Hoàng cô truân ở vàoThẩm DươngCũ thành lấy tây mười dặm Trung Quốc, làThẩm DươngLịch sử thậm chí Trung Quốc gần hiện đại sử thượng đều rất có ảnh hưởng địa danh, sự kiện có quân phiệtTrương Tác LâmỞ hoàng cô truân trung bị giết.
Nên khu vực còn có “Hoàng cô mồ” truyền thuyết, ở 《 Thẩm Dương hoàng cô tư liệu bổn 》 thượng có ghi lại, như 《 hãn vương thu nữ 》《 đại hoàng cô truân cùng tiểu hoàng cô truân 》《 hoàng cô mồ 》《 hoàng đế cùng với nữ nhi 》 chờ.
- Tiếng Trung danh
- Hoàng cô truân
- Đừng danh
- Hoàng quế chỗ ngủ
- Đại sự kiện
- Trương Tác LâmỞ hoàng cô truân sự kiện bị giết
- Mà điểm
- Liêu Ninh tỉnh Thẩm Dương thị
- Tương quan văn hiến
- 《 Thẩm Dương hoàng cô tư liệu bổn 》
Mục lục
Thanh sơ, nơi này chỉ có số ít mấy hộ thủ vương công phần mộ mồ đinh người hộ ở phân tán tại đây, ước chừng ở khang càn thời kỳ đã hình thành làng xóm, sơ danh “Hoàng quế chỗ ngủ”; cùng trị 12 năm ( 1873 ) khắc 《 thủ đô thứ hai kỷ lược 》 xưng là “Hoàng cô truân”; này ước chừng là nhìn thấy hoàng cô truân sớm nhất ghi lại. Từ nay về sau, theo người hộ tăng nhiều hình thành đại, tiểu hai nơi hoàng cô truân; Tuyên Thống hai năm ( 1910 ) xuất bản 《 thừa đức huyện chí thư 》 cập phụ lục 《 thừa đức huyện tương ứng dư đồ 》 đem “Hoàng cô truân” viết thành “Đại hoàng quế truân, tiểu hoàng quế truân”, đồng thời không thấy “Hoàng cô truân” địa danh, Tuyên Thống năm xuất bản 《 thừa đức huyện cảnh học mẫu quyên thu chi khoản mục chinh tin lục 》 cũng chỉ có “Hoàng quế truân” chi danh, nội có cảnh mà 4977 mẫu, học mà 829 mẫu nửa. Dân quốc 6 năm ( 1917 năm ) biên soạn 《 Thẩm Dương huyện chí 》 cũng như
Hoàng cô truân1928 năm 6 nguyệt 4 ngày,Nhật Bản chủ nghĩa quân phiệtPhần tử ở hoàng cô truânKinh phụng đường sắtCùngNam mãn đường sắtGiao nhau chỗ “Tam động kiều”, đemPhụng hệ quân phiệtThủ lĩnhTrương Tác LâmNổ chết, gây thành khiếp sợ trung ngoại “Hoàng cô truân sự kiện”. Từ đây, cái này bình thường địa danh bị tái nhập sử sách.
1938 năm theo Thẩm Dương thành nội phát triển cùng mở rộng, đem nội thành hoa vì “Thẩm hà, đại cùng, thiết tây, đại đông, hồn hà, vĩnh tin, với hồng, hoàng cô, bắc lăng, Thẩm hải, Đông Lăng” mười một cái khu hành chính, hoàng cô truân từ đây liệt vào khu cấp địa danh, 1948 năm 11 nguyệt Thẩm Dương thị đặc biệt chính phủ nhân dân đem nguyên hoàng cô, bắc lăng, tháp loan ba cái khu xác nhập vìHoàng cô khu.Hoàng cô khu hiện nay là Thẩm Dương năm đại thành khu chi nhất.
Về “Hoàng cô truân” địa danh lai lịch, không thấy chính sử ghi lại, mà dân gian lại có rất rất nhiều truyền thuyết. Này đó truyền thuyết phần lớn xưng hoàng cô truân nơi phát ra với “Hoàng cô mồ”. Nhưng là, kinh “Có quan hệ nhân viên lặp lại khảo chứng, chung vô định luận”. Cho nên, địa phương chí thư cùng với các loại tuyên truyền tư liệu vẫn lấy dân gian truyền thuyết làm nó địa danh căn cứ. Người viết năm gần đây nghiên cứu Thịnh Kinh Bát Kỳ phương vị đề cập hoàng cô truân địa danh lai lịch vấn đề. Vì thế, làm một chút tư liệu tích lũy cùng khảo tra công tác. Người viết cái nhìn, “Hoàng cô mồ” đều không phải là cái gì thật sự “Hoàng cô”, mà là thanh mùng một tên là “Phân cổ” tông thất lão đại đem. Cái gọi là “Hoàng cô mồ” chính là “Phân cổ mồ” hài âm chi lầm.
Một, về “Hoàng cô mồ ’” truyền thuyết
Ở Thẩm Dương địa danh trong truyền thuyết, “Hoàng cô mồ” truyền thuyết có thể nói là nhiều nhất, phong phú nhất nhiều màu. Chỉ 《 Thẩm Dương hoàng cô tư liệu bổn 》 một cuốn sách liền lục có bảy thiên. Như, 《 hãn vương thu nữ 》, 《 đại hoàng cô truân cùng tiểu hoàng cô truân 》, 《 hoàng cô mồ 》, 《 hoàng đế cùng với nữ nhi 》, 《 hoàng quế truân cùng thân vương mồ 》, 《 Càn Long cùng hoàng cô truân 》, 《 Càn Long chiêu nữ 》. Đến nỗi tán thấy ở mặt khác báo chí truyền thuyết đã rất khó thống kê, ít nhất so cái này thiên số muốn nhiều. Hiện chỉ muốn 《 Thẩm Dương hoàng cô tư liệu bổn 》 phát biểu bảy thiên vì lệ làm một giản yếu phân tích.
1.《 hãn đến thu nữ 》
Này thiên đại ý nói, hoàng cô truân từ trước kêu “Hoa quế truân”. Có một lần lão hãn vương ( Nỗ Nhĩ Cáp Xích ) đi săn đến đây hướng một vị nông phụ thảo nước uống. Nông phụ đối hãn vương thập phần nhiệt tình, cung thủy, cung cơm. Hãn vương thấy nàng “Tâm địa thiện lương, nói chuyện sạch sẽ lưu loát”, đem nàng thu làm “Nghĩa nữ”. Sau lại liền đem “Hoa quế truân” kêu vì “Hoàng cô truân”.
2.《 đại hoàng cô truân cùng tiểu hoàng cô truân 》
Này thiên đại ý nói: Mỗ vị hoàng đế ở đây chơi xuân, nhận một người dân nữ vì con gái nuôi, đem này mang về trong cung nuôi nấng. Không lâu, vị này hoàng cô đã chết, Hoàng Thượng căn cứ nàng sinh thời giao phó đem này táng ở hắn nguyên trụ địa phương. Sau lại, hoàng nương nương sinh một cái tiểu hoàng cô, tiểu hoàng cô khi chết yêu cầu đem nàng táng ở này làm tỷ tỷ mộ bên. Vì thế liền xuất hiện đại, tiểu hai “Hoàng cô mồ”. Bởi vậy diễn biến vì đại, tiểu hai tòa hoàng cô truân.
3.《 hoàng cô mồ 》
Này thiên đại ý nói: Hoàng cô khu tây giao từ trước có tòa hoàng cô mồ, chiếm địa năm mẫu, biến tài cây rừng, mộ cao trượng hứa, đống đất mái vòm trước có thạch bàn thờ, vô tấm bia đá, vô tường vây. Tương truyền, Nỗ Nhĩ Cáp Xích thời trẻ có một lần đánh bại trận, một mình chạy trốn tới cái này địa phương, vì tránh truy binh, ẩn thân đến một sản phụ gia. Vì thế nhận vị này sản phụ vì “Làm muội muội”. Hoàng cô mồ chính là vị này từng đối Nỗ Nhĩ Cáp Xích từng có ân cứu mạng sản phụ mồ.
4.《 hoàng đế cùng con gái nuôi 》
Truyền thuyết đại ý: Mỗ vị hoàng đế cải trang vi hành đi vào nơi này, hướng một hộ nhà thảo thức ăn, nhà này cha con lấy bánh rán chiêu đãi Hoàng Thượng, Hoàng Thượng nhìn thấy vị cô nương này tướng mạo xuất chúng, thu nàng vì con gái nuôi. Sau lại, “Hoàng cô” bị địa phương một hoa hoa công tử nhìn trúng, dục hành cường cưới. Này phụ tiến cung tìm Hoàng Thượng. Nhưng khi, hoàng binh đến lúc đó hoàng cô đã chết. Từ nay về sau hoàng cô mồ phụ cận thôn truân liền bị xưng là hoàng cô truân.
5.《 hoàng quế truân cùng thân vương mồ 》
Truyền thuyết đại ý: Hoàng cô truân từ trước kêu hoàng quế truân. Thuận Trị trong năm về sau có vị máy xác định vị trí thiên thể thân vương tại đây tu mồ, bởi vì nơi này trụ có một hộ kêu hoàng quý nhân gia, vì thế liền đem máy xác định vị trí thiên thể thân vương mồ vùng kêu thành “Hoàng quế truân”. Máy xác định vị trí thiên thể thân vương thuộc về nạm lan kỳ, là giản thân vương tế độ hậu đại, bọn họ tổ phụ là thanh Thái Tổ Nỗ Nhĩ Cáp Xích chi đệShure ha tề.Máy xác định vị trí thiên thể thân vương mồ ở thanh mạt dân sơ còn có, “Văn cách” bị hủy.
6. Càn Long cùng hoàng cô truân
Truyền thuyết đại ý: Càn Long hoàng đế có một lần đến bắc lăng tế tổ lúc sau đi vào thành tây ngắm cảnh, nhân ngộ cuồng phong mưa to tránh với một hộ nhà, nhà này mẹ con lấy cơm canh chiêu đãi. Càn Long toại thu này nữ vì “Nghĩa nữ”. Sau lại, vị này “Nghĩa nữ” vì này mẫu thân giữ đạo hiếu ba năm sau, ưu tư thành tật qua đời. Càn Long hoàng đế nghe nói, ngâm thơ thuật hoài ngày: “Ngày xưa vũ tầm tã, quang lâm bồng cách môn. Phiêu mẫu chinh cơm tin, một cơm giá trị thiên kim. Sinh tử đã tri kỷ, tồn vong hai phụ nhân, thanh sử ra trung liệt, bát đức hoàng cô mồ.”
7, 《 Càn Long chiêu nữ 》
Truyền sản đại ý: Càn Long hoàng đế đông tuần, có một lần hắn cải trang đi nước ngoài đi vào thành tây một nhà tiểu quán trà uống trà. Khai quán trà cha con thấy Càn Long có phúc tướng, lấy ra hảo trà tương đãi. Càn Long hoàng đế cũng nhận nàng này vì con gái nuôi. Sau lại, nàng này gả cho Lý họ nhân gia, này Lý họ nãi Lý hồng chương tổ tiên. Nữ phu trúng cử nhân lúc sau, chê nghèo yêu giàu, dục hưu vợ. Vì thế, nàng này cùng phụ thân nhập kinh tìm Càn Long, Càn Long phong cô nương vì hoàng cô, phong này làng vì hoàng cô truân, còn ở hoàng cô truân tu phò mã phủ.
Trở lên bảy kiện dân gian truyền thuyết, đối hoàng cô truân địa danh nơi phát ra cùng với hoàng đế, hoàng cô một thân, bối phận quan hệ chờ vấn đề cách nói không đồng nhất. Bảy kiện truyền thuyết hình thành bốn loại lẫn nhau chi cách nói: Một, “Hoàng cô mồ nói”, lấy hoàng cô truân “Hoàng cô mồ” được gọi là từ. Nhị, “Hoa quế truân nói”, lấy hoa quế truân ra “Hoàng cô” mà được gọi là, này nói cùng hoàng cô mồ nói tiếp cận. Tam, “Hoàng quế truân nói”, lấy hoàng quế truân mà hoàng cô truân, này nói thuộc về hài âm. Bốn, hoàng đế sắc phong hoàng cô truân, lấy này mà ra “Hoàng cô” mà phong. Lại như, trong truyền thuyết hoàng đế cùng hoàng cô một thân cập bối phận cũng không nhất trí. Có truyền thuyết lấy hoàng đế vì “Hãn vương” Nỗ Nhĩ Cáp Xích, có nói là “Càn Long”, có không danh một thân; đối “Hoàng cô” cùng hoàng đế bối phận, có nói là “Con gái nuôi” có nói là “Làm muội muội” từ từ, lẫn nhau mâu thuẫn rất khó làm tín sử.
Đương nhiên lịch sử nghiên cứu cũng không hoàn toàn bài xích dân gian truyền thuyết, hoàn toàn tương phản, có chút dân gian truyền thuyết đựng nào đó chân thật lịch sử “Bóng dáng”, đặc biệt là một ít tai nghe mắt thấy, chưa kinh quá văn học truyền miệng gia gia công, lại sáng tạo “Hồi ức lục” thức danh tiếng tư liệu, xưa nay vì Sử gia sở trân trọng, bởi vì này đó dân gian tư liệu lịch sử có làm quan thư chính sử sở theo không kịp. Mà hoàng cô truân địa danh truyền thuyết cũng xác có loại này tư liệu lịch sử, hơn nữa ở thực tế nghiên cứu trung khởi đến chứng tá tác dụng.
Nhị, “Hoàng cô mồ” vị trí vấn đề
Về “Hoàng cô mồ” cụ thể vị trí, tồn tại hai loại cách nói: Vừa nói là thọ tuyền khu vực, vừa nói là quang minh phố. Thọ tuyền khu vực ở vào kinh Thẩm đường sắt bắc sườn, quang minh phố ở vào kinh Thẩm đường sắt nam sườn. Thọ tuyền nói ra tự dân quốc mười sáu năm ( 1927 năm )Đông Bắc đại họcĐịa lý hệ giáo thụ vương hoa long biên 《 Liêu Ninh tỉnh thành thị phố toàn bộ bản đồ 》 lại còn có lão nhân với long hồi ức. 《 Liêu Ninh tỉnh thành thị phố toàn bộ bản đồ 》 chứng kiến, “Hoàng cô mồ” ở kinh phụng đường sắt tuyến chi bắc, này tây cùng hoàng cô truân vì lân, từ bản đồ ghi lại xem mộ địa trình hình chữ nhật, đồ vật ước trường 200 mễ, nam bắc bề rộng chừng trăm mét, bị một mảnh thụ bao trùm; khác theo gia trụ với hồng khu lão nhân với long hồi ức này giờ ở Đông Bắc đại học làm dân chúng tiểu học đọc sách khi, có vị họ Vương địa lý hệ giáo viên cho bọn hắn giảng quá hoàng cô mồ chuyện xưa. Vì thế, tan học lúc sau, với long liền cùng bộ phận đồng học đi hoàng cô mồ quan khán, chỉ thấy mồ bốn phía đều là bồn khẩu phẩm chất đại thụ, cây cối đan xen, cành khô giao nhau, nếu muốn tiến người mồ chỉ có thể đi trước mộ thần đạo, mồ là khởi toàn, trước mộ có thạch bàn thờ, vô bia thạch. Lão nhân với long cách nói cùng vương hoa long giáo thụ 《 Liêu Ninh tỉnh thành thị phố toàn bộ bản đồ 》 nhất trí. Nhưng mà, theo Tuyên Thống hai năm xuất bản 《 thừa đức huyện chí thư 》 sở phụ 《 thừa đức tương ứng dư đồ 》 ngói đại hoàng quế truân ( đại hoàng cô truân ) ở kinh phụng đường sắt nam, đường sắt bắc vì tiểu hoàng quế truân ( tiểu hoàng cô truân ), dựa theo cổ đại địa danh sinh thành quy luật, phàm đại, tiểu cùng địa danh đều là trước có “Đại XX truân” sau có “Tiểu XX truân”, hai người là đẻ ra quan hệ. Hoàng cô truân ( hoàng quế truân ) là bởi vì “Hoàng cô mồ” được gọi là, này mồ tất nhiên ở đại hoàng cô truân ( đại hoàng quế truân ), tức kinh phụng đường sắt nam, cho nên vương hoa long giáo thụ cùng với lão nhân với long chi ngôn tồn tại nghi vấn. Năm gần đây khan ra địa phương sử tư liệu mà này cung cấp tân bằng chứng. Như, 92 tuổi ( 1988 năm ) Triệu văn anh lão nhân hồi ức: “Hoàng cô mồ ở nayThiết tây khuQuang minh phốChỗ,” là “Nhà hắn tổ tiên mồ”, vốn là thanh “Máy xác định vị trí thiên thể thân vương mồ”. Như vậy, thọ tuyền khu vực “Hoàng cô mồ” lại làm như thế nào giải thích đâu? Vì thế, người viết phỏng vấn hoàng cô khu địa phương chí văn phòng Thiệu bỉnh quyền lão tiên sinh, cứ địa danh làm nhân viên công tác thâm nhập điều tra biết được, thọ tuyền “Hoàng cô mồ” chính là “Tiết gia mồ” chi lầm. Tương truyền, Tiết gia từ trước rất nghèo, ước chừng là Càn Long trong năm lão Tiết gia ở chỗ này đào rau dại khi phát hiện tám lu bạc. Từ đây tu Tiết gia mồ cùng Tích Thiện Tự. Tích Thiện Tự lại xưng Tiết gia đại miếu. Tiết gia mồ vài thập niên trước đã dời tới rồi mã tam gia đình. Bởi vậy chứng thực vương hoa long tiên sinh 《 Liêu Ninh tỉnh thị thành phố toàn bộ bản đồ 》 lầm lấy “Tiết gia mồ” vì “Hoàng ở mồ”. “Hoàng cô mồ” vị trí ứng ởQuang minh phố.
Tam, “Hoàng cô mồ” quy mô
Về quang minh phố “Hoàng cô mồ” ( máy xác định vị trí thiên thể thân vương mồ ) quy mô, tư liệu lịch sử ghi lại hiếm khi. 1987 năm văn học dân gian công tác giả tiếu ngọc thành tiên sinh chấm đất phương chí biên soạn nhân viên Lý thật tiên sinh chờ thâm nhập thăm viếng thanh máy xác định vị trí thiên thể thân vương hậu duệ, khi đã 91 tuổi tuổi hạc Triệu văn anh lão tiên sinh. Cho chúng ta “Cứu giúp” một phần có quan hệ “Hoàng cô mồ” lịch sử diện mạo trân quý tư liệu. Theo Triệu lão tiên sinh xưng:
“Máy xác định vị trí thiên thể thân vương mồ ( hoàng cô mồ ), tu niên đại so sớm, mãi cho đến thanh mạt dân sơ còn có. Khi đó có miếu, có bộ viện, nội có gạch tường, ngoại có tường đất, ngoài cửa lớn còn có xem mồ người trụ đông tây sương phòng. Một cái đồ vật hướng đại đạo từ trước cửa quá, trước cửa là sân phơi ( tức đất trống ), có hai căn cục đá cột cờ, nói hai đầu bãi có hắc hồng bổng, trước cửa không được đi xe. Đại môn là khởi sống tam gian môn lâu, song song phiến đại môn, ván cửa thượng đều đinh từng loạt từng loạt đồng thau đinh, trung gian phòng ngoài quá. Trong viện là tam gian đại điện, trong đại điện có ba cái miếu nhỏ, một cái ở bên trong, hai cái đối liệt tả hữu, một tấm bia đá bên trái tay trong phòng gian, bia đầu là nhị long diễn châu, bia thân văn tự ghi lại thân vương sự tích. Ngoài cửa lớn, vốn có đông tây sương phòng các sáu gian, sau lại chỉ các thừa tam gian, đông sương phòng tam gian, từ xem mồ tác nhiều phúc trụ; tây sương phòng tam gian, phóng đồ dùng cúng tế, phần lớn là đồng khí, chén bàn dụng cụ cùng bàn ghế, hiến tế thời gian là tết Thanh Minh, 15 tháng 7, mười tháng mùng một, mỗi năm tam đại tế. Tham gia hiến tế người trừ bỏ vương phủ người tới ngoại, chính là ở tại phụ cận vương phủ các chi thân tộc, còn có thuê loại vương phủ điền trang mà tác, Lý, gì, đoạn, ninh, quách, trương, điền tám đại gia. Lúc ấy trong viện có đài ngắm trăng, thượng bãi bàn thờ, trên bàn phóng làm hoa quả tươi phẩm, các loại thức ăn thực phẩm, còn có chỉnh dương, hương nến chờ tế vật, tế tổ khi có tế tửu quan, mãn ngữ kêu “Đều đạt lợi”, hắn ở đài ngắm trăng thượng chuyên tư tế rượu, cái này tế tửu quan giống nhau đều là từ thân vương gia dòng bên gia tộc tới đảm nhiệm. Tục truyền, máy xác định vị trí thiên thể thân vương thuộc nạm lan kỳ, hệ Thuận Trị trong năm giản thân vương tế độ hậu đại. Bọn họ tổ tiên là thanh Thái Tổ thủy ngươi ha xích chi đệ ứng thân vương Shure ha tề. Giản thân vương đã là Thuận Trị đế điện tiền trọng thần, lại là Thuận Trị đế thúc bá ca ca, này địa vị chi hiển hách có thể nghĩ. Nhưng tự dân quốc tới nay, mồ dần dần đồi tổn thương suy bại, tấm bia đá mất đi chẳng biết đi đâu. Trong đại điện ba cái miếu nhỏ, ở mười năm hạo kiếp trung bị hủy, từng đào ra một cái di cốt cái bình, bên trong di cốt thượng còn cái hoàng gấm vóc, “Cái này cái bình kêu ‘ thọ tự vân long sứ Thanh Hoa vại ’ ( nên vật hiện giấu trong Thẩm Dương cố cung viện bảo tàng —— nguyên chú ). Đến nỗi nguyên lai kiến trúc, nhân năm lâu thiếu tu sửa, đã không còn sót lại chút gì.”
Triệu văn anh tiên sinh khi năm ( 1987 năm ) 91 tuổi, hệ Liêu Ninh trung y viện về hưu công nhân viên chức, đại học văn hóa, theo bản nhân xưng này là thanh máy xác định vị trí thiên thể thân vương hậu duệ. Từ này đối giản thân vương mộ như thế hiểu biết, cùng với này họ “Triệu” ( có thể là “Triệu” đừng viết ), rất có thể là đời Thanh tông thất hậu duệ. Này hồi ức lục trung xem mồ người “Tác nhiều phúc”, theo hoàng cô khu địa danh làm Thiệu bỉnh quyền đồng chí điều tra, quang minh đường phố vẫn có xem mồ người tác ngân duệ tại đây cư trú. Về giản thân vương mộ khai quật tình huống, 《 Thẩm Dương thị văn vật chí 》 “Thẩm Dương cổ mộ táng bảng danh mục, quang minh phố mộ” một cái ghi lại: “Tên: Quang minh phố mộ: Thời đại: Thanh; địa chỉ: Hoàng cô khu quang minh phố ( thật là thiết tây khu —— người viết chú )”; khác theo “Văn cách” trong lúc tự mình tham dư hoàng cô mồ ( tức Triệu văn anh tiên sinh lời nói chi giản thân vương mồ ) hiện trường rửa sạch khai quật công tác Thẩm trường cát đồng chí mười mấy năm trước cùng người viết một lần tán gẫu khi, ngôn cập hắn tham gia hoàng cô mồ khai quật trải qua khi nói: Hoàng cô mồ là một cái thổ đài, ở thổ đài rửa sạch ra tro cốt vại. Người viết cùng Thẩm trường cát đồng chí lúc ấy đối “Hoàng cô mồ” đặc thù táng thức cảm thấy kỳ quái. Kết hợp Triệu văn anh tiên sinh đối này tòa mộ táng nguyên trạng hồi ức biết được, cái gọi là “Thổ đài” là trong đại điện ba tòa miếu nhỏ ba cái nền chi nhất, tro cốt vại là bị xây ở nền. Này miếu có thể là cái loại này phía trước có chứa nửa vòng tròn hình cửa nhỏ, ba mặt tường phong bế bình thường miếu nhỏ. Bởi vì miếu nhỏ bốn phía gạch bị dỡ bỏ, vì thế xuất hiện bên trong mả bị lấp đài. Loại này táng pháp đã là phần mộ lại là hiến tế thần đường.
Bốn, “Hoàng cô mồ” thật là “Phân cổ mồ” truyền ngoa
Trường kỳ truyền lưu ở Thẩm Dương khu vực cái gọi là “Hoàng cô mồ”, thực tế là thanh mùng một vị tên là “Phân cổ” bối lặc mộ táng, “Hoàng cô mồ” là “Phân cổ mồ” hài âm cùng truyền ngoa. Phân cổ từng bị truy phong vì “Cùng thạc giản thân vương”, cho nên xưng nó vì “Giản thân vương mồ” cũng có nhất định đạo lý.
Phân cổ một thân ( lại làm “Thiên cổ”, “Phất dương cổ” ) là Trang thân vương Shure ha tề chờ bát tử. Shure ha tề vì Thái Tổ Nỗ Nhĩ Cáp Xích bào đệ, hào đạt ngươi hán ba đồ lỗ. Vạn Lịch 39 năm ( 1611 năm ) bởi vì phân liệt Kiến Châu khác đi một phương “Tự lập” bị Nỗ Nhĩ Cáp Xích tù sát, Shure ha tề có cửu tử: Trường a ngươi thông a, thứ A Mẫn, tam tử trát Sax đồ, bốn tử đồ luân, ngũ tử trại tang cổ, lục tử tế ngươi ha lãng, bảy húy mục đại, bát tử phân cổ.
Phân cổ sinh với Vạn Lịch 33 năm ( 1605 năm ), mẫu vì bốn cưới phúc tấn Qua Nhĩ Giai thị. Lệ nạm lam kỳ, thiên thông 5 năm ( 1631 ) ba tháng thụ vì nạm lam kỳ đoàn sơn ngạch thật. Sùng Đức nguyên niên ( 1636 ) lấy này chinh minh phá địch cập chinh Triều Tiên suất binh đăng vương thành lập công, tấn vì cố sơn bối tử. Sùng Đức bốn năm “Duyên sự cách tước”, cùng năm tám tháng phục phong phụ quốc công, Sùng Đức 6 năm tám tháng vây Tùng Sơn, minh quân thừa đêm bỏ chạy, phân cổ “Suất quân phá chi”. Sùng Đức tám năm mười tháng thủ Cẩm Châu thành, 12 tháng tốt với Cẩm Châu tiền tuyến, năm 39. Quy táng Thịnh Kinh thành tây nạm lam kỳ kỳ địa. Cùng trị 12 năm ( 1873 ) xuất bản 《 thủ đô thứ hai kỷ lược 》 tái: “Nhiều la bối lặc phân cổ chi mộ, ở thành tây mười dặm hoàng cô truân, mồ tam, gì cùng, tô bạch ảnh ngọc quản.”
Phân cổ tử có bảy người, có tước giả vì thượng thiện, phó rầm tháp, nỗ tái. Thuận Trị mười năm ( 1653 ) phân cổ bị truy phong “Bối lặc”, dật rằng: “Tĩnh định”. Càn Long mười lăm năm ( 1750 ) mười tháng bị phong làm “Cùng thạc giản thân vương”. Giản thân vương phong hào vốn là phân cổ chi huynh Trịnh thân vương tế ngươi ha lãng con nối dõi vương hào. Tế ngươi ha lãng là Shure ha tề thứ sáu tử, nạm lam kỳ kỳ chủ. Sùng Đức nguyên niên phong làm cùng thạc Trịnh thân vương, Sùng Đức tám năm thế tổ phúc lâm hướng linh lên ngôi, tế ngươi ha lãng cùng Duệ thân vương Đa Nhĩ Cổn nhiếp chính, Thuận Trị mười bốn năm tốt. Có tử mười một người, có tước giả vì phú ngươi đôn, tế độ, lặc độ, Baal kham. Lấy tế độ tập thân vương tước. Nhân tế độ trước đã phong làm “Nhiều la giản quận vương”, toại sửa Trịnh thân vương vì giản thân vương. Thuận Trị mười bảy năm tốt. Tế độ có tước chi tử vì đức tắc, rầm bố, nhã bố. Giản thân vương tước từ đức tắc tập. Khang Hi chín năm ( 1670 ) đức tắc tốt, vô tự, sửa từ này đệ rầm bố tập vương. Khang Hi 20 năm rầm bố tốt, 22 năm từ rầm bố chi đệ nhã bố tập tước. Khang Hi 40 năm nhã bố tốt, lấy này trưởng tử nhã ngươi giang a tập giản thân vương. Ung Chính bốn năm ( 1726 ) “Chiếu trách nhã ngươi giang a đam uống phế sự”, bị đoạt tước, sửa lấy nhã bố mười bốn tử thần giữ được tập giản thân vương. Càn Long mười ba năm nhân thần giữ được “Cố tình làm bậy, đến hai mục thành sảnh” mà đoạt tước. Mà đem giản thân vương tước hào chuyển phong cấp bối lặc phân cổ tằng tôn đức phái, lấy đức phái “Thao lý dày nặng”, đồng thời lại truy phong đức phái tằng tổ phụ bối lặc phân cổ, tổ phụ bối tử bác rầm tháp, phụ tồn phúc tam đại vì giản thân vương. Càn Long mười bảy năm đức phái tốt, dật ngày: “Nghi”, xưng là “Máy xác định vị trí thiên thể thân vương.” Từ đây, giản thân vương tước lại trở về về tế ngươi ha lãng con nối dõi, từ này tằng tôn kỳ thông a tập, kỳ thông a chi tổ Baal kham, phụ ba tắc “Truy phong giản thân vương”; Càn Long 28 năm kỳ thông a tốt, từ này tử phong nạp hừ tập. Càn Long 40 năm phong nạp hừ tốt, từ này tử tích ha nạp tập. Càn Long 43 năm lấy Trịnh thân vương hệ quốc sơ tám đại thân vương, có đại công lao to lớn, mệnh này vương tước thừa kế võng thế, vĩnh không hàng phong. Tích ha nạp toại từ giản thân vương sửa hào Trịnh thân vương. Bởi vậy có thể thấy được, giản thân vương hào vốn là Trịnh thân vương hào tục phong, trước sau cùng sở hữu mười người tập này tước, mặt khác còn có năm người truy phong. Bối lặc phân cổ giản thân vương cũng thuộc truy phong. Thấy 《 giản thân vương tước kế tục biểu 》 nguyên nhân chính là vì như thế, lấy Thịnh Kinh phân cổ mồ vì giản thân vương mồ hoặc giản thân vương gia ( tổ ) mồ nói đến chỉ có thể tính làm chuẩn xác.
“Phân cổ mồ” cho nên bị lầm truyền thành “Hoàng cô mồ”, nguyên nhân chủ yếu là “Phân cổ” mãn ngữ giọng nói cùng “Hoàng cô” hai chữ phát âm cực kỳ tương tự, đến làm này ở trường kỳ truyền lưu trong quá trình bị hiểu lầm. Lại một nguyên nhân là Thanh triều nhập quan lúc sau, Bát Kỳ quan binh và thân thuộc. Nô bộc phần lớn “Từ long”, Thịnh Kinh quanh thân đã dân cư thưa thớt. Thẳng đến Thuận Trị hậu kỳ đến Khang Hi chi sơ, Thịnh Kinh dân cư thủy lục tục tăng nhiều. Thêm chi nhất người phổ biến văn hóa thấp hèn, khó tránh khỏi sử phân cổ một thân này tích sai lệch. Hơn nữa mãn tộc văn học truyền miệng tương đối phong phú, văn học sức tưởng tượng cùng sức sáng tạo rất mạnh, giỏi về căn cứ một ít “Hài âm” biên sang dân gian chuyện xưa. Như vậy ví dụ rất nhiều, tỷ như, Thẩm Dương thành đông bốn mươi dặm “Huy sơn”, bởi vì “Huy” cùng “Hối” phát âm gần, mãn tộc văn học dân gian gia nhóm liền phát huy này liên tưởng cùng tưởng tượng đem này biên thành một đoạn tên là “Hối sơn” truyền thuyết. Chuyện xưa đại ý là nói, lão hãn vương Nỗ Nhĩ Cáp Xích suất quân thối lui đến hồn bờ sông chuẩn bị qua sông, bởi vì thời tiết đột biến, không có đò, liền phái đại Thái Tử đi hồn bờ sông tìm hiểu, nhìn xem nước sông hay không kết đông lạnh, đại Thái Tử trở về đúng sự thật hướng phụ hãn báo xưng hồn hà không có kết đông lạnh, lão hãn vương không tin, lấy đại Thái Tử nói dối quân tình, đem hắn giết. Cũng hạ lệnh đem hắn táng ở một chỗ hai sơn kẹp một mương bảo địa. Chính là sau lại lão hãn vương biết sai giết đại Thái Tử, vì thế liền đem mai táng đại Thái Tử sơn kêu “Hối sơn”; lại có, huy sơn phụ cận “Mãn đường mương”, cũng bởi vì “Mãn đường” hai chữ phát âm cùng “Vùi đầu” giọng nói xấp xỉ, lại biên ra một đoạn “Vùi đầu mương” truyền thuyết từ từ. Kỳ thật, huy sơn núi non trùng điệp điệp ra, kỳ tú khả quan, vì chư sơn chi quan. Đời Thanh chí thư xưng núi này sản bạch thổ có thể “Đại hôi” nhân xưng chi huy huy sơn hoặc hôi sơn. Trong lịch sử căn bản không có “Hối sơn” tên này. Lại có, Nỗ Nhĩ Cáp Xích đại Thái Tử Chử anh xác vì này phụ giết chết, nhưng là thời gian là Vạn Lịch 43 năm, địa điểm ởHách đồ a kéo( nayTân tân huyệnCảnh ), Chử anh sơ táng hách đồ a kéo, thiên mệnh chín năm di táng Liêu Dương Đông Kinh lăng, nay này mộ bảo hộ vẫn như cũ hoàn hảo. Có thể thấy được “Hối sơn”, “Vùi đầu mương” chờ truyền thuyết cùng lịch sử sự thật lịch sử căn bản không phụ. “Phân cổ mồ” bị truyền vì “Hoàng cô mồ”, cũng cùng “Hối sơn”, “Vùi đầu mương” chờ lệ giống nhau này đây tin vịt ngoa, không đủ tin tưởng.
( bổn văn trích tự Lý phượng dân 《 Thịnh Kinh Bát Kỳ phương vị chi mê 》 Đông Bắc đại học nhà xuất bản 1998 năm 1 nguyệt bản )
Hoàng cô truân sự kiệnNhật Bản trú phụng thiên tổng lãnh sự cát điền mậu là trứ danh Nhật Bản nhà ngoại giao, lần nọ vì trung ngày giao thiệp, từng hướng Trương Tác Lâm thịnh khí lăng nhân mà nói: “Ngươi muốn thật không tiếp thu nói, ngày phương đương có khác biện pháp.” Trương nãi trả lời lại một cách mỉa mai mà đáp: “Nói như thế nào! Các ngươi có cái gì hảo biện pháp, cứ việc lấy ra tới, chẳng lẽ lại muốn xuất binh sao? Ta họ Trương chờ ngươi đã khỏe!” Nói xong lời nói, liền đứng dậy tiễn khách, làm cho cát điền rất nan kham. Lúc sau, từ trú hoa công sứ dung mạo khiêm cát ra mặt, hướng trương giao thiệp, bởi vì lúc này trương đã ở Bắc Kinh mặc cho “An quốc quân đại nguyên soái” chi chức.[1]
1928 năm, chính phủ quốc dân quân bắc phạt, phụng hệ tiếp chiến bất lợi, Trương Tác Lâm quyết tâm rời khỏi Bắc Kinh, Nhật Bản đối loại này cục diện thực bất an, 6 nguyệt 1 ngày, nghe nói dung mạo từng bí phóng Trương Tác Lâm, khuyên hắn tiếp thu Nhật Bản điều kiện, nếu không đối hắn bất lợi, như có thể tiếp thu tắc ngày phương bảo hộ Trương thị kinh đại liền phản Thẩm Dương. Lần này hội nghị thời gian rất dài, đứng ở phòng khách bên ngoài người hầu nhân viên từng nghe đến Trương thị lớn tiếng nói: “Ta họ Trương sẽ không bán nước, cũng không sợ chết.”
6 nguyệt 3 ngày rạng sáng 1 khi, Trương Tác Lâm ly Bắc Kinh, 4 ngày thần 5 khi 30 chia tay làm lâm xe chuyên dùng tiến vào Thẩm Dương hoàng cô truân, nam mãn lộ cùng kinh phụng lộ giao nhau lộ dưới cầu, ầm ầm một tiếng vang lớn, cầu treo kiều bản sụp hạ, vừa vặn đè ở đệ tam, bốn, năm tiết thùng xe thượng. Cầu treo kiều bản chia làm 3 tiết, chi lấy cột đá, trụ bao bên ngoài lấy xi-măng cốt thép hậu 6 thước, cho nên nếu không phải đặc thù chất nổ, không có khả năng phát huy như thế thật lớn lực phá hoại, đồng thời xe lửa thông qua dưới cầu, nếu không phải dùng điện lưu tính toán thời gian, cũng không khả năng như thế chuẩn xác.
Xe lửa bị tạc sau, hiện trường thi hài chồng chất, thảm không nỡ nhìn, Trương Tác Lâm trọng thương, mặt khác thùng xe đều hệ đi theo nhân viên, thấy trương xảy ra chuyện, nãi nhanh chóng cứu giúp, đem giao tế khẩu xảy ra chuyện địa điểm cảnh giới, không chuẩn người tiếp xúc hiện trường. Cùng sử dụng ô tô đưa Trương Tác Lâm phản Thẩm Dương.[2]
Trương nhân bị thương nặng, với buổi sáng 10 khi qua đời, hưởng thọ 55 tuổi. Nhưng tin tức này bị phong tỏa, ngoại giới hoàn toàn không biết.
Chứng cứ phạm tội như núi khó chống chế
Căn cứ Nhật Bản đầu hàng sau sở tiết lộ các loại tư liệu, về Trương Tác Lâm bị ám sát trải qua, xác thật vì Nhật Bản Quan Đông quân sở kế hoạch cập tổ chức. Lúc ấy Quan Đông quân tư lệnh quan là thôn cương trường quá lang trung đem, Quan Đông quân quan trọng tướng lãnh cho rằng Trương Tác Lâm là Nhật Bản khống chế Đông Bắc lớn nhất chướng ngại, nếu không diệt trừ Trương Tác Lâm, tắc Nhật Bản ở Đông Bắc lực cản phi thường to lớn, cho nên thôn cương nãi tự mình chủ trì ám sát Trương Tác Lâm.
Lúc ban đầu thôn cương từng bí mật phái Nhật Bản trú Cáp Nhĩ Tân võ quan trúc hạ nghĩa tình đến Bắc Kinh đi chấp hành, nhưng bị hà bổn đại tác phẩm tham mưu khuy phá, cho rằng Bắc Kinh tai mắt đông đảo, ám sát công tác không dễ giấu nặc, cho nên sửa ở Trương Tác Lâm trở về Đông Bắc khi phát động, đó là hà bổn đảm nhiệm hành động tổng chỉ huy, âm mưu quyết định ngày là ở 5 nguyệt 31 ngày sau, ám sát địa điểm bổn nghĩ ở kinh phụng lộ dòng nước lớn hà lộ kiều, sau nhân này đầy đất khu Trung Quốc quân cảnh giám thị cực nghiêm, không có thong dong bố trí cơ hội, bởi vậy hà bổn mới tuyển định hoàng cô truân nam mãn lộ cầu treo vì xuống tay nơi.[3]
Hà bổn còn nghĩ kỹ rồi che giấu trách nhiệm biện pháp, trước từ lãng nhân an đạt hưng thịnh tìm được Trung Quốc thất nghiệp quân nhân Lưu mang minh, lại từ hắn tìm được bán morphine 3 danh khất cái ngụy mạo hung thủ, với 6 nguyệt 3 ngày đêm khuya mang hướng nam mãn lộ phụ thuộc mà một phong Lữ phòng tắm tắm rửa thay quần áo, từ ngày binh áp đến hoàng cô truân cầu treo hạ dùng lưỡi lê giết chết.
Ba người trung có một vương họ khất cái ở khi tắm thừa cơ chạy thoát, Trương Tác Lâm bị tạc sau, nên vương họ khất cái tức hướng phụng quân báo cáo, nói ra ngày phương sở chỉ hai cụ hung thủ tử thi tức hai hoa cái thi thể, một phong Lữ phòng tắm chủ nhân từng hướng xem thi thể, cũng hướng Thẩm Dương Nhật Bản hiến binh đội chứng thực là từng ở này phòng tắm tắm rửa chi khất cái. Trước đó hà bổn từng phó Lưu mang minh tiền đặt cọc 1000 ngày nguyên, xong việc tắc không nhận trướng. Nhật Bản chính giới nguyên lão tây viên chùa thâm khủng Lưu mang minh bịTrương học lươngBắt, tiết lộ này mạc gièm pha, cho nên đem Lưu mang minh đưa đến đại liền, trợ này mở yên quán.
Ở Bắc Kinh trương học lương nghe tin sau, hóa trang thành một cái đầu bếp, đi nhờ xe lửa từ Bắc Kinh hồi Thẩm Dương, ở hắn chưa trở lại Thẩm Dương khi, phụng phương chỉ phát biểu công báo tuyên bố trương đại nguyên soái trọng thương, không công bố tin người chết. Đem trương phần đầu lấy băng vải băng bó lên, chỉ lộ mắt, mũi, khẩu, nằm ở trên giường, làm theo bày nha phiến lò cụ cùng trái cây. Nhật Bản người tới thăm giả thỉnh này ở phòng ngủ ngoại nhìn xa, sử Nhật Bản người tin là thật.
Trương Tác Lâm di chúc, ký tên tắc từ trương học lương ký thay, nhân thiếu soái có thể mô phỏng lão soái ký tên, có thể đánh tráo. Trương học lương căn cứ này đạo “Giả tạo công văn”, mặc cho phụng quân đại lý thống soái, sau đó điều dòng chính bộ đội đêm tối phản Thẩm, sử Quan Đông quân lại không thể thừa chi cơ.
Quan Đông quân mưu sát Trương Tác Lâm sau, ngay lúc đó Nhật Bản thủ tướng điền trung thực thất vọng. Quan Đông quân nếu giết chết Trương Tác Lâm, tương đương bức bách toàn bộ phụng hệ phản Nhật, bởi vậy trừ bỏ chiếm đoạt Đông Bắc ngoại, đã mất hắn lộ có thể đi. Cái này bàn xử án ở Nhật Bản chính phủ trung khiến cho cực đại tranh luận, trước sau kéo đã hơn một năm, lại khuất với trẻ trung quân nhân đe dọa, cuối cùng lấy “Trương án trải qua chu đáo chặt chẽ điều tra, phát hiện Quan Đông quân vẫn chưa liên lụy ở bên trong” hàm hồ câu nói kết án.
Chính phủ đối quân đội khống chế thất bại, ngược lại sử Nhật Bản ởChủ nghĩa quân phiệtTrên đường càng đi càng xa.
