Vũ ( sinh tốt năm bất tường ),Tự họ,Hạ sau thị,Danh văn mệnh[1],Thượng cổ thời kỳ hạ sau thị thủ lĩnh,Hạ triềuKhai quốc quân vương[46-47],Lịch sử trị thủy danh nhân, sử xưng Đại Vũ, đế vũ, thần vũ.[2]Huỳnh ĐếHuyền tôn,Chuyên HúcHậu đại,[3]CổnNhi tử, mẫu vìCó sân thịChi nữ tu mình.
Tương truyền, vũ thống trị hồng thủy có công, tiếp thuĐế ThuấnNhường ngôi, kế thừa bộ lạc thủ lĩnh. Ở chư hầu ủng hộ hạ, chính thức vào chỗ, lấy Dương Thành vì đô thành, vừa nói lấy Bình Dương vì đô thành ( hoặc ở an ấp hoặc ở Tấn Dương )[4],Quốc hiệu vì hạ, phân phongĐan chu(NghiêuNhi tử ) với Đường Quốc, phân phongThương đều(ThuấnNhi tử ) vớiNgu Quốc.
Làm hạ triều đệ nhất vị quân vương, hậu nhân xưng là hạ vũ, trở thành thượng cổ thời đại truyền thuyết thời đại cùngPhục Hy,Huỳnh ĐếSánh vai hiền thánh đế vương. Nhất lớn lao công tích, chính là xưa nay bị tán dương thống trị ngập trời hồng thủy, lại xác địnhCửu Châu[5],ĐặtHạ triều,Hậu nhân tôn xưng vì “Đại Vũ”. Vũ sau khi chết, an táng vớiHội Kê sơn( nay thuộcChiết Giang tỉnhThiệu Hưng thị), vẫn tồn vũ miếu, vũ lăng, vũ từ. Từ hạ mở ra thủy, lịch đại đế vương phần lớn đến vũ lăng hiến tế.[6]
- Đừng danh
- Đại Vũ,Hạ vũ,Đế vũ,Thần vũ,Hạ sau vũ,Văn mệnh
- Vị trí thời đại
- Hạ triều
- Chủ yếu thành tựu
- Đại Vũ trị thủy;Thành lậpHạ triều
- Bổn danh
- Vũ
Hạ vũ giống[23]Vũ lập tức cùngBá íchCùngSau kêCùng nhau, triệu tập bá tánh tiến đến hiệp trợ, hắn thị sát đường sông, cũng kiểm điểm Cổn trị thủy thất bại nguyên nhân. Vũ tổng kết này phụ thân trị thủy thất bại giáo huấn, cải cách trị thủy phương pháp lấy khai thông sông ngòi trị thủy là chủ đạo, lợi dụng thủy hướng thấp chỗ lưu tự nhiên xu thế, khơi thông chín hà[18].Trị thủy trong lúc, vũ trèo đèo lội suối, chảy hà quá xuyên, cầm dụng cụ đo lường công cụ, từ tây hướng đông, một đường suy đoán địa hình cao thấp, tạo cọc tiêu, quy hoạch thủy đạo. Hắn dẫn dắt trị thủy dân công, đi khắp các nơi, căn cứ cọc tiêu, phùng sơn khai sơn, ngộ oa đắp bờ, lấy khơi thông thủy đạo, dẫn hồng thủy nhập hải. Vũ vì trị thủy, hao hết cân não, không sợ lao khổ, cũng không dám nghỉ ngơi[5][19-20].Hắn tự mình suất lĩnh dân chúng màn trời chiếu đất, quá gia môn mà không vào, cả ngày ở trong nước bùn khơi thông đường sông, đem đất bằng giọt nước dẫn vào sông nước, lại dẫn vào hải dương. Trải qua 13 năm thống trị, rốt cuộc lấy được thành công, tiêu trừ Trung Nguyên hồng thủy tràn lan tai hoạ[17][19-20].Bởi vì trị hồng thủy có công, mọi người vì biểu đạt đối vũ cảm kích chi tình, tôn xưng hắn vì “Đại Vũ”, tức “Vĩ đại vũ”.
Hạ vũ lời bạt giống[56]《Mạnh Tử· vạn chương thượng 》 tái “Vũ tránh Thuấn chi tử với Dương Thành”[24],《 cổ bổn trúc thư kỷ niên 》 tái “Vũ cư Dương Thành”[25],《Thế bổn· cư thiên 》 tái “Hạ vũ đều Dương Thành, tránhThương đềuCũng, lại đều Bình Dương, hoặc ở an ấp, hoặc ở Tấn Dương”[4],《Sử ký· hạ bổn ký 》 tắc nói “Vũ từ tránh Thuấn chi tử thương đều vớiDương Thành”[26].Từ có quan hệ văn hiến xem, hạ vũ cùngDương Thành,Bình DươngQuan hệ là thập phần chặt chẽ.
Đế Thuấn tại vị 33 thâm niên, chính thức đem thiên tử vị nhường ngôi cấp vũ. Mười bảy năm về sau,ThuấnỞ nam tuần trung qua đời[27].Ba năm lo việc tang ma kết thúc, vũ tránh cư hạ mà một cái tiểu ấp Dương Thành, đem đế vị nhường cho Thuấn nhi tửThương đều.Nhưng thiên hạ chư hầu đều rời đi thương đều đi triều kiến vũ vương. Ở chư hầu ủng hộ hạ, vũ chính thức tức vương vị, ở tại Dương Thành, quốc hiệu hạ[7][28-29].Phân phong đan chu với đường, phân phong thương đều với ngu[30].Sửa định lịch ngày xưng làNông lịch,Lấy kiến dần chi nguyệt vì tháng giêng. 《Nói uyển》 ghi lại Đại Vũ “Ti tiểu cung thất, tổn hại mỏng ẩm thực, thổ giai tam đẳng, xiêm y vải mịn.”
Vũ tại vị đệ thập năm đi về phía đông, tới rồi Hội Kê sau qua đời (Trúc thư kỷ niênTái vì 45 năm[28]),Hoàng Phủ mịchCho rằng vũ hưởng thọ một trăm tuổi tả hữu[31-32].Vũ qua đời sau, này tửKhảiKế hạ triều thiên tử vị[33].
- Xác địnhCửu Châu
Hạ vũ lập tượngHạ thành lập sau, Đại Vũ ởĐồ sơnNhanh chóng triệu khai chư hầu đại hội, lấy kiểm điểm chính mình khuyết điểm. Lần này đồ sơn chi sẽ giống nhau bị cho rằng là Trung QuốcHạVương triều thành lập tiêu chí tính sự kiện. Tới rồi chính thức đại hội nhật tử, Đại Vũ xuyên pháp phục, tay cầm huyền khuê, đứng ở trên đài, tứ phương chư hầu ấn hắn quốc thổ phương hướng hai mặt phân loại, tề hướng Đại Vũ chắp tay vì lễ, Đại Vũ ở trên đài cũng chắp tay đáp lễ.
Lễ tất lúc sau, hạ vũ lớn tiếng hướngChư hầuNói: “Ta đức mỏng có thể tiên, không đủ để phục chúng, triệu tập đại gia khai cái này đại hội, vì chính là hy vọng đại gia minh bạch khẩn thiết trách cứ, quy giới, khuyên dụ, sử ta biết quá, sử ta sửa đổi. Ta tay chân đầy vết chai, sửa chữa khí hậu, tuy lược có hơi lao, nhưng bình sinh nhất căng căng tự giới chính là cái kiêu tự. Tiên đế cũng thường lấy này tới báo cho ta nói: ‘ nhữ duy không căng, thiên hạ mạc cùng nhữ tranh có thể; nhữ duy không phạt, thiên hạ mạc cùng nhữ tranh công ’, nếu ta có kiêu ngạo căng phạt chỗ, thỉnh đại gia giáp mặt báo cho, nếu không chính là dạy ta bất nhân a! Đối đại gia dạy bảo, ta đemChăm chú lắng nghe.”Mọi người đều minh bạch vũ vâng mệnh trời, nguyên bản đối Đại Vũ có ý kiến chư hầu nhìn đến Đại Vũ loại thái độ này, cũng đều tỏ vẻ kính trọng bội phục, tiêu trừ ban đầu nghi ngờ. Sách sử ghi lại “Vũ sẽ chư hầu với đồ sơn, chấp ngọc và tơ lụa giả vạn quốc”.[35]
- ĐúcChín đỉnh
Đồ sơn đại hội lúc sau, vì tỏ vẻ kính ý, khắp nơi chư hầu thường tới Dương Thành hiến kim ( tức đồng thau ), sau lại, Cửu Châu sở cống chi đồng hàng năm tăng nhiều, Đại Vũ nhớ tới từ trướcHuỳnh ĐếHiên Viên thị công thành đúc đỉnh, vì kỷ niệm đồ sơn đại hội, liền chuẩn bị đem khắp nơi chư hầu tiến hiến kim, đúc thành mấy cái đại đỉnh. SauChín đỉnh( tứcKý ChâuĐỉnh,Duyện ChâuĐỉnh,Thanh ChâuĐỉnh,Từ ChâuĐỉnh,Dương ChâuĐỉnh,Kinh ChâuĐỉnh,Dự ChâuĐỉnh,Lương ChâuĐỉnh,Ung ChâuĐỉnh ) đúc thành, đỉnh thượng đúc các châu sơn xuyên sự vật và tên gọi, cầm dị thú. Chín đỉnh tượng trưng cho Cửu Châu, trong đó Dự Châu đỉnh vì trung ương đại đỉnh, Dự Châu tức vì trung ương đầu mối then chốt. Chín đỉnh tập trung đến hạ vương triều đô thànhDương Thành,Dùng để biểu hiện hạ vương Đại Vũ thành Cửu Châu chi chủ, thiên hạ từ đây nhất thống. Chín đỉnh tiện đà trở thành “Thiên mệnh” chi sở tại, là vương quyền chí cao vô thượng, quốc gia thống nhất hưng thịnh tượng trưng.[35]
Dựa theo sách cổ ghi lại, ở Nghiêu cùng Thuấn thời đại đã từng phát sinh đại hồng thủy,Nghiêu đếPhái vũ phụ thânCổnTrị thủy, nhưng không có hiệu quả, Cổn bị xử tử; Thuấn đế tắc tiếp tục nhâm mệnh vũ trị thủy, kết quả vũ không chỉ có thống trị lũ lụt, còn sáng lập Hoàng Hà cùng Trường Giang lưu vực đường bộ cùng thủy lộ giao thông võng, vẽ ra Cửu Châu khu hành chính.[50]
Trừ bỏ khai thông, Đại Vũ trị thủy còn áp dụng “Cao cao hạ hạ” cùng “Chung thủy phong vật” hai loại biện pháp. Cái gọi là “Cao cao hạ hạ” chỉ chính là khơi thông đường sông sở đào ra nước bùn, dùng để chồng chất ở bờ sông, làm này trở thành mọi người cái chắn; cái gọi là “Chung thủy phong vật” chỉ chính là có chút tiểu thủy rất khó hối nhập sông lớn, khiến cho nó tụ tập trở thành ao hồ, hồ nước hoặc đầm lầy, mọi người có thể ở bên trong nuôi cá tôm hoặc dưỡng gà vịt. Ngoài ra, Đại Vũ còn trợ giúp mọi người lựa chọn sử dụng không chịu thủy hại, thích hợp cư trú địa phương an gia, hơn nữa ở Thần Châu đại địa thượng tu một ít con đường, đã phương tiện mọi người đi ra ngoài, cũng phương tiện mọi người canh tác.
Thông qua hệ thống khoa học, kín đáo chu toàn phương pháp, Đại Vũ không chỉ có khống chế lũ lụt, hơn nữa hóa hại vì lợi, tạo phúc dân sinh, hắn cũng bởi vậy thành muôn đời kính ngưỡng trị thủy anh hùng, vẫn như cũ ở kỷ niệm hắn.[48]
Hạ vũ là vì dân tộc Trung Hoa lịch sử phát triển làm ra thật lớn cống hiến vĩ đại lịch sử nhân vật. Hắn trọng đại công tích không chỉ có ở chỗ thống trị hồng thủy, phát triển quốc gia sinh sản, khiến người dân an cư lạc nghiệp, càng quan trọng là kết thúc Trung Quốc xã hội nguyên thuỷ bộ lạc liên minh xã hội tổ chức hình thái, sáng tạo “Quốc gia” này một kiểu mới xã hội chính trị hình thái. Hạ vũ hoàn thành quốc gia thành lập, dùng giai cấp thay thế xã hội nguyên thuỷ, lấy xã hội văn minh thay thế dã man xã hội, thúc đẩy Trung Quốc đế vương lịch sử duyên cách phát triển.
Khổng Tử:Vũ, ngô khăng khít nhiên rồi. Phỉ ẩm thực mà trí hiếu chăng quỷ thần, ác quần áo mà trí mỹ chăng phất miện, ti cung thất mà tận lực chăng mương máng. Vũ, ngô khăng khít nhiên rồi.[36]
Tư Mã Thiên:Nghiêu tao hồng thủy, lê người trở đói. Vũ cần mương máng, thủ túc chai. Ngôn thừa bốn tái, động lí bốn mùa. Cưới vợ có ngày, quá môn không tư. Chín thổ đã lý, huyền khuê tích tư[21].
《Thái Sử công lời nói đầu》: Duy vũ chi công, Cửu Châu du cùng, quang đường ngu tế, đức lưu dòng dõi.[38]
Truyền thuyết vũ cùngĐồ sơn thịNữ kiềuTân hôn không lâu, liền rời đi thê tử, bước lên trị thủy con đường. Lần đầu tiên trải qua gia môn khi, nghe được hắn thê tử nhân sinh nở mà ở rên rỉ, còn có trẻ con oa oa tiếng khóc. Trợ thủ khuyên hắn vào xem, hắn sợ chậm trễ trị thủy, không có đi vào; lần thứ hai trải qua gia môn khi, con hắn đang ở hắn thê tử trong lòng ngực hướng hắn vẫy vẫy tay, đây đúng là công trình khẩn trương thời điểm, hắn chỉ là phất tay đánh hạ tiếp đón, liền đi qua đi. Lần thứ ba trải qua gia môn khi, nhi tử đã dài đến 10 hơn tuổi, chạy tới dùng sức đem hắn hướng trong nhà kéo. Đại Vũ thâm tình mà vuốt ve nhi tử đầu, nói cho hắn, thủy chưa trị bình, không rảnh về nhà, lại vội vàng rời đi, chưa đi đến gia môn.[19][43][55]
Cự nay 4000 nhiều năm trước, bởi vìHà Lạc khu vựcLà hạ dân tộc hoạt động cùng hưng quốc trung tâm, hạ triều cái thứ nhất đế vương Đại Vũ, thường lãnh đạo nhân dân “Sơ xuyên đạo trệ”, “Hợp thông tứ hải”, “Tận lực chăng mương máng”, cho nên tương truyềnLạc hà,Y hàCũng đều là Đại Vũ khơi thông mở.
Nghe nói khi đó hồng thủy tràn lan, Long Môn sơn lấy nam là mênh mông vô bờ đại dương mênh mông, nhân dân xấu hổ bất kham, chết chìm thật nhiều. Đại Vũ biết rõ gặp hồng thủy cực khổ. Đại Vũ thống trị hồng thủy, suất lĩnh nhân dân sơ chín hà, đạo trăm xuyên, rốt cuộc khiến cho hồng thủy về lưu biển rộng,Y khuyếtCũng chính là lúc này mở.
《Càng tuyệt thư》 cuốn một tái: “Vũ huyệt là lúc, lấy đồng vì binh, lấy tạc y khuyết, thôngLong Môn.”
《Thủy kinh chú》 vân: “Tích Đại Vũ sơ lấy thông thủy, hai sơn tương đối, vọng chi nếu khuyết, y thủy lịch ở giữa, cố gọi chi y khuyết rồi.”
《Hán Thư· mương máng chí 》Giả làmTấu nói: “Tích Đại Vũ trị thủy, núi non giữa đường giả hủy chi, cố tạc Long Môn, tích y khuyết.”[34]
Vũ lăng tẩm, ở vàoChiết Giang tỉnhThiệu Hưng thịCàng thành nộiVũ lăng hươngVũ lăng thôn,Là hậu nhân vì khen ngợi cùng kỷ niệm Trung Quốc cổ đại đệ nhất vị trị thủy anh hùng cùng hạ triều đặt móng giả Đại Vũ mà tu sửa. Chủ yếu bao gồmVũ lăng,Vũ từCùngVũ miếuTam đại bộ phận. Vũ lăng kiến trúc chủ yếu là minh, thanh cùng dân quốc trùng kiến chi vật.[39]
Ở Thiệu Hưng vũ lăng thôn, hạ vũTự họHậu đại nhiều thế hệ vì vũ thủ lăng,[53]NhưngThương tu lươngThẳng chỉ này nói tuyệt đối không thể tin.[54]
Hạ kiệt diệt sau,Thương canhVương phong hạ vương thất tự họ một chi quý tộc với kỷ quốc, lấy phụng tự tông miếu tổ tiên. “Kỷ ở thương khi, hoặc phong hoặc tuyệt”. Chu Võ Vương diệt thương vì vương hậu, phong vũ vương hậu duệ đông lâu công với kỷ mà, kéo dàiKỷ quốcQuốc tộ, chủ quản đối vũ hiến tế. Đại Vũ vương hiến tế vì quốc gia hiến tế.
Trước 210 năm,Tần Thủy Hoàng“Thượng Hội Kê, tế Đại Vũ”. 960 năm,Tống Thái TổBan chiếu bảo hộ vũ lăng, bắt đầu đem tế vũ chính thức liệt vào quốc gia thường điển. Minh thanh hai triều tế vũ nghi thức cùng chế độ nhất hoàn bị, điển lễ cũng nhất long trọng, minh thanh hai triều đại tế vũ lăng các đạt 20 nhiều lần. Đời ThanhKhang Hi đế,Càn Long đếĐều đích thân tới Thiệu Hưng tế vũ. 1933 năm, vũ miếu lần nữa chữa trị đều phát triển được rồi long trọng tế vũ hoạt động.[6]
Đạo giáoTrung vũ vì thủy quan đại đế, sinh ngày vì mười tháng mười lăm ngày sau nguyên tiết.
Vũ vương trì ở vào Hà Nam tỉnh Lạc Dương thịLong Môn hang đáTây Sơn, trường 8.80 mễ, khoan 6 mét. Nước suối tự thạch huyệt trung ra, đông ấm hạ lạnh, trung nước lã tảo. Trong ao lập một cự thạch, xưng thạch biêm, hoặc măng đá, kiếm thạch, vì đá Thái Hồ chất, tương truyền vì Đại Vũ mở Long Môn khi sở dụng công cụ. Hạ vũ trị thủy từng có “TạcY khuyết,ThôngLong Môn”Cử chỉ. Tương truyền, khi đó hồng thủy tràn lan, Long Môn sơn lấy nam là một mảnh đại dương mênh mông, bá tánh khốn cùng bất kham, chết chìm giả thật nhiều. Vì giải quyết hồng thủy cho người ta mang đến tai nạn, Đại Vũ dẫn người thống trị hồng thủy, khơi thông con sông, bá tánh mới có thể an cư lạc nghiệp, y khuyết cũng chính là khi đó mở.[40]
Vũ vương trì
Vũ vương trìVũ vương biaỞ vàoNhạc lộc sơnĐiên thương màu tím trên vách đá, ở mãng xà động nam diện. Mặt đông mà đứng. Văn bia ghi lại cùng ca tụng Đại Vũ trị thủy công tích vĩ đại. Đại Vũ cha kế trị thủy, “Bảy năm nghe nhạc không nghe, tam quá gia môn không vào” câu chuyện mọi người ca tụng, truyền lưu đến nay.
Nhạc lộcVũ vương biaCao 1.7 mễ, khoan 1.4 mễ, văn bia phân 9 hành, mỗi hành 9 tự, kế 77 tự, mạt hành không bốn chữ. Này văn tự hình như nòng nọc, vừa không cùng với giáp cốt chung đỉnh, cũng bất đồng với Trứu văn nòng nọc, rất khó phân biệt, rất có thể là Đạo gia một loại bùa chú, cũng có nói là các đạo sĩ giả tạo. Nhưng xa ở 1200 nhiều năm trước, tức vì Hàn Dũ sở nghe cập, còn thân đăng nam nhạc Cẩu Lũ phong tìm kiếm hỏi thăm vũ bia, cũng lưu có thơ nhớ. Cho dù là Đường Tống khi đồ dỏm, làm kỷ niệm Đại Vũ trị thủy chi tấm bia to, cũng là thập phần trân quý. Cả nước có mười phong chỗ tuyên lập vũ bia, nghe nói đều do nhạc lộc vũ bia bản gốc phục khắc.
Vì kỷ niệm Đại Vũ, cũng vì khen ngợi ở thuỷ lợi khoa học kỹ thuật tiến bộ công tác làm ra xông ra cống hiến nhân viên, Trung Quốc thiết lập “Đại Vũ thuỷ lợi khoa học kỹ thuật thưởng”, hơn nữa đem Trung Quốc công trình thuỷ lợi ngành sản xuất chất lượng tốt công trình tối cao giải thưởng mệnh danh là “Trung Quốc thuỷ lợi chất lượng tốt công trình ( Đại Vũ ) thưởng”.[48]
《 tiên tiến khoa học 》Về Đại Vũ quê cũ có tam nói, phân biệt vì Đại Vũ xuất từTrung Nguyên,Xuất từ đông di, xuất từ Tây Nhung[41].
Cùng vũ vương đồng thời đại đồ cổ đào được cập thương triềuGiáp cốt vănTrung chưa phát hiện về vũ vương ghi lại. Có khả năng tìm được sớm nhất nhắc tới vũ vương văn vật là ước một ngàn năm về sau Tây Chu toại công sử, ngoài ra còn có tề hầu chung,Tần công âu[42].
Cố hiệt mới vừa 《 cùng tiền huyền cùng tiên sinh luận cổ sách sử 》 một văn đối vũ vấn đề tiến hành rồi lúc ban đầu trình bày, chứng minh vũ lịch sử truyền thuyết là tầng mệt tạo thành, vũ là thần thoại mà không phải lịch sử nhân vật. Tây Chu trung kỳ Tống người sở làm 《 thương tụng · tóc dài 》 thuyết minh vũ ở lúc ấy thương tộc quan niệm trung là thượng đế phái tới sáng lập chi thần; xuân thu năm đầu 《 lỗ tụng · bí cung 》 tái sau kê “Toản vũ chi tự”, đối lập 《 phong nhã · sinh dân 》 chỉ thấy sau kê việc không thấy vũ, thuyết minh ngược dòng chu tộc quan niệm, vũ chưa từng biến thành nhất cổ người vương. Mặt khác, 《 Kinh Thi 》 trung vũ cùng hạ kiệt mạc không tương quan, cố vũ cùng hạ không có quan hệ.[44]Vũ cùng hạ quan hệ Tây Chu đến Xuân Thu thời kỳ 《 thơ 》《 thư 》, 《 Luận Ngữ 》 thượng đều không có minh xác thuyết minh, tới rồi Chiến quốc trung kỳ, 《 Tả Truyện 》《 mặc tử 》《 Mạnh Tử 》 chờ thư trung mới có “Hạ vũ” ghi lại.[1]Đồng thư nghiệp, dương khoan chờ đều tông này nói, cũng đối Cố thị nói đến tăng thêm tiến thêm một bước thân luận, nghi cổ phái học giả về “Vũ là thần không phải người” cái nhìn có dưới 5 điều cơ bản kết luận: 1. Cổn, vũ rất có từ thiên thần biến thành vĩ nhân khả năng; 2. Vũ thần chức là chủ lãnh danh sơn xuyên xã thần; 3. Cổn, vũ trị thủy truyền thuyết bổn tướng là lấp đầy hồng thủy, bố phóng thổ địa, tạo thành sơn xuyên, sau lại nhân Chiến quốc thời thế kích động, biến thành đắp bờ, khai thông cùng tùy sơn khan mộc từ từ; 4. Cổn, vũ truyền thuyết nơi phát ra mà là phương tây Cửu Châu chi nhung khu vực; 5. Cổn, vũ bổn đều là độc lập nhân vật, nhân Mặc gia thượng hiền hoà giải nhường ngôi nói môi giới, mới cùng Nghiêu, Thuấn đám người phát sinh quan hệ. 80 niên đại về sau, bởi vì ngầm văn hiến khai quật, học thuật giới đối với vũ nghiên cứu xuất hiện tân cục diện. Cừu tích khuê căn cứ toại công sử khắc văn cũng kết hợp văn hiến tư liệu khi nói, cổ sử biện phái ý kiến có được có mất, nhưng “Ở so sớm trong truyền thuyết, vũ thật là chịu thiên, tức thượng đế chi mệnh tới sửa chữa hạ giới khí hậu.[45]
Về y khuyết Long Môn hay không là vũ mở cách nói ở thời Tống đã phát ra nghi vấn. NhưTư Mã quangỞ 《 ôn quốc văn chính công văn tập 》 《 tạc Long Môn biện 》 trung nói: “Hoặc hỏi vũ tạc Long Môn, tích y khuyết, có chư? Vu văn ngày: ‘ Long Môn y khuyết thiên việc làm cũng, vũ trị chi nhĩ. Phi sơn hoành này trước, bắc ung không lưu, vũ thủy tạc mà tích chi, sau đó thông cũng.” Đây là nói, Long Môn y khuyết nãi thiên nhiên hình thành, đều không phải là sơn hoành này trước, đổ ủng bắc lưu hồng thủy, chỉ là bởi vì dòng nước không thoải mái, Đại Vũ thủy tạc mà tích chi, sau đó nước sông mới đến thẳng đường. Cái cách nói này tựa hồ có chút đạo lý. Thử nghĩ cự nay ước 4000 năm trước, mọi người sử dụng chủ yếu là thạch chế công cụ, to như vậy một tòa cứng rắn núi đá có thể nào mở ra? Cho dù dùng hiện đại thiết bị đi tạc, lại nói dễ hơn làm.
Hiện đại địa chất học giải thích, Long Môn sơn ước hình thành với cự nay 20 vạn năm trước đổi mới thế thời kì cuối đến hoàn toàn mới thế lúc đầu, này sơn thể từ trung vãn kỷ Cambri mây trắng nham cùng nham thạch vôi sở cấu thành, bên trong Karst hang động đá vôi rất nhiều. Này đó ngang dọc đan xen hang động đá vôi lâu dài bị nước chảy cọ rửa, phát sinh kịch liệt biến hóa, toại hình thành một đạo hẻm núi, đem sơn thể cắt mở ra. Y hà chi thủy tuy miên lưu chịu trở, nhưng thượng có thể thông qua, lại kinh vũ suất chúng mở. Mới là nay y khuyết Long Môn chi thế. Loại này giải thích đã không có phủ định vũ công tích, lại hợp tự nhiên phát triển logic cùng quy luật, cho nên bị thế nhân sở tiếp thu.[34]
Huỳnh Đế — xương ý — Chuyên Húc — Cổn — Đại Vũ[51]
Niên đại | Phim ảnh hình tượng |
|---|---|
1988 năm | |
1995 năm | |
1996 năm | |
2015 năm |
Truyện dài 《 Nghiêu Thuấn Vũ 》 ( cao hứng vũ )
Niên đại | Tác phẩm tên |
|---|---|
Niên đại bất tường | Tiểu hải đăng: Giảng cấp hài tử Sơn Hải Kinh chuyện xưa |
1999 năm | |
2016 năm | |
2019 năm |
