Hồng sơn văn hóa, khởi nguyên vớiĐông Bắc khu vựcTây Nam bộ. Lúc đầu với năm sáu ngàn năm trước, phân bố phạm vi ở Đông Bắc tây bộNhiệt HàKhu vực, bắc khởiNội Mông CổTrung nam bộ khu vực, nam đến Hà Bắc bắc bộ, đông đạtLiêu NinhTây bộ,Liêu hàLưu vựcTây kéo mộc luân hàCùngLão ha hà,Đại lăng hàThượng du. Nội Mông Cổ Xích Phong thị ngao hán kỳ cảnh nội có phần bố tương đối dày đặc hồng sơn văn hóa di chỉ, bị cho rằng là hồng sơn văn hóa thời kỳ xã hội thượng tầng người thống trị cư trú trung tâm khu vực, chứng kiến hồng sơn văn hóa dựng dục, hình thành, phát triển cùng diễn biến toàn quá trình.[1][19]
Hồng sơn văn hóa để lại sớm nhất phát hiện với 1921 năm. 1935 năm đốiXích PhongĐông giaoHồng phía sau núi di chỉTiến hành rồi khai quật, 1954 năm đưa ra hồng sơn văn hóa mệnh danh, 70 niên đại khởi, ởLiêu TâyBắc chiêu ô đạt minh ( nay Xích Phong thị ) cậpÁnh sáng mặt trờiKhu vực triển khai đại quy môKhảo cổ điều tra,Phát hiện gần ngàn chỗ di chỉ. Cũng đốiTùng Lĩnh Sơn mạchCậpNỗ lỗ ngươi hổ sơnBên trongLăng nguyên,Khách tảĐông Sơn miệng,Kiến bìnhNgưu hà lương di chỉ đànKhai triển đại quy mô khai quật, sử hồng sơnVăn hóa nghiên cứuTiến vào một cái giai đoạn mới. 2014 năm Xích Phong thị cùng ánh sáng mặt trời thị cộng đồng ký tên 《 hồng sơn văn hóa di chỉ liên hợp trình báo thế giới văn hóa di sản công tác bản ghi nhớ 》 tuyên bố đem liên hợp đối hồng sơn văn hóa tiến hành đăng ký di sản thế giới. 2023 năm, khảo cổ nhân viên tại Nội Mông cổ khu tự trị Xích Phong thị Tùng Sơn khu gốm màu sườn núi di chỉ phát hiện một kiện hình rồng trai sức, đây là hồng sơn văn hóa lúc đầu để lại.[20]
2024 năm 4 nguyệt 9 ngày, hồng sơn văn hóa lúc đầu hình rồng trai sức rốt cuộc bị thành công phục hồi như cũ. Cái này hình rồng trai sức là năm trước tại Nội Mông cổ khu tự trị Xích Phong thị Tùng Sơn khu gốm màu sườn núi di chỉ phát hiện.[22]
- Tiếng Trung danh
- Hồng sơn văn hóa
- Ngoại văn danh
- Hongshan Culture of China
- Nơi khởi nguyên
- Nội Mông Cổ trung nam bộ đến Đông Bắc tây bộ vùng
- Phân bố lưu vực
- Đại lăng hà, tây kéo mộc luân hà, lão ha hà
- Loại đừng
- Cổ văn minh
- Khi đại
- Thời đại đá mới( cự nay ước 5~6 ngàn năm )
- Khởi xong
- Công nguyên trước 4000 năm --- công nguyên trước 3000 năm
- Đồ cổ đào được
- Trung Hoa đệ nhất long, ngọc heo long, nữ thần giống chờ
Truyền thống ý nghĩa thượng hồng sơn văn hóa, là bởi vì cự nay 6500 năm tả hữu sinh hoạt ởThái Hành sơnLấy đông Yến Sơn lấy nam tố mặt đào tập đoàn mốc trang trọng trungSau cương một kỳ văn hóaCư dân hướng bắc khuếch trương, lướt qua Yến Sơn tiến vào đại lăng hà,Lão ha hàLưu vực, cũng đem dân bản xứTriệu Bảo mương văn hóaCư dân xua đuổi tới rồiTây kéo mộc luân hàLấy bắc sau, hai người lẫn nhau hấp thu đối phương nguyên tố mà hình thành một chi lấy kẹp sa chi tự văn ống hình vại, a tuần thỉnh bùn chất bồn bát hồ cập gốm màu cùng tồn tại vì đặc thùKhảo cổ học văn hóa,Từ đám người cấu thành góc độ bao hàm lấy tây kéo mộc luân hà vì giới, cách hà mà cưDân bản xứ cư dânCùng sau chỉnh đoạn cương một kỳ văn hóa di dân hai cái bất đồng tộc đàn.[17]
Ngưu hà lương cập hồng sơn văn hóa quan trọng di chỉ phân bố đồ[21]Hồng sơn văn hóaHình thái xã hộiLúc đầu ở vàoMẫu hệ thị tộc xã hộiToàn thịnh thời kỳ, chủ yếuXã hội kết cấuLà đương phủ hộ lấy nữ tínhHuyết thống quần thểVì ràng buộc bộ lạc tập đoàn, thời kì cuối dần dần hướngPhụ hệ thị tộcQuá độ.
Kinh tế hình tháiLấy nông nghiệp là chủ, kiêm lấy mục, cá, săn cùng tồn tại. Nó để lại lấy độc cụ đặc thù gốm màu cùng chi tự hình văn đồ gốm cùng tồn tại, thả kiêm cóTế thạch khíThời đại đá mớiHạ bá văn hóa.
Hồng sơn văn hóa niên đại kinhThan 14Trắc định ước vì công nguyên trước 4000～ trước 3000 năm, chủ thể vì 5500 năm trước lăng thịt khô mộ rầm.
Hồng sơn văn hóa cư dân chủ yếu làm nông nghiệp, còn chăn nuôi heo, ngưu, dương chờGia súc,Kiêm sự đánh cá và săn bắt.
Ở thạch khí trung lá cây thuốc lá hình, thảo lí hình thạch tỉ, quế diệp hìnhSong khổng thạch đaoLà giàu có đặc thù nông cày công cụ, còn có ma chế cùng đánh chế song khổng thạch đao,Thạch tỉ,Có vai thạch cuốc,Thạch cối xay,Thạch ma bổng cùngThạch thốcChờ. Tế thạch khí công cụ phát đạt, tế thạch khí trungNạo khí,Thạch nhận, thạch thốc chờ đồ vật, tinh tế nhỏ xinh.
Đồ gốm lấy áp ấn cùng lược điểm chi hình chữ văn cùng gốm màu vì đặc sắc, chủng loại có vại, bồn, ung,Không đáy ống hình khíChờ. Đồ gốm trung bùn chất hồng đào cùng kẹp sa nâu đào bồn, bát, vại, ung chờ các có tự thânTrang trí văn dạng,Mà hoành “Chi” hình chữ văn cùngThẳng tắp vănLà hồng sơn văn hóa có đặc thù hoa văn.[2]
Hồng sơn văn hóa gốm màu nhiều vì bùn chất, mấy thúc du lấy hồng đàoHắc màuThấy thường, hoa văn thập phần phong phú, tạo hình sinh động giản dị. Gốm màu nhiều sứcOa văn,Tam giác văn,Lân hình văn hoà bình hành tuyến văn. Đã xuất hiện kết cấu tiến bộ song hỏa thang liền thất đào diêu.
Chạm ngọc công nghệ trình độ so cao, chế tác vì ma chế gia công mà thành, ngọc khí có heo hình rồng phữu, ngọc quy,Ngọc điểu,Hình thú ngọcThiết triệu tội,Câu vân hình ngọc bội,Cô hình khí, bổng hình ngọc chờ.
TheoKhảo cổ thống kê,Hồng sơn văn hóa ngọc khí đã khai quật gần trăm kiện nhiều, trong đó khai quật tựNội Mông CổXích PhongHồng sơn đại hìnhBích ngọcC hình long, quanh thân cuốn khúc,Hôn bộNgẩng cao, lông tóc phiêu cử, cực phú sống động.
Còn phát hiện khá nhiều dã đồng dùng nồi nấu quặng tàn phiến, thuyết minh dã đồng đã kinh sinh ra. Phòng chỉ vì hình vuông nửa địa huyệt thức, chia làm đại hình cùng loại nhỏ.[3]
Hồng sơn văn hóa văn vậtCó học giả ở 20 thế kỷ 80 niên đại trung kỳ tức đối phân kỳ vấn đề cùng phân chia địa phương loại hình vấn đề đưa ra cái nhìn. Cũng đối một ít phân bố với bất đồng địa vực cập di chỉ vị trí bất đồng vị trí hồng sơn văn hóa để lại làm hệ thống phân tích. Như nội mông nại mạn đại thấm hắn kéo di chỉ, phân bố với cồn cát, nhiềuTế thạch khí,Không thấy gốm màu. Ngao hán bốn lăng sơn di chỉ ở vào triền núi chỗ cao, xuất sắc đào rất ít. Mà cự bốn lăng sơn ước 30 km ba đạo loan di chỉ, ở vào gần hà thấp bãi đất cao, khai quật gốm màu lộ rõ tăng nhiều. KhácĐại lăng hàLưu vực nhiều thấy vại thức ống hình khí cùng tuyến bụng bồn, không thấyHồng đỉnh chénLoại.
Có một ít học giả tắc coi khai quật tài liệu nhiều ít, kết hợp cái khác văn hóa nhân tố chờ bất đồng đặc thù đem hồng sơn văn hóa phân chia vì ba loại loại hình:1,Thịnh vượng oaF133 để lại. Ở ngao hánBảo quốc phun hươngThịnh vượng oa di chỉCó chút ít phát hiện. 2, tây thủy tuyền loại hình. LấyXích PhongTây thủy tuyền di chỉVì đại biểu, trải qua khai quật còn cóXích Phong hồng sơnSau, con nhện sơn cùng ngao hán ba đạo loan chờ địa điểm. 3, Đông Sơn miệng loại hình. Đã khai quật di chỉ trừ Đông Sơn miệng ngoại, còn cóNgưu hà lương,Thành tử sơn, hồ đầu mương chờ.
Cũng có người từ hồng sơn văn hóa điển hình đồ vật phân loạiPhép bài tỉTổ hợp vào tay, sắp hàng ra hồng sơn văn hóa các di chỉ vị trí kỳ đừng. Căn cứ loại này phép bài tỉ tổ hợp ở vàoHồng sơn văn hóa lúc đầuDi chỉ có hải kim sơn, Xích Phong con nhện sơn. Ở vào sớm, trung, thời kì cuối toàn bộ giai đoạn di chỉ có hữu kỳ kia tư đài,Nại mạn kỳĐại thấm hắn kéo,Xích Phong hồng phía sau núi. Ở vào sớm, trung kỳ di chỉ có Xích Phong tây thủy tuyền. Ở vào sớm, thời kì cuối di chỉ có ngao hán bốn lăng sơn. Ở vào trung kỳ di chỉ có ngao hán ba đạo loan tử. Ở vào trung, thời kì cuối có thành tử sơn cùngCẩm ChâuNồi đất truân di chỉ.Ở vào thời kì cuối cóPhụ tânHồ đầu mương,Khách tảĐông Sơn miệng,Lăng nguyênNgưu hà lương di chỉ.[4]
Hồng sơn văn hóa là cùng Trung NguyênVăn hoá Ngưỡng ThiềuCùng lúc phân bố ởTây Liêu hàLưu vực phát đạt văn minh, ở phát triển trung cùng Trung Nguyên văn hoá Ngưỡng Thiều tương giao hối sinh raĐa nguyên văn hóa,Là giàu có sinh cơ cùng sức sáng tạo ưu tú văn hóa, nội hàm thập phần phong phú,Thủ công nghiệpĐạt tới rất cao giai đoạn, hình thành cực có đặc sắc đồ gốmTrang trí nghệ thuậtCùng độ cao phát triển chế ngọc công nghệ. Hồng sơn văn hóa toàn diện phản ánh Trung QuốcPhương bắc khu vựcThời đại đá mới văn hóaĐặc thù cùng nội hàm. Sau đó, ở lân cận khu vực phát hiện có cùngXích Phong hồng sơnDi chỉ tương tự hoặc tương đồng văn hóa đặc thù chư di chỉ, gọi chung vì hồng sơn văn hóa.
Đã phát hiện cũng xác định thuộc về cái nàyVăn hóa hệ thốngDi chỉ, trải rộngLiêu NinhTây bộ khu vực, gần như ngàn chỗ. Này nội hàm phong phú, có được một số lớn tạo hình sinh động độc đáo ngọc khí, cùng heo, quy, điểu, ve, cá chờ động vật hình tượng. Theo thập niên 70 này phê ngọc khí bị phân biệt ra tới,Nhà khảo cổ họcỞXích PhongThịÔng ngưu đặc kỳTam tinh hắn kéo phát hiện hồng sơn văn hóa đại hìnhNgọc long.1971 năm, hồng sơn văn hóaBích ngọc longỞ Xích Phong thịHồng sơn văn hóa di chỉKhai quật, Xích Phong thị cũng bởi vậy bị dự vì “Trung Hoa ngọc long chi hương”.
Hồng sơn văn minh hóa tiến trình tồn tại khác nhau với Trung Quốc mặt khác khu vực lúc đầu văn minh quan trọng nội dung, thể hiệnTrung Hoa văn minh khởi nguyênNhiều nguyên tính. Hồng sơn văn minh phát sinh tuy rằng cần thiết lấy hồng sơn văn hóa bên trong nhân tố làm cơ sở, nhưng hồng sơn văn hóa bản thân vẫn chưa ởVật chất văn hóaPhát đạt cùng quân sự cường đại thượng chuẩn bị sẵn sàng, hồng sơn văn hóa siêu việt thị tộc tổ chức phía trênCông cộng quyền lựcRa đời, cùng Trung Quốc phương bắcTân thạch khí văn hóaChỉnh thể cách cục biến hóa có quan trọng nhất liên hệ, lúc đó nàng muốn đối mặt không phải tộc đàn bên trong thành viên phân tầng, cũng không có hình thành cường hữu lực quân sự thống soái, cho nên ở chỗ này khả năng khó có thể tìm được nhưTrung NguyênKhu vực như vậy trung tâm di chỉ cùng thành, cũng khó có thể phát hiện nhưTrường Giang lưu vựcNhư vậy phong phú búa rìu loại vũ khí, đó là hồng sơn văn minh khuyết thiếu kinh tế mặt hoặc quân sự mặt cơ sở. Trường kỳ nhận đồng tạo thành hồng sơn văn hóa trung bất đồng tộc đàn gian lẫn nhau thích ứng tính, xu với nhất trí tín ngưỡng bao gồm nghi thức, trở thành bọn họ cho nhau ỷ lại cùng cùng tồn tại tích cực ràng buộc, mà lúc ấy đã tồn tại tôn giáo nhân viên nắm giữ thông thần tài nguyên cùng năng lực sự thật, là hồng sơn văn minh ở thực hiện quyền lực tập trung trên đường lựa chọn, đi tập trungThần quyềnChi lộ, lấy ngọc biện thân phận minh cấp bậc,Lấy cùngTôn giáo tương quan hệ thống tới thuyết minh xã hội trung thế tục cấp bậc quyền lực, thực hiện công cộng quyền lực, cuối cùng thành tựu hồng sơn người ở siêu việt chỉ một tộc đàn huyết thốngThị tộc xã hộiCơ sở thượng mà duyên tính công cộng quyền lực ra đời, đây là giải đọc đàn miếu trủng thời kỳ đã tiến vào văn minh căn cứ.[17]
Hồng sơn, tức ý vì “Màu đỏ ngọn núi”, nó ở vào nội Mông CổXích PhongThị Đông Bắc giaoAnh kim hàBạn. Truyền thuyết Xích Phong hồng sơn, nguyên danh kêu “Chín nữ sơn”.Viễn cổ khi, có chín tiên nữ phạm vào thiên quy,Tây Vương MẫuGiận dữ, chín tiên nữ kinh hoảng thất thố, không cẩn thận đánh nghiêngPhấn mặt hộp,Phấn mặt chiếu vào anh kim bờ sông, cho nên xuất hiện chín màu đỏ ngọn núi.
Mông nguyên thời đại, người Mông Cổ xưng nó vìÔ lan khăn ha-đa,Hán ngữ dịch vì “Màu đỏ ngọn núi”. Cho nên, sau lại đều kêu nó “Hồng sơn”.
Công nguyên 20 thế kỷ sơ, Trung Quốc ở vàoQuân phiệt hỗn chiếnNiên đại, địa phương khách rầm thấmMông Cổ vương côngMời một vị kêuĐiểu cư long tàngNhật Bản học giả tới dạy học. Theo Nhật Bản người hồi ức, năm đó hắn lướt qua liêuThượng kinh( nayBa lâm tả kỳ) đi tới hồng sơn, ở phụ cận trên mặt đất phát hiện một ít mảnh sứ.[5]
1919 năm, tới một vị người nước Pháp, tên làTang chí hoa.Hắn đi vàoNhiệt HàTỉnhLâm tây huyện,Vô hoạch mà về. Còn có một vị người nước Pháp, tên làĐức ngày tiến,Hắn ở hồng sơn vùng phát hiện một ítThời đại đồ đáThời kì cuối tế thạch khí.
1930 năm đông, từThông liêuTớiLương Khải SiêuNhi tửLương tư vĩnh,Hắn sinh vớiMacao,Từ nước MỹLưu học về nước,Bắt đầu nghiên cứu khảo cổ học, hắn góp nhặt một ít điểu cư long tàng tư liệu sau, tham gia Trung Quốc viện khoa học khảo cổ tổ, đến quá lâm tây, salad hải, nồi căng tử sơn vùng, chỉ phát hiện một ít mảnh sứ sau liền hồi Bắc Kinh.
1933 năm, Nhật BảnChủ nghĩa đế quốcChiếm lĩnh lúc ấy Nhiệt Hà tỉnh tỉnh lị ——Thừa đức.Theo sau tới một đám cái gọi là Nhật Bản khảo cổ công tác đoàn, kêu mãn mông khảo sát đoàn. Có cái kêu tân điền, là năm đó Đông Kinh đại học hiệu trưởng. Bọn họ tới động cơ là: Dục chinh phục Trung Quốc, tất trước chinh phục mãn mông. Tưởng ở Nhiệt Hà bắc bộ dân tộc Mông Cổ khu vực tìm ra không thuộc vềTrung Quốc lịch sửVăn hóa bằng chứng. Kết quả. Ở hồng sơn 30 nhiều chỗ di chỉ chỉ phát hiện một ít đồ gốm tàn phiến cùng vài món đồ đồng, đều thuộc về Trung QuốcLịch sử văn vật,Làm Nhật khấu uổng phí tâm cơ.
Giải phóng sau, lương tư vĩnh tiên sinh vì Trung Quốc khảo cổ sở phó sở trưởng, Trung Quốc nhà khảo cổ họcDoãn đạtTiên sinh xuất bản 《 Trung Quốc tân thạch khí văn hóa 》 một cuốn sách, lương tiên sinh làm tự. Doãn đạt tiên sinh cho rằng: Hồng sơn văn hóa là phương bắc tế thạch khí văn hóa cùngVăn hoá Ngưỡng ThiềuKết hợp. Hai vị học giả trình bày và phân tích Đông Bắc này mộtVăn hóa hiện tượng,Thuộc về trường thành nam bắc tiếp xúc sinh ra một loại tân văn hóa hiện tượng, cũng đưa ra định danh vì “Hồng sơn văn hóa”.
1971 năm 5 nguyệt,Liêu NinhTỉnhChiêu ô đạt minhÔng ngưu đặc kỳ tam tinh hắn kéo thôn ở Bắc Sơn trồng cây khi, ngoài ý muốn quật ra một kiện đại hình bích ngọcĐiêu long.Từ đây, mọi người bắt đầu ý thức được, Trung Quốc chạm ngọc nghệ thuật ngọn nguồn khả năng liền ở hồng sơn văn hóa thời đại Tây Liêu sông lưu vực. Sau đó không lâu, ở ngao hán kỳCổ lỗ bản hao,Khắc cái khắc đằng kỳHảo lỗ kho đá phiến sơn,Phụ tânHồ đầu mương chờ mà hồng sơn văn hóa để lại trung lại lục tục phát hiện số phêChạm ngọc long,Đại hình câu vân bội chờHồng sơn văn hóa ngọc khí.
Song hùng đầu tam khổng ngọc khíNày đó đồ đằng tính ngọc khí phản ánh 5500 năm trước hồng sơn tổ tiên sinh sản, sinh hoạt, sinh dục cùng sinh linh tình huống, mà ngọc long, ngọc phượng còn lại là hồng sơn nhất tôn sùng ngọc khí. Lôi quảng đến có quan hệNgưu hà lươngHồng sơn ngọc văn hóa ởQuốc tế diễn đànThượng phát biểu sau, khiến cho tham dự hội nghị chuyên gia chú ý.
Ngọc mai rùaSinh hoạt ởTây kéo mộc luân hàHai bờ sông hồng sơn văn hóa bộ lạc tập đoàn, quá tương đối ổn địnhNông nghiệp kinh tếSinh hoạt, đã phát hiện so nhiều thị tộc cư trú doanh địa di chỉ. Đại lăng trên sông du trâu đực Hà Bắc ngạnNgao hán kỳHà phúc doanh tử thôn, có một chỗ hồng sơn văn hóa thị tộc bộ lạc, hai điều bảo tồn tương đối tốt chiến hào đem bộ lạc di chỉ phân biệt làm thành láng giềng gần hai cái bộ phận, tức hai cái thị tộc.
Trong đó Đông Nam bộ chiến hào chu trường 600 dư mễ, trình bất quy tắc hình chữ nhật, ở chiến hào Đông Nam biên lưu có một chỗ cung người xuất nhập cửa thông đạo. Tây Bắc bộ thị tộc, chiến hào chỉ có tam biên, vây quanh cư trú doanh địa diện tích nhỏ lại, bên kia tức vì Đông Nam bộ thị tộc chiến hào một đoạn. Cái này hồng sơn văn hóa bộ lạc doanh địa phát hiện, cung cấp Liêu Tây khu vựcThời đại đá mớiTrung kỳ thị tộc bộ lạc quy mô cùng phòng vệ tính chiến hào ví dụ thực tế, có thể thấy được loại này phương tiện cùngVăn hoá Ngưỡng ThiềuNửa sườn núi thị tộcBộ lạc là cơ bản tương đồng.
Hồng sơn văn hóa trước dân này đây nông nghiệp kinh tế là chủ định cư bộ lạc, kiêm có chăn nuôi cùng đánh cá và săn bắt kinh tế sinh hoạt.
ỞThủ công nghiệpSinh sản trung, chế đào nghiệp chiếm hữu quan trọng địa vị. Chế đào kỹ thuật so lúc đầuThịnh vượng oa văn hóaCó lớn hơn nữa phát triển. Một ít giàu có chế đào kinh nghiệm thị tộc thành viên đã chuyên môn làm cái này lao động, rất nhiều đồ gốm có thành phê gia côngTương tự tính.Đồ gốm sản lượng cùng chất lượng đều có rõ ràng đề cao.
Lão ha hàĐông ngạn ngao hán kỳBạch tư lãng doanh tử thônNam, bốn lăng sơn trước phập phồng bất bình cồn cát thượng, có một chỗ hồng sơn văn hóa diêu tràng, khảo cổ nhân viên khai quật rửa sạch ra 6 tòa diêu chỉ. Từ này đó kết cấu các có khác biệtĐào diêuCập khai quật đồ gốm tới xem, chế đào đã kinh có tương đối lớn quy mô.[6]
Hồng sơn văn hóa nguồn nước và dòng sông nghiên cứu, là kiến quốc sau đặc biệt là gần vài thập niên tới nhất dẫn nhân chú mục nghiên cứu thành quả chi nhất. Học thuật giới đại khái có năm loại ý kiến:
Một, hồng sơn văn hóa là văn hoá Ngưỡng Thiều hệ thốngNguyên thủy văn hóa,Hoặc làVăn hoá Ngưỡng ThiềuBiến thể.
Tam, hồng sơn văn hóa rất có thể làTế thạch khí văn hóaCùngVăn hoá Ngưỡng ThiềuLẫn nhau ảnh hưởng lúc sau sinh ra tân văn hóa, đựng tế thạch khí cùng văn hoá Ngưỡng Thiều hai loại nhân tố;
Bốn, hồng sơn văn hóa là cái này khu vực độc cụ đặc thù một loạiTân thạch khí văn hóa.Có sở hữu phát sinh phát triển quá trình. Đồng thời đã chịu cái khác văn hóa ảnh hưởng.
Năm, hồng sơn văn hóa rất có thể làHà Mỗ Độ văn hóaKéo dài cùng phát triển, cũng là dân tộc Trung Hoa từMẫu hệ thị tộc xã hộiTiến vàoPhụ hệ xã hộiBước ngoặt.
Ngọc bồ câuBùn chất đào trung hoa văn màu cũng là nhất có đại biểu tính đồ vật, tuy rằng chịu Trung Nguyên văn hoá Ngưỡng Thiều ảnh hưởng, nhưng hai người chi gian vẫn có từng người dị đồng điểm (Tính chung cùng cá tính).
Văn hoá Ngưỡng Thiều gốm màu hoa văn là dùng hắc, tím hoặc màu trắng làm trang trí mà, cùng hồng phía sau núi đồ gốm loại hình so sánh với là nhiều màu, mang trạng hoa văn trung kẹp có vòng trònOa văn,Diệp hìnhVăn, nghiêng ô vuông văn cùng thằng văn, hơn nữa đơn độc xứng có “S” tự hình, “X” tự hình chờ hoa văn, cùng hồng phía sau núi loại hình đồ gốm khác hẳn bất đồng.
Hồng phía sau núi loại hình đồ gốm trung, liền điểm đường cong văn là một loại rơi xuống hình thức, này ởVăn hoá Ngưỡng Thiều đồ gốmTrung là không có. Hai người chi gian cũng cóTương tự điểm,Hồng sơn văn hóa hồng phía sau núi loại hình “Hồng đỉnh chén”Thức bát cùng văn hoá Ngưỡng ThiềuSau cương loại hìnhĐồng loại gốm màu tương tự, gốm màu bên trong đường thẳng song song hình, song song nghiêng tuyến tạo thànhHình tam giácVăn cùng sau cương loại hình đồng loại gốm màu tương tự, chúng nó tương dị điểm, thuyết minh từng người văn hóa đặc thù. Chúng nó tương đồng điểm ( hoặc cùng loại ) thuyết minh niên đại đại thể gần, nhưng không thể đơn giản mà cho rằng hồng sơn văn hóa là văn hoá Ngưỡng Thiều chi hệ, địa phương biến thể hoặc hỗn hợp văn hóa chờ.[7]
Hồng sơn văn hóa nội hàm ở Tây Liêu sông lưu vực cũng hoàn toàn không chỉ một, nó bao gồm bất đồngKinh tế loại hìnhBất đồng văn hóa đặc sắc. Bất đồng địa phương loại hình hoặc bất đồngPhát triển giai đoạn.
Đại lăng sông lưu vực Đông Sơn miệng, ngưu hà lương,Thành tử sơn di chỉ,Hồ đầu mương văn hóa để lại, liền bất đồng với lão ha sông lưu vực hồng phía sau núi, tây thủy tuyền, bốn lăng sơn chờ một loại hồng sơn văn hóa để lại, trước một loại hình nhiều ra một loại sử dụng đặc thùGốm màu ống hình khí,Chà sáng bùn chất gốm đen vòng đủ khí, không thấy hoặc hiếm thấy hồng phía sau núi loại hình nhiều thấy “Hồng đỉnh chén” thức bát khí loại cùng tam giác gian oa văn gốm màu đồ án.
Này thuyết minh hình thành hồng sơn văn hóa quyết phi chỉ một nông cày, mà là lấy nông cày là chủ, nông mục đánh cá và săn bắt kết hợp kinh tế loại hình cùng đa dạng văn hóa nội hàm sở thúc đẩy. Tân khảo cổ phát hiện cho chúng ta công bố hồng sơn văn hóa phát triển quy luật cùng tính chất cung cấp căn cứ. Lấy tự thân phát triển là chủ, văn hóa gian ảnh hưởng từng khởi đến “Chất xúc tác” tác dụng. Văn hóa ảnh hưởng đầu tiên là hồng sơn văn hóaPhân bố khu“Chư văn hóa” lẫn nhau ảnh hưởng. CùngTrung Nguyên văn hóaẢnh hưởng cũng không phải đơn phương, mà là lẫn nhau ảnh hưởng.
Muốn nhận thức hồng sơn văn hóa sâu xa, đầu tiên nhiệm vụ là ở nên khu vực tìm kiếm ra sớm hơn hồng sơn văn hóa để lại, 1983 nămThịnh vượng oa di chỉKhai quật sau, minh xác nhận thứcThịnh vượng oa văn hóaMới sử tham thảo hồng sơn văn hóa ngọn nguồn, có một cái vững chắc tương đối đối tượng.
Thịnh vượng oa di chỉ trung phát hiện hồng sơn văn hóa lúc đầu, trung kỳ phòng chỉ phân biệt đánh vỡ thịnh vượng oa văn hóa làng xóm vây hào địa tầng quan hệ, lại có lúc đầu thạch khí văn hóa để lại đặc thù. Kinh C14 trắc định niên đại cự nay 7470+80 ——6895+-205 năm đại đại sớm hơn hồng sơn văn hóa, cùng hồng sơn văn hóa đời trước có quan hệ, nhưng xưng “Trước hồng sơn văn hóa”.Thịnh vượng oa văn hóaCùng hồng sơn văn hóa phân bố địa vực đại thể tương đồng.
Hồng sơn văn hóa lúc đầu cùng thịnh vượng oa văn hóa đồ gốm phần lớn đào chất qua loa, hỏa hậu so đế khí loại cùng hoa văn chủng loại ít, giống nhau có kẹp sa nâu đào ống hình vại, thô bùn ( hàm tế sa ) đào bát, đại biểu tính hoa văn là áp ấn “Chi” hình chữ tuyến văn, cùng với võng cách trạng hoa văn chờ.
Có thể thấy được hồng sơn văn hóa lúc đầu so thịnh vượng oa văn hóa nội hàm phong phú, cũng biểu hiện ra nhất định tiến bộ tính. Thịnh vượng oa văn hóaTra hải di chỉCòn khai quật long văn mảnh sứ, đã cụ bị Trung Quốc cổ đại hình rồng tượng cơ bản đặc thù. Đại hình thạch nắn long có thể nói cho tới nay mới thôi ở Trung Quốc phát hiện sớm nhất, hình thể lớn nhất hình rồng tượng. Đối hồng sơn văn hóa hình rồng có trực tiếp ảnh hưởng.[8]
Thịnh vượng oa văn hóaĐã có nhất định trình độNông nghiệp sinh sản,Có tương đương quy mô cùng số lượngLàng xóm chỉ.Có thể cho rằng là sinh ra hồng sơn văn hóa như vậy phồn vinh nguyên thủyNông nghiệp xã hộiCơ sở. Này cho thấy thịnh vượng oa văn hóa cùng hồng sơn văn hóa có truyền thừa quan hệ khả năng chính là hồng sơn văn hóa ngọn nguồn.
Hồng sơn văn hóa về sau phát triển, cũng đã trải qua một cái dài dòng lịch sử thời kỳ, 1973 nămNgao hán kỳSông nhỏ duyên loại hình phát hiện, vì cái này vấn đề tìm được rồi hữu lực manh mối.Sông nhỏ duyên văn hóaLoại hình là tân phân ra một loạiVăn hóa loại hình,Nó cùng dê rừng hổ đá sơn phát hiệnThời đại đá mớiỞ đồ vật khí hình, gốm màu đồ án, hoa văn phương diện, đều có cùng hồng sơn văn hóa loại hình bất đồng đặc điểm, này niên đại vãn với hồng sơn văn hóa.
Kết hợp ngao hán kỳ sông nhỏ duyênNam bãi đất cao di chỉCùng ông ngưu đặc kỳ đại nam mươngThạch lều sơnMộ táng đàn thu hoạch đến tư liệu, ởKhảo cổ họcThượng xác định vì “Sông nhỏ duyên văn hóa”.NàyPhân bố khuCùng hồng sơn văn hóa cơ bản nhất trí, này văn hóa đặc thù nhưng quy nạp dưới tam điểm:
Ma chế thạch khíCùngTế thạch khíCùng tồn tại, có đánh chế thạch khí, có bốn phía khởi lăng,Hoành mặt cắtTrình hình chữ nhật ma chế rìu đá,Thạch tỉ,Xuất hiện chà sángThạch sạn,Tế thạch khí cóThạch thốcCùng cốt bính đao thạch nhận. Thạch nhận gia công tinh xảo. Liên hệ đồ gốm thượng xuất hiệnHeo đầu tượng gốm,Phản ánh này kinh tế sinh hoạt vì nông mục kết hợp kiêm doanh săn thú.
Có bùn chếHồng đào,Kẹp saHôi đào,Bùn chế hôi đào cùng bùn chế gốm đen bốn loại. Sức tế thằng văn, khắc hoa văn cùngPhụ gia đôi văn,Từ tế thằng văn tạo thành hình thoiHồi tự vănĐã sơ cụLôi vănĐặc thù.
Gốm màu lấy hắc màu là chủ, cóHồng màuCùng thi bạch y, hoa văn có nghiêng đường thẳng song song văn,Đường gãyHồi tự văn, có nội màu, một loại điển hình vẽ pháp vì thi bạch y sử dụng sau này song song nghiêng tuyến họa ra khu giới, nội thêm hắc, hồng, màu nâuTam màu,Tạo thành hồi tự, tam giác, bát giác, võng trạng chờ nhiều loại hoa văn kỷ hà, chu vẽ đã thấy nhiều lệ, này đồ vật vì kẹp sa hôi đào thẳng ống vại loại, bát bồn cùng chạm rỗngĐậu loại,Hồ loại cùng với khí tòa, vu, tôn, hai lỗ tai mồm to vại hình khí. Thời kì cuối xuất hiện đại bình đế bồn, đại sưởng khẩu chiết bụng thiển bàn tế bính đậu, cũng xuất hiện cóHoa văn màu đào.
Thị tộc mộ địa lựa chọn ở núi cao thượng, mộ địa bên trong phân khu, khu nội chi nhánh ngân hàng,Mộ thất kết cấuVìHố đấtDựng huyệt hoặc huyệt động, có mộ trước dùng lửa đốtMộ hốTập tục, đơn người ngửa ngườiKhuất chi tángNam nữ cùng táng, nam tính mộ nhiều chôn theoCông cụ sản xuất.Cũng có vấn tóc, mang theo hạng hoàn cùng vòng tay tập tục.
Sông nhỏ duyên loại hình cùng hồng phía sau núi loại hình tuyChưa phát hiệnMinh xác địa tầng điệp áp tình huống, nhưng giữa hai bên ở văn hóa nội hàm thượng có rõ ràng thời đại sớm muộn gì cùng kế tục quan hệ. Đáng chú ý chính là, sông nhỏ duyên loại hình thạch khí trung tế thạch khí gia công càng vì tinh xảo, viên hình cung cốt bính thạch nhận đao càng vì phổ biến thực dụng, phản ánh raSinh sản kỹ thuậtSo hồng phía sau núi loại hình càng vì tiến bộ. Sông nhỏ duyên loại hình lúc đầu đồ gốm cùng hồng phía sau núi loại hình kế tục quan hệ tương đối rõ ràng, đều có bùn chất hồng đào cùng gốm màu, sông nhỏ duyên loại hình bùn chất hồng đàoLiễm khẩu bát,Kẹp sa hôi đào thứcThâm bụng vại,Hai lỗ taiSong khẩuLiên thông hồ cùng với song song nghiêng tuyến gốm màu hoa văn, khắc hoa văn chờ, đều có thoát thai với hồng phía sau núi loại hình dấu hiệu. Bùn chất hôi, gốm đen gia tăng, nhưng lại không thấy áp ấn “Chi” tự văn, mà bị tế thằng văn cập hình thoi hồi tự văn sở thay thế. Cái khác như chạm rỗng đậu,Tôn chờNhiều loại khí loại xuất hiện, gốm màu đồ án bao nhiêu hóa, cho thấy chế đào nghiệp có tân phát triển.
Sông nhỏ duyên loại hình xuất hiện song gian phòng chỉ cùng nam nữ hợp táng tập tục, thuyết minh lúc ấy đã tiến vào công xã nguyên thuỷ giải thể giai đoạn, ở xã hội phát triển giai đoạn thượng, biểu hiện ra so hồng phía sau núi loại hình tiến bộ. Ở thời đại thượng hẳn là xen vào hồng sơn văn hóa cùngHạ gia cửa hàng hạ tầng văn hóaChi gian để lại, là từ hồng phía sau núi loại hình trực tiếp phát triển diễn biến loại hình.
Sông nhỏ duyên văn hóa lúc sau, nơi này là Hạ gia cửa hàng hạ tầng văn hóa phân bố trung tâm khu, ở ngao hán kỳ nam bãi đất cao từng phát hiện sông nhỏ duyên loại hình thời kì cuốiVăn hóa tầngBị Hạ gia cửa hàng hạ tầng văn hóa lúc đầu phòng chỉ đánh vỡ địa tầng quan hệ, một ít văn hóa nhân tố đã khai Hạ gia cửa hàng hạ tầng văn hóa khơi dòng, như chà sáng bùn chất gốm đen tăng nhiều, chu vẽ cùng hoa văn màu xuất hiện, thằng văn hứng khởi, chiết bụng khí, đại sưởng khẩu thiển bàn tế bính đậu, đại bình đế bồn, chạm rỗng vòng đủ khí chờ đều có hồng sơn văn hóa thời kỳ đặc thù. Như vậy, bởi vì sông nhỏ duyên loại hình phát triển, bổ khuyết hồng phía sau núi loại hình cùng Hạ gia cửa hàng hạ tầng văn hóa chi gian chỗ trống, chúng nó đã cơ bản có thể hàm tiếp lên, từ đây, cự nay 4000 năm trước, Tây Liêu hà,Đại lăng hàLưu vực đã tiến vàoĐồng thau thời đại.[9]
Hạ gia cửa hàng hạ tầng văn hóa hình thành quá trình cùng hướng đi như thế nào, người trước đề cập đến nó cùng hồng sơn văn hóa quan hệ, người sau tắc đề cập đến nó cùng yến văn hóa quan hệ.
2023 năm, khảo cổ nhân viên tại Nội Mông cổ khu tự trị Xích Phong thị Tùng Sơn khu gốm màu sườn núi di chỉ phát hiện một kiện hình rồng trai sức, đây là hồng sơn văn hóa lúc đầu để lại. Này trai sức khai quật tự gốm màu sườn núi di chỉ một tòa phòng chỉ phía Tây Nam, nhìn qua tựa long, từ phần đầu, thân bộ, đuôi bộ chờ mấy bộ phận tạo thành, chỉnh thể phân bố phạm vi trường 20 centimet tả hữu, đoản hôn, khẩu bộ mở ra, phần đầu hướng gốm màu sườn núi sườn núi đỉnh phương hướng. Nổi lên viên ngạch phía dưới có biểu hiện mắt bộ hình tròn khắc khổng, khắc khổng bên ngoài có một vòng khe lõm, phỏng đoán mắt bộ khả năng nguyên lai có được khảm. Đuôi cánh hướng gốm màu sườn núi đáy dốc phương hướng, lược giơ lên, cùng thân thể liên tiếp một mặt có thể thấy được 4 cái hình tròn khoan, khả năng dùng để xuyên hệ, mượn này cùng thân thể bộ vị tương liên tiếp.
Khảo cổ nhân viên ở cái này phòng chỉ còn phát hiện hai kiện đồ gốm, một kiện là kẹp sa hôi đào sức hoa tuyến văn ống hình vại, một khác kiện là kẹp sa hôi đào sức chi tự văn ống hình vại, đều là điển hình hồng sơn văn hóa di vật, thả niên đại thiên sớm.[20]
Hồng sơn văn hóa là cự nay năm, 6000 năm một cái ở Yến Sơn lấy bắc, đại lăng hà cùng Tây Liêu trên sông du lưu vực hoạt động bộ lạc tập đoàn sáng tạoNông nghiệp văn hóa.Ngọc văn hóa ở hồng sơn văn hóa trung ở vào nghiên cứu trung tâm địa vị.
Ngọc khí làNguyên thủy tôn giáoTự Thần Khí, vu sư là ngọc khíNgười nắm giữ;Ngọc khí không phải đương kim mọi người phổ biến nhận thức trung lễ khí, mà là Thần Khí, này đây ngọc tự thần thời đại sản vật. Ngọc không phải đơn thuần ý nghĩa thượng khoáng thạch, bị giao cho thâm hậuVăn hóa gien,Hồng sơn văn hóa thời kỳ cũng đã tiến vào lấy ngọc tự thần giai đoạn.
Lần này xà hìnhKhuyên taiKhai quật địa vị với,Ánh sáng mặt trờiĐiền gia mương hồng sơn văn hóa mộ địa đàn, nó ở vào Liêu Ninh đại lăng hà nhánh sông, khoảng cách trứ danh ngưu hà lương hồng sơn văn hóa mộ địa đàn ước 51 km, khảo cổ nhân viên cộng phát hiện 4 cái mộ địa địa điểm.
Khảo cổ nhân viên thông qua đốiĐiền gia mươngMộ táng đàn bốn cái địa điểm toàn diện rửa sạch, cộng phát hiện thạch quan mộ táng 40 tòa, bất quá không ít mộ táng ở khai quật trước liền bị nghiêm trọng phá hư, ở khai quật trong quá trình khảo cổ nhân viên ở mộ táng điền thổ tầng giữa phát hiện đại lượng đào đồ dùng cúng tế mảnh nhỏ ở thạch quan nội cùng lót thổ tầng giữa phát hiệnHoa văn màu bình gốm,Vòng ngọc, ngọc tằm chờ nhiều kiệnChôn theo phẩm.Mà ở 4 hào địa điểm 5 hào mộ táng phát hiện một kiện đầu rắn hình khuyên tai đặc biệt dẫn người chú ý. Cái này đầu rắn hình khuyên tai đâu, ở hồng sơn văn hóa khảo cổ khai quật ngọc khí giữa, đây là trường hợp đầu tiên, ở cái này 《Sơn Hải Kinh》 ghi lại giữa “NhĩSong xà”,Này một kiện đầu rắn hình khuyên tai cùng 《 Sơn Hải Kinh 》 nhĩ song xà ghi lại, là có nó lịch sử tương quan điểm.
ỞThời đại đá mớiLúc đầu chạm ngọc tác phẩm trung, liền có rất nhiều này đây động vật vì đề ngọc thạch điêu khắc, tỷ như hồng sơn văn hóa khai quật heo long quyết hình khí, nhưng là không chính làNgọc quyếtTắc vẫn đãi thảo luận, cùng hìnhNgọc sứcỞLiêu Ninh,Nội Mông CổCùng Hà Bắc chờ mà đều có phát hiện, có thể là từ heo hình tượng lại bị thần cách hóa sở diễn sinh mà đến, hoặc là “Long” ở lúc đầu thần thoại truyền thuyết giai đoạn hình tượng. Ở hồng sơn văn hóa di chỉ, còn khai quật điểu, quy, hổ hình bội cùng cá hìnhThạch trụyChờ loại nhỏ động vật hình tượng tác phẩm, chủ yếu là lấy ngọc hoặcNgọc lamSở điêu.
Nội Mông CổKhu tự trịXích Phong học việnHồng sơn văn hóa quốc tế nghiên cứu trung tâm thông qua nhiều năm qua khảo cổ nghiên cứu phát hiện,Cú mèoLà hồng sơn văn hóa chủ yếu đồ đằng sùng bái vật. Theo giới thiệu, ngọc cú mèo ở hồng sơn văn hóa khai quật số lượng nhiều nhất, lớn nhất đạt tới mười mấy centimet cao; tư thái khác nhau, có mô phỏng, cũng có trừu tượng, cùng mặt khác động vật tổ hợp cũng là thiên biến vạn hóa. Khảo cổ nhân viên nói, hồng sơn văn hóa thời kỳ, mọi người sợ hãi hắc ám, hy vọng trong bóng đêm được đến quang minh hoặc là thấy rõ hết thảy; mọi người thường xuyên lọt vào mặt khác dã thú công kích, hy vọng có thể giống chim chóc giống nhau bay lên tới, để tránh khỏi bị đến thương tổn; mọi người quá nông mục đánh cá và săn bắt sinh hoạt, lại hy vọng giống hùng ưng giống nhau dễ dàng mà bắt giữ đến con mồi. Mà cú mèo cụ bị này hết thảy ưu thế, cú mèo làLiêu Tây khu vựcPhổ biến tồn tạiÁc điểu,Đêm tối hoạt động, có thể bay về phía trời cao, lại cho người ta lấy hiểu rõ thiên địa âm dươngCảm giác thần bí.Cho nên, hồng sơn văn hóa thời kỳ trước dân nhóm gửi hy vọng với cú mèo có thể cho tự thân cùng thiên nhiên đấu tranh thần kỳ lực lượng, như vậy, cú mèo trở thành hồng sơn văn hóa thời kỳ trước dân nhóm đồ đằng sùng bái vật hẳn là một loại tất nhiên.
Vị ở phương bắc nội Mông CổXích PhongHồng sơn văn hóa, xuất hiện lập thể chạm nổi trần truồng phụ nữ giống, có chút trước ngực vú nổi lên, có chút còn lại là thân thể có thai phụ đặc thù; ở Liêu Ninh tỉnhLăng nguyênThị,Kiến bìnhHuyện chỗ giao giới ngưu hà lương, khai quật mặt đồ hồng màu tượng đất nữ thần chân dung, nơi đây là hồng sơn văn hóa chủ yếu phân bố khu, phỏng đoán là một tòa nữ thần miếu hoặc nữ tính là chủ hiến tế di chỉ. Hồng sơn văn hóa đại lượng khai quật tượng gốm nữ tính, bộ phận học giả phỏng đoán làSinh dục thầnHoặcMà mẫu thầnTượng trưng, đồng thời cũng làMẫu hệ xã hộiCụ thể biểu hiện.
Hồng sơn văn hóa di chỉ khai quật đồ gốm chủ yếu cóỐng hình vại,Nghiêng khẩu khí, ung, đậu, mangCái vạiChờ.Hồng sơn văn hóa đồ gốmMấy cái đặc thù bao gồm:
1. Hồng sơn văn hóa đồ gốm lấy kẹp saHôi đàoCùng bùn chấtHồng đàoHai đại đào hệ là chủ, mà bùn chất hồng đào chiếm tỉ lệ muốn lớn hơn kẹp sa hôi đào.
2.Ống hình vạiĐại biểu hồng sơn văn hóa đồ gốm cơ bản khí hình. Hồng sơn văn hóa ống hình vại đặc thù là khẩu đại đế tiểu, bụng vách tường nghiêng thẳng, thuộc về ống hình vại thời kì cuối hình dạng và cấu tạo, sau từ ống hình vại trung lại dị hoá ra ống hình khí, hình thành hồng sơn văn hóa đồ gốm diễn biến một cái tân đặc thù.
3. Áp ấn chi tự văn là hồng sơn văn hóa đồ gốm hoa văn phong cách. Chi tự văn tuyến tế mà văn mang so khoan, liền tuyến cùng lược điểm xài chung, hoành ápDựng bàiCùng dựng áp hoành bài xài chung, thẳng tắp cùng đường cong, cuộn sóng tuyến xài chung. Chi tự hoa văn lại thường thường cùng ống hình vại kết hợp ở bên nhau, trở thành hồng sơn văn hóa đồ gốm càng rõ ràng đặc thù.
4. Gốm màu ở bùn chất hồng đào trung chiếm hữu tương đương số lượng. Hồng sơn văn hóa gốm màu lấy hắc màu là chủ, cũng có hồng, tím màu, đồ án lấy long lân văn, liên kếtHoa cỏ vănCờ hoà bàn cách văn ba loại nhất cụ đại biểu tính.
2012 năm 5 cuối tháng, Trung Quốc khoa học xã hội viện khảo cổ viện nghiên cứu nội Mông Cổ đệ nhất công tác đội cùng nội Mông CổNgao hán kỳ viện bảo tàngKhảo cổ nhân viên, ở ngao hán kỳThịnh vượng mương di chỉKhảo cổ điều traKhi phát hiện bộ phậnTượng gốm hình ngườiTàn phiến, cũng với 6 nguyệt 30 ngày tiến hànhCứu giúp tính khai quật,7 nguyệt 6 ngày đem chỉnh kiện tượng gốm hình người phục hồi như cũ. Tượng gốm hình người khai quật đã khiến cho khảo cổ giới cực đại coi trọng, này quan trọng trình độ không thua gì năm đó ngưu hà lương di chỉ nữ thần chân dung phát hiện.[10]
Hồng sơn văn hóa khai quật so nhiều hình người ngọc khí cùngĐộng vật hình ngọc khí.Nghiên cứu cho thấy, này đó pho tượng vô luận chủ đề là nhân vật vẫn là động vật, phần lớn có thần bí sắc thái.[18]
Cuốn long Liêu Ninh ánh sáng mặt trời ngưu hà lương khai quật
Hồng sơn văn hóa văn vậtNgọc khí khởi nguyên là trang trí, ngọc khí sử dụng từShamanVăn hóa phát triểnĐến tộc quyền, thần quyền, binh quyền tượng trưng, rất nhiều ngọc khí là nguyên thủy lễ khí, một ít động vật tạo hình là thị tộc đồ đằng.
Hồng sơn văn hóa phục hồi như cũ đồ
Ngưu hà lương nữ thần miếu di chỉLiêu Ninh tỉnh ánh sáng mặt trời thịKhách tả huyệnĐông Sơn miệng di chỉTọa lạc ở triền núi đỉnh chóp trung ương, mặt hướng Đông Nam, quan sát đại lăng hà trống trải sông ngòi. Đây là một chỗDùng đạiHòn đá xây trúcThành tổKiến trúc di chỉ, trình nam viên phương bắc, trung tâmHai sườn đối xứngHình dạng và cấu tạo. Nam bộ hình trònTế đànPhân nhánh thổTượng gốm hình ngườiTrung, có ở Trung Quốc lần đầu minh xác phát hiện nữ tính lỏa giống. Cùng với khai quật đồ gốm như khắc khổng tháp hình khí chờ tạo hình kỳ lạ, hiển nhiên không phải sinh hoạt hằng ngày dụng cụ. Có thể thấy được, đây là là thần thánh hiến tế nơi.
Ngưu hà lương hồng sơn văn hóa di chỉỞ vào Liêu Ninh tỉnh ánh sáng mặt trời thịLăng nguyên,Kiến bình hai huyện chỗ giao giới, là 1981 nămVăn vật tổng điều traKhi phát hiện. Hiện đã ở năm chỗ địa điểm khai quật ra rất nhiều quan trọng lịch sử văn hóa di tích, phát hiện cự nay ước chừng 5500 năm trước đại hình tế đàn, nữ thần miếu, tích thạch trủng cùng “Kim tự tháp”Thức kiến trúc. Di chỉ nội hàm phong phú,Đồ cổ đào đượcTinh mỹ tuyệt luân, thế giới hiếm thấy. Này một trọng đại phát hiện đemTrung Hoa văn minhSử trước tiên 1000 nhiều năm, được xưng là “Phương đông văn minh tân ánh rạng đông”. Ngưu hà lương hồng sơn văn hóa di chỉ là nhưng cùng Ai Cập kim tự tháp, Ấn Độ hừ giác đạt la cổ văn minh so sánh với thế giới tính phát hiện, nên di chỉ vì quốc gia cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, hiện đã trình báoThế giới văn hóa di sản
Hồng sơn văn hóa đàn, miếu, trủng, đại biểu đã biết Trung Quốc phương bắc khu vựcTiền sử văn hóaTối cao trình độ, chuyên gia nhóm cho nên đốiTrung Hoa văn minhKhởi nguyên sử, Trung Hoa quốc gia cổ sử tiến hành tân tự hỏi; đem Trung Hoa văn minh khởi nguyên sử nghiên cứu, từ 4000 năm trước trước thời gian đến 5000 năm trước; đem Trung Hoa quốc gia cổ sử nghiên cứu, từHoàng Hà lưu vựcMở rộng đến Yến Sơn lấy bắc Tây Liêu sông lưu vực.
Tự 80 niên đại tới nay, hệ liệtHồng sơn cổ ngọcPhát hiện cùng nghiên cứu, liên tiếp lấy được một loạt quan trọng đột phá.
Liêu Ninh tây bộPhụ tân dân tộc Mông Cổ huyện tự trịSalad hương trà hải di chỉ, thuộc về trước hồng sơn văn hóa loại hình. Trải qua niên đại trắc định: Cự nay 8000 năm trước. Này một trọng đại phát hiện, xác minh xong xuôi đại khảo cổ đại sưTô bỉnh kỳTiên sinh với 1991 năm 8 nguyệt vì phụ tân ngọc long văn hóa tiết thư tay đề từ “Ngọc long cố hương, văn minh mở đầu” phán đoán suy luận.
Ngưu hà lương đệ thập lục địa điểm đệ 4 hào mộ người ngọcLăng nguyên tam quan đồng cỏ chăn nuôiMộ tángKhu phát hiệnHình móng ngựaNgọc khí,Ngọc việt,Ngọc hoàn,Câu vân vănNgọc sức,Ngọc ve,Trúc tiết hình ngọc sức,Heo đầuNgọc sức.
Kiến bình huyệnNgưu hà lương tích thạch trủngĐàn phát hiện ngọc hoàn,Song liên ngọc bích,Hình móng ngựa ngọc cô,Ngọc heo long,Ngọc bích, hình vuông ngọc sức, bổng hình ngọc khí,Câu vân hình ngọc sức.
Khách tảĐông Sơn miệng di chỉ khai quậtSong long đầu ngọc hoàng,Ngọc lam điểu hình bội;Ba lâm hữu kỳKia tư đài di chỉPhát hiện ngọc tằm, ngọc heo long, ngọc phượng, câu vân văn ngọc bội, ngọc diều, cá hình ngọc sức,Tam liên ngọc bích,Câu vân hình ngọc khí,Ngọc rìu,Ngọc quảnChờ.
Ngoài ra, ởÁnh sáng mặt trờiThị cùng Xích Phong thị ngao hán kỳ, ông ngưu đặc kỳ, cũng đều có ngọc long,Ngọc hổ,Ngọc điểu, hình móng ngựa ngọc cô, câu vân văn ngọc sức, ngọc rìu, ngọc bổng chờ các loại hình dạng và cấu tạo ngọc khí phát hiện, hơn nữa số lượng tương đương khả quan.
Hồng sơn văn hóa văn vậtHồng sơn văn hóa có quan trọngLịch sử giá trị.Hồng sơn văn hóa phát hiện, sửTây kéo mộc luân hàLưu vực cùng Hoàng Hà lưu vực, Trường Giang lưu vực song song trở thành Trung Hoa văn minh tam đại ngọn nguồn; hồng sơn văn hóa cùngLương chử văn hóaLà Trung Quốc cổ đại hai đại ngọc văn hóa trung tâm.
Hồng sơn văn hóa kỳ C long ( Trung Hoa đệ nhất long )
Ngọc long hồng sơn văn hóa nội Mông Cổ khai quậtHồng sơn ngọc longTrình câu khúc hình, khẩu bế hôn trường, chóp mũiTrước đột,Thượng nhếch lên lăng, mặt cắt tiệt bình, có song song hai cái lỗ mũi, trên cổ có trường mao, đuôi bộ tiêm thu mà quyển thượng, hình thể cực giốngGiáp cốt vănTrung “Long” tự. Ngọc long màu lục đậm, thể cuốn khúc, mặt bằng hình dạng như một “C” tự, long thểHoành mặt cắtVì hình trứng, đường kính 2.3～2.9 centimet. Long đầu so ngắn nhỏ, hôn trước duỗi, lược thượng dẩu, thận trọng bế, chóp mũi tiệt bình, mặt cắt gần hình trứng, mà chống đỡ xưng hai cái viên động làm lỗ mũi. Long nhãn nổi lên trình lăng hình, phía trước viên dựng lên lăng, đuôi mắt thon dài thượng kiều. Cổ bối có một trường tông, uốn lượn quyển thượng, trường 21 centimet, chiếm long thể một phần ba trở lên. Tông bẹp mỏng, cũng mài ra không lộ rõ thiển khe lõm, bên cạnh mài giũa sắc bén. Long thân đại bộ phận quang tố vô văn, chỉ ở ngạch cập ngạc đế khắc lấy tinh mịn ô vuông võng trạng văn, võng cách nổi lên làm hợp quy tắc tiểu hình thoi. Ngọc long lấy một chỉnh khối ngọc liêu chạm nổi mà thành, phần trích phóng to còn vận dụng phù điêu,Thiển phù điêuChờ thủ pháp, toàn thân cân nhắc, tương đối trơn bóng, này đều biểu lộ lúc ấyTrác ngọcCông nghệPhát triển trình độ.Hồng sơn ngọc long tạo hình độc đáo, mượt mà lưu loát, sinh khí bừng bừng. Ngọc long thân thượng phụ tải thần bí ý vị, càng vì nó bằng thêm một tầng mỹ cảm. Đáng chú ý chính là, ngọc hình rồng tượng có chứa dày đặc ảo tưởng sắc thái, đã biểu hiện ra thành thục hình rồng rất nhiều nhân tố.
Hồng sơn ngọc long cụ thể sử dụng thượng còn chờ tiến thêm một bước tham thảo, bất quá long thể bối ở giữa có một tiểu đục lỗ, kinh thí nghiệm, nếu xuyên thằng treo lên, long cốt đuôi đúng lúc ở cùng trục hoành thượng, hiển nhiên, khổng vị trí là trải qua tinh vi tính toán. Suy xét đến ngọc hình rồng thể cực đại, thả tạo hình đặc thù, cho nên nó không chỉ là giống nhau sức kiện, mà rất có thể là cùng Trung QuốcNguyên thủy tôn giáoSùng bái chặt chẽ tương quan lễ chế dụng cụ.[11]
Hồng sơn ngọc long phát hiện, không chỉ có làm người Trung Quốc tìm được rồi long ngọn nguồn, cũng đầy đủ xác minh Trung QuốcNgọc văn hóaBắt nguồn xa, dòng chảy dài.Hồng sơn văn hóa ngọc longTừng có “Trung Hoa đệ nhất long”Ca ngợi, tuy rằng từ nay về sau chúng ta lại phát hiện sớm hơn hình rồng tung tích, nhưng hồng sơn ngọc long điển hình ý nghĩa vẫn chân thật đáng tin. Dân tộc Trung Hoa hướng lấy “Long truyền nhân” tự cho mình là, long khởi nguyên cùng chúng ta dân tộc lịch sử văn hóa hình thành cùngVăn minh thời đạiBắt đầu chặt chẽ tương quan. Hồng sơn ngọc long đối với nghiên cứu Trung Quốc viễn cổ nguyên thủy tôn giáo, tổng kết hình rồng phát triển danh sách đều có không tầm thường ý nghĩa. Từ điểm này đi lên xem, như thế nào định giá hồng sơn ngọc longVăn hóa giá trịĐều không quá.
Ngưu hà lương di chỉỞ vào Liêu Ninh tỉnhÁnh sáng mặt trờiThịLăng nguyên,Kiến bìnhHai huyện chỗ giao giới ngưu hà lương thôn, là một chỗXã hội nguyên thuỷThời kì cuối hồng sơn văn hóa di chỉ. Thượng thế kỷ thập niên 80 sơ, liêu sông lưu vực khảo cổ công tác giả ở chỗ này phát hiện một tòa nữ thần miếu, cũng ở trong miếu khai quật một tôn hoàn chỉnh cùng chân nhân giống nhau đại tượng đấtNữ thần chân dung.
Phóng viên ở ngưu hà lương di chỉ khảo cổ công tác trạmTriển thấtThấy được phục chế nữ thần chân dung, nàng mặt bộ vìMàu đỏ thắm,Hai quyền nổi lên, viênCái trán,Mũi hếch lương, tiêm cằm, cùng hiện đại Hoa Bắc người mặt hình tiếp cận. Nữ thần tròng mắt dùng hai cái trong suốtXanh biếcViên quả cầu bằng ngọc được khảm mà thành, có vẻ hai mắt sáng ngời.
Ngưu hà lương di chỉ khảo cổ công tác trạm trưởng ga chu đạt nói cho phóng viên, cùng nữ thần chân dung đồng thời khai quật còn có 6 cái lớn nhỏ bất đồngTàn thểTượng đất nữ tính trần truồng hình tượng. Ngưu hà lương nữ thần miếu khai quật này đó tượng màu nữ thần giống, này độ caoNghệ thuật khái quátNhưng cùng phương tâyVenusCùng so sánh. Nhưng đáng chú ý chính là, đã khai quật nữ thần cánh tay nắn kiện không khang nội có chứa chi cốt, nhân tao hỏa đốt nhiều thành tro tra, chuyên gia phỏng đoán có khả năng làNgười cốt.
Liên hệTrung áTừng có ở đầu người cốt đồ bùn thành tượng sùng bái hình thức,Ngưu hà lươngNữ thần giống có khả năng này đây trong hiện thực nhân vật vì căn cứ đắp nặn ra tới. Này liền không đơn giản là nghệ thuật tạo hình, nữ thần chân dung có thể làm nghiên cứu cổ đại Trung HoaNhân chủng họcCùngDân tộc sửĐiển hình tiêu bản, nó sử hàng tỉ Trung Hoa con cháu lần đầu tiên nhìn đến dùng hoàng thổ bắt chước chân nhân đắp nặn 5000 năm trước tổ tiên hình tượng.
Như vậy, ngưu hà lương nữ thần như là không cùng trong truyền thuyết “Nữ OaThị” có quan hệ? Sách cổ ghi lại trung, Nữ Oa đệ nhất đại công lao chính là “Đoàn hoàng thổ làm người”. Mà ngưu hà lương nữ thần có chứa chi cốt nắn kiện, cùng sách cổ ghi lại có kinh người tương tự.
Có chuyên gia dưới đây phỏng đoán, liêu sông lưu vực ngưu hà lương nữ thần miếu khả năng chính là ngay lúc đó nguyên thủy quốc gia cổ đối Nữ Oa một loại hồi ức, sùng bái, mà cổ đại trong truyền thuyết người cai trị tối cao hiến tế phương thức —— “Giao” “Liệu” “Hỏa đế” cũng có thể tại đây cử hành.[12]
Ở khoảng cách ngưu hà lương nữ thần miếu một km địa phương, có một tòa tiểuThổ sơn,Kinh bước đầu khai quật chứng thực, này tòa thổ sơn thế nhưng toàn bộ là nhân côngKháng trúcLên, trên mặt đất bộ phậnKháng thổĐôi đường kính gần 40 mễ, cao 1 6 mét, bao bên ngoài cự thạch; nộiThạch vòngĐường kính vì 60 mễ, ngoại thạch vòng đường kính ước vì 100 mễ. Kháng thổ trình tự rõ ràng, phỏng chừng tổngMét khối lượngỞ mấy chục vạn mét khối trở lên.
Nữ Oa bổ thiênỞ chu đạt cùng đi hạ, phóng viên bò tới rồi “Kim tự tháp” trên đỉnh, từ nơi này hướng bốn phía nhìn lại, nữ thần miếu di chỉ cùng “Kim tự tháp” ở một cái nam bắc tuyến thượng, mà đồ vật hai sườn tích thạch trủng đàn chỉ cùng “Kim tự tháp” chờ khoảng cách mà sắp hàng ởMột cái tuyếnThượng, loại này bố cục khiến người rõ ràng mà cảm nhận được “Kim tự tháp” trung tâm địa vị.
Theo chu đạt giảng, lúc trước phát hiện này tòa “Kim tự tháp” khi, trên núi nơi nơi rải rác có chứa hồng sơn văn hóa đặc thù “Chi” tự vănGốm màu phiếnCùng với dã đồngNồi nấu quặngPhiến. Mà “Kim tự tháp” đỉnh chóp làLuyện đồngDi chỉ, có 1500 cái luyệnHồng đồngNồi nấu quặng, mỗi một nồi nấu quặng ước có 1 thước rất cao, nồi khẩu ước có 30 centimet, giống hiện đại người dùng thùng nước giống nhau lớn nhỏ. Hiện giờ, vì bảo hộ cái này luyện đồng di chỉ, chu đạt đám người đã đem này đó dã đồng nồi nấu quặng toàn bộ dùng thổ phong thượng.
Như vậy, này tòa “Kim tự tháp” thức vật kiến trúc rốt cuộc là làm gì dùng? Học giả nhóm cách nói không đồng nhất, có cho rằng này có thể làLiêu TâyNguyên thủyVăn minh quốc gia cổDùng để tế thiên đàn; cũng có người cho rằng là vương giả lăng mộ; còn có người phỏng đoán cùng thần thoại trong truyền thuyết Nữ Oa có quan hệ.
Ngưu hà lương đại kim tự tháp đỉnh luyện hồng đồng di chỉ, cùng “Nữ Oa bổ thiên” thần thoại trong truyền thuyết Nữ Oa luyệnNgũ sắc thạchTình tiết thập phần ăn khớp.[13]
Hồng sơn văn hóa văn vậtMột tòa tích thạch trủng trung tâm đại mộ khai quật một khối hoàn chỉnh nam tính khung xương, phần đầu hai sườn có hai cái đạiNgọc hoàn,Trước ngực mang theo song long tương giao câu vân hình cấp lớp bội, đầu thượng bộ có ngọc cô, cổ tay bộ có vòng. Đặc biệt lệnh người cảm thấy hứng thú chính là, người chết đôi tay các nắm mộtNgọc quy,Một thư một hùng, xứng đôi thành đôi.
Trung Quốc trứ danh khảo cổ chuyên gia tô bỉnh kỳ tiên sinh cho rằng, ngọc quy có thể là ngay lúc đó thị tộc bộ lạc tập đoàn đồ đằng sùng bái vật hoặc thần hộ mệnh. Đương nhiên, nhất có thân phận người khi chết trong tay sở nắm, rất có thể là cái này thị tộc tiêu chí tức đồ đằng thần, lấy phản hồi bọn họ thuỷ tổ.
Khác theo chuyên gia khảo chứng, Liêu Ninh, Cát Lâm hai tỉnh vùng nông thôn dân tục vẫn thực lưu hành quy sùng bái, nam nữ thanh niên kết hôn khi, nóc nhà thượng đều phải dán một bức bốn quy tướng giao đại đoàn hoa thức đồ án cắt giấy.
Ở một khác tòa tích thạch trủng, khảo cổ nhân viên phát hiện bạn có 20 dư kiện ngọc khí mộ táng. Người chết bộ ngực cũng bội trí một màu xanh biếc ngọc quy.
Kỳ quái chính là, này hai tòa tích thạch trủng trung khai quật ngọc quy đều không đầu vô đuôi vô đủ, trọn vẹn một khối. Nó rốt cuộc ý nghĩa cái gì? Liên tưởng đến sách cổ ghi lại trung Nữ Oa bổ thiên thời “ĐoạnSò đáLấy lập bốn cực” thần thoại truyền thuyết, cái này không đầu không đuôi vô đủ ngọc quy không cũng cùng thần thoại truyền thuyết tương phù hợp sao?[14]
2014 năm 10 nguyệt 16 ngày,Nội Mông Cổ văn vật khảo cổ viện nghiên cứuNghiên cứu viên, thông qua đối hồng sơn người làm công tác văn hoá tượng đắp tiến hành nghiên cứu cùng đối ngưu hà lương di chỉ hồng sơn văn hóa cư dânNgười cốtTiến hành giám định, bước đầu có thể nhận định phân biệt sinh hoạt ở cự nay 6700 năm trước đến 5000 năm trước “Hồng sơn văn hóa” trước dân vìGiống người Mông Cổ.[15]
Ngưu hà lương di chỉNữ thần miếu khai quật tượng đất chân dung chờ nhiều “Hồng sơn văn hóa” nhân vật tượng đắp đều có cộng đồngMặt bộ đặc thù,Tức phạm vi hình bẹp mặt, ngạch bộ bằng phẳng, mi cung không hiện, hốc mắt thiển, mũi thấp phẳng mà đoản, xương gò má nổi lên, môi mỏng mà trường, toàn bộ mặt bộ so bình, phập phồng không lớn, cóGiống người Mông CổMặt bộ đặc thù.Nhà khảo cổ họcCho rằng, trứ danh hồng sơn văn hóa di chỉ —— ngưu hà lương di chỉ hồng sơn văn hóa cư dân xương sọ thể chất đặc thù vì so cao lô hình, hiệp ngạch, rộng lớn bẹp ngạch mặt bộ chờ, thuộc vềChâu ÁGiống người Mông Cổ.[15]
Hiện đã phát hiện hơn một ngàn chỗ hồng sơn văn hóa di chỉ, vượt qua 30 kiện “Hồng sơn văn hóa” nhân vật tượng đắp. Từ nhân vật tượng đắp cùng mộ táng trungVật bồi tángKhai quật vị trí xem, “Hồng sơn văn hóa” trước dân tóc vãn thành búi tóc, nữ tính phần đầu cóCài đầuVật trang sức trên tócCùngSức mangChờ; nam tính đầu đội quan,Vành taiHạ mangHoa tai,Ngọc quyết sức ở nhĩ thượng,Ngọc châuXuyên thằng trụy bên tai hạ,CổBộ sức hạng sức, trên cổ tay bộ cóVòng ngọc,Phần eo có mang trạng da tácThúc eoTrang trí, dưới chân xuyên nửaCao eoBình đế ủng.[15]
2024 năm 4 nguyệt 9 ngày, hồng sơn văn hóa lúc đầu hình rồng trai sức rốt cuộc bị thành công phục hồi như cũ. Cái này hình rồng trai sức là năm trước tại Nội Mông cổ khu tự trị Xích Phong thị Tùng Sơn khu gốm màu sườn núi di chỉ phát hiện.[22]
