Thật đức tú ( 1178 năm 10 nguyệt 27 ngày －1235 năm 5 nguyệt 20 ngày ), bổn họ thận, tự thật phu, lảng tránh Tống Hiếu Tông Triệu thận tên huý, sửa họ thật,[1]Tự cảnh nguyên, hi nguyên, hào Tây Sơn tiên sinh,[2]Kiến Ninh phủ phổ thành huyện ( nay Phúc Kiến tỉnh phổ thành huyện tiên dương trấn ) người.[3]Nam TốngHậu kỳ lý học gia, danh thần.
Thời trẻ thụ giáo với Chu Hi đệ tửChiêm thể nhân.Tống ninh tôngKhánh nguyên5 năm ( 1199 năm ),Tiến sĩ cập đệ,Lập nghiệp nam kiếm châu phán quan.Khai hiNguyên niên ( 1205 năm ), tham giaBác học hoành từ khoaKhảo thí, đảm nhiệmThái Học chính.Gia Định trong năm, nhiều đờiThái Học tiến sĩ,Bí thư lang,Khởi cư lang,Làm tá lang,Thái thường thiếu khanh, Giang Đông đổi vận phó sử, ra biết Tuyền Châu, long hưng, Đàm Châu, Phúc Châu, dờiLễ Bộ thị langKiêmThẳng học sĩ viện.Bảo khánh nguyên niên ( 1225 năm ),Sử di xaGiả mạo chỉ dụ vua phế truất Thái Tử hơn nữa ủng lậpTống lý tôngVào chỗ, thượng thư vì Tế Vương minh oan, chịu hặc lạc chức, trở về nhà thư.[4]Thiệu định 5 năm ( 1232 năm ), theo Tống lý tông tín ngưỡng lý học, trọng hoạch đề bạt, đảm nhiệm Tuyền Châu, Phúc Châu tri châu.Giữ thăng bằngNguyên niên ( 1234 năm ), báiHộ Bộ thượng thư,Dời hàn lâm học sĩ, biết chế cáo. Giữ thăng bằng hai năm ( 1235 năm ), thăng nhiệmTham tri chính sự,Tư chính điện học sĩ, chết bệnh với nhậm thượng, hưởng thọ 58 tuổi, hoạch tặng bạc thanh quang lộc đại phu, thụy hào văn trung.[5-6]
Thật đức tú chính trị thượng rất có thành tựu, lập triều làm quan, có gan nói thẳng; thống trị giờ địa phương, coi trọng nhân luân giáo hóa, ban hành cai trị nhân từ. Học thuật thượng, lấyChu HiVì tông, trở thành lý học chính tông truyền nhân, cùngNgụy ôngTề danh, khai sáng “Tây Sơn thật thị học phái”,Ở xác lập lý học chính thống địa vị trong quá trình phát huy trọng đại tác dụng. Sở tu 《Đại học diễn nghĩa》, trở thành nguyên minh thanh tam đại tất đọc chi thư.[7]Có 《Tây Sơn văn tập》, truyền hậu thế.
( tường thuật tóm lược đồ nơi phát ra )[8]
- Đừng danh
- Thật văn trung,Tây Sơn tiên sinh
- Tự
- Thật phu, sau càng tựCảnh nguyên,Lại càng vì hi nguyên
- Hào
- Tây Sơn
- Vị trí thời đại
- Nam Tống
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Phúc Kiến lộKiến Ninh phủPhổ thành huyện
- Sinh ra ngày
- 1178 năm 10 nguyệt 27 ngày
- Qua đời ngày
- 1235 năm 5 nguyệt 20 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Kế Chu Hi lúc sau lý học chính tông truyền nhân, sang “Tây Sơn thật thị học phái”
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Tây Sơn văn tập 》
- Bổn danh
- Thật đức tú
- Quan chức
- Tham tri chính sự, tư chính điện học sĩ
- Truy tặng
- Bạc thanhQuang lộc đại phu
- Thụy hào
- Văn trung
Thật đức tú vớiTống Hiếu TôngThuần hi5 năm chín tháng mười lăm ngày ( 1178 năm 10 nguyệt 27 ngày ) sinh ra ởPhúc Kiến lộKiến Ninh phủPhổ thành huyện một cái bần hàn nhà. Hắn bổn họ thận, nhân tránh hiếu tông húy sửa họ thật.[1]Sơ tự thật phu, sau càng tự cảnh nguyên, lại sửa đổi vì tự hi nguyên, hào Tây Sơn.
Thật đức tú từ nhỏ thông minh, 4 tuổi bắt đầu đọc sách, tức có thể một quá thành tụng. Thật đức tú từ nhỏ yêu thích học tập, ở học tập trung chăm chỉ hơn người. Hắn đã từng buổi tối từ trường học trở về, đem thư đặt ở gối bên, đêm khuya còn ở mùng trông được thư, cứ thế mùng bị ngọn nến huân thành màu đen. Đương mặt khác nhi đồng chơi thủy trò chơi là lúc, thật đức tú liền đem này đó nhi đồng thư mang tới đọc chín.[9]
Thật đức tú mười lăm tuổi khi tang phụ, này mẫu thân Ngô phu nhân ở khốn cùng trung làm lụng vất vả gia kế, cung hắn học tập, nuôi nấng này trưởng thành, khiến cho hắn đạt được chuyên tâm học tập cơ hội.[9]Cùng quận người dương khuê thấy thật đức tú như vậy khắc khổ, thập phần kinh ngạc, vì thế dẫn hắn về nhà, cùng chính mình hài tử cùng nhau học tập, sau lại còn đem nữ nhi gả cho hắn.[10-11]
Thật đức tú giống[14]Khai hiNguyên niên ( 1205 năm ), được đến nghê tư thưởng thức cùng chỉ điểm sau,[17]Thật đức tú trải qua chăm chỉ nghiên cứu,[18]Lại trungBác học hoành từ khoa,[19]Trở thành biết Phúc Châu ( nay thuộc Phúc Kiến ), Phúc Kiến lộ trấn an sử tiêu quỳ phụ tá.[20]Năm sau vào triều nhậmThái Học chính.[21]
Gia ĐịnhNguyên niên ( 1208 năm ) xuân, thật đức tú thăng nhiệmThái Học tiến sĩ,Vì Lễ Bộ kiểm tra bài thi quan. Điển cử quanLâu chìa khóa,Nghê tư đối hắn đặc thêm chiếu cố.[22-23]Tháng 5, triệu thíHọc sĩ viện,Hỏi lấy đương thời chi vụ, đối ngôn “Có thâm đáng sợ giả nhị, đương đồ giả tam, có không đủ lự giả bốn”, không lâu thăng nhiệm bí thư tỉnh chính tự, kiêm nhiệm ngự thí bố trí quan kiêmNgọc điệp sởKiểm điểm quan.[24]Năm mạt, thật đức tú bắt đầu đi theoDương giảnHọc tập, nhưng lấy chức vụ chi cố, không có có thể tìm tòi nghiên cứu này học vấn tinh vi, chung thành tiếc nuối.[25]
Gia Định hai năm ( 1209 năm ) hai tháng, thật đức tú đảm nhiệm giáo thư lang.[26]Ứng triệu luân đối khi, hắn thượng tấu nhị trát: Đầu tiên là trần ngôn tai biến đều là từ trong triều tham quan ô lại dẫn tới,[27]Lại nói Hàn thác trụ cầm quyền khi sở tu 《 ngọc điệp 》《 sẽ muốn 》 đều có đón ý nói hùa thánh ý mà khoa trương thành phần, cần thêm biết thị phi.[28]Lúc sau lại kiêmNghi vươngPhủ( Tống ninh tông huynh đệTriệu bính)Tiểu học giáo thụ, lấy lẽ phải dẫn dắt nghi vương con nối dòng Triệu đều( tông thất Triệu hi cù chi tử, vi hậu Thái TửTriệu hồng).[29-30]Cùng năm thu, đại lý thái thường khanh, người hầu ninh tông hiến tế với sân phơi. Sau đó, triều đình truy tặng này phụ vì thừa phụng lang.[31]Đông 12 tháng mười tám ngày, triều đình hạ chiếu lệnh này kiêm nhiệmThẳng học sĩ viện,Xin từ chức, chưa hoạch duẫn.[32]
Gia Định 6 năm ( 1213 năm ) hai tháng sơ bảy ngày, thật đức tú quan bái Khởi Cư Xá Nhân, xin từ chức; hai tháng sơ tám ngày, hạ chiếu không đồng ý.[33]Ngoại thíchDương thứ sơn( Tống ninh tông Hoàng Hậu dương quế chi chi huynh )Tiến phong quận vương, thật đức tú khởi thảo chế cáo. Tiện đà lại thượng tấu trát, dẫn ra đời nhà Hán hiền thíchPhàn hoành,Âm hưng hữu chuyện xưa cảnh kỳ ninh tông.[34]Mười tháng, thật đức tú thượng điện lấy kim triều sắp sửa diệt vong thượng tấu, điều trần sự kiện lấy “Kỳ thiên vĩnh mệnh” là chủ, lại luận đất Thục vì vùng giao tranh, yêu cầu tăng mạnh quân bị. Lúc ấy sử di xa bàn điều khiển gián, khống chế đường cho dân nói, này vây cánhTiết cực,Hồ củĐang thịnh hành, thật đức tú nhiều lần thượng thư công kích ảnh hưởng chính trị, cùngViên tiếp,Sài trung hànhTương ứng cùng, chọc giận sử di xa, vì thế bị sai phái làm kim triều hạ đăng vị quốc người mang tin tức.[35]Tháng 11, thật đức tú hành đếnHu Di,Vừa lúc gặp kim trung đều đại loạn, con đường không thông, vì thế ngưng lại biên cảnh hai tháng mà phản. Trong lúc, thật đức tú biến xem Lưỡng Hoài sơn xuyên tình thế, tư phóng quân dân khó khăn, rất có chuẩn bị kinh doanh chi chí.[36-37]
Gia Định bảy năm ( 1214 năm ) tháng giêng, thật đức tú phản đều. Hai tháng một ngày, chờ đến hắn thượng điện hội báo đường xá hiểu biết khi, thật đức tú cân nhắc Tống, kim, mông tam phương quan hệ, xưng kim triều lấy Nam Kinh( nay Hà Nam Khai Phong )Vì thủ đô, thuyết minh kim triều đã tình thế nguy cấp, tắc tuổi tệ có thể đình chỉ.[38]Bảy tháng 25 ngày, thẳng khúc nhạc dạo sự, mở đầu liền trần ngôn kim nhân di đều Biện Kinh thập phần đáng giá sầu lo, tiện đà bên chinh kinh sử cập bổn triều chuyện xưa, lấy cầu an vì phi kế, quốc gia “Tự lập chi bổn”, “Tự lập chi cụ”. ỞDán hoàngTrung lại trần ngôn tuổi tệ nghi tuyệt, nếu không đem triệu vũ trí khấu. Hắn ý kiến bị ninh tông tiếp thu.[39]
Lúc ấy, quyền thần sử di xa lấy tước lộc lung lạc triều thần sĩ tử, thật đức tú nhìn đến sử di xa đều không phải là tưởng chấn hưng đồ cường, mà chỉ là ở chấp chính chi sơ liền tiếp thu lý học nhân sĩLưu dượcKiến nghị, tôn trọng lý học, thu mua nhân tâm. Bất mãn mà đối Lưu dược nói: “Chúng ta cần thiết nhanh lên rời đi, sử miếu đường biết trên đời cũng còn có không chịu từ quan người.”[40]Tuy rằng sử di xa tiến hành giữ lại, nhưng thật đức tú đi ý kiên quyết, cùng năm tháng 11, thật đức tú đảm nhiệm bí các tu soạn, Giang Đông lộĐổi vận phó sử.[41]
Gia Định tám năm ( 1215 năm ) xuân hai tháng mùng một ngày, thật đức tú đến tin châu vĩnh phong huyện giới giao tiếp công việc, mới vừa tiền nhiệm liền phỏng vấn dân tật, thi hành huệ chính.[42]Cuối mùa xuân, lấy tuyên thành huyện đã tao lạo thương, phục thúc giục nạn hạn hán, tấu khất khoát phóng năm ngoái linh mầm.[43]Lúc sau cùng soái thần hồ khuê cùng bàn bạc cứu tế công việc, hồ khuê cười hắn cổ hủ, thật đức tú cắt cử quảng đức quân giáo thụ lâm tường giúp đỡ.[44]Hạ tháng tư, thật đức tú sưu tầm dân tật, thấy Giang Ninh huyện thành nam sương cư dân nhân nạn hạn hán mà lưu vong, cùng trấn an tư tấu khất vì đại thua cùng mua. Thật đức tú còn buộc tội tân Huy Châu tri châu lâm diễm.[45]12 tháng, thật đức tú tuần lịch đến hoàng trì trấn, bá tánh mấy nghìn người che nói, lên án sử di họ hàng xa thuộc sử di huýnh xâm lăng bá tánh thổ địa sự tình, vì thế mệnh liêu thuộc tra đến sự thật. Lúc sau thật đức tú liền thượng tấu khất bãi hoàng trì trấnHành phô.[46]
Gia Định chín năm ( 1216 năm ) tháng giêng, thật đức tú bởi vì biết Ninh Quốc phủTrương trung thứVì chính âm giảo hà bạo mà buộc tội hắn. Ngày 2 tháng 2, triều đình đem trương trung thứ trục xuất, cũng lệnh Giang Đông đề cửLý nói truyềnKiêm phủ sự.[47]Sau đó, thật đức tú nghe biết triều đình đem lấy trần quảng thọ vì Ninh Quốc phủ tri phủ, lại thượng tấu xưng này vì chính tham tàn ngang ngược, khất thỉnh thu hồi tân mệnh.[45]
Gia Định mười một năm ( 1218 năm ) tháng giêng mùng một ngày, quyền tương sử di xa sinh nhật, môn nhân tranh nhau vì hắn ca công tụng đức, quan lại cạnh tương dâng lên mỹ lệ trân bảo, thật đức tú toại thượng thư quy phúng, cũng lấy Gia Cát Lượng đạo đức công lao sự nghiệp báo cho hắn.[48]Hạ tháng tư 29 ngày, hải tặc xâm phạm Tuyền Châu, thật đức tú lệnh cánh tả quân tiến đến thu bắt, nghe nói cấp pháp quan tiến dũng phó úyVương đại thọRa sức chết trận, vì thế viết văn tế điện, cũng hậu tuất này gia.[49]Bảy tháng 22 ngày, nhân quét sạch hải tặc có công, triều đình đặc ban chuyển một quan. Tháng 11, cắt cử quan sát đẩy quan Lý phương thuốc, biết Tấn Giang huyện từ thúc dùng, tả ký quân phó tướng khâu đồng chờ, xem kỹ vùng duyên hải quân sự tình thế. Theo sau, châm chước mọi người lời nói, điều liệt mười sự, tấu thỉnh Xu Mật Viện sắp xếp.[50]
Gia Định 12 năm ( 1219 năm ) thu, thật đức tú thăng biếtLong hưng phủ( nay Giang Tây Nam Xương )Kiêm Giang TâyTrấn an sử.[51]Rời chức khi, thật đức tú hỏi thuộc hạ thống trị Tuyền Châu được mất,Lý phương thuốcDùng “Tẫn mình chi trung” “Không thôi chi thành” đến trả lời hắn.[52]
Gia Định mười ba năm ( 1220 năm ) tháng sáu, thật đức tú tấu thỉnh trị binh tuyển đem, thiện thành nhị trộm chờ tiện cho dân năm sự kiện. Này đó còn không có tới kịp thi hành, mẫu thân Ngô thị liền nhân bệnh qua đời, hắnĐể tangVề quê cũ.[53]
Gia Định mười lăm năm ( 1222 năm ) chín tháng sáu ngày, thật đức túPhục trừ,Bị khởi phục vì bảo mô các đãi chế biếtĐàm Châu( nay Hồ Nam Trường Sa )Kiêm Hồ Nam trấn an sử[54],Thượng thư xin từ chức. Ở nhiệm kỳ gian sửa rượu loại chuyên bán vì thu thương thuế thông thương, hủy bỏ điền thuế chính ngạch ở ngoài lấy “Phủng dúm mễ” mỗi thạch tăng thu nhập một đấu bảy thăng phụ gia thuế chờ nền chính trị hà khắc.[13]
Thật đức tú giống[55]Bảo khánhNguyên niên ( 1225 năm ) tháng 5, thật đức tú đi nhậm chức trên đường khi, sử di xa phái sứ giả dương mại cảnh cáo hắn không cần đề cập sử di xa phế lập việc.[57]Tháng sáu sơ, thật đức tú tới Lâm An, biết được Tế VươngTriệu hồngĐã bị sử di xa hại chết khi, càng thêm bất mãn, một tháng chi gian bốn lần thượng thư từ đi thẳng học sĩ viện, bảy tháng sơ rốt cuộc từ đi thẳng học sĩ viện mà chỉ nhậm Lễ Bộ thị lang.[58]Cũng lần nữa vì Tế Vương biện giải, tịnh chỉ ra: “Tráp xuyên chi nghị( chỉ giết hại Triệu hồng sau giải quyết tốt hậu quả công việc )Không tuân với chúng. Cùng thưởng phạt làm việc thiên tư, tặng lộ công hành.”[6]
Tám tháng sơ, lần nữa thỉnh cầu lấy cung quan nhàn kém chạy chữa dưỡng bệnh. Sử di xa thâm giác thật đức tú danh vọng đối này sinh ra uy hiếp, lại bởi vì ở đối Tế Vương Triệu hồng truy tặng phương diện cùng với ý kiến không hợp mà đã chịu sử đảng cấp sự trung vương 塈,Thịnh chươngCông kích, cho nên lại ba lần tự thỉnh truất trách.[59]27 ngày, trong điện hầu ngự sửMạc trạchBuộc tội thật đức tú bẻ cong sự thật mà nghị luận Tế Vương sự tình, có bội cương thường. Ngày kế, triều đình hạ chiếu làm hắn đề thạch sùng xem.[60-61]Chín tháng nhị ngày, thật đức tú trừ hoán chương các đãi chế, đề cử long hưng phủ ngọc long vạn thọ cung, tuỳ tiện cư trú. Thật đức tú tự biết không vì sử di xa sở dung, cho nên tự xin từ chức miễn đãi chế cập cung quan mà thu hoạch chuẩn.[62]Tháng 11 27 ngày, sử di xa lại sai sử gián nghị đại phu chu đoan thường buộc tội thật đức tú tấu trát chửi bới Tế Vương một chuyện, thật đức tú toại tao lạc chức bãi từ.[63]
Bảo khánh hai năm ( 1226 năm ) hai tháng sơ sáu, giám sát ngự sửLương Thành đạiVì đón ý nói hùa sử di xa,[64]Thượng thư xưng thật đức tú có năm đại ác, thỉnh tăng thêm giáng chức. Lý tông lại che chở: “Khổng Tử xử sự đãi nhân cũng không làm quá phận sự.” Vì thế thật đức tú có thể bảo toàn,[65-66]Bình yên lui về quê cũ viết sách lập đạo.[67]
Thiệu định bốn năm ( 1231 năm ) xuân tháng giêng, thật đức tú lấy khánh thọ ân quan phục bảo mô các đãi chế, ngọc long từ.[68]Tháng sáu, ở tín ngưỡng lý học hoạt động tiến thêm một bước tăng mạnh tình thế hạ, thật đức tú cùng nguyên tao biếm trích Ngụy ông, đồng thời khôi phục chức vụ ban đầu danh cập cung quan từ lộc.[69]
Thiệu định 6 năm ( 1233 năm ) mười tháng 24 ngày, sử di xa bệnh chết, lý tông thân chính, liền đem sử di xa tay đấmViên thiều,Lý biết hiếu,Lương Thành đại chờ tăng thêm biếm hàng, mệnh hồng tư Quỳ, vương toại vì giám sát ngự sử.[71]Tháng 11 28 ngày, Lễ Bộ lang trung hồng tư Quỳ tấu thỉnh triệu thật đức tú, Ngụy ông vào triều. Vì thế thật đức tú thăng nhiệm vì biết Phúc Châu, Phúc Kiến trấn an sử.[72]
Giữ thăng bằngNguyên niên ( 1234 năm ) tháng tư, thật đức tú bị triệu vìHộ Bộ thượng thư.Tháng 5, môn nhân đệ tử vương mại chờ biên loại 《 thật Tây Sơn tập 》 hơn hai mươi cuốn phát hành.[73]Chín tháng đến Lâm An sau, chuyển công tác hàn lâm học sĩ kiêm hầu đọc. Ở nhập thấy khi, lý tông vì tỏ vẻ đối hắn hoan nghênh, tự mình đứng dậy nghênh đón, cũng nói: “Ái khanh rời đi Lâm An đã có mười năm, ta mỗi lần nhớ tới đều càng thêm tưởng niệm hiền thần.” Thật đức tú lấy 《 đại học diễn nghĩa 》 tiến, đã chịu lý tông gia nạp. Lúc ấy thật đức tú danh vọng đạt tới “Trăm khẩu giao tụng, cho rằng chính học đại tông” trình độ. Nhưng bởi vì thật đức tú tuổi tác đã cao, không có thành tựu lớn.[74]
Giữ thăng bằng hai năm ( 1235 năm ) ba tháng, thật đức tú phụng mệnhBiết tiến cử,Tuyển tức thăng nhiệmTham tri chính sự,“Cùng biên tu sắc lệnh, 《 kinh võ yếu lược 》”, nhưng hắn lúc ấy đã bị bệnh, chưa kịp có thành tựu, tức với tháng tư bãi chính, lấyTư chính điện học sĩ,Đề cử vạn thọ xem kiêm hầu đọc nhàn cư dưỡng bệnh. Tháng 5 giáp ngọ ngày ( 5 nguyệt 20 ngày )[5],Thật đức tú chết bệnh, hưởng thọ 58 tuổi. Lý tông nghe tin sau chấn điệu, vì hắnNghỉ triều,Truy tặngBạc thanh quang lộc đại phu,Thụy hào“Văn trung”.[75-76]
Nguyên thuận đếĐến chính 22 năm ( 1362 năm ) tám tháng, triều đình truy phong thật đức tú vì phúc quốc công.[77]
Minh Anh TôngChính thống hai năm ( 1438 năm ) tháng sáu, triều đình hạ chiếu làm thật đức tú từ tự Khổng Tử miếu đình.[78]
Minh Hiến TôngThành Hoá hai năm ( 1466 năm ), triều đình truy phong thật đức tú vì phổ thành bá.[78-79]
- Trừng tham xướng liêm
Nam Tống thời kì cuối, chính trị thượng quyền tương đương nói, quan trường trung bán quan bán tước, khiến cho chính trực sĩ phu nhóm bất mãn. Bọn họ không tiếc đắc tội quyền quý, thượng sơ công kích khi tệ, thật đức tú đứng hàng trong đó. Hắn chủ trương gắng sức thực hiện nghiêm trị tham quan, lực cử hiền lương chi liêm lại. Bởi vì bất mãn sử di xa chuyên quyền, hắn lực thỉnh ngoại nhậm. Gia Định tám năm ( 1215 năm ), ở mặc cho Giang Đông đổi vận phó sử triều từ trát tử trung, hắn thống thiết mà chỉ ra lúc ấy hắc ám chính trị trạng huống: TựGia thái,Khai hiTới nay, công đạo không được,Thỉnh dặn bảoNgày thịnh,Giam tưĐối trái pháp luật quan lại làm như không thấy, mà mỗi năm tiến cử việc lại bị quyền quý thao túng, thân cố nhờ làm hộ chi phong thịnh hành, sử cô hàn không ai giúp người cùng bị tiến cử vô duyên, như vậy cử, thứ chi khuyên đều không được chân chính thi hành, khiến cho châu huyện chi gian hiền không chẳng phân biệt, bá tánh thâm chịu này hại.[80]
Thật đức tú đối lại trị thái độ: “Sử tham nọa giả không chỗ nào dung, mà liêm năng giả có lấy khuyên.”[81]Điểm này ở hắn làm quan trải qua có ích sự thật làm xác minh. Thật đức tú ở làm địa phương quan thời điểm đối hắn sở quản hạt châu huyện tham quan ô lại đều cho tận hết sức lực đả kích, làm này trung đại bộ phận đã chịu trừng phạt. Ở nhậm Giang Đông đổi vận phó sử khi, thẩm tra tân Huy Châu thủ lâm diễm vô liêm thanh, Ninh Quốc thủ trương trung thứ tư nặc chấn tế mễ sau, trước sau hướng triều đình tố giác hai người không hợp pháp hành vi. Đối trước biếtKiến Khang phủVương đường tiến hành rồi mạnh mẽ buộc tội, hắn đem vương đường tội trạng nhất nhất liệt kê, như uổng thẳng không biện, hắc bạch chẳng phân biệt, ủy sự lấy lại, mặc cho công lại bài bố, nhận hối lộ công khai, ngạn ngục tràn ngập từ từ. Yêu cầu triều đình đem vương đườngTuyên hàng,Cuối cùng vương đường rốt cuộc bị hàng một quan.[74]
Đối tham quan ô lại căm thù đến tận xương tuỷ đồng thời, thật đức tú đối tài đức sáng suốt liêm khiết chi sĩ lại yêu quý có thêm. Hắn nóng bỏng mà hy vọng thiên hạ người làm quan đều có thể liêm khiết tự hạn chế, yêu dân như con. Hắn ở biết Đàm Châu khi đã từng viết xuống 《 tư mục trình hai thông phán cập chức tào quan 》 cùng liêu thuộc cùng nỗ lực. Liêm, nhân, công, cần bốn chữ là thật đức tú đối quan viên phẩm hạnh yêu cầu cùng đánh giá tiêu chuẩn, thật đức tú cho rằng làm quan đầu tiên nhất định phải liêm khiết, nếu không mặc dù là có mặt khác mỹ đức cũng không đủ vì nói, bởi vậy hắn khuyên dụ đồng liêu muốn “Lực tu băng nghiệt chi quy, các lệ ngọc tuyết chi thao”; tiếp theo, làm quan nhất định phải “Lấy nhân vì bổn”, bởi vì làm quan càng cao đối bá tánh ảnh hưởng lại càng lớn, người làm quan ứng làm được mình sở không muốn, chớ cho người, cho nên hắn khuyên dụ đồng liêu muốn “Các lấy xót thương xót xa đát vì tâm, mà lấy tàn nhẫn, bồi khắc vì giới”; lại lần nữa, làm quan nhất định phải làm được “Công chính, công bằng”, theo nếp làm việc, mà không thể làm việc thiên tư trái pháp luật. Bởi vậy hắn khuyên dụ đồng liêu muốn lấy công tâm chủ trì công đạo mà không làm việc thiên tư tình, không tiếp thu tư thỉnh, chỉ có như vậy mới có thể làm được “Uổng thẳng thích hợp”, các bá tánh cũng liền không có oan ức bất bình chi than; cuối cùng, hắn cho rằng các cấp quan lại đều là “Sở chịu giả triều đình chi tước vị, sở hưởng giả hạ dân chi cao chi”, bởi vậy làm quan liền nhất định phải chăm chỉ. Làm quan giả nếu không siêng năng chính sự, như vậy liền sẽ “Chức nghiệp huy lỏng”, cho nên, thật đức tú khuyên dụ đồng liêu phải làm đến “Chức tư này ưu, phi hưu hãn vô tụ uống, phi tiết tự vô du lịch, sớm chiều cần cù, duy dân sự là lực”, như vậy liền sẽ đạt tới “Chính bình tụng lý, ngoài ruộng đến an này sinh” tốt đẹp thống trị hiệu quả.[74]
- Quân đội xây dựng
Ở quân đội quản lý phương diện, thật đức tú mỗi tháng đều làm quân đội thí bắn, gia tăng huấn luyện, đề cao quân đội sức chiến đấu, cũng “Quyên này hồi dễ chi lợi cập quan điền thuê, phàm doanh trung bệnh giả, chết chưa táng giả, dựng giả, gả cưới giả, thiệm cấp phân biệt.” Ở hắn mỗi tháng đốc xúc hạ, quan quân thành công tăng lên chỉnh thể tố chất, cũng trấn áp giang hoa huyện tô sư nhập cảnh sát kiếp, hắn ban bố hịch văn, triệu tập ba đường quân đội nhanh chóng tổ chức phòng ngự. Lúc sauHồ Nam võ cương quân sĩ binh khởi sự,Thật đức tú lập tức vỗ dụ quân đội đi trước vây kín võ cương quân, cũng đối bất ngờ làm phản binh lính ban cho trấn an, giữ gìn địa phương trị an trật tự cùng xã hội ổn định.[82-83]
- Củng cố hải phòng
Ở củng cố hải phòng phương diện, thật đức tú cũng có biểu hiện xuất sắc. Gia Định mười một năm ( 1218 năm ) hạ, Tuyền Châu hải tặc vương tử thanh, Triệu lang xâm phạm biên giới, quan binh đại bại. Thật đức tú hạ lệnhTuyền Châu cánh tả quânCấp tốc phái quan binh chi viện, cũng khuyên dụTấn Giang,Cùng anQuản hạt hải vực nội thuyền dân cùng quan quân hội hợp, hình thành vây kín chi thế,[84]Cùng nhau thu bắt hải tặc. Thật đức tú trải qua suy xét, còn chế định nghiêm khắc thưởng phạt tiêu chuẩn: Nếu bắt được tặc đầu và đồng đảng, trừ bỏ ưu chi thưởng khao ngoại, càng cùng bảo minh, trình báo cấp triều đình triều đình, bổ thụ quan có thể dùng được. Đối với hy sinh, hướng triều đình xin ưu tuất người nhà, đối con cháu nhập sĩ cung cấp ưu đãi. Này cử sử mọi người không có không nghĩ ra sức kháng địch,[85]Đại đại kích phát rồi quân đội tính tích cực. Quan dân cộng chiến, này chiến có thể đại hoạch toàn thắng.[86]Bởi vì trước đây cánh tả quân đều từ triều đìnhĐiện Tiền TưPhái ra thống nhất quản lý chỉ huy, nhưng trên thực tế lại không nghe lệnh với Tuyền Châu địa phương trưởng quan, ủng binh tự cao, quân kỷ buông thả. Thật đức tú mượn này một dịch mở rộng cánh tả quân quân bị, chỉnh đốn cánh tả quân nội đãi chiến không khí, đồng thời đem cánh tả quân quyền chỉ huy thu về Tuyền Châu địa phương, từ Tuyền Châu địa phương điều hành tiết chế.[87]
Chiến tranh sau khi kết thúc, thật đức tú xét thấy Tuyền Châu hải phòng pháo đài địa lý vị trí cùng cường khấu liên tiếp quấy rầy trạng huống, dẫn dắt thủ hạ biến hành ven biển, xem kỹ các nơi địa hình cùng phòng giữ tình huống, tinh luyện sĩ tốt, chỉnh tề khí giới, thuyền bè tiện lợi. Mà lại tập thục phong đào, sau đó thong thả và cấp bách nhưng dùng.[50]Nguyên lai Tuyền Châu thiết có bảo lâm, pháp thạch cùng Vĩnh Ninh tam trại, vùng duyên hải có bốn trại, lấy Tấn Giang thạch hồ, huệ an tiểu đâu nhất khẩn thiết. Thật đức tú nhằm vào tình hình làm ra chính xác phân tích: Bảo lâm trại rời thành gần, đi hải xa, tình thế so hoãn; mà vây đầu là nam bắc dương thuyền tất đậu nơi, bên có hữu cảng có thể đạt tới giếng đá, tình thế quá sức quan trọng, mà không có sắp xếp. Lại bảo lâm trại nguyên truân thuỷ quân 300, số lượng thiên nhiều. Pháp thạch tuy truân thuỷ quân 120 hơn người, nhân nó là hải phòng muốn hướng nơi, này số lại thiên thiếu. Vĩnh Ninh trại bộ binh chi số lại lần với thuỷ quân. Huống hồ các trại quân binh, lại tạp lấy lão nhược. Pháp thạch trại quân khí đặt đại quân, một có khẩn cấp tình huống, liền muốn chậm trễ quân tình. Đại quân chiến hạm chỉ có thể đủ dùng, còn lại chư trại, chiến hạm toàn vô, đồ có thuyền sư chi danh, mà vô thuyền sư chi thật. Đến nỗi doanh trại sập, khí giới khuyết thiếu, đặc biệt nghiêm trọng, như không từng cái chỉnh đốn, đến lúc đó nhất định hỏng việc. Vì thế, thật đức tú nhất nhất tiến hành tân bố trí,[88]Ở yếu hại chỗ tăng đóng quân trại, Tuyền Châu hải phòng diện mạo vì này đổi mới hoàn toàn.[89]
Thật đức tú cho rằng chủ hòa là từ bản chất mưu cầu cầu an hành vi, là một loại đối mặt thất bại co rúm trốn tránh tiêu cực thái độ, là vô pháp làm người tiếp thu. Hắn đưa ra “Hiện giờ ứng vâng chịu ứng lấy tu đức hành, hành cai trị nhân từ vì thật vụ, chỉ có ở bên trong chính có kỷ cương, “Không vì địch sở coi khinh lúc sau, mới có thể hình thành nghị hòa”. Cứ việc thật đức tú đồng ý giảng hòa tu hảo, nhưng cho rằng kia chỉ là kế sách tạm thời, đều không phải là giải quyết nguy cơ thượng sách.[90]Mông Cổ xâm lấn kim triều sau, thật đức tú căn cứ kim diệt liêu sự thật lịch sử, cho rằng kim chắc chắn vì Mông Cổ tiêu diệt, tiến tới đoán trước loại này tình thế đối với Tống triều tới nói, liền giống như liêu diệt vong gia tốc Bắc Tống điên đảo giống nhau, Nam Tống chính quyền tiềm tàng thật lớn tai hoạ ngầm, cho nên cũng không đáng được ăn mừng. Thật đức tú còn cho rằng ngày sau kim diệt vong, sẽ chỉ làm Tống người cho rằng địch nhân đã vong, sinh ra chậm trễ tâm lý, loại tình huống này đồng dạng cũng vô ích với Tống.[90]
Kim tuyên tông dời đô Biện Kinh sau, Tống đình chủ trương cùng kim đoạn giao. Thật đức tú cho rằng từ đường chi nhục không thể quên, Tống kim nhiều thế hệ vì thù địch, hẳn là tiêu diệt kim triều, dưới đây hắn liền “Cùng chiến” vấn đề trình bày và phân tích ba loại sách lược. Đệ nhất, “Luyện binh tuyển đem”. Tức noi theoCâu TiễnTập kích Ngô quốc, ứng tấn công kim triều lãnh thổ một nước, đây là thượng sách. Đệ nhị, “Ấn binh kiên lũy, nội cố tao, ngăn sử lưu tệ, ngoại tuyệt lỗ giao”. Đây là trung sách. Đệ tam, lấy cứu tế tuất lân lẽ thường, hướng như gan thiệp huyết chi thù địch thi ân. Đây là hạ sách. Như dùng tới sách, đem đại nghĩa rõ ràng, là trộn lẫn chi cơ dùng trung sách, tắc đại kế đem lập, là yên ổn cường thịnh hiện ra. Không hề nghi ngờ, thượng sách là thật đức tú tối cao lý tưởng, nhưng hắn cũng biết rõ này sách vô vọng thực hiện, cho nên chỉ có thể áp dụng trung sách.[90]
Thật đức tú kinh tế tư tưởng một phương diện cường điệu phong kiến chính phủ tự giác tính cùng thủ pháp tính, cũng muốn cầu bá tánh dựa theo kinh tế thực lực tự thừa nhất định trách nhiệm. Thân là lý học gia, cũng không khuyết thiếu lý học đặc sắc, hắn ở kinh tế trong sinh hoạt cường điệu tôn trưởng, coi trọng khuyên dụ, lại có Nho gia đại đồng tư tưởng cùng Phật gia mệnh lý xem hỗn lưu, ở hắn nhiều đời địa phương thống trị thực tiễn trung, cực kỳ coi trọng dân sinh cùng địa phương kinh tế xây dựng, bởi vậy, hình thành “Dưỡng dân quản lý tài sản, trạch cập tế dân” kinh tế tư tưởng.[4]
- Quản lý tài sản tư tưởng
Tống lý tông tại vị lúc đầu,Xưng đề( điều chỉnh một chút cùng đồng tiền so giá )Trở thành này càng hóa trọng điểm. Thật đức tú trải qua hiếu tông cùng ninh tông triều, trong lúc Nam Tống triều đình cũng tiến hành rồi mấy lần “Xưng đề”, nhưng trừ bỏ hiếu tông khi còn hơi có khởi sắc ngoại, còn lại vài lần toàn lấy thất bại chấm dứt, thêm chi khai hi tới nay chử tệ( Tống khi phát hành “Một chút”Tiền giấy )Phát hành lượng bạo tăng, chử tệ thực tế đổi năng lực thậm chí thấp hơn phía chính phủ quy định. Bởi vậy, thật đức tú cũng không cho rằng lần này “Xưng đề” là gắn liền với thời gian cơ, nhưng ở “Xưng đề” khả năng ở trình độ nhất định thượng ngăn chặn chử tệ mất giá chi thế.[4]
Thật đức tú cho rằng quốc gia điều chỉnh chử tệ cùng đồng tiền so giá, ban hành tân chử tệ, bổn hẳn là suy nghĩ chu đáo, tuần tự đẩy mạnh, nhưng triều đình chính lệnh cấp bách, thay đổi xoành xoạch, không chỉ có cho phép quốc gia bổng lộc mà sống sĩ phu tạo thành tổn thất, mà làm bình ổn bất mãn, lại lạm lập tội danh lấy đe dọa; vì phòng ngừa bá tánh từ giữa kiếm lời, lại cưỡng chế dân gian cất giữ cùng đổi chử tệ, cũng chuẩn lấy dân gian cáo gian, thêm nơi phương tư lại nhân cơ hội thịt cá bá tánh, tạo thành kê biên và sung công gia sản cùng phán phát lưu xứng bá tánh không thể đếm, bởi vậy tạo thành nền chính trị hà khắc, không chỉ có khiến cho dân gian tao nhiên, mà làm thống trị trung kiên lực lượng sĩ phu cũng nhiều có bất mãn, ngược lại gia tăng Nam Tống thống trị nguy cơ.[4]
- Bãi miễn hà thuế
Thật đức tú cho rằng thiên tai chi năm, các nơi nhân đã chịu hạn thương, hẳn là cùng dân nghỉ ngơi, giảm miễn thuế thuê. Hắn cho rằng chính phủ bãi bỏ thuế thuê có thể đề cao nông dân chống thiên tai năng lực, thoát khỏi thiên tai bóng ma, cổ vũ bọn họ tiếp tục bố loại tiến hành sinh sản; giảm bớt lưu dân số lượng, cũng giảm bớt quan phủ cứu tế áp lực. Nhưng mà, miễn trừ thuế thuê nhất định giảm bớt quốc gia tài chính thu vào, nhưng thật đức tú xem ra, giải quyết dân vây càng vì quan trọng, cho nên hắn tấu thỉnh ỷ các hạ thuế, miễn trừ thu mầm.[91]
Một phương diện, ỷ các hạ thuế. Thời Tống thi hành hai thuế pháp, hạ thuế là tháng 5 nửa khởi chinh, tám tháng sơ nạp tất thuế ruộng. Thật đức tú tấu khất ỷ các đệ tứ, thứ năm đám người hộ hạ thuế khi nói: “Tai biến như thế, ý trời khó dò, dời đi chi muốn, tất cả tại dân tâm…… Duy quốc gia đại thi phi thường chi ân tuất, lấy triệu người cùng, thứ mấy ngày ý nhưng hồi, mà tai biến nhưng tức.”[92]Hắn lần nữa cường điệu tai biến lúc sau, đối xử tử tế bá tánh là đi trừ thiên tai nhất hữu hiệu phương pháp. Bởi vậy, hắn tấu thỉnh hoàng đế căng tuất bá tánh, đầu lập tức hộ, tức thứ tư thứ năm đám người hộ. Đối với hạ hộ mà nói, không có so thiên tai niên đại thúc giục khoa càng nghiêm trọng. Thật đức tú còn cử hiếu tông thuần hi trong năm ỷ các hạ thuế ví dụ: “Thuần hi bảy năm, giang tha chờ châu hạn, đã chiếu: Trục châu thứ năm đám người hộ chưa nạp hạ thuế, ỷ các năm phần, phục lự gian với thua nạp. Lại chiếu: Trục châu đệ tứ, thứ năm đám người hộ, chưa nạp năm nay hạ thuế, ngày sau ỷ các. Sau đó, Trì Châu hưng quốc quân hạn, toàn nếm quyên phóng năm đó hạ thuế, tái ở sách sử, không thể thắng cử.”[93]
Về phương diện khác, miễn trừ thu mầm. Giống như ỷ các hạ thuế giống nhau, tới rồi mùa thu trưng thu thu mầm khoảnh khắc, thật đức tú bận tâm tai hoạ nghiêm trọng, khủng bá tánh vô lực gánh vác, cho nên lại tấu hoàng đế, bãi bỏ thu mầm: “Giang Đông lộ trấn an chuyển vận sử tư trạng, chiếu đối Giang Đông một đường hạn châu chấu vì tai, trừ tin châu thành thục ngoại, còn lại châu, quân, phủ, Gia Định bảy năm mầm mễ số lẻ thiếu không nhiều, dân chính gian thực, há kham thúc giục khoa.”[94]Đạt được hoàng đế phê chuẩn, toại lệnh Kiến Khang, Ninh Quốc phủ, thái bình, huy, tha, Trì Châu, nam khang, quảng đức quân đem Gia Định bảy năm, đệ tứ, thứ năm đám người hộ hiện thiếu mầm mễ quyền cùng ỷ các, cũng dán ra bảng văn, hiểu dụ bá tánh. Thuế ruộng thật cùng sinh mệnh nhân dân chặt chẽ tương liên, thật đức tú tích cực kiến nghị hoàng đế giảm miễn thuế ruộng, do đó giảm bớt tai hoạ cùng sưu cao thuế nặng cấp bá tánh mang đến song trọng gánh nặng, cũng có lợi cho này đó khu vực tai sau càng có hiệu suất mà trùng kiến cùng nông nghiệp sinh sản.[91]
Nam Tống các rượu chế độ tự kiến viêm ba năm ( 1129 năm ) bắt đầu, bởi vì nhiều năm hoạ chiến tranh, vì ứng phó tài chính thật lớn phí tổn, người thống trị lần nữa mà đề cao rượu giới. Thật đức tú mới vừa biết Đàm Châu, “Tức nghe các rượu một chuyện, trọng vì đàm người chi hại, đã lại tường thêm khảo đính, nãi biết tệ nạn kéo dài lâu ngày đã cực, không dung không càng, cũ pháp cụ tồn, không dung không còn nữa.” “Sở đến tao nhiên, dân bất kham mệnh, này hại không ngừng một châu, thả cập một đường rồi.” Thật đức tú thản ngôn “Nếu hành các rượu, tắc lợi ở quan lại, mà bá tánh mông này hại”. Bởi vậy, thật đức tú cực lực phản đối hành các rượu phương pháp, lấy giảm bớt bá tánh thực tế gánh nặng.[91]Trừ cái này ra, thật đức tú còn đình chỉ thêm thu hộc mặt mễ, đồng thời còn miễn đi cùng địch chế độ, huỷ bỏ đối nông dân thêm vào bóc lột, giảm bớt bọn họ một ít gánh nặng.[4]
- Phát triển mậu dịch
Thật đức tú ra biết Tuyền Châu, lúc ấy Tuyền Châu vốn là Trung Quốc cùng phương tây thông tàu thuyền một cái đại cảng, ở Nam Tống trung kỳ, là cả nước nhất phồn vinh hải ngoại mậu dịch trung tâm, mỗi năm có đại lượng ngoại thương tới nơi này tiến hành thương nghiệp hoạt động. Nhưng là, đến Nam Tống hậu kỳ, bởi vì quản lý hải ngoại mậu dịch quan lại đối ngoại thương tiến hành nặng nề tống tiền làm tiền, nhất thời vắng vẻ xuống dưới, mỗi năm tới đây mậu dịch ngoại quốc thương thuyền giảm bớt đến chỉ có tam, bốn con.[89]
Thật đức tú đến nhận chức sau, thực hành ưu đãi chính sách, giảm miễn rất nhiều không hợp lý chinh thuế, thực mau liền sử tới đây làm thương mậu hoạt động ngoại quốc thuyền phục gia tăng đến 36 con, chẳng những phồn vinh thương nghiệp, hơn nữa gia tăng rồi thu nhập từ thuế.[95]Ở Tuyền Châu trong lúc, hắn còn ở trình độ nhất định thượng ức chế địa phương phú hào đại gia đối nhân dân nguy hại, giảm bớt nhân dân một ít gánh nặng.[89]
- Bát mễ cứu tế
Thật đức tú ở Gia Định tám năm ( 1215 năm ) nhậm Giang Đông đổi vận phó sử khi, vừa lúc gặp Giang Đông chín quận phát sinh thập phần nghiêm trọng hạn nạn châu chấu hại. Thật đức tú thong dong ứng đối, áp dụng tích cực hữu lực thi thố, sử Giang Đông chín quận nạn dân bình yên vượt qua lần này hạn châu chấu đại tai, đầy đủ thể hiện rồi hắn ở cứu tế phương diện tài hoa. Thật đức tú tại đây thứ cứu tế trong quá trình đưa ra trước tiên chẩn cấp, cứu tế quan lại muốn giữ nghiêm chức trách, lâm quận ứng giúp đỡ cho nhau chờ cứu tế thi thố, cũng hướng ninh tông đưa ra chính phủ duy trì bát mễ cứu tế, ninh tông phê chuẩn thật đức tú thẳng sắp xếp thu địch mễ hộc.[96]Nhưng mà từ mặt khác châu huyện bát mễ yêu cầu vận chuyển phí, có chút lộ, châu mượn này tình huống thêm thu thuế quan, chẳng những tăng thêm tai khu kinh tế gánh nặng, càng trở ngại cứu tế vật tư đúng hạn vận đạt, do đó khiến cho tai khu bá tánh sinh hoạt dậu đổ bìm leo. Cho nên, thật đức tú lại lần nữa thượng thư thỉnh cầu chính phủ hạ chiếu mệnh lệnh các lộ, châu không được trở ngại cứu tế mễ hộc phân phối.[91]Hắn còn phân biệt phái quan viên đến quận mặt khác châu huyện xử lý các biện pháp cứu đói, cũng tự mình hợp tác địa phương quan viên đến dân gian xem kỹ tình hình tai nạn, cũng trao tặng địa phương trưởng quan khai thương cứu tế quyền lực, do đó sử nạn dân được đến kịp thời giải cứu.[74]
Vì đạt được càng tốt cứu tế hiệu quả, thật đức tú đưa ra tương lâm các lộ ứng lẫn nhau trợ giúp, xúc tiến cứu tế vật tư lưu thông nằm ngang cứu tế thi thố. Bởi vì hạn nạn châu chấu hại nghiêm trọng, lương thực thành quan trọng nhất cứu tế vật tư, chỉ dựa vào chính phủ phân phối cứu tế lương rất khó ứng phó, bởi vì gặp tai hoạ phạm vi so quảng, bổn lộ các châu huyện cũng vô lực cứu tế. Bởi vậy yêu cầu đại lượng mua vào tương lâm chư lộ lương thực, mà này đó lộ lại nghĩ mọi cách ngăn chặn lương thực lưu thông, thêm thu thật mạnh thuế quan. Bởi vậy, thật đức tú thượng sơ yêu cầu triều đình mệnh lệnh này không được ngăn trở lương thực lưu thông, cuối cùng được phép.[97]
- Thành lập xã thương
Thật đức tú lập tượng[98]Ngoài ra thật đức tú ở Kiến Khang phủ lại chuyên môn thiết lập từ ấu trang, dự trữ lương thực, chuyên môn dùng để cứu tế không nơi nương tựa lão nhân cùng nhi đồng. Theo tái lúc ấy “Kiến Khang phủ tự Gia Định chín năm đói khiểm lúc sau, đồ ăn thức uống của dân chúng ngày gian, sinh con nhà nhiều vô lực dưỡng dục, bởi vậy vứt bỏ con đường.”[100]Bởi vậy thật đức tú “Đem chư châu huyện tịch thu ruộng đất sắp xếp, lập vì từ ấu trang, triệu người cho thuê ruộng, thu vào phái chuyên viên chưởng quản, nguyệt chi tiền mễ, mướn người nhũ dưỡng.”[100]“Phàm có vứt bỏ tiểu nhi, liền giao trách nhiệm hàng xóm điều tra, nếu vứt bỏ rõ ràng, lại ủy quan thẩm thật, phụ tịch cấp nhận nuôi nhà, mỗi tháng chi tiền nhất quán văn, sáu đấu gạo, đến năm tuổi đình chỉ. Không người nhận nuôi, kiện tụng chiêu mộ có phụ nhân gởi nuôi, nguyệt cấp cùng, đến bảy tuổi ngăn. Này dục cho rằng mình tử hoặc có người chuyển tìm giả nghe theo này liền, vẫn từ kiện tụng cấp theo.”[100]Hơn nữa quy định mới vừa nhận nuôi đứa trẻ bị vứt bỏ, có thể cấp hai quán văn làm mua tã lót vật phẩm chi dùng; hài tử có bệnh, từ ấu trang cho tiền thuốc men; hài tử nhân cố tử vong, cho mai táng phí. Nếu ở năm được mùa đứa trẻ bị vứt bỏ thưa thớt, bên trong trang chi dùng có thừa, liền đem còn thừa gạo và tiền dự trữ lên, lấy đề phòng mất mùa năm chẩn cấp. Hơn nữa thật đức tú còn đối từ ấu trang quản hạt ruộng đất vị trí, mẫu số, phòng ốc số lượng chờ làm cụ thể quy định. Cùng tồn tại có kỹ càng tỉ mỉ điều ước, thả khắc bia ký tái, hy vọng hậu nhân tuân thủ. Đến lý tông khi,Mã quang tổNhậm Giang Đông chuyển vận sử, lại tăng thêm nguyệt cấp, thuyết minh từ ấu trang ít nhất bình thường vận chuyển mười mấy năm. Trình độ nhất định thượng hòa hoãn xã hội mâu thuẫn.[91]
Thời Tống đặc biệt là Nam Tống, lý học gia đa số ham thích thư viện xây dựng. Thư viện tập trung phân bố ở Phúc Kiến, Giang Tây, Hồ Nam các nơi. Thư viện chính là trường học, thậm chí chính là Trung Quốc cổ đại dân làm đại học. Thật đức tú cùng này đệ tử sở kiến thư viện sáu sở, phân biệt là: Thật đức tú “Tây Sơn tinh xá”,Lư hiếu tôn“Ngọc khê thư viện“,Chu thiên ký “Đầu nguồn thư viện”, tôn nguyên long “Kha sơn thư viện”,Từ nguyên kiệt“Duyên bình thư viện”,Hứa mấy“Kiến An thư viện”. Theo 《 thật phổ 》 tái, “Tây Sơn tinh xá” sáng tạo với với Gia Định mười bốn năm. Bảo khánh nguyên niên quảng chiêu môn đồ dạy học. Này đệ tử 41 vị, trong đó có Lưu khắc trang, la biết cổ chờ bảy, tám người bái sư tại đây.[101]
Làm Chu Hi lại truyền đệ tử thật đức tú tắc tận sức với bồi dưỡng ở nhân cách thượng có đảm đương đạo đức hình nhân tài, bởi vậy bình sinh vì học bổn với “Thành kính”, thường lấy “Nghèo lý trí dùng”, “Trí biết nỗ lực thực hiện” cổ vũ đông đảo học giả “Đọc hảo thư, làm người tốt”. Thật đức tú và ngưỡng mộ Khổng Tử, lão tử chờ học thuyết, bởi vậy thường dùng 《 Luận Ngữ 》, 《 Mạnh Tử 》, 《 Đại Học 》 chờ nho học kinh điển giáo dục này đệ tử.[102]
Nam Tống thời kỳ kế tục trước đây tập tục xấu, “Nhận danh sách đậu vì chuẩn tắc”, tắc lấy thành tiến sĩ, trung Trạng Nguyên vì mỹ. Danh sách đậu sử các sĩ tử đánh mất đạo đức điểm mấu chốt, đối này làm lý học gia thật đức tú phản đối học sinh học tập khoa cử tràng phòng chi văn, giận mắng tràng phòng chi văn đã không thể tăng trưởng tri thức, lại không thể khắc sâu tư tưởng, khoa cử chỉ là giành cá nhân tấn thân công cụ, bị mắng chi vì “Tục học”. Vì thế, vì thay đổi loại này hiện tượng, thật đức tú áp dụng đại lượng thi thố. Hắn vừa lên nhậm, liền tự mình hỏi đến dạy học, tàng thư, hiến tế chờ tình huống. Nói: Dư đã tân này quận chi học, lại vì này tục sĩ chi phí, bại tụng huyền với tư giả, hơi một ngày chi nghỉ nào. Hoặc là đích thân tới các cấp quan học hơn nữa tự mình chấp kinh dạy học, đáp hoặc giải tỏa nghi vấn. Ở giáo dục trên nguyên tắc, thật đức tú xông ra cường điệu “Giáo dưỡng”, hơn nữa có hai tầng hàm ý: Thứ nhất là học tập luân lý đạo đức nguyên tắc, thứ hai là thực tiễn đạo đức nguyên tắc. Hắn nói: Phu truy nguyên đến nỗi biết giả, thánh hiền kỳ người chi tử hình cũng.... Thiên hạ việc sự vật vật, tức khí mà nói đã tồn, từ thô mà tinh, có thể thấy được biết đến, văn công không khó tiến rồi,.... Chẳng lẽ không phải học giả dụng công chi chủ muốn thay. Bởi vậy điêu khắc ra cao thượng đạo đức hình nhân tài, thực hiện lễ nhạc xã hội, cải tiến xã hội không khí. Do đó làm trọng kiến xã hội trật tự, thực hiện trị quốc bình thiên hạ chung cực mục tiêu khởi tới rồi tích cực tác dụng.[102]
- Pháp luật tư tưởng
- 1.Trọng “Người trị” nhẹ “Pháp trị”.Thật đức tú đã tôn sùng người trị, lại coi trọng pháp tác dụng. Hắn đối xã hội trị loạn an nguy gửi hy vọng với quân chủ thánh minh, quan lại thanh liêm, mà không phải pháp chế kiện toàn, cho nên hắn cho rằng thống trị quốc gia quyết định nhân tố là “Người” mà không phải “Pháp”. Thật đức tú cùng Nho gia truyền thống quan điểm giống nhau, cho rằng “Người trị” trội hơn “Pháp trị”, hơn nữa cực lực cổ xuý quân chủ “Rắp tâm” tốt xấu đối xã hội lịch sử phát triển quyết định tác dụng. Ở xã hội trị loạn nguyên nhân phân tích trung, hắn lại cho rằng quan lại tự thân tố chất tốt xấu khởi quyết định tác dụng; ở quốc gia pháp luật khởi nguyên vấn đề thượng, cho rằng “Thiên mệnh chi tính” là thánh nhân lấy được thống trị thiên hạ chi quyền duy nhất tư cách. Cộng đồng dẫn tới hắn “Trọng người” tư tưởng kết luận.[74]
- 2.Trọng đức tiểu hình tư tưởng.Thật đức tú từ tính thiện luận xuất phát, đưa ra ngự dân muốn lấy giáo hóa là chủ, lấy đức thu phục người, mà không phải dùng tàn khốc hình phạt tới trấn áp. Hắn phi thường tôn sùng Khổng Tử theo như lời: “Nói chi lấy chính, tề chi lấy hình, dân miễn mà vô sỉ; nói chi lấy đức, tề chi lấy lễ, có sỉ thả cách.” Hắn ở 《 đại học diễn nghĩa 》 trung giải thích nói: “Thần ấn chính hình cho nên cấm dân chi thân, cố tuy miễn với tội mà không chỗ nào quý sỉ; đức lễ cho nên thiện dân chi tâm, cố có quý sỉ hơn nữa đến nỗi thiện.”[103]Nói cách khác chính hình có thể đạt được chỉ là nhân thân mà thôi, mà đức lễ sở cải thiện lại là người nội tâm, khiến người tâm hướng thiện, mới là căn bản nhất.
- Pháp luật thực tiễn
Thật đức tú đối hiếu đạo ở này pháp luật thực tiễn trung cũng có điều thể hiện. Thật đức tú nhậm địa phương quan khi, từng thẩm tra xử lí quá cùng hiếu đạo tư tưởng có quan hệ tố tụng, sưu tập quá trên phố có quan hệ chuyện xưa, mà này viết bản án bị 《 thanh minh tập 》 tập lục. 《 Tống hình thống 》 chi “Cáo chu thân dưới” nội quy định: “Chư con cháu vi phạm sắc lệnh, cập cung cấp nuôi dưỡng có thiếu giả, đồ hai năm.” 《 sơ 》 nghị rằng: “Tổ phụ mẫu, cha mẹ có điều sắc lệnh, với sự hợp, tức cần phụng lấy chu toàn, con cháu không được vi phạm. Cập cung cấp nuôi dưỡng có thiếu giả, 《 lễ 》 vân: ‘ 72 thiện, 80 thường trân ’ linh tinh, gia đạo kham cung, mà cố có thiếu giả các đồ hai năm, cố chú vân, có thể nói do đó vi, kham cung mà thiếu.” Thiệu định 5 năm ( 1232 năm ), thật đức tú lại biết Tuyền Châu, gặp được Ngô nhặt vợ chồng tố này tử bất hiếu án kiện.[104]Hắn trải qua đối vụ án kỹ càng tỉ mỉ thẩm vấn sau, phát hiện Ngô nhặt phu thê hai người lời nói là thật, này tử Ngô lương thông đích xác chưa hành hiếu đạo. Dựa theo 《 Tống hình thống 》 văn bản rõ ràng quy định, con cháu đối tổ phụ mẫu, cha mẹ cung cấp nuôi dưỡng có thiếu, ứng phán xử hai năm ở tù. Mà thật đức tú cuối cùng phán xử Ngô lương thông “Trượng sống hai mươi, khôn phát, giam ngắn hạn một năm, vẫn liền dẫn đoạn”, tức trượng sống hai mươi hạ, dịch đi đỉnh đầu bộ phận tóc, cư dịch một năm. Này một trừng phạt so chi 《 Tống hình thống 》 quy định muốn trọng đến nhiều.[104]
Thật đức tú đối với bất hiếu hành vi là cực lực vứt bỏ, cũng đối này tiến hành tương ứng xử phạt; mà đối với cắt cổ cùng lấy gan hành vi, tuy rằng cho rằng quá mức kịch liệt, nhưng vẫn thuộc hiếu hành, có thể đào dưỡng địa phương phong tục, cho nên thật đức tú cổ vũ bá tánh hành hiếu, cũng đối này loại hành vi tăng thêm khen ngợi, cung cấp nhất định trợ giúp, dùng để khuyên dụ dân chúng. Đối với Ngô lương thông loại này không được hiếu đạo hành vi, không chỉ có phải tiến hành tương ứng trừng phạt, càng quan trọng là tiến hành giáo hóa, hiểu biết cha mẹ chi ân, quân thần chi nghĩa đám người luân đạo đức.[91]
- Nói khái quát
Thật đức tú 《 đại học diễn nghĩa 》Thật đức tú dùng hơn phân nửa sinh thời gian, tích cực mở rộng lý học, về lý học phương diện thuật cũng thực phong phú, trừ 《 Tây Sơn văn tập 》 sở thu ở ngoài, này lý học tư tưởng chủ yếu thể hiện ở 《Đọc sách nhớ》 trung. Này bộ làm “Lấy sáu kinh, 《 ngữ 》, 《 Mạnh 》 chi ngôn là chủ”, phân Giáp, Ất, Bính, Đinh bốn cái bộ phận, “Giáp nhớ rằng tánh mạng đạo đức chi lý, học vấnBiết hànhChi muốn; Ất nhớ rằng người quân vì trị chi bổn, người thần phụ trị phương pháp; Bính nhớ ngày kinh bang lập quốc chi chế, lâm chính trị người chi phương. Đinh nhớ rằng ngữ mặc xuất xứ chi đạo, chúc tết lấy hay bỏ chi nghi.” Thật đức tú đem này bộ thư coi là người quân trị quốc lý luận căn cứ. 《 đọc sách nhớ · Ất ký 》, thượng biên là 《Đại học diễn nghĩa》, hắn ở triều làm đãi đọc thời điểm, đặc đem 《 đại học hành nghĩa 》 tiến trình lý tông, cũng trục chương trục câu hướng lý tông tiến hành rồi giảng giải cùng phát huy. Hy vọng thông qua biện pháp này, đi chỉ đạo người cai trị tối cao dùng lý học tư tưởng thống trị quốc gia.[106]
《 đại học hành nghĩa 》 ý chính ở chỗ chính quân tâm, chấn kỷ cương, minh trị nói, túc cung đình, ức quyền hạnh, thâm vì lý tông sở khen ngợi, nói 《 hành nghĩa 》 một cuốn sách “Bị người quân chi quy phạm nào.” 《 đại học diễn nghĩa 》 cũng vi hậu thế đế vương sở coi trọng,Nguyên võ tôngNói: “Trị thiên hạ, này một cuốn sách đủ rồi”,Minh Thái Tổ“Nếm hỏi lấy đế vương chi học gì thư vì muốn,Tống liêmCử 《 đại học hành nghĩa 》, nãi mạng lớn thư bóc chi điện hai vách tường. Thật đức tú lý học tư tưởng tuy rằng thập phần phong phú, nhưng hắn thượng kế trình chu, không càng này quỹ.
Cứ việc như thế, thật đức tú học thuật tư tưởng vẫn cứ có chính mình đặc điểm.[13]
- Vũ trụ bản thể luận
Thật đức tú kế thừa Chu Hi thế giới quan cùng bản thể luận tư tưởng, hơn nữa phong phú cùng phong phú Chu Hi đối Thái Cực, âm dương, dùng thuốc lưu thông khí huyết, nói khí chờ triết học phạm trù lý giải, hình thành một cái lấy lý( Thái Cực )Vì tối cao bản thể, lấy lý — khí — vật — lý vì logic kết cấu vũ trụ bản thể luận.[107]
1. Dùng thuốc lưu thông khí huyết luận
Thật đức tú ở “Lý” “Khí” vấn đề thượng trọng tâm, cũng không ở vũ trụ luận trình bày thượng, mà là ở bản thể luận kiến cấu thượng. Hắn cùng sở hữu Tống hiểu lý lẽ học giả giống nhau, vì nhân loại xã hội tối cao chuẩn tắc cùng đạo đức quy định tìm kiếm cuối cùng căn cứ, cho nên hắn càng nhiều trình bày và phân tích chính là bản thể luận nội dung. Hắn lần nữa cường điệu: “Tính tức là lý”. Hắn nói: “Tính giả, người chỗ đến với thiên chi lý cũng, người sống, người chỗ đến với thiên chi khí cũng. Tính, hình mà thượng giả cũng, khí, hình mà xuống giả cũng. Nhân vật chi sinh, đều có là tính, cũng đều có là khí, nhiên lấy khí ngôn chi, tắc tri giác vận động người cùng vật nếu không dị cũng, lấy lý ngôn chi, tắc nhân nghĩa lễ trí chi bẩm, há vật chỗ đến mà toàn thay? Người này chi tính cho nên đều bị thiện mà làm vạn vật chi linh cũng.”[108]Như vậy “Tính” liền cùng “Lý” tương thông, giống nhau có trước nghiệm tính cùng tuyệt đối tính, do đó bảo đảm xã hội phong kiến luân lý đạo đức hợp lý tính cùng khả năng tính. Hắn lại nói: “Bạc phơ giả thiên chi dáng vẻ cũng, rằng lý rằng tính rằng mệnh, thiên chi đạo cũng. Biết lấy bạc phơ giả phi thiên, mà không biết lý, tính, mệnh toàn thiên, cố thất chi rồi; biết lý, tính, mệnh chi toàn thiên, mà không lấy bạc phơ giả phi thiên, tắc thất chi vưu cực cũng.”[109]Tuy rằng hắn cường điệu “Thiên” khí chất tính một mặt, nhưng đem lý, tính, mệnh phạm trù cùng “Thiên” đánh đồng, lại giao cho lý, tính, mệnh lấy tuyệt đối tính, thần bí tính.[107]
2. Lý một phân thù luận
Thật đức tú ở Chu Hi nghị luận cơ sở nâng lên ra bản thân đối “Lý một phân thù”Nói lý giải. Hắn nói: “Phu tử chi lý, hồn nhiên phiếm ứng khúc giả, thí tắc thiên địa chi thành tâm thành ý vô tức, mà vạn vật đoạt được này sở cũng…… Cái thành tâm thành ý vô tức giả, nói thân thể cũng, vạn thù sở dĩ một quyển cũng; vạn vật đâu đã vào đấy giả, nói chi dùng cũng, một quyển sở dĩ vạn thù cũng. Lấy này xem chi, ở đại đạo ngôn chi, một quyển là nguyên khí chi với vạn vật, mà chỉ là một hơi chỗ sinh, vạn thù còn lại là cỏ cây, côn trùng chỗ đãi, mà sinh một cái tất nhiên là một cái bộ dáng; ở nhân sự ngôn chi, tắc một lý chi với vạn sự vạn vật, có quân thần, phụ tử, huynh đệ, bằng hữu, động tức, vẩy nước quét nhà ứng đối chi bất đồng, mà chỉ là này lý chỗ quán. Vạn thù còn lại là quân thần, phụ tử, huynh đệ, bằng hữu sở đương với đạo giả, một cái tất nhiên là một đạo lý, kỳ thật chỉ là một quyển…… Cái gọi là chúng lý giả, bổn một lý cũng, lấy là mà nối liền chi, tắc thiên hạ sự vật nhiều, toàn không ngoài là mà đều bị thông rồi.”[110]
Thật đức tú phân tích “Lý một” tức là nói thân thể, này đặc tính là thành tâm thành ý vô tức, mà “Phân thù” là nói chi dùng, biểu hiện vì vạn vật đâu đã vào đấy. Như vậy, căn bản “Lý” là bản thể, mỗi cái sự vật các cụ “Lý” là “Phân thù”, đều là căn bản “Lý” tác dụng. Hơn nữa căn bản “Lý” cùng phân thù “Lý” đều là nói, thể dùng đều là nói, bởi vậy là thể dùng một nguyên. Hắn từ thể cùng dùng quan hệ thượng đối lý cùng vật quan hệ làm tương đối minh tích phân sơ. Đồng thời, hắn cũng từ Thiên Đạo cùng nhân sự hai cái phương diện tách ra lập luận, chỉ ra Thiên Đạo lấy cả đời sinh không thôi chi nguyên khí vì bổn, lấy các cụ thể sự vật chi bẩm chịu vì phân thù, như vậy hắn không lấy “Lý” vì phân thù chi bổn mà trực tiếp lấy “Khí” cái này trung gian phân đoạn vì bổn, lảng tránh làm hình mà thượng bản thể chi “Lý” không thể trực tiếp sinh vật nan đề. Hắn cuối cùng bản thể không phải “Khí”, mà là lý. Khí cùng vạn sự vạn vật lại nhất định trở về đến tối cao bản thể “Lý” đi lên.[107]
- Đạo đức tu dưỡng luận
1. “Tính tình thiên cùng” cùng “Thuận lòng trời ứng người” tư tưởng
Này hình thể cùng bản tính đều là thiên địa chỗ phú, nhưng người sở dĩ làm người, này cùng cầm thú chi căn bản khác nhau, ở chỗ bọn họ chẳng những ở hình thể thượng có khác với cầm thú, càng có nhân, nghĩa, lễ, trí đặc tính.
Thật đức tú kế thừa đổng trọng thư tôn thiên thần học, cùng sử dụng Trình Chu Lý Học tăng thêm cải tạo. Hắn cho rằng, người cùng động vật bất đồng, người hình thể cùng bản tính toàn “Thiên” sở giao cho, này tính vì nhân nghĩa lễ trí tín. Thiên Chúa tể vạn vật, mà càng thiên vị với người. Nhân nghĩa lễ trí tín chi tính, trắc ẩn, từ tốn, thiện ác, thị phi chi tình, tai mắt mũi khẩu tứ chi chi vì dùng, quân thần, phụ tử, huynh đệ, vợ chồng chi luân, đều là thiên thiên vị với người mà giao cho. Cũng đem người chịu tính với thiên so vi thần chịu nhậm với triều. Luận chứng theo thủ nhân nghĩa lễ trí là người thiên chức, nếu không tức là vi “Thiên”. Quân chủ cùng người đều cần thiết phục tùng thiên mệnh, cũng lấy này tới khuyên nhủ quân chủ tu dưỡng. Chỉ ra “Đế vương đương tôn giả chi bằng thiên, sở đương làm giả chi bằng kính”, thiên chưa chắc một ngày không giám thị người quân việc làm, chỉ có tu đức mới có thể bảo vị. Triều đình vì thiên hạ chi bổn, người quân vì triều đình chi bổn, tâm làm người quân chi bổn. Người quân có thể chính này tâm, trầm tĩnh thanh minh, vật mạc có thể hoặc, tắc phát hiệu lệnh, không có không tốt, mà triều đình chính. Triều đình chính, tắc hiền cùng bất hiếu có khác, quân tử tiểu nhân không dễ, mà đủ loại quan lại chính. Hắn sở chỉ không phải nhân cách hoá thần, thiên cho nên có thể chúa tể vạn vật là nó ẩn chứa “Lý”, này lý đó là cương thường danh giáo. Phụ tử chi tư gọi nhân, quân thần chi kính gọi nghĩa, vợ chồng chi đừng vì lễ. Trí giả, là biết này mà thôi. Tin người, là thủ này mà thôi. Lý là nâng đỡ vũ trụ đống làm, An quốc sinh dân cái thạch. Không có lý, tắc người đem không người, quốc không thành quốc.[111]
Thật đức tú lời bạt giống[112]2. “Tức khí cầu lý” cùng “Cầm kính” tương kết hợp hàm dưỡng luận
Trình Chu Lý HọcXưa nay cường điệu đem nhận thức luận đồng đạo đức tu dưỡng luận tương kết hợp. Thật đức tú lời dạy của tổ tiên Chu Hi “Nghèo lý cầm kính” học thuật tư tưởng, sử nhận thức luận cùng đạo đức luận chặt chẽ kết hợp, đem “Nghèo lý cầm kính” coi làm “Chính tâm tu thân” chi thuật.[111]Hắn nói: “Dục nghèo lý mà không biết cầm kính lấy dưỡng tâm, tắc suy nghĩ phân đàn, tinh thần mê muội, với nghĩa lý tất không chỗ nào đến. Biết lấy dưỡng tâm rồi, mà không biết nghèo lý, tắc này tâm tuy thanh minh hư tĩnh, lại chỉ là cái trống rỗng địa vật sự, mà vô rất nhiều nghĩa lý cho rằng chi chủ, này với ứng sự giao tiếp, tất không thể toàn đương.”
Hắn cho rằng, lý tức cụ thể sự vật quy định tính cùng pháp tắc, nhất định mà không thể thay đổi. Một vật có một vật chi lý, người cũng là vật, cố cũng có “Người chi lý ’. Cái gọi là “Người chi lý”, tức nhân nghĩa lễ trí, là “Thiên cùng chi”. Người bẩm sinh có nhân nghĩa lễ trí “Lý”, là lương tri, nhưng không phải nghĩa lý cực kỳ đến. Cố nhân cần lấy trước nghiệm chi lý đi tìm hiểu và kiểm tra sự vật chi lý, lấy mở rộng trong lòng chi lý, lấy này đạt tới nghĩa lý cực kỳ đến. Thiên hạ không có vô lý chi khí, cũng không có vô khí chi lý, “Tức khí mà cầu chi, tắc lý ở trong đó”( 《 Tây Sơn văn tập 》 cuốn 30 《 hỏi đại học chỉ nói truy nguyên không nói nghèo lý 》 ).Cho nên muốn ở nhân luân trung hạ công phu. Người cũng là vật, cầu người lý muốn từ người bản thân “Lương tri” xuất phát, kết hợp đối “Vẩy nước quét nhà ứng đối” đám người luân nhật dụng chờ sự vật tìm hiểu và kiểm tra, liền có thể đạt tới đối “Nghĩa lý” bản chất tính nhận thức, dùng để mở rộng trong lòng chi lý, này liền sử “Bổn nhiênChi biết” thăng hoa đến nghĩa lý cực kỳ đến. Bởi vậy có thể thấy được, cái gọi là “Nhận việc vật thượng tìm hiểu nghĩa lý cực kỳ đến đều không phải là tìm tòi khách quan sự vật quy luật, mà là muốn thượng nhân đem phong kiến luân lý quan hệ lý ởNhận thức luậnThượng từ giống nhau nhân luân nhật dụng bay lên đến “Lý” độ cao, bay lên đến nhất định mà không thể dễ cùng chỉ có thể tuần hoàn mà không thể trái phản “Thiên lý” độ cao.[105]
Thật đức tú đưa ra “Nghèo lý”Cùng “Cầm kính” giúp nhau cùng làm chủ trương. Nghèo lý mà không cầm kính, tắc suy nghĩ phân đàn, tinh thần mê muội, “Với nghĩa lý tất không chỗ nào đến”. Như chỉ biết lấy dưỡng tâm, mà không nghèo lý, tâm tuy thanh minh hư tĩnh, lại trống không. Vô nghĩa lý mà làm chủ, này ứng sự giao tiếp tất không lo, lưu với thích thị chi hư tĩnh. Cái gọi là “Kính”, tức bề ngoài đoan trang nghiêm túc, nội tâm tĩnh một, vô nhị vô tạp, sử bề ngoài đoan trang nghiêm túc cùng nội tâm chuyên nhất vô tạp lẫn nhau giao chính. Tĩnh khi muốn một, động khi cũng muốn một. Nháo cư không có làm, này tâm muốn chủ một. Ứng sự giao tiếp có thành tựu khi, này tâm cũng muốn chủ yếu một. Tĩnh khi có thể kính, tắc vô suy nghĩ phân vẽ chi hoạn; động khi có thể kính, tắc vô cử động phiền nhiễu chi hoạn. Như thế tắc bản tâm không mất, đây là vì học chi muốn.[111]
Thật đức tú “Nghèo lý cầm kính” tư tưởng là đốiNhị trìnhTư tưởng kế thừa cùng phát huy. Nhị trình nói: “Hàm dưỡng cần dùng kính, tiến học thì tại trí biết”, hắn tại đây cơ sở thượng, tiến thêm một bước cường điệu nhận thức luận đồng đạo đức luận thống nhất tính, cường điệu đem hai người tương kết hợp, giúp nhau cùng làm. Có lý học tư tưởng tiến tới một bước cường hóa chủ nghĩa phong kiến ý thứcBiết hành thống nhất xem.[105]
- Phiếm thần luận tư tưởng
Thật văn trung công giốngThật đức tú dùng tinh khí nói đến luận chứng hắn hình thần xem. Hắn nói: “《 Dịch · Hệ Từ 》 rằng: Tinh khí vì vật, du hồn vì biến. Người chi sinh cũng, tinh cùng khí hợp mà thôi. Tinh giả huyết linh tinh, tẩm bổ một thân giả, cố thuần âm. Khí là có thể biết được giác vận động giả, cố thuần dương, hai người hợp mà làm người. Tinh tức phách cũng, mục sở dĩ minh, nhĩ sở dĩ thông giả, tức tinh chi vì cũng, này chi gọi phách khí sung chăng thể. Phàm nhân tâm khả năng suy nghĩ, có tri thức, thân khả năng hành động, cùng phu dũng cảm quyết đoán dám vì giả tức khí chỗ vì cũng, này chi gọi phách. Hồn phách hợp tắc sinh, ly tắc chết.” Dùng loại này quan điểm giải thích người chi hình thần quan hệ, này lý luận xa không kịpPhạm chẩnChi chính xác, nhưng nó đã cùng hoàn toànHữu thần luậnSinh ra ly dị khuynh hướng.[105]
- Văn học tư tưởng
Thật đức tú vị trí Nam Tống ninh tông, lý tông triều, quốc gia loạn trong giặc ngoài, nguy cơ tứ phía. Thật đức tú có mãnh liệt cứu thế chi tâm, lại cùng diệp thích chờCông lao sự nghiệp học pháiNhân vật lui tới thường xuyên, chịu này trung hiếu tư tưởng ảnh hưởng, phục thế quan niệm vưu trọng. Vì thế, hắn phá lệ cường điệu văn học chính giáo công dụng, cảnh này khiến hắn ở thưởng tích văn học tác phẩm khi, đầu tiên là từ luận đạo nói rõ lí lẽ, chính giáo công dụng mục đích xuất phát.[102]
Ở văn chương công năng thượng, từ thể dùng góc độ, thật đức tú đem văn chương công dụng chia làm thành mình thành vật hai cái thực dụng phương hướng, từ thể dùng góc độ, thật đức tú hoàn toàn phủ định văn chương chi học, văn chương bị hắn mắng vì đã không thể thành mình lại không thể thành vật vô dụng chi kỹ, căn bản không đáng học vì mình chi học “Tắc lý không thể không nghèo, tính không thể bất tận, không đến chăng thánh hiền chi vực, không ngừng cũng.” Thành vật tức thấy ở chính trị giáo hóa, thật đức tú thập phần coi trọng văn chương giáo hóa công năng, cái này quan điểm ở này thuật trung lặp lại luận cập. Tỷ như hắn nói: “Thanh ẩn chi..... Dư vưu ái này 《 tặng lục bá hơi 》 rằng: ‘ già đi phóng lệnh tim và mật kiện, sau lại lưu đến tên họ hương. ’《 gửi ngự sử 》 rằng: ‘ âm dương giảm và tăng nghe đồn tế, đường bệ tôn nghiêm sơn lập tức. ’《 đưa nguyện phụ đệ 》 rằng: ‘ giang hồ nhiều ít minh âu mà, mạc gần bình tân các bạn hành này. ’ đều có ích chi ngôn.”. Có thể thấy được thật đức tú mở miệng tất ngôn “Hữu ích”, ngậm miệng không quên đạo đức. Hắn đặc biệt chủ trương văn chương giáo hóa chi công, không hạn chế văn chương nội dung cùng đề tài, chỉ có có trợ giúp giáo hóa, châm biếm khi tệ tác phẩm là có thể khiến cho hắn khuynh tâm.[102]
- Văn xuôi
1. Tấu chương văn
Thật đức tú tấu chương ấn nội dung chủ yếu chủ yếu lấy tuyên dương tam cương ngũ thường, chính tâm thành ý, tu thân trị quốc cùng phẩu minh thời sự chính luận văn chương. Hơn nữa này loại văn chương là giàu có thời đại tinh thần chính luận văn chương, có tương đối lộ rõ đặc sắc. Dương trường nho từng khen ngợi thật đức tú “Khéo làm tấu chương”. Ở hắn 51 cuốn văn tập trung, dâng sớ chiếu sắc loại là này tư tưởng tinh hoa thể hiện. Này loại văn chương cùng sở hữu 22 cuốn, chiếm toàn bộ văn tập một nửa, đây là thật đức tú làm văn thần kiếp sống ghi lại. Thật đức tú và ngưỡng mộ Chu Hi hơn nữa tích cực tôn sùng lý học. Ở khai hi, Gia Định, bảo khánh, giữ thăng bằng trong năm ba lần lập triều, hắn có gan nói thẳng hơn nữa hướng hoàng đế đưa ra kiến nghị, ở không đến mười năm gian tổng cộng thượng tấu chương 48 phong.[102]
Thật đức tú tấu chương có thể bị mọi người khen ngợi cùng dòng truyền cực quảng, vô luận là minh biện tính lý, phát huy mạnh giáo hóa chi tác, hay là là ngôn sự luận chi văn, toàn vì tu từ lập thành, tường tận thật thà nho giả chi ngôn. Như 《 Mậu Thìn tháng tư thượng điện tấu trát một 》[113],Trình tự rõ ràng, nói rõ lí lẽ minh bạch thấu triệt, là này thiệt tình thành ý ưu tú chi tác. Chính như Ngụy ông lời nói: “Thành tích lời nói, từ bình lý sướng” thật là thật đức tú tấu chương loại văn chương đặc điểm, cũng là mặt khác đề tài tư tưởng tập trung thể hiện. Này đó văn chương thông qua sự tình tiến hành nghị luận, kẹp tự kẹp nghị, tích lý tinh tế tỉ mỉ, giải thích độc đáo, thẳng đánh bản chất, lệnh người tỉnh lại.[102]
Cổ văn gia cùng lý học gia viết văn phần lớn chinh kinh dẫn sử, nhưng là thật đức tú càng giỏi về đem kinh sử dẫn vào dâng sớ hơn nữa biểu hiện càng vì rõ ràng, như 《 canh ngọ tháng sáu mười lăm luân đối trát tử 》 dẫn 《 Dịch 》 sơ sáu rằng: “Lí sương băng cứng đến”. Cáo thành quân chủ “Cổ chi thánh nhân với âm chi đem thịnh không quên giới cẩn như thế”, hiện tại dị tai vẫn tần, càng khẩn cấp tu “Thánh tâm”. 《 tháng 11 quý hợi sau điện tấu đã là trát tử 》 càng là dẫn vào đại lượng kinh sử. Dẫn 《 Kinh Thi ·Cuốn a》 chi thơ lấy chứng “Quân hiền tắc thọ”; dẫn 《 Kinh Thi · chu tụng 》 chứng đế vương đương “Lấy hiếu phụng trước”, thật văn ở văn chương trung dẫn vào kinh truyện, xông ra văn chương ý chính, cực kỳ xác đáng.[102]
2. Lời tựa và lời bạt loại văn xuôi
Thật đức tú lời tựa và lời bạt loại văn bao gồm tặng tự, thi văn lời tựa và lời bạt, cùng thư pháp nét mực lời tựa và lời bạt, ở tự nhớ trung đáng giá chú ý chính là học nhớ, thư viện nhớ cùng từ đường nhớ. Này loại tự đều là lý học gia phát huy mạnh này lý học tư tưởng, thi hành giáo hóa đường nhỏ chi nhất. Cũng là nhất có lý học đặc sắc bộ phận. Loại này văn chương lời ít mà ý nhiều tự thuật sự kiện sau lấy đại độ dài nghị luận là chủ, lấy trình bày nghĩa hắn lý vì, tuyên dương danh tiết vì viết làm mục đích, là điển hình “Minh nói” giáo hóa chi văn. Như là 《 chì sơn huyện tu học ký 》 trình bày tri hành hợp nhất, cố gắng sĩ tử ở “Giỏi về bản tâm chi lý” đồng thời cần “Cầu đương thời chi vụ” lấy trạch dân. 《 Triều Châu trường thi ký 》 một văn khuyến khích sĩ tử lập đức lập ngôn, minh nghĩa lễ chi phân, nổi danh tiết chi đức. 《 vĩnh xuân đại phu ngự sử hoàng công từ ký 》 nhớ: “Tựa cổ theo lại” vĩnh xuân huyện lệnh, toàn thiên tự hắn “Công liêm cường giới, sát thấy hơi ẩn, lại không thể khinh, dân không đành lòng khinh” chờ sự tích, hy vọng quan lại đều có thể sư công sở dĩ trị mình giả, mà đẩy chi lấy trị người, hình thành thanh liêm không khí. Cái khác như là 《 minh nói tiên sinh thư đường ký 》 《 chính cùng huyện tu học ký 》 《 Kiến Ninh phủ tu học ký 》 《 trung hiếu từ ký 》 chờ văn chương đều biểu đạt “Minh nghĩa lý mà thiết thực dùng” tư tưởng.
Thật đức tú làm đại lượng thi văn tập tự, tiễn đưa tự chờ như 《 hoàng thúc thông tự minh tập tự 》《 thanh nguyên văn tập tự 》《 tặng tiêu trường phu tự 》《 đưa chu chọn thiện tự 》 chờ văn cũng không xa hoa tạo hình chỗ, hành văn sinh động ngắn gọn. Lời bạt tuy so nhớ tự đoản, nhưng lại càng có thể thể hiện ra một cái nhân tình tư cùng phẩm vị. 《 đề toàn thị bước vân trai 》[114],Này văn đặt bút trực tiếp mà không đột ngột, ngắn gọn mà sinh động, lấy “Nhất thắng chỗ” cùng “Cứ này điên” nói ra bố vân trai được trời ưu ái địa lý vị trí, làm người muốn gặp “Bước vân” chi danh ngọn nguồn, rất có Hàn liễu khí chất. Bên dưới viết đăng trai chỗ thấy, liên hệ đến lý học Thiên Đạo, rất có lý học gia hứng thú.[102]
- Thơ ca
Thật đức tú thơ tôn trọng nói rõ lí lẽ. Này thuần túy trữ tình thơ ca không ngừng là khô khan triết lý chi lý, còn bao gồm các loại chính lý, lý lẽ, hơn nữa chiếm được tỉ trọng trọng đại. 《 Tây Sơn tập 》 thu thật đức tú thơ một quyển, có khác thiệp từ chờ, cùng sở hữu 157 đầu, 《 toàn Tống bổn 》 Tây Sơn thơ có khác tập thơ 《 toàn đưa thơ đính bổ 》 lại có tập bổ thơ nhị đầu, tổng cộng 167 đầu thơ ca, tổng thể thượng chia làm sơn thủy đề vịnh, giao du cảm sự thơ, chính vụ thơ, lý học thơ tứ đại loại. Thật đức tú đông đảo câu thơ, đại lượng vận dụng so sánh, nhân cách hoá, khoa trương, thông cảm chờ tu từ thủ đoạn, có phong phú sinh động nghệ thuật sức tưởng tượng. Phần lớn ngôn ngữ lưu sướng, thiếu tạo hình câu thơ, có thể nói là “Nho tử thơ” đại biểu.[102]
Thật đức tú cứ việc minh bạch thi phú chính yếu tác dụng là tới trữ tình ngôn chí, này văn học tính, trữ tình tính nhất rõ ràng, nhưng là hắn vẫn là đem văn nói tương dung hợp, lẫn nhau thẩm thấu, ở châm chọc cùng ca ngợi chi gian đột hiện tính tình chi chính thơ ca. Thật đức tú đem đại lượng Đào Uyên Minh thơ ca tuyển nhập 《 văn chương chính tông 》, quan trọng nhất chính là tĩnh tiết chi thơ phù hợp này “Hưng gửi cao xa, đọc chi khiến người quên sủng nhục “Bình chọn tiêu chuẩn. Vô luận là chính mình sáng tác thơ ca vẫn là bình chọn thơ ca tiêu chuẩn, thật đức tú đều đem “Thực dụng” “Chủ lý” “Cầu chính” “Thượng nhã” “Sùng cổ” làm văn học sáng tác theo đuổi.[102]
Thật đức tú thơ ca là chu học tinh thần hình chiếu. Ở này thơ ca chợt hiện chu học sở khởi xướng người làm công tác văn hoá cách. Tôn trọng “Khổng nhan nhạc chỗ”, nó cụ thể biểu hiện vì chu học đối tự nhiên, xã hội, vũ trụ tam phương diện quan hệ trung này quan hệ cấu thành chu học người làm công tác văn hoá cách ba cái mặt. Mà hắn thơ cùng chu học người làm công tác văn hoá cách ba cái mặt tồn tại nhất định đối ứng quan hệ, có thể nói thật đức tú thơ là hắn chu học người làm công tác văn hoá cách thơ tính thể hiện, là hắn lý tưởng nhân cách chi hình chiếu. Thật đức tú này loại thơ có nhất định đại biểu tính, hảo với thơ trung nói tính lý, thông tục mà lưu với khô khan, là Nam Tống trung hậu kỳ thơ ca phát triển trung bất lương khuynh hướng.[102]
- Văn biền ngẫu
1. Chế chiếu loại
Thật đức tú có lý tông giữ thăng bằng nguyên niên ( 1234 ) nhập Hàn Lâm Viện trong lúc, làm “Thiên tử chi tư” từ thần từng vì hoàng đế khởi thảo quá rất nhiều chiếu thư. Nội dung chủ yếu có hai đại loại: Đệ nhất loại, đáp lại thần tử trần thỉnh, phần lớn là không đồng ý quan viên về hưu nhàn lui, hoặc không đồng ý này từ miễn trừ mỗ chức vụ, này loại tiêu đề chương so nhiều, có biền có tán; đệ nhị đại loại là hạ chiếu vì đại thần ăn mừng sinh nhật, này loại tiêu đề chương ít, toàn biền thể hành văn.
Thật đức tú khởi thảo chiếu thư trung không nói thẳng cự tuyệt, rồi lại có thể thể hiện “Không đồng ý” thái độ, độ dài ngắn gọn, ý đồ sáng tỏ, rất có nói chuyện kỹ xảo. Đồng thời, hắn ngôn ngữ uyển chuyển thư hoãn, bình tĩnh, ngữ khí không kiêu ngạo không siểm nịnh không vội không táo, hắn không mừng vì tiêm tiễu khắc lệ chi ngữ, thường thường ở chậm chạp không bức bách bút mực trung hành văn. Thông qua đọc thật đức tú văn biền ngẫu văn bản có thể phát hiện, hắn thiên vị sử dụng hỏi lại câu, ở này khởi thảo chiếu thư văn từ giữa đặc biệt rõ ràng, tỷ như không đồng ýCó gì khác nhau đâuKhất thủ bản quan về hưu chiếu thư: “Huống mạc sùng chăng tám tòa chi ban, tới giản giả bách công việc, dù cho tự dật, dùng cái gì quá tư?”[115]Hỏi lại câu mặt ngoài xem ra là nghi vấn hình thức, nhưng trên thực tế biểu đạt lại là khẳng định ý tứ, hơn nữa có thể tăng mạnh ngữ khí, đem xác định tư tưởng biểu hiện đến càng xông ra, mãnh liệt. Cho nên thật đức tú khởi thảo chiếu thư trung phần lớn không có chua ngoa, cấp tiến chi ngữ, mà là dùng xảo diệu hỏi lại kỹ xảo dẫn đường đối phương đi tự hỏi, lấy khẩn thiết ngữ khí hướng thần tử trần thuật đi liền chi phân, đã làm người cảm giác hoàng ân mênh mông cuồn cuộn, lại làm người tự giác hổ thẹn ngượng ngùng lại có điều chối từ hoặc không tận lực đương sự, văn từ chi gian tràn ngập lực lượng.[116]
Thật đức tú chế chiếu loại văn biền ngẫu đều không phải là đơn giản khuôn mẫu thức nhồi cho vịt ăn, mà là có phù hợp tình sự phong phú nội dung. Giống không đồng ýTừng từ longTừ miễn truyền thụ 《 Xuân Thu 》 chung thiên chiếu thư, “Tam đại hưởng quốc chi trường, nguyên với Thái Tử; sáu kinh trí trị phương pháp, bị ở 《Xuân thu》. Bác cầu hiếu đễ đạo thuật chi anh, đẩy minh thị phi khen chê chi chỉ”[115]Khẳng định 《 Xuân Thu 》 đại nghĩa đối với quốc gia trị bình, cá nhân luân lý đạo đức hoàn thiện tác dụng, 《 Xuân Thu 》 “Một chữ ngụ khen chê” đặc sắc cũng có điều thể hiện. Lại như không khỏi du liệt từ miễn 《 Chu Dịch 》 chung thiên hầu đọc quan chiếu thư, cũng là trước ngôn 《 Chu Dịch 》 tầm quan trọng, “Trẫm nếu kê tiên triều, nặng nhất 《 Dịch 》 học”[115],Còn có “Vi biên hầu như với tuyệt tam, quẻ họa ký minh với trọng sáu” trung “Vi biên tam tuyệt”Đựng Khổng Tử cần đọc 《 Chu Dịch 》 điển cố cùng 《 Dịch 》 quẻ thâm ảo nội dung. Không đồng ý Lý đại tính từ miễn Binh Bộ thượng thư chiếu thư trung, lời nói đều là “Không đành lòng độc binh với dân” “Lấy tức biên cảnh” “Chỉnh nhung kinh võ”[115]Chờ cùng chiến tranh, biên sự tương quan nội dung, đánh trúng thời sự chính trị, có rất mạnh hiện thực ý nghĩa.[116]
2. Biểu khải loại
Thật đức tú biểu văn cộng 28 thiên, trong đó tạ triều 18 thiên, hạ biểu 7 thiên, tiến hiến biểu 2 thiên, an ủi biểu 1 thiên. 《 văn chương biện thể tự nói 》 trung dẫn thật Tây Sơn chi ngữ: “Đại để biểu văn lấy ngắn gọn tinh xảo vì trước, nắm quyền kỵ thâm tích, tạo ngữ kỵ tinh xảo, tường thuật tỉ mỉ kỵ phiền phức”, thật đức tú tại lý luận thượng đối biểu văn viết làm đưa ra ngắn gọn tinh xảo muốn[117]Cầu, đồng thời, ở viết làm thực tiễn trung thật đức tú cũng là quán triệt loại này tiêu chuẩn.
Hạ biểu giống nhau là tân đế vào chỗ, hoặc đế vương có lễ mừng võ công chờ sự, thần tử hiến văn xưng hạ. Loại này văn thể, hơn phân nửa lấy biền thể viết liền. Tống ninh tông Gia Định mười bảy ( 1224 ) năm, 22 ngày, lý tông vào chỗ. Lúc đó, thật đức tú thượng 《 hạ kim thượng hoàng đế vào chỗ biểu 》[118]Khúc dạo đầu lấy “Thần mỗ ngôn” lúc đầu, lấy thể tự do giới thiệu thượng biểu nguyên do là vì xưng hạ. Cho rằng hôm nay mới có thể trác tuyệt hoàng đế thừa kế đại thống, là thiên chỗ chung, dân chỗ nguyện, khắp chốn mừng vui to lớn sự, cho nên nên thừa thiên chi vận, đại triển hoành đồ. Theo sau ngược dòng Nam Tống vương triều thành lập, lãnh thổ biến thiên, nhậm trọng hơn nữa nói xa, ưu nguy cực với hồ uyên, bởi vậy cần thiết kế thừa tổ tiên di huấn, “Tuy sợ chớ sợ, tuy hưu chớ hưu”, lấy chu người tường thuật văn vương chi đức, minh quốc gia cho nên vâng mệnh mà đại ân giả, đều do tại đây, lấy giới thành vương điển cố tới báo cho lý tông, hy vọng hắn tinh tiến không ngừng, thực hiện thiên hạ trị bình. Ngôn ngữ trang trọng điển nhã, điển cố lựa chọn đã phù hợp tình cảnh lại phù hợp nhân vật thân phận, mặc dù là ca công tụng đức chi ngữ, cũng là biến hóa tự nhiên, tràn ngập quý tộc hơi thở.[116]
Thật đức tú tạ triều chủ yếu có tạ quan, tạ ban cùng tạ thượng tam loại, tỷ như có 《 phục quan tạ hoàng đế biểu 》《 tạ Hoàng Thái Hậu biểu 》 chờ. Tống lý tông Thiệu định bốn năm ( 1231 năm ) xuân tháng giêng, lấy khánh thọ ân phục bảo mô các đãi chế, ngọc long từ. Ước vì thế khi, thật đức tú thượng này nhị biểu. Lấy 《 phục quan tạ hoàng đế biểu 》 vì lệ[119]Này biểu lấy tự thuật thủ pháp, đầu tiên tỉnh lại chính mình nhân tính cách ngay thẳng ngu tráng, không biết biến báo mà đụng chạm cương hiến, chọc giận mọi người. Thật đức tú lấyHán Văn đếKhi cá tính cương trực, danh chấn triều đình, thừa tố thứ thẳng gián xúc phạm hoàng đế, bị người đương thời xưng là “Vô song quốc sĩ”Viên áng,Cùng Võ Đế khi bởi vì người nghiêm chỉnh mà bị người kính sợ, bị Võ Đế xưng là “Xã tắc chi thần”Múc ảmHai vị danh thần, tới tương tự chính mình tính cách tao ngộ. Tại đây loại “Người trong nước toàn xưng có tội” tứ cố vô thân hoàn cảnh, Hoàng Thượng độc kỳ căng dung, “Phất biếm triều dương chi 8000, chỉ đoạt biền ấp chi tam trăm”, thuyết minh chính mình soHàn DũBị hạch tội chi tốc may mắn nhiều, mà chỉ giống bá thị giống nhau bị đoạt biền ấp 300, cho nên chính mình sẽ giống bá thị giống nhau không răng không oán ngôn. Thánh Thượng lấy mênh mông cuồn cuộn ơn trạch bảo toàn chính mình, không khác “Ninh khảo chi ân”( “Ninh khảo” xuất từ 《 thư ·Đại cáo》: “Vô bí với tuất, không thể không thành nãi ninh khảo đồ công”, ý gọi cha mẹ quan tâm )Tiếp theo lại tuyển dụng Mạnh Tử “Tam túc mà ra ngày”( 《 Mạnh Tử · Công Tôn xấu 》 )Cùng “Tuy ở 甽 mẫu, hãy còn không quên quân”( 《 Hán Thư · Lưu hướng truyện 》 )Điển cố tới công bố chính mình tâm chí: Không chỉ có sẽ không tâm sinh oán hận, ngược lại sẽ càng thêm trung cẩn, ma chì mà tự hiệu, để báo đáp tiên hoàng ơn tri ngộ. Tác giả ngược dòng chuyện cũ, nhìn lại chính mình nhân thừa hoàng ân có thể phục quan trải qua, cho thấy chính mình tuy rằng trời sinh tính ngu dốt, thông minh không khai, nhưng vẫn lập chí “Dục vì thánh minh trừ tệ sự, chịu đem suy sụp tích cuối đời”, tôi ma túc chí, lấy hiệu khuyển mã chi lao, thật đức tú ái quốc ái quân thâm hậu tình cảm đã hết chư bút pháp.[116]
- Thời Tống
Viên tiếp:Cuộc sống hàng ngày thật xá nhân, lấy tinh bác chi học, đoan chính chi thao, lập bò cạp ao, tiến kính ngôn, tái tái mậu mậu, làm khi thấp trụ, thố thân ỷ cho rằng trọng, trong nước hi vọng phong thái, ô hô, có thể nói chính nhân cũng đã. Biên sự phương ân, đem tào Giang Tả, dục dự vì chiến hạm chi bị, triều gia ủy gửi chi ý, cũng không nhẹ rồi. Mà nhất thời công luận, toàn thâm tích này đi.[120]
Ngụy ông:Nam độ thảo sáng, chư hiền có tồn. Phong chi thực chi, nhạ tục chân nguyên. Nhân vật nho nhã, thịnh với càn thuần. Lưu phong sở tiệm, khổng mạn thả phiên. Ai chứa sùng chi, dục cạo này căn. Thiên cố hữu định, chất ta văn nhã. Chăng nhân tâm, ngụ chăng sư truyền. Đi công cán tuy sau, khảo tìm di ngôn. Tinh thăm lực tiễn, bên tác tế luận. Lấy thục đồng chí, lấy cảnh đàn hôn. Tán ở ( khuyết ) nội, như cù trí tôn. Cuối cùng một cuốn sách, tế đại tất trần. Thượng tự đế vương, kế thiên người chăn nuôi. Thứ cập thánh hiền, minh đức tân dân. Mà cần cù giả, chính gia minh luân. Chí công huyết thành, quán triệt càn khôn. Ở tích tiên nho, như vật đến xuân. Thanh minh chi ( khuyết ), khí hợp mà hồn. Bắt được công chi ra, phấn từ khó truân. Hoặc tao mà tuyệt, nga yết mà tin. Tin không đồng nhất nhị, tê trung cửu nguyên. Túc túc tứ phương, từ từ trời xanh.[121]
Lưu khắc trang:Công thiếu lấy văn từ độc hành trong triều, sở thảo đại chiếu lệnh, ôn hoà hiền hậu nhĩ nhã, đặc biệt lâu công chìa khóa thưởng trọng. Lập li về sau ngôn nghị xuất xứ, động quan thế đạo, gián thư truyền bốn di, danh tiết đương thời ba mươi năm gian, thiên hạ đều cho rằng xã tắc chi tẫn thần, đạo đức chi túc lão. Cố này với vì học sĩ cũng, chỉ e này không cầm quyền; đã đến chính, chỉ e này không lâu với vị…… Công bác cực đàn thư, mà tích cần không thôi, vọng lâm một thế hệ mà chấp khiêm càng gì. Văn Nhân chi thiện, hân duyệt danh dự, tự cho là không kịp cũng; Văn Nhân không tốt, chau mày thở dài, hãy còn ký này có thể sửa cũng. Cố quân tử tông chi, tiểu nhân cũng tin phục nào…… Tự xuất thân đương sự, trung quốc ái dân…… Quên thân hi sinh cho tổ quốc, chung thủy như một, phi thành tâm thành ý mà có thể nếu là chăng.[122]
Vương mại:Tiên sinh vì tông xã kế tiến thối tồn vong quan hệ, tư thế trong nước một từ, kỳ lấy kinh tế nói chi, đem hành mệnh có điều chế. Nghèo lý trí dùng, dạy học có tông, khi vũ chi giáo xuân phong chi dung. Ngụy giả hiến thành chậm giả, trí cung người gọi tiên sinh vì trình thuần công(Trình hạo),Một tấc vuông không khinh, thủ nói tự tin, khẩu vô quá ngôn, thân vô điếm hành. Người gọi tiên sinh vì mã văn chính thuần công, vị ti nói lập với độc, người tích này vong, thiên hạ vô phúc. Người hẻm khóc tiên sinh chi đạo, xa Thiệu với trình. Lập triều bổ ngoại, tuấn vĩ quang minh. Tiên sinh chi vị, tuy không kịp mã. Nhi đồng đầy tớ, đều bị biết giả, quyền gian thấy kỵ, lui chỗ tám năm. Thư Tây Sơn, này nhạc vui mừng, thiên nhật thanh minh, phủ cập nghe chính. Gân lực chưa suy, nãi anh bệnh sấn cái về giả, nhiều lần chỉ tí nội từ. Bính cát lành bệnh, thượng ngày vọng chi, trung ngoại môn nhân, ai bất trí đảo. Phu gì trời cự, đoạt này lão thuật, làm vạn cuốn trân trọng phan dư, nhất lưu ý giả, diễn nghĩa một cuốn sách. Gọi này thư thành chết nhưng không uổng, tự nay xem chi, đãi thành ngữ 䜟. Phong đào mãnh liệt, tư tế nước lũ, cự tiếp gập lại, luân tư là ưu. Đều có đều đường, phàm mấy giúp đỡ, như tiên sinh giả, không đồng nhất cầm bút dễ trách khoảnh khắc, thần khí mênh mông. Rằng dư này tâm thu nguyệt trên cao, kỵ kình mà tiên, tiên sinh gì thiếu quốc bệnh dân di, ai châm ai biêm![123]
- Nguyên đại
Hoàng chấn:Lý tông khi, thiên hạ sở tố vọng này vì tương giả, thật đức tú văn hành thanh tích độc trọng. Gia Định, bảo, Thiệu gian, thiêm gọi dùng tắc ngay trong ngày nhưng thái bình. Giữ thăng bằng tự mình chấp chính, xu triệu đến triều, đang lúc thế đạo an nguy lên xuống chi cơ, lược không một ngữ cập chi, nãi a khi tương Trịnh thanh chi, sức này coi thường bại sự, gọi vì cùng, bẹp đại lang băm chịu trách; lại lấy thanh chi khai biên kiến nghị, ngự duyệt tốt lấy phủ kho không đủ khao thưởng, sự không thể được, trí trước đến chư quân, chất thải bị y trang, vô lấy thường, cố hống, duyên cập châu binh toàn hống, tất nhiên là quân chính không còn nữa lập.[124]
Ngu tập:Công chi sách vở chư thánh hiền chi học, lấy minh đế vương chi trị, theo trước đây chi tích, lấy đãi phương tới việc. Lự chu chăng thiên hạ, ưu cập chăng đời sau. Quân người chi quy phạm, cái mạc bị với tư nào. Công đương lý tông nhập kế đại thống chi sơ, quyền thần giả công chi ra, lấy định nhân tâm. Lát sau mắng đi chi mười năm, phục triệu đầu thượng này thư, lúc ấy phương chú ý dùng chi, nhiều lần mà công vong rồi. Thơ vân: Người chi vân vong, bang quốc điễn tụy. Công lại ra mà thế, chung không hoạch bị này dùng, chẳng lẽ không phải thiên chăng dung cự! Biết trăm năm sau mà thấy tri ngộ với thánh minh là lúc cũng, nhiên tắc công chi tự há ngăn thực với này hương mà thôi chăng. Hôm nay tử lấy thông minh duệ biết chi tư, nhiên hãy còn có thể tự đắc sư, tôn tin này thư cho rằng nói quỹ. Huống mọi người chăng học giả chi du với tư cũng, tư công chi tâm mà đứng ý chí tụng công chi thư, mà trí này học Thánh Triều đem đến người với Tây Sơn dưới nào, không đồ tụng này ngôn mà thôi cũng.[125]
Thoát thoátChờ: “Đức tú trường thân quảng ngạch, dung mạo như ngọc, vọng chi giả đều bị lấy công phụ kỳ chi. Lập triều bất mãn mười năm, tấu chương vô lự mấy chục vạn ngôn, toàn thoả đáng thế việc quan trọng, thẳng thanh chấn triều đình. Tứ phương nhân sĩ tụng này văn, muốn gặp này phong thái. Cập chạy vạy đây đó sở đến, huệ chính thâm hiệp, không hổ này ngôn, từ là trung ngoại giao tụng. Cập về triều, thích Trịnh thanh chi chọn địch, binh dân người chết mấy chục vạn, trung ngoại đại háo, vưu thế đạo lên xuống trị loạn chi cơ, mà đức tú tắc đã suy rồi…… Nhiên tự thác trụ lập ngụy học chi danh lấy cố người lương thiện, kiến thức nông cạn thế đại nho chi thư, toàn hiện cấm lấy tuyệt chi. Đức tú vãn ra, độc xúc động lấy văn nhã tự nhậm, dạy và học mà phục hành chi. Đảng cấm đã khai, mà chính học toại minh khắp thiên hạ đời sau, nhiều này lực cũng.”[126]
Trương liệt: “Dư tắc chăm học như Thái Tây Sơn phụ tử, cao minh như lục tử tĩnh huynh đệ, thuần túy hữu dụng như thật Tây Sơn, chỉ liệt chi nho lâm, đây là 《 Tống sử 》 giả có thức cũng.”[127]
Hồ du: “Tây Sơn tiên sinh thật đức tú, bác học nghèo kinh, tiễn lí thật thà. Lúc ấy lập ngụy học chi cấm, lấy cố người lương thiện, đức tú vãn ra, độc lấy văn nhã làm nhiệm vụ của mình, dạy và học tự mình thực hành, đảng cấm giải mà chính học minh. Học vấn nói tiếp thống chi truyền, thuật phát nho trước bí mật, này công cực đại.”[128]
- Đời Minh
Trạm nếu thủy:“Thật Tây Sơn đại học diễn nghĩa không kịp trị quốc bình thiên hạ, khiến người biết là một quyển nhĩ, đang có thâm ý nhưng chơi tác. Khâu văn trang nãi làm diễn nghĩa bổ, là hãy còn sơn kết thúc huyền cầm, quy viên phương trúc trượng cũng.”[129]
Thương lộ:① đức tú nếm vì cung giáo, lấy 諌 hoàng tử hồng rằng: “Hoàng tử nếu có thể hiếu với từ mẫu lấy kính đại thần. Tắc thiên mệnh về chi. Nếu không thâm nhưng lự cũng.” Hồng không nghe, đức tú nhân lực thỉnh ngoại mà đi, ô hô dữ dội dự kiến trước! Nếu là gia chí lý tông, vào chỗ chi sơ, vì hầu đọc, vì thẳng học sĩ viện, vì hoán chương các đãi chế nhậm chức, không chối từ có thể nói có thể chọn quân giả rồi. 《 Dịch · cổ 》 chi “Thượng chín”, không sự vương hầu. Cao thượng ý chí, 《 kiển 》 chi “Sáu nhị”. Vương thần kiển kiển, phỉ cung chi cố. Xem này đi Tế Vương cũng, hợp cổ phía trên chín, liền lý tông cũng, hợp kiển chi sáu nhị, vừa đi một liền, vì khi thì đã. Phi Tây Sơn này ai có thể chi thay! ② ô hô, tiểu nhân họa đến là ích liệt rồi! Là khi sử di xa chi tên đầu sỏ chủ với nội,Lương Thành đạiChi đàn Tà Chủ với ngoại, cộng tương chi chít lấy hại quân tử. Ông, đức tú, một đời đại nho mà chết vì tiểu nhân sở kỵ, phất quả trọng dụng. Lịch xem Tống tự Thiệu thánh lấy hất đến nay, gì thái là lúc thường thiếu, mà không là lúc nhiều gia.[130]
Tôn thừa ân:Cầu đạo cần cù, chính học là kế. Lập triều chậm rãi, lực đỡ đại nghĩa. Diễn nghĩa một cuốn sách, phát huy tỉ mỉ rõ ràng. Chấp này lấy trị, vương đạo lấy thành.[131]
Tiết ứng kỳ:Tống Triết tông chi thế, phi vôPhạm thuần nhân,Hàn trung ngạnCũng; nam độ là lúc, phi vôLý Cương,Triệu đỉnhCũng; sau đó phi vô thật đức tú, Ngụy ông, văn thiên tường cũng, như không cần, gì thay?[132]
Trương toại:Tự chu nguyên hối, thật hi nguyên chư công lấy danh thế nho tông, vô bì với Tống chi suy yếu, vì thế nói giả nghi nho giả vì có thể vô dụng, mà thành tâm chính ý chi học quả không đủ để bình thiên hạ.[133]
- Đời Thanh
Hoàng tông hi:Hai nhà học thuật tuy cùng xuất phát từ khảo đình, mà hạc sơn thức lực hoành tuyệt, thật cái gọi là tuyệt vời xem đàn thư giả; Tây Sơn tắc dựa cửa bàng hộ, không dám tự ra một đầu mà, cái mặc thủ chi mà thôi.[124]
Cố viêm võ:Thật hi nguyên 《 văn chương chính tông 》, này sở tuyển thơ đảo qua thiên cổ chi lậu, về chi chính chỉ. Nhiên bệnh này lấy lý vì tông, không được thi nhân chi thú. Thả như 《 thơ cổ mười chín đầu 》, tuy không phải một người chi tác, mà đời nhà Hán chi phong lược cụ chăng này. Nay lấy hi nguyên chỗ xóa giả đọc chi, “Không bằng uống rượu ngon, đồ quân dụng hoàn cùng tố”, dùng cái gì khác 《 đường thơ · sơn có xu 》 chi thiên; “Phu quân duy cổ hoan, quang lâm huệ trước tuy”, cái cũng bội thơ “Hùng trĩ với phi” chi nghĩa; “Khiên ngưu Chức Nữ” ý phỏng 《 đại đông 》, “Thỏ ti tùng la” tình cùng 《 xe dắt 》. Mười chín làm trung không gì ưu khuyết, tất lấy phường dâm chính tục chi chỉ nghiêm vì thằng tước, thật thị tuy kiểu chiêu minh chi uổng, khủng mất nước phong chi nghĩa. Sáu đại phù hoa, cố đương sam lạc, sử từ, dữu không được làm người, trần, Tùy không được vì đại, phải chăng quá đáng? Chẳng lẽ không phải chấp lý có lỗi chăng![134]
Vương phu chi:Một Tế Vương hồng chi tử, thật, Ngụy nhị công lực tụng này oan, trách sử di xa chi vọng sát, khuông lý tông lấy toàn ân, lấy chính di luân, lấy đỡ phong hoá, vĩ thay này ngôn chi cũng! Phất đến mà tí chi rồi. Tuy rằng, ngôn chi thiện giả, thiện lấy lúc đó cũng, nhị công chi ngôn này cũng, không thôi vãn chăng?[135]
Hoàng bách gia:Trước nay Tây Sơn hạc sơn cũng xưng, như chim chi hai cánh, xe chi song luân, không riêng cử cũng. Hạc sơn chi chí Tây Sơn, cũng lấy Tư Mã văn chính, phạm trung văn chi sinh đồng chí, chết cùng truyền so sánh với, đời sau cũng không dám ưu khuyết chi giả.[124]
Toàn tổ vọng:① Tây Sơn chi vọng, thẳng kế hối ông, nhiên khí tiết tuổi già dữ dội ủy xà cũng! ② càn, thuần chư lão lúc sau, trăm khẩu giao đẩy, cho rằng chính học đại tông giả, chi bằng Tây Sơn…… Ngu nếm tường khảo này đầu đuôi, mà than Tây Sơn có lỗi phụ trọng danh, thượng không ngừng tại đây. Hai Tống chư nho môn đình kính lộ, nửa xuất nhập với Phật, lão, nhiên này dựng thân hành mình tắc cố hữu không hổ với cổ nhân giả, quy sơn, thượng Thái rồi sau đó, hoành phổ, Ngọc Sơn đều là cũng. Tây Sơn tự đắc tội sử di xa lấy ra, khí tiết tuổi già rất nhiều thẹn đức. Này học thuật chi thuần tỳ, cô phất luận nhưng rồi…… Tây Sơn lấy bác học hoành từ lập nghiệp, cố từ mệnh vì nhất, nhiên này hai chế văn tự, phàm ngộ Gia Định về sau tể chấp, nhiều có y, phó, chu, triệu chi dự, đãi cũng có thể đã mà không thôi giả cùng?[124]
Càn Long đế:Tự Chu Tử tới nay, kế truyền chi nho, đại không thiếu người, nhiên đẩy Tây Sơn, lỗ trai vì vưu trác. Tây Sơn sinh với Tống mạt, tuy là phòng chính, không truy xét này dùng; lỗ trai đương nguyên sơ, tôn tin Chu Tử, xướng minh chính học, thế tổ mệt thấy tín dụng, này công hiệu pha với Tây Sơn vân.[136]
Thái đông phiên:Huống giả, diêm nhị phi, lần lượt chuyên sủng, không nghe thấy có xa sắc chi ngôn. Thật, Ngụy nhị hiền, đồng thời liền chinh, phục đến có tao kỵ cử chỉ. Nguy không cầm, điên không đỡ, nào dùng bỉ tương vì thay?[137]
- Dân quốc
Tiền cơ bác:Tự Chu Hi lấy ngụy học giam cầm, lý học chi thư, quát cấm hủy tuyệt. Đức tú vãn ra, độc xúc động lấy minh nói làm nhiệm vụ của mình, dạy và học phục hành, chiếu học giả: “Thả đem Chu Văn Công 《 Tứ thư 》 hàm vịnh; đã thâm đạt này chỉ rồi, sau đó theo thứ tự cập với 《 Thái Cực 》, 《 tây minh giải 》, 《 gần tư lục 》 chư thư, như thế mấy năm, tắc với nghĩa lý chi tinh vi, không hoạn không chỗ nào thấy rồi. Lại tất hợp biết hành vi nhất trí, giảng quán chăng này, tắc tất tiễn lí chăng này, mà không đọa với hư không vô thật chi bệnh.” Vì thế lý học tuyệt mà phục tục, tắc đức tú chi lực cũng…… Này học tu tề thành chính, bổn Chu Hi mà da; này văn động hiên tích, y Tô Thức mà đạt. Dâng sớ cấp ngôn kiệt luận, mà chậm chạp ủy bị lấy khúc tận tình sự, cố tô văn sở trường; bia chí tổng sự kinh vật, mà lãnh đạo ngừng ngắt mà không nhũng, tắc vưu tô văn sở đoản cũng.[138]
Lâm thụy hàn:Lý tông tại vị 40 năm, đại để mà nói, lúc đầu ủy chính với sử di xa, trung kỳ ủy chính với Trịnh thanh chi, sử tung chi, thời kì cuối ủy chính với giả tự do. Thanh chi tại vị, pha trích dẫn chính nhân, cố giữ thăng bằng gian, hiền sĩ như thật đức tú, Ngụy ông, Lý hoàng, hồng tư Quỳ chờ cũng thấy tiến dùng, khi xưng giữ thăng bằng càng hóa, lấy so nguyên hữu.[139]
- Đương đại
Thư đại mới vừa:Thật đức tú cùng Ngụy ông hai người, có lý học ở vào cơn sóng nhỏ thời kỳ đứng ra vì này tạo cao thượng địa vị. Ở xác lập lý học chính thống địa vị sự nghiệp trung nổi lên mấu chốt tính tác dụng. Ngụy, thật hai người ở lúc ấy không chỉ có có độ cao lý học tu dưỡng, hơn nữa có rất cao chính trị địa vị, cho nên ở lúc ấy được hưởng cực cao danh vọng, thêm chi bọn họ “Chí cùng khí hợp” xúc động lấy văn nhã vì nhậm. Ngụy ông nhiều lần hướng hoàng đế thượng thư, lực trần đẩy tôn lý học chi tất yếu, thật đức tú lấy kinh diên hầu đọc thân phận, tận hết sức lực mà cấp hoàng đế giáo huấn lý học tư tưởng, thâm đến lý tông tín nhiệm. Rốt cuộc sử lý học chính thức được đến người cai trị tối cao biểu dương cùng khẳng định. Bọn họ có lý học phát triển sử thượng địa vị cùng tác dụng là phi thường quan trọng.[105]
- Dân dao ngụ khen chê
Giữ thăng bằng trong năm, thật đức tú ứng triều đình triệu dùng dựng lên phục. Bá tánh bất hạnh sử di xa một đảng ức hiếp, đối hắn kính ngưỡng trình độ, có thể so với nguyên hữu trong năm bá tánh chờ đợi Tư Mã quang. Lúc ấy tiền giấy mất giá, giá hàng tăng cao, phố phường sôi nổi phụ họa truyền bá nói: “Nếu muốn trăm vật tiện, chờ một mạch thật thẳng viện.” Chờ đến hắn vào triều, hướng lý tông tiến đối, đầu tiên liền lấy “Chính tâm thành ý” vì chuyện quan trọng. Không hiểu lý học dân chúng cho rằng thật đức tú không thiết thời vụ, vì thế lại ở dân dao mặt sau hơn nữa “Ăn Tây Hồ thủy, đánh một nồi thái bình.”[140]
Thật đức tú bức họa[141]Nay có 《 Tây Sơn văn tập 》( 《 Tây Sơn tiên sinh thật văn trung công văn tập 》 ),《 đọc sách ký 》, 《Tứ thư tập biên》 cùng 《Đại học diễn nghĩa》 chờ tác phẩm truyền lại đời sau.[7]
Bối phận | Quan hệ | Tên họ | Tóm tắt |
|---|---|---|---|
Gia thế | Tằng tổ phụ | —— | |
Tằng tổ mẫu | Trần thị | ||
Tổ phụ | Thận kinh | ||
Tổ mẫu | Chu thị | Tặng thủy hưng quận phu nhân. | |
Phụ thân | Thật tung | ||
Mẫu thân | Ngô thị | Tặng tấn vân quận phu nhân. | |
—— | Thê tử | Dương thị | Cùng quận người dương khuê chi nữ. Trước với thật đức tú 24 năm qua đời, mệt tặng Kiến An quận phu nhân. |
Tử bối | Nhi tử | Thật chí nói | |
Tôn bối | Tôn | Tống mạt tiến sĩ, Tống vong sau ẩn cư. |
Bảng biểu tham khảo tư liệu:[121]
- Mộ chỉ
Thật đức tú mộ- Kỷ niệm từ miếu
Tống hiền thật phu tử từỞ vào phổ thành nam phổ trấn long đàm môn số 22. Hiện cận tồn chủ thính, làm trọng mái nghỉ đỉnh núi, nâng lương xuyên đấu hỗn hợp thức mộc kết cấu. Mặt rộng 3 gian, chiếm địa diện tích 180 mét vuông. Nguyên kiến với TốngBảo khánhBa năm ( 1227 năm ), lại danh “Tây Sơn tinh xá”. NguyênDuyên hữuTrong năm ( 1314—1320 năm ), thật đức tú duệ tôn thật uyên tử, ở long đàm môn nguyên thật Tây Sơn tinh xá bên, kiến “Tây Sơn thư viện”, người đương thời vẫn duyên này cũ xưng, hô vì “Tinh xá”, vì “Thật phu tử từ” đời trước.[143]
MinhHồng VũChín năm ( 1376 năm ), huyện thừa chu đức xương phục nhân địa chỉ cũ trùng kiến “Tây Sơn tinh xá”( Tây Sơn thư viện )Lấy tự thật phu tử, trở thành kiến tự chi thủy. Cảnh Thái nguyên niên ( 1450 năm ), huyện lệnh gì tuấn, quyên bổng lộc trùng kiến Tây Sơn tinh xá, tu chỉnh mở rộng. Gia Tĩnh chín năm ( 1530 năm ), Minh Thế Tông pháiTrương kiệmTới phổ cứu tế, đang là sửa Khổng miếu tự điển, trương kiệm thấy thật từ thiên điện đổ sụp, liền bỏ vốn khởi công xây dựng. Đừng lập thính đường năm gian, lấy an thần linh, nhan này môn rằng: “Tây Sơn tiên sinh từ”.Vạn LịchMười bốn năm ( 1535 năm ), tri huyện vạn đạo thông trùng tu, ở tự môn hai sườn các thành lập “Văn chương sơn đấu”, “Lý học sâu xa” hai cái đền thờ.[143]
ThanhHàm PhongTám năm ( 1858 ), thái bình quân chiếm lĩnh phổ thành, từ đường bị hủy bởi hoả hoạn. Cùng trị ba năm ( 1864 ), thật thị hậu duệ cùng toàn huyện thân sĩ quyên tiền, ở địa chỉ ban đầu phục kiến, với nghi môn thự khẩu: “Tống hiền thật phu tử từ”. Tân Trung Quốc thành lập sau với 1994 năm 4 nguyệt công bố, 2004 năm 8 nguyệt lập vì huyện cấp văn vật bảo hộ đơn vị. Hiện vì dân cư.[143]
2018 năm 11 nguyệt 21 ngày, từ trung cộng phổ thành huyện ủy, phổ thành huyện chính phủ nhân dân chủ sự, phổ thành huyện Chu Tử văn hóa bảo hộ xây dựng công tác lãnh đạo tiểu tổ văn phòng, phổ thành huyện Chu Tử văn hóa nghiên cứu sẽ gánh vác “Kỷ niệm hiền thần đại nho thật đức tú sinh nhật 840 đầy năm hoạt động ký thật đức tú hội thảo” ở thật đức tú quê cũTiên dương trung họcCử hành.[144]Phúc Kiến, Giang Tây Chu Tử học chuyên gia học giả, thật thị hậu duệ, tiên dương trung học sư sinh chờ 500 nhiều người tham gia kỷ niệm hoạt động.[145]
《 hạc sơn tập · tham tri chính sự tư chính điện học sĩ về hưu thật công bia mộ 》[121]
《 sau thôn tập · cuốn 168 · Tây Sơn thật văn trung công hành trạng 》
