Kê thần
Trung Quốc thượng cổ thời đại thần thoại trong truyền thuyết nhân vật
Kê thần, tức “Ngũ cốc thần”. 《 hiếu kinh vĩ 》 thu nhận sử dụng: “Kê, ngũ cốc chi trường cũng, cốc chúng không thể biến tế, cố lập kê thần lấy tế chi. Cổ đại lịch sử thư thượng miêu tả nói, khuynh hạng thị sát nơi đi đến, đều đã chịu bộ lạc dân chúng nhiệt tình tiếp đãi.
- Tiếng Trung danh
- Kê thần
- Hào
- Sau kê
- Huyền tổ phụ
- Huỳnh Đế
- Phụ thân
- Đế cốc
- Mà khu
- Trung Quốc
Mục lục
Kê thần, tức “Ngũ cốc thần”. Cầu keo hung tuần đánh 《 hiếu kinh vĩ 》 xác xác chăng thu nhận sử dụng: “Kê, ngũ cốc chi trường thuyền thuyền mộ nói cũng, cốc chúng không thể biến tế, cố lập kê thần lấy tế chi. Trải qua sử diễn biến đời sau gán ghép thành thần thoại trong truyền thuyết nhân vật, tương truyền là Huỳnh Đế huyền tôn, đế cốc chi tử, hào sau kê, cư tử đế năm ( nay Hà Nam bộc chăng luyện thúc giục tụng ngục dương phụ cận ). Hắn thông minh mẫn tuệ, có mưu trí, ở dân chúng trung có rất cao uy tín. Hắn thống trị địa bàn cũng lớn rất nhiều, bắc đến bây giờ Hà Bắc vùng, nam đến nam lĩnh lấy nam, tây đến bây giờ Cam Túc rổ quầy tinh vùng, đông đến đông hiệp tập nếm trong biển một ít đảo nhỏ, đều là hắn thống trị mà thành.
Kê, loại này bị cổ nhân tôn vì “Trăm cốc chi chủ”, “Ngũ cốc chi trường” lương thực, ở mạch kê văn hóa lúc đầu, lấy này toàn dân biến thực ưu thế bước lên thần vị, đã trải qua dài dòng diễn biến quá trình.
Kê thần ở cổ đại thần thoại trung từng có một đoạn thần hóa hoặc nhân cách hoá quá trình. 《Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây》 trung nói: “Đế tuấnSinh sau kê, kê hàng lấyTrăm cốc.”[1]( quách phác chú: Tuấn nghi vì cốc. ) 《 Hoài Nam Tử · giải thích qua loa huấn 》 trung lại nói: “Chu bỏLàm việc đồng áng mà chết vì kê.” Kê thần đồng thời làm chu thuỷ tổ thần, giáo dân lấy nông cày tài nghệ. Bất luận kê thần là Thiên Đế chi tử vẫn là chu đại anh hùng thuỷ tổ, đều chỉ có thể nói là một loại nhân vi thần thoại gán ghép. Loại này các có xuất nhập gán ghép duy nhất đáng tin cậy nội dung là kê thần vì trăm cốc chi chủ hàm ý và cùng nông trồng trọt thực chặt chẽ quan hệ. Chính như 《 hiếu kinh vĩ 》 sở giải thích như vậy: “Kê, ngũ cốc chi trường cũng, cốc chúng không thể biến tế, cố lập kê thần lấy tế chi.” Lại như hánThái ung《 độc đoán 》 trung nói kê thần thần thoại sau, lời kết thúc nói; “Lấy kê ngũ cốc chi trường cũng, nhân lấy kê danh này thần cũng.” Đủ chứng lột ra thần thoại áo ngoài, cổ người Trung Quốc thờ phụng cùng sùng bái chính là thật thật tại tại kê loại này ngũ cốc. Đây đúng là lịch đại hoàng triều liên tục không ngừng hiến tế kê thần chân ý.
Từ đời nhà Hán tới nay, Trung Quốc sở hữu quận huyện đều thiết có kê thần tế đàn, thông thường mỗi năm đại tế 3 thứ: Nông lịch hai tháng mười lăm ngày, mười lăm tháng tám ngày, 12 tháng sơ tám ngày. Thời Đường còn thực hành quá mỗi năm 4 quý cộng tế 4 thứ. Tới rồi 16 thế kỷ, minh vương triều lại sửa vì ở huyện dưới ( hương ), mỗi bách hộ nhân gia thiết một cái kê thần phương đàn, mệnh bá tánh tế ngũ cốc chi thần. Tới rồi đời Thanh, huyện hương cầu vũ chống hạn khi cũng đến tế đàn hiến tế kê thần. Ở Trung Quốc nam bộ loại lúa văn hóa hứng khởi về sau, các nơi tế cốc thần trên thực tế đã là ở tế hạt thóc hoặc hạt thóc hồn.
Sau kê là cái kỳ nhân, từ thiếu niên khởi liền có rộng lớn chí hướng, đặc biệt coi trọng “Nông cày”, hơn nữa hắn còn có một bộ gieo trồng cùng quản lý phương pháp. Tương truyền sau kê còn ở các nơi thành lập “Giáo giá” nơi, trên thực tế chính là hắn làm “Làm mẫu điền”, làm dân chúngĐều tớiLàm theo cày nông phương pháp.
Bởi vìSau kêĐối ngay lúc đó nông nghiệp làm ra xông ra cống hiến, đã chịu Nghiêu Thuấn coi trọng bị phong với thai, nhậm nông sư “Sau kê”, cư nông quan chi trường, tại chức quan trung có quan trọng địa vị. 《 quốc ngữ · chu ngữ thượng 》 nói, dân to lớn sự ở nông, thượng đế tế phẩm, nhân dân phiên thực, đại sự cung ứng, quốc gia tài dùng, đều phải dựa vào nông nghiệp, là cố “Kê vì thiên quan”.
