Xã tắc thứ chi
Hán ngữ từ ngữ
Xã tắc thứ chi, Hán ngữ từ ngữ, ý tứ là quốc gia thổ thần cốc thần tiếp theo, xuất từ 《 Mạnh Tử 》,Mạnh TửRằng: “Dân vì quý, xã tắc (1) thứ chi, quân vì nhẹ. Là cố đến chăng khâu (2) dân mà làm thiên tử, đến chăng thiên tử vìChư hầu,Đến chăng chư hầu vìĐại phu.Chư hầu nguy xã tắc, tắc biến trí. Hy sinh (3) trở thành, tư thịnh đã khiết (4), tế tổ lấy khi, nhưng mà sớm làm thủy dật, tắc biến trí xã tắc.
- Tiếng Trung danh
- Xã tắc thứ chi
- Nguyên văn
- Dân vì quý, xã tắc thứ chi
- Thích nghĩa
- Quốc gia thổ thần cốc thần tiếp theo
- Ý nghĩa
- Dân chúng quan trọng nhất
(1) xã tắc; xã, thổ thần. Kê: Cốc thần. Cổ đại đế vương hoặc chư hầu kiến quốc khi, theo đánh hạng đều hạ hồ muốn lập đàn hiến tế “Xã”, “Kê”, cho nên, “Xã tắc” lại làm quốc gia cách gọi khác.
( cây cọ ương nàng hồ tuần muội 2 nàng toản ) khâu: Chúng.
(3) hy sinh: Cung hiến tế dùng chân trang bỏ lậu ngưu, dương, heo chờ tế phẩm.
(4) tư ( zi ): Kê, ngô. Tư thịnh đã khiết ý tứ cấm chiếu xác hố phó quạ là nói, thịnh ở đồ dùng cúng tế nội tế phẩm đã khiết tịnh. [1]
Mạnh Tử nói: “Bá tánh nhất quan trọng, đại biểu quốc gia thổ thần cốc thần tiếp theo, quốc quân vì nhẹ. Cho nên, được đến dân tâm làm thiên tử, được đến thiên tử niềm vui làm quốc quân, được đến quốc quân niềm vui làm đại phu. Quốc quân nguy hại đến thổ thần cốc thần —— quốc gia, liền sửa lập quốc quân. Tế phẩm phong phú, tế phẩm khiết tịnh, cúng mộ đúng hạn cử hành, nhưng vẫn cứ gặp nạn hạn hán thủy tai, vậy sửa lập thổ thần cốc thần.” [1]
Quốc quân cùng xã tắc đều có thể sửa lập đổi mới, chỉ có dân chúng là không thể đổi mới. Cho nên, bá tánh nhất quan trọng.
《 thượng thư 》 cũng nói: “Dân duy bang bổn, bổn cố quân ninh.” Dân chúng mới là quốc gia căn bản, căn bản củng cố, quốc gia cũng liền an bình.
Sửa dùng hiện đại khẩu hiệu, đó chính là ——
Nhân dân vạn tuế!
Một đoạn này là Mạnh Tử dân bổn tư tưởng nhất điển hình, nhất minh xác thể hiện, “Dân quý quân nhẹ” trở thành đời sau rộng khắp truyền lưu danh ngôn, vẫn luôn vì mọi người sở trích dẫn.
Cần thiết đưa ra chính là, “Dân” là một cái tập hợp khái niệm, “Dân” làm một cái tập hợp chỉnh thể là quý, trọng với quốc quân, nhưng “Dân” giữa mỗi từng cái thể, phổ phổ thông thông một giới tiểu dân thì thế nào đâu? Mạnh Tử nơi này không có nói, cũng liền rất khó nói. Bất quá, liền chúng ta hiểu biết tới xem, thân thể tiểu dân là không có khả năng cùng quốc quân tầm quan trọng chống chọi, không chỉ có không thể chống lại, lại còn có không biết muốn nhẹ nhiều ít lần lý.
Có lẽ, Mạnh Tử ở cái này vấn đề thượng nhận thức cũng có điều cực hạn. Kỳ thật, làm sao ngăn là Mạnh Tử có điều cực hạn, chính là tiến hóa đến hơn hai ngàn năm sau dân chủ thời đại, chúng ta không cũng vẫn cứ ở hoa đại lực khí thanh trừChủ nghĩa phong kiến tư tưởngNghiêm trọng ảnh hưởng cùng gông cùm xiềng xích sao? [1]
《 dân vì quý, xã tắc thứ chi, quân vì nhẹ 》 xuất từ 《 Mạnh Tử 》 《 tận tâm chương cú hạ 》. [1]
《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách là Mạnh Tử ngôn luận tổng hợp, từ Mạnh Tử và lại truyền đệ tử cộng đồng biên soạn mà thành, ký lục Mạnh Tử ngôn ngữ, chính trị quan điểm ( cai trị nhân từ, Vương Bá chi biện, dân bổn, cách quân tâm chi phi, dân quý quân nhẹ ) cùng chính trị hành động Nho gia kinh điển làm. Mạnh Tử từng mô phỏng Khổng Tử, dẫn dắt môn đồ chu du các quốc gia. Nhưng không bị lúc ấy các quốc gia sở tiếp thu, thoái ẩn cùng đệ tử cùng nhau thư. 《 Mạnh Tử 》 có bảy thiên truyền lại đời sau: 《 lương huệ vương 》 trên dưới; 《 Công Tôn xấu 》 trên dưới; 《 đằng văn công 》 trên dưới; 《 ly lâu 》 trên dưới; 《 vạn chương 》 trên dưới; 《 cáo tử 》 trên dưới; 《 tận tâm 》 trên dưới. Này học thuyết điểm xuất phát vì tính thiện luận, đưa ra “Cai trị nhân từ”, “Vương đạo”, chủ trương đức trị. Nam Tống khi Chu Hi đem 《 Mạnh Tử 》 cùng 《 Luận Ngữ 》 《 Đại Học 》 《 Trung Dung 》 hợp ở bên nhau xưng “Tứ thư”,《 Mạnh Tử 》 là Tứ thư trung độ dài lớn nhất cỡ sách nặng nhất một quyển, có tam vạn 5000 nhiều tự. Từ đây thẳng đến thanh mạt, “Tứ thư” vẫn luôn là khoa cử tất khảo nội dung. [2]
Mạnh Tử ( trước 372 năm － trước 289 năm ), danh kha, tự tử dư ( cần nghiên cứu thêm, vừa nói tự tử xe hoặc tử cư ). Thời Chiến Quốc Lỗ Quốc người, Lỗ Quốc khánh phụ hậu duệ. Trung Quốc cổ đại trứ danh nhà tư tưởng, giáo dục gia, thời Chiến Quốc Nho gia đại biểu nhân vật. Có 《 Mạnh Tử 》 một cuốn sách. Mạnh Tử kế thừa đồng phát dương Khổng Tử tư tưởng, trở thành chỉ ở sau Khổng Tử một thế hệ Nho gia tông sư, có “Á thánh” chi xưng, cùng Khổng Tử hợp xưng vì “Khổng Mạnh”. Mạnh Tử văn chương nói rõ lí lẽ trôi chảy, khí thế dư thừa cũng khéo biện luận, logic nghiêm mật, bén nhọn cơ trí, đại biểu cho truyền thống văn xuôi viết làm tối cao phong. Mạnh Tử ở nhân tính vấn đề nâng lên ra tính thiện luận, tức “Nhân chi sơ, tính bản thiện”. [2]
