính, mà hậu vì từ dư thỉnh kỳ, lấy sơ ở giữa, bỉ quân thần có gian, sau đó nhưng đồ. ’ quân rằng: ‘ nặc. ’ nãi lấy nữ nhạc tam chín di nhung vương, bởi vì từ dư thỉnh kỳ; nhung vương quả cụ nữ nhạc mà hảo chi, thiết rượu nghe nhạc, quanh năm không dời, mã dê bò chết khiếp. Từ dư về gián, gián không nghe, toại đi, nhập Tần, mục công nghênh mà bái vì thượng khanh. Hỏi này thực lực quân đội cùng với địa lợi, đã đã đến rồi, cử binh mà phạt chi, kiêm quốc mười hai, khai mà ngàn dặm. Mục công xa chủ, có thể nghe hiền nạp gián, cố bá Tây Nhung, Tây Nhung dâm với nhạc, dụ với lợi, lấy vong này quốc, từ ly chất phác cũng.” ——《 nói uyển · phản chất 》
Tần Mục công dùng trăm dặm tử, kiển thúc tử, vương tử Liêu cập từ dư, theo cóUng Châu,Nhương bại Tây Nhung. ——《 nói uyển · tôn hiền 》
Lâm đã y Vi y mà triềuTề cảnh công,Tề cảnh công rằng: “Này quân tử chi phục cũng? Tiểu nhân chi phục cũng?” Lâm đã băn khoăn mà sắc giận rằng: “Phu phục sự gì đủ để đoan sĩ hành chăng? Tích giả kinh vì trường kiếm nguy quan, lệnh Doãn tử tây ra nào; tề áo ngắn mà toại 偞 chi quan,Quản Trọng thấp bằngRa nào; càng xăm mình cắt tóc, Phạm Lãi đại phu loại ra nào; Tây Nhung tả nhẫm mà chuy kết, từ dư cũng ra nào. Như quân ngôn, y cẩu cừu giả đương khuyển phệ, y dương cừu giả đương dương minh, thả quân y áo lông chồn mà triều, ý giả đến vô vi biến chăng?” Cảnh công rằng: “Tử thật vì dũng mãnh gan dạ rồi, nay chưa chắc thấy tử chi kỳ biện cũng. Một lân chi đấu cũng, ngàn thừa chi thắng cũng.” Lâm đã rằng: “Không biết quân chỗ gọi giả sao vậy? Phu đăng cao lâm nguy mà mục không thuấn, mà đủ không lăng giả, này thợ thủ công chi dũng mãnh gan dạ cũng; nhập vực sâu, thứ giao long, ôm giải đà mà ra giả, này người đánh cá chi dũng mãnh gan dạ cũng; nhập núi sâu, thứ hổ báo, ômGấu nâuMà ra giả, này săn phu chi dũng mãnh gan dạ cũng; không khó chặt đầu, nứt bụng bạo cốt, đổ máu giữa dòng giả, này võ sĩ chi dũng mãnh gan dạ cũng. Nay thần cư quảng đình, sắc giận đoan biện, lấy phạm chủ quân cơn giận, trước tuy có thừa hiên chi thưởng, chưa vì này động cũng; sau tuy có dao chém chi uy, chưa vì này khủng cũng; này đã sở dĩ vì dũng mãnh gan dạ cũng.” ——《Nói uyển · thiện nói》
CốThiên nghe sinh gian, độc nhậm thành loạn.Tích lỗ nghe quý tôn nói đến trục Khổng Tử, Tống tin tử nhiễm chi kế trụcMặc địch.Phu lấyKhổng mặcChi biện, mà không thể tự miễn với nịnh hót, mà nhị quốc lấy nguy. Gì tắc?Miệng đời xói chảy vàng, tích hủy tiêu cốt,Này đây Tần dùng từ dư mà bá Trung Quốc, tề dùng tử tang mà cường uy tuyên, này nhị quốc há câu với tục, dắt hậu thế, hệ kỳ thiên chi từ thay! Công nghe cộng xem, rũ danh đương thời, cố ý hợp, tắc hồ càng vì huynh đệ, từ dư tử tang là cũng; không hợp, tắc cốt nhục vì kẻ thù, chu tượng, quản Thái là cũng. ——《 tân tự · việc vặt vãnh tam 》
Tích tự Chu Công không cầu bị với một người, huống chăng này đức nghĩa đã cử, nãi có thể trạch cho nên phất chi thải chăng? Từ quãng đời còn lại với năm địch, càng giống sản với người man, mà công thi tề, Tần, đức lập chư hạ, danh thơm mỹ dự, tái với sách báo, đến nay bất diệt. Trương nghi, Trung Quốc người cũng, Vệ Ưởng,Khang thúcChi tôn cũng, mà toàn kẻ nịnh bợ phản phúc, giao loạn tứ hải. Từ tư xem chi, người chi thiện ác, không cần thế tộc; tính chi hiền bỉ, không cần thế tục. Trung đường sinh phụ bao, sơn dã sinh lan chỉ. Phu cùng thị chi bích, xuất phát từ phác thạch; tùy thị chi châu, sản với thận cáp. 《 thơ 》 vân: “Thải phong thải phỉ, vô dưới thể.” Cố cẩu có đại mỹ nhưng thượng hậu thế, tắc tuy tế hành tiểu hà hạt đủ để vì mệt chăng? ——《 tiềm phu luận · luận vinh 》
Chu nói thủy thiếu, oán thứ chi thơ khởi. Vương trạch đã kiệt, mà thơ không thể làm. Quan lại thất nghiệp, nhã tụng tương sai, Khổng Tử luận mà định chi, cố rằng: “Ngô tự vệ phản lỗ, sau đó nhạc chính, nhã tụng đâu đã vào đấy.” Là khi,Chu thấtĐại hư, chư hầu tứ hành, thiết hai xem, thừa đại lộ. Bồi thần Quản Trọng, Quý thị chi thuộc, tam về ung triệt, tám dật vũ đình. Chế độ toại hư, suy bại mà không phản, tang gian,Bộc thượng,Trịnh, vệ, Tống, Triệu tiếng động cũng ra, nội tắc trí tật tổn hại thọ, ngoại sẽ bị loạn chính thương dân. Xảo ngụy cho nên sức chi, lấyDoanh loạnPhú quý chi tai mắt. Thứ dân lấy cầu lợi, các nước lấy giao nhau. Cố Tần mục di nhung mà từ dư đi, tề nhân tặng lỗ mà Khổng Tử hành. Đến nỗi lục quốc,Ngụy văn hầuNhất thích cổ, mà gọiTử hạRằng: “Quả nhân ngheCổ nhạcTắc dục ngủ, cập nghe Trịnh, vệ, dư không biết quyện nào.” Tử hạ từ mà biện chi, chung không thấy nạp, từ đây lễ nhạc tang rồi. ——《Hán Thư · lễ nhạc chí》
Tần dùng nhung người từ dư mà bá Trung Quốc, tề dùng càng người tử tang mà cường uy, tuyên. Này nhị quốc há hệ với tục, dắt hậu thế, hệ kỳ thiên chi phù từ thay? Công nghe cũng xem, rũ minh đương thời. Cố ý hợp tắc hồ càng vì huynh đệ, từ dư, tử tang là rồi; không hợp tắc cốt nhục vì thù địch, chu, tượng, quản, Thái là rồi. Người thời nay chủ thành có thể sử dụng tề, Tần chi minh, sau Tống, lỗ chi nghe, tắc ngũ bá không đủ mâu, mà tam vương dễ vì cũng. ——《 Hán Thư · giả Trâu cái lộ truyện 》
Chiêu đếLập, đại tướng quânHoắc quang,Tả tướng quânThượng quan kiệtPhụ chính, tố cùng lăng thiện, khiển lăng cố nhânLũng TâyNhậm lập chínhChờ ba người đều đếnHung nôChiêu lăng. Lập chínhChờ đến,Thiền Vu trí rượu ban hán sứ giả,Lý lăng,Vệ luật toàn ngồi hầu. Lập chính chờ thấy lăng, chưa đến nói nhỏ, tức mắt nhìn lăng, mà đếm đếm tự theo này đao hoàn, nắm này đủ, âm dụ chi, ngôn còn về hán cũng. Hậu lăng, luật cầm ngưu rượu lao hán sử, bác uống, hai người toànHồ phụcChuy kết. Lập chính đại ngôn rằng: “Hán đã lớn xá, Trung Quốc yên vui, chủ thượng giàu có xuân thu,Hoắc tử Mạnh,Thượng quan thiếu thúc nắm quyền.” Lấy lời này khẽ nhúc nhích chi. Lăng mặc không ứng, ai coi mà tự theo này phát, đáp rằng: “Ngô đã hồ phục rồi!” Chốc lát, luật trống canh một y, lập chính rằng: “Đốt,Thiếu khanhLương khổ! Hoắc tử Mạnh, thượng quan thiếu thúc tạ nữ.” Lăng rằng: “Hoắc cùng thượng quan không việc gì chăng?” Lập chính rằng: “Thỉnh thiếu khanh quy thuận cố hương, vô ưu phú quý.” Lăng tự lập chính rằng: “Thiếu công, về dễ nhĩ, khủng lại nhục, nại gì!” Ngữ chưa tốt, vệ luật còn, pha nghe dư ngữ, rằng: “Lý thiếu khanh hiền giả, không riêng cư một quốc gia. Phạm Lãi biếnDu thiên hạ,Từ dư đi nhung nhập Tần, nay gì ngữ chi thân cũng!” Nhân bãi đi. Lập chính tùy gọi lăng rằng: “Cũng cố ý chăng?” Lăng rằng: “Trượng phu không thể lại nhục.” ——《 Hán Thư · Lý Quảng tô kiến truyện 》
Cho là khi, Tần tấn vì cường quốc. Tấn văn công nhương nhung địch, ở tây hà hoàn, Lạc chi gian, hào rằng xích địch, bạch địch. Mà Tần Mục công đến từ dư, Tây Nhung tám quốc phục với Tần. Cố lũng lấy tây có miên chư, quyến nhung, địch 獂 chi nhung, ở kỳ, lương, kính, sơn chi bắc có nghĩa cừ, đại lệ, ô thị, cù diễn chi nhung, mà tấn bắc có lâm hồ, lâu phiền chi nhung, yến bắc có Đông Hồ, sơn nhung. Các phân tán khê cốc, đều có quân trường, thường thường mà tụ giả trăm có thừa nhung, nhiên mạc có thể tương một. ——《 Hán Thư · Hung nô truyền thượng 》
An chỗ tiên sinh vì thế tựa không thể ngôn, vũ nhiên có gian, nãi mỉm cười mà cười rằng: “Nếu khách cái gọi là, mạt học da chịu, quý nhĩ mà tiện mục giả cũng! Cẩu có ngực mà vô tâm, không thể tiết chi lấy lễ, nghi này lậu nay mà vinh cổ rồi! Từ dư lấy Tây Nhung cô thần, mà khôi mâu công với cung thất, như chi dữ dội lấy ôn cố tri tân, nghiên hạch thị phi, gần tại đây hoặc?”
“Chu cơChi mạt, không thể xỉu chính, chính dùng nhiều tích. Bắt đầu từ cung lân, tốt với kim hổ.Doanh thịBác cánh, chọn thịt tây ấp. Là khi cũng,Bảy hùngCũng tranh, cạnh tương cao lấy xa lệ. Sở trúc chương hoa với trước, Triệu kiếnTùng đàiVới sau.Tần chínhLợi tuy trường cự, chung đến trội hẳn lên, tư chuyên này xỉ, lấy mạc mình nếu. Nãi cấu A Phòng, khởi cam tuyền, kết vân các, quan Nam Sơn. Chinh thuế tẫn, nhân lực đàn. Sau đó thu lấy hơn phân nửa chi phú, uy lấy tham di chi hình. Này ngộ dân cũng, nếu thế thị chi sam thảo, đã chứa sùng chi, lại hành hỏa nào! Điệt điệt bá tánh, há đồ cục cao thiên, tích hậu mà mà thôi thay? Nãi cứu chết vào này cổ! Khu lấy liền dịch, duy lực là coi, bá tánh phất có thể nhẫn, là dùng từ bỏ chức vụ với đại hán mà hân mang Cao Tổ.” ——《Đông Kinh phú》
Bão Phác Tử rằng: Từ dư ở nhung, mà Tần mục duy ưu. Sở giết được thần, mà tấn văn nãi hỉ.Nhạc nghịRa mà yến hư, loại lễ nhập mà càng bá. Phá quốc vong gia, thất sĩ giả cũng. Há đồ có chi giả trọng, vô chi giả nhẹ mà thôi thay! Liễu huệ chi mộ, hãy còn tỏa nguyên khấu chi duệ, huống với ngồi chi với triều đình chăng? Làm mộc chi ẩn, hãy còn lui tiễn cảnh chi công, huống với trí chi với đoan hữu chăng?Chất đềuChi tượng, dùng sức lỗ chấn nhiếp.Khổng MinhChi thi, hãy còn lệnh đại quốc tẩm phong. Lấy này chống ngoại xâm, tắc mà tất không xâm rồi; lấy này suất sư, tắc chủ tất không có nhục rồi. ——《Bão Phác Tử· khâm sĩ 》
Tần chi sơ hưng, quan nhân đến mới.Vệ ƯởngTừ dư đồ đệ, thức pháp với nội;Bạch khởiVương tiễnChi luân, đánh chiếm với ngoại. Kiêm nhược công muội, lấy uy định bá, cắn nuốt láng giềng, nhấm nuốt quần hùng, thác mà nhương nhung, long biến long coi, thật lại minh thưởng tất phạt, lấy cơ đế nghiệp. Hàng cập diểu quý, kiêu với đắc ý, nghèo xa cực thái. Thêm chi lấy uy ngược, xây công sự vạn dặm, li cung ngàn dư, chuông trống nữ nhạc, không đồ mà cụ. Li Sơn chi dịch, hơn phân nửa chi phú,Xóm nghèoChi thú, hố nho chi khốc, bắc đánh Hiểm Doãn, nam chinh Bách Việt, bạo binh trăm vạn, động mấy chục năm. Thiên hạ có sinh ly chi ai, gia hộ hoài oán khoáng chi than. Bạch cốt thành sơn, hư tế bố dã. Từ phúc ra mà trọng hào khẩu triệu chi thù,Triệu CaoNhập mà truânSàiLang chi đảng. Thiên hạ dục phản, mười thất chín không. Này cho nên vong, há từ nghiêm hình? Đây là Tần lấy nghiêm đến chi, phi lấy nghiêm thất chi cũng. ——《 Bão Phác Tử · dụng hình 》
Từ dư thích Tần, mục công thành bá. Ngày nay xã tắc sơ định, trị loạn nằm ở đến người,Lương ChâuSĩ mã, nãi nhưng cùng trung hạ tranh phong, không thể không tường cũng. "Dương sâu sắc cảm giác chi, cho rằng trung với mình, toại cùng dị trọng tương tiếp kết. Ngẩng cho nên đến tin với siêu, toàn công miễn họa giả, dị chi lực cũng. Cập ngẩng cùngDương phụChờ kết mưu thảo siêu, cáo dị rằng: "Ngô mưu như thế, sự tất vạn toàn, đương nại nguyệt gì?" Dị lạnh giọng ứng rằng: "Trung nghĩa lập với thân, tuyết quân phụ chi đại sỉ, tang nguyên không đủ làm trọng, huống một tử thay? Phu hạng thác,Nhan Uyên,Há phục trăm năm,Quý nghĩaTồn nhĩ. "Ngẩng rằng:" Thiện. "Toại cộng đóng cửa trục siêu, siêu bônHán Trung,TừTrương lỗĐến binh còn. Dị phục cùng ngẩng bảo Kỳ Sơn, vì siêu sở vây, 30 ngày cứu binh đến, nãi giải. Siêu tốt sát dị tử nguyệt. Phàm tự ký thành khó khăn, đến nỗi Kỳ Sơn, ngẩng ra chín kỳ, dị triếp tham nào. ——《 Tam Quốc Chí · dương phụ truyền · chú 》
Ngày sau đương càng tặng nhạc lấy câu từ dư, khắc giống lấy cầuPhó nói,Chẳng phải phiền thay? Thần ngu cho rằng nhưng đẩy lục nơi, triệu nên lệnh còn. Sở người ngăn tôn khanh chi đi quốc, Hán triều truy khuông hành với bình nguyên, tôn nho quý học, tích thất hiền cũng.” Thư tấu, chiếu tức chinh còn, báiNghị lang.Lấy thọ chung. ——《 Hậu Hán Thư · nho lâm liệt truyện hạ 》
Cập bình vương chi mạt, chu toại lăng trì, nhung bức chư hạ, tự Lũng Sơn lấy đông, cập chăng y, Lạc, thường thường có nhung. Vì thế vị đầu có địch, khải, khuê, ký chi nhung, kính bắc cóNghĩa cừ chi nhung,Lạc xuyênCóĐại lệ chi nhung,Vị namCó li nhung, y, Lạc nhàn có dương cự,Tuyền cao chi nhung,Dĩnh đầu lấy tây cóMan thị chi nhung.Đương xuân thu khi, nhàn ở Trung Quốc, cùng chư hạ minh sẽ.Lỗ trang côngPhạt Tần lấy khuê, ký chi nhung. Sau mười dư tuổi, tấn diệt li nhung. Là khi, y, Lạc nhung cường, đông xâm tào, lỗ, sau mười chín năm, toại nhậpVương thành,Vì thế Tần, tấn phạt nhung lấy cứu chu. Sau hai năm, lại khấu kinh sư, Tề Hoàn công chinh chư hầu thú chu. Sau chín năm,Lục hồn nhungTựQua ChâuDời với y xuyên, duẫn họ nhung dời với vị nhuế, đông cập hoàn viên. Ở Hà Nam sơn bắc giả hào rằngÂm nhung,Âm nhung chi loại toại lấy tư quảng. Tấn văn công dục tu bá nghiệp, nãi lộ nhung địch thông đạo, lấy khuông vương thất. Tần Mục công đến nhung người từ dư, toại bá Tây Nhung, khai mà ngàn dặm. CậpTấn điệu công,Lại sử Ngụy giáng cùng chư nhung, phục tu bá nghiệp. Là khi sở, tấn cường thịnh, uy phục chư nhung, lục hồn, y, Lạc, âm nhung sự tấn, màMan thịTừ sở. Sau lục hồn phản bội tấn, tấn lệnhTuân NgôDiệt chi. Sau 44 năm, sở chấp man thị mà tẫn tù một thân. Là khi nghĩa cừ, đại lệ mạnh nhất, xây công sự mấy chục, toàn tự xưng vương. ——《 Hậu Hán Thư · Tây Khương truyện 》
Phu lăng vân khái ngày, từ dư chỗ chưa khuy; ngàn môn vạn hộ, trương hành chỗ từng phú.Chu VươngBích đài phía trên, hán đế kim ốc bên trong, ngọc thụ lấy san hô vì chi, rèm châu lấy đồi mồi vì hộp. Trong đó có mỹ nhân nào. Một thân cũng: Năm lăng hào tộc, sung tuyển dịch đình;Bốn họĐàng hoàng, lừng danhVĩnh Hạng.Cũng có dĩnh xuyên tân thị,Hà gianXem tân, bổn hào kiều nga, từng danh xảo tiếu. Sở vương trong cung, đều bị đẩy này eo nhỏ; vệ quốc giai nhân, đều ngôn nhạ này bàn tay mềm. Duyệt thơ đôn lễ, há đông lân chi tự môi; uyển chuyển phong lưu, dị Tây Thi chi bị giáo. Huynh đệ hiệp luật, sinh tiểu học ca; thiếu sông dài dương, ngọn nguồn có thể vũ. Tỳ bà tân khúc, vô đãiThạch Sùng;Đàn KhôngTạp dẫn, phi quanTào Thực.Truyền cổ sắt với Dương gia, đến thổi tiêu vớiTần nữ.——《Ngọc đài tân vịnh tự》
Cao Tổ gọi quần thần rằng: “Từ xưa thiên tử có nữ nhạc không?”Dương tốDưới, mạc biết sở ra, toại ngôn vô chi.Phòng huy xaTiến rằng: “Thần nghe ' yểu điệu thục nữ, chuông trống nhạc chi '. Này tức vương giả trong phòng chi nhạc, với nhã tụng, không được ngôn vô.” Tùy văn duyệt y, mà sử không thể xoá được giả, triều cùng chức đều không người cũng. Phu Tần tề tấn đều có nữ nhạc, từ dư điKhổng TửHành tíchNgụy giángChi gọi cũng. Hán tổ đường sơn phu nhân có thểKhẩu âm Sở,Lại cũ vân tế thiên dùng nữ nhạc,Ngụy võCó Lư nữ có thể cổ cầm, đặc dị với chư kỹ, tắc nữ nhạc Tần tề tấn hán Ngụy đều có chi. Mà dương tố dưới toàn không thể ngôn giả, há lấy yêu cầu là cổ thiên tử gia? Nếu là tắc cóQuá hạoSửTố NữCổ 50 huyền sắt bi ai, đế cấm không ngừng, sau chi đế vương toại có thể có chi. Quần thần không thể lấy là ngôn, nhưng hiền huy xa nói đến. Huy xa dẫn thơ ức đối, chung vì bác cổ thông tri. Thù không rõ tứ suất nhất thờiChi ngôn,Pha muội nhị nam chi chỉ. Thả thơ rằng: “So leRau hạnh,Tả hữu mạo chi. Yểu điệu thục nữ, chuông trống nhạc chi.” Người nói gọi hậu phi có quan hệ sư chi đức,Nãi có thểCung nhẫm đồ ăn bị thứ vật lấy sự tông miếu. Thịnh đức giả nghi cóChuông trống chi nhạcCũng, cốCầm sắtỞ đình, rau hạnh xấu hổ chi. Trên dưới nhạc làm, lấy thịnh này lễ nhĩ. Gọi lấy nhạc nhạc thục nữ, phi gọi thục nữ chấp này nhạc cũng. Thục nữ gọi hậu phi cũng, an có hậu phi chấp nhạc cũng? Rau hạnh gọi ở tông miếu dùng cũng, an có gọi vương giảTrong phòng nhạcGia? Là toàn quái đản chi gì, huy xa cổ thơ mà chết đối, khinh triều mà võng quân. Cái từ Tùy ngày không người, lãng ngôn chí nhật. Nữ nhạc chi đối hãy còn nhưng, quân nói chi hỏi như thế nào? Trên dưới tương mông, lí sương tại đây. Bi phu! ——《 Tùy đối nữ nhạc luận 》
Hoặc làm tể làm tướng, có kinh tế chi tài; hoặc đôn thơ duyệt lễ, có thao kiềm chi tính; hoặc phiêu Diêu sĩ hán, có che lỗ chi huân; hoặc từ dư nhập Tần, có phạt nhung chi sách. ——《Mệnh Tiết nột chờ cùng chín họ cộng phạt mặc xuyết chế》
Tích từ dư nhập Tần, lễ cùng khanh tá; ngày đê hàng hán, thả nhịKim chồn.Tất có kỳ tài, gì tuất vô vị. Nếu chấp mê không phản, cự nghịch vương sư, đại quân một lâm, hình tư võng xá. Mạnh chư đốt liệu, chi ngải đều tẫn; tuyên phòng hà quyết, ngọc thạch cùng trầm. Tin thưởng chi khoa, giống như sáng trong ngày; truất trắc chi chế, sự đều bạch thủy. Hịch bố xa gần, hàm sử biết nghe. ——《 Lương Thư · nguyên đế 》
Tần bổnBá ếLúc sau, hơi hơi tiểu ấp, đến Tần trọng thủy đại, có ngựa xe lễ nhạcHầu ngựChi hảo nào. Tự mục công đến nỗiThủy Hoàng,Đều có thể lưu tâm đãi hiền, xa cầu dị sĩ, chiêu từ dư vớiTây Nhung,Trí năm cổ với uyển thị, lấy phi báo với tấn hương, nghênhKiển thúcVới trong tông. Từ là tứ phương hùng tuấn kế chủng tới, cố có thể thế vì cường quốc, thôn tính tiêu diệt chư hầu, yểm có thiên hạ,Kiêm xưngHoàng đế, từ mưu thần chi trợ cũng. ——《 tấn thư · hướng hùng đoạn chước diêm toản 》
Hàm hiTrung, vìNhậm tửỞ Lạc Dương,Văn đếThâm đãi chi.Thái thủyLúc sau, hồn lại nhiều lần ngôn chi với Võ Đế. Đế triệu cùng ngữ, đại duyệt chi, gọi vương tế rằng: “Lưu nguyên hảiDung nghi cơ giám, tuy từ dư, ngày đê vô lấy thêm cũng.” Tế đối rằng: “Nguyên hải dung nhan cơ giám, thật như thánh chỉ, nhiên này văn võ tài cán hiền với nhị tử xa rồi. Bệ hạ nếu nhậm chi lấy Đông Nam việc, Ngô sẽ không đủ bình cũng.” Đế xưng thiện.Khổng tuân,Dương diêu tiến rằng: “Thần xem nguyên hải chi tài, đương kim sợ vô này so, bệ hạ nếu nhẹ này chúng, không đủ để được việc; nếu giả chi uy quyền, bình Ngô lúc sau, khủng này không còn nữa bắc độ cũng. Không phải tộc ta, tất có dị tâm. Nhậm chi lấy bản bộ, thần trộm vì bệ hạ thất vọng buồn lòng. Nếu giơ lên trời trở chi cố lấy tư chi, phải chăng không thể chăng!” Đế im lặng. ——《 tấn thư · Lưu nguyên hồ cùng Lưu Tuyên 》
Cảnh mậu dung tài, không thân xỉu vụ, hiền phụ du lại, nghịch thần tỏa mưu, vì thế hãmKim dungMà khoản Hà Nam, baoĐồng thànhMà lâmMạc Bắc,Tây TầnKính tốt đốn hàm quan mà không tiến,Đông hạDi lê xí nghiệp cung mà chém đầu. Trong lúc này cũng, hung uy chuyển sí. Cập huyền cung tức thế, ngược ảo loạn triều. Rũ lấy huân đức không dung, bình lấy tham tiền tham gia vào chính sự, chí sĩ tuyệt trung trinh chi lộ, sàm người tập giao loạn chi phong. Nhẹ lân phản tốc này cữu, ngăn địch hãn tu này bị, lấy huề ly chi chúng, kháng dám chết chi sư. Chiến tranh chưa giao, bạch mương luân cảnh; hướng bằng tạm nghĩ, tím mạch thành khư. Là biết từ dư ra mà nhung vong, tử thường thăng mà dĩnh phúc, rốt cuộc thân chết dị vực, trí không tự toàn, cát hung duy người, lương cái gọi là cũng. ——《 tấn thư · Mộ Dung vĩ Mộ Dung khác dương vụ Hoàng Phủ thật 》
Diêu hưngLấy nộc đàn ngoại có dương võ chi bại, nội có biên, lương chi loạn, khiển này thượng thư langVi tôngTới xem hấn. Người nhục đàn cùng tông luận lục quốc từ hoành chi quy, tam gia chiến tranh chi lược, xa ngôn thiên mệnh phế hưng, gần trần nhân sự thành bại, cơ biến vô cùng, từ trí thanh biện. Tông ra mà than rằng: “Mệnh thế đại tài,Kinh luânDanh giáo giả, không cần hoa tông hạ sĩ; bát phiền lý loạn, trừng khí tế thế giả, cũng không tất 《Tám tác》, 《 cửu khâu 》. Ngũ kinh ở ngoài, mũ miện chi biểu, phục đều có người. Xe kỵ thần cơ tóc đẹp, tin một thế hệ chi vĩ nhân, từ dư, ngày đê há đủ vì nhiều cũng!” ——《 tấn thư · trọc phát ô cô trọc phát lợi lộc cô trọc phát nộc đàn 》
Cố lão tử rằng: 『 đem dục lấy chi, tất trước cùng chi. 』 nay tổng chương tây nhập, tất từ dư đông về, họa phúc chi nghiệm, này này triệu chăng!” Hưng giận rằng: “Tích tề, sở cạnh biện, nhị quốc liền sư. Khanh tiểu quốc chi thần, nào dám chống lại triều sĩ!” Hoa tốn từ rằng: “Vâng lệnh đi sứ chi thủy, thật nguyện giao hoan thượng quốc, thượng quốc đã di tiểu quốc chi thần, làm nhục quả quân xã tắc, thần cũng gì tâm, mà không ngưỡng thù!” Hưng thiện chi, vì thế còn siêu mẫu thê. ——《 tấn thư · Mộ Dung siêu 》
( thiếu ) lao mục công quái mà hỏi: “Trung Quốc lấy thi thư lễ nhạc pháp luật vì chính, nhiên thượng khi loạn, nay nhung di vô đây là trị, không cũng khó chăng?" Từ dư tiếu rằng:” Đây là Trung Quốc cho nên loạn cũng. Tự thượng thánhHuỳnh ĐếLàm lễ nhạc pháp luật, thân lấy trước chi, chỉ nãi tiểu trị, và đời sau, từ từ kiêu nọa, trở pháp luật chi uy, trên dưới giao tranh lấy tương soán sát. Nay nhung bằng không, thượng hàm thuần đức ngự hạ, lòng kẻ dưới này trung tín sự thượng, một quốc gia chi chính giống như một thân. “——《 từ dư thiếp 》
Tích giả mục công cầu sĩ, tây lấy từ dư với nhung. ——《 nghệ văn loại tụ · gián 》
《 trần từ lăng ngọc đài tân vịnh tự 》 rằng: Lăng vân khái ngày, từ dư chỗ chưa khuy, ngàn môn vạn hộ,Trương hànhChỗ từng phú, Chu Vương bích đài phía trên, hán đế kim ốc bên trong,Ngọc thụLấySan hôLàm chi, rèm châu lấyĐồi mồiVì áp, trong đó có mỹ nhân nào. ——《 nghệ văn loại tụ · tập tự 》
Tích từ dư nhập Tần, lễ lấy khanh tá. ——《 nghệ văn loại tụ · hịch 》
Thần long hai năm ba tháng,Tịnh ChâuThanh nguyên huyện lệnh Lữ nguyên thái thượng sơ rằng: “Thần cẩn ấn hồng phạm tám chính, rằng 『 mưu khi hàn nếu 』. Quân có thể mưu sự, tắc hàn thuận chi. Hà tất lỏa lồ hình thể, tưới cù lộ, ủng hộ nhảy lên mà tác hàn cũng. Lễ Ký rằng: 『 lập thu ngày hành mùa hạ, tắc hàn thử không tiết. 』 phu âm dương không điều, chính lệnh chi thất cũng; hưu cữu chi ứng, quân thần cảm giác cũng. Lý đều ảnh hưởng, nhưng không giới thay!”Cảnh vânHai năm,Tả nhặt của rơiHàn Triều tôngGián rằng: “Truyền rằng,Tân có thíchY xuyên,Thấy bị phát với dã giả, rằng không kịp trăm năm, này này nhung chăng. Này lễ trước vong rồi. Sau Tần tấn dờiLục hồn chi nhungVới y xuyên, lấy trong đó quốc người, tậpNhung địchViệc. Một lời lấy quán, trăm đại cũng biết. Nay chi khất hàn, lạm xúc hồ tục, phục nguyện tam tư, trù này cho nên.” Đến bẩm sinh hai năm mười tháng,Trung thư lệnhTrương nói gián rằng: “Hàn Tuyên thích lỗ, thấyChu lễMà than; Khổng Tử tụ họp, sốXướng ưuChi tội.Các nướcNhư thế, huống Thiên triều chăng! Nay ngoại quốc thỉnh cùng, tuyển sử triều yết, sở vọng tiếp lấy lễ nhạc, kỳ lấy binh uy. Tuy rằng nhung di, không thể dễ dàng, nào biết vô câu chi chi biện, từ dư chi hiền thay! Thả khất hàn, bát hồ, không nghe thấy điển cố, trần truồng nhảy đủ,Thịnh đứcGì xem; huy thủy đầu bùn, thất dung tư gì. Pháp thù lỗ lễ, tiết so tề ưu, khủng phi làm vũ nhu xa chi nghĩa, mâm đánh và thắng địch chi đạo. Nguyện chọn sô ngôn, đặc bãi này diễn.” Đến khai nguyên nguyên niên 12 tháng sắc: “Tháng chạp khất hàn, ngoại phiên sở ra, tiệm tẩm thành tục, theo lấy lâu. Tự nay về sau, vô hỏi phiên hán, tức nghi cấm đoán.”
——《 thông điển · tứ phương nhạc 》
Nhung vương sử từ dư với Tần, mâu công kỳ lấy cung thất, tích tụ. Từ dư rằng: Sử quỷ vì này, tắc phí công rồi. Khiến người vì này, tắc khổ dân rồi. Mâu công quái chi. Hỏi rằng: Trung Quốc lấy thi thư lễ nhạc pháp luật vì chính, nhiên thượng khi loạn, nay nhung di vô này, dùng cái gì vì trị, không cũng khó chăng. Từ dư cười rằng: Đây là Trung Quốc cho nên loạn cũng. Phu tự thượng thánh Huỳnh Đế, làm lễ nhạc pháp luật, thân lấy trước chi, chỉ muốn tiểu trị, và đời sau, ngày lấy kiêu dâm, trở pháp luật chi uy, lấy trách đốc với hạ, hạ mệt cực, tắc lấy nhân nghĩa oán hận với thượng, trên dưới giao tranh oán, mà tương soán thí, đến nỗi diệt tông, toàn lấy này loại cũng. Phu nhung di bằng không, thượng hàm thuần đức lấy ngộ này hạ, lòng kẻ dưới này trung tín lấy sự này thượng, một quốc gia chi chính, hãy còn một thân chi trị, không biết cho nên trị, này thật thánh nhân chi trị cũng. Vì thế mâu công lui mà hỏi nội sử Liêu rằng: Cô ngheNước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng.Nay từ dư hiền, quả nhân chi hại, đem nề hà. Liêu rằng: Nhung vương chỗ tích nặc, không nghe thấy Trung Quốc tiếng động, quân thí di này nữ nhạc, lấy đoạt ý chí, vì từ dư thỉnh, lấy sơ ở giữa, quân thần có gian, nãi nhưng lỗ cũng. Mâu công rằng: Thiện, nhân lấy nữ nhạc nhị bát di nhung vương, nhung vương chịu mà duyệt chi, vì thế Tần nãi về từ dư, từ số dư gián không nghe, toại đi hàng Tần, mâu công lấy khách lễ lễ chi, dùng từ dư mưu phạt nhung vương, ích quốc mười hai, khai mà ngàn dặm, toại bá Tây Nhung. ——《 đàn thư trị muốn · bản kỷ 》
Biển Thước không thể trị không chịu châm dược chi tật, hiền thánh không thể chính không thực thực nghi chịu thiện ngôn chi quân, cố kiệt cóQuan long phùngMà hạ vong, trụ có tam nhân mà thương diệt, cố không hoạn vôDi ngô,Từ dư chi luận, hoạn vô Hoàn, mục chi nghe nhĩ, này đây Khổng Tử đồ vật không chỗ nào ngộ,Khuất NguyênTrục xuất với Sở quốc cũng. ——《 đàn thư trị muốn · muối thiết luận 》
Sáng láng nhẹ xe đến, sáng sớm triều vị ương. Vị ương ở tiêu cực, trung lộ coi Hàm Dương.
Năm trượng tinh kỳ sắc, trăm tầng phần liêu quang. Đông liền về mã mà, nam chỉ chọi gà tràng.
Tình hác chiếu kim sĩ, thu vân hàm bích đang. Từ dư khuy bá quốc, tiêu tương phụng hưng vương.
Công dịch ẩn không thấy, tụngThanh tồnPhục dương. Tạm thích ứng trân cấu tuyệt, thánh làm bảo đồ xương.
Giới trọng tam đài tuấn, danh siêu trăm quận lương. Nào biết dịch viên hạ, trần lực tự mê phương.
——《 kính cùng thôi thượng thư đại Minh triều đường sau cơn mưa vọng Chung Nam sơn thấy kỳ chi tác 》
TựTắc thiênNhững năm cuối, tháng cuối đông vìBát hàn hồ diễn,Trung tôngNếm ngự lâu lấy xem chi. Đến là, nhân phiên di vào triều, lại làm này diễn. Nói thượng sơ gián rằng: “Thần nghe Hàn Tuyên thích lỗ, thấy chu lễ mà than; Khổng Tử tụ họp, số xướng ưu chi tội. Các nước như thế, huống Thiên triều chăng. Nay ngoại phiên thỉnh cùng, tuyển sử triều yết, sở vọng tiếp lấy lễ nhạc, kỳ lấy binh uy. Tuy rằng nhung di, không thể dễ dàng, nào biết vô câu chi chi biện, từ dư chi hiền thay? Thả bát hàn hồ không nghe thấy điển cố, trần truồng nhảy đủ, thịnh đức gì xem; huy thủy đầu bùn, thất dung tư gì. Pháp thù lỗ lễ, tiết so tề ưu, khủng phi làm vũ nhu xa chi nghĩa, mâm đánh và thắng địch chi lễ.” Tất nhiên là này diễn nãi tuyệt. ——《 cũ đường thư · liệt truyện đệ tứ mười bảy 》
Thần nghe mua vui Sùng Đức, lấy cảm động thần, 《 thiều 》, 《 hạ 》 có dung, 《 hàm 》, 《 anh 》 có tiết, phụ nhân tiết độc, vô dự ở giữa. Tích lỗ dùng Khổng Tử, hầu như với bá, tề nhân sợ chi, tặng lấy nữ nhạc, lỗ quân đã chịu, Khổng Tử cho nên hành. Nhung có từ dư, binh cường quốc phú, Tần người phản gián, di chi nữ kỹ, nhung vương đam duyệt, từ dư nãi bôn. Tư tắc đại thánh danh hiền, ghét chi đã lâu. Lương lấy phụ nhân làm vui, tất vụ trang điểm diêm dúa, oa giảo động tâm, mê hoặc tang chí, trên làm dưới theo, dâm tục đem thành, bại quốc loạn người, thật từ tư khởi. ——《 cũ đường thư · văn uyển trung 》
Đại ĐườngCànTrang bìa haiNăm xuân hai tháng, tây minh chùa nói luật sư trục tĩnh ở kinh sư thành nam cố tịnh nghiệp chùa tu đạo. Luật sư tích đức cao xa, ôm thường ngày lâu. Chợt có một người tới đến luật sư sở, kính chào thân lễ. Cụ tự huyên lạnh, luật sư hỏi rằng: “Thí chủNơi nào?Họ tựAi gia?” Đáp rằng: “Đệ tử họ Vương danh phan, là đại Ngô chi lan đài thần cũng. Hội sư sơ đến Kiến Nghiệp, tôn chủ tức chưa hứa chi, lệnh cảm hiếm có chi thụy, vì lập phi thường chi miếu. Với khi thiên địa thần chi, hàm thêm linh bị, với tam thất rằng, toại cảm xá lợi.Ngô vươngTay cầm đồng bình, khuynhKhay đồngNội, xá lợi sở hướng, bàn tức tan vỡ. Thậm chí lửa đốt chùy thí, đều không có thể tổn hại.Hám trạch,Trương dục đồ đệ, cũng là thiên nhân hộ trợ, nhập này thân trung, lệnh này thần sảng thông mẫn, đáp đúng hài duẫn. Nay nghiệp ở thiên, hoằng hộ Phật pháp vì sự. Đệ tử là phương nam thiên vương Vi tướng quânHạ chiSứ giả. Tướng quân sự vật rất nhiều, ủng hộ tam châu chi Phật pháp, có đấu tranh lăng nguy việc, đều bị cung hướng, cùng dụ lệnh giải. Nay phụ họa nam, thiên dục tức đến, trước sự ủng nháo, không lâu đương đến, cụ lệnh đệ tử chờ cộng sư ngôn.” Không lâu phục có người tới,Vân họLa thị,Là người Thục cũng. Ngôn làm Thục âm, quảng nói luật tướng. Sơ gặp nhau khi, như tục lễ nghi, tự thuật nguyên do, nhiều có thứ tự, toại dùng chợt quên. Thứ lại một người, vân họ phí thị, lễ kính như trước. Vân: “Đệ tửGià Diệp PhậtKhi, sinh ở sơ thiên, ở Vi tướng quân hạ. Chư thiên tham dục sở say, đệ tử lấy nguyện vọng lâu nay lực, không giao thiên dục, thanh tĩnhPhạn hành,Thiên kính bì ni. Vi tướng quân ngây thơ chất phác Phạn hành, không chịu thiên dục. Một vương dưới, có tám tướng quân, tứ vương, 32 đem. ChuBốn ngày hạ,Đi về hộ trợ chư người xuất gia. Bốn ngày hạ trung, bắc thiên một châu, ít có Phật pháp. Dư ba ngày hạ, Phật pháp đại hoằng. Nhiên người xuất gia, nhiều vi phạm lệnh cấm giới, ít có như pháp. Đồ vật thiên hạ, ít người hiệt tuệ, phiền não khó hóa. Phương nam một châu, tuy nhiều phạm tội, hóa lệnh từ thiện, tâm dễ điều phục. Phật lâm niết bàn, thân chịu phó dặn bảo, cũng lệnh bảo hộ, không để ma nhiêu. Nếu không tuân thủ hộ, như thế phá giới, ai có hành ta phương pháp giáo giả. Cố Phật rũ giới, không dám không được. Tuy thấy hủy cấm, mẫn mà hộ chi. Thấy hành một thiện, vạn quá không cữu, sự chờ quên hà, không tồn hướng thất. Thả người trung mùi hôi, thượng huânKhông giới40 vạn dặm, chư thiên thanh tịnh, đều bị ghét chi. Nhưng lấy chịu Phật phó dặn bảo, lệnh hộ Phật pháp. Thượng cùng người cùng ngăn, chư thiên không dám không tới. Vi tướng quân 32 đem bên trong, nhất tồn hoằng hộ. Nhiều có ma tử ma nữ, nhẹ lộng sư, đạo lực hơi giả, cũng vì mê hoặc. Tướng quân tê hoàng bôn đến, ứng cơ trừ cắt. Cố có việc đến, cần hướng tứ vương sở khi, vương thấy toàn khởi. Vì Vi tướng quân tu ngây thơ chất phác hành hộ tử hình cố. Đệ tử tính nhạc giới luật,Như tớiMột thế hệ sở chế bì ni, cũng đang ngồi xuôi tai thụ giới pháp.” Nhân hỏi luật trung chư ẩn văn nghĩa, đều bị quyết trệ. Nhiên này Đông Hoa tam bảo, tố có sơn hải thủy thạch, thường thường nhiều hiện, nhưng gọi này linh mà kính chi. Cố phóng thất từ, mạc biết đầu nghệ. Toại bởi vậy duyên, tùy mà tư thỉnh. Thả Thẩm minh chi tướng, lấy lý quát chi, chưa từng cầm xem, không thể ngữ cũng. Tuyên sư lại lấy cảm thông nhớ hỏi thiên nhân vân: “Ích ChâuThành đô nhiều đá quý Phật giả, gìĐại khiGiống, từ mà trào ra.” Đáp rằng: “Thục đều nguyên cơNúi Thanh ThànhThượng, nay chi thành đô, biển rộng nơi. Tích Già Diệp Phật khi, có người vớiTây nhị hàTạo chi, nghĩNhiều bảo PhậtToàn thân tương cũng, ở tây nhị hà thứu sơn chùa. Thành công đều người hướng bỉ hưng dễ, thỉnh giống đem còn, đến nay nhiều bảo chùa chỗ, vì Hải Thần đạp thuyền sở không. Sơ lấy giống người thấy Hải Thần với trên bờ du, gọi là sơn quỷ, toại tức sát chi. Nhân ngươi thần sân bị diệt, hình người đều chìm, cùng tồn tại một thuyền. Này nhiều bảo cũ ở thứu đầu sơn chùa, cổ cơ thượng ở, vẫn có một tháp, thường có quang minh. Lệnh hướng bỉ thổ, nói từLang châuQuá, lớn nhỏ không tính, 3000 dặm hơn, phương đạt tây nhị hà. Hà đại rộng, hoặc trăm dặm, hoặc năm trăm dặm. Trung có sơn châu, cũng có cổ chùa, kinh giống thượng tồn, mà vô tăng trụ. Kinh cùng này văn, khi nghe tiếng chuông. Bá tánh giàu có, mỗi năm nhị khi, cung cấp nuôi dưỡng cổ tháp. Tháp nhưGiới đàn,Tam trọng thạch xây, thượng có phúc phủ. Này số rất nhiều, bỉ thổ mọi người, nhưng ngôn thần trủng. Mỗi sáng lên minh, người lấy rau thực tế chi, cầu này phúc tộ cũng. Này mà Tây Bắc đi tây châu 2000 dặm hơn. Hỏi điThiên TrúcPhi xa, thường thường có đến bỉ giả. Tự hạ vân vân đến tấn khi, có tăng ở nơi này. Thấy thổ mồTùy raTùy trừ, quái không thể bình. Sau thấy mở ra, thâm quái này ngươi. Nãi thâm quật trượng dư, hoạch giống cậpNgười cốtỞ thuyền. Này lâu cốt khuỷu tay hĩnh, tất toàn thô to mấy lần, quá mức người thời nay. Tức Già Diệp Phật khi, diêm phù người thọ hai vạn tuổi người đương thời cũng. Nay khi kiếp giảm, mệnh xúc người tiểu, cố này thường nhiên, không thể quái cũng. Sơ ra là lúc, dắt kéo khó được. Đệ tử hóa thành lão nhân, chỉ huy phương tiện, giây lát đến chu, diệt pháp tạm ẩn. Đến Tùy trọng hưng, càng tái nhậm chức chi. Người Thục nhưng biết này linh từ mà mà ra, cũng không trắc này căn nguyên. Thấy này hoa phu có bao nhiêu bảo tự, nhân toại danh nào, lại danh nhiều bảo chùa.” Lại hỏi: “Nhiều bảo tự là này thể chữ lệ, xuất phát từ vong Tần chi đại. Như thế nào Già Diệp Phật khi, đã có Thần Châu thư gia?” Đáp rằng: “Vong TầnLý TưThể chữ lệ, đây là cận đạiXa thừa.Thể chữ lệ chi hưng, hưng vớiCổ PhậtChi thế. Thấy nay nam châu tứ phía ngàn có thừa châu, trang nghiêm diêm phù, một phương trăm có thừa quốc, văn tự ngôn âm, cùng nay Đường Quốc. Nhưng lấy đường biển xa xôi, động mấy chục vạn dặm, dịch nhiều lần mạc truyền, cố sử này phương phong thủ cây trụ, không đủ quái cũng. Sư không nghe thấy chăng? LươngCố dã vương,Thái Học to lớn bác cũng, chu phóng tự nguyên, lui tới không chừng, cố ngọc thiên tự vân: “Có khaiXuân thân quân mộĐến này khắc văn, đều làChữ lệ.’ kiểm xuân thân làChu võ(Minh bản saoVô chu võ hai chữ ) lục quốc đồng thời, lệ văn tắc phi gồm thâu ngày cũng. Này quốc triện lệ chư thư, thượng có mang muội, ninh biết Già Diệp Phật khi việc. Quyết phi này tai mắt chỗ nghe thấy cũng. Lại hỏi nay tây kinh thành tây cao bốnThổ đài.Tục ngạn vân: Là thương hiệt tạoThư đài.Như thế nào vân thể chữ lệ tự thời cổ đã có. Đáp rằng: “Thương hiệt tại đây trên đài, tăng thổ tạo đài, xem điểu tích giả, phi vô chuyện lạ. Thả thương hiệt chi truyền,Này thổHãn biết này nguyên. Hoặc vânHuỳnh ĐếChi thần, hoặc vân cổ đế vương cũng. Điểu tích chi thư khi biến, một đường nay sở tuyệt có. Vô ích chi ngôn, không nhọc thuật cũng.” Lại có thiên nhân, họ Lục danh huyền sướng, tới yết luật sư vân: “Đệ tử làChu Mục VươngKhi, sinh ở sơ thiên, vốn là Già Diệp Phật khi thiên, vì thông hóa cố, chu khi tạm hiện. Yêu cầu cao bốn thổ đài giả, này bổn Già Diệp Phật tại đâyĐệ tam sẽ.Cách nói độ người. ĐếnMục vươngKhi, văn thù,Mục liềnTới hóa, mục vương từ chi, tức liệt tử cái gọi là hóa người giả là cũng. Hóa người kỳ mục vương vân. Cao bốn đài là Già Diệp Phật nói pháp chỗ. Nhân tạo tam sẽ đạo tràng. Đến Tần Mục công khi, đỡ phong hoạch một tượng phật bằng đá, mục công không biết, bỏMã phườngTrung, uế ô này giống. Hộ giống thần sân, lệnh công nhiễm tật. Công lại mộng du thượng đế, cực bị trách sơ. Giác hỏi hầu thần từ dư, liền đáp vân: 『 thần nghe Chu Mục Vương khi, có hóa người tới đây thổ, vân là Phật thần. Mục vương tin chi, vớiChung Nam sơnTạoTrung sân thượng.Cao ngàn hơn thước. Nền thấy ở. Lại với thương hiệt đài tạo thần miếu, danh tam sẽ đạo tràng. Công nay sở hoạn, đãi phi Phật vì này gia. Công nghe đại sợ, ngữ từ dư rằng: 『 ngô gần hoạch một người đá, y quan phi nay sở chế, bỏ chi mã phường. Đến phi này là Phật thần gia. Từ dư nghe, hướng coi chi, đối rằng: 『 nàyThật PhậtThần cũng. 』 công lấy giống tắm tắm, an thanh tịnh chỗ, giống toại tỏa ánh sáng. Công lại sợ, gọi thần sân cũng, tể tam sinh lấy tế chi. Chư thiện thần chờ, kình bỏ nơi xa. Công lại đại sợ, lấy hỏi từ dư. Đáp rằng: 『 thần nghe Phật thanh tịnh, không tiến rượu thịt, ngưỡng mộ vật mệnh. Như hộ một tử, sở hữu cung cấp nuôi dưỡng, thắp hương mà thôi, sở nhưng hiến tế, bánh quả chi thuộc. 』 công đại duyệt. Dục tạo tượng Phật, tuyệt với công nhân. Lại hỏi từ dư, đáp rằng: 『 tích mục vương tạo chùa chi sườn, ứng có thợ thủ công. 』 toại với cao bốn đài nam trong thôn, đến một lão nhân. Họ Vương danh an. Năm 180. Tự vân từng với tam sẽ đạo tràng gặp người tạo chi, thần năm nay lão, vô lực có thể làm. Sở trụ thôn bắc, có huynh đệ bốn người, từng với đạo tràng nội vì chư thợ chấp làm, thỉnh truy cộng tạo. Theo lời làm nên, thành một tượng đồng. Thân mật viên bị, công duyệt, đại tặng thưởng chi. Người đó đến tài, cũng tạo công đức, với thổ trên đài tạo trọng các, cao 300 thước. Người đương thời hào chi cao bốn đài, có người nói rằng cao lầu 4. Một thân họ Cao, đại giả danh bốn; có người nói rằng, huynh đệ bốn người cùng lập cố cũng. Hoặc lấyĐại huynhDanh lấy mục chi, cố có cao bốn chi danh, đến nay xưng cũng. Lại hỏi mục liền xá lợi phất. Phật ở đã chung, như thế nào gặp lại. Đáp rằng: “Cùng tên sáu người, này mục liền phi đại mục liền cũng. Đến Vũ Văn chu khi.Văn thù sư lợiHóa thành Phạn tăng, tới du này thổ. Vân dục tuần Già Diệp Phật nói pháp chỗ. Cũng hướng văn thù sở trụ chỗ, danh Thanh Lương Sơn. Biến hỏi tục, vô có biết giả. Khi cóTrí mãnhPháp sư, năm thủy mười tám, hỏi lại Phạn tăng. Gì nhân biết có nhị thánh dư tích. Đáp rằng: 『 ởTần đềuThành nam hai mươi dặm, có thương hiệt tạo thư đài, tức này mà cũng. 』 lại vân: 『 ở sa Hà Nam năm mươi dặm, thanh sơn bắc bốn mươi dặm, tức này chỗ cũng. Lại hỏi sa hà thanh sơn ra sao ngữ. Đáp rằng: 『Vị ThủyChung Nam sơn cũng. 』 này tăng liền từ Vị Thủy thẳng nam mà bước, toại đến cao bốn đài. Liền vân này là cổ Phật nói pháp chỗ cũng. Với khi trí mãnh pháp sư, tùy hướng tuần. Không lâu thất Phạn tăng nơi. Trí mãnh lớn lên. Cụ vì quá thường Vi khanh nói chi. Thỉnh này đài chỗ, y bổn trí chùa, toại tấu chu chủ, danh tam sẽ chùa. Đến Tùy nghiệp lớn, phế nhậpĐại chùa.Nhân bị phế hủy, xứng nhập bồ đề. Nay kinh thành chợ phía đôngTây BìnhKhang phường cửa nam đông bồ đề chùa tây đường Phật đầu, tức là tam sẽ chùa Phật. Thích Ca như tới độĐại Già DiệpSau, 12 năm trung, tới đến tận đây đài, này hạ thấy có Già Diệp Phật xá lợi. Chu Mục Vương du đại hạ, Phật cáo bỉ thổ thấy có cổ tháp, nhưng phản lễ sự. Vương hỏi phương nào, Phật đáp ở hạo kinh chi Đông Nam cũng. Tây Thiên Trúc quốc cóBổ sung lý lịch,Vân tuổi nhiều năm, làSư tử quốcTăng, năm 99 hạ, làTam quảA kia hàm người, nghe tư di tích nổi tiếng, cung đến tuần. Lại tấu thỉnh dục hướng bắc đại Thanh Lương Sơn văn thù sư lợi Bồ Tát ngồi chỗ. Hoàng đếNghe hỉ.Sắc cấpDịch mãNội sử cập đệ tử sĩ quan quân đội hơn hai mươi người. Ở chỗ cung cấp. Chư quan nhân đệ tử chờ, cũng thừa quan mã. Duy nhiều năm một người, thiếu tiểu đã tới, chân thành khổ hạnh, không thừa tạp súc. Đã đến đại châu Thanh Lương Sơn. Mặc dù khuỷu tay hành đầu gối bước mà thượng, đến trung đài Phật đường, tức là văn thù miếu đường. Từ dưới lên trên. Được không 30 dặm hơn. Núi đá kính lợi, nhập thịt đến cốt, vô huyết nhũ ra. Đến nỗi bảy ngày, ngũ thể đầu địa, bố mặt ở thổ, không dậy nổi không thực. Bảy ngày mãn đã, chợt khởi, dũng dược chỉ huy, tứ phương trên dưới không giới, cụ thấy văn thù sư lợi Bồ Tát thánh tăng La Hán. Từ giả nói tục mấy chục người, có có thấy hay không. Phục có một mãng xà. Chiều cao vài dặm, từ bắc mà đến, thẳng thượng nhiều năm, nhiều năm thấy hỉ. Hàm sư chân quá, biến thành tăng hình. Mọi người sợ hãi, toàn tất tứ tán, duy nhiều năm một người, tâm không kinh động. Đủ loại linh ứng, không thể cụ thuật.” Luật sư lại hỏi thiên nhân rằng: “Tự tích tương truyền, văn thù ở Thanh Lương Sơn. Lãnh 500 tiên nhân cách nói. Kinh trung văn bản rõ ràng thù là lâu trụSa bà thế giớiBồ Tát. Sa bà tắc đại ngàn tổng hào, như thế nào thiên tại đây phương. Đáp rằng: “Văn thù là chư Phật chi nguyên soái, tùy duyên lợi thấy, ứng biến bất đồng. Đại sĩ công lớn, phi người cảnh giới, không nhọc bình đậu, nhưng biết ngưỡng tin. Nhiều ở Thanh Lương SơnNăm đàiBên trong, nay thuộc bắc đại châu tây, thấy cóNăm đài huyệnMát lạnh phủ. Hoàng đường đã tới, có tăng danh giải thoát. Ở nham quật vong tới 30 năm hơn. Thân thịt không xấu, tựa như nhậpDiệt tẫn định.Phục có một ni, cũng nhập định bất động. Các kinh nhiều năm. Thánh tích già lam. Bồ Tát thánh tăng, tiên nhân tiên hoa, nhiều lần người thấy. Cụ ở đừng thiên, há đến không tin. Lại hỏi nay Ngũ Đài Sơn trung đài chi Đông Nam ba mươi dặm. Thấy có đại phu linh thứu chùa, hai đường cách khe hãy còn tồn. Nam có hoa viên, nhưng nhị khoảnh hứa, bốn mùa phát màu, sắc loại bất đồng, bốn phía thụ vây. Người di di nguyên tác xỉ, theo pháp uyển châu lâm nhị nhị sửa. Hoa tài tài nguyên tác phục, theo pháp uyển châu lâm nhị nhị sửa. Nơi khác gieo trồng, toàn tất không sinh. Duy ở bên trong vườn, phương đến lâu vinh. Vinh nguyên tác doanh, theo pháp uyển châu lâm nhị nhị sửa, người cứu thời đại, mạc biết lý do, hoặc ngân hà minh sở lập, hoặc vân Ngụy Hiếu Văn Đế trồng. Cổ xưa tương truyền. Lẫn nhau nói bất đồng. Như thế nào vì thật. Đáp rằng: “Nhưng là nhị đế sở làm. Tích Chu Mục là lúc, đã có Phật pháp, núi này thần quái, văn thù sở cư. Chu Mục với trung tạo chùa cung cấp nuôi dưỡng. Cập a dục vương, cũng y trí tháp. Hán minh chi sơ, ma đằng pháp sư là La Hán Thiên Nhãn, cũng thấy có tháp, thỉnh đế lập chùa. Này sơn hình tượng tựa Linh Thứu sơn, tên là đại phu, phu giả tin cũng. Đế rất tin Phật pháp, lập chùa khuyên người. Nguyên Ngụy hiếu văn, bắc đài không xa, thường tới lễ yết, gặp người mã hành tích, thạch thượng rõ ràng, chuyện lạ nhưng nghiệm. Há duy năm đài độc nghiệm. Nay Chung Nam quá bạch quá hoa Ngũ Nhạc danh sơn. Đều có thánh nhân vì trụ trì Phật pháp, lệnh pháp lâu trụ. Có nhân thiết cung, cảm phó chinh ứng. Sự ở đừng thiên, không phiền này thuật cũng. Lại hỏi nay Lương Châu tây phiên âm bàn. Cùng huyện sơn nứt giống, ra gì đại tạo gia. Đáp vân. Già Diệp Phật khi, có lợi tân Bồ Tát, thấy vậy sơn người, không tin nghiệp báo, lấy giết hại vì sự, với khi chỗ ở có mấy vạn gia, vô trọng Phật pháp giả. Bồ Tát cứu chi, vì lập già lam, đại Phạn Thiên vương tay tạc tượng thân, mới thành lập về sau, Bồ Tát thần lực có thể làm như thật Phật không dị. Du bước cách nói. Giáo hóa mọi người. Tuy mông này nói, hãy còn cố không tin. Với khi Bồ Tát kỳ hành sợ hãi, tay kình tảng đá lớn, nhưng với làng xóm, dục ép xuống chi. Bồ Tát dương oai khuyến thiện. Mọi người liền hốt hồi tâm. Kính tin với Phật. Sở hữu sát cụ, biến thành hoa sen, tùy ý phố hẻm, hoa như gieo trồng. Thụy giống phương nhiếp thần lực, Bồ Tát lại khuyên chư thanh tín sĩ, lệnh tạo bảy chùa. Nam bắc 140, đồ vật tám mươi dặm, di sơn tuyên cốc, nơi chốn tăng phường phật điện. Xây dựng kinh mười ba năm, phương đến thành tựu. Đồng thời xuất gia giả, có hai vạn người, ở bảy chùa trụ. Kinh 300 năm, bỉ mọi người chờ, hiện nghiệp lực lớn, tích sở tạo ác, đương thời nhẹ chịu, không vào địa ngục. Trước làm hại giả, ở ác thú trung, lại phát ác nguyện, bỉ hại ta giả, cập chưa thành thánh, ta đương hại chi; nếu không làm hại, ác nghiệp liền tẫn, ta vô để báo. Cộng phun lửa lớn, đốt cháy chùa xá, cập bỉ làng xóm, nhất thời đốt đãng. Túng trộm đến sống, lại lấy lũ lụt phiêu chìm sát chi, không một đến tồn. Khi bỉ Sơn Thần, chùa chưa phá trước, thu này giống, xa ở không trung; chùa phá đã sau, hạ nội thạch thất, an trí cung cấp nuôi dưỡng. Thời đại đã lâu, thạch sinh thất diệt, đến Lưu tát kha sư lễ sơn, nghịch kỳ giống ra. Này tát kha giả, đời trước nguyên là lợi tân Bồ Tát. Thân đầu nơi khác, càng ở đừng thiên cũng. Lại hỏi khu vực phía nam Trường Giang long quang thụy giống. Người truyền la cái tương lai, có ngôn đỡ nam đoạt được, như thế nào vì định. Đáp rằng: “Này phi la cái đoạt được, tư nãi Tống Hiếu Võ Đế chinh đỡ nam hoạch chi. Tích Phật diệt sau 300 năm trung, bắc Thiên Trúc đại La Hán ưu bà chất kia, lấy thần lực gia công thợ, sau 300 năm trung, tạc tảng đá lớn sơn, an trí Phật quật, từ trên xuống dưới, phàm có năm trọng. Cao 300 hơn thước. Thỉnh phật Di Lặc Bồ Tát chỉ huy, làm đàn thất chỗ chi. Huyền Trang sư truyền vân. Hơn trăm thước. Thánh tích nhớ vân, cao tám trượng. Đủ phu tám thước, sáu trai hằng ngày phóng quang minh. Này sơ làm khi, La Hán đem công nhân trời cao, tam hướng phương thành. Đệ nhị đầu trâu cây đàn hương. Đệ tam kim, đệ tứ ngọc, thứ năm tượng đồng. Phàm phu nay thấy, ngăn tại hạ trọng, thượng bốn trọng bế. Hang đá ánh triệt. Gặp người tạng phủ. Thứ sáu trăm năm, có Phật nại che La Hán, sinh đã mẫu vong. Sống lại đỡ Nam Quốc. Niệm mẫu trọng ân, từ thượng trọng trung, lấy tiểu đàn giống, lệnh mẫu cung cấp nuôi dưỡng. Mẫu chung, sinh Dương Châu, xuất gia, trụ mới phát chùa, đạt được tam quả. Tống hiếu võ chinh đỡ nam, hoạch này giống tới đều, cũng là La Hán thần lực. Mẫu nay thấy ở, khi hướng La Phù sân thượng phương tây chư chỗ. Tích pháp thịnh đàm vô yết giả, lại hướng phương tây. Có truyền năm cuốn. Lược thuật này duyên. Gì chợt vân la cái pháp sư lưng đeo mà đến gia. Tuyên luật sư nhân hỏi: “Cái sư một thế hệ sở phiên chi kinh, người nhiều thiên nhạc, chịu cầm chuyển thịnh, gì gia. Đáp rằng: “Một thân thông minh, thiện giải Đại Thừa. Đã hạ mọi người đồng thời phiên dịch giả cũng tuấn. Lại một thế hệ chi bảo cũng, tuyệt hậu quang trước, ngưỡng chỗ không kịp. Cố này sở dịch, lấy ngộ đạt vì trước, đến Phật di gửi chi ý cũng.” Lại hỏi. Tục trung bình luận bị Tần Diêu hưng ức phá trọng giới. Vân gì đến Phật ý gia. Đáp rằng: “Này phi từ từ phàm sở trù độ, cần gì bình luận. Cái sư đức hạnh ở tam hiền, nơi thông hóa, kia phồn bổ khuyết, tùy cơ mà làm. Cố đại luận một bộ, thập phần lược chín. Tự dư kinh luận. Lệ này cũng biết. Minh tường cảm ứng, lịch đại di tân, thâm sẽ thánh chỉ, hãn phùng khó gặp, lại mông văn thù chỉ chịu, lệnh này xóa định, đặc dị hằng luân. Há lấy đừng thất thấy chế nhạo, đốn vong huyền trí giả cũng. Lại hỏi phương châu hiện tế chùa sơn ra tượng đá giả. Gì đại sở lập. Đáp rằng: “Như là Tần Mục công sở tạo. Giống nguyên xuất xứ, là Chu Mục Vương tạo chùa chỗ cũng. Phật qua đời sau, dục vương đệ tứ nữ, lại tạc tượng tháp, tại đây cung cấp nuôi dưỡng. Với khi này chùa có một hai ba quả người trụ trung, Tần tương từ dư thường sở phụng kính. Hướng giả Già Diệp Phật khi, cũng tại đây lập chùa, là bỉ sa di hiện tế tạo cũng. Vẫn đem tên thật, lấy hiện chùa ngạch. Lại hỏi kim ngọc hoa cung nam đàn đài trên núi. Có gạch tháp. Mặt đừng 40 bước, hạ tầng cực tráng, tứ phía thạch kham, bàng có toái gạch. Lại có 30 dư diêu gạch. Cổ xưa mạc biết gì đại, nhiên mỗi nghe tiếng chuông. Đáp rằng: “Này mục vương chùa cũng, tên là linh sơn. Đến dục vương khi, sắc Sơn Thần tại đây tạo tháp. Tây Tấn mạt loạn, năm hồ khống quyền. Lưu Diệu kinh đô Trường An, số mộng núi này Phật thấy, ở gạch trong tháp ngồi. Ngữ diệu rằng: 『 nhữ thiếu uống rượu, mạc đam sắc dục, truất đi tà nịnh, tiến dùng trung lương. 』 diệu không thể từ, sau với Lạc Dương, say rượu xuống ngựa, vì thạch lặc bắt. Sơ diệu nhân mộng sở ngộ, lệnh người tìm sơn phóng chi, toại thấy vậy giống, ngồi tiểu gạch tháp, cùng mộng phù cùng. Liền hủy tiểu tháp, càng tạo đại giả, cao một mười chín cấp, cũng tạo chùa vũ. Cực tồn tráng lệ, chùa danh pháp đèn, độ 300 tăng trụ chi. Diệu không Triệu Hậu, chùa có 43 người, tu đến tam quả. Sơn Thần đến nay tháp sau lại tạo một chùa, cung tam quả tăng. Hướng về quá bạch, áp dụng chi thảo, cung cấp nuôi dưỡng thánh tăng, toàn hoạch duyên linh. Chùa nay hiện tại, phàm nhân không thấy. Sở nghe tiếng chuông, tức là chùa chung cũng. Này tháp bổn cơ, tuy nhân Lưu Diệu, vẫn là mục vương lập chùa chỗ cũng, lại là Già Diệp như tới chi cổ chùa cũng. Đến Trinh Quán năm, với ngọc Hoa Bắc từ ô xuyên trên núi, thường thấy đàn lộc tới tập này sở, trục đi còn tới. Có người dị chi, với lộc tập chỗ, quật thâm một trượng, hoạch một tượng đá, trường một trượng hứa, thấy nay cung cấp nuôi dưỡng.” ——《 Thái Bình Quảng Ký · tuyên luật sư 》
Tích chu đến hơi tử mà cách thương mệnh, Tần đến từ dư mà bá Tây Nhung, Ngô đếnNgũ viênMà khắc cường sở, hán đếnTrần bìnhMà truHạng tịch,Ngụy đến hứa du mà pháViên Thiệu.——《Tư Trị Thông Giám》
Nhung có từ dư, binh cường quốc phú, Tần người phản gián, di chi nữ kỹ, nhung vương đam duyệt, từ dư nãi bôn. ——《Văn uyển anh hoa》
Quả không tin nói mà mắng nào lấy di, tắc đem hữu ác tới,Đạo chích,Mà tiệnQuý trát,Từ dư chăng? Phi cái gọi là đi danh cầu thực giả rồi. Ngô chỗ lấy giả cùng 《 Dịch 》 《Luận ngữ》 hợp, tuy thánh nhân sống lại, không thể được mà mắng cũng. ——《 văn uyển anh hoa 》
Bát xuyên vương luận cung người nhân từ, nguyên xuất phát từ thất chưa thành,Thổ PhiênTán phổ chi vương tộc cũng. Ông cố tán, tổ tôn, phụ lăng, đại tươngPhiên quốc,Hào vì đông tán, nhung ngôn gọi tể rằng luận, cho nên thị nào. Công hữu từ dư sâu thức, ngày đê chi tiên kiến. ——《 văn uyển anh hoa 》
Là cố hiên miện truyền hoa, bán thần châu mà giao úy; trung lương tú mỹ, dục đế mà trì phân. Cùng phu từ dư đi nguy, mắng tiễn thuần mà làm bá; ngày đê chịu cố, quang nhị chồn mà mệt hoa. ——《 văn uyển anh hoa 》
Tần mục bá ế lúc sau, hơi hơi tiểu ấp, đến Tần trọng thủy đại, có ngựa xe lễ nhạc hầu ngự chi hảo nào, tự mục công đến nỗi Thủy Hoàng đều có thể lưu tâm hầu hiền, 逺 cầu dị sĩ, chiêu từ dư với Tây Nhung, trí năm cổ với uyển thị, lấy phi báo với tấn khanh, nghênh kiển thúc với Tống, từ là tứ phương hùng tuấn kế chủng tới, cố có thể thế vì cường quốc thôn tính tiêu diệt chư hầu, yểm có thiên hạ, kiêm xưng hoàng đế, từ mưu thần chi trợ cũng, nói hóa chưa thuần chết vào cồn cát,Hồ HợiThừa ngược dùng trá, tự lập không thể, hoằng tế thống tự, khắc thành đường cấu, mà nãi tàn tặc nhân nghĩa, độc lưu bá tánh. ——《 sách phủ nguyên quy · khuyên nhủ thứ năm 》
Đương kim hoàng phong hà đàm, hàm thức cách mặt, phàm có hủy tính đều hoài thuần, phương sử từ dư nguyện trung thành ngày đê tẫn tiết, lấy thần ngu lự giả quốc gia phương truyền vô cùng chi tộ. ——《 sách phủ nguyên quy · khuyên nhủ thứ chín 》
《Lão tử》 rằng: Đem dục lấy chi tất trước cùng chi nay tổng chương tây nhập tất từ dư đông về họa phúc hiện ra này này nghiệm chăng! ——《 sách phủ nguyên quy · mẫn biện 》
Vương mâu Tần mâu công nội sử cũng, nhung đem từ dư sử Tần, Tần mâu công hỏi chi được mất chi muốn, đối rằng: “Cổ có quốc giả chưa chắc không lấy cung kiệm cũng, mất nước giả chưa chắc không lấy kiêu xa cũng.” Từ dư nhân luận Ngũ Đế tam vương sở dĩ suy cho đến bố y chi sĩ cho nên vong, mâu công nhiên chi, vì thế cáo vương mâu rằng: “Nước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng, từ dư thánh nhân cũng, đem nại chi gì?” Vương mâu rằng: “Phu nhung vương cư vắng vẻ hoang sơ chi, mà chưa chắc thấy Trung Quốc tiếng động sắc cũng, quân di chi nữ nhạc lấy dao ý chí, này thần hạ tất sơ, bởi vì từ dư thỉnh hoãn lại, làm này quân thần có gian, sau đó nhưng đồ." Mâu công rằng: ' thiện '. Nãi sử vương mâu lấy nữ nhạc nhị liệt di nhung vương, vì từ dư thỉnh hoãn lại, nhung vương đại duyệt, hứa chi, vì thế trương rượu nghe nhạc, ngày đêm không thôi, chung tuổi dao túng, trâu ngựa nhiều chết, từ dư về số gián không nghe, đi chi Tần mâu công nghênh bái phía trên khanh, toại lấy cũng quốc mười hai, tích mà ngàn dặm. Lại vân: Tần mâu công thấy từ Dư Duyệt mà dục lưu chi, từ dư không chịu, mâu công lấy cáo kiển thúc rằng: "Quân lấy cáo sử Liêu" Liêu rằng: "Nhung không đạt đến ngũ âm cùng ngũ vị, quân không bằng di chi." Mâu công lấy nữ nhạc hai người cùng lương tể di chi, tể gọi thiện tể, nhung vương hỉ mê hoặc đại loạn, uống rượu ngày không thôi, từ dư sậu gián không nghe nhân giận mà về. ——《 sách phủ nguyên quy · mẫn biện 》
Lại rằng: Nhung sử từ dư với Tần, Tần mâu công kỳ lấy cung thất tích tụ, từ dư rằng: “Sử quỷ vì này, tắc phí công rồi. Khiến người vì này, cũng khổ dân rồi.” ——《 thái bình ngự lãm · cung 》
Lại rằng: Nhung vương sử từ dư với Tần mâu công, kỳ lấy cung thất, tích tụ. Từ dư rằng: “Sử quỷ vì này, tắc phí công rồi. Khiến người vì này, cũng khổ người rồi.” Mâu công vì thế cùng từ dư khúc tịch mà ngồi, phó khí mà thực. ——《 thái bình ngự lãm · lễ hiền 》
Lại rằng: Tần Mục công gọi nội sử Liêu rằng: “Ngô nghe nước láng giềng có thánh nhân, địch quốc chi ưu cũng. Nay từ dư hiền, quả nhân chi hoạn, đem như nề hà?” ——《 thái bình ngự lãm · tự thánh 》
《Sử ký》 rằng: Tần mâu công lệnh nội sử Liêu lấy nữ nhạc nhị bát di nhung vương. Mâu công lại số khiến nhân gian muốn từ dư, toại đi hàng Tần. Tấu mâu công lấy khách lễ lễ chi, hỏi phạt nhung chi lợi. ——《 thái bình ngự lãm · chinh phạt trung 》
Bẩm sinh nguyên niên tháng giêng.Hoàng Thái TửLệnhCung thầnLiền suất càng chùa duyệt nữ nhạc. Thái Tử xá nhânGiả từngGián rằng. Thần nghe mua vui Sùng Đức. Lấy cảm thần nhân. Thiều hạ có dung. Hàm anh có tiết. Phụ nhân tiết độc. Vô xí ở giữa giả. Tích lỗ dùng Khổng Tử. Mấy trí với bá. Tề nhân sợ chi. Tặng lấy nữ nhạc. Lỗ quân đã chịu. Khổng Tử toại hành. Nhung có từ dư. Binh cường quốc phú. Tần người phản gián. Di chi nữ nhạc. Nhung vương đam duyệt. Từ dư nãi bôn. Tư tắc đại thánh danh hiền. Tật chi đã lâu rồi. Lương lấy phụ nhân làm vui. Tất vụ trang điểm diêm dúa. Oa giảo động tâm. Mê hoặc tang chí. Trên làm dưới theo. Dâm tục đem thành. Bại quốc loạn dân. Thật từ tư khởi. Điện hạ giam vỗ dư nhàn. Yến tư nhiều dự. Hậu đình kỹ nhạc. Cổ hoặc có chi. Đến nỗi sở tư giáo tập.Chương kỳĐàn liêu. Mạn kỹ dâm thanh. Thật mệt duệ hóa. Phục nguyện cũng lệnh cấm đoán. Đến khai nguyên hai năm tám tháng bảy ngày sắc. Đều có Tùy mất tinh thần. Thứ chính điêu tệ. Chinh thanh biến với Trịnh Vệ. Huyễn sắc căng với Yến Triệu. Quảng trườngGiác để.Trường tụ từ phong. Tụ mà xem chi. Tẩm lấy thành tục. Này cho nên nhung vương làm thay đổi chí hướng. Phu tử toại hành cũng. Trẫm phương đại biến tưới ngoa. Dùng trừ tai đố. Quyến tư kỹ nhạc. Sự thiết kiêu dâm.Cảm mạoHại chính. Mạc tư vì cái gì. Đã trái lệnh thức. Vưu nghi cấm đoán.
Cảnh vân ba năm.Hữu nhặt của rơiHàn Triều tông gián rằng. Truyền rằng. Tân có thích y xuyên. Thấy bị phát dã tế giả rằng. Không kịp trăm năm. Này này nhung chăng. Này lễ trước vong rồi. Sau Tần tấn dời lục hồn chi nhung với y xuyên. Lấy trong đó quốc người. Tập nhung địch việc. Một lời lấy quán. Trăm đại cũng biết. Nay chi khất hàn.Ngọn nguồnHồ tục. Phục khất tam tư. Trù này cho nên. Đến bẩm sinh hai năm mười tháng. Trung thư lệnh trương nói gián rằng.Hàn Tuyên tửThích lỗ. Thấy chu lễ mà than. Khổng Tử tụ họp. Số xướng ưu chi tội. Các nước như thế. Huống đại triều chăng. Nay ngoại quốc thỉnh hạ. Tuyển sử triều yết. Sở vọng tiếp lấy lễ nhạc. Kỳ lấy binh uy. Tuy rằng nhung địch. Không thể dễ dàng. Nào biết vô câu chi chi biện. Từ dư chi hiền thay. Thả khất hàn bát hồ. Không nghe thấy điển cố. Trần truồng nhảy đủ. Thịnh đức gì xem. Huy thủy đầu bùn. Thất dung tư gì. Pháp thù lỗ lễ. Tiết so tề ưu. Khủng phi với vũ nhu xa chi nghĩa. Mâm đánh và thắng địch chi đạo. Nguyện chọn sô ngôn. Đặc bãi này diễn. Đến khai nguyên nguyên niên mười tháng bảy ngày. Sắc tháng chạp khất hàn. Ngoại phiên sở ra. Tiệm tẩm thành tục. Theo đã lâu. Tự nay đã sau. Vô hỏi phiên hán. Tức nghi cấm đoán. ——《 đường sẽ muốn · luận nhạc 》
Đương kim hoàng phong hà đàm. Hàm thức cách mặt. Phàm có hủy tính. Đều hoài thuần. Phương sử từ dư nguyện trung thành. Ngày đê tẫn tiết. Lấy ngu thần lự giả. Quốc gia phương truyền vô cùng chi tộ với sau. Thoát bị thủ không cẩn. Biên phòng thất đồ. Tắc di địch dấy binh. Không ở phương ngoại. Phi cho nên phì Trung Quốc. Tước bốn di. Kinh doanh vạn thừa chi nghiệp. Di xỉu tôn mưu chi đạo cũng. Thần ngu cho rằng nguyện sung hầu tử giả. Một toàn cấm tiệt. Tất nếu ở Trung Quốc. Cũng có thể làm cho về phiên. Tắc di người bảo cương. Biên ấp không có việc gì rồi. ——《 đường sẽ muốn · tả hữu bổ sung 》
Khách khanhSở người Lý TưCũng ởTrục trung, hành, thả thượng thư rằng: “Tích mục công cầu sĩ, tây lấy từ dư với nhung, đông đếnTrăm dặm hềVới uyển, nghênh kiển thúc với Tống, cầuPhi báo,Công Tôn chi với tấn, cũng quốc hai mươi, toại bá Tây Nhung. ——《Tư Trị Thông Giám· Tần kỷ một 》
“Thơ” vân: “Nhân tài đông đúc, văn vương lấy ninh” miếu đường chi nghị, phi thảo mao lời nói cũng thần thành khủng thân đồ cỏ dại, thi cũng tốt ngũ, cố số thượng thư cầu kiến, triếp báo bãi thần. Nghe tề Hoàn là lúc, có lấy cửu cửu thấy giả, Hoàn công không nghịch, dục đến nỗi đại cũng. Nay thần lời nói, không những cửu cửu cũng, bệ hạ cự thần giả tam rồi, này thiên hạ sĩ cho nên không đến cũng. TíchTần Võ VươngHảo lực,Nhậm bỉKhấu quan tự dục; mâu công hành bá, từ dư về đức. ——《 Tư Trị Thông Giám · hán kỷ 23 》
Nay hoàng phong sở đàm, hàm thức cách mặt, phương từ dư nguyện trung thành, ngày đê tẫn tiết. Nhiên thần lự bị dự không cẩn, tắc di địch dấy binh không ở phương ngoại, phi di mưu chi đạo. Thần gọi nguyện sung hầu tử nhưng hết thảy cấm tiệt, trước tiên ở quốc giả không để về phiên, tắc di người bảo cường, biên ấp vô tranh. ——《 tân đường thư · liệt truyện cuốn 37 》
Từng ít có danh, cảnh vân trung, vìLại Bộ viên ngoại lang.Huyền TôngVì Thái Tử, tuyển chọn cung liêu, lấy từng vì xá nhân. Thái Tử số khiển sử thải nữ nhạc, liền suất càng chùa dị tập, từng gián rằng: “Mua vui Sùng Đức, lấy cùng nhân thần. 《 thiều 》, 《 hạ 》 có dung, 《 hàm 》, 《 anh 》 có tiết, mà nữ nhạc không cùng ở giữa. Tích lỗ dùng Khổng Tử mấy bá, nhung có từ dư mà cường, tề, Tần di lấy nữ nhạc, cố Khổng Tử hành, từ dư ra đi. Lương lấy trang điểm diêm dúa oa cắn, cổ tâm tang chí, thánh hiền tật chi nhất gì. Điện hạ khát hiền chi mỹ chưa chương, hảo kĩ tiếng động trước nghe, phi cho nên truy khải tụng, tự Nghiêu Thuấn chi liệt cũng. Dư nhàn yến tư, sau đình kĩ nhạc, cổ cũng có chi, hãy còn đương bí ẩn, không lấy kỳ người, huống duyệt chỗ tư, minh kỳ quần thần thay! Nguyện hạ lệnh bình xướng ưu nữ tử, chư sứ giả thải triệu, hết thảy bãi ngăn.” Thái Tử thủ lệnh gia đáp. ——《 tân đường thư · võ Lý giả bạch 》
Thủy, Võ hậu những năm cuối, vì bát hàn hồ diễn, trung tông nếm thừa lâu từ xem. Đến là, nhân bốn di tới triều, phục vì này. Nói thượng sơ rằng: “Hàn Tuyên thích lỗ, thấy chu lễ mà than, Khổng Tử tụ họp, số xướng ưu chi tội. Các nước như thế, huống Thiên triều chăng? Nay bốn di thỉnh cùng, sứ giả nhập yết, đương ấn lấy lễ nhạc, kỳ lấy binh uy, tuy rằng nhung di, không thể nhẹ cũng. Nào biết vô câu chi chi biện, từ dư chi hiền thay? Thả khất hàn bát hồ, không nghe thấy điển cố, trần truồng nhảy đủ, mịch bùn huy thủy, thịnh đức gì xem nào? Khủng phi làm vũ nhu xa, mâm đánh và thắng địch chi đạo.” Nạp chi, tất nhiên là toại tuyệt. ——《 tân đường thư · tô trương 》
Từ dư chi đối mụcCông ngôn:”Nhung di chi tục, thượng hàm thuần đức, lấy ngộ này hạ; lòng kẻ dưới này trung tín, lấy sự này thượng, một quốc gia chi chính hãy còn một thân chi trị”, này cho nên có quốc mà trường, thế dùng này nói cũng. Cập chăng tiến cư lâu ngày, nhuộm thấmHoa phong,Không vụ “Thơ”, “Thư”, duy chinh chơi hảo, phục sức thế nhưng với vô chờ, tài hối dật với mĩ dùng, kiêu dâm căng khoa, tẩm lấy thành tập, vì thế trung hành có biếnTục chiChế nhạo, giả sinh có năm nhị chi sách. Lại này mạt cũng, tắc giống như trương chiêu xa lấy hoàng đệ, hoàng tử hỉ bồi ưu, sức cơ thiếp, mà bặc sa đà chi không vĩnh.Trương Thuấn dânThấy đại tôn hảo âm nhạc, mỹ xu, danh trà, cổ họa, mà biết Khiết Đan chi đem vong sau chi quân tử thành giam với tư, tắc biết cho nên thắng chi chi đạo rồi “.
Đương kim hoàng phong hà đàm, hàm thức cách mặt, phàm ở hủy tính, đều hoài thuần, phương sử từ dư nguyện trung thành, ngày đê tẫn tiết, lấy thần ngu lự giả, quốc gia phương truyền vô cùng chi tộ với sau, thoát bị thủ không cẩn, biên thần thất đồ, tắc giảo khấu dấy binh, không ở phương ngoại, phi cho nên phì Trung Quốc, tước ngoại phiên, kinh doanh vạn thừa chi nghiệp, di xỉu tôn mưu chi đạo cũng. Thần ngu cho rằng nguyện sung hầu tử giả một toàn cấm tiệt, tất nếu trước tiên ở Trung Quốc giả cũng không nhưng càng sử về phiên, tắc nhung người bảo cương, biên ấp không có việc gì rồi “. ——《 ngày biết lục · cuốn 29 》
