Từ đồng nghĩaĐoản ca hành( hán mạt Tào Tháo thơ làm ) giống nhau chỉ đoản ca hành nhị đầu
《 đoản ca hành nhị đầu 》, làĐông Hán những năm cuốiChính trị gia, văn học giaTào TháoLấyNhạc phủCổ đề sáng tác hai đầu thơ. Đệ nhất đầu thơ thông qua yến hội ca xướng, lấy trầm ổn ngừng ngắt giọng văn miêu tả thi nhân cầu hiền như khát tư tưởng cảm tình cùng thống nhất thiên hạ hùng tâm tráng chí; đệ nhị đầu thơ mượn tán dươngChu Văn Vương,Tề Hoàn công,Tấn văn côngThủ vững thần tiết sử sự, nói rõ chính mình chỉ có đỡ tá nhà Hán chi chí, quyết vô đại hán tự lập chi tâm.
Hai thơ châu liên bích hợp, trang trọng điển nhã, nội dung thâm hậu, cảm tình dư thừa, này chính trị nội dung cùng ý nghĩa hoàn toàn đúc nóng với nồng đậm trữ tình ý cảnh trung, toàn diện thể hiện rồi Tào Tháo nhân cách, học vấn và tu dưỡng, khát vọng cùng lý tưởng, đầy đủ biểu hiện này hùng thâm nhã kiện thơ phẩm.
- Tác phẩm tên
- Đoản ca hành nhị đầu
- Tác phẩm biệt danh
- Đoản ca hành
- Ra chỗ
- 《Tào Tháo tập》
- Làm giả
- Tào Tháo
- Sáng tác niên đại
- Đông Hán
- Tác phẩm thể tài
- Tứ ngôn thi
Thư pháp tác phẩm 《 đoản ca hành 》Thứ nhất
Đối rượu đương ca1,Nhân sinh bao nhiêu2!
Thí dụ như sương mai, đi ngày khổ nhiều3.
Khái đương hải xu xác lấy khảng4,Ưu tư khó quên.
Dùng cái gì giải ưu? Chỉ có Đỗ Khang5.
Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm6.
Nhưng vì quân cố, trầm ngâm đến nay7.
Ô ô lộc minh, thực dã chi bình.
Ta có khách quý, cổ sắt thổi sanh8.
Rõ ràng như nguyệt, khi nào nhưng xuyết9Chịu dân hôn sỉ?
Ưu từ giữa tới, không thể đoạn tuyệt.
Càng mạch độ thiên10,Uổng dùng tương tồn11.
Bỏ bắn ly hợp nói 䜩12,Tâm niệm cũ ân.
Trăng sáng sao thưa, ô thước bay về phía nam.
Vòng thụ tam táp13,Gì chi nhưng y?
Sơn không nề cao, hải không nề thâm14.
Chu Công phun đút, thiên hạ quy tâm15.[1][9]
Này chôn nãi chỉnh nhị
Chu tây bá xương16,Hoài này thánh đức.
Tam phân thiên hạ, mà có thứ hai17.
Tu phụng cống hiến, thần tiết không long18.
Sùng hầu sàm chi, này đây giam giữ19.
Sau thấy xá nguyên20,Ban chi búa rìu, đến sử chinh phạt21.
Vì Trọng Ni sở xưng22,Đạt cập đức hạnh2 rổ xúc đoạn 3.
Hãy còn phụng sự ân24,Luận tự này mỹ.
Tề Hoàn chi công, vì bá chi đạo25.
Chín hợp chư hầu, một khuông thiên hạ26.
Một khuông thiên hạ, không lấy binh xe27.
Chính mà không quyệt, này đức truyền xưng28.
Khổng Tử sở than, cũng xưng di ngô29,Dân chịu này ân.
Ban thưởng miếu tạc30,Mệnh vô hạ bái.
Tiểu phù thừa bắn bạch không dám ngươi31,Thiên uy ở nhan gang tấc32.
Tấn văn cũng bá, cung phụng thiên vương33.
Chịu ban khuê toản, cự sưởng đồng cung3 đêm nàng 4.
Lư cung tiễn ngàn35,Dũng sĩ 300 ngườiỨng liêu 36.
Uy phục chư hầu, sư chỗ tôn37.
Bát phương nghe chi, danh á tề Hoàn38.
Hà Dương chi sẽ, trá xưng Chu Vương39,Là kỳ danh phân ba40.[2-3]
- 1.Đối rượu đương ca: Một bên uống rượu, một bên xướng ca. Đương, đối với. Vừa nói là hẳn là ý tứ.
- 2.Bao nhiêu: Chỉ năm tháng có bao nhiêu.
- 3.Đi ngày khổ nhiều: Thật đáng buồn chính là mất đi nhật tử lại đã thật nhiều, có than thở nhân sinh ngắn ngủi chi ý. Khổ, hoạn.
- 4.Khái lúc này lấy khảng: Hãy còn ngôn “Đương khái mà khảng”, chỉ trong yến hội tiếng ca sục sôi chí khí. Lúc này lấy, nơi này là “Hẳn là dùng” ý tứ. Toàn câu ý tứ là, hẳn là dùng sục sôi chí khí phương thức tới ca hát.
- 5.Đỗ Khang: Tương truyền là sớm nhất tạo rượu người, nơi này đại chỉ rượu.
- 6.“Thanh thanh” nhị câu: Xuất từ 《Kinh Thi·Trịnh phong · tử câm》. Nguyên viếtCô nươngTưởng niệm tình nhân, nơi này dùng để so sánh khát vọng được đến có tài học người. Tử, đối với đối phương tôn xưng. Câm ( jīn ), cách cổ cổ áo. Áo xanh, là chu đại người đọc sách trang phục, nơi này chỉ đại có học thức người. Từ từ, lâu dài bộ dáng, hình dung suy nghĩ liên miên không ngừng.
- 7.Trầm ngâm: Nguyên chỉ nhỏ giọng nhắc đi nhắc lại cùng suy tư, nơi này chỉ đối người tài tưởng niệm cùng khuynh mộ.
- 8.“Ô ô” bốn câu: Xuất từ 《Kinh Thi·Tiểu nhã · lộc minh》. U ( yōu ) u, lộc kêu thanh âm. Bình, ngải hao. Cổ, đạn.
- 9.Xuyết ( duō ): Nhặt, hái. Vừa nói xuyết vì có thể thay nhau tự, thông “Nghỉ ( chuò )”, tức đình chỉ ý tứ.
- 10.Càng mạch độ thiên: Xuyên qua ngang dọc đan xen đường nhỏ. Mạch, đồ vật hướng đồng ruộng đường nhỏ. Thiên, nam bắc hướng đường nhỏ.
- 11.Uổng dùng tương tồn: Hạ mình tới chơi. Uổng, nơi này là “Quang lâm” ý tứ. Dùng, lấy. Tồn, thăm hỏi, tưởng niệm.
- 12.Ly hợp: Khế là hợp nhau, rộng là xa cách, nơi này là thiên nghĩa phục từ, thiên dùng “Khế” ý nghĩa. 䜩 ( yàn ): Thông “Yến” hoặc “Yên”, yến tiệc.[4]
- 13.Tam táp ( zā ): Ba vòng. Táp, chu, vòng.
- 14.Hải không nề thâm: Một quyển làm “Thủy không nề thâm”. Nơi này là mượn 《Cái ống· hình giải 》 trung nói, nguyên văn là: “Hải không chối từ thủy, cố có thể thành này đại; sơn không chối từ thổ, cố có thể thành này cao; minh chủ không nề người, cố có thể thành này chúng; sĩ không nề học, cố có thể thành này thánh.” Ý tứ là tỏ vẻ hy vọng tận khả năng nhiều mà tiếp nhận nhân tài.
- 15.“Chu Công” nhị câu: Dẫn Chu Công tự so, thuyết minh cầu hiền Kiến Nghiệp tâm tư. Đút ( bǔ ), trong miệng nhấm nuốt đồ ăn.《 Sử Ký 》Tái Chu Công tự gọi: “Một mộc tam nắm phát, một cơm tam phun đút, khởi lấy đãi sĩ, hãy còn khủng thất thiên hạ chi người tài.”
- 16.Chu tây bá xương: Tức Chu Văn Vương, danh xương, cơ họ. Nhà Ân khi ở Kỳ Sơn dưới, bị phong làm tây bá, tức phương tây chư hầu thủ lĩnh.
- 17.“Ba phần” nhị câu: Tương truyền lúc ấy thiên hạ chia làm Cửu Châu, Chu Văn Vương quản hạt sáu châu, cho nên Khổng Tử có “Tam phân thiên hạ, mà có thứ hai” nói đến. Tào Tháo tại đây cũng nói “Tam phân thiên hạ, mà có thứ hai”, là nói hiến đế chi thế, sở dĩ thượng có thể bảo trì Lưu hán thống tự, là hắn ở tận hết sức lực mà nỗ lực giữ gìn kết quả.
- 18.“Tu phụng” nhị câu: Gọi đương Chu Văn Vương tam phân thiên hạ, đã có thứ hai tình thế hạ, vẫn tuân mệnh duy cẩn, cầm thủ thần lễ, không hề không phù hợp quy tắc hành vi, ứng cấp triều đình cung cấp sở cần vật tư, đều có thể đúng hạn bảo chất bảo lượng phụng hiến. Cống hiến, gọi tiến phụng, tiến cống. 《Tuân Tử· chính luận 》 gọi “Phu là chi gọi coi tình thế mà chế giới dùng, xưng xa gần mà chờ cống hiến.” Thần tiết, thần tử lễ tiết, chức phận. Long, vừa làm “Trụy”.
- 19.“Sùng hầu” nhị câu: Thương Trụ vương tin vào Sùng Hầu Hổ lời gièm pha, đem tây bá Cơ Xương cầm tù ở dũ ( nay Hà Nam canh âm ). Hai câu này tức chỉ việc này. Nhưng Tào Tháo tại đây đều không phải là nói chung dùng điển, mà là ám chỉ hắn cảm thấy ra hiến đế Hoàng Hậu phục thị và phụ truân kỵ giáo úy phục xong từng cấu kết đổng thừa kế tru Tào Tháo sự.
- 20.Thấy: Bị. Xá nguyên: Đặc xá tha thứ này quá. Thương Trụ vương dục chứng Cơ Xương hay không có thánh nhân khả năng, liền sát chất với ân Cơ Xương trưởng tử Bá Ấp Khảo, cũng nấu vì canh lấy ban chi. Cơ Xương biết Trụ Vương ý, nhẫn buồn vui mà thực canh. Trụ Vương dưới đây cho rằng tây bá cũng không thánh có thể, liền sinh xá ý. Lại kinh tây bá chi thần hoành yêu, tán nghi sinh đám người nghĩ cách cứu viện, vì thế tây bá bị xá.
- 21.“Ban chi” nhị câu: Tây bá Cơ Xương bị phóng thích sau, hướng Trụ Vương dâng ra Lạc tây nơi, lấy tỏ vẻ nguyện trung thành, cũng thỉnh cầu huỷ bỏ bào cách chi hình. Trụ Vương cho rằng Cơ Xương thành tin, hứa này sở thỉnh, thả ban cung, thỉ, rìu, việt, thụ chuyên chinh chi quyền. 《Trúc thư kỷ niên》 đế tân 33 năm: “Vương tích mệnh tây bá đến chuyên chinh phạt.” Kiến An 18 năm ( 213 ) tháng 5 Hán Hiến Đế từng hạ chiếu “Quân ( Tào Tháo ) củ kiền thiên hình, chương xỉu có tội, phạm quan làm kỷ, đều tru cức”. Tào Tháo tại đây cử văn vương chuyện xưa, thật là tự đề cử hiến đế chiếu mình đến chuyên chinh phạt cực nghi. Việt ( yuè ), cổ đại binh khí, hình dạng giống rìu to bản mà trọng đại. Chinh phạt, vừa làm “Chuyên chinh”, cổ đại đế vương trao tặng chư hầu, tướng soái nắm giữ quân lữ đặc quyền, không đợi thiên tử chi mệnh, đến chuyên quyền chinh phạt.
- 22.Vì Trọng Ni sở xưng: Chỉ Khổng Tử ca ngợi Chu Văn Vương. Trọng Ni, Khổng Tử tự.
- 23.Đạt: Hiển quý. Tào Tháo cử văn vương lệ lấy chứng minh chính hắn đang ở làm theo Chu Văn Vương, cũng là tam phân thiên hạ có thứ hai mà có thể trung tâm sự hán, dụ tự đức đủ kham cùng Chu Văn Vương tương sàn sàn như nhau.
- 24.Ân: Triều đại danh, tức thương. Thương đời thứ 10 quân vươngBàn canhTừ yểm ( nay Sơn Đông khúc phụ ) dời đô với ân ấp ( nay Hà Nam an dương tiểu truân thôn ), cho nên thương cũng bị xưng là ân.
- 25.“Tề Hoàn” nhị câu:Tề Hoàn côngCông tích, liền ở chỗ sáng tạo “Vì bá chi đạo”. Tề Hoàn tức Tề Hoàn công, xuân thu khi Tề quốc quốc quân, tại vị khi phân côngQuản TrọngTiến hành cải cách, quốc lực phú cường, cũng lấy “Tôn hoàng nhương di” tương kêu gọi, trợ giúp Yến quốc đánh bại bắc nhung, nghĩ cách cứu viện Hình vệ hai nước, ngăn lại nhung địch đối Trung Nguyên tiến công, liên hợp Trung Nguyên chư hầu tiến công Thái sở, cùng Sở quốc hội minh với triệu lăng ( nay Hà Nam yển thành Đông Bắc ), còn yên ổn Đông Chu vương thất nội loạn, nhiều lần đại hội chư hầu, ký kết minh ước, trở thành xuân thu khi cái thứ nhất bá chủ. Khen ngợi Tề Hoàn công “Vì bá chi đạo”, chính là coi trọng “Tôn hoàng nhương di” chi đạo. Có thể nóiTào Tháo“Hiệp thiên tử lấy lệnh chư hầu” chi kế chính là đối Tề Hoàn công “Tôn hoàng nhương di” mưu lược phát huy cùng phát triển.
- 26.“Chín hợp” nhị câu: Xuân thu khiTề Hoàn côngCăn cứ Quản Trọng đưa ra “Tôn hoàng nhương di” “Thủ tín chư hầu” vĩ mô đồ bá phương lược, từng áp dụng tám điều thi thố. Tại đây tám hạng thi thố cơ sở thượng quay chung quanh giải quyết đoàn kết Trung Nguyên chư hầu, cùng sở tranh đấu, ổn định chu thất chờ đại quốc tế chính trị quân sự tranh chấp. Trước sau tổ chức cử hành mười lăm thứ hội minh. Trong đó ý nghĩa trọng đại có chín lần, tức “Chín hợp chư hầu”. Chu Tương Vương hai năm ( trước 650 ), vương tử mang cấu kết nhung địch đánh vào vương thành ( nay Hà Nam Lạc Dương ), đốt cửa đông. Tề Hoàn công sử Quản Trọng sẽ Tần, tấn phạt nhung chi sư cũng phòng thủ chu thất. Này tức “Một khuông thiên hạ”. Vừa nói “Một khuông thiên hạ” chỉ định chu Thái Tử vị sự.
- 27.Không lấy binh xe: Chỉ Tề Hoàn công xưng chư hầu lấy khuông chu thất, chủ yếu dựa vào không phải vũ lực, chủ yếu dựa vào hoàn toàn chứng thực thủ tín với chư hầu cùng chu thất như trước sở thuật tám điều đắc lực thi thố.
- 28.“Chính mà” nhị câu: 《Trung Quốc lịch đại chiến tranh sử· Tề Hoàn công chi bá nghiệp 》: “Trung Nguyên chư hầu toàn tín ngưỡng Tề Hoàn công, nhớ đức sợ uy.” “Ở chu thất suy thoái về sau, Trung Nguyên đến miễn rơi vào hỏng mất giả, thật đều do với Tề Hoàn công sang đạo bá nghiệp chi lực.” Lại “Hoàn công làm người, rộng rãi có rộng lượng.” Quản Trọng bình Tề Hoàn công: “Vô tiểu trí thích mà có đại lự.” Chư luận tức làTào TháoSở chỉ “Chính mà không quyệt” ý. “Về lỗ chi xâm mà thường tiềm. Về vệ chi xâm mà cát đài, nguyên thủy, thất. Về yến chi xâm mà sài phu, phệ cẩu.” Này toàn Tề Hoàn công “Chính mà không quyệt” chi trọng đại sự thật lịch sử. Quyệt ( jué ), giảo quyệt.
- 29.“Khổng Tử” nhị câu: Di ngô, tứcQuản Trọng,Xuân Thu thời kỳ chính trị gia. 《 luận ngữ · hiến hỏi 》: “Tử rằng: ‘ Hoàn công chín hợp chư hầu, không lấy binh xe, Quản Trọng chi lực cũng. Nếu như nhân, nếu như nhân. ’” lại gọi: “Tử rằng: ‘ Quản Trọng tương Hoàn công, bá chư hầu, một khuông thiên hạ, dân đến đến nay chịu này ban, hơi Quản Trọng, ngô này quần áo rồi. Há nếu thất phu thất phụ chi vì lượng cũng, tự tử với mương máng mà mạc chi biết cũng?” Đây là Khổng Tử ở toản tu xuân thu sử khi, duy độc tôn sùng Tề Hoàn công cùng Quản Trọng chi công tán từ.
- 30.Miếu tạc ( zuò ): Hiến tế dùng thịt. Tạc, cổ đại hiến tế khi cung thịt. 《Tả Truyện· hi công bốn năm 》: “Thái Tử tế với Khúc Ốc, về tạc về công.”
- 31.Tiểu bạch: Tề Hoàn công danh. Lữ thế an 《 Trung Hoa toàn sử diễn nghĩa 》: “Tề Hoàn công sẽ chư hầu với quỳ khâu, Tương Vương sử tể khổng ban tề hầu tạc, rằng: ‘ lấy bá cữu điệt lão, thêm lao, ban một bậc, vô hạ bái. ’ đối rằng: ‘ thiên uy không vi nhan gang tấc, tiểu bạch dám tham thiên tử chi mệnh, vô hạ bái, khủng vẫn càng với hạ, lấy di thiên tử xấu hổ. ’ hạ bái đăng chịu.” Này tức Tào Tháo sở chỉ Tề Hoàn công tuy có công lớn với chu, lại không dám chịu chu Tương Vương ban tặng to lớn lễ sự. Ngươi: Như vậy.
- 32.Thiên uy ở nhan gang tấc: Viết chính mình đối Lưu hán hoàng đế kinh sợ, tuân mệnh duy cẩn mạo, tỏ vẻ tuy có công mà không mất thần tiết, tỏ vẻ muốn giống Tề Hoàn công giống nhau giữ gìn Chu Vương tôn nghiêm. Thiên uy, thiên tử uy nghiêm. 《Thượng thư· thái thề thượng 》: “Túc đem thiên uy.” Nghĩa rộng chỉ đế vương uy nghiêm. Ở nhan, tức không vi nhan ý, tức đặc biệt thân thiết mà cảm nhận được thiên tử uy nghiêm. Gang tấc, chỉ khoảng cách rất gần. 《 Tả Truyện · hi công chín năm 》: “Thiên uy không vi nhan gang tấc.”
- 33.“Tấn văn” nhị câu: Tấn văn tức tấn văn công, xuân thu khi Tấn Quốc quốc quân, từng ra đi bên ngoài mười chín năm, 62 tuổi khi từ Tần đưa về vào chỗ. Vào chỗ sau chỉnh đốn nội chính, tăng cường quân đội, sử quốc lực cường thịnh, lại bình định chu nội loạn, nghênh đón chu Tương Vương trở lại vị trí cũ, lấy “Tôn vương” tương kêu gọi. Thành bộc chi chiến, đại thắng sở quân cũng ở tiễn thổ ( nay Hà Nam Huỳnh Dương Đông Bắc ) đại hội chư hầu, trở thành bá chủ.
- 34.“Chịu ban” nhị câu: Khuê toản ( zàn ), cổ đại một loại ngọc chế đồ uống rượu. Sưởng ( chàng ), cổ đại hiến tế dùng rượu. Đồng cung, màu đỏ thắm cung. Cổ đại chư hầu có công lớn khi, thiên tử ban thưởng cung tiễn, sử “Chuyên chinh phạt”, đồng cung chính là một trong số đó. Chu Tương Vương 20 năm ( trước 632 ) tháng tư sáu ngày đến tháng tư 10 ngày năm ngày trong vòng lấy tấn, Tần, tề, Tống nhiều quốc bộ đội chín vạn người, nhất cử đánh tan sở quân mười một vạn người, đại hoạch toàn thắng. Chu Tương Vương vì ngợi khen này lao, với tháng 5 mười sáu ngày ở tiễn thổ vương cung tiếp thu triều kiến khi, ban cho tấn văn công như sau phần thưởng: Đại lộ chi phục, nhung lộ chi phục, đồng cung một trăm, huyền cung một, thỉ một ngàn, cự sưởng một dữu, dũng sĩ 300 người.
- 35.Lư cung: Giống nhau kích một loại cung. Thỉ ngàn: Một ngàn chi mũi tên. Thỉ, tức mũi tên.
- 36.Dũng sĩ ( bēn ): Dũng sĩ, võ sĩ.
- 37.“Uy phục” nhị câu:Tấn văn côngỞ thành bộc chi chiến trung đại thắng sở quân, với chu Tương Vương 20 năm ( trước 632 ) tháng 5 mười bốn ngày lấy chiến sở đắc thắng chi sư suất tấn, Tống, tề, lỗ, Trịnh, trần, Thái, chu, cử chờ quốc ở tiễn thổ hội minh, cũng hướng chu Tương Vương dâng lên Sở quốc chiến xa cùng tù binh. Chu Tương Vương mệnh Doãn thị, vương tử hổ, nội sử thúc hưng phụ, lấy sách mệnh tấn hầu vì hầu bá, tức vì chư hầu chi trường. Chu Tương Vương ủy lạo nói: “Tự bá cữu ( Tề Hoàn công ) tức thế, kinh sở phục cường, xâm phạm trung hạ, đến thúc phụ trượng nghi tiễn phạt lấy tôn vương thất, tự văn võ dưới toàn lại thúc phụ chi hưu, há duy trẫm cung.” Lại an ủi dặn bảo: “Vương thỉnh thúc phụ, kính phục lệnh vua, lấy tuy tứ quốc, củ địch vương thắc.” Các quốc gia chư hầu cũng công nhận tấn văn công vì bá chủ.
- 38.“Bát phương” nhị câu: 《 Trung Quốc lịch đại chiến tranh sử ·Tấn Sở Thành bộc chi chiến》: “Tấn văn công một trận chiến định bá, công trạng huy hoàng, cái tự Tề Hoàn công tồ tạ tới nay không có chi thịnh cũng.” Á, thứ với.
- 39.“Hà Dương” nhị câu: Hà Dương, cổ huyện danh, xuân thu tấn ấp ( nay Hà Nam Mạnh huyện tây ). Chu Tương Vương 20 năm ( trước 632 ) mười tháng, nhân hứa quốc phụ sở, tấn văn công suất tấn, Tống, tề, lỗ, Trịnh, trần, Thái, chu, cử, Tần chư hầu minh với ôn ( quốc gia cổ danh, lập thủ đô với ôn ) tức Hà Dương ( nay Hà Nam Mạnh châu tây ). Tấn văn công lần này đại hội chư hầu, cũng triệu thỉnh Chu Vương đến Hà Dương cử chỉ, tên là triều kiến Chu Vương, trên thực tế là “Hiệp thiên tử lấy lệnh chư hầu”.
- 40.Là: Vừa làm “Này đây”. Phân ba ( pā ): Cũng làm “Phân ba”. Nhiều mạo, thịnh mạo. Ba, hoa.Mã dung《Ống sáo phú》: “Phân ba liêu mạn, thành đáng mừng cũng.” Nơi này dùng “Phân ba” ý ở hình dung tấn văn công Hà Dương chi sẽ sau, nhân chư hầu triệu thiên tử, quyệt mà bất chính, khiến dư luận ồ lên, ồn ào huyên náo, phê bình này dẫn tới bất lương xã hội hiệu ứng.[2-3]
Thứ nhất
Một bên uống rượu một bên hát vang, nhân sinh ngắn ngủi ngày tháng thoi đưa.
Giống vậy thần lộ giây lát lướt qua, mất đi thời gian thật sự quá nhiều!
Tịch thượng tiếng ca sục sôi chí khí, u buồn lâu dài lấp đầy tâm oa.
Dựa cái gì tới giải quyết buồn phiền? Chỉ có cuồng uống mới có thể giải thoát.
Kia ăn mặc thanh lãnh học sinh nha, các ngươi làm ta sớm chiều tư mộ.
Chỉ là bởi vì ngài duyên cớ, làm ta đau kịch liệt ngâm tụng đến nay.
Dưới ánh mặt trời lộc đàn ô ô hoan minh, thản nhiên tự đắc gặm thực ở lục sườn núi.
Một khi tứ phương hiền tài quang lâm nhà mình, ta đem tấu sắt thổi sanh mở tiệc chiêu đãi khách quý.
Trên cao treo hạo nguyệt nha, khi nào mới có thể nhặt đến;
Ta lâu súc với hoài buồn giận nha, đột nhiên phun trào mà ra hối trưởng thành hà.
Phương xa khách khứa đạp đồng ruộng đường nhỏ, từng cái hạ mình tiến đến thăm ta.
Lẫn nhau cửu biệt gặp lại tâm sự yến tiệc, tranh nhau đem ngày xưa tình nghĩa kể ra.
Ánh trăng sáng ngời tinh quang thưa thớt, một đám tìm sào ô thước hướng bay về phía nam đi.
Vòng thụ bay ba vòng lại không liễm cánh, nơi nào mới có chúng nó nơi nương náu?
Núi cao không chối từ thổ thạch mới thấy nguy nga, biển rộng không bỏ quyên lưu mới thấy bao la hùng vĩ.
Ta nguyện như Chu Công chiêu hiền đãi sĩ, nguyện thiên hạ anh kiệt thiệt tình quy thuận ta.
Thứ hai
Cơ Xương thụ phong vì tây bá, có thần trí tốt đẹp đức.
Ân triều thổ địa vì tam phân, hắn có trong đó hai phân.
Sửa trị cống phẩm tới tiến phụng, không mất thần tử chức trách.
Đơn giản là sùng hầu tiến lời gièm pha, mà hàm oan chịu giam cầm.
Sau bởi vì tặng lễ mà đặc xá, chịu ban búa rìu chinh phạt quyền lực.
Hắn bị Khổng Tử sở khen ngợi, phẩm đức cao thượng địa vị hiện.
Trước sau thần phục ân triều đế vương, mỹ danh đời sau truyền lưu biến.
Tề Hoàn công ủng chu thành lập công lao sự nghiệp, tồn vong kế tuyệt vì bá đầu.
Tụ hợp chư hầu bảo vệ Trung Nguyên, tu chỉnh thiên hạ công lao sự nghiệp thiên thu.
Hiệu lệnh chư hầu lấy khuông chu thất, dựa vào chủ yếu không phải vũ lực.
Hành vi lỗi lạc không lừa gạt, mỹ đức truyền lưu với phía sau.
Khổng Tử ca ngợi Tề Hoàn công, cũng khen ngợi Quản Trọng, bá tánh thâm chịu ân huệ.
Thiên tử ban thịt cùng Hoàn công, mệnh này vô bái tới tiếp thu.
Hoàn kích thước chuẩn tiểu bạch không dám, thiên tử uy nghiêm liền ở gang tấc trước.
Tấn văn công kế thừa tới xưng bá, tự mình tôn kính chu thiên vương.
Chu thiên tử ban thưởng phong phú, nghi thức cũng phi thường long trọng.
Tiếp thu ngọc khí cùng rượu ngon, cung tiễn võ sĩ 300 danh.
Tấn văn công danh vọng trấn chư hầu, từ này phong giả chịu tôn trọng.
Uy danh bát phương truyền khắp, thanh danh chỉ ở sau Tề Hoàn công.
Giả xưng Chu Vương tuần thú, chiêu thiên tử đến Hà Dương, bởi vậy đại chúng nghị luận sôi nổi.
Về đệ nhất đầu thơ sáng tác thời gian, học thuật giới đại khái có năm loại cách nói. Một là ởTô Thức《Xích Bích phú》 trung “Hoành sóc phú thơ”Ngôn ngữ cơ sở thượng, 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 xưng Tào Tháo ở Xích Bích đại chiến trước ngâm tụng này đầu 《 đối rượu đương ca 》, thời gian định ở Kiến An mười ba năm ( 208 ) mạt. Nhị là cầu hiền nói, xuất từTrương nhưng lễ《 tam tào niên phổ 》: “Biểu đạt duyên ôm nhân tài chi bộc trực nguyện vọng, cái cùng 《 cầu hiền lệnh 》 làm với đồng thời.” Thời gian ở Kiến An mười lăm năm ( 210 ). Tam là khách và chủ phụ xướng nói, này chủ trương phát ra từVạn thằng nam,Hắn cho rằng này thơ làm với hán Kiến An nguyên niên ( 196 ), Tào Tháo dời Hán Hiến Đế với hứa đều khoảnh khắc, Tào Tháo cùng thủ hạ tâm phúc nhưTuân ÚcĐám người phụ xướng chi tác. Bốn là tận hưởng lạc thú trước mắt nói, nhưng không có khảo chứng cụ thể thời gian. Này nói từThẩm đức tiềmPhát chi, 《Thơ cổ nguyên》 cuốn năm: “《 đoản ca hành 》, ngôn đương kịp thời làm vui cũng.” Năm là vương thanh làm với chiêu đãi ô hoàn hành Thiền VuPhổ phú LưTrong yến hội cách nói, thời gian ở Kiến An 21 năm ( 216 ) tháng 5.
Đến nỗi đệ nhị đầu thơ, học thuật giới cũng khó có thể xác định này cụ thể sáng tác thời gian, chỉ có thể đại khái suy đoán vì Kiến An mười bảy năm ( 212 ) đến 22 năm ( 217 ) chi gian. Tự Kiến An mười sáu năm ( 211 ) xuân tháng giêng Hán Hiến Đế mệnh Tào Tháo tửTào PhiVì ngũ quan trung lang tướng, trí quan thuộc vì thừa tướng phó sau, lại phongTào ThựcChờ chư tử vì hầu; Kiến An mười bảy năm ( 212 ) hiến đế đặc mệnh Tào Tháo “Tán bái không danh, vào triều không xu, kiếm lí thượng điện, như Tiêu Hà chuyện xưa”; Kiến An mười chín năm ( 214 ) ba tháng hiến đế bảy mệnh Ngụy công Tào Tháo vị ở chư vương thượng, sửa thụ kim tỉ, xích phất, đi xa quan; Kiến An 21 năm ( 216 ) tháng 5 hiến đế lại gia phong Tào Tháo vì Ngụy vương; Kiến An 22 ( 217 ) hạ tháng tư, hiến đế lại mệnh Ngụy vương Tào Tháo “Thiết thiên tử tinh kỳ, xuất nhập xưng cảnh tất.…… Đông mười tháng, thiên tử mệnh vương ( Tào Tháo ) miện mười có nhị lưu, thừa kim căn xe, giá sáu mã, thiết năm khi phó xe, lấy ngũ quan trung lang tướng phi vì Ngụy Thái Tử”. Theo quyền thế lớn mạnh, địa bàn mở rộng, Tào thị tập đoàn ở ngoài người đa nghi Tào Tháo có đại hán tự lập chi tâm. Lúc ấy Đông NgôTôn QuyềnNhìn chuẩn thời cơ khiển sử thượng biểu đại nói thiên mệnh mà xưng thần, ý ở thúc đẩy Tào Tháo đại, nhưng Tào Tháo nhạy bén mà cảnh giác đến đây làTôn QuyềnMột cái âm mưu, nói “Là nhi dục cứ ngô lửa lò thượng tà!”Tào TháoBiết rõ công cao chấn chủ chi nguy, cố phú này đầu 《 chu tây bá xương 》 cho thấy cõi lòng.[5-6]
《 đoản ca hành 》 là hán Nhạc phủ cũ đề, thuộc về 《Tương cùng ca từ· bình điều khúc 》. Đây là nói nó vốn là một cái nhạc khúc tên. Loại này nhạc khúc xướng pháp đã thất truyền. Nhưng Nhạc phủ 《 tương cùng ca · bình điều khúc 》 trung trừ bỏ 《 đoản ca hành 》 còn có 《 trường ca hành 》, thời ĐườngNgô căng《Nhạc phủ cổ đề muốn giải》 dẫn chứngThơ cổ“Trường ca chính kịch liệt”, Ngụy Văn Đế Tào Phi 《Yến ca hành》 “Đoản ca hơi ngâm không thể trường” cùng tấn đạiPhó huyền《 diễm ca hành 》 “Đốt tới trường ca tục đoản ca” chờ câu, cho rằng “Trường ca” “Đoản ca” là chỉ “Tiếng ca có dài ngắn”. Hiện tại cũng cũng chỉ có thể căn cứ điểm này tài liệu tới lý giải 《 đoản ca hành 》 âm nhạc đặc điểm. 《 đoản ca hành 》 cái này nhạc khúc, nguyên lai có tương ứng ca từ, chính là “Nhạc phủ cổ từ”, nhưng này cổ từ đã thất truyền. Hiện tại có khả năng nhìn thấy sớm nhất 《 đoản ca hành 》 chính là Tào Tháo sở làm nghĩ Nhạc phủ ( vận dụng Nhạc phủ cũ khúc tới bổ làm tân từ ) 《 đoản ca hành nhị đầu 》.
Thứ nhất
《 đối rượu đương ca 》 chủ đề phi thường minh xác, chính là tác giả hy vọng có đại lượng nhân tài tới vì chính mình sở dụng. Tào Tháo ở này chính trị hoạt động trung, vì mở rộng hắn ở thứ tộc địa chủ trung thống trị cơ sở, đả kích phản động thừa kế cường hào thế lực, từng mạnh mẽ cường điệu “Duy mới là cử”, vì thế mà trước sau tuyên bố《 cầu hiền lệnh 》《 cử sĩ lệnh 》《 cầu dật mới lệnh 》 chờ. Mà 《 đoản ca hành 》 trên thực tế chính là một khúc 《 cầu hiền ca 》, lại nguyên nhân chính là vì vận dụng thơ ca hình thức, đựng phong phú trữ tình thành phần, cho nên là có thể khởi đến độc đáo cảm nhiễm tác dụng, hữu lực mà tuyên truyền hắn sở kiên trì chủ trương, phối hợp hắn sở ban phát chính lệnh.
《 đoản ca hành 》 nguyên lai có “Sáu giải” ( tức sáu cái nhạc đoạn ), mà này đầu 《 đối rượu đương ca 》 dựa theo ý thơ nhưng chia làm bốn tiết.
Mở đầu tám câu, tác giả cường điệu hắn phi thường phát sầu, sầu vô cùng. Sầu nguyên nhân là bất hạnh không chiếm được đông đảo “Hiền tài” tới cùng hắn hợp tác, một đạo nắm chặt thời gian kiến công lập nghiệp. Liền Tào Tháo như vậy quyền cao chức trọng người cư nhiên ở vì cầu hiền mà phát sầu, này tuyên truyền tác dụng không cần nói cũng biết. Nếu thứ tộc địa chủ trung thực sự có “Hiền tài” nói, nhìn những lời này liền không thể không lớn chịu cảm động cùng ủng hộ. Bọn họ chính bất hạnh tìm không thấy đường ra đâu, không nghĩ tới Tào Tháo lại ở nơi đó khát cầu nhân tài, vì thế kia chân chính có tài hoặc tự cho là có tài rất nhiều người, liền rất có khả năng nóng lòng muốn thử, hướng hắn “Nỗi nhớ nhà”. Này tám câu mặt ngoài xem rất giống 《Thơ cổ mười chín đầu》 trung tiêu cực điệu, mà kỳ thật khác nhau rất lớn. Nơi này giảng “Nhân sinh bao nhiêu”, không phải gọi người “Tận hưởng lạc thú trước mắt”, mà là muốn kịp thời mà kiến công lập nghiệp. Nơi này Tào Tháo tựa hồ là ở trừ cá nhân chi tình, phát sầu thời gian quá đến quá nhanh, chỉ sợ không kịp có thành tựu; trên thực tế lại là ở xảo diệu mà cảm nhiễm quảng đại “Hiền tài”, nhắc nhở “Hiền tài” nhóm nhân sinh tựa như “Sương mai” như vậy dễ dàng biến mất, năm tháng trôi đi đã rất nhiều, hẳn là chạy nhanh lấy định chủ ý, đến hắn nơi đó thi triển khát vọng. Bởi vậy, thơ trung nồng đậm trữ tình không khí bao hàm tương đương mãnh liệt chính trị mục đích. Như vậy tích cực mục đích mà cố ý phải dùng trầm thấp điệu tới mở đầu, này cố nhiên cho thấyTào TháoThực sự có hắn sầu tư, cho nên mới nói được rõ ràng; nhưng về phương diện khác cũng nguyên nhân chính là vì thông qua như vậy điệu càng có thể mở ra ở vào hạ tầng, nhiều lịch gian nan, lại nóng lòng tìm kiếm đường ra nhân sĩ nội tâm. Cho nên nói dụng ý cùng khiển từ đã là rõ ràng, cũng là xảo diệu. Tại đây tám câu thơ trung, chủ yếu tình cảm chính là một cái “Sầu” tự, “Sầu” đến yêu cầu dùng rượu tới tiêu mất. “Sầu” loại này cảm tình bản thân là vô pháp đánh giá, có thể đánh giá chỉ là loại này tình cảm khách quan nội dung, cũng chính là vì cái gì mà “Sầu”. Bởi vì ích kỷ, suy sút, thậm chí phản động duyên cớ mà sầu, như vậy này sầu chính là một loại tiêu cực cảm tình; ngược lại, vì nào đó có tiến bộ ý nghĩa mục đích mà sầu, vậy trở thành một loại tích cực tình cảm. Phóng tới cụ thể lịch sử bối cảnh trông được,Tào TháoỞ chỗ này sở biểu đạt u sầu chính là thuộc về người sau, hẳn là được đến thỏa đáng lịch sử đánh giá. Thanh ngườiTrần hãngỞ 《Thơ so hưng tiên》 trung đối này thơ đánh giá có thể nói trên cơ bản hiểu được Tào Tháo phát sầu hàm ý; bất quá với “Cũng kiến thánh triết, lấy di hậu tự” còn chưa miễn nói được vu xa. Tào Tháo lúc ấy suy xét chính là muốn ở chính hắn cả đời này trung kết thúc chiến loạn, thống nhất toàn Trung Quốc. Này cùngHán Cao TổXướng 《Gió to ca》 là đã có tương thông chỗ, cũng có bất đồng chỗ.
Tiếp theo tám câu tình điệu tắc càng thêm triền miên sâu xa. “Thanh thanh” nhị câu nguyên lai là 《 Kinh Thi · Trịnh phong · tử câm 》 trung nói, nguyên thơ là viết một cái cô nương ở tưởng niệm nàng ái nhân, trong đó chương 1 bốn câu là: “Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm. Túng ngã bất vãng, tử ninh bất tự âm?” Tào Tháo ở chỗ này trích dẫn bài thơ này, lại còn có nói chính mình vẫn luôn thấp thấp mà ngâm tụng nó, này thật sự là quá xảo diệu. Hắn nói “Thanh thanh tử câm, du du ngã tâm”, cố nhiên là trực tiếp so sánh đối “Hiền tài” tưởng niệm; nhưng càng quan trọng là hắn sở bỏ bớt hai câu lời nói: “Túng ngã bất vãng, tử ninh bất tự âm?” Tào Tháo bởi vì trên thực tế không có khả năng từng bước từng bước mà đi tìm những cái đó “Hiền tài”, cho nên hắn liền dùng loại này hàm súc phương pháp tới nhắc nhở bọn họ: “Liền tính ta không có đi tìm các ngươi, các ngươi vì cái gì không chủ động tới đến cậy nhờ ta đâu?” Từ này một tầng hàm mà không lộ ý tứ có thể thấy được, hắn kia “Cầu tài” dụng tâm thập phần chu đáo, đích xác có cảm động lực lượng. Mà này cảm động lực lượng chính thể hiện văn nghệ sáng tác chính trị tính cùng tính nghệ thuật kết hợp. Hắn loại này thâm tế uyển chuyển dụng tâm, ở 《 cầu hiền lệnh 》 linh tinh văn kiện trung đương nhiên vô pháp tận tình biểu đạt; mà này đầu 《 đoản ca hành 》 làm một đầu thơ, là có thể biểu đạt chính trị văn kiện sở không thể biểu đạt cảm tình, khởi đến chính trị văn kiện sở không thể khởi tác dụng. Ngay sau đó hắn lại trích dẫn 《 Kinh Thi · tiểu nhã · lộc minh 》 trung bốn câu, miêu tả khách và chủ mở tiệc vui vẻ tình cảnh, ý tứ là nói: “Chỉ cần các ngươi đến ta nơi này tới, ta là nhất định sẽ đãi lấy ‘ khách quý ’ chi lễ, chúng ta là có thể vui sướng hòa hợp mà ở chung kết hợp làm.” Này tám câu vẫn cứ không có minh xác mà nói ra “Cầu tài” hai chữ, bởi vìTào TháoViết chính là thơ, cho nên dùng điển cố tới làm so sánh, đây là “Uyển mà nhiều phúng” biểu hiện phương pháp. Đồng thời, “Nhưng vì quân cố” cái này “Quân” tự, ở Tào Tháo thơ trung cũng có điển hình ý nghĩa. Vốn dĩ ở《 Kinh Thi 》Trung, này “Quân” chỉ là chỉ một cái cụ thể người; mà ở nơi này tắc có rộng khắp ý nghĩa: Ở lúc ấy phàm là đọc được Tào Tháo này thơ “Hiền sĩ”, đều có thể tự nhận là hắn chính là Tào Tháo vì này trầm ngâm 《 tử câm 》 một thơ tưởng niệm đối tượng. Nguyên nhân chính là vì như vậy, này thơ truyền lưu khai đi, mới có thể khởi đến thật lớn xã hội tác dụng.
Cái thứ ba tám câu là đối trở lên mười sáu câu cường điệu cùng chiếu ứng. Trở lên mười sáu câu chủ yếu nói hai cái ý tứ, tức vì cầu hiền mà sầu, lại tỏ vẻ muốn đãi hiền lấy lễ. Nếu mượn âm nhạc tới làm so, này có thể nói là toàn thơ trung hai cái “Giọng chính”, mà “Rõ ràng như nguyệt” tám câu chính là này hai cái “Giọng chính” xuất hiện lại cùng biến tấu. Trước bốn câu lại ở giảng ưu sầu, là chiếu ứng cái thứ nhất tám câu; sau bốn câu giảng “Hiền tài” đã đến, là chiếu ứng cái thứ hai tám câu. Mặt ngoài xem ra, ý tứ thượng là cùng tiền mười sáu câu lặp lại, nhưng trên thực tế bởi vì “Giọng chính” xuất hiện lại cùng biến tấu, bởi vậy sử toàn thơ càng có trầm bổng lên xuống, lặp lại vịnh ngâm chi trí, tăng mạnh trữ tình độ dày. Lại từ thơ ca biểu đạt chủ đề tới xem, này tám câu cũng không phải đơn giản lặp lại, mà là đựng thâm ý. Bởi vìTào TháoKhông ngừng mà ở duyên ôm nhân tài, như vậy kẻ tới sau có lẽ sẽ băn khoăn “Kín người hết chỗ”; cho nên Tào Tháo ở chỗ này tiến thêm một bước tỏ vẻ, hắn cầu hiền chi tâm tựa như minh nguyệt thường hành như vậy sẽ không ngưng hẳn, mọi người cũng liền không cần thiết có cái gì băn khoăn, sớm tới chậm tới đều giống nhau sẽ đã chịu ưu đãi. Nói loại này lời nói cũng là tác giả dụng tâm chu đáo biểu hiện. Về điểm này tác giả tại hạ văn còn phải có càng thêm minh xác tỏ vẻ, nơi này bất quá là chuyển tiếp, khởi đến quá độ cùng sấn lót tác dụng.
Cuối cùng tám câu trước bốn câu đã là chuẩn xác mà hình tượng tả cảnh bút mực, đồng thời cũng có so sánh thâm ý. Đây là chỉ những cái đó do dự không chừng nhân tài ở tam quốc thế chân vạc cục diện tiếp theo khi không biết theo ai. Cho nên Tào Tháo lấy ô thước vòng thụ, “Gì chi nhưng y” tình cảnh tới dẫn dắt bọn họ, không cần chân trong chân ngoài, muốn giỏi về chọn chi mà tê, chạy nhanh đến chính mình bên này tới. Này bốn câu thơ sinh động khắc hoạ những cái đó do dự bàng hoàng giả tình cảnh cùng tâm tình, nhưng mà tác giả không chỉ có chút nào chưa thêm chỉ trích, ngược lại ở nồng đậm ý thơ trung lộ ra đối này một ít người quan tâm cùng đồng tình. Này vừa lúc thuyết minh Tào Tháo rất biết làm tư tưởng công tác, hoàn toàn này đâyThông tình đạt lýTư thái tới hấp dẫn cùng tranh thủ nhân tài. Mà giống như vậy một loại tình điệu, cũng là đầy đủ phát huy thơ ca sở đặc có cảm nhiễm tác dụng. Cuối cùng bốn câu vẽ rồng điểm mắt, rõ ràng màGiãi bày tâm can,Hy vọng nhân tài đều quy thuận thuận, xác thực địa điểm sáng tỏ này thơ chủ đề. “Sơn không nề cao, hải không nề thâm” là thông qua so sánh cực có sức thuyết phục mà biểu hiện nhân tài càng nhiều càng tốt, quyết sẽ không có “Kín người chi hoạn”. “Chu Công phun đút” điển cố xuất phát từ 《Hàn thơ ngoại truyện》, nói Chu Công vì tiếp đãi thiên hạ chi sĩ, có khi tẩy một lần đầu, ăn một bữa cơm, đều từng gián đoạn mấy lần. Loại này truyền thuyết đương nhiên là có chút khoa trương. Bất quá cái này điển cố dùng ở chỗ này lại là xông ra mà biểu hiện tác giả cầu hiền như khát tâm tình.
Tổng lên nói, này đầu 《 đối rượu đương ca 》 giống như Tào Tháo cái khác thơ làm như 《Hao hành》《Đối rượu》《Khổ hàn hành》 chờ giống nhau, là chính trị tính rất mạnh thơ làm, chủ yếu là vì Tào Tháo lúc ấy sở thực hành chính trị lộ tuyến cùng chính trị sách lược phục vụ; nhưng mà nó kia chính trị nội dung cùng ý nghĩa lại hoàn toàn đúc nóng ở nồng đậm trữ tình ý cảnh bên trong. Toàn thơ đầy đủ phát huy thơ ca sở trường đặc biệt, chuẩn xác mà xảo diệu mà vận dụng so hưng thủ pháp, tới đạt tới ngụ lý với tình, lấy tình cảm người mục đích. Ở cái kia thời đại, Tào Tháo cũng đã có thể dựa theo thơ trữ tình đặc thù quy luật tới lấy được mong muốn xã hội hiệu quả, này một sáng tác kinh nghiệm hiển nhiên là đáng giá hậu nhân tham khảo. Đồng thời bởi vì Tào Tháo ở lúc ấy cường điệu “Duy mới là cử”Có nhất định tiến bộ ý nghĩa, cho nên hắn đối “Cầu hiền” này một chủ đề sở làm độ cao nghệ thuật hóa biểu hiện, cũng nên được đến lịch sử khẳng định.
Thứ hai
《 chu tây bá xương 》 là một đầu vịnh sử thi, thi nhân ý ở mượn Chu Văn Vương, Tề Hoàn công, tấn văn công sử sự hướng vào phía trong ngoại quan lại cập thiên hạ cho thấy cõi lòng. Thông thiên lấy thời gian trước sau vì tự, kết cấu trình tự rõ ràng: Mở đầu “Chu tây bá xương” mười lăm câu viết Chu Văn Vương, trung gian “Tề Hoàn chi công” mười lăm câu viết Tề Hoàn công, cuối cùng “Tấn văn cũng bá” mười ba câu viết tấn văn công. Tào Tháo viết bọn họ, cường điệu bọn họ công lao sự nghiệp cùng đức hạnh. Ngoài ra còn đặc biệt xông ra bọn họ tuy rằng có cái thế công lao sự nghiệp, nhưng trước sau tôn kính thiên tử sử sự.
Ở thơ trung, Tào Tháo tán tụng Chu Văn Vương, Tề Hoàn công, tấn văn công như vậy thành tựu sự nghiệp to lớn lịch sử nhân vật, trên thực tế là mượn bọn họ tới biểu đạt chính mình hùng vĩ chí hướng. Chu Văn Vương Cơ Xương ở ân triều tam phân thiên hạ có thứ hai rất tốt tình thế hạ, hãy còn có thể phụng sự ân trụ, cố Khổng Tử thịnh xưng “Chu chi đức, này có thể nói chí đức cũng đã rồi”. Nhưng Trụ Vương thân tín Sùng Hầu Hổ vẫn không khỏi ở Trụ Vương trước còn muốn sàm hủy văn vương, cũng giam giữ với dũ. Tào Tháo cử này sự thật lịch sử, ý ở cho thấy chính mình đang ở khắc tâm làm theo trước thánh tây bá Cơ Xương, cũng khẳng định hắn hành động, cẩn thận thích sợ, từ trước đến nay không thẹn với hiến đế chỗ thưởng; cũng đại nói tây bá Cơ Xương, Tề Hoàn công, tấn văn công toàn từng vâng mệnh “Sứ giả chinh phạt”, ý ở cho thấy lúc ấy thiên hạ tình thế cùng năm đó tây bá, tề Hoàn, tấn văn khoảnh khắc pha tương cùng loại, thiên tử mệnh hắn “Sứ giả chinh phạt” lấy thảo không phù hợp quy tắc, nãi anh minh cử chỉ. Thái độ của hắn phi thường minh xác, chính là không nghĩ đại hán xưng đế, hắn muốn làm theo Chu Văn Vương, Tề Hoàn công, tấn văn công chung thủ thần tiết sự tích.
Hán Hiến Đế từng hạ chiếu 《 sách Ngụy công chín tích văn 》, toàn thiên tẫn tự Tào Tháo chi công, cho rằng này công cao hơn y, chu, mà này thưởng lại thấp hơn tề, tấn, cố ban tước ban thổ, lại thêm chín tích, khen thưởng chưa từng có. Lúc ấy Hán Hiến Đế đã trở thành con rối, Tào Tháo nắm quyền. Hay không phế đế soán hán, trở thành lúc ấy chính trị thượng một chuyện lớn. Có người ủng hộ, có người phản đối, cũng có hòng duy trì vì danh mà kỳ thật là muốn cho Tào Tháo trở thành cái đích cho mọi người chỉ trích giả. Đối này, Tào Tháo trong lòng phi thường rõ ràng. Hắn ở 56 tuổi viết 《Làm huyện hiển nhiên bổn chí lệnh》 trung gọi “Hoặc là người thấy cô cường thịnh, lại tính không tin thiên mệnh việc, khủng tư tâm tương bình, ngôn có vô lễ chi chí, vọng tương đoán, mỗi dùng sáng. Tề Hoàn, tấn văn cho nên rũ xưng đến hôm nay giả, lấy này thực lực quân đội quảng đại, hãy còn có thể phụng sự chu thất cũng. 《 Luận Ngữ 》 vân: ‘ tam phân thiên hạ có thứ hai, lấy phục sự ân, chu chi đức có thể nói chí đức rồi. ’ phu có thể lấy đại sự tiểu cũng.” Tào Tháo giỏi về tổng kết lịch sử kinh nghiệm giáo huấn, cũng có thể phát huy. Xét thấy tề Hoàn, tấn văn lúc trước tuy có thể suất chư hầu lấy tôn chu, nhưng chung không thể như tây bá Cơ Xương chung này thân mà không đại Thương Trụ, chỉ là vì nhi tử Võ Vương cơ phát sáng tạo điều kiện, một khi thiên địa người tam tài đã chuẩn bị, vậy dưa chín cuống rụng, không cần nóng vội mà tốc chiêu ác danh. Tào Tháo ám hân chính mình thâm đến văn vương tinh nghĩa, cũng chung này thân phụng sự hán đế mà không xưng cô đạo quả, cố đối Tôn Quyền tùy thời thượng biểu xưng thần chi dụng tâm, liền thấy rõ, làm này mưu kế không chỗ nào sính. Đương chính mình thần hạ nhưTrần đàn,Hoàn giai,Hạ Hầu ĐônChờ cũng thành ý thành thực xin mời Tào Tháo xưng đế khi, Tào Tháo cũng kiên định mà trả lời: “Nếu thiên mệnh ở ngô, ngô vì Chu Văn Vương rồi.” Tuần hoàn đã định phương châm, thật là Tào Tháo thi hành biện pháp chính trị vận trù chi yếu lược.
Này đầu 《 chu tây bá xương 》 là thi nhân từ 《Sử ký · ân bản kỷ》 trung thải tập tây bá Chu Văn Vương tam phân thiên hạ có thứ hai hãy còn tôn kính ân thất “Thần tiết không long” mỹ đức, từ 《 Tả Truyện 》 trung vốc lấy theo Hoàn công “Một khuông thiên hạ, không lấy binh xe”, tấn văn công “Cung phụng thiên vương” “Uy phục chư hầu” sử tích, tăng thêm cắt, trở thành bài thơ, đã là đối “Chu Công phun đút, thiên hạ quy tâm” cụ thể giải thích, lại là đối nội ngoại địch đối giả “Vọng tương đoán” nghi này có soán hán tự lập chi tâm hữu lực đánh trả.
Tào TháoTứ ngôn thi, ở 《 Kinh Thi 》 lúc sau riêng một ngọn cờ. Hắn tứ ngôn thi, câu thức chỉnh tề, có rõ ràng tiết tấu cảm. Mà này đệ nhị đầu 《 đoản ca hành 》 bất đồng, thơ trung chủ yếu chủ yếu dùng bốn ngôn câu thức, nhưng lại có biến hóa, như có chút ít năm ngôn, sáu ngôn câu thức, còn có không ít văn xuôi câu thức. Này thuyết minh Tào Tháo ở thơ ca hình thức thượng, cũng không câu nệ, mà có thể linh hoạt mà căn cứ sở biểu đạt tư tưởng cảm tình tùy thời biến hóa.
Tào Tháo 《 đoản ca hành nhị đầu 》, 《 đối rượu đương ca 》 là bày tỏ tâm tình hoài bão, ở đối rượu đương ca yến lễ hiện trường, nhận việc hưng cảm, tức cảnh trữ tình, tâm bao thiên hạ, tư tiếp ngàn tái, ở ủ dột dài lâu ưu tư trung, kích động kháng chí nhậm sự khẳng khái chi khí, biểu đạt làm trọng kiến đại hán vương nghiệp mà cầu hiền như khát tình cảm; 《 chu tây bá xương 》 là vịnh sử, hành văn chất thẳng, mượn tán dương Chu Văn Vương, Tề Hoàn công, tấn văn công thủ vững thần tiết, lấy đại sự tiểu mà tạo phúc thiên hạ đại đức, nói rõ chính mình chỉ có dốc hết sức lực đỡ tá nhà Hán chi chí, mà quyết vô đại hán tự lập chi tâm. Hai thơ châu liên bích hợp, toàn diện thể hiện rồi Tào Tháo nhân cách, học vấn và tu dưỡng, khát vọng cùng lý tưởng, hùng thâm nhã kiện vì này thơ phẩm.[3][6-7]
Thứ nhất
Thời Đường Ngô căng: Ngụy Võ Đế “Đối tửu đương ca, nhân sinh kỉ hà”…… Ngôn đương kịp thời làm vui. Lại cũ nói trường ca đoản ca, đại khái ngôn người thọ mệnh dài ngắn phân định, không thể đòi hỏi quá đáng cũng. ( 《 Nhạc phủ cổ đề muốn giải 》 )
Thời TốngLưu khắc trang:Khổng Dung, dương tu đều tễ này tay, thao chi cao thâm còn đâu? Thân là hán tướng, mà người đương thời mục lấy hán tặc, nãi lấy Chu Công tự nghĩ, mậu rồi. ( 《Sau thôn thi thoại》 trước tập cuốn một )
Đời MinhChung tinh:“Thí dụ như sương mai, đi ngày khổ nhiều”: Không cần ngày sau khổ thiếu, câu giác vưu diệu. “Nhưng vì quân cố, trầm ngâm đến nay”: Anh hùng làm sao không đốc với giao tình, nhiên cũng không phiếm. “Rõ ràng như nguyệt”: Đọc đúng theo mặt chữ huyễn cực, Nhạc phủ kỳ ngữ. “Ly hợp nói yến, tâm niệm cũ ân”: Thảm khắc chỗ thảm khắc, phúc hậu chỗ phúc hậu, các không ngại, các không tương húy cho nên vì anh hùng. Lại vân: Bốn ngôn đến tận đây, bán ra 《 300 thiên 》 hầu như không còn, này này tâm tay không dính trệ chỗ. “Thanh thanh tử câm”Nhị câu, “Ô ô lộc minh”Bốn câu, toàn viết 《 300 thiên 》, mà rốt cuộc một không chút nào tựa, kỳ diệu khôn kể. Đàm nguyên xuân: Thiếu giờ đọc chi, bất giác này tế; mấy năm trước đọc chi, bất giác này hậu. Đến tế, đến hậu, đến kỳ! Anh hùng tao nhã, có thể nghiệm hậu nhân tâm nhãn. ( 《 thơ cổ về 》 )
Đời MinhHứa học di:Từ xương cốc vân: “Vi Mạnh bối bốn ngôn, quẫn trói không đãng. Tào công 《 đoản ca hành 》, tử kiến 《 ngày sau đại nạn 》, công kham vì tắc rồi.…….” Ngu án:…… Nguyên thụy gọi “Tào công, tử kiến nhị thơ, tuy tinh công hoa sảng, mà phong nhã hình phạt bình thường mấy tẫn”, tư cũng đến chi.…… Ngụy người Nhạc phủ bốn ngôn, như Mạnh đức 《 đoản ca hành 》, tử Hoàn 《 thiện thay hành 》, tử kiến 《 rồng bay thiên 》 chờ, này nguyên xuất phát từ 《 thải chi 》《 thiên nga 》, dật đãng tự nhiên, đúng là Nhạc phủ thân thể, không lo với phong nhã cầu chi. ( 《Thơ nguyên biện thể》 cuốn tam, cuốn bốn )
Đời Thanh Thẩm đức tiềm: Ngôn đương kịp thời làm vui cũng. “Trăng sáng sao thưa” bốn câu, dụ khách tử không chỗ nào dựa vào. “Sơn không nề cao” bốn câu, ngôn vương giả không lại chúng thứ, cố có thể thành này đại cũng. ( 《 thơ cổ nguyên 》 )
Đời Thanh trần hãng: Này thơ tức hán cao ( tổ ) 《 gió to ca 》 tư lực sĩ chi chỉ cũng. “Nhân sinh bao nhiêu” mở đầu, cái truyền cái gọi là cổ chi vương giả biết thọ mệnh chi không dài, cố cũng kiến thánh triết, lấy di hậu tự. Thứ hai dẫn 《Tử câm》《Lộc minh》 nhị thơ, thứ nhất cầu mà không được, mà Thẩm ngâm ưu tư; thứ nhất cầu chi đã đến, mà sanh hoàng rượu lễ. Tuy rằng, điểu tắc chọn mộc, mộc há có thể chọn điểu? Thiên hạ tam phân, sĩ không bắc đi tắc nam trì nhĩ. Phân bôn Ngô Thục, tê hoàng chưa định, nếu không phải phun đút chiết tiết, dùng cái gì tới chi. Sơn không nề thổ, cố có thể thành này cao; hải không nề thủy, cố có thể thành này thâm; vương giả không nề sĩ, cố thiên hạ quy tâm. Người nói không bắt bẻ, nãi gọi Mạnh đức thiền đoạt đã manh, mà Thẩm ngâm chưa quyết, sợ người chế nhạo ngại. Cảm năm tháng chi như lưu, khủng tiến thối chi thất theo. Thử hỏi thiên trung 《 tử câm 》《 lộc minh 》 chi thơ, “Ly hợp yến nói” chi ngữ, làm như giải thích thế nào? Thả Mạnh đức phun nắm cầu hiền ngày, hãy còn Vương Mãng khiêm cung hạ sĩ chi sơ, há chịu thẳng phun bỉ hoài, công ngôn soán nghịch giả chăng? Này mậu cực rồi. ( 《 thơ so hưng tiên 》 cuốn một )
Thứ hai
Đời Thanh chu càn: Đuổi đi cung tự soán hán chi thật, sáng tỏ nếu này, này gian trá chi tâm, quả có thể khinh thiên hạ đời sau chăng? ( 《Nhạc phủ chính nghĩa》 cuốn sáu )[3][6]
Tào Tháo( 155—220 ), tự Mạnh đức, nhũ danh a man, phái quốc tiếu ( nay An Huy tỉnh Bạc Châu thị ) người. Chính trị quân sự phương diện, Tào Tháo tiêu diệt đông đảo cát cứ thế lực, thống nhất Trung Quốc phương bắc đại bộ phận khu vực, cũng thực hành một loạt chính sách khôi phục kinh tế sinh sản cùng xã hội trật tự, đặt Tào Ngụy lập quốc cơ sở. Văn học phương diện, ở Tào Tháo phụ tử thúc đẩy hạ hình thành lấyTam tào( Tào Tháo,Tào Phi,Tào Thực) vì đại biểu Kiến An văn học, sử xưng “Kiến An khí khái”, ở văn học sử thượng để lại quang huy một bút. Ngụy triều thành lập sau, Tào Tháo bị tôn vì “Ngụy Võ Đế”, miếu hiệu “Thái Tổ”. Sự tích thấy 《 Tam Quốc Chí 》 cuốn một quyển kỷ. Có tập 30 cuốn, đã tán dật. Người sáng mắt tập có 《Ngụy Võ Đế tập》, nay lại có 《 Tào Tháo tập 》.[8]
