《 Tần phong · không có quần áo 》 là Trung Quốc cổ đại đệ nhất bộ thơ ca tổng tập 《Kinh Thi》 trung một đầu thơ. Đây là một đầu sục sôi chí khí, cùng chung kẻ địch chiến ca, biểu hiệnTần quốcQuân dân đoàn kết hỗ trợ, cộng ngự kẻ xâm lược ngẩng cao sĩ khí cùng lạc quan tinh thần. Toàn thơ phong cách mạnh mẽ sang sảng, chọn dùngTrọng chương điệp xướngHình thức, miêu tả các tướng sĩ ở đối đầu kẻ địch mạnh, binh lâm thành hạ khoảnh khắc, lấy đại cục làm trọng, cùng Chu Vương thất bảo trì nhất trí, vừa nghe “Vương với khởi binh”, ma đao sát thương, vũ qua huy kích, lao tới tiền tuyến cộng đồng giết địch chủ nghĩa anh hùng khí khái cùngChủ nghĩa yêu nước tinh thần.
- Tác phẩm tên
- Tần phong · không có quần áo
- Tác phẩm biệt danh
- Không có quần áo
- Làm giả
- Người vô danh
- Sáng tác niên đại
- Chu đại
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 Kinh Thi 》
- Văn học thể tài
- Tứ ngôn thi
Tần phong⑴· không có quần áo
Há rằng không có quần áo? Cùng tử cùng bào⑵.Vương với khởi binh⑶,Tu ta qua mâu⑷,Cùng tử cùng thù⑸!
Há rằng không có quần áo? Cùng tử cùng trạch⑹.Vương với khởi binh, tu ta mâu kích, cùng tử giai làm⑺!
Há rằng không có quần áo? Cùng tử cùng thường⑻.Vương với khởi binh, tu ta binh giáp⑼,Cùng tử giai hành⑽![1]
⑴ Tần phong: 《 Kinh Thi 》 chịu bôn đính khái mười lăm hạ hãn quốc phong chi nhất, nay tồn mười thiên.
⑵ bào: Trường bào, tức nay chi áo choàng.
⑶ vương: Này chỉ Tần quân. Vừa nói chỉ chu thiên tử. Với: Trợ từ ngữ khí. Khởi binh: Khởi binh.
⑷ lót nghênh tu: Sửa trị bia mộ vượt.
⑸ cùng thù: Đồng bạn. Thù, thất ngẫu nhiên. Vừa nói cộng đồng ngưng dao nguy đối phỉ củng thải địch.
⑹ trạch: Thông “襗” bái thiếu, bên người nội y, hiện giờ chi áo lót.
⑺ giai làm: Cùng nhau hành động.
⑻ thường: Hạ y, này chỉ chiến váy.
⑼ binh giáp: Áo giáp cùng binh khí.
⑽ hành: Hướng.[2-5]
Ai nói chúng ta không y xuyên? Cùng ngươi cùng xuyên kia trường bào. Quân vương lậu hoan tóc đen binh đi giao chiến, tu chỉnh ta kia qua cùng mâu, giết địch cùng ngươi cùng mục tiêu.
Ai nói chúng ta không y xuyên? Cùng ngươi cùng xuyên kia nội y. Quân vương phát binh đi giao chiến, tu chỉnh ta kia mâu cùng kích, xuất phát cùng ngươi ở bên nhau.
Ai nói chúng ta không y xuyên? Cùng ngươi cùng xuyên kia chiến váy. Quân vương phát binh đi giao chiến, tu chỉnh giáp trụ cùng đao binh, giết địch cùng ngươi cộng đi tới.[3]
《 Tần phong · không có quần áo 》 là Tần địa trong quân chiến ca. Bởi vì tác phẩm sáng tác niên đại xa xăm, văn tự tự thuật giản lược, cho nên hậu đại đối với nó thời đại bối cảnh, viết làm ý chỉ sinh ra đủ loại phỏng đoán. Đại khái nói đến, chủ yếu có ba loại ý kiến: Đệ nhất, cho rằng 《 Tần phong · không có quần áo 》 là châm chọc Tần quân cực kì hiếu chiến, tôn trọng quân lực tác phẩm, như 《Mao thơ tự》 nói: “《 không có quần áo 》, thứ dụng binh cũng, Tần người thứ này quân hảo công chiến, gấp dụng binh mà không cùng dân cùng dục nào.” Đệ nhị, cho rằng 《 Tần phong · không có quần áo 》 chính làTần ai côngỨng sở thầnThân bao tưChi thỉnh, xuất binh cứu sở kháng Ngô mà làm, là ai công mộ binh Tần dân tòng quân, sĩ tốt ước hẹn chi ca; đệ tam, cho rằng 《 Tần phong · không có quần áo 》 là Tần người công trục khuyển nhung khi, binh sĩ gian đoàn kết hữu ái,Cùng chung kẻ địch,Giai làm song hành, chuẩn bị chống đỡ kẻ xâm lược tiếng ca.
Theo người thời nay khảo chứng, Tần Tương công bảy năm ( Chu U Vương mười một năm, công nguyên trước 771 năm ), Chu Vương trong nhà hồng, dẫn tới nhung tộc xâm lấn, công tiến Hạo Kinh, Chu Vương triều thổ địa đại bộ phận luân hãm, Tần quốc tới gần vương kỳ, cùng Chu Vương thất mừng lo cùng quan hệ, toại phấn khởi phản kháng. Này thơ tựa tại đây một bối cảnh hạ sinh ra.[3-5]
Biểu hiện Tần quốc binh lính kiêu dũng thiện chiến, cộng ngự ngoại địch ngẩng cao tinh thần, tràn ngập chủ nghĩa lạc quan tình cảm.[2]
Bài thơ này ấn này nội dung, cho là một đầu chiến ca. Toàn thơ tràn ngậpSục sôi chí khí,Dũng cảm lạc quan cập nhiệt tình hỗ trợ tinh thần, biểu hiện ra cùng chung kẻ địch, xá sinh quên tử, anh dũng kháng địch, bảo vệ gia viên dũng khí, này độc cụ mạnh mẽ mà sang sảng phong cách đúng là Tần nhân ái quốc chủ nghĩa tinh thần phản ánh.
Ngay lúc đó Tần quốc ở vào nay Cam Túc phía Đông cập Thiểm Tây vùng. Nơi đó mộc thâm thổ hậu, dân tính dày nặng chất thẳng.Ban cốỞ 《Hán Thư· Triệu sung quốc tân khánh kỵ bài nói chuyện sau bản tin 》 trung nói Tần địa “Dân tục tu tập chuẩn bị chiến đấu, cao thượng dũng lực, chinh chiến cưỡi ngựa bắn cung. Cố Tần thơ rằng: ‘ vương với khởi binh, tu ta binh giáp, cùng tử giai hành. ’ này tiếng gió khí tục từ xưa mà nhiên, nay chi ca dao khẳng khái phong lưu hãy còn tồn nào.”Chu Hi《Thi tập truyền》 cũng nói: “Tần người chi tục, đại để thượng khí khái, trước dũng lực, quên sinh nhẹ chết, cố này thấy ở thơ như thế.” Bài thơ nàyKhí phách hăng hái,Hào hùng đầy cõi lòng, xác thật phản ánh Tần địa nhân dân thượng võ tinh thần. Ở đối đầu kẻ địch mạnh, binh lâm thành hạ khoảnh khắc, bọn họ lấy đại cục làm trọng, cùng Chu Vương thất bảo trì nhất trí, vừa nghe “Vương với khởi binh”, bọn họ liềnMột hô trăm nặc,Theo sát xuất phát, đoàn kết hữu ái, hợp tác tác chiến, biểu hiện ra cao thượng vô tư phẩm chất cùng anh hùng khí khái.
Bởi vì này thơ chỉ ở ca tụng, nói cách khác lấy “Mỹ” là chủ, cho nên đối Tần quân tới nói có thật lớn ủng hộ lực lượng. Theo 《 Tả Truyện 》 ghi lại, lỗ định công bốn năm ( công nguyên trước 506 năm ), Ngô quốc quân đội công hãm Sở quốc thủ phủ dĩnh đều, sở thần thân bao tư đến Tần quốc cầu viện, “Lập y với đình tường mà khóc, ngày đêm không dứt thanh, muỗng uống không vào khẩu, bảy ngày, Tần ai công vì này phú 《 không có quần áo 》, chín khấu đầu mà ngồi, Tần sư bèn xuất núi”. Vì thế nhất cử đánh lui Ngô binh. Có thể tưởng tượng, ở Tần vương tuyên thệ trước khi xuất quân thời điểm, này thơ giống như một đầu lời thề; đối bọn lính tới nói, tắc lại tựa một đầu lệnh động viên.
Như trước sở thuật, Tần người thượng võ hảo dũng, phản ánh tại đây đầu thơ trung tắc lấy khí khái thắng. Đọc này thơ, không cấm vì thơ trung hỏa giống nhau thiêu đốt tình cảm mãnh liệt sở cảm nhiễm, cái loại này dõng dạc hùng hồn chủ nghĩa anh hùng khí khái lệnh ngườiTâm trí hướng về.Sở dĩ tạo thành như vậy nghệ thuật hiệu quả, đệ nhất là mỗi chương mở đầu đều chọn dùng hỏi đáp thức cú pháp. Một câu “Há rằng không có quần áo”, tựa tự trách, tựa hỏi lại, tràn đầy không thể ngăn chặn phẫn nộ cùng oán giận, phảng phất ở mọi người báo thù tâm linh thượng điểm thượng một phen hỏa, vì thế vô số chiến sĩ đồng thanh hưởng ứng: “Cùng tử cùng bào!” “Cùng tử cùng trạch!” “Cùng tử cùng thường!” Đệ nhị là ngôn ngữ giàu có mãnh liệt động tác tính: “Tu ta qua mâu!” “Tu ta mâu kích!” “Tu ta binh giáp!” Khiến người tưởng tượng đến các chiến sĩ ở ma đao sát thương, vũ qua huy kích nhiệt liệt trường hợp. Như vậy câu thơ, có thể ca, có thể vũ, có thể nói kích động nhân tâm sống kịch.
Thơ cộng tam chương, chọn dùng trùng điệp phục xấp hình thức. Mỗi một chương cú số, số lượng từ bằng nhau, nhưng kết cấu tương đồng cũng không ý vị đơn giản, máy móc lặp lại, mà là không ngừng tiến dần lên, có điều phát triển. Như đầu chương kết câu “Cùng tử cùng thù”, là cảm xúc phương diện, nói chính là bọn họ có cộng đồng địch nhân. Nhị chương kết câu “Cùng tử giai làm”, làm là khởi ý tứ, đây mới là hành động bắt đầu. Tam chương kết câu “Cùng tử giai hành”, hành huấn hướng, cho thấy thơ trung các chiến sĩ đem lao tới tiền tuyến cộng đồng giết địch. Loại này trùng điệp phục xấp hình thức cố nhiên đã chịu nhạc khúc hạn chế, nhưng cùng vũ đạo tiết tấu lên xuống cùng quanh co lặp lại cũng là chặt chẽ kết hợp, mà cấu thành thơ trung giọng chính còn lại là một cổ chiến đấu tình cảm mãnh liệt, tình cảm mãnh liệt phập phồng thoải mái tự nhiên hình thành nhạc khúc tiết tấu cùng vũ đạo động tác, chính cái gọi là “Trường ngôn chi không đủ, cố giai than chi. Giai than chi không đủ, cố không biết tay chi vũ chi đủ chi đạo chi cũng” ( 《Lễ Ký · nhạc nhớ》 ).[3-4]
Thời TốngChu Hi《 thi tập truyện 》: “Phú cũng. Tần tục cường hãn, vui với chiến đấu. Cố một thân bình cư mà tương gọi rằng: Há lấy tử chi không có quần áo, mà cùng tử cùng bào chăng? Cái lấy vương với khởi binh, tắc đem tu ta qua mâu, mà cùng tử cùng thù cũng. Này hoan ái chi tâm đủ để tương chết như thế. Tô thị rằng: Tần bổn chu mà, cố này dân hãy còn tư chu chi thịnh khi, mà xưng tiên vương nào. Có người nói rằng: Hưng cũng. Lấy ‘ cùng tử cùng ’ ba chữ vì nghĩa. Sau chương phóng này.”
Thanh mạtNgô khải sinh《Thơ nghĩa thông suốt》: “Anh tráng mại hướng, phi đường người biên cương xa xôi chư thơ có thể đạt được.”
Thanh mạt trần kế quỹ 《 đọc thơ ức bổ 》: “Mở miệng liền có phun ra nuốt vào lục quốc chi khí, này đầu bút lông sắc bén, cũng chính như nhạc tướng quân thẳng đảo hoàng long.”[1-3]
《 Tần phong · không có quần áo 》 giọng chính trào dâng hăng hái, thơ trung các chiến sĩ tham chiến có rõ ràng mục đích, tại hành động thượng độ cao tự giác, đối với chiến tranh tiền đồ tràn ngập kiên định lạc quan tín niệm. Này đối đời sau thơ ca sáng tác sinh ra rõ ràng ảnh hưởng, nhưKhuất Nguyên《Sở Từ·Chín ca · hi sinh vì nước》,Bào chiếu《Đại xuất từ kế cửa bắc hành》,Vương bao《Quan ải thiên》,Ngô đều《Chiến thành nam》, đều bất đồng trình độ mà biểu hiện xuất chiến sĩ nhóm anh hùng khí khái cùng hiến thân tinh thần, thời ĐườngVương xương linhCùngSầm thamBiên tái thơ cũng có như vậy chủ điều.[6]
