Xã tế
Cổ xưa truyền thống dân tục cập dân gian tôn giáo văn hóa hoạt động
Xã tế là một loại cổ xưa truyền thống dân tục cập dân gian tôn giáo văn hóa hoạt động. Sớm nhất xã tế chính là thông qua cố định nghi thức hướng thần linh trí lấy kính ý, hơn nữa dùng phong phú tế phẩm cung phụng nó, thỉnh cầu thần linh trợ giúp mọi người thực hiện dựa nhân lực khó có thể đạt thành nguyện vọng. Xã tế đối tượng chính là thần linh. Từ bản chất nói, hiến tế là đối thần linh lấy lòng cùng thu mua. Hiến tế sinh ra cùng nhân loại lúc đầu đối thiên nhiên cảm thấy thần bí, sợ hãi có quan hệ. Mưa gió lôi điện, nhật nguyệt sao trời, núi đá cây cối, chim bay cá nhảy đều bị cho rằng là có thần linh chúa tể, “Vạn vật có linh” quan niệm cũng bởi vậy sinh ra, nhân loại cảm kích thần linh, nhưng cũng đối bọn họ tâm tồn kính sợ, mà cổ đại lao động nhân dân lại tin tưởng người sau khi chết có linh hồn, linh hồn có thể cùng người sống ở trong mộng giao lưu, cũng có thể quấy phá với người sống, làm này sinh bệnh hoặc tao tai, loại này kính sợ chúng thần tâm lý đó là hiến tế hành vi sinh ra quan trọng nguyên nhân.
- Tiếng Trung danh
- Xã tế
- Phân loại
- Hiến tế hoạt động
- Mà khu
- Trung Quốc
Xã kính đạt tổ táo vượt cử tinh củng thịnh tếLà Trung Quốc cổ đại thông chăng thượng trọng nhiều nhã luyện khuyên mốc hạ tầng xã hội quan trọng hiến tế hành sự.
Theo 《Hiếu kinh》 nói: "Xã, thổ địa chi chủ cũng, hải nguy mà quảng không thể tẫn kính, hàn bắn cố mả bị lấp vì xã để báo công" ①. 《Lễ Ký· ngoại truyện 》 nói: "Xã giả, năm thổ chi thần cũng." Cổ nhân lại có đem keo cố tặng xã thần nói thành là nhân cách thần chuyển hóa, như 《 Lễ Ký · tế pháp 》 nói, Cộng Công thị chi tử rằng hậu thổ ( một người câu long ), "Có thể bình Cửu Châu, cố tự chi cho rằng xã". 《Hoài Nam Tử》 lại nói: "Vũ lao động thiên hạ, chết mà làm xã." Nhiên tắc xã thần không ngoài là nông nghiệp xã hội thổ địa sùng bái sản vật, cố xã tế, trừ chủ tế thổ địa chủ xã thần ngoại, phàm thuộc địa chi thần, như trăm cốc chi chủ kê thần, núi rừng xuyên trạch trăm vật chi thần, thông thường cũng kiêm với xã mà tế chi.
Người phi thổ không lập, cố xã thần tất không ngừng một vị, 《Sử ký·Phong thiện thư》 có ngôn "Bạc có tam xã chủ chi từ", vân mộng Tần giản có "Tam thổ hoàng", "Thổ thần", "Mà tiêu thần", "Điền đại nhân", "Điền bạc chủ" từ từ. Xã tế nơi chi thiết cũng tất nhiên phổ biến, tự thiên tử đến thứ dân đều có "Xã". 《 tế pháp 》 quy định: "Vương vì đàn họ lập xã rằng đại xã, vương tự mình lập xã rằng vương xã, chư hầu vì bá tánh lập xã rằng quốc xã, chư hầu tự lập xã rằng hầu xã, đại phu dưới thành đàn lập xã rằng trí xã." Đại xã, vương xã, quốc xã, hầu xã thuộc về phía chính phủ chi xã; đại phu không chỉ lập xã, cùng thứ dân cộng xã, là vì dân gian chi xã. Dân gian chi xã chủ yếu có châu xã cùng xã, 《 chu lễ · mà quan · châu trường 》 vân: "Lấy tuổi khi hiến tế châu xã, tắc thuộc này dân mà đọc pháp." Châu vì địa phương tổ chức thể, này hạ có, nghe nói thứ dân 25 gia vì một dặm, các lập xã xưng xã. Bao sơn sở giản nhớ Sở quốc địa phương hành chính tổ chức tức là châu hạ hạt, giản 138 có nhớ "Cùng xã cùng", giản 210 có nhớ "Cử đảo xã một toàn thịt khô", là biết Sở quốc có xã. Các quốc gia cũng nhiều có xã, như Tần quốc, "Tần chiêu vương có bệnh, bá tánh mua ngưu, mà gia vì vương đảo", Công Tôn diễn ra thấy, có "Hề tự sát ngưu mà từ xã" chi hỏi ②. Liệt tử nhớ một yến nhân sinh với yến, khéo sở, cập lão mà còn quốc, quá Tấn Quốc, đồng hành cuống chỉ Tấn Quốc xã, nói là nên người "Chi xã" ①. Lỗ trang công hữu như tề "Xem dân với xã" ②. Có thể thấy được, Tần, tấn, yến, tề chờ quốc dân gian đều có xã.
Cổ đại lập xã vị trí, đại thể phân quốc trong thành cùng vùng ngoại ô hai loại. Như thiên tử chi xã, nãi đặt quốc trong thành chính tẩm tức lộ tẩm phía tây, cùng mặt đông tổ miếu tương đối ứng, gọi chi "Tả tổ hữu xã" ③. Xã mả bị lấp vì đàn, nghe nói dùng thổ phân thanh, xích, bạch, hắc, hoàng, các ấn đông, nam, tây, bắc, trung phương vị xứng đôi ④, nhưng này khủng là sau chế, với Xuân Thu Chiến Quốc tắc chưa chắc nhiên. 《Tả Truyện》 ai công bảy năm vân: "Tào người hoặc mộng chúng quân tử lập với xã cung", biết quốc xã là có tường vây vòng chi. Yến tử nói "Xã thúc mộc mà đồ chi" ⑤, tắc này tường vây là thúc mộc vì viên, ngoại đồ bùn. Dân gian xã phần lớn đặt vùng ngoại ô. Xã trung giống nhau thực có tùng, bách, lật, tử, hòe chờ xã thụ, lại có xã chủ, hoặc lập thạch là chủ, hoặc lấy mộc là chủ.
Ở bình thường niên đại, xã tế một tuổi cộng cử hành bốn lần. 《 Lễ Ký · thời tiết và thời vụ 》 nói, trọng xuân chi nguyệt, "Chọn mồng một tết, mệnh dân xã", Trịnh chú: "Tự xã nhật dụng giáp"; tháng cuối hạ chi nguyệt, "Lấy từ tông miếu xã tắc chi linh, cho rằng dân cầu phúc"; tháng đầu đông, "Đại cắt từ về công xã". Mặt khác 《Thời tiết và thời vụ》 dật văn có "Giữa mùa thu chọn mồng một tết, sai người ( dân ) xã" ⑥. 《Giao đặc sinh》 xưng xã tế "Nhật dụng giáp, dùng ngày chi thủy cũng". Là biết xã tế phân xuân, hạ, thu, đông bốn mùa cử hành bốn lần, ngày giỗ ở tương quan nguyệt nội cái thứ nhất thập can giáp ngày, này cùng đời sau xã ngày ở lập xuân cùng lập thu hai tiết sau ngày thứ năm mậu ngày cử hành không giống nhau. Nhưng bốn lần xã tế long trọng trình độ có khác biệt, xuân, hạ, thu ba lần chỉ là làm theo phép, thường tế mà thôi, duy tháng đầu đông xã tế độc xưng "Đại cắt", muốn đại sát đàn sinh cắt mà hiến công, có thể thấy được không giống bình thường, nhất quan trọng. 《 quốc ngữ · lỗ ngữ hạ 》 xưng mùa xuân xã tế vì "Xã mà phú sự", xưng mùa đông xã tế "Chưng mà hiến công, nam nữ hiệu tích", cũng thuyết minh vào đông xã tế náo nhiệt long trọng vượt xa quá mặt khác vài lần. Không ngại nói, tháng đầu đông giáp ngày xã tế, cùng tuổi chung 12 tháng sáp tế hương uống rượu ( thấy quyển sách "Hương uống rượu" tiết ), là Xuân Thu Chiến Quốc xã hội chỉ có hai đại mang phổ biến ý nghĩa mùa ngày hội.
Xã tế, nhưng phân phía chính phủ cùng dân gian hai loại. Phía chính phủ xã tế, câu nệ với lễ nghi, túc mục có thêm mà trang trọng quá mức. 《 Lễ Ký · giao đặc sinh 》 nhuộm đẫm nói: "Xã tế thổ mà chủ âm khí cũng, quân nam hướng với bắc dung hạ, đáp âm chi nghĩa cũng." Quân vương ở xã tế trung nhất cử nhất động đều phải nạp vào lễ chế thể thức, trạm vị nam hướng mà bối lâm xã tường bắc viên, còn muốn y quan chỉnh tề, "Đoan miện mà tự chi" ①, bãi uy thế, kỳ cung kính, khuyết thiếu sinh khí. Thường thường ở tế xã thần đồng thời, lại kiêm tế kê thần, sơn xuyên mà chư thần. Như trên thuật tháng cuối hạ "Từ tông miếu xã tắc chi linh, cho rằng dân cầu phúc", liền thuộc về phía chính phủ xã tế. "Thiên tử xã tắc giai đại lao, chư hầu xã tắc toàn thiếu lao" ②, hiến tế dùng sinh muốn tự chủ tế giả thân phận chờ liệt. Hoặc vân: "Ngưu rằng đại lao", "Dương rằng thiếu lao" ③, nhưng 《 công dương truyện 》 gì hưu chú tắc vân: Dê bò thỉ phàm tam sinh, rằng đại lao; dương thỉ phàm nhị sinh, ② 《 Hàn Phi Tử · ngoại trữ nói hữu hạ 》.
Rằng thiếu lao, hai nói bất đồng, nếu từ câu trên dẫn Tần quốc bá tánh sát ngưu từ xã xem, thiên tử xã tế dùng đại lao chỉ chỉ ngưu sinh, không khỏi có vẻ khó coi, đại khái sau nói tương đối gần sát lúc ấy thực tế.
Dân gian xã tế, xa so phía chính phủ xã tế tới sinh động sinh động, người nhiều trường hợp náo nhiệt, hình thức cũng không bám vào một khuôn mẫu. 《Giao đặc sinh》 hình dung nói: "Duy vì xã sự, đơn ( đàn ) ra; duy vì xã điền, người trong nước tất làm; duy xã, khâu thừa cộng tư thịnh, cho nên đền ơn cũng." Có thể thấy được, dân gian xã tế, trung bá tánh nhân gia tất cả xuất động, tế xã thần khi, còn cử hành đi săn hoạt động, mọi người đều tích cực bước lên tham dự, không cam lòng lạc hậu, khâu lư thứ dân cộng đồng hướng xã thần dâng lên tốt nhất tư thực. 《 Lễ Ký · vương chế 》 còn xưng thứ dân xã tế tế phẩm, "Xuân tiến hẹ, hạ tiến mạch, thu tiến kê, đông tiến lúa; hẹ lấy trứng ( trứng gà ), mạch lấy cá, kê lấy heo, lúa lấy nhạn", toàn tới chi thổ địa sở trường, trong nhà sở dưỡng, trong nước thu hoạch, lấy tế xã thần, xác thuộc báo thổ địa chi công, càng hy vọng đạt được tương lai thuận lợi có phúc mà sinh hoạt ung dung, đặc biệt là đông tế khi tiến gạo, bạn lấy nhạn, nhạn khả năng tức thuộc xã săn trung sở bắn hoạch phẩm, nên phẩm lại nội ngụ "Nhạn lấy biết khi bay lượn có hàng ngũ" ①, không mất khi tự, tắc gửi ý vưu thâm, đại khái trông cậy vào xã thần có thể phù hộ năm sau mưa thuận gió hoà, lấy sử việc đồng áng có cái hảo thu hoạch. Trong lúc này, người hiến tế cùng phúc, sầu lo ném qua, trị sự tạm dừng, giải trí say mê. 《 Hoài Nam Tử 》 nói "Nghèo hương chi xã, khấu ung vỗ bình, tương cùng mà ca, tự cho là nhạc" ②, ứng cũng thích hợp Xuân Thu Chiến Quốc khi dân gian xã tế. Khó trách lỗ trang hiệp hội đối Tề quốc dân gian xã tế náo nhiệt vô cùng trường hợp, sinh ra hướng về chi tình, tục tâm xúc động, thế nhưng không màng lễ nghĩa ước thúc, không nghe thần hạ khuyên can, thân hướng xem xét ③.
Trừ bình thường niên đại trung thời tiết tính xã tế ngoại, lúc ấy lại có phi thường tình thế hạ lâm thời tính xã tế. Tỷ như, thời tiết thiên tai nhưng xã tế, 《 Tả Truyện 》 văn công mười lăm năm hạ tháng sáu tân xấu sóc, lỗ người nhìn thấy "Ngày có thực chi, cổ, dùng sinh với xã". Người quân hoặc đại phu có bệnh nhưng xã tế, kể trên Tần người sát ngưu từ xã vì chiêu vương đảo tức là; bao sơn sở giản 248 có nhớ đại tư mã trác hoạt cứu chi tuổi ( công nguyên trước 316 năm ) tháng tư, tả Doãn nhân hoạn "Tim gan tật", "Cử đảo xã một". Thiên tử xuất chinh, trước cáo tế xã cập tông miếu, nhưng lâm thời "Lập quân xã, phụng chủ xe" ④, quân xã thiết với quân doanh chi hữu, tái đại xã chi chủ với xe từ hành. Chinh phạt sau hiến phu có xã tế, Lỗ Chiêu công mười năm thu bảy tháng, lỗ bình tử phạt cử lấy, "Hiến phu, thủy dùng người với bạc xã". Chư hầu hội minh có xã tế, hi công mười chín năm hạ tháng sáu, tử hội minh với chu, chu người chấp tử dùng cho "Thứ tuy chi xã" ⑤, còn "Khấu này mũi lấy xã" ⑥. Mặt khác, nam nữ tư kết tin ước cũng nhưng minh với xã, như xuân thu khi tuyền khâu nhị nữ tư bôn Lỗ Quốc quý hiện Mạnh Hi Tử, nam nữ ba người "Minh với thanh khâu chi xã, rằng: Có tử, vô tướng bỏ cũng" ⑦.
Xã tế ở Xuân Thu Chiến Quốc khi chính trị sinh hoạt cùng xã hội trong sinh hoạt ảnh hưởng không nhỏ, phía chính phủ mượn này tín ngưỡng, ở chỗ củng cố người thống trị quyền vị cùng bố thí này chính giáo yếu lược; đương chiến tranh thắng bại chưa trắc, thời tiết dị thường hoặc nhân lực khó khống tai tượng phát sinh, nhưng khích lệ tinh thần, trấn an rung chuyển nhân tâm; dân gian xã tế, thứ dân ở loạn thế trung có thể có cái tâm linh tín ngưỡng cây trụ, tạm cầu được cư chỗ cùng nhạc, hành làm cùng cùng, hân hoan vong ưu, này ổn định xã hội trật tự công năng, cũng là phía chính phủ sở kỳ vọng, cố dân gian xã tế có thể cùng phía chính phủ xã tế song hành mà không ở cấm chi liệt. Đại khái lúc ấy quy định đại phu không chỉ lập xã, cùng thứ dân cộng xã, là có nguyên nhân tục đạo dân, giáo dân thành lễ phía chính phủ chính trị dụng tâm.
