- Tiếng Trung danh
- Tấm bia đá
- Ngoại văn danh
- stone tablet
- Đua âm
- shí bēi
- Ngành học phân loại
- Kiến trúc học
- Làm dùng
- Vật kỷ niệm hoặc đánh dấu dựng thạch
Làm vật kỷ niệm hoặc đánh dấu dựng thạch. Nhiều tuyên khắc trang tặng thẩm văn tự, ba bếp chiếu ý ở rũ lâu xa. Bia là đứng ở cung điện, lăng mộ hoặc chùa miếu trung nhớ chăng nguyên sự hòn đá. Tấm bia đá từ bia đầu, bia thân, bia định nghiệm sung tòa tam bộ phận tạo thành.
Bia đầu lúc đầu có viên đầu hình cùng tiêm đầu hình hai loại. Này ước chừng cùng chu đại uyển khuê cùng diễm khuê hai loại lễ ngọc có quan hệ. Tự Ngụy Tấn về sau bia đầu dần dần phát triển trở thành bàn nam văn trang trí phù điêu.
Bia thân là bia chủ thể bộ phận. Giống nhau là dựng hình chữ nhật cự thạch. Bia chính diện kêu “Chương cùng bia dương”. Lấy khắc văn tự là chủ. Cổ đại khắc bia thông hạng ương lệ là trán bia vì tiêu đề lậu đính quyền. Chọn dùng thể chữ lệ thể. Xưng là “Viết bức hoành”; chọn dùng chữ triện thể. Xưng là “Triện ngạch”. Bia mặt trái kêu “Lưng bia”.
Bia tòa là sắp đặt bia thân phủ cự chúc rút thạch tòa, xưng là “Phu”. Lúc đầu phu tòa vì đơn giản hình chữ nhật, tứ phía các có Chu Tước, Huyền Vũ, Thanh Long, Bạch Hổ “Tứ thần”.[1]
Tấm bia đá hình thức không chỉ có biểu hiện ở nó chỉnh thể tạo hình thượng, hơn nữa cũng biểu hiện ở phần trích phóng to trang trí thượng.
Ở cổ đại bia đá, chúng ta nhìn thấy đa số tấm bia đá bia đầu đúng là 《 xây dựng kiểu Pháp 》 sở quy định “Bàn long” hình thức. Nhưng là bàn long nhiều ít lại coi bia thân độ dày mà định, bởi vậy đều không phải là đều là sáu điều. Thiểm Tây càn huyện thời Đường càn lăng có một khối tấm bia đá bia thân đặc biệt hậu, này bia đầu hai sườn các điêu có bốn con rồng, tổng cộng tám điều bàn long, không ít bia thân so mỏng tấm bia đá cũng có hai sườn các hai điều cộng bốn điều bàn long. Bia đầu thượng long uốn lượn tư thái cũng đều không phải là đều bảo trì một loại hình thức, trừ bỏ long đầu ở bia đầu hai sườn, long thể ở chính diện uốn lượn bên ngoài, cũng có long đầu chạy đến bia đầu chính diện lên đây, tả hữu hai con rồng đầu tương đối, trung ương có một viên bảo châu; cũng có chút ít tấm bia đá bia đầu ngoại hình như kiểu Pháp trung hốt đầu kiệt hình dạng, trình đơn giản hình vuông mà hai vai mạt giác, nhưng là ở chính, bối hai mặt vẫn dùng điêu long trang trí. Có hai điều đơn long tương đối diễn nón châu giả, có vài du long quay cuồng với vân trong người, cũng hữu dụng một cái cự long chi chít ở bia đầu, long đầu xông ra với bia đầu trung ương giả, hình thức thực tự do. Loại này bàn long bia đầu trang trí điêu khắc nhiều thích dùng cao điêu, cao thấp phập phồng rất lớn, tạo thành rất mạnh bóng ma, do đó xông ra long tạo hình. Sơn Tây Ngũ Đài Sơn Long Tuyền chùa tấm bia đá bia đầu thậm chí dùng thấu điêu kỹ xảo, nó sở sinh ra mãnh liệt hiệu quả cùng Long Tuyền chùa thạch cổng chào phong cách thực nhất trí. Tấm bia đá bia đầu trừ bỏ đại đa số chọn dùng bàn long hình thức ở ngoài, cũng hữu dụng phòng ốc nóc nhà hình thức.
Làm tấm bia đá nền Bị Hý, này hình tượng đều đắp nặn đến tương đương tả thực, nằm sấp với mặt đất Bị Hý, bốn chân căng với mà, đầu về phía trước vươn cũng hơi hơi hướng về phía trước ngẩng lên, bối thượng phúc ngạnh giáp, giáp thượng có sáu giác hình mai rùa văn, phần đầu mắt, mũi, miệng, trong miệng nha, lưỡi cùng với bàn cuốn cái đuôi đều khắc hoạ thật sự tinh tế. Có thể thấy được, tấm bia đá đầu, bia thân bộ phận hoa văn trang sức càng nhiều càng tế giả, tắc nền khắc hoạ cũng càng tinh xảo. Khí cục bối thượng mặt còn có một khối hình chữ nhật bướu lạc đà, thừa nâng mặt trên bia thân. Từ tổng thể tạo hình thượng xem, khí chất hiện ra một loại đã thân phụ trọng áp lại cũng không cảm thấy thập phần cố hết sức thần thái. Hình dạng phương thẳng bia tòa, ngoại hình đều thực phương chỉnh, nhưng đang ngồi bốn cái mặt phẳng vuông góc thượng lại nhiều có điêu khắc trang trí, đặc biệt ở phía trước sau hai cái trên mặt hỉ dùng long văn, có song long giằng co, trung ương có một viên ngọn lửa bảo châu; có song long tới lui tuần tra với bảo sơn mây bay chi gian; có dùng thảo long trang trí, làm long thân, long đủ thảo văn gắn đầy bia tòa. Này đó hoa văn trang sức đa dụng không cao phù điêu lấy bảo trì bia tòa hoàn chỉnh tính. Có dùng cao phù điêu bia tòa, bởi vì điêu khắc quá xông ra, ngược lại phá hủy bia tòa chỉnh thể hình tượng.[2]
Tấm bia đá là một kiện độc lập tiểu phẩm kiến trúc, bởi vậy nó có bản thân tạo hình. Ở Tống triều 《 xây dựng kiểu Pháp 》 trung có chuyên môn giảng thuật tấm bia đá cùng thạch kiệt chế độ bộ phận, đối bia cùng kiệt tạo hình đều có thập phần rõ ràng thuyết minh. Trong đó đệ nhất loại xưng là “Ngao ngồi bia”, đây là thời Tống nhất thường dùng tấm bia đá, nó ở tạo hình thượng đặc điểm là có bia đầu, bia thân cùng ngao ngồi mấy cái bộ phận. Kiểu Pháp trung quy định: “Tạo ngao ngồi bia chi chế: Này đầu vì bàn long, hạ thi ngao ngồi, với thổ sấn ở ngoài, tự ngồi đến đầu cộng cao một trượng tám thước.” Về bàn long bia đầu, kiểu Pháp trung nói: “Hạ vì vân bàn, thượng làm bàn long sáu điều tương giao, này trong lòng khắc ra triện ngạch Thiên cung.” Đối “Ngồi” thức trung nói: “Trường lần bia thân rộng, này cao bốn tấc năm phần, bướu lạc đà quảng ba phần, dư làm quy văn tạo.” Lương tư thành tiên sinh căn cứ 《 xây dựng kiểu Pháp 》 quy định, tham chiếu đại lượng cổ tấm bia đá ví dụ thực tế, vẽ ra thời Tống tấm bia đá tiêu chuẩn kiểu dáng đồ. Từ đồ trung có thể nhìn đến, bia đầu sáu điều bàn long phần đầu đều ở bia mặt bên, mỗi biên các ba điều, long đầu triều hạ, long thân hướng về phía trước củng khởi, tả hữu hai con rồng long thân, long đủ tương giao chi chít ở bia chính diện cùng mặt trái, trung ương vây quanh “Triện ngạch Thiên cung” bộ phận, đây là khắc bia danh địa phương. Bia đầu cùng bia thân tương liên chỗ có một tầng vân bàn cách xa nhau. Cái gọi là “Ngao ngồi”, bởi vì thời cổ đem trong biển đại quy xưng là ngao, cho nên ngao ngồi chính là dùng đại quy làm bia tòa. Cổ đại thần thoại truyền thuyết Cộng Công thị giận xúc Bất Chu sơn, trụ trời chiết, mà duy thiếu, Nữ Oa thị đoạn ngao đủ để đạp đất chi bốn cực, ngao đủ đã có thể chống đỡ trụ thiên địa chi trọng, có thể thấy được này lực lớn vô cùng, cho nên dùng ngao lưng đeo nho nhỏ tấm bia đá chi trọng tự nhiên không nói chơi.[2]
