Bạch Cư Dị ( 772 năm —846 năm ), tự yên vui, hào Hương Sơn cư sĩ, lại hào say ngâm tiên sinh,Nguyên quánThái Nguyên( nay thuộcSơn Tây), đến này tằng tổ phụ khi chuyển nhà hạ khuê ( nayThiểm TâyVị nam),[50]Sinh với Hà Nam tân Trịnh[44][50-51],Thời ĐườngChủ nghĩa hiện thựcThi nhân, thời Đường tam đại thi nhân chi nhất.[45]
Bạch Cư Dị thiếu niên khi trải qua phiên trấn chiến loạn, lập chí khổ đọc. ĐườngTrinh nguyênMười sáu năm ( 800 năm ),Tiến sĩThi đậu.[44]802 năm, cùngNguyên chẩnĐồng thời khảo trung “Thư phán xuất chúng khoa”, thụBí thư tỉnhGiáo thư lang.Sau lại bãi giáo thư lang thí tài trí kiêm mậu minh với thể dùng khoa, thi đậu, thụ chu 庢 ( nayTây AnChu đáo huyện)Huyện úy.Nhiều đời tiến sĩ giám khảo, tập hiền giáo lý, thụHàn lâm học sĩChờ chức, ở nhiệm kỳ gian, làm cỏ nghĩ chiếu thư ngoại, thường xuyên thượng thư luận sự, tích cực tham chính, thẳng trần khi tệ. 815 năm, tể tướngVõ nguyên hànhBị ám sát bỏ mình, Bạch Cư Dị thượng biểu chủ trương nghiêm tập hung thủ, bị cho rằng là càng chức ngôn sự, tao phỉ báng biếm vìGiang Châu( nayGiang TâyCửu Giang)Tư Mã.822 năm, ra vìHàng ChâuThứ sử,Sau lại đã làm ngắn hạn Tô Châu thứ sử. 827 năm, báiBí thư giam,Năm sau chuyểnHình Bộ thị lang.Lúc tuổi già Bạch Cư Dị ởLạc DươngVượt qua sinh mệnh cuối cùng giai đoạn, với 846 năm 8 nguyệt chết bệnh sau táng với Lạc Dương Long Môn Hương Sơn tỳ bà phong, truy tặngThượng thư hữu bộc dạ.[44][46]
Bạch Cư Dị là thời Đường tối cao sản thi nhân chi nhất,[44]Này thơ ca đề tài rộng khắp, ngôn ngữ khiêm tốn thông tục, giàu có tình điệu, hiện có có 3000 đầu. Tác phẩm tiêu biểu 《Tỳ bà hành》《Trường hận ca》 chờ kinh điển tác phẩm được đến rộng khắp truyền bá cùng truyền lưu, đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.[47]Bạch Cư Dị ở chính trị trong lĩnh vực cũng phát huy quan trọng tác dụng, nhậm chức trong lúc, biểu hiện ra trác tuyệt tài cán cùng tốt đẹp trị quốc tư tưởng, vì Đường triều chính trị phát triển làm ra cống hiến.[44]Đồng thời, Bạch Cư Dị ở văn học thượng từ lý luận cùng sáng tác thực tiễn trung khởi xướngTân Nhạc phủ vận động,Cường điệu thơ ca “Mỹ thứ”Tác dụng.[48]
- Toàn danh
- Bạch Cư Dị
- Đừng danh
- Thơ vương,Thơ ma,Bạch 22[40]
- Tự
- Yên vui
- Hào
- Hương Sơn cư sĩ
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Nơi sinh
- Hà Nam tân Trịnh
- Sinh ra ngày
- 772 năm 2 nguyệt 28 ngày
- Qua đời ngày
- 846 năm 9 nguyệt 8 ngày
- An táng mà
- Lạc Dương Hương Sơn bạch viên
- Chủ yếu thành tựu
- Tân Nhạc phủ vận độngChủ yếu khởi xướng giả
Viết xuống không ít phản ánh nhân dân khó khăn thơ - Chủ yếu tác phẩm
- Bạch thị trường khánh tập,Trường hận ca,Tỳ bà hành,Bán than ông
- Tổ tịch
- Sơn Tây Thái Nguyên
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Sinh ra loạn thế
- ▪Sĩ quan sinh hoạt
- ▪Biếm trích Giang Châu
- ▪Nhậm chức Tô Hàng
- ▪Lúc tuổi già qua đời
- ▪An thệ Lạc Dương
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Quan trường
- ▪Văn học
- 3Cá nhân tác phẩm
- ▪Chủ đề
- ▪Thơ ca lý luận
- ▪Tác phẩm vừa xem
- 4Xuất bản sách báo
- 5Nhân vật đánh giá
- ▪Sách sử đánh giá
Bạch Cư Dị bức họa[2]Trinh nguyên bảy năm ( 791 năm ), hắn trở lại phù ly. Sau bạch quý canh thăng nhiệm tương châu đừng giá, hắn tùy phụ đến Tương Dương. Trinh nguyên mười năm ( 794 năm ), phụ thân chết vào Tương Dương, Bạch Cư Dị hồi phù ly, vi phụ túc trực bên linh cữu. Trinh nguyên mười bốn năm ( 798 năm ), này huynhBạch ấu vănĐảm nhiệm tha châuPhù lương huyệnChủ bộ, hắn tùy huynh đến phù lương, mà này gia dời hướng Lạc Dương. Trinh nguyên mười sáu năm ( 800 năm ), tự phù lương đến Lạc Dương tỉnh mẫu. Trinh nguyên 18 năm ( 802 năm ) nhập Trường An, cùng năm đông tham gia Lại Bộ cử hànhThư phán xuất chúng khoa,Năm kế đó cùngNguyên chẩnChờ cùng nhau đăng đệ, thụ bí thư tỉnh giáo thư lang. Trinh nguyên 20 năm ( 804 năm ), hắn đem cả nhà dọn đến Quan Trung, định cưHạ khuê huyệnNghĩa tân hương kim thị thôn.[42]
Bạch Cư Dị củng yết bức họa[4]Nhậm tả nhặt của rơi khi, Bạch Cư Dị cho rằng chính mình đã chịu yêu thích văn học hoàng đế thưởng thức đề bạt, cố hy vọng lấy tẫn ngôn quan chi chức trách báo đáp ơn tri ngộ, bởi vậy thường xuyên thượng thư ngôn sự, cũng viết đại lượng phản ánh xã hội hiện thực thơ ca, hy vọng lấy này bổ sát tình hình chính trị đương thời, thậm chí với giáp mặt chỉ ra hoàng đế sai lầm. Bạch Cư Dị thượng thư ngôn việc nhiều hoạch tiếp nhận, nhưng mà hắn ngôn sự trực tiếp, từng lệnhĐường Hiến TôngCảm thấy không mau mà hướngLý giángOán giận: “Bạch Cư Dị tiểu tử, là trẫm đề bạt trí danh vị, mà vô lễ với trẫm, trẫm thật khó nại.” Lý giáng cho rằng đây là Bạch Cư Dị một mảnh trung tâm, mà khuyên can Hiến Tông rộng đường ngôn luận.[6]
Bạch Cư Dị tượng bán thân[7]Bạch Cư Dị mẫu thân tuy nhân xem hoa trụy giếng qua đời, nhưng mà Bạch Cư Dị sớm có rất nhiều vịnh hoa chi tác, mà y thời Tống kỷ lục, tân giếng thơ làm với nguyên cùng nguyên niên tả hữu ( tân giếng thơ nay đã thất truyền ), có thể thấy được việc này không thể cấu thành tội danh. Hắn bị biếm trích nguyên nhân chính, rất có thể cùng hắn viết phúng dụ tác phẩm mà đắc tội người đương quyền có quan hệ. Biếm trích Giang Châu là Bạch Cư Dị cả đời bước ngoặt: Trước đó hắn lấy “Kiêm tế” vì chí, hy vọng có thể làm đối quốc gia nhân dân hữu ích cống hiến; đến tận đây lúc sau hắn hành sự dần dần chuyển hướng “Chỉ lo thân mình”, tuy vẫn có quan tâm nhân dân tâm, biểu hiện ra hành động lại đã mất quá khứ hỏa hoa. Nhưng mà Bạch Cư Dị ở Giang Châu tuy thất bại, về cơ bản vẫn có thể điềm nhiên tự xử, từng ởLư SơnLư hương phong bắc kiến thảo đường, cũng cùng địa phương tăng nhân giao du.
Đời Thanh 36 thi tiên đồ cuốn chi Bạch Cư DịỞ Hàng Châu thứ sử nhậm nội, thấy Hàng Châu có sáu khẩu giếng cổ nhân năm lâu thiếu tu sửa, liền chủ trì khơi thông sáu giếng, để giải quyết Hàng Châu người uống nước vấn đề. Lại thấyTây HồTắc nghẽn đồng ruộng khô hạn, bởi vậy tu đê súc tích hồ nước, lấy lợi tưới, thư hoãn nạn hạn hán sở tạo thành nguy hại, cũng làm 《Tiền Đường hồ thạch nhớ》, đem thống trị hồ nước chính sách, phương thức cùng những việc cần chú ý, khắc thạch đặt bên hồ, cung hậu nhân biết được, đối sau lại Hàng Châu thống trị hồ nước có ảnh hưởng rất lớn. Rời chức trước, Bạch Cư Dị đem một bút quan bổng lưu tại châu kho bên trong làm quỹ, lấy cung sau lại thống trị Hàng Châu quan viên công vụ thượng quay vòng, xong việc lại bổ hồi nguyên số. Đương này bút quỹ vẫn luôn vận tác đến hoàng sào chi loạn khi, đương hoàng sào đến Hàng Châu, công văn nhiều đốt cháy thất lạc, này bút quỹ mới chẳng biết đi đâu.[10]
Tây Hồ cóBạch đê,Hai bờ sông trồng trọt có dương liễu, đời sau lầm truyền này tức là Bạch Cư Dị sở xây dựng đê, mà xưng là bạch công đê. Trên thực tế này đạo “Bạch đê”Ở Bạch Cư Dị tới Hàng Châu phía trước đã tồn tại, lúc ấy xưng là “Bạch sa đê”, thả thấy ở Bạch Cư Dị thơ làm nên trung.
Đương Bạch Cư Dị ở Hàng Châu khi, nguyên chẩn cũng từ tể tướng chuyển nhậm chiết đông quan sát sử, chiết đông, Hàng Châu tương đi đều không phải là quá xa, cho nên hai người thí khốc đánh chi gian có rất nhiều đi về tặng quà thơ. Đương Bạch Cư Dị quạ rổ phó nhậm mãn rời đi Hàng Châu khi, nguyên chẩn yêu cầu Bạch Cư Dị giao ra toàn bộ tác phẩm, biên thành 《 Bạch thị trường khánh tập 》 50 cuốn.
Ở Tô Châu thứ sử nhậm nội, Bạch Cư Dị vì tiện lợi Tô Châu thuỷ bộ giao thông, mở một cái trường bảy dặm tây khởiHổ khâuĐông đếnXương MônSơn đường hà, sơn đường hà Hà Bắc tu sửa con đường, kêu “Bảy dặm sơn đường”,Tên gọi tắt “Sơn đường phố”.[10]
Bạch Cư Dị khắc đá giống[11]Lúc tuổi già Bạch Cư Dị sinh hoạt, phần lớn này đây “Thanh thản” sinh hoạt phản ánh chính mình “Nghèo tắc chỉ lo thân mình” nhân sinh triết học. Mà 844 năm, 73 tuổi Bạch Cư Dị ra tiền khai đào Long Môn vùng trở ngại thuyền hành nhã cạo thạch than, sự thành sau làm thơ 《 khai Long Môn tám tiết thạch than thơ nhị đầu cũng tự 》 lưu niệm, thơ trung vẫn phản ánh ra hắn “Đạt tắc kiêm tế thiên hạ” nhân sinh quan.[12]
Lúc tuổi già Bạch Cư Dị phần lớn ở Lạc Dương lí nói phường trạch viên[49],CùngLưu vũ tíchPhụ xướng, thường xuyên du lịch với Long Môn vùng. Làm 《 trì thượng thiên 》, 《 say ngâm tiên sinh truyện 》 tự huống. 845 năm, Bạch Cư Dị 74 tuổi, thượng ở lí lộ trình đệ cử hành “Bảy lão sẽ”, tham dự hội nghị giả có hồ cảo, cát sáng trong, Trịnh theo, Lưu thật, Lư trinh, trương hồn cùng Bạch Cư Dị; cùng năm hạ, lấy bảy lão hợp tăng như mãn, Lý nguyên sảng, họa thành “Chín lão đồ”. Bạch Cư Dị lúc tuổi già hết lòng tin theo Phật giáo, hào Hương Sơn cư sĩ, vì tăng như mãn chi đệ tử.[13]
Võ tông sẽ xương 6 năm ( 846 năm ) tám tháng mười bốn ngày ( 9 nguyệt 8 ngày ), Bạch Cư Dị qua đời với Lạc Dương, hưởng thọ 75 tuổi, tặng thượng thư hữu bộc dạ, thụy hào “Văn”, táng với Lạc Dương Hương Sơn. Bạch Cư Dị qua đời sau,Đường Tuyên TôngLý thầm viết thơThương tiếcHắn nói: “Chuế ngọc liên châu 60 năm, ai dạy minh lộ làm thi tiên? Mây bay không trụ bắt toàn lăng hệ danh cư dễ, tạo hóa vô vi tự yên vui. Đồng tử giải ngâm 《 trường hận 》 khúc, hồ nhi có thể xướng 《 tỳ bà 》 thiên. Văn chương đã mãn người đi đường nhĩ, một lần tư khanh một bi thương.” Có 《Bạch thị trường khánh tập》, cùng sở hữu 71 cuốn.[14]
- Hàn lâm học sĩ
Giai đoạn trước là kiêm tế thiên hạ thời kỳ, hậu kỳ là chỉ lo thân mình thời kỳ. Bạch Cư DịTrinh nguyênMười sáu năm ( 800 năm ) 29 tuổi khi trung tiến sĩ, trước sau nhậm bí thư tỉnh giáo thư lang, chu đến úy,Hàn lâm học sĩ,Nguyên cùng trong năm nhậm tả nhặt của rơi, viết đại lượngPhúng dụ thơ,Tác phẩm tiêu biểu là 《Tần trung ngâm》 mười đầu, cùng 《Tân Nhạc phủ》 50 đầu, này đó thơ sử quyền quý nghiến răng, bóp cổ tay, biến sắc. Nguyên cùng 6 năm, Bạch Cư Dị mẫu thân nhân hoạn thần kinh thất thường bệnh chết ở Trường An, Bạch Cư Dị ấn ngay lúc đó quy củ, hồi cố hương giữ đạo hiếu ba năm, phục hiếu sau khi kết thúc trở lại Trường An,Hoàng đếAn bài hắn làm tả tán thiện đại phu.[15]
- Giang Châu Tư Mã
Nguyên cùng mười năm tháng sáu, Bạch Cư Dị 44 tuổi khi,Tể tướngVõ nguyên hành cùng ngự sử trung thừaBùi độBị người ám sát,Võ nguyên hànhĐương trường thân chết, Bùi độ bị trọng thương. Đối như thế đại sự, lúc ấy cầm quyền hoạn quan tập đoàn cùng cũQuan liêuTập đoàn cư nhiên bảo trì trấn tĩnh, không vội với xử lý. Bạch Cư Dị thập phần tức giận, liền thượng thư chủ trương gắng sức thực hiện nghiêm tập hung thủ, lấy túc pháp kỷ. Chính là những cái đó người cầm quyền không những không khen thưởng hắn nhiệt tâm quốc sự, ngược lại nói hắn là Đông Cung quan, đoạt ở gián quan phía trước nghị luận triều chính là một loại đi quá giới hạn hành vi; vì thế bịBiếm tríchVì châu thứ sử.Vương nhaiNói hắn mẫu thân là xem hoa thời điểm rớt đến giếng chết, hắn viết ngắm hoa thơ cùng về giếng thơ, có thương tích hiếu đạo, người như vậy không xứng trị quận, vì thế hắn bị biếm vì Giang ChâuTư Mã.Trên thực tế hắn đắc tội nguyên nhân vẫn là những cái đó phúng dụ thơ.
Biếm quan Giang Châu ( hiện Cửu Giang ) cấp Bạch Cư Dị lấy trầm trọng đả kích, hắn nói chính mình là “Trên mặt diệt trừ ưu vui mừng, trong ngực tiêu toàn là phi tâm”, thời trẻ Phật đạo tư tưởng phát sinh. Ba năm sau bởi vì bạn tốt thôi đàn trợ giúp hắn thăng nhiệm trung châu thứ sử.[16]
- Hàng Châu thứ sử
Nguyên cùng mười lăm năm,Đường Hiến TôngBạo chết ở Trường An,Đường Mục TôngKế vị, Mục Tông yêu hắn tài hoa, đem hắn triệu hồi Trường An, trước sau làm tư môn viên ngoại lang, chủ khách lang trung biết chế cáo, trung thư xá nhân chờ. Nhưng lúc ấy trong triều thực loạn, đại thần gian tranh quyền đoạt lợi, tranh đấu gay gắt; Mục Tông chính trị hoang đãi, không nghe khuyên bảo gián. Vì thế hắn cực lực thỉnh cầu ngoại phóng. 822 năm, Bạch Cư Dị bị nhâm mệnh vì Hàng Châu thứ sử. Ở Hàng Châu nhậm chức trong lúc, hắn thấy Hàng Châu vùng đồng ruộng thường xuyên đã chịu nạn hạn hán uy hiếp, quan lại nhóm lại không chịu lợi dụng Tây Hồ thủy rót điền, liền bài trừ thật mạnh lực cản cùng phê bình, phát động dân công thêm cao hồ đê, xây dựng đê đập đập nước, gia tăng rồi hồ nước dung lượng, giải quyết Tiền Đường ( nay Hàng Châu ), muối quan ( nay Hải Ninh ) chi gian mấy chục vạn mẫu đồng ruộng tưới vấn đề. Bạch Cư Dị còn quy định, Tây Hồ lớn nhỏ đập nước, cửa cống ở không tưới đồng ruộng khi, muốn kịp thời phong bế; phát hiện có lậu thủy chỗ, muốn kịp thời tu bổ. Bạch Cư Dị còn tổ chức quần chúng một lần nữa tuấn trị Đường triều đại bao năm qua gian Hàng Châu thứ sử Lý tiết ở Tiền Đường môn, dũng Kim Môn vùng mở sáu khẩu giếng, cải thiện cư dân dùng thủy điều kiện.[17]
Bạch Cư Dị là trung đường thời kỳ ảnh hưởng cực đại đại thi nhân, hắn thơ ca chủ trương cùng thơ ca sáng tác, lấy này đối thông tục tính, tả thực tính xông ra cường điệu cùng toàn lực biểu hiện, ở Trung Quốc lịch sử thơ ca thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Ở 《Cùng nguyên chín thư》 trung, hắn minh xác nói: “Phó chí ở kiêm tế, hành tại bồi dưỡng đạo đức cá nhân. Phụng mà trước sau chi tắc vì nói, ngôn mà phát minh chi tắc vì thơ. Gọi chi phúng dụ thơ, kiêm tế chi chí cũng; gọi chi thanh thản thơ, bồi dưỡng đạo đức cá nhân chi nghĩa cũng.” Bởi vậy có thể thấy được, ở Bạch Cư Dị chính mình sở phân phúng dụ, thanh thản, thương cảm, tạp luật bốn loại thơ trung, trước nhị loại thể hiện hắn “Phụng mà trước sau chi” kiêm tế, bồi dưỡng đạo đức cá nhân chi đạo, cho nên nhất chịu coi trọng. Đồng thời đưa ra chính mình văn học chủ trương: “Văn chương hợp thành khi thì, ca thơ hợp thành sự mà làm.” Mà hắn thơ ca chủ trương, cũng chủ yếu là liềnLúc đầuPhúng dụ thơ sáng tác mà phát.[18]
Sớm tại nguyên cùng sơ sở làm 《Sách lâm》 trung, Bạch Cư Dị liền biểu hiện ra trọng tả thực, thượng thông tục, cường điệu phúng dụ khuynh hướng: “Nay khen chê chi văn vô xác minh, tắc trừng khuyên chi đạo thiếu rồi; mỹ thứ chi thơ không kê chính, tắc bổ sát chi nghĩa phế rồi.…… Tỉ từ phú hợp quýnh giới phúng dụ giả, tuy chất tuy dã, thải mà thưởng chi.” ( 68 《Nghị văn chương》 ) thơ công năng là trừng ác khuyên thiện, bổ sát tình hình chính trị đương thời, thơ thủ đoạn là mỹ thứ khen chê, quýnh giới phúng dụ, cho nên hắn chủ trương: “Lập thải thơ chi quan, khai châm chọc chi đạo, sát này được mất chi chính, thông này trên dưới chi tình.” ( 69 《 thải thơ 》 ) hắn phản đối rời đi nội dung đơn thuần mà theo đuổi “Cung luật cao”, “Văn tự kỳ”, càng phản đối tề lương tới nay “Trào phong nguyệt, lộng hoa cỏ” diễm lệ thơ phong. Ở 《Tân Nhạc phủ tự》 trung, hắn minh xác chỉ ra làm thơ tiêu chuẩn là: “Này từ chất mà kính, dục thấy chi giả dễ dụ cũng; này ngôn thẳng mà thiết, dục nghe chi giả thâm giới cũng; chuyện lạ hạch mà thật, sử thải chi giả truyền tin cũng; này thể thuận mà tứ, có thể bá với chương nhạc ca khúc cũng.” Nơi này “Chất mà kính”, “Thẳng mà thiết”, “Hạch mà thật”, “Thuận mà tứ”, phân biệt cường điệu ngôn ngữ cần chất phác thông tục, nghị luận cần trắng ra hiển lộ, viết sự cần tuyệt giả hồn nhiên, hình thức cần lưu loát trôi chảy, có ca dao sắc thái. Nói cách khác, thơ ca cần thiết đã viết đến chân thật có thể tin, lại dễ hiểu dễ hiểu, còn dễ bề nhập ca nhạc xướng, mới tính đạt tới cực hạn.[19]
Bạch Cư Dị đối thơ ca đưa ra kể trên yêu cầu, toàn bộ mục đích chỉ có một cái, đó chính là bổ sát tình hình chính trị đương thời. Cho nên hắn ngay sau đó nói: “Nói ngắn lại, vì quân, vi thần, vì dân, vì vật, vì sự mà làm, không vì văn mà làm cũng.” ( 《Tân Nhạc phủ tự》 ) ở 《Cùng nguyên chín thư》 trung, hắn nhìn lại thời trẻ sáng tác tình hình nói: “Tự đăng triều tới, tuổi tác tiệm trường, duyệt sự tiệm nhiều, mỗi cùng nhân ngôn, nhiều tuân thời vụ; mỗi đọc sách sử, nhiều cầu lý nói, thủy biết văn chương hợp thành khi thì, ca thơ hợp thành sự mà làm.” Gắn liền với thời gian vì sự mà làm, hàng đầu vẫn là “Vì quân” mà làm. Hắn cũng nói: “Nhưng thương dân ốm đau, không biết khi kiêng kị” ( 《 thương đường cù nhị đầu 》 thứ hai ), cũng sáng tác đại lượng phản ánh dân sinh khó khăn phúng dụ thơ, nhưng tổng thể chỉ hướng lại là “Duy ca sinh dân bệnh, nguyện đến thiên tử biết” ( 《 gửi đường sinh 》 ). Bởi vì chỉ có đem dân tình đến tai thiên tử, hoàng đế khai ủng tế, cao nhân tình, chính trị mới có thể xu hướng hưu minh.[20]
《Tỳ bà hành》 cùng 《Trường hận ca》 là Bạch Cư Dị viết đến nhất thành công tác phẩm, này nghệ thuật biểu hiện thượng xông ra đặc điểm là trữ tình nhân tố cường hóa. Cùng trước đây thơ tự sự so sánh với, này hai thiên tác phẩm tuy cũng dùng tự thuật, miêu tả tới biểu hiện sự kiện, nhưng lại đem sự kiện giản đến không thể lại giản, chỉ dùng một cái trung tâm sự kiện cùng hai ba cái chủ yếu nhân vật tới kết cấu toàn thiên, như là rất có hí kịch tính mã ngôi biến cố, tác giả ít ỏi số bút sắp chi mang quá, mà ở nhất dễ bề trữ tình nhân vật tâm lý miêu tả cùng hoàn cảnh không khí nhuộm đẫm thượng, tắc vẩy mực như mưa, yêu cầu tận tình, cho dù 《Tỳ bà hành》 loại này ở tiếng nhạc mô tả cùng nhân vật tao ngộ tự thuật thượng miêu tả so nhiều tác phẩm, cũng là dùng tình đem thanh cùng sự gắt gao liên kết ở bên nhau, thanh tùy tình khởi, tình cảm tuỳ theo hoàn cảnh, sử thơ tiến trình trước sau cùng với động lòng người tình cảm lực lượng. Trừ cái này ra, này hai thiên tác phẩm trữ tình tính còn biểu hiện ở lấy tinh tuyển ý tưởng tới xây dựng thỏa đáng bầu không khí, tô đậm thơ ca ý cảnh thượng. Như 《 trường hận ca 》 trung “Hành cung thấy nguyệt thương tâm sắc, dạ vũ nghe linh đứt ruột thanh”, 《 tỳ bà hành 》 trung “Phong diệp địch hoa thu sắt sắt” “Đừng khi mênh mang giang tẩm nguyệt” chờ loại câu thơ, hoặc đem thê lãnh ánh trăng, tí tách dạ vũ, đoạn trường tiếng chuông tổ hợp thành lệnh người mất hồn cảnh tượng, hoặc lấy lạnh run rung độngLá phong,Địch hoaCùng mênh mang giang nguyệt cấu thành ai lạnh cô tịch hình ảnh, trong đó lộ ra thống khổ, thương cảm, thẫn thờ ý tự vì thơ trung nhân vật, sự kiện hết thảy nhuộm màu, cũng sử người đọc đối mặt như thế ý cảnh, bầu không khí mà tâm linh đong đưa, không kềm chế được.[21]
Đề tài tập trung là Bạch Cư Dị phúng dụ thơ nghệ thuật đặc sắc chi nhất. Hắn giống nhau chỉ lựa chọn nhất điển hình một sự kiện, xông ra một cái chủ đề, “Một ngâm bi một chuyện”, chủ đề phi thường minh xác. Vì sử chủ đề càng minh xác truyền đạt cấp người đọc, hoặc thơ đề hạ thêm tiểu tự chỉ ra chủ đề, hoặc “Tốt chương hiện ý chí” xông ra chủ đề. Tiếp theo, bạch thơ nghệ thuật đặc sắc còn biểu hiện ở khắc hoạ nhân vật thượng, hắn có thể bắt lấy nhân vật đặc thù, dùng tranh thuỷ mặc phương pháp phác họa ra tiên minh sinh động nhân vật hình tượng. Nhưng bạch thơ ý thơ cũng không dễ hiểu, hắn thường lấy thiển bạch chi câu ký thác phúng dụ chi ý, lấy được sợ mục kinh tâm nghệ thuật hiệu quả. 《Nhẹ phì》 một thơ miêu tả nội thần, đại phu, các tướng quân đi gặp khí khái cùng tịch thượng rượu và đồ nhắm phong phú, kết câu lại viết nói: “Là tuổi Giang Nam hạn, Cù Châu người thực người”, đây là một bức cỡ nào thảm thiết tình cảnh.[22]
Tác phẩm thư phápBạch Cư Dị thanh thản thơ ở phía sau đại có rất lớn ảnh hưởng, này thiển thiết khiêm tốnNgôn ngữ phong cách,Đạm bạc nhàn nhã ý tự tình thú, đều từng nhiều lần làm người khen, nhưng so sánh với dưới, này đó thơ trung sở biểu hiện cái loại này tránh lui chính trị, thấy đủ bảo cùng “Thanh thản” tư tưởng, cùng với về xu Phật giáo và Đạo giáo, làm theo Đào Uyên Minh sinh hoạt thái độ, nhân cùng đời sau văn nhân tâm lý tương đối ăn khớp, cho nên ảnh hưởng càng vì sâu xa. Như Bạch Cư Dị có “Tranh chấp hai oa giác, đoạt được một lông trâu” ( 《Không bằng tới uống rượu bảy đầu》 này bảy ), “Ốc sên giác thượng tranh chuyện gì, thạch ánh lửa trung gửi này thân” ( 《Đối rượu năm đầu》 thứ hai ) câu thơ, mà “Sau chi sử oa giác sự tất kê chi” (Ngô từng《Có thể sửa trai mạn lục》 cuốn tám ). Tức lấy Tống người sở đặt tên hào luận, “Túy Ông, vu tẩu, Đông Pha chi danh, toàn xuất phát từ bạch yên vui thơ vân” (Cung di chính《Giới ẩn bút ký》 ). Tống ngườiChu tất đạiChỉ ra: “Bổn triều tô văn trung công không nhẹ cho phép, độc kính yêu yên vui, nhiều lần hình thơ. Cái này văn chương toàn chủ từ đạt, mà trung hậu hảo thi, cương trực tẫn ngôn, cùng người có tình, với vật vô, mơ hồ tương tự. Nơi ở mới Hoàng Châu, thủy hào Đông Pha, này nguyên tất khởi với yên vui trung châu chi tác cũng.” ( 《Nhị lão đường thi thoại》 ) phàm này đủ loại, đều triển lãm ra Bạch Cư Dị và thơ ảnh hưởngQuỹ đạo.[23]
《 tỳ bà hành đồ 》Hắn loại này thơ ca lý luận đối với thúc đẩy thi nhân nhìn thẳng vào hiện thực, quan tâm dân sinh khó khăn, là có tiến bộ ý nghĩa. Đối đại lịch ( 766～779 ) tới nay dần dần thiên về hình thức thơ phong, cũng có châm kim đá tác dụng. Nhưng quá mức cường điệu thơ ca sáng tác phục tùng với hiện thực chính trị yêu cầu, tắc thế tất trói buộc thơ caNghệ thuật sáng tạoCùng phong cách đa dạng hóa.[25]
- Sáng tác chủ trương
Văn chương hợp thành khi thì, ca thơ hợp thành sự mà làm.[25]
- Tác phẩm phong cách
《 phú đến cổ nguyên thảo đưa tiễn 》 | ||||
《 nhớ Giang Nam 》 | 《 thẳng Trung Thư Tỉnh 》 | |||
《 Trường Tương Tư 》 | ||||
- Tác giả tênBạch Cư Dị
- 《 Bạch Cư Dị thơ sao phụ? Trung Quốc thơ cổ sao 》 là bình phàm xã xuất bản sách báo, tác giả là Bạch Cư Dị.
- Tác giả tênBạch Cư DịTác phẩm thời gian2011-5
- 《 Bạch Cư Dị thi tập 》 là 2011 năm 5 giữa tháng quốc quốc tế quảng bá nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Bạch Cư Dị.
- Tác giả tênBạch Cư DịTác phẩm thời gian2006-8
- 《 Bạch Cư Dị thi tập chú thích ( toàn sáu sách ) 》 là 2006 năm Trung Hoa thư cục xuất bản sách báo, tác giả là Bạch Cư Dị, từ tạ tư vĩ chú thích. Quyển sách thu nhận sử dụng Bạch Cư Dị tinh tuyển ưu tú tác phẩm.
- Tác giả tênBạch Cư DịTác phẩm thời gian1999-10
- 《 điền sách báo tiếng Trung danh hoặc trong đó văn tên dịch 》 là một quyển từ Trung Hoa thư cục xuất bản sách báo, tác giả là Bạch Cư Dị.
- Tác giả tênBạch Cư DịTác phẩm thời gian2010-5-1
- 《 Bạch Cư Dị văn tập 》 là 2010 năm 5 nguyệt 1 ngày liêu hải nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là Bạch Cư Dị. Nên thư chủ yếu là nhằm vào người đương quyền ảnh hưởng chính trị, phản ánh nhân dân khó khăn, khắc sâu mà vạch trần xã hội mâu thuẫn.
- Tác giả tênBạch Cư DịTác phẩm thời gian2014-7
- Bạch khổng sáu thiếp, xuất xứ ở 《 sáu thiếp 》, tác giả là Bạch Cư Dị.
- Tác giả tênBạch Cư Dị
- 《 Bạch thị trường khánh tập 》 là 2005 năm Cát Lâm xuất bản tập đoàn cổ phần công ty hữu hạn xuất bản sách báo, tác giả là thời Đường Bạch Cư Dị.
- Tác giả tênBạch Cư DịTác phẩm thời gian2008-6-1
- 《 Trung Quốc gia đình cơ bản tàng thư ( danh gia tuyển tập cuốn ): Bạch Cư Dị tập ( chỉnh sửa bản )》 nguyên thi văn lấy 《 toàn đường thơ 》, 《 toàn đường văn 》 vì bản thảo gốc, lựa chọn một trăm nhiều đầu ( thiên ) Bạch Cư Dị thơ. Từ Sơn Tây sách cổ nhà xuất bản với 2008 năm 6 nguyệt xuất bản.
- 《 cũ đường thư 》
“Thần xem nguyên chi chế sách, bạch chi dâng sớ, cực văn chương chi hồ áo, tẫn trị loạn chi căn cai. Không những dao tụng chi vài câu, bàn vu chi tiểu thuyết. Liền văn xem hành, cư dễ vì ưu. Yên tâm với tự đắc chi tràng, trí khí với tất an nơi. Cuộc sống an nhàn sống qua một năm, không cũng hiền chăng!”
Tán rằng: “Văn chương tân thể, Kiến An, vĩnh minh. Thẩm, tạ chuyện xưa, nguyên, bạch rất sinh. Nhưng lưu kim thạch, chiều dài hành anh. Không tập tôn Ngô, nào biết dụng binh?”
- 《 tân đường thư 》
“Xem cư dễ thủy lấy thẳng nói phấn, ở thiên tử trước tranh an nguy, ký lấy lập công. Tuy trung bị mắng, vãn ích không suy. Đương tông mẫn khi, quyền thế chấn hách, chung không phụ ly vì tiến thủ kế, xong tiết tự cao. Mà chẩn nửa đường kiếu hiểm đến tể tướng, danh vọng thôi nhiên. Ô hô! Cư dễ này hiền thay!”
- 《 đường tài tử truyện 》
Công thơ lấy sáu nghĩa là chủ, không thưởng gian nan. Mỗi thành thiên, tất lệnh này gia bà lão đọc chi, hỏi giải tắc lục. Hậu nhân bình bạch thơ: “Như núi đông phụ lão khóa nông tang, cao ngất toàn thật” giả cũng. Gà lâm quốc hành giả bán với này quốc tướng, suất thiên trăm kim, ngụy giả tức có thể biện chi. Cùng nguyên chẩn cực thiện keo sơn, âm vận cũng cùng. Thiên hạ rằng “Nguyên bạch”. Nguyên tốt, cùng Lưu khách khứa tề danh, rằng “Lưu Bạch” vân. Công hảo thần tiên, tự chế phi vân lí, dâng hương chấn đủ, như bát sương khói, từ từ sinh vân. Sơ tới Cửu Giang, cư lư phụ phong hạ, làm thảo đường, thiêu đan. Nay thượng tồn. Có 《 Bạch thị trường khánh tập 》 75 tập, cập sở soạn cổ kim sự thật, vì 《 sáu thiếp 》, cập thuật làm thi cách pháp, dục tự trừ này bệnh, danh 《 Bạch thị kim châm tập 》 tam cuốn, song hành hậu thế.
- Thời Đường
Đường Tuyên TôngCó điếu Bạch Cư Dị thơ: “Chuế ngọc liên châu 60 năm, ai dạy minh lộ làm thi tiên. Mây bay không hệ danh cư dễ, tạo hóa vô vi tự yên vui. Đồng tử giải ngâm trường hận khúc, hồ nhi có thể xướng tỳ bà thiên. Văn chương đã mãn người đi đường nhĩ, một lần tư khanh một bi thương.” Này thơ nhưng làm Bạch Cư Dị cả đời khái quát.
- Năm đời cập Tống
Tân, cũ đường thư đối với Bạch Cư Dị đánh giá cũng có bất đồng. Cũ đường thư đối với Bạch Cư Dị văn học thành tựu cho độ cao khẳng định: “Tích Kiến An tài tử, thủy định bá với tào, Lưu; vĩnh minh từ tông, trước làm công với Thẩm, tạ. Nguyên cùng chủ minh, hơi chi, yên vui mà thôi. Thần xem nguyên chi chế sách, bạch chi dâng sớ, cực văn chương chi hồ áo, tẫn trị loạn chi căn cai. Không những dao tụng chi vài câu, bàn vu chi tiểu thuyết. Liền văn xem hành, cư dễ vì ưu, yên tâm với tự đắc chi tràng, trí khí với tất an nơi, cuộc sống an nhàn sống qua một năm, không cũng hiền chăng.” Tân đường thư miêu tả Bạch Cư Dị “Với văn chương tinh thiết, nhiên nhất công thơ.” Lại nói: “Cư dễ ở nguyên cùng, trường khánh khi, cùng nguyên chẩn đều có danh, dài nhất với thơ, nó văn không thể xưng là cũng.” Nhưng mà tân đường thư đối Bạch Cư Dị nhân phẩm tắc cho cực cao khẳng định: “Xem cư dễ thủy lấy thẳng nói phấn, ở thiên tử trước tranh an nguy, ký lấy lập công, tuy trung bị mắng, vãn ích không suy. Đương tông mẫn khi, quyền thế chấn hách, chung không phụ ly vì tiến thủ kế, xong tiết tự cao. Mà chẩn nửa đường kiếu hiểm đến tể tướng, danh vọng thôi nhiên. Ô hô, cư dễ này hiền thay!” Loại này đánh giá biến thiên khả năng cùngThời TốngCổ văn vận độngHứng khởi có quan hệ mật thiết.
Tô ThứcĐối Bạch Cư Dị đánh giá cũng có không nhất trí chỗ. Tô Thức từng đưa ra “Nguyên nhẹ bạch tục” cách nói, đối nguyên bạch thơ phong rất có phê bình kín đáo. Nhưng mà sau lại lại thường lấy Bạch Cư Dị tự so, tỷ như “Định tựa Hương Sơn lão cư sĩ, thế duyên chung thiển nói căn thâm.” Lại như “Dư đi hàng mười sáu năm, mà phục tới lưu hai năm mà đi. Bình sinh tự giác xuất xứ già trẻ thô tựa yên vui, tuy tài danh tương xa, mà an phận quả cầu cũng thứ mấy nào.” Tô Thức đối Bạch Cư Dị thơ làm, cũng có “Bạch công lúc tuổi già thơ cực cao diệu” lời bình.
- Liêu Mỹ kim tam đại
Nguyên hảo hỏi: “Tịnh Châu chưa là phong lưu vực, 500 năm trung một yên vui.” Ở 《 luận thơ 30 đầu 》 “Một ngữ thiên nhiên muôn đời tân” câu hạ, nguyên hảo hỏi tự chú: “Đào Uyên Minh, tấn chi bạch yên vui.”
- Minh thanh
Viên tông nóiLấy “Bạch tô trai” vì trai danh, cũng có 《 bày tỏ tâm tình hoài bão hiệu bạch 》 thơ làm.
ThanhCàn Long hoàng đếSắc biên 《Đường Tống thơ thuần》 đối Bạch Cư Dị thi văn cùng làm người đều cho cực cao đánh giá, cho rằng Bạch Cư Dị “Thật cụ kinh thế chi tài”, cũng cho rằng quan viên ứng lấy Bạch Cư Dị thơ “Cứu phiền vô nếu tĩnh, bổ vụng chi bằng cần” làm lời răn.
- Gần hiện đại
Hồ thíchTán dương lấy Bạch Cư Dị cùngNguyên chẩnVì lãnh tụ văn học cách tân vận động, cho rằng có thể đạt tới lấyThơ caTạo thành dư luận, mà có trợ giúp cải thiện chính trị. Bởi vìTrần siêu quần xuất chúngCùngHồ thíchĐề xướngVăn học mới vận động,Ở đề xướng bạch thoại, không tránh thể chữ tục tục ngữ không khí hạ, Bạch Cư Dị thơ ca cho nên thực chịu tôn sùng. Bao gồmTrần dần khác,Lưu đại kiệt,Tiền cơ bácChờ, đều cho Bạch Cư Dị cực cao đánh giá. Nhưng màTiền Chung ThưĐối Bạch Cư Dị đánh giá tắc không cao.
Bạch Cư Dị văn tập ởNhật BảnĐã chịu độ cao đánh giá.Bình an thời đại,Gian nguyên nói thậtViết hán thơ, lúc ấy Bột Hải quốc người nhìn thấy nói thật sự thơ, cho rằng cùng Bạch Cư Dị thơ rất giống, này lời bình lệnh nói thật thật cao hứng, còn đặc biệt ghi lại xuống dưới, dẫn cho rằng vinh.[27-28]
Bạch Cư Dị vì đi thi mà sơ tới Trường An khoảnh khắc, mang theo 《Phú đến cổ nguyên thảo đưa tiễn》 yết kiến làm ( chức quan danh )Cố huống,Cố huống nhìn đến Bạch Cư Dị tên họ, sau đó nhìn chăm chú vào Bạch Cư Dị, trêu ghẹo nói: “Giá gạo phương quý, cư cũng phất dễ!” Sau đó đọc thơ, đọc đến “Lửa rừng thiêu bất tận, xuân phong thổi lại sinh” nhị câu, không cấm rất là thưởng than, nói: “Nói đến cái ngữ, cư cũng dễ rồi!” Cũng quảng vì duyên dự, Bạch Cư Dị bởi vậy nhất cử thành danh.[39]
Có học giả chỉ ra, cố huống ở trinh nguyên 5 năm ( 789 năm ) bị biếm vì tha châu tư hộ, sau lại đến Tô Châu, mà Bạch Cư Dị chưa đến Trường An đi thi, bởi vậy như có đầu thơ cố huống việc, ứng phát sinh với tha châu hoặc Tô Châu, mà phi Trường An.[43]
Bạch Cư Dị nhà mình nhưỡng rượu, chất cao hơn chúng, hắn vì nhà mình rượu làm thơ nói: “Khai đàn tả tôn trung, ngọc dịch hoàng kim chi; cầm chơi đã nhưng duyệt, hoan nếm có thừa tư; một chước phát hiếu khách, lại chước khai cau mày; liền duyên bốn năm chước, nhẹ nhàng vui vẻ nhập tứ chi” ( 《 Bạch Cư Dị cuốn 》 ). Bạch Cư Dị tạo rượu lịch sử chẳng những có ghi lại, hơn nữa thẳng đến hôm nay, còn có “Bạch Cư Dị tạo rượu trừ tịch thưởng hương lân” chuyện xưa ở vị bắc một thế hệ truyền lưu.[27]
Bạch Cư Dị bức họaBạch Cư Dị hơn 60 tuổi khi, hắn được phong tật, nửa người tê mỏi, vì thế hắn bán đi kia thất hảo mã cũng làm phàn tố rời đi hắn đi gả chồng. Chính là, hắn kia con ngựa quay lại nhìn mà minh, không đành lòng rời đi. Phàn tố cũng thương cảm rơi lệ nói: “Chủ nhân thừa này Lạc 5 năm, hàm dẩu dưới, không kinh không dật. Tố đương sự mười năm, khăn lược chi gian, vô vi vô thất. Nay tố mạo tuy lậu, chưa đến suy tồi. Lạc lực hãy còn tráng, lại vô. Tức Lạc chi lực, thượng có thể đại chủ một bước; tố chi ca, cũng nhưng đưa chủ một ly. Một khi song đi, có đi mà không có về. Cố tố đem đi, này từ cũng khổ; Lạc đem đi, này minh cũng ai. Người này chi tình cũng, mã chi tình cũng, há chủ quân độc vô tình thay?”
Nhưng ở Bạch Cư Dị 70 tuổi khi, phàn tố cùng tiểu man vẫn là đi rồi. Bạch Cư Dị tưởng niệm trung viết nói: “Hai chi dương liễu tiểu lâu trung, niệu na nhiều năm bạn Túy Ông, ngày mai thả về trở lại sau, thế gian ứng không cần xuân phong. 5 năm ba tháng sáng nay tẫn, khách tán diên không giấu độc phi; bệnh cùng yên vui tương cộng trụ, xuân cùng phàn tố nhất thời về.”[29]
Trì thượngThời Đường đại thi nhân Bạch Cư Dị nhậm Hàng Châu thứ sử khi, cùng lân cận vài vị thứ sửTiền huy,Lý nhương cập chiết đông quan sát sử nguyên chẩn lấy thơ phụ xướng, lui tới truyền lại đều lấy ống trúc thịnh thơ, là vìThơ ốngĐiển cố.[36]
Thời ĐườngTân la(Gà lâm) thương nhân tới đường mậu dịch khi, tận lực sưu tập mua sắm Bạch Cư Dị thơ, bọn họ nói, chính mình quốc gia tể tướng ra trăm ( vừa làm “Một” ) kim đổi một thiên bạch thơ, trong đó mạo danh, tể tướng cũng có thể phân biệt ra tới. Nguyên chẩn cảm khái: “Tự văn chương đã tới, không có như thế truyền lưu rộng giả.”[37-38]
Quan hệ | Tên họ | Ghi chú |
|---|---|---|
Tổ phụ | Bạch hoàng | --- |
Tổ mẫu | Tiết thị | --- |
Phụ thân | --- | |
Mẫu thân | Trần thị | |
Trưởng huynh | --- | |
Tam đệ | --- | |
Phối ngẫu | Dương thị | |
Con nuôi | Bạch cảnh chịu | |
Đại nữ nhi | Kim loan tử | Chết sớm, Bạch Cư Dị vì này sáng tác quá 《 kim loan tử tối ngày 》 cùng 《 niệm kim loan tử hai đầu 》 |
Nhị nữ nhi | Gả cùng nói hoằng mô, sinh có một nữ một nam, trượng phu mất sớm sau trở lại phụ thân bên người. Bạch Cư Dị vì này sáng tác quá 《Ngô non》, cũng vì này con cái viết ăn sinh nhật khánh thơ 《Tiểu tuổi ngày hỉ Đàm thị ngoại tôn nữ hài trăng tròn》 cùng 《Đàm thị cháu ngoại sinh ba ngày hỉ là nam ngẫu nhiên ngâm thành thiên kiêm diễn trình mộng đến》 | |
Tam tử | Bạch a thôi | |
Tôn tử | Bạch bang hàn | Tư phong lang trung. Bạch bang hàn sinh bạch tư tề. |
Tằng tôn | Bạch tư tề | Trịnh Châu lục sự tòng quân[31] |
Bạch Cư Dị tự soạn 《 cố củng huyện lệnh bạch phủ quân sự trạng 》 đối này tổ tiên xa thế hệ chờ vấn đề, cùng 《 tân đường thư 》《 cũ đường thư 》 bổn truyền cùng 《 tân đường thư · tể tướng thế hệ biểu 》 chờ tương quan ghi lại, đều tồn tại so nhiều mâu thuẫn. Bạch Cư Dị tổ tiên xa vấn đề rắc rối phức tạp. Một vì xuất từ mị họ. Bạch Cư Dị ở vì này tổ phụ viết 《 cố củng huyện lệnh bạch phủ quân sự trạng 》 tức tự xưng: “Bạch thị mị họ, sở công tộc cũng”, này Cao Tổ là Bắc Tề năm binh thượng thưBạch kiến.Bất quá, Bạch Cư Dị loại này đề pháp, ở lúc ấy đã bị Lý Thương Ẩn hoài nghi. Nhị vì xuất từ cơ họ. 《 tân đường thư · tể tướng thế hệ biểu 》 xưng, bạch kiến nãi sau chu hoằng nông quận thủ, “Bạch thị xuất từ cơ họ”, vì chu quá vương lúc sau. Nhưng chu ở Tây Bắc, sở ở vào trung nam, lưỡng địa khoảng cách khá xa, cái này khác nhau tự Tống liền có học giả khảo biện, thanh người uông lập danh 《 bạch Hương Sơn niên phổ 》 cũng từng chỉ ra cái này mâu thuẫn. Bởi vậy, cái cách nói này, người thời nay nhiều không lấy. Bạch Cư Dị sở dĩ gán ghép tổ tông, đều không phải là “Sơ với khảo sử”, này lý do khó nói ước chừng là bách với lúc ấy công huân quan niệm nồng hậu, bởi vậy không tiếc chọn dùng gán ghép thủ đoạn, lấy tự mình đề cao này dòng dõi.[35]
Trần dần khácPhỏng đoán, Bạch thị cùng Tây Vực chi bạch hoặc bạch có quan hệ.Diêu vi nguyênỞ 《 Bắc triều hồ họ khảo 》 trung cũng cầm loại này ý kiến, cũng kinh tiến thêm một bước khảo chứng sau cho rằng Bạch thị tổ tiên là Tây Vực Quy Từ quốc vương tộc. Nhân Quy Từ lãnh thổ một nước nội có bạch sơn, bởi vậy Hán triều ban này vương họ “Bạch”. 1982 năm,Cố học hiệtPhát biểu 《 Bạch Cư Dị thế hệ, gia tộc khảo 》, tiến thêm một bước phát triển trần dần khác quan điểm, cũng đưa ra càng vì kiên cố tài liệu. Năm sau, Ngụy trường hồng phát biểu 《 Bạch Cư Dị nguyên quán Tân Cương kho xe trích nói 》, từ tổng thể thượng duy trì trần dần khác, cố học hiệt đám người luận điểm, cũng cho rằng Bạch Cư Dị nguyên quán ở nay Tân Cương kho xe khu vực. Trải qua khảo chứng, Tiết tông chính cho rằng, Bạch thị vương tộc xuất thânBạch hiếu đứcỞ “An sử chi loạn” trung, chỉ huy một chi Quy Từ quân đội đến nội địa cần vương bình định, cũng sống quãng đời còn lại với đường cảnh, phong xương hóa quận vương, sau khi chết truy tặng Thái Tử thái bảo. Bạch Cư Dị chính là bạch hiếu đức hậu duệ.[35]
Bạch Cư Dị mộ[32]Bạch viên nghênh môn chính là thanh cốc khu. Đường hẻm hai bên là màu xanh lơ cây trúc, huyền thác nước bắn ra dễ nghe tiếng nước, hồ hoa sen phiêu đưa ngày mùa hè mát lạnh. Nghe y đình cùng tùng phong đình bắt chước thời Đường kiến trúc thiết kế, “Đình” thông “Đình”, nhắc nhở du khách dừng lại bước chân cảm thụ sơn cốc u tĩnh. Thời gian ở sơn thủy gian là chậm. Nghe y đình lại kêu thảo đình, nhân kia đầu phụ nữ và trẻ em đều biết 《Phú đến cổ nguyên thảo đưa tiễn》 mà kiến.
Mộ thể khu ở tỳ bà đỉnh núi, có mộ trủng cùng tự nhiên thạch nằm bia chờ. Trung ngoại ngưỡng mộ Bạch Cư Dị du khách cùng tộc duệ đều tại đây lập thạch kỷ niệm. Trong đó có khối tấm bia đá dùng tiếng Trung cùng ngày văn có khắc “Vĩ đại thi nhân Bạch Cư Dị tiên sinh, ngươi là Nhật Bản văn hóa ân nhân, ngươi là Nhật Bản cử quốc kính ngưỡng văn học gia, ngươi đối Nhật Bản chi cống hiến ân trọng như núi, muôn đời lưu danh, chúng ta vĩnh chí không quên.”[32]
Bạch Cư Dị bia kỷ niệmMột khác khối bia lập với 1988 năm, lạc khoản vì “Nhật Bản Trung Quốc văn hóa hiện chương sẽ”, cũng thự vài người danh. Văn bia dùng tiếng Trung ngày văn hai loại văn tự viết, nội dung vì: “Vĩ đại thi nhân Bạch Cư Dị tiên sinh, ngài là Nhật Bản văn hóa ân nhân, ngài là Nhật Bản cử quốc kính ngưỡng văn học gia, ngài đối Nhật Bản chi cống hiến, ân trọng như núi, muôn đời lưu danh, chúng ta vĩnh chí không quên.” Bạch Cư Dị bị Nhật Bản người làm như thế đánh giá, chỉ sợ ở thơ cổ người trung cũng là riêng một ngọn cờ, đối giống nhau du khách tới nói cũng là khó có thể tưởng tượng, có thể thấy đượcBạch Cư Dị thế giới tính ảnh hưởng.[1]
- 《 cũ đường thư · Bạch Cư Dị truyện 》
- 《 tân đường thư · Bạch Cư Dị truyện 》
- 《 đường tài tử truyện 》
