Ki tử, tử họ, danh tư dư,Ân( nayHà Nam tỉnhAn dương thị) người, thương vươngVăn đinhNhi tử, thương vươngĐế ẤtĐệ đệ, thương vươngĐế tânThúc phụ. Quan đến thái sư, phong với ki, ở thương chu chính quyền luân phiên cùng lịch sử đại rung chuyển thời đại trung, nhân này nói chi không được hành, ý chí chi không được toại, “Vi suy ân chi vận, đi chi Triều Tiên”, thành lậpKi tử Triều Tiên.
- Đừng danh
- Ki tử,Triều Tiên văn Thánh Vương,Nhân hiến công[1]
- Vị trí thời đại
- Thương triều
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Ân( nayHà Nam tỉnhAn dương thị)
- Chủ yếu thành tựu
- “Ân mạt tam nhân”Chi nhất
- Bổn danh
- Tử tư dư
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Phụ tá Thương Trụ
- ▪Võ Vương phóng ki tử
- ▪Đông độ Triều Tiên
- ▪Khai phá Triều Tiên
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Chính gặp nạn
- ▪Pháp thụ thánh
- ▪Hóa cập dân
- ▪Tuyên truyền đạo thần
- ▪Bổ lại cứ chính
- ▪Coi trọng năm sự
- ▪Duy tài sở dụng
Ki tử giốngKi tử tá chính khi, thấy Trụ Vương cùng ăn tất dùngTượng đũa,Cảm trụ cực xa, than rằng: “Bỉ vì tượng đũa, tất vì ngọc ly, vì ly, tắc tất tư phương xa trân quái chi vật mà ngự chi rồi, dư mã cung thất chi tiệm từ đây thủy, không thể chấn cũng.”
Quả nhiên sau lại Thương Trụ vương bạo ngược vô đạo, cả ngày say rượu dâm nhạc mà không để ý tới chính, tiêu xài vô độ. Trụ Vương thúc phụ ki tử, thấy Trụ Vương như vậy vô đạo, khổ tâm khuyên can, nhưng nhiều lần gián Trụ Vương đều không nghe.
Có người khuyên ki tử rời đi, ki tử rằng: “Làm người thần, gián không nghe mà đi, là chương quân chi ác mà tự duyệt với dân, ngô không đành lòng cũng”. Ki tử thấyThành canhSáng chế 600 năm giang sơn sắp chặt đứt ở Trụ Vương trong tay, đau lòng như cắt, đơn giản cắt phát trang điên, khoác phát giả điên, ẩn mà cổ cầm lấy tự bi, mỗi ngày chỉ lo đàn hát “Ki tử thao” khúc lấy phát tiết trong lòng bi phẫn. Trụ thấy vậy, cho rằng ki tử thật điên, toại đem hắn cầm tù lên, biếm vì nô lệ.[3-5]
Trụ VươngNhững năm cuối ( công nguyên trước 1046 năm )Chu Võ VươngHưng binh phạt trụ.[10]Mục dãQuyết chiến, Trụ Vương binh bại tự thiêu. Võ Vương đánh vào thương đềuTriều Ca,Thương triều huỷ diệt. Tại đây thương chu biến dời khoảnh khắc, ki tử liền sấn loạn trốn hướng ki sơn ( naySơn TâyĐông Nam bộTấn Thành thịLăng xuyên huyện quân cờ sơn ), ở ki sơn ( nay quân cờ sơn ) quá khởi một đoạn ngắn ngủi ẩn cư sinh hoạt.
Ki tử lợi dụng những cái đó thiên nhiên hắc bạch hai sắc đá bãi quẻ chiếm phương, dùng để quan trắc hiện tượng thiên văn, tìm hiểu tinh tượng vận hành, thiên địa bốn mùa, âm dương ngũ hành, vạn vật theo biến chi lý. Võ Vương diệt thương kiến chu sau, cầu hiền như khát Chu Võ Vương phóng nói quá hành, ở lăng xuyên tìm được rồi ki tử, khẩn thiết thỉnh giáo trị quốc đạo lý.[3-5]
Võ Vương hướng ki tử dò hỏi nhà Ân diệt vong nguyên nhân, ki tử không nói lời nào, bởi vì hắn không muốn giảng chính mình cố quốc nói bậy. Võ Vương cũng phát giác chính mình nói lỡ, liền hướng hắn dò hỏi như thế nào thuận theoThiên mệnhTới thống trị quốc gia. Ki tử vì thế liền đemHạ vũTruyền xuống 《Hồng phạm chín trù》 trần thuật cấp Võ Vương nghe, sử xưngKi tử minh di.Võ Vương nghe xong, thập phần khâm phục, liền tưởng thỉnh ki tử rời núi thống trị quốc sự, trọng dụng ki tử. Nhưng ki tử sớm đối hơi tử nói qua: “Thương này chôn vùi, ta võng vi thần phó ( nhà Ân nếu diệt vong, ta sẽ không làm tân vương triều nô bộc ).” ( 《Thượng thư·Hơi tử》 ) hắn không muốn làm chu thuận dân, bởi vậy không chịu lại ra khỏi núi, Võ Vương bất đắc dĩ mà đi.
Nhân sợ Võ Vương lại lần nữa tới thỉnh, ki tử thừa Võ Vương đi rồi, hắn liền nhanh chóng suất lĩnh đệ tử cùng một đám thương di lão bạn cũ một số lớn người, vội vàng rời đi ki sơn hướng phương đông mà đi, từ đây lăng xuyên liền để lại ki tử lí tích truyền thuyết, quân cờ sơn cũng dần dần bị mọi người gọi mưu cờ sơn, mưu cờ lĩnh.[3-5]
Ki tử lập tượngNghe nói, ki tử một hàng tới rồi Hoàng Hải biên, liền thừa bè gỗ hướng đông thổi đi. Vài ngày sau bước lên một đảo, nhân thấy sơn minh thủy tú, phương thảo mấy ngày liền, ba mê nhất phái tươi đẹp cảnh tượng, liền đem kia địa phương gọi là Triều Tiên. Từ đây, ki tử dẫn dắt 5000 hơn người ở nơi đó định cư xuống dưới.
Tương truyền ki tử đến Triều Tiên sau liền kiến trúc phòng ốc, khai bỏ táo du khẩn đồng ruộng, dưỡng tằm dệt vải, thiêu đào biên trúc, còn sử dụng tám loại đơn giản pháp luật, tới phòng ngừa cùng giải quyết mọi người tranh chấp. Cũng đem cố quốc văn hóa truyền bá mở ra, đemCờ vâyTruyền hướng bốn phương tám hướng thiết thịt khô trọng.[6]
Sau lại đương Chu Võ Vương biết ki tử xa tránh phương đông khi, liền phái người đến Triều Tiên phong ki tử làm Triều Tiên quốc quân, cũng mời ki tử về quê thăm. Võ Vương cho nên phong hắn vì Triều Tiên hầu, không đem hắn đương thần hạ đối đãi. Lúc này ki tử đã 52 tuổi. Sau lại ki tử từ Triều Tiên trở lại thủ đô tiến đến triều kiến chu thiên tử cơ phát. Trên đường kinh thương cố đô nhà Ân đô thành di chỉ, chỉ thấy nguyên lai cung thất đã tàn phá bất kham, có chút địa phương loại thượng hoa màu. Tâm cực thương chi, dục khóc mà không thể, dục khóc tắc gần với phụ nhân, mất nước chi đau, nảy lên trong lòng, đành phải lấy thơ đương khóc, nãi làm《 mạch tú ca 》,Này thơ rằng: “Mạch tú dần dần hề, hòa kê du du. Bỉ giảo đồng hề, không cùng ta hảo hề”, hối hận thương triều mất nước. Nơi này “Giảo đồng” gồm có Trụ Vương, ý vì ngươi khi đó không nghe ta khuyên, hiện giờ rơi vào như vậy thiên địa. Triều Ca ân dân nghe thấy, toàn động dung chảy nước mắt.
Thơ ca trung “Giảo đồng” so sánh không nghe lời khuyên Trụ Vương. Thơ ca chọn dùng nam nữ tình ca hình thức, phản ánh quân thần quan hệ, vi hậu thếSo hưng thủ phápThiếu luyến điệp sâu xa.[3-5]
Ki tử mang đi hiểu thi thư, lễ nhạc, y dược, âm dương, bạch hi long vu thuật phần tử trí thức, hiểu được các loại tài nghệ người giỏi tay nghề. Bọn họ đem Trung Nguyên văn minh đưa tới Triều Tiên bán đảo bắc bộ, giáo hóa thần dân, sử cổ Triều Tiên tập hành Trung QuốcLễ nhạc chế độ,Nha môn quan bia trang chế, ẩm thực cuộc sống hàng ngày dần dần duyên tập Trung Nguyên tập tục.
Chính trị thượng, ki tử ban bố tám điều thành văn pháp, cấm giết người, đả thương người, trộm cướp; kinh tế thượng, mở rộng nhà Ân đồng ruộng chế độ cùng Trung Nguyên tiên tiến canh tác, nuôi dưỡng kỹ thuật. Theo Triều Tiên vương triều sử học giaAn đỉnh phúcBiên 《Đông sử đề cương》 ghi lại, ki tử ở Triều Tiên thống trị không đến ba năm, địa phương dân phong đại biến, đêm không cần đóng cửa, không có đạo tặc, phụ nhân thủ trinh không dâm, nam cưới nữ gả không nặng sính lễ, dân chúng tiết kiệm kính mục, xã hội hài hòa yên ổn. Còn có người đem Bình Nhưỡng vùng ngoại ô đại đồng giang so sánh Hoàng Hà, đem vĩnh minh lĩnh so sánh Tung Sơn, biên thành ca điển tới ca tụng cùng ca ngợi ki tử.
Trung Quốc thời Đường đại thi nhânLiễu Tông NguyênTheo như lời ki tử “Hóa cập dân”, chính là ki tử ở Triều Tiên giáo hóa bá tánh, cũng hình thành tốt đẹp xã hội không khí, xúc tiến xã hội phát triển. Đối này,《 Cao Ly sử 》Cũng có ghi lại: Công nguyên 1102, Lễ Bộ thượng tấu xưng, Trung Quốc giáo hóa lễ nghi, tự ki tử thủy, cũng cầu xin vì này lập từ lấy tế.
Mặc kệ là Trung Quốc văn hiến vẫn là Triều Tiên sách sử, ki tử đối cổ Triều Tiên khai phá đều là công không thể không, Nhật BảnThời kỳ EdoGiai đoạn trước ( công nguyên 17 thế kỷ sơ ) sử học giaLâm ngỗng phongCho rằng, ki tử đến Triều Tiên khai sáng “Phương đông nước quân tử”, “Phương đông nước quân tử” loại này xưng hô cũng chính là từ khi đó bắt đầu.
Theo tư liệu lịch sử ghi lại, ki tử vương triều cộng lịch 41 đại quân vương, cho đếnHán Huệ đếHai năm ( công nguyên trước 193 năm ), ki tử đệ tứ mười một thế tônKi chuẩnBị môn hạVệ mãnPhát động chính biến sở lật đổ, ki chuẩn nam trốn, ki tử vương triều diệt vong. Ki tử Triều Tiên ởTriều Tiên bán đảoThống trị gần một ngàn năm. Căn cứ 《 Thái NguyênTiên vớiThị thế phổ 》, Triều Tiên tiên với thị nguyên tự ki tử Triều Tiên hậu nhân. Mà bọn họ từ ki tử bắt đầu, thẳng đến công nguyên trước 1 thế kỷ mới bị diệt.
Ki tử làm Nho gia đi đầu, này tư tưởng thượng thừaĐại Vũ,Hạ khaiChu Công“Minh đức bảo dân” cùng Khổng Tử “Nhân”. Này trải qua chính nhưLiễu Tông Nguyên《Ki tử bia》 theo như lời: “Chính gặp nạn”; “Pháp thụ thánh”; “Hóa cập dân”.
1, “Chính gặp nạn” là nói hắn ở ẩn cư khi tâm ưu thiên hạ, lấy “Ki tử thao” tới gửi thư tình hoài;
2, “Pháp thụ thánh” là nóiChu Võ VươngDiệt thương sau hướng ki tử cố vấn trị quốc đại đạo, ki tử lấyHồng phạm chín trùTruyền thụ chi;
Ki tửĐương có người khuyên hắn rời đi nhà Ân khác mưu thăng chức. Hắn nói, ta nếu như vậy đi làm, là ở “Chương quân chi ác” cùng “Tự nói với dân”. Vì thế, ki tử giả điên mà một mình một người ẩn cư ởKi sơn,Nhàn hạ thời điểm mượn nhạc khúc 《 ki tử thao 》 biểu đạt tự mìnhBuồn bực thất bạiBuồn khổ tâm tình. Đương Trụ Vương nghe biết ki tử tình hình gần đây, toại cầm tù ở một cái tên là “Ki tử đài” địa phương. Ki tử đài ở nay Hà NamTây hoa huyện.Ki tử ở nơi đó cấu tứ raHồng phạm chín trùVĩ đại tư tưởng.
ĐươngChu Võ VươngLấy “Tiểu bang chu” đánh bại “Đại ấp thương” sau, đã từng cung cung kính kínhKinh sợMà trơ trẽn hạ giáo với ki tử. Ki tử liền đemHồng phạm chín trùTrị quốc đại đạo truyền thụ cấp Chu Võ Vương.
Cái này hồng phạm chín trù ởTrung Quốc tư tưởng sửĐịa vị thật sự đến không được. Nó trình bày hành chính phương thức, hành chính chuẩn tắc cập hành chính quyết sách phương thức, là một bộ Trung Quốc lịch đại chuyên chế vương triều hành chính đại pháp, đối với Trung Quốc chuyên chế xã hội hình thành có đặc biệt quan trọng ý nghĩa, đồng thời cũng đặt âm dương ngũ hành nói cơ sở, cung cấp người Trung Quốc truyền thống tư duy dàn giáo.
Từ hồng phạm chín trù nội dung xem, nó bao dung đối tự nhiên thế giới, nhân thân, hành vi,Trị quốc an dân,Chính cương,Thiên văn, liệt kê từng cái, căn bản đại tắc, làm người tính tình, khí hậu triệu chứng, họa phúc chủng loại từ từ nhân sinh thực tiễn nội dung toàn bộ, nhưng nó quyết không phải phương tây nhận thức luận ý nghĩa thượng tri thức, mà là hoàn toàn xuất phát từ thực dụng mục đích một loại kinh nghiệm tích lũy.Hồng phạm chín trùKỳ thật là liền xã hội chính trị trật tự đối quân vương nói chuyện hành vi kinh nghiệm tổng kết.Trần tớiỞ 《 Nho gia tư tưởng khởi nguyên 》 một văn trung nói, “Trung Quốc thượng cổ Thiên Khải văn hiến thế nhưng toàn bộ tập trung với xã hội sự vụ, này không thể không nói Hoa Hạ tộc đặc có một loại văn hóa thái độ cùng văn hóa tinh thần.”
Xã hội trật tự đến trị là “Hồng phạm chín trù” đưa ra chân chính mục đích, này cùngÁ tư nhiều đứcĐưa ra phạm trù lý luận bản thể luận mục đích có thể nói là cách biệt một trời. Liền mục đích tư duy đặc thù ngôn, á tư nhiều đức phạm trù lý luận đưa ra, là xuất phát từ một loại “Thuần tri thức” hứng thú cùng tò mò. Mà “Hồng phạm chín trù” đưa ra còn lại là xuất phát từ giải quyết xã hội hiện thực vấn đề thực dụng tính yêu cầu.
Từ phương pháp góc độ xem, á tư nhiều đức đối phạm trù đạt được phương pháp cùng con đường tiến hành rồi tự giác nghĩ lại, ở tư duy thượng có tư biện sắc thái, một loại rời xa nhân sinh cảm giác kinh nghiệm thuần lý tính thái độ. Này phản ánh ở phạm trù thiên trước bốn chương nội dung. Tương phản,Hồng phạm chín trùLà người Trung Quốc đối nhân sinh, xã hội thật quan tâm mà cầu được kinh nghiệm tri thức. “Này đó phân loại tiêu chuẩn là kinh nghiệm, cố nhưng coi là kinh nghiệm tổng hợp.” (Thành trung anh) bởi vậy chúng ta có thể biết được phương tây tư duy phương thức là bản thể, ngôn ngữ, logic tam vị nhất thể, mà Trung Quốc truyền thống tư duy phương thức còn lại là xã hội, thực dụng, kinh nghiệm tam vị nhất thể. Cái gọi là Trung Quốc cổ đại “Tứ đại phát minh” kỳ thật chính là loại này tư duy hạ “Kiệt tác”.
Ki tử làm nhà tư tưởng vĩ đại nhất địa phương ở chỗ lần đầu đưa ra “Xã hội công chính” chính trị triết học, hơn nữa gửi hy vọng với “Khai sáng quân chủ chế”. “Năm rằng hoàng cực...... Hoàng cực, hoàng kiến này có cực...... Vô thiên vô pha, tuân vương chi nghĩa. Vô có làm hảo, tuân vương chi đạo. Vô có làm ác, tuân vương chi lộ. Vô thiên vô đảng,Vương đạoLắc lư. Vô đảng vô thiên, vương đạo thường thường. Vô phản vô sườn, vương đạo chính trực...... Phàm xỉu thứ dân, cực chi phó ngôn, là thuận là hành, gần hơnThiên tửÁnh sáng. Rằng thiên tử là cha mẹ của dân, cho nên thiên hạ tôn làm vua.” ( sử ký Tống hơi tử thế gia ) ở chỗ này ki tử trình bày “Vương đạo chính trực” tinh thần sử xem. “Hoàng kiến này có cực” chính là muốn quốc quân thành lập trị quốc điển phạm, cái này điển phạm chính là “Vương đạo” ( tức tuân vương chi đạo, tuân vương chi lộ, tuân vương chi nghĩa ). Hậu nhân thích “Hoàng” vì đại, thích “Cực” vì trung, lại vân: “Đại trung chi đạo, đại lập này có trung, gọi hành chín trù chi nghĩa.”
Ở lần đó hai người cao phong gặp mặt lúc sau không lâu,Chu Võ VươngĐem Triều Tiên làm ki tử đất phong ban thưởng cho hắn. Ki tử đi vào chính mình đất phong sau trừ bỏ ban bố thực thi có hiến pháp tính chất “Tám điều chi giáo” ngoại, giáo dân canh tác thành lập “Ki điền”, giáo dân lễ nghi. Triều Tiên mặc quần áo thích màu trắng, chính là “Ân ngườiThượng bạch” này một tập tục kéo dài.
“Ân nói suy, ki tử đi chi Triều Tiên, giáo này dân lấy lễ nghĩa,Điền tằmDệt làm” (Hán Thư địa lý chí)
“Tích ki tử đã thích Triều Tiên, làm tám điều chi giáo lấy giáo chi, không cửa hộ chi bế mà dân không vì trộm” ( Tam Quốc Chí Ngụy thư đông di truyền )
Ki tử ở 《 hồng phạm 》 thiên trung sở biểu đạt tư tưởng là thần quyền tối thượng chủ nghĩa, phản ánh nhà Ân thời kỳ “Suất dân lấy sự thần” xã hội hiện thực. Hắn tổng kết thương đạiTuyên truyền đạo thầnKinh nghiệm, hắn cho rằng người thống trị cần thiết dựa theo trời sinh vạn vật pháp tắc làm việc, vi phạm cái này pháp tắc, liền phải đã chịu trời cao trừng phạt.
“Ta nghe ở tíchCổnNhân hồng thủy,Cuồn cuộn trầnThứ năm hành; đế nãi tức giận, không tíHồng phạm chín trù,Di luân du dịch. Cổn tắc cức chết, vũ nãi tự hưng; thiên nãi tích vũ hồng phạm chín trù, di luân du tự.”
Này đoạn lời nói ý tứ là nói, ta nghe nói từ trước Cổn dùng tắc nghẽn phương pháp thống trị hồng thủy, đảo loạn ngũ hành, thượng đế vì thế tức giận, không đem chín loại đại pháp truyền cho hắn, cho nên hắn không hiểu được trị quốc an dân thường nói. Cổn bị tru về sau, vũ kế thừa hắn, trời cao liền ban cho hắn chín loại đại pháp, bởi vậy được đến trị quốc an dân thường nói, làm như vậy an bài.
Ngũ hành, tức kim, mộc, thủy, hỏa, thổ, cưChín trùĐứng đầu, các có này tính, cần thiết thuận theo tính mà dùng chi. Cái này tư tưởng tuy rằng bao phủ thần bí chủ nghĩa áo ngoài, nhưng vẫn có nhất định tiến bộ tính cùng hợp lý tính. Như đem kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại vật chất nguyên tố đặt ở “Lẫn nhau quan hệ” trung tăng thêm khảo sát tương đối, hình tượng mà nhìn ra sự vật ở tính chất thượng có “Nhuận” cùng “Táo” khác biệt, ở phương vị thượng có “Thượng” cùng “Hạ” khác biệt, ở hình thể thượng có “Khúc” cùng “Thẳng” khác biệt, nơi này chú ý quan sát sự vật đặc tính cùng công năng, ý đồ từ liên hệ cùng khác biệt trung đi nhận thức sự vật, bao hàm có khác biệt tư tưởng nảy sinh, do đó vì nghiên cứu sự vật mâu thuẫn mở ra ý nghĩ. Lại như kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm loại vật chất nguyên tố chi gian tồn tại nhất định khách quan quan hệ, Cổn bởi vì không nắm giữ thủy, thổ chi tính, áp dụng lấy thổ nhân thủy biện pháp mà thất bại; vũ tổng kết cái này giáo huấn, thông qua thật trắc tới nắm giữ sơn xuyên tình thế, đồng thời ấn “Thủy rằng nhuận hạ” khách quan tính năng, áp dụng khai thông pháp, lấy được trị thủy bình thổ công tích. Loại này đối “Ngũ hành” các loại vật chất tính năng quan hệ nhận thức, bao hàm có nội tại liên hệ tư tưởng nảy sinh, cấp hậu nhân mang đến hữu ích gợi ý. Vũ trải qua trị thủy bình thổ đấu tranh, ở bước đầu nhận thức “Ngũ hành” các loại tính năng cơ sở thượng, suy luận, xúc tiến này năng động tính phát huy. Như nhận thức đến “Thủy rằng nhuận hạ” đặc tính, liền lệnh phát triển lúa nước sinh sản; nhận thức đến “Hỏa rằng viêm thượng” đặc tính, liền thi hành đốt rẫy gieo hạt; nhận thức đến “Mộc rằng đúng sai”Đặc tính, liền xúc tiến các loại phương tiện giao thông chế tạo; nhận thức đến “Kim rằng từ cách”Đặc tính, liền phát triển tinh luyện đúc, biến cách tự nhiên, làm người sở dụng.
Ki tử cho rằng thiên tử cần thiết lập một tiêu chuẩn, khiến người dân vâng theo. “Hoàng kiến này có cực.” Làm được “Duy khi xỉu thứ dân với nhữ cực, tích nhữ bảo cực”. Hắn cho rằng chỉ có như vậy, mới có thể khiến người dân thuận theo giáo hóa, không dám trái pháp luật. Mà nhân dân cần thiết tuyệt đối phục tùng thiên tử, “Vô thiên vô pha, tuân vương chi nghĩa; vô có làm hảo, tuân vương chi đạo; vô có làm ác, tuân vương chi lộ.” Không cần có thiên vị, muốn tuân thủ tiên vương chính nghĩa; không thể hỗn loạn tư tâm thiên hảo, tuân thủ tiên vương đại đạo; không cần làm chuyện xấu, tuân thủ tiên vương đường ngay. Quân tử có tuyệt đối quyền uy, “Duy tíchLàm phúc,Duy tíchLàm uy,Duy tích ngọc thực. Thần vô cóLàm phúc làm uyNgọc thực.” Quân chủ có thể cho người ta ban ân, có thể cho người ta trừng phạt, có thể ăn tốt đẹp ngọc thực, thần dân không thể cho người ta ban ân, không thể cho người ta trừng phạt, không thể ăn tốt đẹp ngọc thực, cho nên thần dân không thể tiếm đoạt.
Ki tử cho rằng thệ là dò xét thượng đế ý chí phương thức, nhân chi cần thiết coi trọng, “Chọn thành lập bặc thệ người, nãi mệnh bặc thệ.” Lựa chọn có thể dùng mai rùa bói toán cùng dùng thi thảo xem bói người, mệnh lệnh bọn họ căn cứ bất đồngTriệu hìnhBói toán. Quân chủ có nghi vấn khi, muốn “Mưu cập nãi tâm, mưu cập khanh sĩ, mưu cập thứ dân, mưu cập bặc thệ.” Đầu tiên quân chủ chính mình muốn nhiều hơn suy xét, sau đó lại cùng khanh sĩ nhóm thương lượng, lại cùng nhân dân đại chúng thương lượng, cuối cùng lại hỏi bặc thệ. Bất quá bặc thệ lấy quy hoặc thệ tỏ vẻ, có quyền quyết định. Khanh sĩ, thứ dân chỉ là làm nền mà thôi. Bởi vậy “Nhữ tắc từ, quy từ, thệ từ, khanh sĩ nghịch, thứ dân nghịch, cát.” Quân tử đồng ý, quy bặc đồng ý, thệ chiếm đồng ý, nhưng khanh sĩ không đồng ý, nhân dân đại chúng không đồng ý, này cũng cát lợi. Này tức là nói, đối với quân chủ phải làm sự, cho dù khanh sĩ, thứ dân không tán thành, nhưng chỉ cần phù hợp quân chủ bản nhân ý nguyện mà lại có bặc thệ đồng ý, cũng là cát lợi. Bởi vậy có thể thấy được bặc thệ ở đế vươngTuyên truyền đạo thầnTrung sở khởi tính quyết định tác dụng.
Ki tử cho rằng như quân chủ không từ ý trời, thiên tất cảnh lấy thiên tai, thiên nhân tương ứng. Cho nên có “Hưu trưng”,“Cữu trưng” nói đến. Cái gọi là “Hưu trưng”, tức tốt đẹpTrưng triệu,Thuận chăng ý trời, tắc mưa thuận gió hoà, vạn sự cát lợi. Cái gọi là “Cữu trưng”, tức không tốt trưng triệu, nghịch chăng ý trời, tắc hàng tai hàng họa, vạn sự không thuận.
Ki tử chỉ ra các loại bất đồng loại hình cá tính đặc thù cùng phẩm cách, đều ứng áp dụng uốn nắn lệch lạc biện pháp, sử chi phù hợp chính đạo. Hắn nói, “Vô phản vô sườn, vương đạo chính trực”. Không cần lặp lại, không cần bất công, vương đạo là chính trực, phàm không phù hợp chính trực chi đạo, thiên mới vừa thiên nhu người, đều phải tăng thêm tài ức. Hắn nói: “Bình khang chính trực,Cường phất hữuMới vừa khắc,Tiếp hữu nhu khắc,Trầm tiềm mới vừa khắc,Cao minh nhu khắc.” Hắn chủ trương đối những cái đó công bằng người chính trực, liền dùng chính trực đi đối phó hắn; đối những cái đó cường ngạnh không thể thân cận người, liền áp dụng kiên cường phương thức đi chế phục hắn; đối những cái đó bình thản dễ thân người, liền dùng nhu hoãn phương thức đi giáo dục hắn. Sửa đúng trầm tĩnh người khuyết điểm, phải dùng kiên cường tới bổ cứu; sửa đúng cao ngạo người khuyết điểm, phải dùng nhu hòa tới bổ cứu.
Ki tử cho rằng chính trực là đức hạnh tối cao tiêu chuẩn, không cần quá mới vừa, cũng không cần quá nhu, lúc này mới hợp chính trực chi đạo. Quân dân các an này vị, các thủ này bổn phận, mới không vi phạm chính trực chi đạo. Vi phạm chính đạo, sẽ có khuyết điểm. “Vương tỉnh duy tuổi, khanh sĩ duy nguyệt, sư Doãn duy ngày. Năm tháng ngày khi vô dễ, trăm cốc dùng thành, nghệ dùng minh, tuấn dân dụng chương, gia dụng bình khang.” Vương giả có khuyết điểm, ảnh hưởng một năm, khanh sĩ ảnh hưởng một tháng,Sư DoãnẢnh hưởng một ngày. Một năm một tháng thậm chí một ngày đều không có biến hóa, trăm cốc là có thể trưởng thành, chính trị liền sẽ quang minh, ưu tú chi sĩ là có thể được đến phân công, quốc gia cũng liền an bình. Vương đạo tức chính đạo, bổ lại cứ chính,Bình khang chính trực,Vạn sự đại cát, quốc gia bình an. Đây là ki tử thiết kế trị quốc phương án.
Ki tử ở tổng kết ân vong giáo huấn trung, còn đưa ra đối quân chủ cập Thái Tử muốn ở “Mạo, ngôn, coi, nghe, tư” này “Năm sự”Thượng tiến hành giáo dục:
“Năm sự: Một rằng mạo, nhị rằng ngôn, tam rằng coi, bốn rằng nghe, năm rằng tư. Mạo rằng cung, ngôn rằng từ, coi rằng minh, nghe rằng thông, tư rằng duệ. Cung làm túc, từ làm lại, minh làm triết, thông làm mưu, duệ làm thánh.”
Ki tử nói cái gọi là năm sự, một là dung mạo, nhị là ngôn ngữ, tam là thị sát, bốn là nghe chịu, năm là suy nghĩ. Dung mạo muốn cung kính, ngôn ngữ phải có trật tự, thị sát muốn rõ ràng, nghe chịu muốn thông minh, suy nghĩ muốn hiểu rõ. Dung mạo cung kính, biểu hiện liền nghiêm túc; ngôn ngữ có trật tự, làm việc liền thuận lợi; thị sát rõ ràng, là có thể minh biện hết thảy; nghe chịu thông minh, mưu sự là có thể thành công; suy nghĩ hiểu rõ, là có thể trở thành thánh nhân. Ki tử làm thái sư, đưa ra coi trọng “Năm sự”, hiển nhiên là nhằm vào quân chủ cập Thái Tử. Hắn cho rằng quân chủ cùng Thái Tử không thể chỉ làmNgười cô đơn,Còn phải đối ngoại giới nhiều sở tiếp xúc, muốn “Mưu cập khanh sĩ, mưu cập thứ dân”, muốn ở “Năm sự”Thượng nhiều hơn chú ý, muốn khiêm tốn đãi nhân, muốn quảng thấy thấy nhiều biết rộng, mới có thể sử chính mình thông minh hiểu rõ, lắm mưu giỏi đoán. Như vậy, mới có thể trở thành lý tưởng thánh quân.
Ki tử đối Chu Võ Vương nói: “Phàm xỉu thứ dân, có du đầy hứa hẹn có thủ, nhữ tắc niệm chi; không hiệp với cực, không li với cữu, hoàng tắc chịu chi.” Hắn ý tứ là nói, phàm là bá tánh trung, có mưu lược, có làm, có hành vi thường ngày, thiên tử phải thường xuyên nghĩ đến bọn họ. Hành vi bất hòa pháp tắc, lại không có lâm vào tội ác người, quân vương muốn khoan dung bọn họ. Có du, đầy hứa hẹn, có thủ giả là thượng mới, có thể trọng dụng. Chính là không đạt được thượng mới tiêu chuẩn người, cũng muốn dụ vỗ chi, sử chi vì ta sở dụng. Đây là ki tử ở nhân tài phân công cùng tuyển chọn phương diện, đột phá thần quyền chính trị cực hạn ví dụ chứng minh.
Ngoài ra, ki tử ở “Tám chính”Trung đưa ra quốc gia quan trọng chính phủ nhân viên quan trọng tám vị: “Một rằng thực, nhị rằng hóa, tam rằng tự, bốn rằng Tư Không, năm rằng Tư Đồ, sáu rằng Tư Khấu, bảy rằng tân, tám rằng sư.” Tức một là quản lý đồ ăn thức uống của dân chúng, nhị là quản lý tài vật, tam là quản lý hiến tế, bốn là quản lý ngủ nghỉ, năm là quản lý giáo dục, sáu là quản lý tư pháp, bảy là tiếp đãi khách khứa, tám là thống trị quân vụ. Ki tử đem quản lý giáo dục Tư Đồ quan, vị ở thứ năm, có thể thấy được hắn đối giáo dục địa vị là coi trọng.
《Mạch tú ca》 là ki tử triều chu đi qua cố đô Triều Ca khi thì làm. Dạo thăm chốn cũ, tác giả thấy cung thất hủy hoại hoang vắng, kỳ hà bên bờ, Triều Ca vùng quê, khắp nơi tiểu mạch chính phấn hoa phát tán tú tuệ, nhưng nay tịch túng dị, xúc cảnh sinh tình, tâm cực thương chi, dục khóc tắc không thể, dục khóc tắc gần với phụ nhân, giận dữ ngâm thơ. Ít ỏi hơn mười tự đem mất nước thảm trạng cùng nguyên nhân nói thẳng ra, hơn nữa thê lương bi oản. Triều Ca ân dân nghe thấy, toàn động dung chảy nước mắt.
Mạch tú ca
Ân · ki tử
Mạch tú dần dần hề, hòa kê du du,
Bỉ giảo đồng hề, không cùng ta hảo hề.
Ki tử cùngKi tử Triều TiênỞ Trung Quốc thương chu cổ sử,Trung Quốc Đông Bắc sửThượng chiếm cứ quan trọng vị trí. Ki tử lấy một cái triết học gia, chính trị gia,Nhà ÂnTư tưởng văn hóa đại biểu, Trung Quốc cổ đại phần tử trí thức đại biểu xuất hiện ở Trung Quốc lịch sử,Trung Quốc tư tưởng văn hóa sửThượng. Này học vấn, này nhân phẩm, này ảnh hưởng trường thời kỳ tới nay không có được đến ứng có bình luận.
Ki tử khai phá cổ Triều Tiên, có thể từ dưới bốn cái phương diện được đến luận chứng:
1,Cổ đại Trung QuốcSách sử ghi lại; 2, cổ đại Triều Tiên sách sử ghi lại; 3, khảo cổ phát hiện cùng dân tục chứng minh;4, từ hậu đại lịch sử đi phía trước suy đoán.
Cổ Triều Tiên khu vực, bao gồm nay Trung Quốc Liêu Đông bán đảo phía Đông cùng nayTriều Tiên bán đảoBắc bộ. Công nguyên trước 12 thế kỷ,Nhà ÂnDi dân ki tử ở cái này khu vực thành lập ki thị vương triều, truyền quốc 900 nhiều năm; vương triều cuối cùng một cái quốc vươngKi chuẩnBịVệ mãnSoán vị về sau, lại nam hạ lập quốc 200 năm, khai phá bán đảo nam bộ. Bọn họ làm di dân thành sau lại Hàn Quốc dân tộc quan trọng tạo thành bộ phận. Cổ đại Trung Quốc cùng cổ đại Triều Tiên lịch sử ghi lại cùng với khảo cổ, dân tục tư liệu, đều có thể chứng minh ki tử cùng ki thị vương triều khai phá cổ Triều Tiên lịch sử.
Ki tử và tương quan vấn đề khảo chứng
( một ) ki tử và đông đi, tới chu thời gian
Trung Quốc chính sử toàn lấy ki thị Triều Tiên vì cổ Triều Tiên lúc đầu vương triều. Ki hạt có một thân, đều không phải là hư cấu, “Ki, quốc danh, tử tước”. “Hơi tử,Ki tử, thật là kỳ nội thái ấp chi tước, phi kỳ ngoại trị dân chi quân, cố vân tử cũng”. 《Thượng sử· ki tử 》 gọi “Ki tử danh tư dư, trụ chi thân thích, hoặc cho rằng chư phụ, hoặc cho rằng thứ huynh”. 《Sử ký · Tống hơi tử thế gia》 vân “Ki tử giả, trụ thân thích cũng”. Hắn làThương Trụ vươngKhi trọng thần, quan đến thái sư, vị đến tam công. Khổng Tử rằng “Thương có tam nhân nào”, ki tử tức thứ nhất. Hắn là đối Triều Tiên sinh ra quá trọng đại ảnh hưởng một vị lịch sử nhân vật, đã chịu nhiều thế hệ Triều Tiên nhân dân tôn trọng cùng kính yêu, Cao Lệ người “Sự linh tinh thần, ngày thần, Khả Hãn thần, ki tử thần”. Ở 20 thế kỷ 90 niên đại trước kia Triều Tiên cùng Hàn Quốc, còn có hiến tế ki tử từ miếu.Thương Trụ vươngHoang dâm vô đạo, “Ngạo nghễAo rượu rừng thịtChi gian”, không nghe khuyên bảo, che giấu khuyết điểm, quần thần không phụ, thực lực quốc gia ngày sau. “Tam nhân” lực gián không có kết quả,Tỷ CanBị mổ tâm xem khiếu, hơi tử bất đắc dĩ giấu đi, ki tử giả điên vì nô. “Hơi tử chi đi, ki tử chi nô, Tỷ Can chi tử, các phản chi với tâm mà các đến này trí thân nơi”. Chu diệt thương sau,Chu Võ VươngMệnhTriệu công“Thích ki tử chi tù”. Ki tử không đành lòng thương vong chi đau, đi xa Liêu Đông, thành lập cổ Triều Tiên quốc.
Ki tử là nào năm đi xa Liêu Đông? Muốn giải quyết vấn đề này, đầu tiên muốn làm rõ ràng chu diệt thương thời gian. Chúng ta vẫn là từ Chu Võ VươngMạnh Tân xem binhNói đến, nhân nó là chu diệt thương khúc nhạc dạo. 《 sử ký ·Chu bản kỷ》: “Văn vương tự nghiệp chín năm, Võ Vương thượng tế với tất, đông xem binh đến nỗi Mạnh Tân.” 《Hoàng vương đại kỷ· Trụ Vương 》 “Tây bá hoăng, táng với tất.” “Tất, văn vương mộ địa danh cũng.” “Tất tinh chủ binh, cố sư xuất mà tế tất.” Có thể thấy được, “Tất” đã chỉ văn vương mộ, lại chỉ tất tinh. “Tự nghiệp chín năm” vì Chu Võ Vương kế vị thứ chín năm ( Trụ Vương 32 tự ). Như vậy, vì cái gì muốn xưng “Văn vương tự nghiệp chín năm” đâu?Chu Văn VươngVâng mệnh diệt thương, nhưng chưa hoàn thành, Võ Vương “Lấy đại thống chưa tập, an có cải nguyên xưng vương việc?” Cố kế vị mà không thay đổi nguyên. “Tự nghiệp” nhưng lý giải vì kế thừa văn vương chưa thế nhưng diệt thương sự nghiệp. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 đem Mạnh Tân xem binh thời gian nói vì văn vương tự nghiệp chín năm. Nhưng 《Tập giải》 gọi: “Võ Vương mười một năm đông xem binh, mười ba năm khắc trụ.” 《 kim đằng thiên 》 vân: “Mười một năm Võ Vương phục khuyết, xem binh Mạnh Tân, mười ba năm khắc trụ, mười lăm năm có tật, Chu Công thỉnh mệnh, vương có sưu, sau bốn năm mà băng, tắc Võ Vương năm 93 năm rồi. MàThái Sử côngVân chín năm vương xem binh, mười một năm phạt trụ, tắc cho rằng Võ Vương vào chỗ năm số cùng《 thượng thư 》Vi cực sơ rồi.”
Vì cái gì《 Sử Ký 》Cùng 《 tập giải 》 cập 《 kim đằng thiên 》 sở nhớ thời gian không nhất trí đâu? Đây là có nguyên nhân, 《 hoàng vương đại kỷ · Trụ Vương 》 tái: “Nhân văn vương, chín năm vì mười một năm.” 《 thượng thư toàn giải · chu thư 》 cũng nói: “Thượng thừa văn vương chi năm vì mười một năm”. “Chín năm”, “Văn vương chi năm” đều là chỉ văn vương tự nghiệp chín năm.
Vì cái gì muốn đem “Chín năm” sửa vì “Mười một năm” đâu? Nguyên nhân có nhị: Văn vương vâng mệnh chín năm tức vong, mà chính mình phạt trụ khi, vừa lúc lại là văn vương tự nghiệp chín năm, xuất phát từ kiêng kị, đem chín năm sửa vì mười một năm; sắp sửa diệt thương, ý tức văn vương “Vâng mệnh” việc cùng “Tự nghiệp” nhiệm vụ sắp hoàn thành, cần thiết muốn sử dụng chính mình niên hiệu. Mạnh Tân xem binh sau, chu hay không lập tức hướng thương khởi xướng tiến công, sách sử ghi lại là có khác nhau. Trước dẫn 《 tập giải 》 cùng 《 kim đằng thiên 》 đều tái, Mạnh Tân xem binh sau, cũng không có lập tức khởi xướng tiến công, mà là 2 năm sau mới khởi xướng diệt thương chiến tranh. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 cũng nói là “Cư hai năm” sau, mới “Biến cáo chư hầu”, diệt vong Thương Trụ. Nhưng 《 hoàng vương đại kỷ 》 tái, Mạnh Tân xem binh sau, tức hướng Thương Trụ khởi xướng tiến công, cũng diệt vong Thương Trụ vương triều. Người viết cho rằng 《 hoàng vương đại kỷ 》 ghi lại là đúng. Bởi vì, Chu Văn Vương tự nghiệp chín năm, tức là Thương Trụ vương 32 tự, mà này năm, chính cũng là Thương Trụ diệt vong thời gian, không có khả năng lại có 2 năm sau diệt thương chiến tranh. Vì rõ ràng khởi kiến, đơn giản danh sách như sau ( biểu trung chưa chú xuất xứ giả, ở chính văn đã xuất hiện, cũng có chú ):
Ki tửChu Võ VươngDiệt thương sau, vì hòa hoãn nhân diệt thương tạo thành cục diện chính trị rung chuyển, áp dụng một ít an ủi thi thố. “Phong Thương Trụ tử lộc phụ ân rất nhiều dân, đã mà mệnhTriệu côngThích ki tử chi tù, mệnh tất công thích bá tánh chi tù, biểu thương dung chi lư, mệnh hoành yêu phongTỷ CanChi mộ”. “Thích ki tử chi tù” ở chu diệt thương năm ấy, tức Võ Vương mười một năm. Năm đó, ki tử đông đi Triều Tiên. Như vậy, hắn khi nào tới chu đâu? 《 Hán Thư · ngũ hành chí bảy thượng 》 tái “Duy mười có tam tự, vương phóng với ki tử”, dùng cái gì xưng “Tự”, không xưng “Năm”? Bởi vì ở chu xưng “Năm”, ở thương xưng “Tự”. 《 thư truyền · chu thư · hồng phạm 》 cuốn thượng gọi: “Ở chu mà xưng tự, cũng ki tử không sự chu chi ý.” 《 thượng thư đáng nghi · chu thư · thái thề 》 vân “Xưng tự không xưng năm giả, tắc Võ Vương trọng ki tử chi không phù hợp quy tắc, tôn ki tử chi đạo, cố đặc lấy thương chi cũ xưng chi, này thánh nhân đại công vô ngã chi tâm cũng.” “Mười có tam tự” là khi nào? 《 đại học diễn nghĩa 》 cuốn nhị gọi vì “Võ Vương vào chỗ chi mười ba năm”. 《 thượng thư đáng nghi · chu thư · thái thề 》 “Tắc gọi mười có tam tự giả, là ki tử thụ phong chi mười có tam tự rồi”. Này hai loại cách nói đều là đáng giá thương thảo. 《 sử ký · chu bản kỷ 》 “Võ Vương đã khắc ân, sau hai năm, hỏi ki tử ân cho nên vong, ki tử không đành lòng ngôn ân ác, lấy tồn vong quốc nghi cáo, Võ Vương cũng xấu, cố hỏi lấy Thiên Đạo”. “Sau hai năm”, là chỉ diệt thương sau cái thứ hai năm đầu, tức Võ Vương mười ba năm. “Võ Vương mười ba năm” cùng “Võ Vương vào chỗ chi mười ba năm” ở thực chất thượng là có khác nhau, “Võ Vương vào chỗ chi mười ba năm” có thể lý giải vì Võ Vương kế vị thứ mười ba cái năm đầu, mà thứ mười ba cái năm đầu tức là Võ Vương mười lăm năm ( nhân sửa chín năm vì mười một năm chi cố ), là ở chu diệt thương sau đệ tứ năm, mà không phải “Sau hai năm”. Ki tử bị phong ở Chu Võ Vương mười một năm, Võ Vương ở hoàn thành diệt thương sau 6 năm tức chết đi. Nói cách khác, ki tử bị phong mười ba thâm niên, Võ Vương đã chết đi 6 năm lâu, như thế nào sẽ có Võ Vương hỏi, ki tử diễn thuật hồng phạm việc đâu?[8]
Cổ đại hiến tế: Bang nội điện phục, điện phục giả tế, ngày tế. Bang ngoại hầu phục, hầu phục giả tự, nguyệt tự. Ki tử vì hầu, đối chu cần tự. Mười ba tự vì đã hơn một năm, tức năm thứ hai. Ngoài ra, hầu vệ phục tòng, mỗi quý hưởng; di man muốn phục, mỗi năm tiến cống; nhung địch hoang phục, chung thân phụng cho rằng vương.
“Ki tử, danh tư dư, nhân phong quốc với ki ( nay Sơn TâyThái Cốc huyệnĐông Bắc )”, bổn đoạn này câu “Ở Thái Cốc huyện Đông Bắc” còn chờ thương thảo, có《 ngày biết lục 》Nguyên văn:
“Ki 《Tả Truyện· hi công 33 năm 》[11]:“Địch phạt tấn, cập ki,” giải rằng: “Thái Nguyên dương ấp huyện nam có ki thành.” Cũng không phải, dương ấp ở nay chi Thái Cốc huyện, tương công khi chưa vì tấn có. Đồn đãi “Địch phạt tấn cập ki”, hãy còn chi ngôn “Tề phạt ta cập thanh” cũng, tất này gần quốc nơi cũng. Thành công mười ba năm, lệ công sứ Lữ tương tuyệt Tần, rằng: Nhập ta hà huyện, đốt ta ki, cáo.” Lại tất này biên hà chi ấp, Tần, địch đều có thể lấy tranh. Mà văn công tám năm, có ki Trịnh phụ; tương công 21 năm, có ki di, đương cũng lấy ấp thị một thân giả rồi. Làm chứng.
《Thái bình ngự lãmCuốn mười sáu 》: Đến chuVõ Vương phóng ki tử,Ki tử ngôn đại pháp chín chương, mà năm kỷ minh lịch pháp. ( năm tháng ngày sao trời vì năm kỷ cũng. ) ngũ bá chi mạt, sử quan tang kỷ, trù người con cháu phân tán, ( như thuần rằng: Gia nghiệp thế tương truyền vì trù. Luật, đêm 30 tam truyền chi, trù quan các từ phụ sự. ) hoặc ở di địch, cố này sở nhớ, có Huỳnh Đế,Chuyên Húc,Hạ, ân, chu cập lỗ lịch. Chiến quốc nhiễu nhương, Tần kiêm thiên hạ, chưa hoàng hạ cũng. Cũng pha đẩy năm thắng, ( ngũ hành tương thắng. Tần lấy chu vì hỏa, dùng thủy thắng chi cũng. ) mà tự cho là hoạch thủy đức, nãi lấy mười tháng vì chính, sắc thượng hắc. Hán hưng, phương kỷ cương đại cơ, thứ sự sáng lập, tập Tần chính sóc.
《Sử ký · Tống hơi tử thế gia》, 《Thượng thư đại truyền· hồng phạm 》 trung đều có ghi lại.Chu Võ VươngDiệt ân phong ki tử với Triều Tiên,Ki tử Triều TiênHầu quốcChính thức thành lập. Này thụ phong nơi tức nay chi Bình Nhưỡng. 《Tam quốc sự tích còn lưu lại》 ghi lại: “ĐềuBình NhưỡngThành ( chữ nhỏ chú: Nay tây kinh ).”
《 Hàn Phi Tử 》:Trụ vì tượng đũa mà ki tử sợ, cho rằng tượng đũa tất không thịnh canh với thổ âu, tắc tất tê ngọc cúp, ngọc ly tượng đũa tất không thịnh thục hoắc, tắc tất mao tượng báo thai, mao tượng báo thai tất không y áo ngắn vải thô, mà xá mao tì dưới, tắc tất cẩm y cửu trọng, đài cao quảng thất cũng. Xưng này lấy cầu, tắc thiên hạ không đủ rồi. Thánh nhân thấy hơi lấy biết manh, thấy đoan lấy biết mạt, cố thấy tượng đũa mà sợ, biết thiên hạ không đủ cũng.
Ki thị thế hệ sự tích, thấy ở tiên với thị kỳ thịGia phả.Theo gia phả sở tái, “Ki thị phàm 53 vương. Này thứ năm mươi một đời rằng nguyên vương huân giả, có khác tử tam: Rằng hữu bình, sau đó vìTiên với thị.Rằng hữu thành, sau đó vì kỳ thị. Rằng hữu lượng, sau đó vì Hàn thị vân.” Nói cũng không tất có thể tin. Nay cô hiệt này đại muốn như sau: Này lược rằng: “Võ Vương khắc ân, ki tử sỉ thần chu, đi chi Triều Tiên, nay Bình Nhưỡng cũng. Ân dân từ chi giả 5000 người, thi thư lễ nhạc cập bách công chi cụ toàn bị. Chu người cho nên phong chi. Ki tử không chịu. Tử tùng, thủy chịu chu mệnh vì Triều Tiên hầu. Cũng rằng Hàn hầu. Hàn, phương ngôn đại cũng. 《 thơ 》 cái gọi là vương tích Hàn hầu giả, tức sau đó cũng. Thụy thần 《Mao thơ truyền tiên thông thích》 dẫn 《Tiềm phu luận》 gọi: “TíchChu tuyên vươngCũng có Hàn Thành, này quốc cũng gần yến, cố 《 thơ 》 rằng ‘ phổ bỉ Hàn Thành, yến sư sở xong ’, lại dẫn vương túc vân: “Trác quận phương thành huyện có Hàn hầu thành”, lại dẫn《 thủy kinh chú 》Vân: “Phương thành nay vìThuận Thiên PhủCố an huyện, ở phủ Tây Nam trăm hai mươi dặm.” Ấn 《Đại Thanh nhất thống chí》: “Hàn Thành ở cố an huyện Tây Nam; 《 huyện chí 》 nay danh Hàn hầu doanh, ở huyện Đông Nam 18 dặm.” Thẩm tra thơ nghĩa, người thời nay nhiều từ đây nói. Theo hiện hành chính phân ranh giới, đương ở thành phố Bắc Kinh thông huyện chi tây, cố an huyện chi Đông Bắc.Vương phù《 tiềm phu luận 》, thiên ba năm 《 chí thị họ 》: “Tích chu tuyên vương khi cũng có Hàn hầu, này quốc cũng gần yến. Sau đó, Hàn tây cũng họ Hàn, vì vệ mãn sở phạt, chuyển nhà trong biển.Uông kế bồiTiên: Án Hàn tây cái Triều Tiên chi lầm. Này nói không thể thực hiện,Trịnh huyềnRằng: Chu phong Hàn hầu, cư Hàn Thành, vì hầu bá, ngôn vì hiểm di bắt buộc, thoáng đông dời cũng. Cố an huyện chi Hàn hầu quốc sau dời đến Đông Bắc, nguyên họ Cơ, sau sửa họ Hàn, lấy quốc vì họ, nhưng có sách sử làm chứng,Ngụy lượcRằng: Ki tử lúc sau Triều Tiên hầu, chuẩn cùng mãn chiến, không địch lại cũng. Đem này tả hữu cung nhân đi vào hải, cư Hàn mà, tự hào Hàn vương. Này tử cập thân lưu tại quốc giả, nhân mạo họ Hàn thị. Chuẩn vương trong biển, không cùng Triều Tiên tương lui tới. Nhưng chứng cố an huyện chi Hàn hầu quốc sau dời đến Đông Bắc, nguyên họ Cơ, sau sửa họ Hàn, Đông Bắc tất có Hàn hầu quốc, sau lại Đông Bắc cùng Triều Tiên liền có Hàn họ lát sau thơ vân, Hàn hầu thụ phong bắc thổ, truy này man mạch,Vương túcTiềm phu luận ngôn, Đông Bắc Hàn hầu bị vệ mãn tiêu diệt, sau đó trốn vào Hàn mà, này Hàn hầu vì Hàn tây.. Ki tử mười tám truyền đến trinh kính vương khuyết. Này mười ba năm, đươngChu Hoàn vươngMười năm. Đói, sử thông tề lỗ ngữ giả, phiếm hải mua mễ. Hai mươi thế rằng hiếu tông vương tồn. Sử thượng đại phu tiên với ích sính với tề. Tề người đi đường Công Tôn khác tới sính. Có bá một thanh giả, tự ngôn chu người. Đến Hiên Viên thị chi thuật, có thể luyện đan trường sinh. Lấy phóng Đông Hải thần sơn, phù hải đến Triều Tiên. Quần thần thỉnh thí này thuật. Không được. Thái Tử hiếu tin chi. Vương tốt, hiếu lập, là vì thiên lão vương. Lấy một thanh vì quốc sư. Trúc cầu tiên đài với hột cốt sơn, cao 500 thước. Lấy tu đạo cố, truyền ngôi cho tử tu đạo vương tương. Lấy một thanh vì nước thái sư. Sử một thanh đệ tử Lư long, giá thuyền lớn mấy chục, nhập Đông Hải cầu thần sơn. Đến trúc đảo, ngộ phong, thuyền tẫn phúc. Lư long chỉ miễn. Thiên lão vương cập tu đạo vương, toàn lấy phục đan dược độc phát tốt. Tu đạo vương tử huy Tương Vương nhĩ lập, tru một thanh cập Lư long. 27 thế rằng anh kiệt vương lê.Chu kính vươngNguyên niên lập. Bắc hồ xâm nhập, tự đem phạt chi. Thác mà ngàn dặm. Bắc hồ, có người nói rằng: Tức Trung Quốc cái gọi là Đông Hồ. Có người nói rằng: Thật đời sau chiMạt HạtCũng. 29 thế rằngTế thế vươngHỗn. Cấm nhân dân tiềm thương tề lỗ giả. 32 thế rằngHách Thánh VươngChất. Yến hi công sứ tới sính. Tốt, tửCùng la vươngHài lập. 6 năm,Chu an vương22 năm. Yến người xâm biên quận, quận thủ mầm xuân bại chi. Binh sĩNói văn vươngHạ lập. 5 năm,Chu hiện vươngBốn năm. Yến đem lấy hai vạn người xâm Liêu Tây, thượng đại phu vệ văn ngôn bại chi năm đạo hà. Yến đem di truân liền vân đảo. Tạo thuyền bè, đem qua biển đột kích. Sang năm, văn ngôn lại bại chi. Bắn chết này đem. Hơn người độn còn. Tốt, tửKhánh thuận vươngHoa lập. 12 năm, chu hiện vương mười chín năm. Bắc hồ tù ách ni xe cát hãn tới triều. Thỉnh cộng phạt yến. Hạ đại phu thân bất tử lấy binh hai vạn sẽ chi. Bắc hồ binh một ngàn, cộng rút thượng cốc. Yến mấy năm liên tục tới xâm, toàn thất bại. Mười chín năm, chu hiện vương 26 năm. Thỉnh cùng, hứa chi. Tốt, tửGia đức vươngDực lập. 20 năm, chu hiện vương 46 năm. Yến xưng vương, cũng xưng vương. Truy vương ki tử dưới 29 thế. Tốt, tửTam lão vươngDục lập. Nguyên niên,Chu thận tịnh vương5 năm. Sử đại phu vương lâm như chu. Tự ki tử 39 thế đếnChương bình vươngNhuận, rất là yến đemTần khaiSở bại. Mất đất 2000 dặm hơn. Lấy Phan mãn Hàn vì giới. Chưa tỏ tường chỗ nào. Bắc hồ tù Ali đương phu thỉnh trợ báo yến, không được. Bắc hồ oán, không tảo triều cống. Tự đem phạt chi, bại còn. Tốt, tửTông thống vươngHạnh lập. Vương chi thế, phục thuộc về Tần, duy không cùng triều hội. Tốt, tử ai vương chuẩn lập. Lập 20 năm mà Tần diệt hán hưng. 27 năm, yến ngườiVệ mãn,Suất ngàn hơn người quy thuận. Phong lấy cố Tần đất trống rằng trên dưới chướng giả mấy trăm dặm.Hán Huệ đếNguyên niên. Vệ mãn cáo vương: Hán binh mười đạo đến. Thỉnh nhập vệ, hứa chi. Mãn toại tập vương. Vương cùng chiến, không thắng. Đem tả hữu cung nhân cập hơn người mấy ngàn phù hải. Công mã Hàn, vương chi. Đều kim mã quận, nayToàn la bắc nóiÍch sơn quận cũng. Truyền chín thế, vìTrăm tếTiêu diệt. KhiVương MãngThủy kiến quốcNguyên niên. Di dân bảo tụ một góc, phụng tiên vương chi tự giả rằng sau mã Hàn. ĐếnKiến võKhi, hàng vớiTân laVân.” Này sở nhớ toàn không hợp tình hợp lý, ngụy tích hiển nhiên. Nhiên thiên hạ không thể hoàn toàn giả tạo chi vật, tổng tất lược có sự thật vì theo. Theo chi, cũng nhưng suy đoán Triều Tiên cổ đại chi tình hình nhĩ.
Ki tử kế tự chi quân. Đông sử vô khảo. Mà tân khan 《 hạnh châu kỳ thị tộc phổ 》. Liệt lục ki tử về sau thế tự. Cho rằng kỳ thị với Hồ Nam quang châu. Tuấn lương đến tấm bia đá. Khắc ki tử sau kỳ thị thế hệ cực tường. Ki tử sau mất nước sau. Phục hệMã HànThế hệ cực tường. Nhiên có kế tiếp khả nghi giả. Nay thu thập ghi chép nào. Cái Chu Võ Vương đã mão. Ki tử tới cư Triều Tiên. Vẫn cho rằng quân. Hán Huệ đế Đinh Mùi.Ki chuẩnVì mã Hàn. Hợp thành 929 năm. Mà nay này 41 đại. Tắc vì 1036 năm giả. Khả nghi cũng. 41 đại bên trong. Đông sử chỉ có ki không, ki chuẩn hai đời danh. Mà này tắc vô ki không. Khả nghi giả cũng. Thả tam quốc trung kỳ về sau. Thủy có thụy pháp. Mà 《 kỳ phổ 》 liệt lục. Toàn tựa thụy hào. Khả nghi giả cũng. Đông sử. Lấy ki chuẩn vì mã Hàn thuỷ tổ. Hào hổ Khang Vương mà thôi. Vô kế tự chi quân. Mà 《 kỳ phổ 》. Tắc vô hổ Khang Vương. Mà lấy Khang Vương trác cầm đầu. Khả nghi giả cũng. Này liệt lục. Thái Tổ văn Thánh Vương ki tử 40 năm. Trang huệ vương tùng 25 năm. Kính hiếu vương tuân 27 năm. Cung trinh vương bá ba mươi năm. Văn võ vương xuân 28 năm. Thái Nguyên vương trát 44 năm. Cảnh xương vương trang mười một năm. Hưng bình vương bắt mười bốn năm. Triết uy vương điều 18 năm. Tuyên huệ vương tác 59 năm. Quốc gia yến nhiên không có việc gì. Nghị Tương Vương sư 53 năm. Văn huệ vương viêm 50 năm. Thịnh đức vương càng mười lăm năm. Điệu hoài vương chức 25 năm. Văn Liệt Vương ưu mười lăm năm. Xương quốc vương mục mười ba năm. Võ Thành Vương bình 26 năm. Trinh kính vương khuyết mười chín năm. Nhạc thành vương hoài 28 năm. Hiếu tông vương tồn mười bảy năm. Thiên lão vương hiếu 24 năm. Tu đạo vương tương mười chín năm. Huy Tương Vương nhĩ 21 năm. Phụng ngày vương tham mười sáu năm. Đức xương vương chỉ 18 năm. Thọ Thánh Vương tường 42 năm. Anh kiệt vương lê mười sáu năm. Dật dân vương cương mười bảy năm. Tế thế vương côn 22 năm. Thanh quốc vương bích 35 năm. Đạo quốc vương trừng mười chín năm. Hách Thánh Vương chất 28 năm. Cùng la vương tập mười sáu năm. Nói văn vương hạ tám năm. Khánh thuận vương hoa mười chín năm. Giai đức vương hủ 27 năm. Tam lão vương dục 25 năm. Hiện văn vương thích 39 năm. Chương bình vương nhuận 28 năm. Tông thống vương tuất 12 năm. Ai vương chuẩn 28 năm. Mã Hàn Khang Vương trác 편021. Hán huệ Mậu Thân lập ba năm. An vương kham 32 năm. Huệ vương thật mười ba năm. Minh vương võ 31 năm. Hiếu vương hừ 40 năm. Tương Vương tiếp mười lăm năm. Nguyên vương huân 26 năm. Kê vương danh thất truyền mười sáu năm.Hán Thành ĐếQuý mão. Vì trăm Tế Vương ôn tộ sở tịnh. Lại ấn mã Hàn. Lấy Khang Vương trác cầm đầu. Này dưới đây lục thất vương. Thả đông sử. Mã Hàn thủy với Hán Huệ đế Mậu Thân lập. Thành đế quý mão. Vì trăm Tế Vương ôn tộ tiêu diệt. Đương vì 176 năm giả. Cũng khả nghi mà đông sử thường thường đặc thư chi. Cho rằng tin tích. Tắc tựa chưa vì thích đáng cũng. Ki thế hệ con cháu tự. Hoặc cho rằng kim thảo gia trăm liên truyền lại. Không thể theo cũng. Ki tử con cháu. Không thể lược cũng. Cố chỉ đến cổ điệp. Minh lục soát u thăm. Đến lược làm điều. Kiêm vì biện chứng chi. 《 Ngụy lược 》. Ki chuẩn tử chi lưu tại quốc giả. Nhân mạo họ Hàn thị. Chuẩn hướng 편022 trong biển. Không tương lui tới. Từ điển vận thơ. Ki tử phong với Triều Tiên. Cái giá trọng thực thải với với. Nhân thị lấy tiên với. 《Tam Quốc Chí》. Tiên với tự.Ngụy Minh ĐếCảnh sơTrung. Nhạc lãng thái thú. Minh đế khiển tự cậpMang phươngThái thúLưu hân.Càng hải định nhị quận. Chư Hàn Quốc thần trí. Thêm ban ấp quân ấn tín và dây đeo triện. Tiếp theo cùng ấp trường. 《Tấn thư》.Tiên với anh.Tấn Võ ĐếQuá khang hai năm. Bình Châu thứ sử. Tiên Bi khấu Liêu Tây. Anh thảo phá chi.Tiên với xu.TốngTriệu Mạnh phủTặng tiên với xu thơ rằng. Ki tử lúc sau nhiều nhiêm ông.Hồng vạn tông《 đông quốc lịch đại mục lục 》. Hoàng minhHồng VũGian. Có tiên với kinh giả. Vì trung lãnh đừng đem. Này bảy đại tôn thật. Tự thái xuyên tới. Cư Bình Nhưỡng Sùng Nhân Điện sườn. Toại lấy thật vì ki tử sau. Bái điện giam. Con cháu thừa kế. Mà tiên với thị chi Văn Nhân tiên với kiệp. Hào độn am. Vưu am Tống tiên sinh môn đệ lại có tiên với khác. Cũng nổi danh người. 《 đông sử 》. Mã Hàn nguyên vương. Có tử ba người. Rằng hữu bình, hữu thành, hữu lượng. Quốc vong. Hữu bình bôn Cao Lệ. SĩLưu li vương.Vì bắc nguyên tiên với thị. Hữu thành hàngTrăm tế.Sĩ ôn tộ vương. Vì đức dương kỳ thị. Hữu lượng vong về tân la. Sĩ thoát giải vương. Vì thượng đảng Hàn thị. Lý nguyệt sa đình quy Sùng Nhân Điện bia rằng. Mã Hàn mạt. Có sàn tôn ba người. Rằng thân sau vì Hàn thị. Rằng bình vì kỳ thị. Rằng lượng nhập long cương ô núi đá. Vì tiên với thị. Này rằng thân giả. Tức 《Thông khảo》 cái gọi là. Ki chuẩn tử hữu thân. Lưu tại mạo họ Hàn thị giả cũng. Này rằng bình rằng lượng. Cùng 《 kỳ phổ 》 cùng. Lại có ki thị. 《Vạn họ thống phổ》. Ki họ. Ki tử lúc sau. Lấy quốc vì thị. Chu có ki Trịnh.Tấn văn côngHỏi tế đói. Đối rằng lấy tin. Ki phong. Tấn đại phu. Hán ki kham. Tây hoa lệnh. Ki tứ.Tang đồĐem. Ki trù. Ô Hoàn giáo úy. Ki đạm. Tấn khi khuyênLưu CônCôngThạch lặc.Ta đông. Tắc kinh triệu trướng tịch có ki thị. Mà toàn nghèo hèn. Dư với Hồ Nam ấn sát doanh. Thấy ki họ. Sai khiến lệnh giả. Hỏi này tộc. Tắc chỉ có một thân vân. Này ki tử con cháu to lớn lược cũng. Ta đông. Vì ki tử kỷ sự. Kham làm ki tử Triều Tiên sử giả. CóDoãn đấu thọ《 ki tử chí 》. Lý lật cốc tiên sinh nhị 《 ki hạt ký 》. Từ mệnh ưng 《 ki tử ngoại kỷ 》. Chính miếu chư thần sở biên 《 ki điền khảo 》. Ấn liễu linh trai đến cung 《Loan dương lục》.Viên Minh ViênYến ban. Vương trung đường kiệt. Cầu tam quốc bí sử, đông quốc thanh thơ với phó sử. Bổn quốc vô này nhị loại đáp chi. Lại cầu phố ẩn, mục ẩn nhị 《 tập 》. Từ công hạo tu hoặc lự có kiêng kị chỗ. Tịnh từ lấy vô. Trung đường khẩn hỏi hắn thư. Bất đắc dĩ lấy Hàn lâu am 《 ki tử tỉnh điền sách tranh 》 ứng chi. Sau thế nhưng diên bẩm chỉnh lý. Phụ liễu căn, hứa 筬, Lý 瀷 chư nói. Danh lấy 《 ki điền khảo 》. Ấn đưa. Ngoài ra. Không biết có gì thư cũng. Ngu cho rằng với 《 hồng phạm 》 chi thư. Mười có tam tự. 《 hơi tử chi mệnh 》. Lấy này cũ tước danh thiên. Mà biết Võ Vương, Chu Công chi nhân. Không đoạt người chỗ thủ cũng. Ki tử triều chu nói đến. Có thể nói vu võng thiên thu giả cũng. Cẩn vì biện chứng nào.
Trung Quốc ghi lại ki tử khai phá Triều Tiên sự tích thư tịch, có 《Thượng thư đại truyền》, 《 Sử Ký 》, 《Hán Thư》, 《Hậu Hán Thư》, 《Tam Quốc Chí》 chờ. 《 Sử Ký 》 cùng 《 thượng thư đại truyện 》 đều ghi lạiChu Võ VươngPhong ki tử với Triều Tiên sự.
Thành thư với Tây Hán năm đầu 《 thượng thư đại truyện 》 vân: "Võ Vương thắng ân, kế công tử lộc phụ, thích ki tử chi tù. Ki tử không đành lòng chu chi thích, đi chi Triều Tiên. Võ Vương nghe chi, nhân lấy Triều Tiên phong chi." 《 thượng thư ·Hơi tử》 thiên trung, hơi tử xưng ki tử vì "Phụ sư".Tiên TầnSách sử 《Trúc thư kỷ niên》 vân: "Bá Di, thúc tề đi ẩn vớiThủ Dương Sơn.Hoặc cáoBá Di thúc tềRằng: ' dận tử ở,Phụ sưỞ di, yểm cô trúc mà quân chi, lấy kẹp phiến vương tẫn, thương nhưng phục cũng. ' "Phụ sư ở di, cùng ki tử khai phá Triều Tiên ăn khớp. Tây Hán tiêu duyên thọ 《 dễ lâm 》 cũng nói:" Triều Tiên nơi, thần gió sở bảo ". Chúng nó ghi lại có thể cho nhau xác minh. Trong đó, 《Sử ký · Tống hơi tử thế gia》 ghi lại đến tương đối hệ thống cụ thể.
《Hán Thư · địa lý chíHạ 》 ghi lại đến tương đối cụ thể: "Huyền thố, nhạc lãng, Võ Đế khi trí, toàn Triều Tiên, hạc, câu li man di. Ân nói suy, ki tử đi chi Triều Tiên, giáo này dân lấy lễ nghĩa,Điền tằmDệt làm. Nhạc lãng Triều Tiên dân vi phạm lệnh cấm tám điều: Tương sát lấy lúc ấy thường; tương thương lấy cốc thường; tương trộm giả, nam hoàn toàn đi vào vì này gia nô, nữ tử vì tì. Dục tự chuộc giả, người 50 vạn, tuy miễn vì dân, tục hãy còn xấu hổ chi, gả lấy không chỗ nào thù. Này đây này dân chung không tương trộm, không cửa hộ chi bế, phụ nhân trinh tin không dâm tích. NàyĐiền dânẨm thực lấyBiên đậu,Đô ấp pha phóng hiệu lại cập nội quận thương nhân, thường thường lấy ly khí thực. Quận sơ lấy lại với Liêu Đông, lại thấy dân vô bế tàng, cập thương nhân hướng giả, đêm tắc vì trộm, tục hơi ích mỏng. Nay với vi phạm lệnh cấm tẩm nhiều, đến 60 dư điều. Đáng quý thay, nhân hiền chi hóa cũng! NhiênĐông diThiên tính nhu thuận, khác hẳn với tam phương ở ngoài, cố Khổng Tử điệu nói không được, thiết phù với hải, dục cư chín di, có lấy cũng phu! "
Ki tử lăngLà cổ đại Cao Ly quốc vì kỷ niệm ki tử mà kiến lăng mộ, địa chỉ ban đầu ở vàoTriều Tiên dân chủ chủ nghĩa nhân dân nước cộng hoàBình NhưỡngMẫu đơn phongDưới chân, đã mất tồn ( Triều Tiên tạc hủy ki tử lăng dựng lênĐàn quân lăng). 1102 năm,Cao Ly túc tôngTiếp thu Lễ Bộ kiến nghị, điều tra ki tử mai táng địa điểm. Cuối cùng nhận định ki tử mai táng với mẫu đơn phong hạ, túc tông liền vì ki tử xây dựng lăng mộ, lại ở bên cạnh thành lập ki tử miếu lấy tiến hành hiến tế. Bất quá, Trung Quốc cổ đại địa lý làm 《 thủy kinh chú 》 ghi lại: “Đỗ dựRằng:Lương quốcMông huyệnBắc có mỏng phạt thành, trong thành cóThành canhTrủng, này tây có ki tử trủng.”[9]Nếu căn cứ ghi lại tới suy đoán, Bình Nhưỡng ki tử lăng không phải chân chính mai táng ki tử địa phương, mà gần là ki tử mộ chôn di vật, chân chính ki tử mộ vẫn cứ tồn tại Trung Quốc. Triều Tiên bán đảo lịch đại quân chủ đều đối ki tử lăng tiến hành định kỳ hiến tế, cũng tiến hành qua vài lần tu sửa. Ki tử lăng cùngẤt mật đài,Thất tinh môn,Phù bích lâuTiếp giáp, trở thành cổ đại Bình Nhưỡng trứ danh cảnh quan chi nhất. 1959 năm mùa xuân, vì xây dựng mẫu đơn phong thanh niên công viên,Kim ngày thànhHạ lệnh đem ki tử lăng phá hủy.
Đường triều khi, ởTriều CaNam quan kiến ki tử miếu, văn học gia Liễu Tông Nguyên vì cộng viết văn bia, nay tồn. MinhChính ĐứcTrong năm, ở cửa nam nội lộ tây kiến có “Tam nhân từ”,Lấy tự này vị, di chỉ thượng tồn. Hà Nam tỉnh tây hoa huyện có ki tử đài một tòa, địa chỉ ban đầu ở vào huyện thành Đông Nam, vì ki tử bị Trụ Vương lưu đày sau đọc sách chỗ. Địa chỉ ban đầu đã sụp xuống, hậu nhân ở huyện thành Tây Bắc tân kiến một đài, vẫn danh ki tử đài.
