Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Thần linh là chỉ cổ đại truyền thuyết, tôn giáo cậpThần thoạiNgón giữa thiên địa vạn vật người sáng tạo cùng chúa tể giả hoặc chỉ có siêu phàm năng lực không gì không biết, không gì làm không được, có thể vĩnh hằng bất tử nhân vật. Thần linh cũng chỉ người sau khi chết tinh linh.
- Tiếng Trung danh
- Thần linh
- Ngoại văn danh
- Gods
- Đua âm
- shén líng
- Hàm nghĩa
- Thần thoại truyền thuyết chi vật
【 từ mục mong hồng đà xối bỏ mà 】 thần linh
【 ghép vần 】shén líng
【 tiếng Anh 】Go lừa viện ds
1, [Gods]∶ chỉ nói diễn sinh các loại thần
Trời cao thần linh địch đỗ đại kinh thất sắc, cho rằng các nô lệ chịu thần linh phù hộ, nhiều lần yêm bất tử. ——《 biển chết bất tử 》
2 du thừa dao, [ma nhã bó ghế gic]∶ thần dị; thần cười chân kỳ
Sinh mà thần lập cử nhiệt chủ anh đính linh
3, [soul]∶ chỉ hồn phách; linh hồn.[1]
- 1.Các loại thần gọi chung là《Công dương truyền· hi công 21 năm 》: “Ngô lạiXã tắcChi thần linh, ngô quốc đã có quân rồi.” 《Sử ký·Hiếu võ bản kỷ》: “Thần linh chi hưu, hữu phúcTriệu tường,Nghi bởi vậy màQuang vựcLậpThái chỉĐàn lấyMinh ứng.LệnhQuá chúcLãnh tự, thu cập thịt khô gian từ. Ba tuổi thiên tử mộtGiao thấy.”ĐườngĐỗ Phủ《 mĩ pha hành 》: “Gang tấc nhưng sầu dông tố đến, mênh mông không hiểu thần linh ý.” ThanhLý Ngư《 trâm ngọc · so sánh 》: “Nếu không phải thần linh bắt tay tương đề, mấy sử ngươi khổ hải mênh mang trầm rốt cuộc.”Dương sóc《 Bồng Lai tiên cảnh 》: “Vận mệnh đều không phải là có cái gì thần linh ở vận mệnh chú định chúa tể, chú định cũng khó dời đi. Vận mệnh là có thể chiến thắng.”
- 2.Hồn phách《Đại mang Lễ Ký· từng tử thiên viên 》: “Dương chi tinh khí rằng thần, âm chi tinh khí rằng linh. Thần linh giả, phẩm vật chi vốn cũng.”Khổng quảng sâmBổ chú: “Thần vì hồn, linh vì phách.” ThanhLưu đại khôi《Thư Điền thị phong cổ sự》: “Nho giả rằng: Người chi đã chết, tắc này thần linh đem tán mà không chỗ nào không chi, cố làm trọng là chủ lấy tê chi. Nếu này thân thể, đã cùng thần linh ly mà làm nhị rồi, che giấu chi mà thôi.”
- 3.Hãy còn uy linh, thánh minh《Hán Thư· vệ thanh truyện 》: “Thanh cố tạ rằng: ‘ thần hạnh đến chịu tội giữa các hàng, lạiBệ hạThần linh, quân đại thắng, toàn chư giáo lực chiến chi công cũng. ’” nam triều lươngLưu hiệp《Văn tâm điêu long· phong thiện 》: “TíchHuỳnh ĐếThần linh, khắc ưng hồng thụy, lặc công kiều nhạc, đúc đỉnhKinh sơn.”
- 4.Thần dị《Sử ký·Ngũ Đế bản kỷ》: “Huỳnh Đế giả,Thiếu điểnChi tử, họ Công Tôn, tên làHiên Viên.Sinh mà thần linh, nhược mà có thể ngôn, ấu màNhạy bén,Trường màĐôn mẫn,Thành mà thông minh.” 《 sử ký ·Quy sách liệt truyện》: “Quy cực thần linh, hàng với trời cao, hãm trong vực sâu.” MinhTrương Cư Chính《 đáp vương giám xuyên thư 》: “Thiên tử sinh mà thần linh, mười tuổi tức có thể tín nhiệm phụ thần, thân quyết chính sách quan trọng.” ThanhTôn chi úy《Khê nam tám lần đầu chúc kinh triệu vận vì Ngô ngươi thế làm》 chi nhất: “Thụ có thần linh chi càng dị, tuổi phùng thời tiết quả trước nếm.”[1]
Quốc gia của ta cổ đại thiên văn học gia vì quan trắc hiện tượng thiên văn, mà đi hiểu biếtNhật nguyệt sao trờiỞ trên bầu trời vận hành tình huống, ở hoàng đạo xích đạo phụ cận, trước sau lựa chọn 28 cái tinh tú làmQuan trắc điểm.
28 tinh tú dựa theo đồ vật, nam, bắc bốn cái phương vị, chia làm bốn tổ, xưng là tứ tượng
Này tứ phương thần ở cổ đại từng bị dùng cho quân đội hàng ngũ,Chiến quốcThời đại liền có “Trước Chu Tước sauHuyền Vũ,Tả Thanh Long hữu Bạch Hổ”Cách nói, Đạo giáo hứng khởi lúc sau, Thanh Long,Chu Tước,Bạch Hổ,Huyền Vũ bị Đạo giáo hấp thu trở thành này bảo hộ thần.
Dân tục tín ngưỡng chủ yếu là thần quỷ, loại này tín ngưỡng nguyên bắt đầu từ viễn cổ. Sơn Tây người ở một khối núi sông cách trở trong thiên địa, một phương diện đắp nặn chính mình thần, đồng thời cũng không ngừng bị đưa vào ngoại lai thần.
Thiên địa tín ngưỡng là nhất cổ xưa, căn bản nhất tín ngưỡng. Nó trên thực tế là một ítTự nhiên thầnTổng hợp, bao gồm nhật nguyệt sao trời, sơn xuyên hồ hải, mưa gió lôi điện, đây đều là nhân loại lúc ban đầu thần. Bất quá dân gian xác thật thờ phụng một vị thiên địa gia, nhưng nó không có chuyên mônMiếu từ,Chỉ ở ăn tết khi, từ trên thị trường mua một trương tấm ván gỗ thiên địa thần họa, thượng có ông trời mà mẫu cùng nhất ban nhân mã, trung gian có một cáiBài vị,Viết “Thiên địa tam giới thập phương vạn linh thật tể”. Mọi người đem nó dán ở dưới mái hiên, có khi chỉ cóGiấy vàngViết một cái thiên địa thần nhóm, lấy kỳ tận tâm. Lại ở hai bên dán lên câu đối: “Trời cao huyền nhật nguyệt, mà hậu tái núi sông”,Hoành phiLà thiên địa thần vị. Phía dưới tríBàn thờ,Phóng hương đấu, bãiCống phẩm,Dâng hương điểm đuốc mà tự. Ở nam nữ hôn lễ khi, tân lang tân nương muốn đại lễ tế bái, tục xưng bái thiên địa.
Dân gian còn có một loạt tục thần vì mọi người sở tín ngưỡng, nhưPhúc lộc thọ tam tinh,Hỉ thần,Thần Tài, môn thần, long,Tống Tử nương nươngThần,Cốc thầnChờ.Táo quânTục xưng vìTáo vương gia,Ở Sơn Tây dân gian bình thường nhất, là thâm nhập nhất quần chúng thần, nó ít nhất có như vậy ba loại chức năng: Một, dân dĩ thực vi thiên, Táo vương gia chưởng quản ẩm thực; nhị, tư chức vận mệnh; tam, giám sát thiện ác. Cho nên dân gian đối Táo vương gia đều là hết lòng tin theo thành kính, đem nó cung ở trong nhà bếp,Tháng chạp 23Trời cao khi, hương khói đường tích vì này tiễn đưa, đại niên mùng một lại đem nó tiếp trở về. Thái Sơn thạch dám đảm đương là nông thôn nhất thường thấyTrấn trạchTránh ma quỷ kiệt thạch, nó thông thường khảm ở đầu đường trên vách tường. Một khối kích cỡ lớn nhỏ không câu nệ điều thạch, khắc lên Thái Sơn thạch dám đảm đương liền có thể trục tà đuổi ác, đại cát đại lợi. Nó là viễn cổ sùng bái núi đá cùng Đạo giáo đông nhạc tín ngưỡng hỗn hợp di phong.
