Từ đồng nghĩaNạp tây( 56 cái dân tộc chi nhất ) giống nhau chỉ dân tộc Na-xi ( Trung Quốc dân tộc thiểu số chi nhất )
Dân tộc Na-xi ( Naxi minority ) là Trung Quốc 56 cái dân tộc chi nhất, vì Vân Nam đặc có dân tộc chi nhất, tuyệt đại bộ phận ở tại điền Tây BắcLệ Giang thị,Còn lại phân bố ở Vân Nam mặt khác huyện thị cùng Tứ XuyênMuối nguyên,Muối biên,MộcChờ huyện, cũng có số ít phân bố ởTây TạngMang khang huyện.[1]
Dân tộc Na-xi có bổn dân tộc ngôn ngữ,Nạp tây ngữThuộc vềNgữ hệ Hán TạngTàng miến ngữ hệDi ngữ chi[1].Dân tộc Na-xi ởNghệ thuậtPhương diện riêng một ngọn cờ, nàyThi văn,Hội họa,Điêu khắc,Vũ nhạcNghệ thuật danh dương cổ kim nội ngoại.
Dân tộc Na-xi trung gia tộc tổ chức phổ biến tồn tại, là một cái tụ cư trình độ so cao dân tộc,Lô cô hồKhu vực nạp ngày người (Ma thoi người) thân tộc tổ chức vẫn duy trì tương đối cổ xưa đặc thù[1],Nạp tây văn hóaChịuHán văn hóaẢnh hưởng so thâm.
Căn cứ 《Trung Quốc thống kê niêm giám -2021》, Trung Quốc cảnh nội dân tộc Na-xi dân cư số vì 323767 người.[27]
- Tiếng Trung danh
- Dân tộc Na-xi
- Ngoại văn danh
- Naxi minority
- Đừng danh
- Moses,Sao chút
- Dân cư số lượng
- 32.37 vạn( 2021 năm )
- Văn tự
- Đông baVăn tự
- Tin ngưỡng
- Tín ngưỡng nhiều loại tôn giáo, chủ yếu là đông ba giáo
- Ngữ loại
- Nạp tây ngữ
Mục lục
- 1Tên
- 2Lịch sử
- ▪Khởi nguyên
- ▪Tần Hán Đường Tống thời kỳ
- ▪Thời Tống thời kỳ
- ▪Nguyên triều thời kỳ
- ▪Minh triều thời kỳ
- ▪Thanh triều thời kỳ
- ▪Dân quốc thời kỳ
- ▪Tân Trung Quốc thành lập sau
- 3Dân cư
- ▪Tổng dân cư
- ▪Phân bố
- ▪Giới tính cấu thành
- ▪Tuổi tác cấu thành
- ▪Giáo dục tình huống
- ▪Tụ cư khu
- 4Kinh tế
- 5Văn hóa
Dân tộc Na-xi có bao nhiêu loại tự xưng: Ở tạiVân Nam tỉnhLệ Giang thịNgọc long dân tộc Na-xi huyện tự trị,Cổ thành khu,Duy tây lật túc tộc huyện tự trị,Vĩnh thắng huyện,Tứ Xuyên tỉnhMộc dân tộc Tạng huyện tự trịNga á,Muối nguyên huyệnĐạt trụ chờ màNạp tây ngườiTự xưng “Nạp tây”,Ở tạiVân Nam tỉnhNinh lang huyệnVĩnh Ninh, thúy y,Tứ Xuyên tỉnhMuối nguyên huyện,Mộc huyệnNhã lung giangLưu vực cùng lô cô ven hồ nạp tây người tự xưng vì “Nạp” hoặc “Nạp ngày” ( hoặc dịch âm vì “Nạp nhữ” ); ở tạiNinh lang huyệnBắc cừ bá cùngVĩnh thắng huyệnCon hoẵng đán tự xưng “Nạp hằng”; ở tạiVân Nam tỉnhShangri-La huyệnTam bá hươngNạp tây người tự xưng “Kinh ngạc”( hoặc dịch vì “Nạp hãn” ); ngoài ra, còn có số ít tự xưng vì “Mary mã sa” ( ở tạiDuy tây huyện), “Lộ lộ” ( lại dịch âm vì “Lỗ lỗ”, ở tạiLệ GiangTháp thành, lỗ điện chờ mà ). Kể trên tự xưng trung, lấy nạp tây, nạp ngày, kinh ngạc, nạp hằng vài loại xưng hô chiếm đa số, tự xưng nạp tây người chiếm dân tộc Na-xi tổng dân cư sáu phần chi năm, bởi vậy, căn cứ bổn dân tộc ý nguyện, kinhQuốc Vụ ViệnPhê chuẩn, với 1954 năm chính thức định tộc xưng là dân tộc Na-xi. “Nạp” một từ có “Đại”, “To lớn”, “To lớn”, “Hắc”, “Tối tăm rậm rạp”, “Đen nghìn nghịt” chờ ý tứ, “Tây”, “Ngày”, “Hãn” chờ toàn ý vì “Người”.[1]
Dân tộc Na-xiCó bao nhiêu loại tự xưng cùng hắn xưng. Căn cứ 《Hậu Hán Thư》, 《Tam Quốc Chí》, 《Hoa dương quốc chí》 chờ sách sử ghi lại, đời nhà Hán khi cư trú ởCàng tây quậnNạp tây người coi làBò Tây Tạng loại;Thục Hán khi cư trú ởHán gia quậnNạp tây người coi làMao ngưu di;Tấn đại cư trú ở định trách ( nay Tứ Xuyên muối nguyên )Nạp tây ngườiXưng là “Ma sa di”. Đến thời Đường, 《Man thư》 chờ sách sử nhiều xưng nạp tây vì “Sao chút”.[2]
Cho đến tộc xưng chính thức định vì “Nạp tây” phía trước 20 thế kỷ 50 niên đại sơ, các nơi nạp tây người điền tộc đừng khi điền “Sao chút” hoặc “Moses”. Dân tộc Tạng người tắc xưng dân tộc Na-xi vì “Khương” ( Hjang ), bạch tộc từ xưa xưng dân tộc Na-xi vì “Ma thoi”( sao chút ), nhưng thông dụng hắn xưng vẫn vì “Ma thoi”( sao chút ). Chủ yếu ở tạiTrung điện huyện( hiện vìShangri-La huyện) Đông Nam bộ đông bá chờ mà bộ phậnNạp tây người( tự xưng nạp tây hoặc kinh ngạc ) được xưng là “Nguyễn nhưng” ( lại dịch âm vì “Nếu khách” ).[1]
Dân tộc Na-xi tộc nguyên, học giả giới cho rằng nguyên với viễn cổ thời kỳ ở tại Trung Quốc Tây Bắc hà (Hoàng Hà) hoàng ( hoàng hà ) mảnh đấtCổ Khương người,Hướng nam di chuyển đếnMân giangThượng du, lại hướng tây nam phương hướng di chuyển đếnNhã lung giangLưu vực, lại tây dời đếnKim Sa giangThượng du đồ vật mảnh đất.[1][3]
《Hậu Hán Thư》 Tây Khương truyền tái: Cổ Khương người “Con cháu phân biệt, từng người vì loại, nhậm tùy sở chi, hoặc vì háo ngưu loại, càng li Khương là cũng”. Lại nói: “Háo ngưu Khương ởThục Hán,Này loại biệt danh hào toàn không thể kỷ biết cũng”.[3]
Nạp tây thạch quan tángỞTứ Xuyên tỉnhCam tư dân tộc Tạng châu tự trịKhang định,Nhã Giang,Tân long,Ba đường huyện,Lạnh sơn dân tộc Di châu tự trịMộc dân tộc Tạng huyện tự trị,Cây bông gạo thịMuối biên huyện,Tây Tạng khu tự trịCống giác,Mang khang huyện,Vân Nam tỉnhĐức khâm,Lệ Giang,Vĩnh thắng huyệnLần lượt phát hiện thạch quan táng văn hóa. Này đó khu vực cơ bản thuộc về trong lịch sử dân tộc Na-xi hoạt động phạm vi.[1]
Dân tộc Na-xi văn hóaHán thời kỳ, định trách vùng “Ma sa di” nơi thừa thãi muối, thiết cùng sơn, dẫn phátĐông HánTriều đình phái quan binh tranh đoạt định trách muối thiết chi lợi chiến tranh. 《Mộc thị hoạn phổ》 trung đối Đông Hán cập Thục Hán khi ma sa di ở muối nguyên hoạt động đã có giản lược ghi lại.[1]
Đến Đông Hán khi, nạp tây trước dân cùng Đông Hán vương triều trực tiếp thành lập chính trị quan hệ.[1]
74 năm ( Vĩnh Bình mười bảy năm ), xuyên Tây NamBạch lang diHướng Đông Hán vương triều phụng cống, hiến thơ tam chương, xưng là 《Bạch Lang Vương ca》, trong đó có văn tự cùng hiện đạiNạp tây ngữTương đồng hoặc gần, nói rõ lang di có thể là nạp tây trước dân, thanh mạt dân sơ hán văn sách sử cùng dân gian trong truyền thuyết nhiều lời cổBạch lang quốcTức ở nay Tứ Xuyên ba đường.[1]
Theo 《Nguyên nhất thống chí》 ghi lại, ước ở công nguyên 3 thế kỷ lúc đầu, “Sao chút man” tù trưởngMông dấm dấm,Cướp “Bộc Lư nhị man” sở cư cự tân châu ( nayLệ Giang thịNgọc long huyện cự điện ) khu vực mà “Thừa kế cư chi”.[1][3]
5 thế kỷ hậu kỳ (Nam triều tề,LươngKhoảnh khắc ), sao chút tù trưởngBùn nguyệt ôSuất chúng đuổi đi nguyên lai định cư đến nayNinh langVĩnh NinhThổ PhiênThế lực, mà nhiều thế hệ sinh lợi sinh sản tại đây.
Thời Đường,Căn cứ 《Man thư》 sở tái, đông đến nayTứ Xuyên tỉnhTây Xuyên khu vực, nam đến đại lý châuTân xuyên,Tây đếnLan thương giangBiênDuy tâyVùng, bắc đến thiết trên cầu hạ đức khâm, trung điện vùng, đều có nạp tây người phân bố.[1]
6 thế kỷ lương, trần các triều, một chi nạp tây trước dân kinh mộcVô lượng hàLưu vực, nam dời đếnKim Sa giangThượng du nayShangri-La huyệnĐông Nam bộ tam bá mảnh đất.[1]
Dân tộc Na-xi phụ nữ7 cuối thế kỷ đến 8 thế kỷ sơ ( lân đức nguyên niên trước sau đến khai nguyên niên gian ), từMuối nguyênKhu vực nam độ Kim Sa giang đếnNhĩ HảiLấy đông dân tộc Na-xi hình thành đại bộ lạc, ở nay Vân Nam tân xuyên huyện thành lập “Càng tích chiếu”( lại xưng sao chút chiếu ), vì “Sáu chiếu” chi nhất. Này lãnh địa bị được đến đường vương triều duy trìNam ChiếuSở gồm thâu. “Càng tích chiếu” hưng vong trước sau ước 70 năm.[1]
734 năm ( khai nguyên 22 năm ) đến 737 năm ( khai nguyên 25 năm ) gian, Đường triều điều độngDiêu châu( nay Diêu an ) đô đốc phủ lực lượng, phái ngự sử nghiêm chỉnh hải,Vương thừa huấnTrợ giúp Nam Chiếu vươngBì La các“Hợp sáu chiếu vì một” thống nhất Nhĩ Hải khu vực, ma tây tộc nhân thành lậpCàng tích chiếuBị công phá.
794 năm ( trinh nguyên mười năm ),Nam ChiếuCông phá thổ phiên thần xuyên đô đốc phủ nơi ( nay Lệ Giang khu vực ) cùng Côn Minh thành ( nayMuối nguyên), ma tây tộc phân bố khu vực từDân tộc TạngQuản hạt ngược lại nạp vàoNam ChiếuQuản hạt trong phạm vi.Nam ChiếuVới thiết kiều ( nayLệ GiangTháp thành ) thiết thiết kiều tiết độ, với Côn Minh thành trí hương thành quận, đối ma tây tộc các bộ lạc tiến hành thống trị.Đại lý quốcThời kỳ, Lệ Giang khu vực từ thiện cự quận ( nayLệ GiangVĩnh thắng) quản hạt.[3]
Thời Tống, dân tộc Na-xi khu vực thuộcĐại lý quốcQuản hạt, dân tộc Na-xi thổ tù các chiếm một phương phát triển thế lực,Đại lý quốcKhông thể hữu hiệu khống chế dân tộc Na-xi khu vực, phía bắcThổ PhiênTắc trường kỳ nội loạn thường xuyên, vô lực nam hạ. Dân tộc Na-xi khu vực ở vào tương đối yên ổn cục diện, dân cư, kinh tế cùng văn hóa đều có thể phát triển. Sử tái ngay lúc đó nạp Tây Thổ tùMưu bảo a tông( mạch tông ) đặt ra “Bổn phương văn tự” ( có học giả cho rằng có thể là chữ tượng hình, hoặc là văn tự âm tiết “Ca ba văn”).[1]
1253 năm ( bảo hữu nguyên niên ), Mông Cổ quân ở Hốt Tất Liệt suất lĩnh hạ binh phân ba đường nam chinhĐại lý quốc,Kinh mộc đến Vĩnh Ninh nhật nguyệt cùng.Hốt Tất LiệtTiến vào dân tộc Na-xi khu vực sau, đối địa phương bộ lạc thủ lĩnh trước sau thụ lấy “Trà hãn chương quản dân quan”,“Trà hãn chương Tuyên Úy Tư”Chờ chức quan, làThổ tyThổ quanChế độ hình thức ban đầu.[4]
1274 năm ( nguyên đến nguyên mười một năm ), nguyên chính quyền thiết trí “Lệ Giang lộ quân dân tổng quản phủ”, “Lệ Giang”Chi danh từ đây thủy.
1285 năm ( đến nguyên 22 năm ), sửa trí “Lệ Giang quân dân Tuyên Phủ Tư[3]”,Tuyên Phủ Tư đều doMạch lươngCon cháu kế tục, thống nhất “Tù trại tinh liệt” nạp tây khu vực các bộ lạc, chính thức nạp vàoVân Nam hành tỉnhKhu hành chính hạt.
Từ 1253 năm Hốt Tất Liệt diệt đại lý quốc đến Thanh triều Ung Chính nguyên niên ( 1723 năm ) thực thi “Cải tạo đất về lưu”470 trong năm, nguyên, minh, Thanh triều trực tiếp ở dân tộc Na-xi khu vực thi hành trung ương vương triều quản hạt hạ thừa kế thổ ty chế độ.[1]
Minh Thái TổHồng Vũ trong năm, minh đại quân tiến quân Vân Nam sau, nạp tây thủ lĩnh A Đắc “Suất chúng đầu tiên quy phụ”. Hồng Vũ mười sáu năm ( công nguyên 1383 năm ), Minh triều trung ương thụ sao chút quý tộc đại biểuMộc đếnVì Lệ Giang phủ thổ tri phủ, thừa kế.[1]
Lệ Giang mộc thị thổ ty áp dụng tương đối khai sáng chính sách, tích cực mà tiến cử Trung Nguyên dân tộc Hán khu vực sinh sản kỹ thuật cùng văn hóa giáo dục, quảng ôm nhân tài, đem một ít bác sĩ, giáo viên, họa sư, Phật, Đạo giáo nhân sĩ cùng khai thác mỏ, tinh luyện, kiến trúc, đồng nghiệp, bạc nghiệp chờ phương diện kỹ thuật nhân tài tiến cử dân tộc Na-xi khu vực.[1]
Mộc thị thổ ty có so cường lực lượng quân sự, vì minh vương triều chinh chiến hiệu lực, được đến hoàng đế ban cho “Tập ninh biên cảnh”, “Thành tâm báo quốc”, “Tây Bắc rào” chờ gia hào.[1]
Thiên Thuận 6 năm ( 1462 năm ), mộc thị hướng bắc khuếch trương thế lực, bắt đầu hướng tàng khu dụng binh, đến minh mạt, này thế lực phạm vi đạtMộc,Ba đường,Lý đường,Khang địnhCập Tây TạngXương đềuLấy nam địa khu. Mộc thị cũng di chuyển rất nhiều nạp tây nhân dân đến kể trên khu vực nhung thủ, từ nay về sau này đó nạp tây người phần lớn dung hợp với dân tộc Tạng trung.[1]
1723 năm ( Ung Chính nguyên niên ), Lệ Giang thực hành “Cải tạo đất về lưu”,Triều đình cắt cử lưu quan nhậmTri phủ,Hàng mộc thị thổ tri phủ vì thông phán. “Cải tạo đất về lưu”Sau, miễn trừ thổ ty các loại hà phái, huỷ bỏ trang nô 500 nhiều hộ, 2000 nhiều người, thành lập phong kiến địa chủ kinh tế. Thanh đình lấy lúc ấy mãn hán cách sống cùng Nho gia văn hóa luân lý đạo đức xem cân nhắc dân tộc Na-xi xã hội sinh hoạt cùng phong thổ dân tình, cưỡng chế tính mà ở dân tộc Na-xi khu vực thực hành thay đổi phong tục, như phế hoả táng, cải cách trang phục, cường hóa phong kiến chế độ gia trưởng, ép duyên chế chờ, dẫn tới dân tộc Na-xi khu vực đã xảy ra trọng đại xã hội mâu thuẫn cùng văn hóa biến thiên, tăng lên truyền thống văn hóa suy sụp.[1]
1856 năm ( Hàm Phong 6 năm ),Đỗ văn túỞMông hóa( nayNguy sơn) phát độngDân tộc Hồi khởi nghĩa,Công chiếm đại lý. Khi trú đại lý thủ thành doanh đều tư Lệ Giang bạch sa người cùng giám ( võ cử nhân ) bị giết. Hạc lệ trấn bộ hạ ngàn tổng trương chính thái mượn cơ hội châm ngòiHồi tộcCùng dân tộc Na-xi chi gian mâu thuẫn, cũng tàn khốc tàn sát kim sơn, văn trí, kéo thị vùng vô tội dân tộc Hồi 700 hơn người, ở hạc khánh, Lệ Giang, kiếm xuyên, trung điện, Hoài Tây vùng lui tới đánh giết.[5]
1860 năm ( Hàm Phong mười năm ),Đỗ văn túQuân công chiếm hạc, kiếm, lệ, vĩnh các nơi. Khi trú Hoài Tây lan thương bờ sông phòng thủ bịCùng diệu từng( cùng giám chi tử ), cùng Hoài Tây cành không ra quả vương hộ binh đầu mụcDương ngọc khoaGiết chết cùng cấp trên Hoài Tây hiệp trấn thủ đầu lĩnh (Hồi tộcNgười ), quảng mộ hương dũng, đầu nhập vào thanh chính phủ cùng dân tộc Hồi khởi nghĩa quân làm giằng co thức chiến tranh. Lệ Giang cổ thành mấy dễ này chủ, trở thành một mảnh phế tích, lân cận nông thôn trước mắt sang di.
1872 năm ( cùng trị mười một năm ), dân tộc Hồi khởi nghĩa thất bại. Theo 《 Lệ Giang phủ chí 》 ghi lại: “Lệ ấp con cháu bị hủy bởi vương sự giả thống kê 6000 mấy trăm người, bá tánh người chết mười chi nhị tam.” Đây là Lệ Giang trong lịch sử “Loạn thế 18 năm”.[5]
Hai mươi thế kỷ ba mươi năm đại dân tộc Na-xi hút thuốc lão giả1936 năm 4 nguyệt ( dân quốc 25 năm ), từNhậm bật khi,Hạ longSuất lĩnhHồng quân công nông Trung Quốc đệ nhị cánh quânMột chi bộ đội bắc thượng kháng Nhật, tới Lệ Giang, đã chịu nạp tây dân chúng nhiệt liệt hoan nghênh.
1937 năm ( dân quốc 26 năm ) 7 nguyệt,Chiến tranh kháng NhậtToàn diện bùng nổ sau, nạp tây dũng sĩ tùyĐiền quânChiến đấu ở kháng chiến trước nhất tuyến, dân tộc Na-xi con cháu tùyĐiền quânLao tới kháng Nhật tiền tuyến, tham gia đài nhi trang,Trung điều sơnChờ trọng đại chiến dịch. ỞĐài nhi trang chiến dịchTrung, 280 nhiều danh dân tộc Na-xi quan binh lừng lẫy hi sinh cho tổ quốc.[1]
1941 năm ( dân quốc ba mươi năm ), vì duy trì lâu dài kháng chiến, Lệ Giang dân tộc Na-xi nhân dân không có bất luận cái gì hiện đại công trình máy móc điều kiện hạ, dùng nhân lực tu thành Lệ Giang phụ cậnBạch sa sân bay.[1]
1943 năm ( dân quốc 32 năm ), vì trung ấn “Bướu lạc đà đường hàng không”Thuận lợi thông hành, quân Mỹ “Phi hổ đội”Ở Lệ Giang thiết lập “Hàng không chỉ huy trạm”, dân tộc Na-xi nhân dân tích cực tham gia tu sửa radio, tu sửa phòng ốc cùng mặt khác quân sự công trình, duy trì minh quân kháng Nhật đấu tranh.[1]
Đông ba tác pháp1949 năm 4 nguyệt, từ trung cộng Vân Nam địa hạ đảng lãnh đạo lực lượng vũ trang, giải phóng Lệ Giang lân huyệnKiếm xuyên,Thành lập điền Tây Bắc cái thứ nhất cách mạng căn cứ địa.[1]
1949 năm 7 nguyệt 1 ngày, Lệ Giang tuyên cáo hoà bình giải phóng. Nhân dân tự vệ đội trải qua chỉnh huấn, phụng mệnh cải biên vì “Điền Tây Bắc nhân dân tự vệ quân đệ tam chi đội”, 90% trở lên chỉ chiến viên đều là dân tộc Na-xi. Này chi nhân dân tự vệ quân chi đội vì phối hợp nhân dân giải phóng quân chủ lực bộ đội giải phóng Vân Nam làm ra tích cực cống hiến.[1]
1950-1951 năm,Quân giải phóng nhân dân Trung Quốc42 sư từ Lệ Giang tiến quân Tây Tạng. Lệ Giang huyện thành lập viện tàng ủy ban, điều động dân binh 4889 người, la ngựa 500 thất, tạo thành vận lương tổng đội, từ Lệ Giang hoặc người bối hoặc mã chở vận gạo 180710 bao đếnĐức khâm.Ở quân giải phóng nhân dân Trung Quốc giải phóng Vân NamVĩnh thắng,Hoa bình,Tứ Xuyên tây xương chờ chiến dịch trung, rất nhiều nạp tây nhi nữ tòng quân tham chiến, vì tân Trung Quốc giải phóng sự nghiệp làm ra cống hiến.[1]
1996 năm, Lệ Giang phát sinh 7 cấp động đất, tử thương 3200 nhiều người, kinh tế tổn thất đạt 45 trăm triệu nguyên.[7]
1997 năm 12 nguyệt,Lệ Giang cổ thànhBị Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức bầu thành “Thế giới văn hóa di sản”.[8]
2003 năm 6 nguyệt,Tam giang cùng dòngBị bầu thành “Thế giới tự nhiên di sản”,9 nguyệt, dân tộc Na-xi đông ba sách cổ bị trúng cử “Thế giới ký ức di sản danh lục”.[8]
2011 năm 7 nguyệt 6 ngày,Lệ Giang cổ thànhCảnh khu bịQuốc gia du lịch cụcBình định vì quốc gia 5A cấp du lịch cảnh khu.[9]
Theo 2000 năm dân cư tổng điều tra tư liệu biểu hiện, ở 1999 năm 11 nguyệt 1 ngày đến 2000 năm 10 nguyệt 31 ngày gian, Trung Quốc dân tộc Na-xi sinh ra dân cư vì 4470 người ( ấn trường biểu suy tính ), tổng hoà sinh dục suất vì 1.50, sinh ra giới tính so vì 104.11. Trung Quốc dân tộc Na-xi tử vong dân cư vì 2376 người, trong đó: Nam tính 1353 người, nữ tính 1023 người. Thô tỷ lệ tử vong vì 7.72‰, trong đó nam tính vì 8.76‰, nữ tính vì 6.67‰, trẻ con tỷ lệ tử vong vì 54.90‰, mong muốn thọ mệnh vì 67.60 tuổi. Cùng 1990 năm dân cư tổng điều tra so sánh với, dân tộc Na-xi dân cư gia tăng rồi 3.11 vạn người, tăng trưởng suất vì 11.19%, bình quân năm tăng trưởng suất 1.03%. Thành trấn dân cư có 6.84 vạn người, chiếm tổng dân cư 22.15%; nông thôn dân cư 24.04 vạn người, chiếm tổng dân cư 77.85%. Cùng 1990 năm dân cư tổng điều tra so sánh với,, dân tộc Na-xi thành trấn dân cư phần trăm đề cao 7.85 phần trăm.[10]
Căn cứ 《Trung Quốc thống kê niêm giám -2021》, Trung Quốc cảnh nội dân tộc Na-xi dân cư số vì 323767 người.[27]
Dân tộc Na-xi hiện có dân cư vì 30.8839 vạn người ( 2000 năm )[2],Vân Nam tỉnhVì dân tộc Na-xi chủ yếu nơi tụ cư[1],Chiếm dân tộc Na-xi dân cư 95.5%,Lệ Giang dân tộc Na-xi huyện tự trị( hiện bao gồmLệ Giang thịCổ thành khuCùng ngọc long huyện ) có 20.1066 vạn người, chiếm toàn huyện tổng dân cư 58%, chiếm Trung Quốc dân tộc Na-xi tổng dân cư 68.5%[2].TrừVân NamNgoại, Tứ Xuyên cùng Tây Tạng đều có dân tộc Na-xi nơi tụ cư, Tứ Xuyên có dân tộc Na-xi 0.8725 vạn người[1],Chiếm 2.8%, Tây Tạng có 0.1223 vạn người, chiếm 0.4%; còn lại 28 cái tỉnh đều có phân bố, cùng sở hữu 0.4065 vạn người, chiếm 1.3%. Dân tộc Na-xi tập trung phân bố mà vìVân Nam tỉnhNgọc long dân tộc Na-xi huyện tự trị.
Theo 2000 năm dân cư tổng điều tra tư liệu biểu hiện, ở dân tộc Na-xi tổng dân cư trung: Nam tính 15.50 vạn người, nữ tính 15.38 vạn người; giới tính so vì 100.87.[10]
Theo 2000 năm dân cư tổng điều tra tư liệu biểu hiện, ở dân tộc Na-xi các tuổi tác dân cư tỉ lệ trung, thiếu niên nhi đồng dân cư ( 0-14 tuổi ) tỉ trọng vì 24.77%, lao động tuổi tác dân cư ( 15-64 tuổi ) tỉ trọng vì 68.71%, người già khẩu ( 65 tuổi cập trở lên ) chiếm 6.52%, cùng 1990 năm so sánh với, thiếu niên nhi đồng dân cư tỉ trọng giảm xuống 3.70 phần trăm, lao động tuổi tác dân cư tỉ trọng cùng người già khẩu tỉ trọng phân biệt gia tăng rồi 2.70 cùng 1.00 phần trăm.[10]
Dân tộc Na-xi cập đông ba văn hóa phân bố lược đồPhân loại | Khu vực |
|---|---|
Tự trị địa phương | |
Dân tộc Na-xi hương | |
Hán tấn thời kỳ,Kim Sa giangCùngNhã lung giangLưu vực định trách vùng “Ma sa di” nơi thừa thãi muối, thiết cùng sơn.[1]
Đường khi, dân tộc Na-xi chăn nuôi nghiệp phát đạt, ở thiết kiều vùng tiến hành rất nhiều dê bò mậu dịch. Nông nghiệp kinh tế cũng có phát triển. Tinh luyện kỹ thuật đạt tới so cao cấp, nạp tây người sở chế tạo binh khí “Đạc tiêu” danh chấn sáu chiếu,Nam Chiếu《Nhân trị bia》 trung tướng này xưng là “Bảo vật”.[1]
Đời Minh mộc thị thổ ty khai sáng chính sách xúc tiến Lệ Giang dân tộc Na-xi khu vực các phương diện phát triển phồn vinh, hưng thịnh khai thác mỏ nghiệp, mộc thị ở Lệ Giang, mộc, trung điện, lan bình, duy tây chờ mà đại làm mỏ bạc, mỏ đồng, mỏ vàng, quặng sắt cập mỏ muối chờ, mộc thị bởi vậy trở thành Vân Nam tỉnh nội nhất giàu có một nhà đại thổ ty, 《Minh sử· thổ ty truyện 》 trung nói: “Sản quặng độc thịnh, phú quan chư quận”.[1]
Thanh triều thời kỳ, Lệ Giang thực hành “Cải tạo đất về lưu”,Thành lập phong kiến địa chủ kinh tế. Nông nghiệp, thủ công nghiệp cùng thương nghiệp đều được đến khá nhanh phát triển.[1]
Thanh mạt đến dân quốc năm đầu lúc sau, theo địa chủ kinh tế phát triển, Lệ Giang dân tộc Na-xi khu vực sinh ra tư bản chủ nghĩa công thương nghiệp.[1]
Chiến tranh kháng Nhật trong lúc, Đông Nam vùng duyên hải ngoại thương gián đoạn, trung miến giao thông bị Nhật Bản phong tỏa, trung ấn mậu dịch sinh động, Lệ Giang trở thành ấn, tàng cùng nội địa mậu dịch đầu mối then chốt. Lệ Giang thành xuất hiện có được thượng trăm vạn nguyên tài chính dân tộc Na-xi thương nghiệp nhà tư bản. Ở dân tộc Na-xi cư trú địa chủ kinh tế khu thủ công nghiệp,Đại nghiên trấn( nay thuộc cổ thành khu ) thủ công nghiệp tương đối phát đạt, có đồng, thiết, thợ mộc, thợ giày, dệt, nhiễm nghiệp, bùn ngói chờ mười mấy loại ngành sản xuất.[1]
1949 năm trước kia, Lệ Giang cổ thành 80% trở lên dân cư, chủ yếu dựa vào thủ công nghiệp cùng thương nghiệp mưu sinh, ở 20 thế kỷ 40 niên đại từng có quá độc lập thủ công nghiệp giả 2500 nhiều người.[1]
Dân tộc Na-xi khu vực bá khu cùng lòng chảo khu là chủ yếu sản lương khu, chủ sảnTiểu mạch,Lúa nước,Bắp,Cây cải dầu,Lúa mạch,Đậu loại cóĐậu tằm,Đậu nành,Đậu Hà Lan,Gà đậu,Bạch đậu veChờ; núi cao thu hoạch cóKiều mạch,Yến mạch,Thanh khoa,Khoai tây,Cần saChờ; lòng chảo khu cóĐậu phộng,Cây mía,BôngChờ; cây công nghiệp cóThu mộc,Cây sơn,Hạch đào,Hạt dẻ,Cây dâu tằm,Hoa tiêu,Cây trúcChờ, thuốc lá sấy gieo trồng có trọng đại phát triển; trái cây chủng loại cóĐào,Lý,Lê,Thị,Hạch đào,Quả táo,Mai,Hạnh,Thạch lựu,Quả cam,Cây phật thủChờ.[1]
Chăn nuôi nghiệp là dân tộc Na-xi khu vực nông thôn kinh tế quan trọng cây trụ, nông hộ đều phổ biến chăn nuôiNgưu,Mã,Loa,Heo,DươngChờ, vùng núi nông hộ chăn nuôi nghiệp tỉ trọng đại, các hộ đều có dương đàn. La ngựa chủ yếu làm thương phẩm ở “Bảy tháng la ngựa sẽ” thượng bán ra, “Lệ Giang mã” lấy “Chất tiểu mà thể kiện, thượng núi cao, lí nguy kính, tuy mấy chục dặm không biết thoan hãn” mà truyền bá tiếng tăm trong nước, bị dự vì Vân Nam tam bảo chi nhất. Không ít nam tử làm mã bang nghiệp,Mã bangLà các dân tộc tiến hành thương phẩm trao đổi chủ yếu phương tiện chuyên chở.[1][11-12]
Dân tộc Na-xi tộc tổ chức phổ biến tồn tại với dân tộc Na-xi trung. Gia tộc từ mấy hộ đến bao nhiêu hộ cộng tôn một cái thuỷ tổ huyết thống thân thuộc tạo thành. Ở Lệ Giang, duy tây, trung điện chờ thực hànhChế độ một vợ một chồngDân tộc Na-xi khu vực, gia tộc y theo phụ hệ huyết thống mà tạo thành. Lệ Giang dân tộc Na-xi gia tộc quan hệ có như vậy xưng hô: “Đinh cát”, “Đinh chi”, “Đinh hóa” cùng “Sùng oa”. Nạp tây người đem phụ hệ thân tộc coi là “Cốt”, mẫu hệ thân tộc coi là “Thịt”. “Sùng oa” chi “Oa” tức đến từ phụ hệ thân tộc “Oa rộng” chi “Oa”, tức phụ hệ thân tộc căn cốt, “Sùng oa” đó là một cái nam tính tổ tiên xa hậu duệ tạo thành có huyết thống thân thuộc quan hệ gia tộc tổ chức.[1]
Lệ Giang dân tộc Na-xi từng có “Mai”, “Hòa”, “Tứ”, “Vưu” 4 cái thị tộc, “Mai” cùng “Hòa” phía Đông phương ngôn khu dân tộc Na-xi đa số thuộc nạp tây cổ thị tộc “Mai” “Hòa” hai chi hậu duệ, tây bộ phương ngôn khu dân tộc Na-xi đa số thuộc nạp tây cổ thị tộc “Thúc” “Vưu” hai chi hậu duệ. Tân Trung Quốc thành lập sau, ở Lệ Giang, duy tây chờ mà dân tộc Na-xi trung, gia tộc phía trên thị tộc tổ chức sớm đã biến mất.[1]
Mộc phủ thổ ty1949 năm trước kia, Vĩnh Ninh nạp người (Ma thoi người) xã hội trung tồn tại “Tư phái” ( hán xưngQuý tộc), “Trách tạp” ( hán xưngBá tánh), “Nga” ( hán xưng tỉ tử, tứcNô tỳ) ba cái cấp bậc.[13]
“Tư phái” cấp bậc là từ thổ ty gia tộc phân liệt ra tới quý tộc tập đoàn. Thổ ty đem toàn bộ cày ruộng một phần ba phân cho tư phái cấp bậc chiếm hữu, cũng cho phép bọn họ chiếm hữu nguồn nước, đồng cỏ cùng núi rừng, cùng với số lượng không đợi nga cùng đại lượng dồn thành bầy. Tư phái cấp bậc đối này chiếm hữu thổ địa cùng mục trường có củng cố chiếm hữu quyền, có thể thừa kế, chuyển tặng cùng cho thuê, cũng có thể ở bổn cấp bậc bên trong mua bán, không được bán ra tư phái cấp bậc ở ngoài, tối cao quyền sở hữu vẫn thuộc về thổ ty. Tư phái có thể đảm nhiệm thổ ty chính quyền trung các loại chức quan, được hưởng rất nhiều đặc quyền, bất luận chính trị địa vị, kinh tế trạng huống như thế nào biến hóa, này quý tộc thân phận là nhiều thế hệ bất biến. Đương quyền tư phái, có thẩm tra xử lí án kiện, điều giải tranh cãi, tiến hành siêu kinh tế bóc lột đặc quyền. Giống nhau tư phái, được hưởng kiến trụ nhà ngói, xuyên tơ lụa cùng hoàng, hồng, màu lam quần áo, không phục lao dịch, không giao tiền lương tạp phái chờ ưu đãi.[1]
Thượng thế kỷ 20 niên đại lô cô hồ cùng dân tộc Na-xi“Nga” cấp bậc là từ gia đình nô lệ, tội phạm, ngoại lai dân tộc cùng cấp bậc giảm xuống trách tạp cấu thành. Bọn họ đại bộ phận thuộc vềThổ ty,Tổng quản,Kham bốChờ đương quyền tư phái chiếm hữu, số ít thuộc về trách tạp cấp bậc trung thủ lĩnh cùng cá biệt giàu có nga. Nga cấp bậc thân phận là thừa kế. Căn cứ phục dịch tình huống bất đồng, lại chia làm bạch, hoa, hắc ba loại. Đảm nhiệm thổ ty cơ sở chức quan, xưng bạch tỉ tử, một nhà trong vòng chỉ có nam tử hoặc nữ tử phục dịch, xưng hoa tỉ tử, cả nhà nam nữ đều phục dịch, xưng hắc tỉ tử. Nga là ấn giới tính thừa kế; tức nam tử vì nga gia đình, sau đó đại nam tử tất cả đều là nga; nữ tử vì nga gia đình, hậu đại nữ tử tất cả đều là nga; nam nữ đều hệ nga gia đình, tắc hậu đại sở hữu nam nữ giống nhau là nga. Nhưng không phục dịch nam tử hoặc nữ tử, trên thực tế vẫn là chủ tử nga, chủ tử yêu cầu khi, vẫn nhưng điều động bọn họ đi ngắn hạn phục dịch. Cá biệt nga kinh chủ tử cho phép, nhưng dùng tiền chuộc miễn tự thân lao dịch, nhưng mà đã không thể duyên cập con cái, càng không thể thay đổi toàn bộ gia đình cấp bậc địa vị, này con cái sau khi thành niên, cần thiết kế tục phục dịch, vẫn cứ là chủ tử nga.[1]
Trừ số ít độc thân nga ngoại, nga cấp bậc có chính mình gia đình cùng chút ít tài sản, có nhất định tự do thân thể cùng quyền lợi. Bọn họ chiếm hữu chủ tử cho một trận tả hữu cày thực mà ( giá, làNinh lang,Muối nguyênVùng dân tộc Na-xi tính toán thổ địa diện tích đơn vị, thực tế diện tích tương đương với nhị đến bốn mẫu ). Nhiều không vượt qua tam giá. Nạp tây ngữ xưng “Hậu suy sụp lỗ bố”, ý vì “Một chén cháo thổ địa”. Đại đa số nga thông quaThế chấp,Cho thuê ruộng chờ phương thức mặt khác đạt được thổ địa, cũng chiếm hữu phòng ốc cùng số lượng không đợi súc vật, nông cụ. Nga trừ phi tuyệt tự hoặc phạm trọng tội, chủ tử không thể xâm chiếm bọn họ tài sản. Chủ tử có quyền đem nga chuyển tặng, của hồi môn, trao đổi cùng bán đứng, không thể tùy ý giết chóc. Nga cấp bậc có nửa nô lệ nửa nông nô tính chất.[1]
Ninh langDân tộc Na-xi ba cái cấp bậc chi gian, có tương đối nghiêm ngặt giới hạn. Tư phái cấp bậc được hưởng vĩnh viễn bảo trì cấp bậc thân phận đặc quyền, lại nghèo đều là tư phái. Trách tạp cùng nga cấp bậc, chỉ có thể giảm xuống, không thể bay lên. Trách tạp lại phú cũng không thể thăng vì tư phái; nga cho dù đã phát tài, làm quan, vẫn không thể tấn chức vì bá tánh cấp bậc.[1]
Vĩnh Ninh nạp người thổ ty chức làThừa kế chế,Từ trưởng tử kế tục.Kham bốCùngTổng quảnHai chức, từ thổ ty huynh đệ hoặc thổ ty huyết thống họ hàng gần đảm nhiệm, phân biệt hành sử tôn giáo cùng hằng ngày hành chính quyền lực. Thổ ty tối cao quyền lực cơ cấu vìThổ tri phủ,Thổ ty dưới thiết tổng quản một người, đem sự vài tên.[1]
Lô cô hồKhu vực nạp ngày người thân tộc tổ chức vẫn duy trì tương đối cổ xưa đặc thù, gia tộc có cộng đồng thuỷ tổ cùng gia tộc tên; có cộng đồng tế tổ hoạt động cùng công cộng mộ địa; có chút ít cùng sở hữu gia tộc đất công; có cùng loại gia tộc lớn lên nhân vật —— tư ngày nga mễ, cá biệt gia tộc “Tư ngày nga mễ” đã trở thành thừa kế giả; giữ lại cùng gia tộc tụ cư huyết thống thôn xóm còn sót lại chờ. Nạp ngày người có mẫu hệ gia tộc tổ chức “Tư ngày”, sau lại mẫu hệ gia tộc dần dần phân liệt diễn biến vì mẫu hệ gia đình. 20 thế kỷ 50 niên đại trước, “Tư ngày” bên trong các gia chi gian kinh tế liên hệ đã không nhiều lắm. Nạp ngày người đem mẫu hệ thị tộc gọi là “Ngươi”, cho đến 20 thế kỷ 60 niên đại, Vĩnh Ninh nạp ngày người quyết đại đa số gia hộ còn có thể nói ra chính mình phân biệt thuộc về “Tây”, “Nha”, “Hồ”, “Nga” 4 cái mẫu hệ thị tộc.[1]
Ở đương đại, bởi vì xã khu biến thiên phát triển cùng dân cư di chuyển chờ nguyên nhân, “Sùng oa” này một xã hội tổ chức kết cấu đã trở nên lỏng phân tán, một cái “Sùng oa” giống nhau phân bố ở bất đồng khu vực thôn xóm trung, nhìn không tới một cái “Sùng oa” sở hữu hậu duệ tập trung ở một cái thôn tình huống. Bởi vì “Sùng oa” sinh sản phát triển sau cư trú phân tán, rất nhiều trở thành họ hàng xa, lẫn nhau gian quan hệ ràng buộc không phải như vậy chặt chẽ, rất ít có toàn bộ “Sùng oa” cộng đồng hoạt động.[1]
Hiện tại dân tộc Na-xi gia tộc tổ chức trung liên hệ tương đối chặt chẽ, có cộng đồng hoạt động cùng khởi một ít tác dụng chính là “Đinh chi”, đó là “Sùng oa” phân diễn ra tới một cái tổ tiên bao nhiêu hậu duệ cấu thành một cái gia hộ đàn, các “Chi” hoặc cùng chi gia hộ chi thân sơ cách xa nhau tam, bốn đời đến 10 nhiều đại không đợi, này thân mật quan hệ trình độ lấy trụ cùng cái thôn hoặc cận lân thôn vì điều kiện, bọn họ cộng tôn một cái họ hàng gần thuỷ tổ, qua đi có cộng đồng đất công cùng núi rừng, có từ “Sùng oa” trung cắt cử rừng phòng hộ viên. “Đinh chi” còn có cộng đồng mộ địa; có từ “Chi” lại y xa gần thân sơ quan hệ phân diễn vì bao nhiêu gia hộ đàn, cũng các có chính mình mộ địa, ở cùng một ngày tảo mộ tế tổ.[1]
Trong lịch sử bởi vì dân tộc Na-xi tồn tại đa nguyên hôn nhân chế độ, cho nên cũng có bất đồng gia đình hình thái, tức dân tộc Na-xi đồng thời cùng tồn tại phụ hệ, mẫu hệ, phụ hệ cùng mẫu hệ song hành 3 loại gia đình hình thái.[14]
Lệ Giang dân tộc Na-xi phụ hệ gia đình. Phụ thân ở trong xã hội cùng trong gia đình quyền lực rất lớn, đối ngoại lấy gia trưởng thân phận phong quan, tiếp khách, xử lý tố tụng, mua bán đồng ruộng, mượn cho vay khoản, tham dự gia tộc cập thôn hội nghị; đối nội phụ trách quản lý cả nhà sinh sản cùng sinh hoạt, đối hôn nhân, mai táng, tu sửa phòng ốc chờ đại sự đều có quyền quyết định. Mẫu thân chỉ có đương phụ thân không ở dưới tình huống, mới đại hành phụ thân bộ phận quyền lực. Lệ Giang dân tộc Na-xi phụ quyền gia đình, phần lớn từ tam, bốn đời người tạo thành, năm thế cùng đường không nhiều lắm. Con cái từ phụ họ, tài sản từ phụ thân truyền cho nhi tử, thực hành phụ hệ kế thừa chế.[14]
Mẫu hệ gia đình, chủ yếu tồn tại vớiLô cô hồBạn nạp tây người trung. Loại này gia đình đặc thù là; gia đình thành viên phổ biến quá a chú hôn nhân sinh hoạt; thuỷ tổ mẫu đều là một cái, mẫu hệ huyết thống là gắn bó gia đình cơ sở; tài sản ấn mẫu hệ kế thừa, từ mẫu truyền cho con cái, cữu truyền cho sanh cùng cháu gái. Nam tử ở trong nhà thân phận là cữu tổ, cữu cữu, huynh đệ, mẫu thân nhi tử hoặc cữu cữu cháu ngoại. Mỗi cái mẫu hệ gia đình có một cái gia trưởng, thông thường từ lớn tuổi hoặc có thể làm phụ nữ đảm nhiệm. Như là an bài sinh hoạt, quản lý kho hàng, tiếp đãi khách nhân, đều từ nàng chưởng quản. Phụ nữ lại là nào đó hiến tế hoạt động chủ trì giả. Mẫu hệ gia đình tài sản thực hành điểm trung bình xứng nguyên tắc, có so nhiều nguyên thủy cộng sản sắc thái.[14]
Mẫu hệ, phụ hệ cùng tồn tại gia đình, là theo nữ A Hạ đến nhà trai sống chung cùng nam cưới nữ gả chính thức kết hôn mà hình thành. Truyền thống thói quen là nữ A Hạ đến nhà trai sống chung cùng chính thức cưới vợ sở sinh con cái, cùng với nam tử quá kế ( nhận nuôi ) nữ A Hạ sở sinh con cái, đều thuộc nhà trai gia đình thành viên, huyết thống giống nhau ấn phụ hệ tính toán. Này đó phụ hệ thành viên cùng nữ tử chưa gả sở sinh mẫu hệ thành viên cộng trụ một nhà, liền cấu thành hai loại huyết thống thành viên cùng tồn tại gia đình. Loại này gia đình đặc thù là: Gia đình thế hệ là ấn mẫu hệ cùng phụ hệ song hệ tách ra tính toán; song hệ thành viên đều có bình đẳng tài sản quyền sở hữu cùng quyền kế thừa. Mẫu hệ phụ hệ cùng tồn tại gia đình là từ mẫu hệ gia đình diễn biến vi phụ hệ gia đình quá độ hình thức. Nhưng ở diễn biến trong quá trình, có chút cùng tồn tại gia đình sẽ xuất hiện lặp lại, một khi sau đó duệ lại quá khởi nam không cưới vợ, nữ không gả phu A Hạ trong giá thú sống, nó liền lùi lại vì mẫu hệ gia đình.[14]
Đông ba giáoĐông ba giáoĐối dân tộc Na-xi xã hội sinh hoạt, dân tộc tinh thần, văn hóa tập tục có trọng đại ảnh hưởng, là dân tộc Na-xi đa nguyên tôn giáo tín ngưỡng trung thân cây, là ở dân tộc Na-xi ở vào thị tộc cùng bộ lạc liên minh thời kỳ nguyên thủy tín ngưỡng cơ sở thượng phát triển lên, sau đó, ở các bất đồng lịch sử thời kỳ dần dần hấp thu dân tộc Tạng bổn giáo,Tàng truyền Phật giáoChờ một ít nội dung, hình thành một loại độc cụ đặc sắc dân tộc tôn giáo hình thái. Nó có chính mình nghi thức hệ thống, khổng lồ quỷ thần hệ thống, cùng các loại nghi thức xứng đôi bộ kinh điển. Phiếm linh tín ngưỡng, thiên nhiên sùng bái, tổ tiên sùng bái, trọng bặc, cùng với “Thiên nhiên cùng người là huynh đệ” này một cơ bản lý niệm, làĐông ba giáoChủ yếu đặc thù.[2]
Đông baỞ đời Thanh,Hán truyền Phật giáoỞ Lệ Giang khu vực cũng được đến tiến thêm một bước phát triển, tăng kiến 60 nhiều lớn nhỏ chùa miếu, phân bố ở thành hương các nơi.[2]
Đạo giáoỞ đời Minh truyền tới Lệ Giang, mộc thị thổ ty từ nội địa mời đến đạo sĩ đến Lệ Giang truyền bá Đạo giáo. Thanh Ung Chính nguyên niên ( 1723 ) Lệ Giang “Cải tạo đất về lưu”Sau, Đạo giáo ở Lệ Giang được đến tiến thêm một bước phát triển.[2]
Chủ ngữ điều:Dân tộc Na-xi phục sức
Lệ Giang vùng dân tộc Na-xi nam tửPhục sứcCùng địa phương dân tộc Hán tương đồng, trời đông giá rét thêm xuyên da dê áo choàng, trung điện vùng xuyên vạt áo trên áo dài, quá đầu gối phì chân quần, eo hệ da dê đâu, trát xà cạp.Ninh lang,Vĩnh Ninh,Muối nguyên,Mộc khu vực nam tử, thượng xuyên áo ngắn, rơi xuốngQuần dài,Ninh lang vùng nam tử còn hỉ mangVòng tay,Lão nhân xuyênVải bốVô lãnh áo dài, cộng thêm thanh bố áo cộc tay, hệ đai lưng. Gần vài thập niên tới xuyên tàng phục giả tiệm nhiều.[15]
Dân tộc Na-xi phục sứcMỗi phùng ngày hội, dân tộc Na-xi phụ nữ đều phải mặc vào truyền thốngDân tộc trang phụcCùng phủ thêm các nàng yêu thích nhất phục sức — thất tinh áo choàng. Loại này áo choàng ngũ thải tân phân, thập phần mỹ lệ. Nó là dùng chỉnh khối hắc da dê làm thành, thượng bộ phùng 6 centimet hắc vải nỉ biên, hai vai chỗ hữu dụng sợi tơ thêu thànhNhật nguyệtĐồ án cùng theo thứ tự sắp hàng “Thất tinh”.Mọi người xưng loại này áo choàng vì “Phi tinh đái nguyệt”.Nó tượng trưng cho dân tộc Na-xi phụ nữ phi tinh đái nguyệt mà vất vả cần cù lao động. Áo choàng đã có trang trí tác dụng, lại phi thường thực dụng. Dân tộc Na-xi phụ nữ lao động khi, không thói quen dùng vai chọn, nhiều là thích dùng bối chở, bởi vậy áo choàng lại có thể đương lót vai sử dụng. Một vật lưỡng dụng.[15]
- Ngôn ngữ
Dân tộc Na-xi văn tựHai cái phương ngôn gian tuy rằng giọng nói, ngữ pháp cơ bản nhất trí, từ ngữ tương đồng suất ước ở 70%, nhưng cho nhau giao lưu có nhất định khó khăn. Nhị nguyên dân tộc Na-xi tại gia đình bên trong vẫn sử dụngNạp tây ngữ,Bởi vì trường kỳ cùng địa phương bạch, dân tộc Hán đan xen tạp cư, thông thường sử dụngHán ngữCùng bạch ngữ làm giao tế ngôn ngữ[16].[1]
- Văn tự
Dân tộc Na-xi từ tư tếĐông baDùng để viết kinh thư hai loại văn tự, một loại là tranh vẽChữ tượng hình,Nạp tây ngữ xưng là “Tư cứu lỗ cứu” ( ser jel lv jel ), ý tứ là “Mộc thạch thượng ngân nhớ” ( lại dịch vì “Mộc thạch chi đánh dấu” hoặc “Mộc thạch chi ký lục” ), tuyệt đại đa số đông ba kinh dùng loại này văn tự viết thành.Đông ba vănLà trước mắt trên thế giới hiếm thấy vẫn sử dụng nguyên thủyChữ tượng hình,Nó so tranh vẽ tiến bộ, nhưng lại so đã thuộc vềVăn tự biểu ýPhát triển giai đoạn giáp cốt văn nguyên thủy, là thuộc về tranh vẽ ký sự cùng văn tự biểu ý trung gian phát triển giai đoạn nguyên thủyChữ tượng hình.[16]Đông baSở sử dụng một loại khác văn tự xưng “Cách ba” ( ggeq bbaq, ), nó là một loại biểu từ văn tự âm tiết, đương văn tự ký lục ngôn ngữ khi nghiêm khắc bảo trì tự cùng từ tương đối ứng.[1]
Đông ba tượng hình văn dị viết chữ, là chỉ cùng thường dùng hình chữ cùng âm cùng nghĩa mà phương pháp sáng tác bất đồng tự.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, trung ương chính phủ nhân dân căn cứ có quan hệ dân tộc ngữ văn phương diện chính sách cùng dân tộc Na-xi nhân dân ý nguyện cùng yêu cầu, 1956 năm 6 nguyệt thủy, tuyển định tây bộ phương ngôn làm cơ sở phương ngôn, lấyĐại nghiên trấnThổ ngữ vì âm chuẩn, thiết kế một bộ chữ cái La Tinh hình thức 《 nạp tây văn tự phương án 》 ( bản dự thảo ), cũng đệ trình 1957 năm 3 nguyệt ở Côn Minh triệu khai Vân Nam dân tộc thiểu số ngữ văn khoa học thảo luận sẽ, thông qua 《 nạp tây văn tự phương án 》 ( bản dự thảo ), cũng báo kinh trung ương dân tộc sự vụ ủy ban phê chuẩn thí nghiệm thi hành.[1]
1981 năm, tương quan bộ môn đối 《 nạp tây văn tự phương án 》 ( bản dự thảo ) tổ chức sửa chữa. Này bộ nạp tây bảng chữ cái phương án, ở tiểu học tiến hành song ngữ dạy học trung sử dụng.[1]
Chủ ngữ điều:Đông ba kinh
Đông ba kinhKhông chỉ có là nạp tây trước dân cổ đại xã hội sinh hoạt bách khoa toàn thư, cũng là thu thập tây tộc văn học cổ đại thành bảo khố. Dân tộc Na-xi cổ xưa thần thoại, sử thi, truyền thuyết, chuyện xưa dao ngạn, đều bịĐông baNhóm dùng chữ tượng hình ký lục ở đông ba kinh trung.[1]
Đông ba kinhVăn học vịnh xướng có riêng địa điểm, tức ởĐông ba giáoCác loại đồ cúng thượng, này đó đồ cúng phần lớn là tôn giáo cùng dân tục hoạt động tổ hợp hình thức. Đông ba kinh văn học là thơ thể văn học, sở hữu tác phẩm đều là từ số lẻ âm tiết câu thơ tạo thành, 3, 5, 7, 9, 11, 13 chờ số lẻ câu thơ đan xen sử dụng, dài ngắn giao nhau, tương đối tự do. Trong đó lấy năm thơ thất ngôn câu vì nhiều. Cũng có số ít thời kì cuối tác phẩm dùng thuần thơ ngũ ngôn câu viết thành.[1]
Đông ba kinh sở hữu tác phẩm đều từ đông ba dùng riêng nhạc điều ngâm vịnh xướng tụng. Đông ba kinh văn học bao gồm tự nhiên thần thoại, hồng thủy thần thoại, thuỷ tổ thần thoại, chiến tranh sử thi, tình yêu trường ca, trấn quỷ thần lời nói cùng với đại lượng chuyện xưa dao ngạn. Tác phẩm tiêu biểu như thần thoại sử thi 《 sáng thế ký 》, 《Hắc bạch chi chiến》, 《 ha tư chi chiến 》, 《 nga đều nô sát mãnh quỷ 》, 《 hứa ngói tăng cổ trộm hỏa 》, 《Tế thiên cổ ca》 chờ, phản ánh dân tộc Na-xi ngoan cường cứng cỏi, sùng dũng thượng võ, nhận đồng tâm trọng, lực ngưng tụ cường dân tộc tinh thần. 《Lỗ lỗ tha》, 《 sơ bố du bố 》 chờ tác phẩm, lấy lãng mạn mỹ lệ mà réo rắt thảm thiết giọng văn giảng thuật dân tộc Na-xi thanh niên nam nữ trọng cảm tình, giảng tín nghĩa, không tiếc lấy chết tuẫn tình động lòng người chuyện xưa.[1]
Dân tộc Na-xi dân gian ca dao trung nhất cụ đại biểu tính chính là “Điệu trưởng”, là tương đối với ngắn nhỏ ca dao mà nói một cái khái niệm, đặc chỉ rộng khắp lưu hành với dân gian truyền miệng tự sự trường ca. Này tác phẩm tiêu biểu có 《 du bi 》 ( tuẫn tình chi ca ), 《 săn ca 》, 《 đuổi mã 》, 《 phạt tranh 》, 《 cá nước gặp gỡ 》, 《 ong hoa gặp gỡ 》, 《 tuyết tích gặp gỡ 》 chờ. Ở biểu hiện hình thức thượng, là nhập nhạc nhập điều biểu diễn, mỗi loại tác phẩm đều có tương đối cố định làn điệu.[1]
Dân tộc Na-xi trừ bỏ có rộng lớn rộng rãi phong phú bản thổ truyền thống văn học ngoại, hiển nhiên đại tới nay, có không ít lấy hán văn viết làm tác gia, đời Minh thổ ty giai tầng “Mộc thị sáu công” có đại lượng thi văn truyền lại đời sau. Mộc công, mộc tăng đám người thi tập tuyển nhập 《 Vân Nam bộ sách tập bộ 》 cập 《 cổ kim sách báo tổng thể 》 chờ thư trung.Mộc tăngSở 《 vân oa đạm mặc 》 sáu cuốn thu vào đời Thanh sở biên 《Bốn kho toàn thư》 trung.[1]
Hiển nhiên đại thủy, ở Lệ Giang dân tộc Na-xi trung đã kiến cái có to lớn đồ sộ nhà ngói, nhưng phần lớn là thổ ty cùng đầu mục nơi ở cập chùa xem miếu thờ.[1]
Dân tộc Na-xi kiến trúc
Dân tộc Na-xi kiến trúc
Dân tộc Na-xi hội họaTrứ danh Lệ GiangBạch sa bích hoạTức là đời Minh Lệ Giang dân tộc Na-xi xã hội mở rộng ra phóng sản vật. Bạch sa bích hoạ nhất xông ra đặc điểm là biểu hiện ở đề tài thượng nhiều loại tôn giáo cùng cùng loại tôn giáo trung các giáo phái nội dung lẫn nhau dung hợp cùng tồn tại, cùng với nhiều dân tộc hội họa kỹ xảo xoa vì nhất thể hiện tượng.[1]
- Vũ đạo
Dân tộc Na-xi lấy giỏi ca múa xưng hậu thế. Thời Đường cùng nguyên đại chí thư liền có “Nam nữ toàn khoác da dê, tục hảo uống rượu ca vũ”, cùng với “Nam nữ động mấy trăm, các chấp này tay, đoàn toàn ca vũ cho rằng nhạc” ghi lại.[18]Dân tộc Na-xi đại biểu âm nhạc cóLệ Giang cổ nhạc,Lệ Giang động kinh âm nhạc chờ.[19]
“Lệ Giang cổ nhạc”Là dân tộc Na-xi cùng dân tộc Hán đa nguyên văn hóa tương dung hối nghệ thuật kết tinh. “Lệ Giang cổ nhạc”Từ “Bạch sa tế nhạc”Cùng Lệ GiangĐộng kinh âm nhạc,Hoàng kinh âm nhạc tạo thành ( hoàng kinh âm nhạc nay đã thất truyền ). “Bạch sa tế nhạc”Là Trung Quốc có thể đếm được trên đầu ngón tay mấy bộ đại hình cổ điển nhạc giao hưởng chi nhất.[1]
Dân tộc Na-xi vũ đạoDân tộc Na-xi rất nhiều truyền thống cổ điển vũ nhạc bảo tồn ở đông ba giáo trung.Đông ba kinhTrung có bị dự vì nước bảo đông ba vũ phổ 《 tha mỗ 》, dùng tranh vẽ chữ tượng hình ký lục đông ba cử hành nghi thức khi sở nhảy các loại dân tộc Na-xi cổ đại vũ đạo. Không chỉ có là Trung Quốc quốc nội dân tộc thiểu số văn tự cổ đại trung cho tới nay ít thấy vũ đạo chuyên tác, cũng là trên thế giới dùng văn tự ký lục sớm nhất vũ phổ chi nhất.[1]
Dân tộc Na-xi vũ đạo chia làm ca vũ, vũ nhạc, biểu diễn tính vũ đạo, tôn giáo vũ đạo chờ.
Ca vũ, dân tộc Na-xi dân gian ca vũ đại biểu có 《 nhiệt mỹ tha 》, 《 uy mặc đạt 》, 《 A Lệ lý 》 chờ. Trong đó 《 nhiệt mỹ tha 》 tục xưng “Nhiệt nhiệt tha” hoặc “Oa nhiệt nhiệt”, thuộc về trên thế giới hi hữu, bảo tồn hoàn hảo nguyên thủy ca vũ hoá thạch sống. Này loại ca vũ đều biên ca biên vũ, theo nhẹ nhàng vũ bộ, một người lĩnh xướng mọi người cùng.
Vũ nhạc tức dùng nhạc cụ nhạc đệm mà vô ca xướng vũ đạo, chia làm “Đánh nhảy”, 《 bạch sa tế nhạc 》 trung cổ vũ nhạc.
Biểu diễn tính vũ đạo trungKỳ lân vũ( nạp tây ngữ: Kỳ lân tha ), minh, thanh khi truyền vào Lệ Giang, thuộc Trung Nguyên Đạo giáo nghệ thuật. Lấy vũ đạo là chủ, dung nhạc, vũ, diễn, họa, biên với một thân. Lặc ba tha, ý vì lặc ba vũ hoặc nhảy lặc ba. Là một loại đại hình, có chứa tôn giáo hiến tế sắc thái phong tục tính ca vũ, ca khi không vũ, vũ khi không ca. Ở Lệ Giang tháp thành vùng truyền lưu. Lặc ba vũ cùng sở hữu 12 bộ 40 nhiều loại nhảy pháp. Kho tha, nói nhiều tha, ý vì nhảy năm hoặc chúc tuổi vũ. “Nói nhiều tha” ý vì nhảy long. Ở Lệ Giang lỗ điện vùng truyền lưu. Này phong cách cùng lặc ba vũ cực kỳ tương tự.
Tôn giáo vũ đạo đại biểu làĐông ba vũ,Dân tộc Na-xi đông ba giáo đông ba ở cử hành nghênh thần, đuổi quỷ, hiến tế, hôn lễ, siêu độ chờ nghi thức khi sở nhảy vũ đạo. Có 300 nhiều loại nhảy pháp; đông ba kinh có danh vũ đạo giáo trình 《 tha mỗ 》 tác phẩm chuyên ngành.
- Nhạc cụ
Nạp tây trống to | Nạp tây nhị hoàng | Nạp tây hồ cầm( long đầu hồ cầm ) | Nạp tây đánh tử |
Sóng phách ( lô quản ) | --- | ||
Tư liệu nơi phát ra:[20-22] | |||
Dân tộc Na-xi ngày hộiTân niên,Nông lịch tháng giêng ăn tết ở nạp tây ngữ trung kêu “Từ bổn cát chính”, lại kêu “Kho thị”, ý vì “Tân niên”. Ăn tết trong lúc, nạp tây dân gian muốn cử hành một loạt truyền thống từ cựu nghênh tân hoạt động.
Bổng bổng sẽ,Nông lịch tháng giêng mười lăm, là dân tộc Na-xi truyền thống ngày hội, dân gian xưng là “Bổng bổng sẽ”. “Bổng bổng sẽ” tiêu chí Tết Âm Lịch tiết khánh kết thúc, cày bừa vụ xuân sinh sản bắt đầu.
Dân tộc Na-xi ngày hộiLễ Hội Đuốc,Nông lịch 6 nguyệt 24 đến 26 ngày, là dân tộc Na-xi truyền thống Lễ Hội Đuốc. Lúc ban đầu khởi nguyên với mượn dùng hỏa chống lại các loại thiên tai. Nạp tây ngữ xưng này tiết vì “Xuyên mỹ sinh ân”.
Dân tộc Na-xi ngày hội“Thiêu bao” tiết, nông lịch bảy tháng mùng một đến sơ mười bốn, cổ thành người quá “Thiêu bao” tiết ( tứcTết Trung Nguyên), nạp tây ngữ xưng này ngày hội vì “Tam mỹ sóng kế”
Dân tộc Na-xi còn có rất nhiều tiết khánh tập tục, như làShangri-LaTam bá hương “Bạch thủy đài sẽ”; Vĩnh Ninh nạp người (Ma thoi) tế làm mộc nữ thần sơn chờ.[1]
Dân tộc Na-xi phòng ốcDân tộc Na-xi chủ yếu tụ cư khu kết hôn giống nhau đều phải trải qua đính thân, thỉnh tân nương, cử hành hôn lễ trình tự. Qua đi có số ít “Đoạt hôn”Cùng “Huynh vong nạp tẩu” “Chuyển phòng” hôn tục, cùng họ bất đồng tông người có thể thông hôn, nhưng cùng “Sùng oa” (Tông tộc) chi gian cấm thông hôn; anh chị em họ biểu cùng quan hệ bạn dì ưu tiên hôn là qua đi tương đối lưu hành tập tục.
Dân tộc Na-xi hôn tục
Dân tộc Na-xi hôn tụcĐời Thanh “Cải tạo đất về lưu”Sau,Lưu quanỞ Lệ Giang dân tộc Na-xi khu vực “Lấy hạ biến di”, mạnh mẽ thi hành dân tộc Hán hôn tục, đính hôn ấnChu lễLục lễ: Vấn danh, nạp thái, sẽ thân ( ở Lệ Giang xưng là thông gia sẽ ), quá môn ( Lệ Giang xưng thỉnh tức phụ ), tặng lễ giản, đón dâu. Ở đón dâu, yến khách, phân lớn nhỏ, hồi môn chờ hôn lễ trình tự thượng cũng đại lượng dung vào hán thức tập tục.
Dân tộc Na-xi hôn tụcCùng mẫu hệ gia đình tương ứngHôn nhân hình thứcLà “A Hạ” hôn, “A Hạ”Là ma thoi nam tử xưng hô nữ tình nhân xưng hô; mà nữ tử xưng hô nam tình nhân là “A đều”. Hiện tại giống nhau dùng “A Hạ hôn” tới chỉ xưng loại này “Đi hôn” hình thức, cũng không thập phần thỏa đáng. “A Hạ” hôn cơ bản hình thức là nam không cưới nữ không gả, yêu nhau chung tình giả đưa tín vật đính tình. Tình lữ hai bên đều chung thân sinh hoạt ởMẫu thânTrong nhà, nam tử ở ban đêm đến tình lữ gia quá ngẫu nhiên cư sinh hoạt, ngày kế sáng sớm tức phản hồi chính mình mẫu thân trong nhà. Nam nữ ký kết “A Hạ” quan hệ muốn tuân thủ truyền thống tập tục, chỉ có không thuộc về cùng mẫu hệ huyết thống thành niên nam nữ mới có thể thành lập loại quan hệ này, “A Hạ” sở sinh con cái tùy mẫu,Huyết thốngCũng y mẫu hệ tính toán.[1]
Dân tộc Na-xi nhiệt tình hiếu khách, mỗi khi săn hoạch trở về, phàm trên đường đi gặp người đi đường đều nhưng phân đến một phần con mồi. Khách quý lâm môn, chủ nhân phải làm sáu dạng hoặc tám dạng đồ ăn tiến hành khoản đãi.
Kiêng kị có: Cưỡi ngựa đến trại trước cần thiết xuống ngựa, cũng không thể đem ngựa buộc ở tế thiên đường địa phương; không thể đăng đạp giá ba chân, cũng không thể lật tới lật lui bếp hôi; tế thiên đường, tổ tiên, chiến thần khi, kỵ người ngoài quan khán. Kỵ ở trên ngạch cửa ngồi cùng dùng đao rìu ở trên ngạch cửa chém đồ vật. Có địa phương còn kỵ ở trong nhà xướng sơn ca; không được sátTrâu cày,Ngựa thồCùng báo sángGà trống;Ăn kiêngCẩu thịt.[12]
- Ẩm thực thói quen
Dân tộc Na-xi ẩm thựcĂn thịt lấyThịt heoLà chủ, đại bộ phận thịt heo đều làm thànhThịt muối,Đặc biệt Lệ Giang cùng Vĩnh NinhTỳ bà heoNhất nổi danh, có thể bảo tồn mấy năm đến mười năm hơn không biến chất. Ra ngoài lao động mang theo mạch mặt ba ba hoặc Tsampa chùa. Đi ăn cơm khi vây quanh bàn mà ngồi, mùa đông hỉ di đến hướng dương địa phương đi ăn cơm.[12]
- Đặc sắc ẩm thực
Lệ Giang ba ba:Thủ công tinh tế, tuyển liêu khảo cứu, chọn dùng địa phương thượng đẳngMạch mặt,Dùng hóa du,Dầu mè trứng gàXoa thànhMì căn,Đi thêm phá tô, có nhân, lúc sau lửa nhỏ dầu chiên, nướng lạc thành ngoại tô nội phao, sắc hương vị đều giai bánh điểm.[11]
Gà đậu sương sáo:Lấy tự Lệ Giang điền sản một loại gà đậu ( lại danh gà đậu Hà Lan ) ma mặt lự tương làm thành một loại sương sáo ăn vặt. Nhân gà đậu giàu có sắc tố đen, làm thành sương sáo bề ngoài hiện ra màu đen, cho nên mọi người lại gọi là “Sương sáo đen”.[11]
Mứt hoa quả:Hải đường quả mứt hoa quả, cây phật thủ mứt hoa quả | Bạch đậu ve tô thịt | ||
Nạp tâyMễ súc ruột | |||
Lệ Giang ấm rượu | |||
Hạt thông xào gà | Hắc bạch ma bổ | --- | |
Tư liệu nơi phát ra:[23-26] | |||
Phương quốc du,Trứ danh lịch sử học giả, giáo dục gia, ngôn ngữ học gia; Tây Nam dân tộc sử khai thác giả, Vân Nam địa phương sử đặt móng người.
Dương phượng,Động vật dinh dưỡng cùng thức ăn chăn nuôi khoa học khai thác giả,Tứ Xuyên nông nghiệp đại họcDanh dự hiệu trưởng.
Lý nhữ quýnh,Kháng Nhật danh tướng, pháo binh chuyên gia, thụ lục quân trung tướng hàm.
Cùng quốc mới,Thiếu tướng, công an hải cảnh cao đẳng trường dạy nghề chính ủy.
Cùng chí hồng liệt sĩCùng chí mới vừa,Khẩu thư thư pháp gia, Trung Quốc mười đại kiệt xuất thanh niên ( 2003 ).
Bạch canh thắng,Trung Quốc tác gia hiệp hội phó chủ tịch.
Tuyên khoa,Âm nhạc dân tộc học giả.
Cùng đoạn kỳ,Vân Nam tỉnh phó tỉnh trưởng.
Tôn thiếu lan,Ca sĩ, đời thứ hai giang tỷ người sắm vai.
Cùng chiếm quân,Nguyên Vân Nam tỉnh hội nghị hiệp thương chính trị phó chủ tịch.
Giải nghị,Vân Nam tỉnh nhân lực tài nguyên cùng xã hội bảo đảm thính thính trưởng.
Cùng tự hưng,Trung Quốc hạch công nghiệp tập đoàn công ty đảng tổ thành viên, phó tổng giám đốc.
Dương quang nhảy,Quân giải phóng nhân dân Trung Quốc thiếu tướng quân hàm. Từng nhậm thành đô quân khu trang bị bộ phó bộ trưởng. Đương nhiệm Vân Nam tỉnh ủy thường ủy, tỉnh quân khu tư lệnh viên.
Cùng Thiệu toàn,Nguyên Vân Nam tỉnh văn sơn quân phân khu tư lệnh viên.
Lý đàn kiệt,Nhà cách mạng, trung cộng địa hạ đảng Vân Nam tỉnh công ủy thư ký.
Ngưu hồng vệ,Bảo vệ môi trường nhân sĩ, nước Mỹ thiên nhiên bảo hộ hiệp hội Trung Quốc bộ thủ tịch đại biểu, 2003 nước Mỹ 《Thương nghiệp tuần san》 “Châu Á ngôi sao”.
Mang nhữ cát,Quân tình nguyện chiến đấu anh hùng, nhân dân công thần.
Cùng tự hưng liệt sĩTriệu trọng tu,Tiểu mạch gây giống chuyên gia, “Ninh Hạ 50 năm lực ảnh hưởng nhân vật”.
Cùng vệ quang, kỹ xảo “Hỗn song” thế giới quán quân.
Cùng tuyết mai,Trung Quốc nữ tử thể thao độiĐội trưởng ( 1993 ), Nhật Bản Trung Quốc thể thao thi đấu tranh giải nữ tử cầu thăng bằng quán quân ( 2007 ).
Dương thượng khổng, Chi Lê quốc gia thể thao đội tổng huấn luyện viên.
Chu lâm,Quốc hoạ gia, tác phẩm tiêu biểu 《 kim sa thủy chụp núi cao vút tận tầng mây ấm 》 treo với nhân dân đại hội đường Vân Nam thính.
Cùng thu hương,2011 hoa nhi nhiều đóa Trung Quốc trận chung kết huy chương đồng.
Mộc quang,Lệ Giang mộc thị thổ ty đệ 48 đời truyền nhân.Trung Quốc quản lý khoa học viện nghiên cứuHọc thuật ủy ban mời riêng nghiên cứu viên.
Cùng quý hoa,Liệt sĩ cách mạng, cả nước công an hệ thống một bậc anh hùng mẫu mực.
Cùng kế thánh,Dân quốc lục quân trung tướng, Quý Châu tỉnh thanh hương tư lệnh, đại lý tỉnh trưởng.
Cùng diệu từng,Thanh triều tướng lãnh.
Vương khiết tu,Trung tướng sư trưởng, kiêm nhiệm Vân Nam tỉnh hiến binh tư lệnh.
Cùng canh cát,Nhâm Thìn khoa tiến sĩ, người kế nhiệm Binh Bộ chủ sự, thụ trung hiến đại phu.
Ngân bách,Thanh hải tỉnh viện kiểm sát nhân dân kiểm sát trường.
Trát tây thứ nhân,Tây Tạng dân tộc đại học đảng uỷ phó thư ký, hiệu trưởng.
