Lễ nhạc chế là chu đại văn hóa tập trung thể hiện, nó đã làQuy chế pháp luậtHợp lưu, lại là mọi người các loại hành vi chuẩn tắc.Chu Võ VươngDiệt thương sau,Tây ChuNgười thống trị vì củng cố chính mình thống trị, thành lập ổn địnhChính trị chế độ,Chống đỡChu triềuThiên hạ có tứ đại chế độ: Phong kiến chế (Phân phong chế),Chế độ tỉnh điền,Tông pháp chế,Lễ nhạc chế.[1]
- Tiếng Trung danh
- Lễ nhạc chế
- Phân phong chế
- Tây Chu chính trị chế độ
- Chế độ tỉnh điền
- Duy trì Chu Vương triều thống trị kinh tế chế độ
- Tông pháp chế
- Tây Chu phong kiến chế độ xã hội
Chu triềuThông qua lễ nhạc chế độ tới quy phạm quý dời giảng khuyên chịu mời tộc thân phận địa vị, yêu cầu quý tộc ở ăn, mặc, ở, đi lại chờ phương diện đều phải phù hợp chính mình thân phận, đắt rẻ sang hèn trường ấu chi gian phải có rõ ràng khác biệt. Ngay cả như thế nào xưng hô “Chết” hùng tặng, bất đồng cấp bậc quý tộc cũng không đồng nhất nói hồng triệu nấu dạng:
《Lễ Ký · khúc lễNếm chịu điệp 》: Thiên tử chết rằng băng, chư hầu rằng hoăng, đại phu rằng tốt, sĩ rằng không lộc chỉ mốc chiếu, hơi đoạn thịt khô cục tuần nhiệt thứ dân rằng chết.
Tương truyềnChu triềuLễ nhạc chế độ làChu CôngChế định.Chu Công chế lễ tác nhạc,Đối Trung Quốc mấy ngàn năm tớiTruyền thống văn hóaẢnh hưởng sâu xa. Năm sáu trăm năm về sau,Khổng TửNhắc tới Chu Công chế lễ tác nhạc sự, còn tán thưởng không dứt.
Lễ làm giai cấp phân hoá tượng trưng, tự bộ lạc thời kỳBần phú chênh lệchĐã có điều hình thành, nơi này ấn xuống không biểu. Đơn nói một chút nhạc. Sớm tại bộ lạc thời kỳ, Trung Quốc cổ đại nhân dân liền phát minh như làCốt sáoChờ nhạc cụ, còn sáng tạo âm luật, vì âm nhạc xuất hiện làm ra thật lớn cống hiến.Sơn Hải KinhTrung liền cóHạ sau khảiĐến thiên nhạc sửa chín chiêu thần thoại ghi lại. Tới rồiThương triều,Nhạc làm hiến tế khi ắt không thể thiếu một bộ phận xuất hiện ở lịch sử sân khấu,Quý tộcChi gian cũng bắt đầu thịnh hành âm nhạc. Tới rồi Chu Vương triều, Chu Công vì củng cố thống trị, tập tiền triều chi đại thành. Từ lễ củng cốGiai cấp phân hoá,Khống chế mọi người tư tưởng cùng dư luận, từ căn bản thượng đặt Trung Quốc giai cấp phân chia. Nhạc tắc bị thăng hoa thành một loại đãi ngộ, đối với bất đồng giai cấp có bất đồng đãi ngộ, cũng là vì càng tốt tuyên truyền cùng củng cố giai cấp thống trị. Lễ nhạc chế cũng là ở ngay lúc này mới chính thức định hình.
Về lễ:
Lễ pháp sớm tạiHạ vương triềuĐã có manh mối, tới rồi thương vương triềuThần quyềnThời đại, lễ pháp được đến tín ngưỡng thượng củng cố, Chu Công bất quá là tổng kết tiền nhân kinh nghiệm, hoàn thiện lễ pháp hệ thống, làm này áp dụng vớiTông pháp chế.
Xuân thuThời đại sở chú trọng “Lễ”, là quý tộc căn cứXã hội nguyên thuỷThời kì cuốiPhụ hệ thị tộc chếGiai đoạn phong tục tập quán tăng thêm phát triển cùng cải tạo, dùng làm thống trị nhân dân cùng củng cố quý tộc bên trong quan hệ một loại thủ đoạn. Mục đích ở chỗ giữ gìn nàyTông pháp chế độCùngQuân quyền,Tộc quyền, phu quyền,Thần quyền,Có giữ gìn quý tộcThừa kế chế,Cấp bậc chếCùng tăng mạnh thống trị tác dụng. Lúc ấy rất nhiều kinh tế cùng chính trị thượngQuy chế pháp luật,Thường thường quán xuyến ở các loại lễ cử hành trung, dựa vào các loại lễ cử hành tới tăng thêm xác lập cùng giữ gìn.
Đến xuân thu hậu kỳ, liền xuất hiện “Lễ băng nhạc hư” cục diện. Này đóKhanh đại phuỞ cướp lấy quốc quân quyền lực đồng thời, chẳng những tiếm dùng chư hầu chi lễ, thậm chí tiếm dùng thiên tử chi lễ. Ấn lễ, thiên tử vũ dùng “Tám dật”( “Dật” là “Liệt” ý tứ, mỗi liệt tám người, tám dật 64 người ), lúc nàyQuý Tôn thịCũng dùng “Tám dật vũ với đình”,Khổng KhâuTrách cứ nói: “Là nhưng nhẫnCũng, ai không thể nhẫn cũng!” Ấn lễ, thiên tử tế tổ xướng 《 ung 》 thơ tới bỏ tế phẩm, lúc này lỗ tam gia đều “Lấy 《 ung 》 triệt”, Khổng Khâu cho rằng loại sự tình này không nên xuất phát từ “Tam gia chi đường”. Ấn lễ, chỉ có thiên tử có thể “Lữ” ( hiến tế ) vớiThái Sơn,Lúc này quý Tôn thị “Lữ với Thái Sơn”, Khổng Khâu lại chỉ trích hắn không hiểu lễ ( 《 luận ngữ · tám dật thiên 》 ). Khanh đại phu như vậy “Tiếm lễ”, thực chất thượng chính là cướp lấyChính trị quyền lựcMột loại biểu hiện.
Lễ nhạc chế độ chủ yếu dùng để giữ gìn tông pháp chế độ cùng quân quyền, tộc quyền, phu quyền, thần quyền. 《 Tuân Tử · lễ luận thiên 》 nói: “Lễ có tam bổn: Thiên địa giả,Sinh chi bổnCũng; tổ tiên giả, loại (Tộc loại) chi vốn cũng; quân sư giả, trị chi vốn cũng.” “Thượng sự thiên, hạ sự mà, tôn tổ tiên mà long quân sư, là lễ chi tam vốn cũng.” Theo như lời “Lễ chi tam bổn”, thiên địa đại biểu thần quyền, tổ tiên đại biểu tộc quyền, quân sư đại biểu quân quyền. Sau lại người thống trị lấy thiên, địa, quân, thân, sư làm tuần chủ yếu đối tượng, chính là căn cứ cái này lý luận.
Thời Xuân Thu quý tộc chú trọng lễ là tương đối nhiều, có tịch lễ,Quan lễ,Đại lục soát lễ,Hương uống rượuLễ,Hương bắn lễ,Triều lễ,Sính lễ,Nghi thức tế lễ,Hôn lễ, tang lễ từ từ. Tịch lễ là dùng để giám sát bình dân ở “Tịch điền” thượng làm không ràng buộc tập thể lao động, lấy giữ gìn xưng là “Tịch” biện pháp. Quan lễ là trao tặng thành niên quý tộc đủ loại đặc quyền, lấy giữ gìn quý tộc ích lợi cùng củng cố quý tộc thành viên chi gian quan hệ. Đại lục soát lễ có quân sự kiểm duyệt cùngQuân sự diễn tậpTính chất, khởi chỉnh biên quân đội, kiểm duyệt binh lực cùng tăng mạnh thống trị tác dụng.Hương uống rượu lễỞ chỗ giữ gìn một hương trong vòng quý tộc tông pháp chế độ cùng thống trị trật tự. Hương bắn lễ có lấy hương vì đơn vị quân sự huấn luyện cùng quân sự học tập tính chất. Triều lễ ở chỗ tôn trọng quốc quân quyền lực cùng địa vị. Sính lễ ở chỗ giữ gìn quý tộc bên trong cấp bậc cùng trật tự. Hiến tế thiên địa cùng tổ tiên ở chỗ giữ gìn thần quyền cùng tôn trọng tộc quyền. Hôn lễ cùng tang lễ ở chỗ giữ gìn tông pháp chế độ cùng tộc quyền.
Tới rồiChiến quốcThời đại, bởi vì đồng ruộng chế độ biến cách, “Tịch” phương pháp huỷ bỏ không cần, lúc này tịch lễ chỉ là người thống trị dùng để tỏ vẻ quan tâmNông nghiệp sinh sảnLễ nghi. Bởi vì quân đội thành phần cùng phương thức chiến đấu thay đổi, nguyên lai đại lục soát lễ liền mất đi tác dụng. Bởi vì địa phương tổ chức thay đổi, hương uống rượu lễ cùng hươngBắn lễTính chất cũng bất đồng. Lúc này bởi vì trung ương tập quyền chính thể thành lập, chấp chính giả thống trị yêu cầu, coi trọng chính là vào chỗ lễ, triều lễ, nghi thức tế lễ cùng tang lễ. 《Tuân Tử》 《 lễ luận thiên 》 cường điệu chú trọng nghi thức tế lễ cùng tang lễ, đối tang lễ nói được đặc biệt kỹ càng tỉ mỉ, chính là vì ngay lúc đó lễ nhạc chế độ chế tạo lý luận căn cứ.
