Này tắc thành ngữ nguyên ý làThương canhĐem bắt cầm thú võng triệt hồi ba mặt, so sánh nhân từ dày rộng, đối tội phạm hoặc địch nhân to rộng xử lý. Này kết cấu là chủ gọi thức, ở câu trung nhưng làm vị ngữ, tân ngữ.[1]
- Tiếng Trung danh
- Đối xử khoan hồng
- Đua âm
- wǎng kāi sān miàn
- Gần nghĩa từ
- To rộng vì hoài,Khoan hồng độ lượng
- Từ trái nghĩa
- Bụng dạ hẹp hòi,Lòng dạ hẹp hòi
- Ra chỗ
- 《 sử ký · ân bản kỷ 》
- Chú âm
- ㄨㄤˇ ㄎㄞ ㄙㄢ ㄇㄧㄢˋ
- Ngữ pháp công năng
- Làm vị ngữ, tân ngữ
CanhRa, thấy dã trương võng tứ phía, chúc rằng: “Tự thiên hạ tứ phương, toàn nhập ngô võng.” Canh rằng: “Hi,Tẫn chiRồi!” Nãi đi thứ ba mặt. Chúc rằng: “Dục tả, tả; dục hữu, hữu. Không cần mệnh, nãi nhập ngô võng.” ( Tây Hán ·Tư Mã Thiên《Sử ký · ân bản kỷ》 )[1]
Hậu nhân dưới đây tinh luyện ra “Đối xử khoan hồng” này tắc thành ngữ.[3]
Ân thuỷ tổ là khế, hắn mẫu thân kêuGiản địch,Là có tung đương thúc thị nữ nhi,Đế cốcThứ phi.Trải qua mười mấy đại, ởChủ quýSau khi chết, nhi tửThiên ẤtKế vị. Đây là thành canh lan muội hiểu tổ ( tứcThương canh).
Từ khế đến thành canh, nhà Ân đã từng tám lần dời đô. Đến thành canh khi mới lại định cư với bạc, đây là vì đi theo tiên vương đế cốc, trở về chốn cũ. Thành canh vì thế viết 《 đế cáo 》, hướng đế cốc báo cáo dời đô tình huống.
Thành canh ởHạ triềuVìPhương bá( một phương chư hầu chi trường ), có quyền chinh phạt lân cận chư hầu.Cát báKhông hiến tế quỷ thần, thành canh đầu tiên chinh phạt hắn. Thành canh nói: “Ta nói rồi nói như vậy: Người chiếu một chiếu thủy là có thể nhìn ra chính mình tướng mạo, nhìn một cái dân chúng liền có thể biết quốc gia thống trị đến hảo cùng không hảo.”
Y DoãnNói: “Anh minh a, thiện ngôn nghe được đi vào, đạo đức mới có thể tiến bộ. Thống trị quốc gia, dưỡng dục vạn dân, phàm là có đức hạnh làm tốt sự người đều phải phân công vì triều đình chi quan. Nỗ lực lên, nỗ lực lên.”
Thành canh đối cát bá nói: “Các ngươi không thể kính thuận lòng trời mệnh, ta liền phải nặng nề mà trừng phạt các ngươi, khái không ân xá.” Vì thế viết xuống 《 canh chinh 》, ghi lại chinh cát tình huống.
Y Doãn tên là A Hành. A Hành tưởng cầu kiến thành canh mà bất hạnh không có phương pháp, vì thế liền đi cấpCó sân thịLàm của hồi môn nam phó, cõng nồi cơm cái thớt gỗ tới gặp thành canh, nương đàm luận chế biến thức ăn tư vị cơ hội hướng thành canh góp lời, khuyên bảo hắn thực hành vương đạo.
Cũng có người nói, Y Doãn vốn là cái có ngưu vượt ngài tài đức mà không chịu làm quan ẩn sĩ, thành canh từng phái người đi sính nghênh hắn, trước sau đi năm tranh, hắn mới đáp ứng tiến đến về từ, hướng thành canh giảng thuật viễn cổ đế vương cập chín loại quân chủ sở làm việc làm. Thành canh vì thế cử dùng hắn, ủy nhiệm hắn quản lý quốc chính.
Y Doãn đã từng rời đi thương canh đến hạ kiệt nơi đó, bởi vì nhìn đếnHạ kiệt vô đạo,Thập phần căm ghét, cho nên lại về tới thương đều hồng thể cự bạc. Hắn từ cửa bắc vào thành khi, gặp thương canh hiền thầnNữ cưuCùng nữ phòng, vì thế viết xuống 《 nữ cưu 》《 nữ phòng 》, kể rõ hắn rời đi hạ kiệt trở về thương đều khi tâm tình.
Một ngày, thành canh ra ngoài du săn, thấy ngoại ô tứ phía giương lưới,Trương võngNgười cầu khẩn nói: “Nguyện từ bầu trời tới đính cạo, từ ngầm tới, từ tứ phương tới, đều tiến vào ta lưới.”
Thành canh nghe xong nói: “Ai, như vậy liền đem cầm thú toàn bộ đánh hết.” Vì thế đem lưới triệt hồi ba mặt, làm trương võng người cầu khẩn nói: “Tưởng hướng bên trái đi liền hướng bên trái đi, tưởng hướng bên phải trốn liền hướng bên phải trốn. Không nghe theo mệnh lệnh, liền tiến ta lưới đi.”
Chư hầu nghe thế sự kiện, đều nói: “Thành canh thật là nhân đức tới cực điểm, ngay cả cầm thú đều đã chịu hắn ân lương liêu hồng huệ.”
Liền ở ngay lúc này, hạ kiệt lại thi hành bạo hủ hải khuyên chính, hoang dâm vô đạo, còn có chư hầuCôn ngô thịCũng lên tác loạn, thành canh vì thế cử binh, suất lĩnh chư hầu, tổ hậu ứng từ Y Doãn đi theo. Thành canh tự mình nắm đại rìu chỉ huy, đi trước thảo phạt côn ngô, ngược lại lại đi thảo phạt hạ kiệt. Cuối cùng đạt được thành công, thành lậpThương triều.[2]
Thành canh ra ngoài du săn, thấy ngoại ô tứ phía giương lưới, không đành lòng cầm thú toàn bộ đánh hết, vì thế đem lưới triệt hồi ba mặt. Ở chính trị thượng, áp dụng “Đối xử khoan hồng” chính sách, đã biểu hiện chính mình khoan dung nhân hậu, lại cho chính mình lưu có hậu lộ, là một công đôi việc sáng suốt cử chỉ; ở quân sự thượng, áp dụng “Đối xử khoan hồng” sách lược, là phòng ngừa ngoan cố chống cự, cấp bên ta tạo thành thật lớn thương tổn, nếu cấp địch nhân lưu một chút tựa hồ có thể thấy được hy vọng, bọn họ chiến đấu cũng liền sẽ không như vậy kiên quyết, ở này lùi bước trung càng có thể hữu hiệu đả kích địch nhân. Mà ở trong sinh hoạt áp dụng “Đối xử khoan hồng” thái độ, đã biểu hiện chính mình lòng dạ, lại cho chính mình lưu có hy vọng, còn sẽ không cùng người kết oán, nhất cử tam đến.[2]
Thành văn cách dùng
“Đối xử khoan hồng” so sánh áp dụng to rộng thái độ, cho người ta lấy hối cải để làm người mới đường ra. Cái này thành ngữ ở câu trung nhưng làm vị ngữ, tân ngữ.[1][3]
Vận dụng thí dụ mẫu
Đường ·Lưu vũ tích《Liền châu hạ xá biểu》: “Đối xử khoan hồng, nguy nghi giả hứa lấy ăn năn hối lỗi; nhĩ đạt bốn thông, hà mệt giả mong đạt được tuyển dụng.”[1]
Thanh ·Văn khang《Nhi nữ anh hùng truyền》 hồi 21: “Lại nói năm đó, như Đặng chi long, quách bà chờ, mang này ban đạo tặc nháo đến như vậy sông cuộn biển gầm, còn đối xử khoan hồng, chiêu an hắn tới, tha cho hắn vừa chết.”[1]
