Vũ vương bia, tọa lạc với Hồ Nam tỉnhTrường Sa thịHà Tây nhạc lộc sơnBắc phong.Nam TốngGia Định 5 năm ( 1212 năm ), thi nhân gì trí duNam nhạc Hành Sơn,Ngộ tiều phu chỉ lộ đến tàng bia chỗ, thủy vẽ lại văn bia, gì trí sơn trại khắc bia đem này đặt Trường Sa nhạc lộc sơn. Bởi vì nguyên khắc phát hiện vớiHành SơnCẩu Lũ phong,Lại xưngCẩu Lũ bia,Này cùng Huỳnh Đế lăng,Viêm Đế lăngBị văn vật bảo hộ giới dự vìDân tộc Trung HoaTam đại của quý.
Vũ vương bia tuyên thạch điêu khắc với Hành Sơn vách đá, khoan 140 centimet, cao 184 centimet, văn bia 9 hành, mỗi hành 9 tự, phàm 77 tự, mạt có chữ Khải cỡ một tấc thư “Hữu đế vũ chế”. Tự thể vìNòng nọc văn,Tức điểu trùng thư triện. 1935 năm kiếnThạch đìnhHộ chi, đình sườn có thanhÂu Dương chính hoánThư “Lộng lẫy” khắc đá.[1]
2013 năm, vũ vương bia bị Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện công bố vìThứ bảy phê cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[5]
- Tiếng Trung danh
- Vũ vương bia
- Địa lý vị trí
- Hành Dương thị Hành SơnCẩu Lũ phong[5]
Trường Sa thị Hà Tây nhạc lộc gió núi cảnh danh thắng khu lộc sơn cảnh khu nội - Khí hậu điều kiện
- Á nhiệt đới gió mùa tính ướt át khí hậu
- Mở ra thời gian
- 6:00-24:00
- Vé vào cửa giá cả
- Miễn phí
- Tương ứng thành thị
- Hồ Nam tỉnhHành DươngThị,Trường SaThị
- Tương ứng quốc gia
- Trung Quốc
- Liên hệ điện thoại
- 0731-88825011
Vũ vương bia, tọa lạc với Trường Sa thị Hà Tây nhạc lộc sơn bắc phong, trên bia khắc có kỳ lạ cổ chữ triện, tự phân 9 hành, cộng 77 tự[2].Truyền thuyết văn bia ghi lại cùng ca tụng Đại Vũ trị thủy công tích vĩ đại, vì một khốiCông đức bia,Kỳ thật này bia là thời Tống thi nhân gì trí nhiệt thể vĩnh từNam nhạc Hành SơnThác tới mấy điệp hôn cây sơn trại phẩm. Chân chính vũ vương bia thời Đường còn ở Hồ NamHành Dương huyệnCẩu Lũ phong ( Cẩu Lũ phong thuộc nam nhạc Hành Sơn 72 phong chi nhất )Hàn Dũ,Lưu vũ tíchPhú thơ ca vịnh, được xưng làNam nhạc Hành Sơn“Trấn sơnChi bảo”[2].
Vũ vương bia là quốc gia của ta nhất cổ xưa danh khắc, vì Đại Vũ trị thủy công đức bia. Ở văn vật bảo hộ giới, vũ vương bia cùng Huỳnh Đế lăng,Viêm Đế lăngĐều là Trung Hoa tam đại của quý[3]Mạt dặn bảo ảnh.
Vũ vương bia ở vào Trường Sa thị nhạc lộc sơn bắc phong, truyền thuyết ký lục Đại Vũ trị thủy công lao. 2011 nămHồ Nam tỉnh chính phủ nhân dânXếp vào tỉnh cấp văn vật bảo hộ đơn vị[1].Vũ vương bia ở vào Hành SơnChúc Dung phongPhía bên phải, hữu có tím cái phong, tả có vân mật phong, hai phong chi gian có một lũng, thượng có ẩn thật chùa, ẩn thật bình, hạ có vân phong chùa ( văn cách bị hủy ), vũ vương kiều, vũ khê[3].
Vũ vương bia, sớm nhất phát hiện với Hành Dương huyệnCẩu Lũ phongBảo bối xác nhiều đính, ở vàoNam nhạc Hành Sơn72 phong chi Cẩu Lũ phong bên trái thương màu tím trên vách đá, mặt đông mà đứng, đỉnh núi phía trên có vũ vương tuyền, nước suối chưa bao giờ gián đoạn, tự long đầu thạch điêu trong miệng lưu đến vũ vương giếng. Truyền thuyết văn bia ghi lại cùng ca tụng Đại Vũ trị thủy công tích vĩ đại. Đại Vũ cha kế trị thủy, “Bảy năm nghe nhạc không nghe, tam quá gia môn không vào” câu chuyện mọi người ca tụng, truyền lưu đến nay.
Vũ vương bia ( căn cứ tư liệu lịch sử ghi lại ) là Trung Quốc nhất cổ xưa danh khắc, trên bia khắc có kỳ lạ cổ chữ triện, tự phân 9 hành, cộng 77 tự. Bia cao 1.7 mễ, khoan 1.4 mễ. Hình chữ như nòng nọc, vừa không cùng với giáp cốt chung đỉnh, cũng bất đồng vớiTrứu vănNòng nọc khương hộ mốc, thương cổ xu tử khó phân biệt đài mạt xác.
Về vũ vương bia ghi lại, thấy ở thời Đường Hàn Dũ,Lưu vũ tíchThơ làm, nhưng hai người vẫn chưaThực địa khảo sátQuá. Thân thấy sơn trại này văn bia, làNam TốngThi nhân gì trí. Nam Tống Gia Định 5 năm ( 1212 ), gì trí du nam nhạc Hành Sơn, ngộ tiều phu đạo chỉ lộ đến tàng bia chỗ, thủy vẽ lại văn bia, gì trí sơn trại khắc bia đem này đặt Trường Sa nhạc lộc sơn. MinhGia Tĩnh12 năm ( 1533 ), Phan dật dịch thổ đến bia, toại mô thác lưu hành hậu thế. Đời Minh học giảDương thận,Thẩm dật chờ đều có khảo thích. Văn bia chủ yếu ghi lại Đại Vũ trị thủy chi công tích.Tây An rừng bia,Thiệu HưngVũ lăng,Côn MinhPháp Hoa Sơn,Vũ HánHoàng Hạc lâuChờ chỗ, đều lấy này bia vì bản gốc sơn trại.[3]
2007 năm 6 nguyệt 20 ngày,Hồ Nam tỉnh Văn Vật CụcVăn vật nơi chốn Trường Giang văn huy mời họp mặt chuyên gia đến thực địa đốiHành DươngThịHành Sơn huyệnVũ vương bia di chỉCự thạch tiến hành giám định, chuyên gia nhóm đối cự thạch vị trí, hình dạng, lớn nhỏ cập quanh thân hoàn cảnh tiến hành rồi dài đến 4 giờ khảo chứng. Cuối cùng nhất trí nhận định: Vũ vương bia nguyên di chỉ tại đây không thể nghi ngờ[4].
2007 năm 7 nguyệt 12 ngày, Hồ Nam tỉnh Văn Vật Cục văn vật nơi chốn Trường Giang văn huy dẫn dắt văn vật chuyên gia xác nhận, cự thạch từ vị trí vị trí, hình dạng, lớn nhỏ cập quanh thân hoàn cảnh cùng tư liệu lịch sử ăn khớp[2],Hành Sơn huyệnPhúc điền phô hươngVân phong thônBảy tổ thần bí cự thạch là vũ vương bia mẫu bổn[3].
2013 năm 12 nguyệt 24 ngày, Hành Dương thị Hành Sơn huyện tổ chức triệu khai vũ vương biaDi chỉ công viênBảo hộ quy hoạchHội nghị, Hành SơnHuyện ủy thường ủy,Tổ chức bộ trưởng,Thống Chiến Bộ trườngDiêu vũ vượng,HuyệnDu lịch cục,Thuỷ lợi cục,Văn hóa cục,Phúc điền phô hương, Văn Vật Cục,Lịch sử Đảng làmChờ đơn vị người phụ trách tham dự[1].
Về vũ bia ngọn nguồn, có bao nhiêu loại truyền thuyết.
Thứ nhất, vũ trị thủy, khắc thạch minh chí.
《 Hồ Nam lịch sử tổng quát · cổ đại cuốn 》 ghi lại: ĐạiVũỞ trị thủy trong quá trình, nam để thương ngô, tức ninh xaCửu Nghi sơnHạ. ĐăngNam nhạc Hành Sơn,Ở nơi này sát con ngựa trắng tế thiên, ngửa mặt lên trời thét dài, mộng thêu y đồng tử, thụ kim giản ngọc văn, vũ ấn này thành tựu về văn hoá giáo dục thủy, vì thế khắc thạch lấy minh chí, tỏ vẻ trị thủy quyết tâm. Là thạch tức vì hậu nhân theo như lờiHành SơnVũ vương bia[4].
Thứ hai, vũ trị thủy thành công, lập bia kỷ đức.
Tương truyền 4000 năm trước, Thần Châu hồng thủy ngập trời, Thuấn tù Nghiêu, mệnh vũ trị thủy. Vũ dẫn dắt bá tánh phấn đấu mười ba năm, tam cố gia môn mà không vào. Cuối cùng đi vào nam nhạc Hành Sơn, mơ thấyThương thủy sứ giả,Ở tiên ông chỉ điểm hạ hoạch kim giản ngọc văn, ấn này nói chinh phục hồng thủy, khơi thông Tương tư nguyên lễ chờ chín dòng sông triều tông với hải.Hành DươngTrước dân đối vũ vạn phần cảm kích, yêu cầu lập bia vì vũ ghi công, vũ khiêm nhượng, không đáp ứng. Trước dân khăng khăng muốn lập, vũ nói: Ta phải kim giản ngọc văn thiên thư, mới có thể chữa khỏi lũ lụt, muốn lập bia, vẫn thiên thư văn tự, bá tánh không được nhận. Vì thế trước dân đem vũ cung cấp 77 tự khắc vào Hành Sơn vân mật phong xuống nước vòng thạch đàn phía trên[4].
Chiết Giang đại họcKhảo cổ cùngCổ văn tự họcGiáo thụTào cẩm viêmKhảo định vì Việt VươngCâu TiễnChi tôn chu câu liên hợp bốn tộc bộ lạc đánh bại Sở quốc sau, ởNam nhạc Hành SơnLập minh ước mà trước mắt này bia[4].
Thứ tư, Hành Sơn dân gian truyền thuyết.
Truyền thuyếtThuấn đếThời điểm, hồng thủy ngập trời,ThuấnĐế liền mệnh Cổn đi trị thủy, Cổn chọn dùng tắc điền trị thủy phương pháp, chẳng những không có đem hồng thủy trị phục, ngược lại tạo thành lớn hơn nữa tai nạn, Thuấn đế liền đem Cổn giết.CổnNhi tửVũSau khi lớn lên, Thuấn đế thấy hắn phẩm đức cao thượng, thông minh có thể làm, liền mạng lớn vũ đi trị thủy. Mới đầu Đại Vũ chọn dùng này phụ lấp đầy biện pháp, trải qua một đoạn thời gian sau, mới biết được lấp đầy biện pháp sai rồi. Vì thế liền lịch chư dị vực, vì trị thủy cầu hiền. Hắn đông từ bác mộc nơi đến răng đen quốc gia, tây từ tam nguy quốc gia đếnMột tay ba mặtChi hương; nam từGiao ngón chânTôn phác tục họa quốc gia đến bất tử chi hương, bắc từ lệnh chính quốc gia đến giọt nước tích thạch chi sơn. Còn pháiQuá chươngCùngDựng hợiBước lượng đại địa. Hắn làn da phơi đến mặt đen, chân cũng đi thọt[4].
Đại Vũ chẳng những đi khắp tứ phương đại địa, còn lật xem rất nhiều thư. Sau lại hắn từ 《 Huỳnh Đế trung kinh 》 trung biết được, ởCửu NghiĐông Nam trụ trời, hào rằng uyển ủy ( tứcNam nhạc Hành Sơn) địa phương, Huỳnh Đế từng ở chỗ này có giấu kim giản ngọc văn, nội có trị thủy chi đạo, liền đi vào nam nhạc Hành Sơn, sát con ngựa trắng lấy tế núi cao. NhưngNam nhạc 72 phong,Nối tiếp nhau tám trăm dặm, này kim giản ngọc văn, rốt cuộc giấu ở nào tòa sơn phong? Đại Vũ chẳng phân biệt thiên tìnhMưa rơi,Mỗi ngày từ này phong chạy đến kia phong, không biết ngày đêm mà tiến hành tìm kiếm[4].
Một ngày, Đại Vũ leo núi mệt nhọc,Gối thạchMà ngủ, mơ thấy huyền di thương thủy sứ giả. Sứ giả cáo chi: Tưởng được đến kim giản ngọc văn, đến Huỳnh Đế nham đỉnh, trên đỉnh có một mâm thạch, tạc thạch nhưng đến thư. Đại Vũ tỉnh lại sau, ấn sứ giả phân phó, trai giới tắm gội, bước lên ngọn núi, quả thấy một mâm thạch, tạc bắt đầu phiên giao dịch thạch, liền đến sách quý. Đại Vũ ấn thư trung trị thủy chi đạo, nên yên tắc yên, nên sơ tắc sơ. Quả nhiên đem hồng thủy thống trị hảo. Đại Vũ thống trị hảo hồng thủy sau, đem kim giản ngọc văn đưa còn nam Nhạc Sơn, tàng kim giản ngọc văn ngọn núi, chính là hiện tại Nam Thiên Môn hạ kim giản phong.[4]Đại Vũ ởNam nhạc Hành SơnTrong lúc, để lại rất nhiều di tích nổi tiếng. Hắn sát con ngựa trắng tế núi cao địa phương kêu sát mã hướng. Khăn tím phong thượng tử kim đài là hắn dao tế Thuấn đế chỗ. Nam nhạcChúc thánh chùa,Nguyên xưng thanh lãnh cung, là hắn vì sùng tựThuấn đếSở kiến. Cung sau có hắn thân thủ sở thựcCây bách,Kêu vũ bách. Vân mật phong hạ nghỉ ngơi địa phương kêu Đại Vũ nham, Đại Vũ nham hạ có kỷ niệm này trị thủy công đức vũ bia. Vũ bia là quốc gia của ta nhất cổ một khối văn bia. Hậu nhân còn ở đại miếu ngự lâu trung dựng lên một khối có khắc “Công caoThần vũ”Tảng đá lớn bia, lấy kỷ niệm Đại Vũ công trạng[4].
Vũ vương bia
Vũ vương biaTruyền thuyết là tốt đẹp mà lại ly kỳ, nhưng mà truyền thuyết dù sao cũng là truyền thuyết, nó cũng không có dao động văn nhân học sĩ khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ văn bia tin tưởng, bao nhiêu người vì này tiêu phí suốt đời tâm huyết. Vũ vương bia nguyên bia thạch là ở 1212 năm ( Nam Tống Gia Định 5 năm ) sớm nhất phát hiện vớiNam nhạc Hành SơnCẩu Lũ phong,Sau lại mới sơn trại với Trường Sa nhạc lộc đỉnh núi, cố lại xưngCẩu Lũ bia.Đời MinhDương thận,Thẩm dật, dương khi kiều,Lang anh,Đời Thanh đỗ nhất, đương đạiĐồng văn kiệt,Tào cẩm viêm,Lưu chíNhất đẳng người trước sau làm “Cẩu Lũ bia khảo thích”.
Rất nhiều khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ giả đều không có đột phá “Đại Vũ trị thủy” khoanh tròn, mà một ít học giả tắc cho rằng “Vũ bia” đều không phải là vũ bia. Như tào cẩm viêm cho rằng Cẩu Lũ bia làChiến quốcThời đạiViệt QuốcThái Tử chu câu đại biểu phụ thân hắnViệt Vương không thọThượng nam nhạc Hành SơnTế sơnLời ca tụng. Mà Lưu chí thứ nhất cho rằng Cẩu Lũ bia vì công nguyên trước 611 năm ( Sở Trang Vương ba năm ) sở lập, nội dung là ca tụng Sở Trang Vương diệt hành Tương quốc lịch sử quá trình cùng công huân. Thiên cổ kỳ bia đến nay cách nói không đồng nhất.
Vũ bia sớm nhất văn tự ghi lại, thấy ởTây TấnCùng Nam Bắc triều thời kỳ.La hàm《Tương trung nhớ》, Triệu diệp 《Ngô càng xuân thu》 đều từng có ghi lại.Lệ nói nguyên《Thủy kinh chú》,Từ linh kỳ《 nam nhạc ký 》,Trương thế nam《 du hoạn kỷ nghe 》,Vương tượng chi《Dư mà kỷ thắng》, Lưu hiện 《 túy cơ lục 》 chờ sách cổ cũng có ghi lại[4].
Đông Tấn la hàm 《 Tương trung ký 》 nói: “Cẩu Lũ sơn ( cổ chỉHành Sơn) có vương điệp, vũ ấn này văn lấy trị thủy, thượng có vũ bia.”Nam triều TốngTừ linh kỳ 《 nam nhạc ký 》 tắc nói: “Vân mật phong có vũ trị thủy bia, toàn nòng nọc văn tự. Bia hạ có thạch đàn, nước chảy oanh chi, nhất thắng tuyệt.” Từ linh kỳ từng tu chân với tím cái, vân mật nhị phong hạ Thượng Thanh Cung, hái thuốc luyện đan, gặp qua vân mật phong vũ bia.[4]
Tiêu tề thời kỳ, vũ bia lần đầu tiên truyền lưu hậu thế, lương đại Lưu hiện 《 túy cơ lục 》 ghi lại: “Tiêu tề Cao Tổ tử thước phongHành Dương vương,Có sơn người thành ế du hành nhạc, đến vũ bia. Mô mà hiến chi, vương bảo chi, viên thải giai thạch phiên bản, thủy thấy ở thế.” Thời Đường văn học gia Hàn Dũ tớiNam nhạc Hành SơnTìm vũ bia không thấy, làm đầu 《 Cẩu Lũ Sơn Thần vũ bia 》 thơ, than thở mà đi.[4]
Thời TốngTrần Điền phu《 tổng thắng tập 》 sở nhớ vũ bia, đại khái là noi theoTừ linh kỳ《 hành nhạc ký 》 mà đến. Trần Điền phu là tu đạo với chín thật động lão phố am, cũng thỉnh thoảng đến Thủy Liêm Động, ẩn thật bình, vũ khê vùng hái thuốc, lại nói vũ bia truyền thuyết từng có “Tiều giả thấy trên vách đá có hai cù tương giao trên bia, song tình chớp, thạch quang oanh ngày, không thể nhìn thẳng vào. Sợ hãi đi chi không thôi. Từ nay về sau vô thấy giả.”[4]
60 năm sau, Tứ Xuyên người gì trí lại ở vân mật phong tìm được rồi vũ bia. Trương thế nam 《Du hoạn kỷ nghe》 ghi lại: Thi nhân gì trí với Gia Định 5 năm (1212) du nam nhạc, đến vân mậtPhong hạ,Ngộ một tiều phu nói gặp qua một tấm bia đá có mấy chục tự, vì thế tiều phu chỉ lộ làm đạo, “Quá ẩn thật bình, phục độ nhị tiểu khe, phàn la môn cát”, tìm được khắc đá. Gì trí sơn trại tấm bia đá với nhạc lộc sơn, từ đây vũ bia biến thiên hạ.[4]
Vũ vương bia ở vàoTrường SaThị Hà TâyNhạc lộc sơnBắc phong,Vì một chỗ cực phú truyền kỳ sắc tháiChữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá.Theo khảo chứng: Vũ vương bia, tục xưng hạ bia,Thần vũBia, vũ bia. Tống Gia Định 5 năm ( 1212 năm ), gì trí du nam nhạc, ở Hành SơnCẩu Lũ phongVẽ lại đến văn bia, gì trí sơn trại khắc bia đem này đặt Trường Sa nhạc lộc sơn. Minh Gia Tĩnh 12 năm ( 1533 ), Phan dật dịch thổ đến bia, toại mô thác lưu hành hậu thế. Vũ vương bia chiếm địa diện tích 30 mét vuông, từ vũ vương nét khắc trên bia,Âu Dương chính hoánNét khắc trên bia, Trần Tân á nét khắc trên bia, trương chi tài nét khắc trên bia chờ tạo thành.
VũVương nét khắc trên bia tựa vào núi nhân thể, lợi dụng tự nhiên sơn thể đá hoa cương nham thạch, hơi thêm nhân công ma chỉnh, sau đó khắc theo nét vẽ. Văn bia khoan 140 centimet, cao 184 centimet, văn bia viết đúng sự thật 9 hành, mỗi hành 9 tự, cộng 77 tự, mỗi tự đường kính ước 16 centimet, không có chữ Khải cỡ một tấc thư “Hữu đế vũ chế”. Vũ vương bia tự thể thương cổ khó phân biệt, cùng loạiNòng nọc vănHoặcĐiểu triện.Lịch đại văn nhân từng dốc lòng nghiên cứu, đời MinhDương thậnChờ có khảo thích nhiều loại. Đại ý vì ca tụng vũ thừaThuấn đếLệnh, hàng năm bôn ba thái hành hoa nhạc, khơi thông đại xuyên con sông,Ba lần qua cửa nhà mà không vào,Quên mình trị hồng công tích.
Bia bắc sườn 5 mễ chỗ, có thanh Càn Long 21 năm ( 1756 )Nhạc lộc thư việnSơn trưởngÂu Dương chính hoánSở thư “Lộng lẫy” lạc khoản “Chính hoán” bốn chữ. Nam sườn vách đá cóCổ khắc đáHai thông, đều vì dựngKhắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản,Chữ viết mơ hồ nhưng biện, thứ nhất vì thời Tống trương chi tài đề khắc “Vũ nhạc làm rạng rỡ”.Đề đầu“Đại TốngGia ĐịnhThần vũ nét khắc trên bia”, lạc khoản “Tống trương chi tài thiên khắc”; thứ hai vì minh Gia Tĩnh bảy nămHồ QuảngĐề họcLưu nhữ nam《 đọc thần vũ bia ca 》 khắc đá, cộng 15 liệt. 1935 năm, Hồ NamCanh gác bộ tư lệnhTham mưu trưởngChu hànKiếnThạch đìnhVây hộ, cũng ở vũ vương bia thạch thượngÂm khắc“Vũ vương” hai chữBức hoành,Lạc khoản vì “Trung Hoa dân quốcNhập bốn năm mười tháng trùng kiến bia đình chu hàn lặc thạch”. Thạch đình vì phiến thạch yBia lậpBốn trụ,Hoa senKhung trang trí,Cầu trạngBảo đỉnh.
Vũ vương bia với 1993 năm 4 nguyệt bị công bố vìHồ NamTỉnhVăn vật bảo hộ đơn vị.2013 năm bị công bố vì cả nước văn vật bảo hộ đơn vị[1].Nên bia đối với nghiên cứu Trung Quốc cổ đạiDân gian chuyện xưaTruyền thuyết cùng khảo chứngVăn tự cổ đạiDiễn biến có quan trọngLịch sử giá trị.[2]
Đấu tuyệt 3000 trượng, nhân gian đệ nhất bia. Đầm đìa khó nhiễm bút, tràn lan tích thừa luy.
Vũ vương bia( tây ẩu thí thiếp tập chú cuốn · hạ )
Vũ vươngBia, nhân trước hết phát hiện với Hành Dương thịHành SơnCẩu Lũ phong,Lại xưngCẩu Lũ bia,Tuyên dốc đá vách tường, khoan 140 centimet, cao 184 centimet, văn bia 9 hành, mỗi hành 9 tự, phàm 77 tự, không có chữ Khải cỡ một tấc thư “Hữu đế vũ chế”. Tự thể thương cổ khó phân biệt, Quách Mạt Nhược hoa ba năm, chỉ thức ba chữ. Có gọiNòng nọc văn,Có gọi điểu triện. Hệ TốngGia Định trong nămKhắc theo nét vẽ tại đây. 1935 năm kiến thạch đình hộ chi, đình sườn có thanhÂu Dương chính hoánThư “Lộng lẫy” khắc đá, vì cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị[1].
《Nhất thống chí》 tái: “Cẩu Lũ Hành Sơn chủ phong cũng, cố Hành Sơn cũng kiêm Cẩu Lũ chi hữu.” 《 minh sử địa lý chí 》 tái: “Huyện bắc có Cẩu Lũ, Hành Sơn chi phong 72, ở huyện giả phàm bảy, mà Cẩu Lũ hồi nhạn nhị phong vì nhất.” 《 Tương trung ký 》 vân: “Cẩu Lũ sơn có ngọc thiệt, vũ ấn này văn, lấy trị thủy.” Mà ở 《 nam nhạc ký 》 trung nói: Nam Bắc triều 《 túy cơ lục 》 vân: “Tiêu tề Cao Tổ tử thước, phong Quý Dương vương. Khi có sơn thành ế du hành nhạc, đến vũ bia, mô hiến chi vương. Vương bảo chi. Ái thải giai thạch phiên bản, thủy thấy ở thế.”
Tương truyền Đại Vũ phụ thân Cổn bị Nghiêu lựa chọn trị thủy, chọn dùng tạo đê thằng bá biện pháp trị thủy, dài đến chín năm, chẳng những không có đem lũ lụt trị trụ, lũ lụt ngược lại biến đại. Thuấn kế vị sau, tự mình đến trị thủy địa phương xem kỹ, hắn phát hiệnCổn trị thủyBất lực liền đem Cổn sát với vũ sơn ( nay Sơn Đông Trịnh thành Đông Bắc ). Thuấn lại căn cứ tứ phương bộ lạc đề cử, dùng Cổn nhi tử vũ trị thủy, vũ kế thừa phụ nghiệp, bắt đầu đầu thất năm trị thủy cũng không có lấy được hiệu quả. Nhưng hắn ngoan cường bất khuất, một phương diện cùng dân chúng cùng nhau tạc sơn chọn thổ, một phương diện tìm trị thủy lương pháp. Một ngày, hắn trị thủy đi vào Hành Sơn, Thuấn nói Huỳnh Đế đem một bộ lấy kim giản vì trang, thanh ngọc vì tự trị thủy sách quý giấu ở Hành Sơn thượng, nhưng cụ thể ở địa phương nào lại không người nào biết. Đại Vũ trị thủy sốt ruột, liền giết một con con ngựa trắng, cầu nguyện thiên địa, tiếp theo hắn liền ngủ ở trên ngọn núi mấy ngày không dậy nổi. Thẳng đến ngày thứ bảy buổi tối, hắn mơ thấy một vị trường râu tiên nhân, tự xưng thương thủy sứ giả, thụ cùng hắn kim giản ngọc thư tàng mà mật đồ. Tỉnh lại sau hắn dựa theo mật đồ tìm kiếm, quả nhiên tìm được rồi này bộ thư. Hắn ôm sách quý ngày đêm cẩn thận nghiên đọc, cầu được khai cừ bài thủy, khơi thông đường sông biện pháp. Đại Vũ dựa theo thư thượng chỉ điểm, suất lĩnh chúng bá tánh tạc sơn khai thạch, khơi thông bế tắc, đem nguy hại bá tánh hồng thủy tiến cử sông nước, quy thuận biển rộng. Đại công cáo thành sau, Đại Vũ đem kim giản ngọc thư đưa về nguyên lai địa phương, vẫn dùng tảng đá toÁp cáiLên, cũng ởCẩu Lũ phongTrên có khắc một khối bia. Sau lại, mọi người liền đem Đại Vũ sát con ngựa trắng lấy hiến tế ngọn núi gọi là “Con ngựa trắng phong”,Đem quật ra sách quý ngọn núi gọi là “Kim giản phong”, đem kia khối tấm bia đá gọi là “Vũ vương bia”. Đông HánTriệu xôn xao《Ngô càng xuân thu》 liền ghi lại này một truyền thuyết: “Vũ đăngHành Sơn,Mộng thương thủy sứ giả, đầu kim giản ngọc tự chi thư, đến trị thủy chi muốn, khắc núi đá chi chỗ cao.”
Vũ bia phụ cận có vũ tích hề, kéo phụ chờ. Vũ tích hề ở nhạc lộc đỉnh núi, vũ bia tả phương sơn khẩu, tương truyền vũ vương khai sơn sơ hà,Đạo kinhNơi này, tên cổ vũ tích hề. Mặt trên khe núi kêu kéo ao, cũng kêu kéo phụ. Này ao cỏ dại lan tràn, đều thuận triền núi phương hướng yển khoác, hình như kéo áp đảo chi trạng, đông khô xuân vinh, hàng năm như thế, gọi Đại Vũ kéo quáNhạc lộc sơnSở lưu dấu vết. Nếu vũ bia khắc theo nét vẽ với Tống Gia Định trong năm, này loại truyền thuyết, ứng thuộc gán ghép.
Có quan hệ vũ bia ghi lại bịt kín một tầng thần bí sắc thái. Sớm tại thời Đường,Hàn Dũ,Lưu vũ tíchLiền có thơ vịnh vũ bia. Hàn thơ vân:
Sự nghiêm tích bí quỷ mạc khuy, đạo nhân độc thượng ngẫu nhiên thấy chi.
Ta tới Tư ta nước mắt liên miện, ngàn lục soát vạn tác nơi nào có?
Lưu thơ vân:
Cổ thạch lang chơi tư, bí văn li hổ hình.
Kỳ thật, hai người đều không thấy vật thật, nhưng thời Đường tức có vũ bia truyền thuyết là không thể nghi ngờ. Minh mạtNhạc lộc thư việnSơn trưởng, nhân xưng lũ sơn tiên sinhNgô đạo hạnh《 vũ bia biện 》 rằng:
Khảo 《Ngô càng xuân thu》, tái vũ đăngHành Sơn,Mộng thương thủy sứ giả, thụ kim giản ngọc tự chi thư, đến trị thủy chi muốn, khắc núi đá chi chỗ cao. Này vũ bia chỗ trước nay lâu rồi, lịch trăm ngàn năm vô truyền giả, đạo sĩ ngẫu nhiên thấy chi, Hàn Văn công, Lưu vũ tích tác chi không được, trí hình chi thơ từ. Tống Gia Định nhâm thân (1212), gì trí du nam nhạc, ngộ tiều giả dẫn đường đến bia sở, thủy mô này văn. Quá dài sa, chuyển khắc chi nhạc lộc đỉnh núi, che giấu 300 dư năm, đến minhGia TĩnhQuý tị năm (1533), Phan thái thú ( dật ) lục soát đến chi, dịch thổ sụp truyền, triều dã thủy phục thấyNgu hạChi thư.
Từ kể trên văn tự cũng biết vũ bia nơi phát ra to lớn khái. Nhưng đối vũ bia thật giả xưa nay mọi thuyết xôn xao. Nam TốngTrương thế nam《 du hoạn kỷ nghe 》 ghi lại gì trí ở nam nhạc phát hiện vũ bia khi nói:
Dùng cái gì một hiến liền soáiTào ngạn ước,Cũng cây khởi liễu hậu sở làm thưBàn NhượcHòa thượng đệ nhị bia…… Tào cực hỉ, điệp Hành Sơn lệnh lục soát phóng. Lệnh báo vân: Liễu bia ởThượng phong chùa,Đi đông tuyết nhiều nứt vỏ, vũ bia tự tích người hiếm thấy chi. Phản nghi gì lấy chi hắn chỗ lấy cuống tào.
NhưngNhạc lộc sơnChi vũ nét khắc trên bia tự Gia Định trong năm không thể nghi ngờ, vũ bia thạch nham hữu có cổ khắc hai thông, chữ viết mơ hồ nhưng biện, thứ nhất vì “Đại Tống Gia ĐịnhThần vũNét khắc trên bia thành ‘ vũ nhạc làm rạng rỡ ’ Tống trương chi tài thiên.” Dưới đây vũ bia tuyên khắc gần 800 năm, đúng là trân quý cổ tích. Cũ chí nói vũ bia “Sắc tướng phỉ nhuy, thần sắc toả sáng, nhạc lộc chi kỳ, đương vô nhất này.”
Đời Minh học giả dương thận từng thích văn bia, này khảo thích vì:
Thừa đế rằng tư: “Cánh phụ tá khanh, châu chư cùng đăng, điểu thú chi môn. Tham thân nước lũ, mà minh phát ngươi hưng.” Lâu lữ quên gia, túc nhạc lộc đình, trí doanh hình chiết, tâm võng phất thần, hướng cầu bình định, thái hành hoa nhạc, tông sơ sự bầu, lao dư thần nhân, úc tắc hôn tỉ, nam độc diễn hừ. Y chế thực bị, vạn quốc này ninh. Thoán vũ vĩnh bôn!
Vũ vương biaNguy phong kiên quyết ngoi lên hùng nam sở, xa thủy bàn thiên dạng bắc minh.
Miểu ngươi thành hoàn hãy còn liệt mâm, phiêu nhiên thân thế này cô đình.
Cửu châu nơi nào trận gió phun, hoàn hiện không nghi củng vạn linh.
Lưu tiên sinh cho rằng Cẩu Lũ bia sở dụng văn tự vì hạ đại phía chính phủ văn tự, sớm hơnThương chuKim văn.Loại này văn tự đến Chiến quốc thời kì cuối dần dần tiêu vong. Tần HánCải cách văn tựSau, tuyệt đại đa số văn nhân vô pháp thức đọc. Hơn nữa nội dung nam sở phương ngôn, lại nhiều có thể thay nhau, tự thể lại chọn dùng đối xứng hình trang trí thủ pháp, càng khó phân biệt. Lưu chí một tiêu phí 10 năm tâm huyết phá dịch này văn bia, này dịch ý cùng 《 Xuân Thu Tả Truyện · văn công mười sáu năm 》 sở táiSở Trang VươngDiệt hành Tương quốc quá trình đại đồng tiểu dị. Lưu thành quả được đếnTrung Quốc Tiên Tần sử học sẽChuyên gia nhóm khẳng định. Vô luận tương lai mặt khác khảo thích, nghiên cứu và giải thích văn tự cổ kết luận như thế nào, Lưu tiên sinh khảo thích đều có thể thành ngôn luận của một nhà.
Theo thời cổ ghi lại nguyên ra Hành DươngNam nhạc Hành Sơn,Là khối lệnh người khó bề phân biệt của quý, cổ kim ca tụng danh bia, khắc với tím thương sắc trên vách đá, cao 1.84m, khoan 1.4m, 9 hành, mỗi hành 9 tự, mạt hành không 4 tự, kế 77 tự, mỗi tự đường kính ước 16cm, tự thể kỳ cổ, như hành tẩuLong xà,Tựa cuộn thân nòng nọc. Hiển nhiên đại tới nay, rất nhiều văn nhân mặc khách đối văn bia tiến hành chú thích, nhưng nhân phàm nhân không biết “Thiên thư”, khảo thích khó tránh khỏi gán ghép, như thế nào giải thích này cổ kim tụ tụng, dựa vào khảo cổ chuyên gia tiến thêm một bước khai quật. Văn vật bộ môn rất coi trọng này bia bảo hộ, với 1935 năm kiến bia đình hộ bia, hiện đã liệt vào cả nước văn vật bảo hộ đơn vị[1].Mã hạ sơn tắc cho rằng: Quách Mạt Nhược ở dương thận tạo vũ bia vấn đề thượng, phạm vào một cáiThường thức tínhSai lầm, thuộc vềNgười trong nghềNói người ngoài nghề lời nói. Mọi người đều biết, tạo tự là yêu cầu riêng thời gian riêng hoàn cảnh, không phải ai ngờ tạo tự liền tạo được, Võ Tắc Thiên tạo tự thất bại là ai ai cũng biết sự tình, thiên hạ ai có thể cùng Võ hậu so sánh với, hắn tạo tự có thể làm thiên hạ người đọc sách tán thành sao? Rời đi cụ thể thời gianCụ thể hoàn cảnh,Cho dù là làm ra tự, cũng là vô ý nghĩa, cũng sẽ không truyền lưu, văn tự là yêu cầu ước định mà thành, đơn giản như vậy đạo lý, đến cụ thể sự tình thượng, thế nhưng quên đến không còn một mảnh, loại nàyTư duy phương thứcQuá đơn điệu đi. Thuận tiện nói một câu, vũ bia văn tự là hậu nhân tạo không được,Dương thậnLà phá dịch vũ bia đệ nhất nhân, công không thể không. Hắn khảo thích như sau:
Dương thận vũ bia khảo thích
Thừa đế ngày tư, cánh phụ tá khanh. Châu chư cùng đăng, điểu thú chi môn. Tham thân nước lũ, mà minh phát ngươi hưng. Lâu lữ quên gia, túc nhạc lộc đình. Trí doanh hình chiết, tâm võng phất thần. Hướng cầu bình định, hoa nhạc thái hành. Tông sơ sự bầu, lao dư thần nhân. Úc tắc hôn tỉ. Nam độc khiên hừ. Y chế thực bị, vạn quốc này ninh, thoán vũ vĩnh bôn[4].
Bởi vì dương thận vị trí thời đại cực hạn, lúc ấy hắn còn chưa gặp quaGiáp cốt văn,Hắn đỉnh đầuVăn tự cổ đạiTư liệu lại không nhiều lắm, chính tao biếm ở Vân NamNgười bảo lãnh,Cho nên có chút tự hắn thích đến không chuẩn, hoặc có sai lầm, đều là khó tránh khỏi, chúng ta không nên quá nghiêm khắc cổ nhân. Người viết ở cổ kim chuyên gia học giả nghiên cứu cơ sở phía trên, lấy này tinh hoa, đặc biệt là ởDương thậnKhảo thích cơ sở thượng, ta mới có thể hoàn thành phá dịch vũ bia này một công tác. Ta khảo thích như sau:
[ vũ vương bia ] khảo thích
Thừa đế trủng nhiên, cánh phụ ung vệ. Tai giáng thỉ phát, tự hằng hướng hành, tam hà phi dũng. Bắc quá ký mà điện, tự nếu quên điểu. Túc nhạc lộc đình, sưởng dật dậu kỳ, thủy lư phất trường, hướng cầu vĩnh định. Hoa nhạc thái hành. Sùng sở sự bầu, lao dư thần nhân, sưởng mạn cát tỉ. Nam độc diễn xương. Y tắc thực bị, vạn bang toàn ninh, cương vô dạng mãng.
