Tế gò đống là Mông Cổ dân tộc truyền thống tập tục, quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản chi nhất.
Tế gò đống là thảo nguyên dân tộc tôn trọng tự nhiên tư tưởng biểu hiện hình thức chi nhất. Tích lâm quách lặc minh là tế gò đống lịch sử để lại bảo tồn tương đối hoàn chỉnh khu vực. Dân tộc Mông Cổ tôn trọng “Gò đống”, cũng kêu “Não bao” “Gò”, ý vì “Đôi tử”, lấy hòn đá chồng chất mà thành, giống nhau đều kiến ở đỉnh núi hoặc đồi núi phía trên, hình dạng nhiều vì hình nón hình, cao thấp không đợi.
2006 năm 5 nguyệt 20 ngày, từ nội Mông Cổ khu tự trịTích lâm quách lặc minhTrình báo tế gò đống kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm đầu tiên quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục, đánh số: X-40.[1]
- Tiếng Trung danh
- Tế gò đống
- Đừng danh
- Gò đống gặp gỡ
- Di sản đánh số
- Ⅹ-40
- Trình báo khu vực
- Nội Mông Cổ khu tự trị tích lâm quách lặc minh
- Phê chuẩn thời gian
- 2006 năm 5 nguyệt 20 ngày
- Loại đừng
- Dân tục
- Phi di cấp bậc
- Quốc gia cấp
Tế gò đốngMông Cổ dân tộc Tát Mãn giáo sùng bái trời xanh. Ở người Mông Cổ cảm nhận trung, xác có một cái chí cao vô thượng thần linh, chính là “Trường sinh thiên”, người Mông Cổ giao cho nó lấy rất lớn thần lực. 《 nguyên sử 》 cuốn 72 có quan hệ với tế thiên tập tục ghi lại: “Nguyên hưng sóc mạc, đại có bái thiên chi lễ. Y quan thượng chất, đồ dùng cúng tế thượng thuần, đế hậu thân chi, tông thích trợ tế, này ý sâu thẳm cổ xưa, đền ơn, xuất phát từ tự nhiên, mà phi cường vì này cũng.” Ở cổ đại người Mông Cổ quan niệm, trời và đất là trọn vẹn một khối, cho rằng thiên phú dư người lấy sinh mệnh, mà giao cho người lấy hình thể, bởi vậy, bọn họ tôn xưng thiên vì “Từ bi nhân ái phụ thân”, tôn xưng đại địa vì “Nhạc thiện mẫu thân”. Bọn họ còn sùng bái núi cao, sùng bái con sông, cho rằng này hết thảy đều là từ thần linh chưởng quản. Người Mông Cổ bởi vì đem hết thảy vạn vật đều coi như thần linh tới sùng bái, do đó cũng sùng bái sơn xuyên cập thổ địa mặt khác các bộ phận hoặc nắm giữ này bộ phận thần linh, loại này thánh địa có thể phân thành cộng đồng cùng cá biệt hai loại. Cái này khác thánh địa chính là theo như lời gò đống. Cho nên tế gò đống không phải chỉ một tế thiên hoặc tế địa. Tế gò đống là tế các loại thần linh, là cái tổng hợp khái niệm.
Loại này thánh địa là các thị tộc ở chính mình trên lãnh địa sở kiến, nó khởi nguyên với thị tộc xã hội. Có hiến tế tổ tiên lưu lại này phiến thiên địa này phương sơn thủy ý nghĩa, cho nên là tổ chỉ hôn ngưu tịch một loại biểu chinh. Mông Cổ ngữ trung dòng họ cạo bảo dời một củng mình hồng xúc từ, chính là từ gò đống một từ suy diễn tới. Nội mông ô thẩm kỳ ha đức hừ, ngải cổ ngươi cân, hách lại đức, sát ha ngươi chờ lấy thị tộc vì đơn vị văn thịt khô cung phụng gò đống, chính là ô thẩm kỳ mười ba cái thị tộc cây đoạn phỉ danh nghĩa cung phụng, bởi vậy gò đống là thị tộc tiêu chí, là kỳ huy biến hình.
Gò đống sở tế thừa keo, lúc ban đầu là tự nhiên thần linh, về sau lại bao gồm tổ tiên thần linh. Tóm lại gò đống trở thành thần linh sở tê chi nơi. Gò đống trở thành mỗ một thị tộc, mỗ một tô mộc, mỗ một khu vực thần hộ mệnh. Phương xem thừa 《 tòng quân tạp ký 》 vân: “Phong lĩnh chỗ cao, tích loạn thạch thành trủng, danh gò, gọi thần sở tê……” Kỷ vân 《 Ô Lỗ Mộc Tề tạp ký 》 vân: “Gò giả, mệt đá vụn vì tối lấy tự thần……” Cho nên nó là mọi người quỳ bái thánh địa.[3]
Tế gò đốngThời cổ hiến tế đại khái có huyết tế, rượu tế, hỏa tế, ngọc tế bốn loại. Huyết tế, tức mọi người cho rằng hết thảy đều là thiên địa ban tặng, chỉ có giết súc vật tới báo đáp thiên địa, mới là thành tâm thành ý, lấy tạ thiên địa chi ân. Bởi vậy giết nhà mình tốt nhất phì ngưu, dê béo, dùng huyết nhục tới hiến tế gò đống, bôi gò đống. Rượu tế, tức 《 Mông Cổ bí sử 》 trung gọi “Rượu chú lễ”, rải rượu tế điện. Chính là đem sữa tươi, bơ, nãi rượu, một giọt một giọt mà chiếu vào gò đống trước, khẩn cầu hạnh phúc hỏa tế, tức dân tộc Mông Cổ đem hỏa xem thành là nhất thánh khiết, cho nên lấy hỏa hiến tế gò đống, ở gò đống trước điểm khởi lửa trại, đem cung vật, tế phẩm đầu nhập đống lửa cùng thiêu chi. Ngọc tế ( ở chữa trị xá không xấu thôn gò đống khi, từ chủ gò đống nội đào ra ngọc thạch, phỉ thúy, mã não, toái vàng bạc, châu báu; trương cập doanh tử thôn gò đống từng khai quật đồng thau đỉnh; đẩy bằng thôn gò đống khấu phóng gang nồi ), chính là đem chính mình quý trọng nhất châu báu, tiền vật phóng với gò đống thạch đôi hạ, phụng hiến cấp thiên, địa, thần đại biểu —— gò đống.
Mông Cổ lặc tân dân gian hiến tế gò đống thời gian phần lớn ở mỗi năm nông lịch 13 tháng 7 ngày, còn có tháng tư mười sáu ngày, bảy tháng sơ nhị, chín tháng 22 ngày. Như xá không xấu thôn gò đống, phun hô lỗ thôn gò đống, cũ bối thôn gò đống, hải đường sơn gò đống, kỳ kim đài gò đống, đỗ đại thôn Hà Nam gò đống, đều ở mỗi năm 13 tháng 7 ngày cử hành. A Quý sơn gò đống hiến tế ở mỗi năm nông lịch tháng sáu mười lăm ngày đến bảy tháng mạt tổ chức “Nha ngày nại" pháp hội trong lúc cử hành.
Tế gò đống
Tế gò đốngMười ba gò đống hình thức có 3 loại. Một là trung gian cực đại gò đống, còn lại mười hai cái tiểu gò đống quay chung quanh ở đại gò đống chung quanh, như ba cát doanh tử thôn gò đống. Nhị là trung gian một cái đại gò đống, hai bên các kiến 5 các tiểu gò đống, trước sau các kiến một cái tiểu gò đống, như xá không xấu thôn gò đống. Tam là trung gian một cái cực đại gò đống, hai sườn các có cánh hình 6 cái tiểu gò đống, như bảy gia đình gò đống. An đại đội hình biến hóa chính là đến từ mười ba gò đống các loại sắp hàng loại hình.[4]
Gò đống thể hiện văn hóa loại hình:
( một ) bác cách văn hóa nguyên hình
Tế gò đống( nhị ) “Tam thần văn hóa” phản ứng
Học giả đem văn hóa chia làm “Ngày thần văn hóa” “Nguyệt thần văn hóa” cùng “Rượu thần văn hóa”. Hiến tế gò đống có nói là tế thiên thần ( ngày chính là thiên ) hóa thân, có nói là Sơn Thần ( mà, thủy ), Hỏa thần ( rượu ) đại biểu, cũng có nói là đại biểu thiên thần, mà thần, tổ tiên thần linh, mọi thuyết xôn xao. Đến nỗi gò đống sở hiến tế chính là những cái đó thần, ở hải phân khối 《 Tây Tạng cùng Mông Cổ tôn giáo 》 viết nói: “Hướng ngươi, hoàn toàn thực hiện chúng ta mong ước thần / hướng sở hữu bảo hộ thần / từ đằng cách thiên thần đến Long Thần / chúng ta tỏ vẻ sùng bái cũng lấy nghi thức tế lễ cùng ca ngợi.” Gò đống đại biểu thần không phải chỉ một một cái thần, mà là đại biểu vạn vật nhiều thần.
( tam ) Phật giáo văn hóa mở rộng
13 cuối thế kỷ thủy, Tát Mãn giáo suy nhược, tàng truyền Phật giáo truyền vào Mông Cổ khu vực. Từ Shaman hiến tế gò đống, phát triển đến lạt ma chủ tế gò đống. Cũ bối thôn gò đống phát hiện Mông Cổ văn kinh cuốn.
( bốn ) hài hòa văn hóa cường âm
Gò đống ẩn chứa phong phú dân tộc văn hóa nội hàm, nó không chỉ có tác dụng với lịch sử văn minh, hơn nữa xúc tiến hiện đại văn minh.[4]
Tế gò đống là dân tộc Mông Cổ cổ xưa văn hóa ảnh thu nhỏ, cùng này có quan hệ một loạt hoạt động cùng lễ nghi thể hiện Mông Cổ dân tộc sức sáng tạo. Tế gò đống làm một loại văn hóa không gian, bao hàm rất nhiều dân tộc Mông Cổ truyền thống văn hóa cùng tập tục, đối nghiên cứu du mục văn hóa, Mông Cổ dân tộc phát triển sử có quan trọng giá trị. Khai quật, cứu giúp, bảo hộ tế gò đống, đối xúc tiến dân tộc Trung Hoa văn hóa nhận đồng, tăng cường xã hội lực ngưng tụ, tăng tiến dân tộc đoàn kết cùng xã hội ổn định cũng có quan trọng ý nghĩa.[1]
Truyền thống hiến tế gò đống bác cách giáo, Phật giáo nghi thức ngày càng làm nhạt, xưa nay cấm quy giới luật cũng dần dần giảm bớt, gò đống đã trở thành chính phủ thúc đẩy dân gian tổ chức, đám đông tham dự một loại dân gian dân tục văn hóa thịnh hội.[4]
Tân Trung Quốc thành lập sơ thống kê, Mông Cổ lặc tân khu vực có mười ba gò đống 270 nhiều chỗ, đơn cái gò đống 230 nhiều chỗ, hiện có còn có 20 nhiều tòa.[4]Theo cải cách mở ra thâm nhập, thảo nguyên văn hóa khách du lịch tấn mãnh quật khởi, vì xông ra dân tộc đặc sắc, các nơi cảnh khu tân kiến xa hoa, hơn nữa hình thức mới mẻ độc đáo nhiều loại gò đống.[2]
2016 năm 7 nguyệt 1 ngày thi hành 《 nội Mông Cổ khu tự trị nguyên thượng đều di chỉ bảo hộ điều lệ 》 lần đầu lấy phương pháp quy phương thức minh xác nguyên thượng đều di chỉ cụ thể vị trí cùng phạm vi. Căn cứ điều lệ, cùng nguyên thượng đều tương quan tế gò đống bị giới định vì bảo hộ đối tượng.[5]
2023 năm 10 nguyệt, 《 quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách 》 công bố, tháp thành thị nhà văn hoá đạt được “Tế gò đống” hạng mục bảo hộ đơn vị tư cách.[7]
Quan trọng hoạt động
2019 năm 8 nguyệt 7 ngày, “Cùng nhau trông coi màu xanh lục phát triển” gò đống gặp gỡ chủ đề hoạt động tại Nội Mông cổ khu tự trị thông liêu thị Khoa Nhĩ Thấm cánh tả sau kỳ tổ chức, “Vùng một đường” dọc tuyến 20 quốc khách quý cảm thụ dân tộc Mông Cổ “Gò đống gặp gỡ” văn hóa.[6]
Gò đống khởi nguyên còn có một loại cách nói, thời cổ, mênh mang thảo nguyên, mở mang vô biên, thiên địa tương liên, phương hướng không hảo phân rõ, con đường khó có thể xác nhận, biên giới dễ dàng mơ hồ, vì thế mọi người liền suy nghĩ cái biện pháp, lũy thạch thành đôi, làm như tiêu chí. Gò đống nguyên là chỉ ở du mục chỗ giao giới cập trên đường dùng hòn đá hoặc bùn đất chồng chất lên lấy làm đánh dấu thạch đôi hoặc đống đất. Chính như 《 thanh hội điển 》 sở nhớ: Mông Cổ “Du mục giao giới chỗ, vô sơn vô hà vì chí giả, lũy thạch vì chí, gọi chi gò đống”. Sau lại dần dần bị coi là thần linh chỗ ở, bị làm sùng bái vật tăng thêm hiến tế cùng cung phụng. Vì thế, nguyên lai mốc bờ, biển báo giao thông liền biến thành hiến tế Sơn Thần, lộ thần, thôn xóm thần hộ mệnh chờ thần linh nơi, hơn nữa có thể căn cứ yêu cầu tuyển chỉ kiến tạo.[3]
