Tần thề
Trung Quốc quốc học nguyên điển 《 thượng thư 》 trung chương
“Tần thề”, là Xuân Thu thời kỳTần Mục côngThề chúng chi từ tên gọi tắt, là quốc gia của ta quốc học nguyên điển 《Thượng thư》 trung kinh điển chương.
- Tác phẩm tên
- 《 Tần thề 》
- Làm giả
- Tần Mục công
- Sáng tác niên đại
- Hán
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 thượng thư 》
- Văn học thể tài
- Quốc học nguyên điển
- Sáng tác thời gian
- 627 năm[1]
Tần Mục công[ chú thích ] ① giai, ta sĩ, nghe, vô xôn xao. Dư thề cáo nhữ đàn ngôn đứng đầu: Ta phải hướng các ngươi phát ra lời thề. Sĩ: Nơi này là đối người nghe gọi chung, chỉ toàn quân tướng sĩ cùng tương quan quan viên. Thề cáo: Nghiêm túc báo cho. Đàn ngôn đứng đầu: Sở hữu sôi nổi nghị luận trung hẳn là sở lấy hàng đầu ý kiến, mấu chốt vấn đề.
② cổ nhân có ngôn rằng, dân xong tự nhiên là nhiều bàn, trách người tư vô khó, duy chịu trách tỉ như lưu, là duy gian thay: Cổ ngữ nói: Mọi người luôn là tự cho là đúng mà đại ý tính sai. Trách cứ người khác hoàn toàn không khó khăn, chỉ là chịu người trách cứ còn có thể nghe gián như lưu, này đã có thể quá khó quá khó lạp. Xong: Chung, thế nhưng. Tự nhiên: Chính mình theo bản thân. Nếu: Thuận. Là: Này, cái này. Nhiều bàn: Nhiều an với, đều vui với. Bàn: Yên tâm tìm niềm vui. Nơi này chỉ mọi người tự nhạc khi mất đi ứng có đề phòng tâm thái.
③ lòng ta chi ưu, nhật nguyệt du mại, nếu phất vân tới: Ta này trong lòng khó chịu cực kỳ ( chỉ toàn quân huỷ diệt việc ), thời gian này bay nhanh mà trôi đi, tựa hồ không hề quay đầu lại ( ăn thuốc hối hận chỉ sợ không còn kịp rồi ). Du mại: Vượt qua. Đây là trích dẫn thơ cổ tới “Minh chí”.
④ duy cổ chi mưu người, tắc rằng chưa liền dư kỵ; duy nay chi mưu người, cô đem cho rằng thân. Tuy là vân nhiên, thượng hãy còn tuân chi tóc vàng, tắc võng sở khiên: Kia chân thực nhiệt tình mưu trí người, ( ta ) sẽ trách cứ hắn không màng ta kiêng kị ( dám chống đối ta ); mà trước mắt mưu trí chi sĩ, ( ta ) liền dẫn vì thân tín. ( này không được, ) ta còn là hẳn là nhiều hơn thỉnh giáo lớn tuổi có trí người, như vậy là có thể thiếu phạm chút sai lầm, thiếu một chút tiếc nuối. Mưu người: Giỏi về mưu hoa người. Liền: Tức, đến. Kỵ: Kiêng kị. Cô: Nhẹ ý địa. Đem: Lấy tới, đưa tới. Thân: Thân tín. Tóc vàng: Tóc thất bại người có tuổi lão giả. Khiên: Tiếc nuối.
⑤ phiên phiên lương sĩ, lữ lực đã khiên, ta thượng có chi; lực lưỡng dũng phu, bắn ngự không vi, ta thượng không muốn. Duy tiệt tiệt thiện biển ngôn, tỉ quân tử dễ từ. Ta hoàng nhiều có chi, muội muội ta tư chi: Đầy đầu tóc bạc trung lương chi sĩ, cứ việc lữ lực không bằng người, ta còn là hy vọng có loại người này; hùng dũng oai vệ dũng phu, cho dù bắn tên lái xe đều thuần thục, ta còn là không muốn muốn loại người này. Đến nỗi kia ríu rít đặc sẽMách lẻo,Thổi dễ nghe phong người, luôn muốn làm người thành thật thay đổi chủ ý. Ta còn có thể thêm nữa người như vậy tại bên người sao? Ta âm thầm mà tự hỏi. Biển ngôn: Dễ dàng mê hoặc người nói. Tỉ: Sử. Dễ từ: Thay đổi lời nói, thay đổi chủ ý. Hoàng: Cùng “Hoảng sợ”, hoảng sợ luận, nơi nào còn nói được đến……, muội: Tối tăm.
⑥ như có một giới thần, thành thật y, vô hắn kỹ, này tâm hưu hưu nào, này như có dung: Nếu có như vậy một vị chính trực sáng sủa thần tử, có thể sạch sẽ lưu loát mà phát biểu mình thấy, cho dù không có mặt khác sở trường, hắn tâm địa thiện lương, ta xem vẫn là đến cất chứa hắn, thân cận hắn. Thành thật y: Sạch sẽ lưu loát, có đoạn quyết bộ dáng. Hưu: Mỹ.
⑦ người chi có kỹ, nếu mình có chi; người chi ngạn thánh, này tâm hảo chi, giống như nếu tự này khẩu ra, là có thể dung chi. Lấy bảo ta con cháu lê dân, cũng chức có lợi thay: Người có một kỹ, coi như chính mình; người có kiệt xuất tài trí thánh đức, nội tâm ngưỡng mộ hắn, quả thực liền giống như xuất từ bản nhân trong miệng giống nhau tự nhiên, loại người này hẳn là hấp thu. Như vậy tới bảo hộ ta hậu thế cùng quảng đại dân chúng, kia cũng là kiện rất có lợi sự a. Thí: Quả thực liền. Dung chi: Cất chứa nó, tiếp thu nó. Chức có lợi: Chủ có lợi, đại biểu hữu ích.
⑧ người chi có kỹ, mạo ghét lấy ác chi; người chi ngạn thánh mà vi chi, tỉ không đạt, là không thể dung; lấy không thể bảo ta con cháu lê dân, cũng rằng đãi thay: Người khác có sở trường, ngươi ghen ghét chán ghét nó; người khác thực kiệt xuất, ngươi xa cách tránh đi hắn, làm này vô pháp có thành tựu, đây là không thể dung người biểu hiện.
⑨ bang chi bấp bênh, rằng từ một người; bang chiVinh hoài,Cũng thượng — người chi khánh: Quốc gia dao động bất an là từ một người tạo thành, quốc gia chấn hưng phát đạt, cũng sẽ nhân kính trọng một người mà mang đến cát tường. Bấp bênh: Đong đưa bất an. Vinh hoài: Quang vinh. Một người: Thương chu quân chủ tổng ái tự xưng “— người”, ‘ dư một người ’.Câu nghĩaVì “Quốc gia an nguy hệ với một thân”.
Giải đọc
《 Tần thề 》 là 《Thượng thư》 trung cuối cùng một thiên. Đời nhà Hán tương truyền 《Thượng thưTự 》 nói: “Tần Mục côngPhạt Trịnh,Tấn tương côngSuất sư bại chư hào. Còn về, làm 《 Tần thề 》.” ( sự tái 《Tả Truyện》Lỗ hi công32 năm, 33 năm ) chiếu 《Thư tự》 cách nói, này thiên làm với Tần Mục công 33 năm ( công nguyên trước 627 năm ), bị bắt tam soái về Tần lúc sau. Nhưng 《 sử ký · Tần bản kỷ 》 tắc nói là Tần Mục công 36 năm ( công nguyên trước 624 năm ) đại bại tấn sư, “Phong hào trung thi, vì phát tang, khóc chi tam ngày, nãi thề cùng quân” trung chi từ. Liền văn trung ngữ ý xem, lấy 《 thư tự 》 theo như lời vì phù hợp thực tế.
《 Tần thề 》, Tần Mục công thề chúng chi từ tên gọi tắt. Thề, là một loại có ước thúc tính cùng có quyết đoán ý nghĩa ngôn ngữ. Này thiên cũng xuất phát từSử quanKý lục. Văn từ nói tóm tắt sinh động, ngữ ý khẩn thiết, đựng tự mình cảnh giới chi thành ý.
Hào chi chiếnTần thề tham Trịnh lấy bại, hối mà tự thề.
[ sơ ] “Tần mục” đến “Tần thề”. Chính nghĩa rằng: Tần Mục công sửMạnh Minh coi,Tây khất thuật, bạch Ất Bính tam soái soái sư phạt Trịnh, chưa đến Trịnh mà còn. Tấn tương công soái sư bại chi vớiHào sơn,Tù thứ ba soái. Hậu Tấn xá tam soái, đến còn quy về Tần. Tần Mục công tự hối mình quá, thề giới quần thần. Sử lục này thề từ, làm 《 Tần thề 》. Truyền “Khiển tam” đến “Phạt chi”. Chính nghĩa rằng: 《Tả Truyện》 hi ba mươi năm,Tấn văn côngCùng Tần Mục công vây Trịnh, Trịnh sửĐuốc chi võNói Tần bá, Tần bá trộm cùng Trịnh người minh, sử kỷ tử, phùng tôn, dương tôn thú chi, nãi còn. 32 năm, kỷ tử tự Trịnh sử cáo với Tần rằng: “Trịnh người sử ta chưởng này cửa bắc chi quản, nếu tiềm sư lấy, tới quốc nhưng đến cũng.” Mục công phóng chưKiển thúc,Kiển thúc rằng: “Không thể.” Công từ nào. Triệu Mạnh Minh, tây khất, bạch Ất, dùng ra sư phạt Trịnh. Là “Khiển tam soái soái sư hướng phạt chi” sự cũng. Bài tựa “Mục công phạt Trịnh”, ngại tựa mục công thân hành, cố biện chi nhĩ. Truyền “Hào tấn” đến “Tam soái”. Chính nghĩa rằng: Đỗ dự vân: “Hào ởHoằng nôngThằng trì huyệnTây.” Xây công sựThủ nóiGọi chi “Tắc”, ngôn này pháo đài đạo tặc chi lộ cũng. Hào thế núi hiểm trở ách, là tấn chi yếu đạo điểm mấu chốt cũng. Từ Tần hướng Trịnh, trên đường đi qua tấn chi nam cảnh, với nam hà chi nam hào quan mà đông thích Trịnh. 《 lễ 》 chinh phạt triều sính, hơn người quốc gia, tất khiển sử qua. Tấn lấy Tần không giả nói, cố phạt chi. 《 Tả Truyện 》 hi 32 năm, tấn văn công tốt. 33 năm, Tần sư cập hoạt, Trịnh thương nhânHuyền caoĐem thị với chu, ngộ chi, kiểu Trịnh bá chi mệnh lấy ngưu mười hai khao sư. Mạnh Minh rằng: “Trịnh có bị rồi, không thể ký cũng. Công chi không thể, vây chi không kế, ngô này còn cũng.” Diệt hoạt mà còn. Tấn trước chẩn thỉnh phạt Tần sư. Tương công ở tang, mặc thôi điệt. Hạ tháng tư, bại Tần sư với hào, hoạchTrăm dặm Mạnh Minh coi,Tây khất thuật, bạch Ất Bính lấy về. Là tương công tự mình soái sư phạt mà bại chi, tù thứ ba soái cũng. 《Xuân thu》 chi lệ, quân đem không nói “Soái sư”, cử này trọng giả. Lời này “Tương công soái sư”, y thật là văn, phi bỉ lệ cũng. Lại 《 Xuân Thu 》 kinh thư việc này vân: “Tấn người cập dũ nhung bại Tần sư với hào.” Thật là tấn hầu mà thư “Tấn người” giả, đỗ dự vân: “Tấn hầu húy bối tang dụng binh, thông lấy tiện giả cáo cũng.” Là ngôn tấn người cáo lỗ, không nói tấn hầu thân hành, mà vân đại phu binh tướng. Đại phu tiện, không hợp thư danh thị, cố xưng “Người” cũng. Nói thẳng bại Tần sư với hào, không nói Tần chi tướng soái chi danh, cũng húy bối tang dụng binh, cố lời nói lược cũng. Truyền “Tấn xá” đến “Làm thề”. Chính nghĩa rằng: 《 Tả Truyện 》 lại xưng, tấn văn công chi phu nhânVăn doanh,Tần nữ cũng, thỉnh tam soái rằng: “Bỉ thật cấu ngô nhị quân, quả quân nếu đến mà thực chi, không nề, quân gì nhục thảo nào? Sử về liền lục với Tần, lấy sính quả quân chi chí, như thế nào?” Công hứa chi. Tần bá quần áo trắng giao thứ, hướng sư mà khóc rằng: “Cô vi kiển thúc, lấy nhục nhị tam tử, cô chi tội cũng. Không thế Mạnh Minh, cô có lỗi cũng.” Là tấn xá tam soái mà đến còn, Tần Mục công vì thế ăn năn làm thề. Bài tựa “Còn về”, gọi tam soái còn cũng, ngại mục công thân còn, cố biện chi. 《Công dương truyền》 nói việc này vân: “Bốn mã chỉ luân vô phản giả.” 《 Tả Truyện 》 xưng Tần bá “Hướng sư mà khóc”, tắc sư cũng ít có còn giả, công rằng: “Giai! Ta sĩ, nghe vô xôn xao. Thề này quần thần, thường gọi sĩ cũng. Dư thề cáo nhữ tổng ngôn đứng đầu. Tổng ngôn chi bổn muốn. Cổ nhân có ngôn rằng: ‘ dân xong tự nhiên, là nhiều bàn. ’ ngôn dân hành trình mình, tẫn dùngThuận đường,Là nhiều nhạc. Xưng cổ nhân ngôn, hối trước không thuận trung thần. Tiếng nhạc Lạc. Trách người tư vô khó, duy chịu trách tỉ như lưu, là duy gian thay! Người chi có phi, lấy nghĩa trách chi, này vô khó cũng. Nếu mình có phi, duy chịuNgười trách,Tức sửa chi như dòng nước hạ, là duy gian thay. ○ tỉ, tất ngươi phản, như trên. Lòng ta chi ưu, nhật nguyệt du mại, nếu phất vân tới. Ngôn lòng ta chi ưu, dục hối cải để làm người mới, như nhật nguyệt song hành quá, như không còn nữa vân tới, tuy dục hối cải, khủng chết cập chi, không chỗ nào ích. Phục, đỡ lại phản.
[ sơ ] “Công rằng” đến “Vân tới”. Chính nghĩa rằng: Mục công tự hối phạt Trịnh, triệu tập quần thần mà cáo chi. Công rằng: “Tư ta! Ta chi triều đình chi sĩ, nghe ta cáo với nhữ, vô đến ồn ào. Ta thề cáo nhữ chúng ngôn đứng đầu, cáo nhữ lấy ngôn trung chi nhất muốn giả. Cổ nhân có ngôn rằng: ‘ dân hành trình mình, tẫn dùng thuận đường. Là nhiều nhạc. ’ ngôn thuận việc thiện, tắc thânMừng rỡCũng. Thấy hắn có phi lý, lấy nghĩa trách chi, này vô khó cũng. Duy mình có phi lý, chịu người chi trách, tức có thể sửa chi, sử như nước chi lưu hạ, việc này là duy khó thay!” Ngôn mình trước đây phía trước không chịu nhân ngôn, cố tự hối cũng. “Nay lòng ta ưu, dục tự hối cải để làm người mới, nhưng nhật nguyệt ích vì chạy nhanh, như tựa không còn nữa vân tới, khủng mình chết già không được hối cải cũng”. Truyền “Thề này” đến “Xưng sĩ” ○ chính nghĩa rằng: “Sĩ” giả, nam tử to lớn hào, cố quần thần thường gọi chi. Trịnh vân: “Thề này quần thần, hạ cập vạn dân, độc vân sĩ giả, cử trung ngôn chi.” Truyền “Ngôn dân” đến “Trung thần” ○ chính nghĩa rằng: “Xong”, tẫn cũng. “Tự”, dùng. “Nếu”, thuận. “Bàn”, nhạc cũng. Tẫn dùng thuận đường tắc có phúc, có phúc tắc thân nhạc, cố vân “Là nhiều nhạc” cũng. “Xưng cổ nhân ngôn” giả, hối trước không cần cổ nhânChi ngôn,Không thuận trung thần chi mưu cố cũng. TíchHán Minh ĐếHỏiĐông bình vươngLưu thương vân: “Ở nhà gì giả làm vui?” Đối rằng: “Vì thiện nhất nhạc.” Là này dùng thuận đường tắc nhiều nhạc. Truyền “Ngôn ta” đến “Sở ích”. Chính nghĩa rằng: “Du”, ích. “Mại”, hành cũng. “Viên” tức “Vân” cũng. Ngôn nhật nguyệt ích vì chạy nhanh, cũng toàn qua đi, như tựa không còn nữa vân tới. Sợ này đi mà không còn nữa tới, đêm mà không còn nữa minh, ngôn mình tuổi già, tiền đồ hơi gần, tuy dục hối cải, khủng chết cập chi, không được sửa chữa, thân không chỗ nào ích cũng. Vương túc vân: “Năm đã già cả, khủng mệnh đem chung, nhật nguyệt toại hướng, nếu không vân tới, đem không còn nữa thấy nhật nguyệt, tuy dục sửa đổi, không chỗ nào cập ích. Tự hận sửa đổi muộn vãn, thâm tự trách mình trách chi từ.”
,Tắc rằng chưa liền dư kỵ. Duy vìTa chấpCổ nghĩa chi mưu người, gọi trung hiềnKiển thúcChờ cũng, tắc rằng chưa thành ta sở dục, phản kỵ chi nhĩ. ○ vì, với ngụy phản, hạ “Vì ta mưu” cùng. Duy nay chi mưu người, cô đem cho rằng thân. Duy chỉ nay sự vì ta tính toán người, ta thả đem cho rằng thân mà dùng chi. Hối trước vi cổ từ nay, lấy lấy rách nát.
[ sơ ] “Duy cổ” đến “Vì thân” ○ chính nghĩa rằng: Này mục công tự nói mình phía trước quá. Ta dục phạt Trịnh là lúc, quần thần cộng vì mưu kế, duy vì ta chấp cổ nghĩa chi mưu người, ta tắc rằng chưa thành ta chỗ dục, phản nghi kỵ chi. Duy chỉ nay sự vì ta tính toán người, ta thả đem cho rằng thân mình mà dùng chi. Hối trước vi cổ từ nay, tự rước rách nát cũng. Này “Cổ chi mưu người”, đương gọi trung hiền chi thần nếu kiển thúc chi chờ. “Nay chi mưu người”, khuyên mục công sứ phạt Trịnh giả, cái gọi kỷ tử linh tinh, quốc nội cũng đương có người này.
“Tuy là vân nhiên, thượng du tuân tư tóc vàng, tắc võng sở khiên. Ngôn trước tuy là có vân nhiên có lỗi, nay ta thứ mấy lấy nói mưu này tóc vàng hiền lão, tắc hành sự không chỗ nào quá rồi. Phiên phiên lương sĩ, lữ lực đã khiên, ta thượng có chi. Vũ dũng phiên phiên chi lương sĩ, tuy chúng lực đã qua lão, ta nay thứ mấyDục cóNgười này mà dùng chi. ○ phiên sóng âm. Lực lưỡng dũng phu, bắn ngự không vi, ta thượng không muốn. Lực lưỡng tráng dũng chi phu, tuy bắn ngự không vi, ta thứ mấy không muốn dùng. Tự hốiChi đến.○ ngật, hứa khất phản. Duy tiệt tiệt thiện biển ngôn, tỉ quân tử dễ từ, ta hoàng nhiều có chi, muội muội ta tư chi. Duy sạch sẽ liền xảo thiện vì biện nịnh chi ngôn, sử quân tử hồi tâm dễ từ, ta trước nhiều có chi, lấy ta muội muội tư chi không rõ cố cũng. ○ tiệt, mới tiết phản.Mã vân:“Từ ngữ tiệt tước tỉnh muốn cũng.” Biển âm biện, từ đắp liền phản, lại phủ thiển phản, mã bổn làm thiên, vân: “Thiếu cũng, từ ước tổn hại minh, đại biện nịnh người.” Dễ, dương thạch phản. Muội âm muội. Như có một giới thần, thành thật y, vô hắn kĩ, này tâm hưu hưu nào, này như có dung. Như có quà nhập học một giới thần, thành thật y nhiên chuyên nhất chi thần, tuy vô hắn kĩ nghệ, này tâm hưu hưu nào nhạc thiện, này như thế, tắc có thể có điều dung. Ngôn đem nhậm chi. ○Giới âmGiới, mã bổn làm giới, vân: “Một giới, chính trực, một lòng đoan xác giả.” Tự lại làm cái, âm công tá phản. Đoạn, đinh loạn phản,Lại âmĐoản. Y, với khỉ phản, lại với nghi phản. Kỹ, này khỉ phản, bổn cũng làm kĩ. Hắn, bổn cũng làm nó, phun gì phản. Tiếng nhạc Lạc.
[ sơ ] “Tuy là” đến “Không muốn” chính nghĩa rằng: Ngôn ta trước sự tuy là có vân nhiên có lỗi, ta nay thứ mấy lấy nói mưu này tóc vàng hiền lão, hưởng thụ này ngôn, tắc hành sự không chỗ nào quá cũng. Phiên phiên nhiên vũ dũng chi thiện sĩ, tuy chúng lực đã quá lão, mà mưu kế sâu xa, ta thứ mấy dục có người này mà dùng chi. Lực lưỡng nhiên tráng dũng chi phu, tuy bắn ngự không có vi thất, mà trí lự thiển cận, ta thứ mấy không muốn dùng chi. Tự hối đi phía trước dùng tráng dũng chi kế thất cũng. “Duy tiệt tiệt” đến “Có dung” chính nghĩa rằng: Duy sạch sẽ nhiên liền xảo thiện vì biện nịnh chi ngôn, có thể sử quân tử hồi tâm dễ từ. Ta trước phần lớn có chi, muội muội nhiên ta tư chi không rõ cố cũng. Như có một lòng chính trực chi thần, thành thật thủ thiện y nhiên, tuy vô hắn tài nghệ, mà này tâm nhạc thiện hưu hưu nào, này như thế, tắc có thể có điều hàm dung. Như thế giả, ta đem phân công chi. Hối trước dùng xảo nịnh người, nay đem nhậm khoan dung thiện sĩ cũng. Truyền “Duy sát” đến “Cố cũng” ○ chính nghĩa rằng: “Tiệt tiệt” hãy còn “Sạch sẽ”, minh biện liền xảo chi ý. “Biển” hãy còn biện cũng, từ này liền xảo thiện vì biện nịnh chi ngôn, sử quân tử nghe chi hồi tâm dễ từ. “Hoàng” huấn đại cũng, ta trước phần lớn có chi, gọi kỷ tử chi chờ, cập ở quốc từ mình người. Lấy ta muội muội mà ám, tư chi không rõ, cố có này bối ở ta sườn cũng. Truyền “Như có” đến “Nhậm chi” chính nghĩa rằng: Khổng chú 《Luận ngữ》, lấy “Quà nhập học” vì “Đai lưng tân trang”, này cũng đương nhiên. “Một giới” gọi một lòng chính trực. “Thành thật”, thủ thiện chi mạo. “Hưu hưu”, hảo thiện chi ý. Như có đai lưng tân trang, một lòng chính trực, thành thật nhiên thủ thiện y nhiên chuyên nhất chi thần, tuy phục vô hắn tài nghệ, hưu hưu nào hảo nhạc thiện nói, này tâm hành như thế, tắc có thể có điều hàm dung. Ngôn đến người này đem phân công chi. “Y” giả, đủ câu chi từ, không vì nghĩa cũng. 《 Lễ Ký · Thái Học 》 dẫn này làm “Thành thật hề”, “Y” là “Hề” linh tinh, 《 thơ 》 vân “Nước sông thanh thả gợn sóng” là cũng. Vương túc vân: “Một giới, chính trực, một lòng đoan xác, thành thật thủ thiện chi mạo. Vô hắn kỹ năng, đồ thủ thiện mà thôi. Hưu hưu, hảo thiện chi mạo. Này như thế, người có thể có điều chịu đựng tiểu quá, khoan tắc đến chúng. Mục công tật kỹ xảo đa đoan, cố tư thành thật vô hắn kỹ giả.” Người chi có kỹ, nếu mình có chi. Người chi ngạn thánh, này tâm hảo chi, giống như nếu tự này khẩu ra, là có thể dung chi. Người chi có kỹ, nếu mình có chi nhạc, thiện chi đến cũng. Người chi mỹ thánh, này tâm hảo chi, giống như như tự này khẩu ra, tâm hảo chi đến cũng. Là ngườiNhất định có thểDung chi. Hảo, hô báo phản. Thí, thất thị phản. Lấy bảo ta con cháu lê dân, cũng chức có lợi thay! Dùng này hảo kỹ thánh người, an ta con cháu mọi người, cũng chủ có lợi thay! Ngôn có thể hưng quốc.
[ sơ ] “Người chi” đến “Lợi thay” chính nghĩa rằng: Này nói đại hiền hành trình cũng. Đại hiền người, gặp người chi có kỹ, như tựa mình đều có chi. Gặp người chi có mỹ thiện thông Thánh giả, này âu yếm hảo chi, giống như như tự này khẩu ra. Ái bỉ mỹ thánh, khẩu tất xưng dương mà tiến đạt chi, này âu yếm chi, lại cực với khẩu, ngôn này ái chi đến cũng. Là người với dân nhất định có thể hàm dung chi. Dùng này yêu thích kỹ thánh người, an ta con cháu chúng dân, tắc ta con cháu chúng dân cũng chủ có ích lợi thay! Ngôn này có thể hưng bang cũng.
Người chi có kỹ, mạo tật lấy ác chi. Người chi ngạn thánh, mà vi chi, tỉ không đạt. Gặp người chi có tài nghệ, tế mạo tật hại lấy ác chi. Người chi mỹ thánh, mà vi phạm bế tắc chi, không được thượng thông. Mạo, mạc báo phản. Ác, ô lộ phản. Bối âm bội. Ủng, với dũng phản. Tắc, trước đến phản. Là không thể dung, lấy không thể bảo ta con cháu lê dân, cũng rằng đãi thay! Mạo tật người, là không thể dung người dùng chi, không thể an ta con cháu mọi người, cũng rằng nguy ngập thay! Đãi, đường ở phản.
[ sơ ] “Người chi” đến “Đãi thay” chính nghĩa rằng: Này nói đại nịnh hành trình cũng. Đại nịnh người, gặp người chi có kỹ, tế mạo tật hại lấy ác chi. Gặp người chi có mỹ thiện thông Thánh giả, mà vi phạm bế tắc chi, sử không đạt đến ở thượng. Là người chi không thể hàm dung người cũng. Dùng này ghét kỹ thánh người, không thể an ta con cháu chúng dân, tắc ta con cháu chúng dân cũng rằng nguy ngập thay! Ngôn này tất loạn bang cũng. Truyền “Gặp người” đến “Thượng thông” ○ chính nghĩa rằng: Truyền lấy “Mạo” vì phúc mạo chi “Mạo”, gọi tế chướng che giấu chi cũng. “Tật” gọi ghét chi, gọi ghét bệnh hại chi cũng. Gặp người chi mỹ thiện thông thánh mà vi phạm chi, không từ này ngôn; bế tắc chi, không được thượng thông, đều là nịnh người hại hiền hành trình cũng.
Bang chi bấp bênh, rằng từ một người. Bấp bênh, bất an, ngôn nguy cũng. Một người sở phân công, quốc chi khuynh nguy, rằng từ sở nhậm không cần hiền. Ngột, năm cốt phản. Niết, năm kết phản, từ ngữ chiết phản. Bang chi vinh hoài, cũng thượng một người chi khánh.” Quốc ánh sáng vinh, vì dân sở về, cũng thứ mấy này sở phân công hiền chi thiện cũng. Mục công trần giới, bối hiền tắc nguy, dùng hiền tắc vinh, tự thề sửa trước qua ý.
[ sơ ] “Bang chi” đến “Chi khánh” ○ chính nghĩa rằng: Đã ngôn hiền nịnh hành dị, lại ngôn dùng chi an không. Bang chi bấp bênh, nguy mà bất an, rằng từ sở nhậm một người chi không hiền cũng; bang ánh sáng vinh, vì dân sở về, cũng thứ mấy sở nhậm một người chi có khánh cũng. Ngôn quốc gia dùng hiền tắc vinh, bối hiền tắc nguy, mục công tự thề đem sửa trước quá, dùng hiềnNgười giảCũng. Người giả cũng.
Công nói: A! Ta bọn quan viên, các ngươi đều nghe, không cần ầm ĩ! Ta sắp sửa nói cho các ngươi rất nhiều trong lời nói cơ bản nhất phương diện.
Cổ nhân có câu danh ngôn nói: “Nếu có người cho rằng hắn làm những chuyện như vậy đều là đúng, tự cho là đúng tâm từng ngày phát triển lên, đem làm ra rất nhiều tà tích sự.” Trách cứ người khác, này cũng không phải cái gì việc khó, nhưng bị người trách cứ lại có thể giống nước chảy nghe theo nhân gia nói, này liền phi thường khó khăn a! Ta nội tâm sầu lo thật mạnh, thường xuyên cảm thấy thời gian mất đi, giống như thời cơ một bỏ lỡ nó liền sẽ không lại đến ( cứ việc ta tưởngSửa lại sai lầm,Chỉ sợ thời gian cũng không cho phép ).
Đối với ngày xưa mưu thần, ta cho rằng bọn họ không thể thuận theo tâm ý của ta, liền căm ghét bọn họ; mà đối với hôm nay mưu thần, bởi vì bọn họ khúc ý phục tùng tâm ý của ta, ta liền nhất thời hồ đồ, đem bọn họ coi là thân tín. Tuy rằng qua đi đã từng như vậy, nhưng là hiện tại ta muốn thay đổi lề lối, tính toán liền những cái đó quân quốc đại kế trưng cầu năm cao thâm niên lão thần ý kiến, bởi vì như vậy mới có thể không phạm sai lầm.
Những cái đó tóc trắng xoá lương thần, thể lực đã suy kiệt, ta còn là có thể thân cận bọn họ. Những cái đó tráng kiện oai hùng dũng sĩ, tuy rằng mũi tên không giả phát, lái xe thành thạo, ta cũng không như thế nào thích hắn, cho rằng bọn họ có dũng mà vô mưu. Những cái đó nông cạn vô tri, giỏi về hoa ngôn xảo ngữ, sử quân tử khinh thường lười biếng người, ta còn có thể càng thêm thân cận loại người này sao!
Trong lòng ta âm thầm suy nghĩ, nếu có một người quan viên tuy rằng đối chính vụ chân thành chuyên nhất, lại không có bản lĩnh khác, bất quá hắn lòng dạ rộng lớn, có thể dung người dung vật, người khác có nào đó bản lĩnh, hình như là chính mình sở hữu mà không ghen ghét; người khác tài năng xuất chúng, phẩm đức cao thượng, hắn đối người khác sở giảng nói so xuất phát từ chính mình trong miệng nói còn phải tin tưởng, đây là hắn có thể cất chứa chúng thiện. Như vậy dày rộng có dung người, nhâm mệnh hắn bảo đảm ta con cháu vĩnh hưởng vương nghiệp, lê dân bá tánh cũng đi theo hưởng phúc!
Mà người khác có bản lĩnh, hắn liền ghen ghét, hơn nữa chán ghét; người khác tài năng xuất chúng, phẩm đức cao thượng, hắn liền kiệt lực cản trở, không cho quân vương biết. Người như vậy lòng dạ hẹp hòi, không thể dung người, nhâm mệnh hắn bảo đảm ta con cháu vĩnh hưởng vương nghiệp, lê dân bá tánh cũng đi theo tao ương!
Quốc gia náo động bất an, là quân vương một người sai lầm gây ra; quốc gia phồn vinh an bình, cũng là quân vương một người thiện hạnh đúc liền.
《 Đại Học 》 trung đối 《 Tần thề 》 trích dẫn
《 sở thư 》 rằng: “Sở quốc vô cho rằng bảo, duy thiện cho rằng bảo.” Cữu phạm rằng: “Vong nhân vô cho rằng bảo, nhân thân cho rằng bảo.”
《 Tần thề 》 rằng: “Nếu có một giới thần, thành thật hề vô hắn kỹ, này tâm hưu hưu nào, này như có dung nào. Người chi có kỹ, nếu mình có chi; người chi ngạn thánh, này tâm hảo chi, giống như nếu tự này khẩu ra. Thật có thể dung chi, lấy có thể bảo ta con cháu lê dân, thượng cũng có lợi thay! Người chi có kỹ, ghen ghét lấy ác chi; người chi ngạn thánh, mà vi chi, tỉ không thông: Thật không thể dung, lấy không thể bảo ta con cháu lê dân, cũng rằng đãi thay!” Duy nhân người phóng lưu chi, bính chư bốn di, không cùng cùng Trung Quốc. Này gọi duy nhân nhân vi có thể ái nhân, có thể ác nhân. Thấy hiền mà không thể cử, cử mà không thể trước, mệnh cũng; thấy không tốt mà không thể lui, lui mà không thể xa, quá cũng. Người tốt chỗ ác, ác nhân chỗ hảo, là gọi phất người chi tính, tai tất bắt được này thân.Là cốQuân tử có đại đạo, tất trung tín lấy đến chi, kiêu thái lấy thất chi.
