La hàm
Nhà tư tưởng, triết học gia, văn học gia, địa lý học gia
La hàm, sinh với Tây Tấn Huệ đế nguyên khang hai năm ( công nguyên 292 năm ), tốt với Đông Tấn Giản Văn Đế hàm an hai năm ( công nguyên 372 năm ). Tự quân chương, hào phú cùng, Đông Tấn Hành Dương quận lỗi dương huyện ( nay Hành Dương thịLỗi dươngThị ) người.[1-2]Nhà tư tưởng, triết học gia, văn học gia, địa lý học gia, Trung Quốc sơn thủy văn xuôi sáng tác tiên phong. Ông cố la ngạn, từng nhậm lâm hải thái thú; tổ phụ la nhân, Thục Hán kiến hưng khi vì Lâm An thái thú; phụ la tuy, từng vì Huỳnh Dương thái thú. Nhiều đời quận chúa bộ, quận làm, châu chủ bộ, chinh tâyTòng quân,ChâuĐừng giá,Thượng thư lang, quậnThái thú,Lang trung lệnh,Tán Kỵ thường thị, đình úy, hầu trung, Trường Sa bằng nhau chức, gia phong trung tán đại phu.
- Tiếng Trung danh
- La hàm
- Ngoại văn danh
- Luo Han
- Đừng danh
- Phú cùng
- Quốc tịch
- Đông Tấn
- Dân tộc
- Hán
- Sinh ra ngày
- 292 năm
- Qua đời ngày
- 372 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Trung Quốc sơn thủy văn xuôi sáng tác tiên phong
- Nơi sinh
- Quế Dương quận lỗi dương huyện ( nayHồ Nam tỉnhLỗi dương thị )
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 Tương trung ký 》 tam cuốn,《 cúc lan tập 》,《 tái sinh luận 》,《 đáp tôn An quốc thư 》
- Quan đến
- Đình úy,Hầu trung,Trung tán đại phu
- Vị trí thời đại
- Đông Tấn
La hàm ( 292～372 năm )[3],Tự quân chương, hào phú cùng, hung thúc bỏ cát Đông Tấn Quế Dương quận lỗi dương huyện ( nayHành DươngThịLỗi dươngThị ) người[4].Vĩ đại nhà tư tưởng, triết học gia, văn học gia, địa lý học gia, Trung Quốc sơn thủy văn xuôi sáng tác tiên phong[4].Có “Tương trung ngọc đẹp, Giang Tả chi tú” chi xưng, là Hồ Nam cái thứ nhất triết học gia, sở 《 tái sinh luận 》 là Hồ Nam sớm nhất triết học làm[3]Cùng Trung Quốc cổ đại quan trọng triết học làm, 《 Tương trung ký 》 tam cuốn là đệ nhất bộ về Hồ Nam địa lý tác phẩm[4].
Tổ phụ la ngạn Thục Hán kiến hưng khi vì Lâm An thái thú, phụ la tuy duyên hi khi vì Huỳnh Dương thái thú. Hàm ấu tang cha mẹ, y thím Chu thị thành nhân. Tuổi trẻ khi bác học có thể văn, không mộ vinh lợi. Kinh Châu thứ sử ba lần triệu hắn làm quan, đều từ không phải. Sau dương tiện nhậm Kinh Châu đem, mộ kỳ tài học, dẫn tiến hắn vì tân cam chủ bộ, luôn mãi chối từ không đồng ý mới mặc cho. Không lâu, điều nhiệm quận công tào sắc sử. Đông Tấn hàm cùng chín năm ( 334 ), Kinh Châu thứ sử dữu lượng tiến cử la hàm vì giang hạ làm, giang hạ thái thú tạ thượng khích lệ la vì “Tương trung chi ngọc đẹp”. Nhiều lần, thăng nhiệm Kinh Châu chủ bộ. Chinh tây đại tướng quân Hoàn Ôn đến Kinh Châu sau, nhậm hàm vì chinh tây tòng quân, sau chuyển nhậm Kinh Châu đừng giá. VìTránhẦm ĩ, hàm với thành tây tiểu châu thượng kiến nhà tranh số chuyên, đốn củi vì giường, biên vĩ làm tịch, bố y rau thực, bình yên tự đắc. Hoàn Ôn xưng hàm vì “Giang Tả chi tú”. Hàm viết đến một tay hảo văn chương, bị triều đình mộ binh vì thượng thư lang. Hoàn Ôn trọng hàm mới, hỉ hàm đức, thượng biểu điều nhiệm hàm vì chinh tây hộ tào tòng quân, thăng nghi đều thái thú. Vĩnh cùng 12 năm ( 356 ), Hoàn Ôn phong Nam Quận công, nhậm hàm vì lang trung lệnh. Không lâu,Triều đìnhLại triệu hàm nhập đều vì chính viên lang, thăng Tán Kỵ thường thị, hầu trung,Đình úy,Chuyển điệu Trường Sa tướng. Hàm tuổi già từ quan về, triều đình gia phong vì trung tán đại phu. Đợi đến còn gia, giai đình chợt lan cúc lan tràn, người đương thời cho rằng đức hạnh cảm giác. 《Toàn thượng cổ tam đại Tần Hán tam quốc lục triều văn》 trung chi 《 toàn tấn thư 》 thu này văn hai thiên: Một vì 《 đáp tôn An quốc thư 》, một vì 《Tái sinh luận》. 《 tái sinh luận 》 là Hồ Nam trong lịch sửSớm nhấtTriết học làm, cũng là Trung Quốc cổ đại quan trọng triết học làm, sử xưng “Quát túi biến hóa, cùng cực tụ tán”. Sở 《 Tương trung ký 》 ( lại xưng 《 Tương trung sơn thủy ký 》 ) tam cuốn, là một bộ về Hồ Nam địa lý tác phẩm, cũng là cổ đại Hồ Nam sớm nhất toàn cạo giấy văn học tác phẩm, toàn thư theo cây cọ tuy dật, nhưng nội dung quảng vì sách cổ trích dẫn, trong đó 《 sở phong bổ 》 tồn này thơ nhị câu.
( theo 《Hành DươngHồ Tương văn hóa danh nhân từ điển 》, cam kiến hoa chủ biên, ba chương nhĩ nhã văn hóa xuất phẩm )
La hàm,Vì Đông Tấn trứ danh tài tử, ít có chí thượng. Từng mơ thấy một con văn thải dị thường chim bay nhập khẩu trung, từ đây cấu tứ ngày tiến[5].Thủy nhậm châu chủ bộ, sau vì quận công tào. Hoàn Ôn trấn Kinh Châu, triệu vì chinh tây tòng quân, chuyển châu đừng giá. Sau vào triều vì thượng thư lang, lại đảm nhiệm nghi đều thái thú. Mệt dời Tán Kỵ thường thị,Hầu trung,Quan chungĐình úy,Trường Sa tướng. Tuổi già về hưu, thêmTrung tán đại phu.Danh trọng nhất thời, tạ thượng xưng này vì “Tương trung chi ngọc đẹp”,Hoàn ÔnDự vì “Giang Tả chi tú”. Sở văn chương lưu hành với đương thời. 《 Tùy thư kinh thư chí 》 lục có văn tập tam cuốn. Nay tồn 《 đáp tôn An quốc thư 》, 《 tái sinh luận 》, tái 《 hoằng minh tập 》. Này văn lý tinh từ tuyển, không sự phồn từ. Truyền ở 《 tấn thư văn uyển truyện 》[5].
Đại sự ký niên biểu
Tây Tấn Huệ đế nguyên khang hai năm ( công nguyên 292 năm ), sinh ra vớiQuế Dương quậnNhiều tử van lỗi dương huyện ( nay Hồ Nam tỉnhLỗi dương thị).
Tấn nguyên đế Vĩnh Xương trong năm ( 322 năm ), dương tiện nhậm Kinh Châu tướng quân, tiến la hàm vì giang hạChủ bộ.[6]
Tấn thành đế hàm cùng chín năm ( 334 năm ), dữu lượng nhậm Kinh Châu thứ sử, la hàm nhậm giang hạ quậnLàm.[6]
Tấn mục đế vĩnh cùng nguyên niên ( 345 năm ), an tây tướng quân Hoàn Ôn lãnh Kinh Châu thứ sử, la hàm nhậmTòng quân.[6]
Vĩnh cùng bốn năm ( 348 năm ), Hoàn Ôn nhậm Kinh Châu thứ sử, thêm chinh tây đại tướng quân, la hàm nhậm chinh tâyTòng quân[3].
Vĩnh cùng 12 năm ( 356 năm ),Hoàn ÔnPhong làm Nam Quận công, la hàm nhậmLang trung lệnh,Không lâu thăng nhiệmTán Kỵ thường thịHộ du mời,Đình úyChờ chức,
Đông Tấn Giản Văn Đế hàm an hai năm ( công nguyên 372 năm ), la hàm qua đời.[3]
Phụ la tuy, Huỳnh Dương thái thú. Tổ phụLa nhân,Quang lộcĐại phu.Ông cố la ngạn, lâm hảiThái thú.[6]La hàm xứng Tần thị, Điền thị, Lý thị, sinh thất tử[7].
Tấn thư văn uyển liệt truyện
La hàm, tự quân chương,Quế Dương quậnLỗi dương người cũng. Ông cố ngạn, lâm hải thái thú. Phụ tuy, Huỳnh Dương thái thú. Hàm ấu cô, vì thím Chu thị sở dưỡng. Ít có chí thượng, nếm ngày nằm, mộng một chim văn thải dị thường, bay vào trong miệng, nhân kinh khởi nói chi. Chu thị rằng: “Điểu có văn thải, nhữ sau tất có văn chương.” Từ đây sau tảo tư ngày tân. Nhược quán, châu tam tích, không phải. Hàm phụ nếm tể tân cam, tân cam người dương tiện sau vì hàm châu đem, dẫn hàm là chủ bộ, hàm ngạo nghễ không màng, tiện thu nhận không thôi, từ không hoạch mà liền nào. Cập tiện thôi chức, hàm đưa chi đến huyện. Tân cam người lấy hàm cũ tể chi tử, hàm trí lộ di, hàm khó trái mà chịu chi. Cập về, tất phong trí mà đi. Từ là xa gần suy tôn khâm phục nào. Sau vì quận công tào, thứ sử dữu lượng cho rằng bộ giang hạ làm. Thái thú tạ thượng cùng hàm vì phương ngoại chi hảo, nãi xưng rằng: “La quân chương có thể nói Tương trung chi ngọc đẹp.” Tìm chuyển châu chủ bộ. Sau Hoàn Ôn Lâm Châu, lại bổ chinh tây tòng quân. Ôn nếm sử hàm nghệ thượng, có điều kiểm hặc. Hàm đến, không hỏi quận sự, cùng thượng mệt ngày uống say mà còn. Ôn hỏi sở hặc sự, hàm rằng: “Công gọi thượng thế nào người?” Ôn rằng: “Thắng ta cũng.” Hàm rằng: “Há có thắng công mà đi phi tà! Cố hoàn toàn không có yêu cầu.” Ôn kỳ này ý mà không trách nào. Chuyển châu đừng giá. Lấy giải xá ồn ào náo loạn, với thành tây trì tiểu châu thượng lập nhà tranh, đốn củi vì tài, dệt vĩ vì tịch mà cư, bố y rau thực, yến như cũng. Ôn nếm cùng liêu thuộc yến hội, hàm sau đến. Ôn hỏi chúng ngồi rằng: “Này thế nào người?” Có người nói rằng: “Có thể nói kinh sở chi tài.” Ôn rằng: “Này tự Giang Tả chi tú, há duy kinh sở mà thôi.” Chinh vì thượng thư lang. Ôn nhã trọng kỳ tài, lại biểu chuyển chinh tây hộ tào tòng quân. Nga dời nghi đều thái thú. Cập ôn phong Nam Quận công, dẫn vì lang trung lệnh. Tìm chinh chính viên lang, mệt dời Tán Kỵ thường thị, hầu trung, vẫn chuyển đình úy, Trường Sa tướng. Tuổi già về hưu, thêm trung tán đại phu, môn thi hành mã. Sơ, hàm ở quan xá, có một bạch tước? Thê tập đường vũ, cập về hưu còn gia, giai đình chợt lan cúc lan tràn, cho rằng đức hạnh cảm giác nào. Năm 77 tốt, sở văn chương hành hậu thế.
Đông Tấn đệ nhất tài tử
La hàm là một cái nhà tư tưởng, triết học gia. Hắn 《Tái sinh luận》 là Hồ NamSớm nhấtTriết học làm, cũng làTrung Quốc cổ đạiQuan trọngTriết học làm,Phản ánh riêng thời kỳ tư tưởng giao phong, bị người đương thời xưng là “Quát túi biến hóa, cùng cực tụ tán” tác phẩm xuất sắc.[3]
La hàm là một cái văn học gia, địa lý học gia. Hắn 《Tương trung nhớ》 ( lại xưng 《 Tương trung sơn thủy ký 》 ) tam cuốn, là Đông Tấn mà nhớ tác phẩm tiêu biểu, kỹ càng tỉ mỉ ghi lại Hồ Nam sơn xuyên, đặc sản, dân tục, cổ tích chờ, trở thành đời sau tu chí mẫu. Đặc biệt là trong đó sơn thủy miêu tả, vì Trung QuốcSơn thủy văn xuôiKhai sáng khởi đạo phu trước lộ tác dụng.[3]
La đựng nhất định quân sự tài năng cùng chính trị thấy rõ lực. Nhậm quá chinh tâyTòng quânChờ quân chức, ở quá cùng bốn năm ( 369 năm ), la hàm vì hầu trung, còn nếm phụng đế mệnh đến sơn dương đi khaoHoàn ÔnBắc phạt quân đội ( 《 tấn quyển sách 98 》 liệt truyện 68 ). Ở “Thiên hạ nhiều cố, danh sĩ ít có toàn giả”Tấn triều,Có thể chu toàn với hiểm nguy trùng trùng các phái chính trị thế lực chi gian, mưa gió không kinh, thong dong về hưu, cáo lão hồi hương, trường thọ mà chết, la hàm có hơn người chính trị trí tuệ.[3]
Dữu lượngCầm quyền khi, lấy la hàm vì giang hạLàm.Tạ thượng khen ngợi la hàm, so sánh hắn là “Tương trung chiNgọc đẹp”.Sau lại,Hoàn ÔnThay thế được Dữu thị vì Kinh Châu thứ sử, ở một lần cùng liêu thuộc trong yến hội, trước mặt mọi người tán thưởng la hàm chẳng những là “Kinh sởChi tài”, vẫn là “Giang Tả chi tú”,Còn thượng biểu triều đình, thăng la hàm vì nghi đềuThái thú.Dữu lượng, Hoàn Ôn, tạ thượng vốn dĩ thuộc về bất đồng thế lực tập đoàn, lẫn nhau gian như nước với lửa, nhưng đối la hàm thưởng thức lại không mưu mà hợp, đủ để thuyết minh la hàm xác thật vì Đông Tấn nổi danh tài tử.[3]
Đông Tấn chính quyền thành lập sau, lúc ấy Trung Nguyên một ít nhà cao cửa rộng như Thái Nguyên Vương thị, lang Tà Vương thị, Gia Cát thị, tế Dương Giang thị chờ đại tộc đều đi vào Giang Nam. Này đó gia tộc ở Trung Nguyên khi liền có rất cao xã hội địa vị, cũng là lúc ấy ở học thuật cùng văn nghệ thượng ảnh hưởng lớn nhất gia tộc. Bởi vậy lúc ấy trứ danh kinh học gia, bàn suông gia cùng văn nhân vẫn nhiều vì bắc người. Đông Tấn thời đại học giả cùng văn nhân trung, nguyên quán ở Trường Giang giữa dòng mà lại lâu cư này mà văn nhân chỉ có la hàm[3].
La hàm một thân này văn, ở thời Đường cũng có ảnh hưởng rất lớn. Tỷ như Thịnh Đường thi nhânĐỗ Phủ《 xá đệ xem phó Lam Điền lấy thê tử đến Giang Lăng, hỉ gửi tam đầu 》 thơ vân: “Dữu tin la hàm đều có trạch, xuân tới thu đi làm nhà ai. Đoản tường nếu ở từ tàn thảo, cây cao to như tồn nhưng giả hoa.” Đem la hàm cùng Nam Bắc triều thời kỳ thành tựu tối cao thi nhân dữu tin cũng xưng. Đỗ Phủ đối dữu tin đánh giá rất cao, nói: “Dữu tin văn chương lão càng thành, lăng vân kiện bút ý tung hoành” ( 《 diễn vì sáu tuyệt cú 》 ), “Dữu tin bình sinh nhất hiu quạnh, tuổi già thi phú động giang quan” ( 《 bày tỏ tâm tình hoài bão cổ tích 》 ). Cũng xưng la hàm cùng dữu tin, có thể thấy được la hàm ởĐỗ PhủCảm nhận trung địa vị.
Trung đường thi nhânLưu vũ tích《 Hàn mười tám hầu ngự thấy kỳ Nhạc Dương lầu đừng đậu tư thẳng thơ… Tự thuật cố đủ thành 62 vận 》 thơ vân: “Mao lĩnh tiềm tương ứng, quất châu bàng nhưng chỉ. Quách phác nghiệm u kinh, la hàm chứa trước kỷ.” Đem la hàm cùng quách phác ( Tây Tấn trứ danh văn học gia, Trung Quốc phong thuỷ học thuỷ tổ ) cũng đề.
Vãn đường thi nhân Lý Thương Ẩn 《 cúc 》 thơ: “Đào lệnh li biên sắc, la hàm trạch hương.” “La hàm trạch” là xuất từ 《 tấn thư 》 một cái điển cố. 《 tấn thư la hàm truyện 》 trung nói, la hàm ở quan xá khi, có một ngày, một đám bạch tước tê tập đường vũ. Về đến quê nhà lỗi dương sau, một ngày giai đình thượng hoa lan, cúc hoa tranh nhau nở rộ, mãn đường hương thơm. Mọi người đều nói, đây là có đức hạnh người đối thiên địa cảm ứng, là cát tường triệu tượng. La hàm là Trung Quốc sơn thủy văn xuôi sáng tác tiên phong, Đào Uyên Minh là sơn thủy thơ điền viên ca thuỷ tổ, đều lấy chính mình cao thượng nhân cách phong phạm, đã chịu đời sau kính ngưỡng, đều lấy chính mình phẩm đức, tư tưởng cùng tài năng, đối Trung Quốc truyền thống văn hóa sinh ra quá khắc sâu ảnh hưởng[3].
Thế nhân tán dương đạo đức mẫu mực
Đông Tấn quyền quý tranh quyền đoạt thế, các không nhường nhịn, la hàm lại bảo trì đạm bạc bình tĩnh tâm thái cùng thanh chính liêm khiết tiết tháo, không luyến quyền, không tham tiền, không sợ thế, trọng hữu nghị, là một cái đạo đức cao thượng quân tử[3].
Không luyến quyền.La hàm hai mươi tuổi sau, châu lý ba lần trao tặng chức quan, đều không có tiếp thu. Sau lại, dự chương quận tân cam huyện người dương tiện đến Quế Dương làm châu đem, bởi vì la hàm phụ thân la tuy ở tân cam đã làm quan, có rất lớn chiến tích, phi thường chịu tân cam người ủng hộ, cho nênDương tiệnThỉnh la hàm đảm nhiệm chủ bộ, nhưng la hàm “Ngạo nghễ không màng”, không đáng để ý tới. Theo sau, dương tiện không ngừng đi mời, la hàm thật sự không hảo thoái thác mới miễn cưỡng tiền nhiệm. La hàm tuổi già sau, đúng là nhất coi trọng la hàm, coi la hàm vì tâm phúcHoàn ÔnNắm toàn bộ Đông Tấn triều chính, thế lực như mặt trời ban trưa thời điểm, la hàm chủ động thỉnh cầu về hưu, không luyến quyền.[3]
Không tham tiền.La hàm đến tân cam huyện, tân cam bá tánh nghe nóiLa tuyNhi tử la hàm tới rồi, liền sôi nổi tặng đồ cho hắn. La hàm thịnh tình không thể chối từ, đành phải đem quà tặng nhận lấy. Rời đi tân cam khi, lại đem quà tặng phong trí lên, vẫn chưa mang đi. Vì thế, xa gần bá tánh đều phi thường tôn sùng bội phục la hàm phẩm đức. La hàm làm quan khi, sinh hoạt đặc biệt đơn giản. Nhậm Kinh Châu đừng giá khi, ngại quan nha nội quá ầm ĩ, liền ở thành tây giao tiểu châu thượng che lại một khu nhà nhà tranh, đốn củi làm giường, biên vĩ vì tịch, ăn mặc bình thường quần áo, ăn chính mình loại rau dưa cư trú. La hàm lại không cho rằng khổ, sinh hoạt đến có tư có vị, thâm đến hậu nhân khâm phục.[3]
Trọng hữu nghị.Vĩnh cùng bốn năm ( 348 năm ), Hoàn Ôn làm Kinh Châu thứ sử, thêm chinh tây đại tướng quân, la hàm thăng vì chinh tâyTòng quân.《 Thế Thuyết Tân Ngữ 》: Hoàn Ôn tưởng kiểm hặc hắn chính trị đối thủ tạ thượng, liền phái la hàm đi giang hạ quận sưu tập thái thú tạ thượng sai lầm. La hàm tới rồi tạ thượng nơi đó, cũng bất quá hỏi quận trung sự, dường như là tới làm khách, mỗi ngày chỉ là cùng tạ thượng uống rượu tán phiếm. Tạ thượng cũng là danh sĩ, khí chất bản tính cùng la hàm hợp nhau. Cho nên, uống lên mấy ngày rượu, liền đã trở lại. Hoàn Ôn hỏi la hàm sưu tập đến tình huống như thế nào? La hàm lại hỏi lại Hoàn Ôn nói: “Ngài cảm thấy tạ thượng người này thế nào?” Hoàn Ôn nói: “So với ta cường.” La hàm vì thế nói: “Tạ thượng nếu thắng qua ngươi, như thế nào có thể nói ngươi nói bậy?” La hàm xảo diệu bảo hộ tạ thượng, hòa hoãn hai đại thế lực mâu thuẫn.[3]
Duy vật biện chứng triết học
Trừ bỏ la hàm đối với đời sau đạo đức mẫu mực tác dụng ngoại, la hàm văn hóa ảnh hưởng càng tập trung mà thể hiện với hắn triết học tư tưởng cùng văn học cống hiến thượng.[3]
La hàm 《Tái sinh luận》, trình bày vạn vật tái sinh nguyên tắc, quy luật và tính chất. Tuy rằng 《 tái sinh luận 》 toàn văn chỉ 392 cái tự, nhưng nội dung cùng ý nghĩa đều thập phần khắc sâu. Phàm là nghiên cứuPhật giáo,Triết họcTác phẩm, đều nhắc tới la hàm 《 tái sinh luận 》, có thể thấy được 《 tái sinh luận 》 chi chịu coi trọng.[3]
《 tái sinh luận 》 trình bày như sau quan điểm:
Vật chất quan điểm.《 tái sinh luận 》 từ huyền học sùng có tư tưởng xuất phát, chỉ ra thiên là vạn vật chi tổng hoà. 《 tái sinh luận 》 chỉ ra: “Thiên giả gì? Vạn vật chi tổng danh. Người giả gì? Thiên trung chi nhất vật.” Cường điệu thiên là vạn vật chi cùng, mà không phải “Hư vô”, là một loại có thể cảm giác vật chất. Người cũng là thiên trung một vật, do đó khẳng định người giá trị cùng tôn nghiêm. La hàm cường điệu thiên là vạn vật chi cùng, minh xác cho thấy thiên là vật chất, là hiện thực tồn tại. Ở lúc ấy, thừa nhận thiên là vật chất, người là thiên trung một vật, là một loại lớn mật, tiến bộ tư tưởng, có chủ nghĩa duy vật nhân tố. 《 tái sinh luận 》 đưa ra loại này “Lấy người là thiên trung một vật” tư tưởng, còn nói minh 《 tái sinh luận 》 thể hiện phổ biến liên hệ tư tưởng, kết hợp 《 tái sinh luận 》 bên dưới đưa ra sự vật phát triển tư tưởng, này sở thể hiện phát triển xem làCó phổ biến liên hệ phát triển xem,Là một loại bao dung tính phát triển xem.[3]
Phát triển quan điểm.《 tái sinh luận 》 đưa ra: “Nay vạn vật hiểu rõ, mà thiên địa vô cùng. Nhiên tắc vô cùng chi biến, không phải xuất phát từ vạn vật. Vạn vật không tái sinh, tắc thiên địa có chung rồi. Thiên địa không vì có chung, tắc tái sinh cũng biết rồi.” La hàm cái này quan điểm cùng hình nhi thượng học giả cái nhìn một trời một vực. Hình nhi thượng học chủ nghĩa duy tâm chủ quan giả tuyên bố “Vạn vật toàn bị với ta” ( 《 Mạnh Tử tận tâm 》 ), tinh thần áp đảo vật chất phía trên, hơn nữa vật chất là yên lặng bất động, vĩnh viễn bất biến. La hàm tắc cho rằng “Vạn vật hiểu rõ, thiên địa vô cùng”, tức cho rằng “Thiên địa” là căn bản, là bản nguyên, là chủ thể. “Tái sinh” ý tứ là “Tân sinh, một lần nữa đạt được sinh mệnh” ý tứ, bất đồng với Phật giáo sở giảng “Niết bàn”, Phật giáo sở giảng “Niết bàn” là ở thân thể chịu đựng thật lớn thống khổ cùng luân hồi sau mới có thể có thể càng tốt đẹp trọng sinh. Nhưng nơi này “Tái sinh”, không nói báo ứng, sẽ không làm mọi người đối kiếp sau cảm thấy sợ hãi, cho nên là thong dong, tự nhiên. 《 tái sinh luận 》 trình bày“Tái sinh” là tự nhiên biến hóa quy luật,Có hoa khai liền có hoa lạc, có mặt trời mọc liền có mặt trời lặn, người hoặc động vật có chết liền có sinh. Này sở biểu hiện, là một loại biến hóa quan điểm, phát triển quan điểm. Đây làBiện chứng pháp tư tưởng thể hiện,Là la hàm triết học tư tưởng loang loáng chỗ[3].
《 tái sinh luận 》Trình bày tái sinh nguyên tắc:Có “Bổn”. 《 tái sinh luận 》 nói: “Thánh nhân làm 《 Dịch 》, đã bị này cực: ‘ nghèo thần biết hóa, nghèo lý tẫn tính ’. Cẩu thần nhưng nghèo, hữu hình giả không được vô số. Là tắc, nhân vật có định số, người hay ta thành công phân, có không thể diệt mà làm vô, bỉ không được hóa mà làm ta. Tụ tán ẩn hiện, hoàn chuyển với vô cùng chi đồ; hiền ngu thọ yêu, còn phục này vật, tự nhiên tương thứ, tí tẹo không kém.” La hàm từ 《 Chu Dịch 》 “Nghèo thần biết hóa” đẩy ra, thần là có thể cuối cùng, như vậy hình cũng chỉ có thể là có nhất định số lượng. Nếu người cùng vật đều có nhất định số lượng, hơn nữa vạn vật đều các cụ chính mình “Thành phần”, tức có nhất định chất quy định tính, như vậy, vạn vật chi gian liền không thể lẫn nhau hóa. Hơn nữa, chúng nó chi gian biến hóa, “Tái sinh”, cũng là có quy luật nhưng theo, “Tự nhiên tương thứ, tí tẹo không kém”, mà không phải hỗn tạp vô chương. Cho nên la hàm tiếp theo nói: “Trời đất tuy lớn, hồn mà không loạn; vạn vật tuy chúng, khu đã đừng rồi. Từng người này bổn, tổ tông có tự, bổn chi muôn đời, không mất này cũ.” La hàm còn nói “Nhân vật biến hóa, các có này tính. Tính có bổn phận, cố phục có thường vật.” Ở la hàm xem ra, vạn vật có “Bổn”, tứcVạn vật các có này tính chất, khác biệt cùng đặc điểm.[3]
“Thần bất diệt” quan điểm.《 tái sinh luận 》 sở lo liệu “Thần bất diệt” tư tưởng, không thể vì người thời nay sở tiếp thu. Ngụy Tấn Nam Bắc triều thời kỳ, mọi người phổ biến tin tưởng yêu tiên quỷ thần. Đông Hán minh đế khi, tiểu thừa Phật giáo truyền vào Trung Quốc, tuyên dương người chết tinh thần bất tử, cường điệu nhân quả báo ứng, chuyển thế luân hồi chờ, này đó nhân tố tạo thànhLục triều“Nhiều quỷ thần chí quái chi thư”, 《 tái sinh luận 》 đúng là ở như vậy bối cảnh hạ ra đời. La hàm cái thứ nhất minh xác mà chỉ ra người sau khi chết, thần là bất diệt bất biến, cái này thần là tự mình chi thần, này tái sinh là tự mình chi thần ở luân hồi tái sinh. La hàm cái này quan điểm, bị cùng với đồng thời một vị khác triết học gia tôn thịnh phản đối, do đó mở ra Trung Quốc triết học tư tưởng sử thượng ý nghĩa sâu xa “Thần diệt” cùng “Thần bất diệt” đại thảo luận. Trận này luận chiến bản thân ở tư tưởng sử thượng ý nghĩa là phi thường trọng đại. Lưu Tống khi tông bỉnh cùng gì thừa thiên, tề lương khi phạm chẩn cùng Lương Võ Đế, đều tham dự đến luận chiến trung tới. Bọn họ hoặc lấy “Hỏa chi truyền với tân” làm so sánh, hoặc lấy “Nhận chi cùng lợi” vì so sánh, lẫn nhau chất vấn, thông qua luận chiến đề cao tư biện trình độ,Phong phú Trung Quốc cổ đại triết học tư tưởng.[3]
Trung Quốc sơn thủy văn xuôi sáng tác tiên phong
Lưu Tống thời đại, la hàm nhân văn thải xuất chúng trở thành lúc ấy mọi người kính ngưỡng trước đây tác gia. Thời Đường từ huyễn 《 thành thị thi tập tự 》 nói: “Nếu phu gia ngôn lệ câu, âm vận ở thành, không những tích học có khả năng, cái có thần trợ giả cũng. La quân chương, tạ vui khoẻ, giang văn thông, khâu hi phạm, đều có ảnh hưởng phát với mơ tưởng” ( 《 toàn đường văn 》 cuốn 882 ), thuyết minh la hàm đối sơn thủy tự nhiên có độc đáo cảm thụ lực cùng cao siêu nghệ thuật biểu hiện lực. Về phương diện khác, đem la hàm cùng lấy sơn thủy thi văn danh giaTạ linh vận,Giang yêm,Khâu muộnCũng đề, la hàm lấy này sơn thủy hành văn vì đường người sở coi trọng. La hàm tác phẩm hiện phần lớn thất truyền, chỉ có 《 Tương trung ký 》 tán thấy ở văn hiến sách cổ.[3]
《 Tương trung ký 》 ghi lại Hồ Nam sơn xuyên, đặc sản, dân tục, cổ tích chờ nội dung, là Hồ NamSớm nhấtMột bộ cổ đại mà nhớ, là đời sau tu chí phạm văn. Tương trung, chính là hiện tại Hồ Nam khu vực, 《 Tương trung ký 》 vì la hàm ở làm Hoàn Ôn liêu thuộc khi hoặc nhậm nghi đều thái thú khi sở làm, tức tấn mục đế vĩnh cùng trong năm ( 345-356 năm ). Lúc này la hàm chạy vạy đây đó hồ Tương nhiều năm, am thục Tương trung sơn thủy phong cảnh, điển tích nghe đồn, nhớ mà làm thư, cũng ở tình lý bên trong.[3]
Cho đến nguyên đại, tư liệu lịch sử vẫn ghi lại có 《 Tương trung ký 》. 《Bốn kho toàn thư mục lục lược thuật trọng điểm》 chỉ ra, 《 Tương trung ký 》 toàn thư vong dật với đời Minh. Đời Thanh một ít học giả, đem tiền nhân ở sách tra cứu, sách sử cập địa lý làm trung sở trích dẫn 《 Tương trung ký 》 trung đoạn văn tự, sưu tập sửa sang lại ra tới, tiến hành tập dật.[3]
《 Tương trung ký 》Lớn nhấtVăn học giá trị: Nó vì Trung QuốcSơn thủy văn xuôiSáng lập làm ra thật lớn cống hiến. Ở tấn Tống mà nhớ trung, 《 Tương trung ký 》 so sớm mà tăng mạnh văn học thành phần tỉ trọng. Đặc biệt là sơn thủy miêu tả nội dung gia tăng, là sau đó Viên sơn tùng 《 nghi đều ký 》, thịnh hoằng chi 《 Kinh Châu ký 》 chờ mà nhớ tác phẩmTấm gươngCùng dẫn đường.[3]
《 Tương trung ký 》 thông qua thích danh tới công bố sơn thủy đặc điểm hoặc vị trí, tăng mạnh miêu tả tình thú nội dung: Cửu Nghi sơn ở doanh nói huyện, cùng Bắc Sơn tương tự, hành giả nghi hoặc, tên cổ chi.[3]
Lợi dụng sắc thái cùng tiếng vang tăng mạnh miêu tả lực độ. Như viết sông Tương: Sông Tương đến thanh, tuy thâm năm sáu trượng, thấy đáy hiểu rõ, đá như trò gieo xúc xắc rồi, ngũ sắc tiên minh, bạch sa như tuyết, xích ngạn như ánh bình minh, lục trúc sinh nào, thượng diệp cực mật, hạ sơ liêu, thường như có không khí. Bạch sa, xích ngạn, lục trúc, thanh lưu, “Ngũ sắc tiên minh”.[3]
ViếtHành Sơn:Sơn có cẩm thạch, nổi bật thành văn.Hành SơnCó huyền tuyền tí tách, thanh gió mát như huyền; có hạc bay lượn này thượng, như vũ.[3]
La hàm dùng nghe nhìn kết hợp thủ pháp, có thể nói sinh động. “Huyền tuyền tí tách, thanh gió mát như huyền”, này đối nam triều lương Ngô đều 《 cùng chu nguyên tư thư 》 “Nước suối kích thạch, lạnh lùng rung động” cập 《 cùng cố chương thư 》 “Tiếng nước chảy vượn đề, anh anh tương tạp, kéo dài thành vận” phương pháp sáng tác tựa hồ không phải không có dẫn dắt.[3]
《 Tương trung ký 》 hóa tĩnh vì động hoặc động tĩnh kết hợp tới tả cảnh, đột hiện cảnh vật sống động: Thạch yến ở linh lăng huyện, lôi phong tắc đàn phi nhẹ nhàng nhiên. Văn cân trên núi có giường đá, phương cao một trượng, tứ phía lục trúc sum suê, theo gió ủy phất.[3]Sông Tương chi xuất phát từ dương sóc, tắc thương vì này thuyền; đến Động Đình, nhật nguyệt nếu xuất nhập với trong đó cũng. Dùng khoa trương tính so sánh cấu thành cách xa đối lập, hiện ra sông Tương hiệp rộng biến hóa đặc điểm, càng có thể thấy được tác giả đối bộ phận sơn thủy cảnh vật miêu tả đã có so cao tạo nghệ.[3]
Cùng trước đây mà nhớ tác phẩm tương đối, la hàm 《 Tương trung ký 》 có dưới mấy cái đặc điểm:
Một, trước đây mà nhớ tác phẩm tắc đa dụng lâm thời tính so sánh đối cảnh vật cảnh tượng phác hoạ, mà 《 Tương trung ký 》 trung sơn thủy cảnh vật miêu tả, còn lại là tác giả cố ý vì này, tương đối tinh tế sinh động. Như hán tân thị 《 tam Tần ký 》 viết Hoa Sơn: “Hoa Sơn ở Trường An đông ba trăm dặm, không biết mấy ngàn nhận, như nửa ngày chi vân.” Lấy “Nửa ngày chi vân” dụ sơn chi cao và dốc. 《 Tương trung ký 》 tham khảo 《 tam Tần ký 》 phương pháp sáng tác, cũng dùng vân so sánhHành Sơn:“Hành SơnGần vọng như trận vân, duyên Tương ngàn dặm, chín hướng chín bối.” “Như trận vân” là gần vọng trực quan cảm thụ, là điểm thượng miêu tả, mà “Duyên Tương ngàn dặm, chín hướng chín bối” tắc từ tổng thể thượng tiến hành trạng vẽ, đặc biệt xông raHành SơnChạy dài vu hồi đặc điểm. 《 Tương trung ký 》 miêu tả sơn thủy cảnh vật, lấy thanh lệ linh hoạt kỳ ảo vì đặc thù, thực có thể thể hiện quê cha đất tổ phong cảnh u nhã đặc điểm, này cũng thuyết minh tác giả là mang theo thưởng thức, nhiệt ái tâm lý tới tiến hành sáng tác.[3]
Nhị, trước đây mà nhớ tác phẩm phần lớn ghi lại địa lý tình thế, quận huyện duyên cách, thủy đạo phân bố, sơn xuyên sản vật chờ nội dung, văn học sắc thái giống nhau không nhiều dày đặc. Mà 《 Tương trung ký 》 chẳng những mô sơn phạm thủy khi, chú ý từ thị giác, thính giác chờ phương diện tăng mạnh biểu hiện hiệu quả, nghệ thuật biểu hiện lực so trước đây mà nhớ tác phẩm có điều đề cao, có khi cũng không câu nệ với tả thực, mà là lợi dụng giàu có văn học tính giọng văn lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục. 《 thủy kinh chú sông Tương chú 》 dẫn la hàm ngữ: “(Phù dung phong) vọng nếu trận vân, phi thanh tễ tố triều, không thấy này phong. Sông Đán dũng này tả, lễ tuyền lưu này hữu.” “Sông Đán dũng này tả, lễ tuyền lưu này hữu”, không phải cụ thể tả thực, mà là một loại ý cảnh hóa miêu tả, cấu tạo một bức sơn thủy tương đắc tuyệt đẹp hình ảnh.[3]
Tam, từ ngôn ngữ phương diện xem, 《 Tương trung ký 》 có khi có thể chỉnh câu cùng tán câu kết hợp vận dụng, như: Túc đươngChẩn cánh,Độ ứngCơ hành,Cố rằngHành Sơn.Sơn có cẩm thạch, nổi bật thành văn,Hành SơnCó huyền tuyền tí tách, thanh gió mát như huyền; có hạc bay lượn này thượng, như vũ. Câu thức so le đan xen, ngữ điệu tuyệt đẹp trầm bổng. Đặc biệt là xuất hiện một ítĐối ngẫuCùngCâu thơ hóaMiêu tả câu nói. Dương thận 《 thăng am thi thoại 》 chỉ ra, xuất từ với la hàm 《 Tương trung ký 》 “Thanh nhai nếu điểm đại, tố thoan như ủy luyện”, “Bạch sa như sương tuyết, xích nham nếu ánh bình minh”, “Duyên đình đối Nhạc Dương, tu mi giám gương sáng” chư câu, cùng thơ ca câu thức phi thường tiếp cận. Có thể thấy được la hàm có cao siêu văn tự khống chế năng lực cùng văn học biểu đạt năng lực.[3]
Tóm lại, la hàm 《 Tương trung ký 》 trung xuất sắc sơn thủy cảnh vật miêu tả, đã vì từ nay về sau lấy sơn thủy miêu tả tăng trưởng tấn Tống mà nhớ như Viên sơn tùng 《 nghi đều ký 》, thịnh hoằng chi 《 Kinh Châu ký 》 chờ sáng tác đạo phu trước lộ. Ở Trung Quốc sơn thủy văn xuôi sáng lập trong quá trình, phát huy không thể thiếu lĩnh quân tác dụng[3].
La hàm sinh vớiLỗi dươngQuan lại gia đình, thâm chịu tổ phụ bối huân đào, từ nhỏ liền lòng có chí lớn, thông minh hiếu học. Khi còn nhỏ, mẫu thân qua đời, phụ thân làm quan không tiện dẫn hắn, từ thím Chu thị nuôi nấng. Một ngày, ở trong thư phòng đọc sách, xem giác xem giác liền phục bàn mà ngủ tiến vào trong mộng, một con chim nhỏ ở ngoài cửa sổ kêu to, thanh âm dễ nghe. Mở cửa vừa thấy, chỉ thấy một con kim quang lấp lánh tiểu bằng điểu ở nhánh cây thượng kêu to. La hàm cảm thấy rất tò mò, như thế nào chưa thấy qua như vậy xinh đẹp điểu. Vì thế tiểu tâm ký ký mà chậm rãi hướng trên cây bò, giương khẩu ánh mắt nhìn chằm chằm chim nhỏ sợ bay đi. Chim chóc giống như biết tâm tư của hắn, bỗng nhiên bay vào hắn trong miệng. La hàm cả kinh, từ trên cây rơi xuống. Bừng tỉnh sau đầy người là hãn, nguyên lai là một giấc mộng. Vì thế đối thím Chu thị nói sở mộng việc, thím nói, mơ thấy có dị điểu, ngươi về sau nhất định có tiền đồ. Có thể là thím đối hắn khích lệ, từ nay về sau, la hàm tài sáng tạo nhạy bén, hạ bút thành văn, việc học tiến bộ thực mau. Hắn thường xuyên phủng thư đêm đọc, đặc biệt ái xem địa lý, lịch sử linh tinh thư. Viết không ít trương dương cá tính thơ từ văn chương, bị coi là kỳ tài.[6]
Tây Tấn kiến hưng trong năm ( 313—316 năm ), châu lý ba lần mộ binh, cũng không tiền nhiệm. Lúc ấy đang đứng ở “Vĩnh Gia chi loạn”Thời kỳ,Đào khảnChủ chính Kinh Châu, cùng với phụLa tuyQuan hệ thực hảo lại là đồng hương, mới ba lần mộ binh hắn.[6]
La hàm hai mươi đến 30 tuổi chi gian, ăn không ngồi rồi, là cổ đại “Gặm lão tộc”.Ngày thường không phải đọc sách, viết thơ làm phú, chính là du ngoạn với sơn thủy chi gian, cơ hồ đi khắp Tương trung nam, vì về sau viết 《 Tương trung ký 》 đánh hạ kiên cố cơ sở[6].
Tây Tấn Vĩnh Gia nguyên niên ( 307 năm ), hoài đế mệnh Lang Gia vương Tư Mã duệ ra trấnKiến nghiệp( nay Nam Kinh ). Vĩnh Gia chi loạn sau mẫn đế bị bắt, công nguyên 317 năm, Lang Gia vươngTư Mã duệỞ Kiến Khang xưng đế, thành lập Đông Tấn vương triều.[6]
Tấn nguyên đế Vĩnh Xương trong năm ( 322 năm ), tân cam ngườiDương tiệnNhậm Kinh Châu tướng quân, lại lần nữa dẫn tiến la hàm vì giang hạChủ bộ,La hàm lại lần nữa ngạo nghễ từ chối, kinh dương tiện nhiều lần tương mời mới tiếp thu chủ bộ chi chức. La hàm nhậm giang hạ chủ bộ khi, làm người bổn phận, làm việc nghiêm túc, không có cô phụ dương tiện đề cử. Đương dương tiện thôi chức rời đi Kinh Châu khi, hai người khó khăn chia lìa, vẫn luôn đưa dương tiện đến tân cam huyện ( nay Giang Tây tân làm huyện ).[6]La hàm phụ thân từng nhậm tân cam huyện lệnh, vì bá tánh làm không ít chuyện tốt, bá tánh thực ủng hộ hắn. Nghe nói la hàm đã đến, vì báo đáp la tuy ân tình, mọi người sôi nổi tặng lễ vật tới. La hàm chối từ không xong, đành phải đem quà tặng đăng ký phong trí lên. Đợi cho rời đi tân cam khi, mới nhờ người đem lễ vật trở về nguyên chủ. Vì thế, địa phương bá tánh thực tôn sùng bội phục la hàm nhân phẩm. Này cử trở thành giai thoại, ở địa phương rộng khắp truyền lưu[6].Không lâu thăng vì giang hạ quậnCông tào.
Tấn thành đế hàm cùng chín năm ( 334 năm ), dữu lượng vì Kinh Châu thứ sử, la hàm vì giang hạ quậnLàm.Khi nhậm giang hạ thái thú tạ thượng, cùng la hàm giao tình rất sâu, không có gì giấu nhau, có thể nói ý hợp tâm đầu. Tạ thượng từng đối thủ hạ quan viên nói: “La quân chương có thể nói Tương trung chiNgọc đẹp”.Ngọc đẹp giả, mỹ ngọc cũng. Quan viên tôn trọng hắn, bá tánh ủng hộ hắn, này phẩm đức băng tâm ngọc khiết, giống mỹ ngọc giống nhau bạch khiết không tì vết. Không lâu, la hàm thăng nhiệm Kinh Châu chủ bộ.[6]
Tấn mục đế vĩnh cùng nguyên niên ( 345 năm ), an tây tướng quânHoàn Ôn,Đô đốc kinh, lương chờ bốn châu chư quân sự, lãnh Kinh Châu thứ sử khi, chiêu la hàm vì trướng hạTòng quân.Hoàn Ôn trướng hạ tòng quân có: La hàm, tôn thịnh, Viên kiều, chu sở, Hi siêu, Mạnh gia chờ. La hàm tham dự định ra tấn công thành đô ( Lý thế ở thành đô xưng Hán Vương ) tác chiến phương án. Vĩnh cùng hai năm tháng 11, Hoàn Ôn suất quân duyên Trường Giang tây tiến. Vĩnh cùng ba năm ( 347 năm ) ba tháng, tây chinh quân tới ly thành đô 200 tới Bành mô ( nay Bành sơn huyện ), một ngày, la hàm cùng Hoàn Ôn đánh cờ, Hoàn Ôn liền thua nhị cục yêu cầu lại hạ. La hàm nói, ván cờ như chiến trường, muốn xem đến đối phương tam đến năm bước cờ thế, biết người biết ta mới có thể thủ thắng. Hoàn Ôn hiểu ra. Sau lại Hoàn Ôn phái quân sĩ tìm hiểu địch tình, cùng chúng tham tướng, tòng quân thương thảo tiến binh phương lược. Hoàn Ôn cùng la hàm, Viên kiều tắc dẫn dắt đại quân mau binh thẳng tiến thành đô, trên đường cùng hán quân tương ngộ,Tam chiến tam tiệp,Hán binh tháo chạy trốn hồi thành đô. Hoàn Ôn suất quân thẳng bức thành đô, Hán Vương Lý thế lĩnh quân ra khỏi thành nghênh chiến. Ở trách kiều, hai bên triển khai quyết chiến. Trong chiến đấu, Hoàn Ôn thiếu chút nữa bị bắn xuống ngựa hạ, tướng sĩ kinh hãi. Tại đây mấu chốt thời khắc, la hàm, Viên kiều lâm nguy không sợ dẫn dắt tấn quân đi phía trước anh dũng xung phong liều chết, rốt cuộc đánh bại hán quân mà chiếm lĩnh thành đô. Lý thế suốt đêm trốn hướng gia manh, sau lại đầu hàng, thành hán diệt vong.[6]
Vĩnh cùng bốn năm ( 348 năm ), Hoàn Ôn thêm chinh tây đại tướng quân, la hàm thăng vì chinh tây tòng quân. Hoàn Ôn thế lực tập đoàn cùng ân hạo thế lực tập đoàn chống chọi. Hoàn Ôn vì đả kích Ân thị thế lực, phái la hàm đi giang hạ quận sưu tập thái thú tạ thượng sai lầm, tưởng kiểm hặc tạ thượng tới đả kích ân hạo. Này năm giữa mùa thu, la hàm từ Kinh Châu đi giang hạ, luôn mãi suy nghĩ vẫn là không nói cho ý đồ đến cho thỏa đáng. Đi vào giang hạ, cũng bất quá hỏi quận trung sự, hình như là tới làm khách, mỗi ngày cùng tạ thượng uống rượu tán phiếm, thảo luận một ít học thuật vấn đề. Từ giang hạ sau khi trở về, Hoàn Ôn hỏi la hàm sưu tập đến tình huống như thế nào? Hàm lại hỏi lại nói: “Tạ thượng người này thế nào?” Hoàn Ôn nói: “So với ta cường.” La hàm vì thế nói: “Tạ thượng nếu thắng qua ngươi, như thế nào có thể nói ngươi nói bậy?” Thực xảo diệu bảo hộ tạ thượng, hòa hoãn hai đại thế lực mâu thuẫn[6].Hoàn Ôn cũng biết la hàm ý tứ, không có trách cứ. Không lâu nhậm Kinh ChâuĐừng giá.
La hàm nhậm Kinh ChâuĐừng giáKhi, cảm thấy nha nội tiếng động lớn tạp thường đi bờ sông tản bộ. Hôm nay, xuân phong ấm áp, mặt trời rực rỡ tây lạc, nước sông lân lân, ký hiệu từng trận, từng con thuyền buồm từ giang tâm xuôi dòng mà xuống hoặc ngược dòng mà lên. La hàm dọc theo bờ sông mọc đầy cỏ dại bên con đường nhỏ đi vừa nghĩ, nha nội tiếng động lớn tạp, sao không ở nông thôn kiến một căn nhà tranh, như vậy đã có thể tránh cho tiếng động lớn tạp quấy nhiễu viết làm, lại có thể hiểu biết dân tình nung đúc tâm tính, cớ sao mà không làm đâu? Vì thế liền ở thành tây giao tiểu châu thượng cái một khu nhà nhà tranh. Đốn củi làm giường, biên vĩ vì tịch, ăn mặc bình thường quần áo, ăn chính mình loại rau dưa mà cư. Một cái phong kiến sĩ phu có như vậy hành vi thường ngày cùng tình cảm là đáng quý[6].
Vĩnh cùng bảy năm ( 351 năm ), la hàm nhậm nghi đềuThái thú,Thâm nhập dân gian hiểu biết bá tánh khó khăn, áp dụng một ít cử động giảm bớt dân oán. Hắn thanh chính liêm khiết uy quyền túc mục, thâm chịu bá tánh ủng hộ. Có một năm đại hạn, thu hoạch vụ thu khi thuế phú không thể kịp thời nhập kho, la hàm tự mình xuống nông thôn hiểu biết tình hình thực tế. Gần chỗ, bờ sông thượng đồng ruộng lưu lại thu hoạch sau hòa đâu xám trắng một mảnh; nhìn về nơi xa, làm chết chưa thu rơm một mảnh hôi hoàng, gió nóng thổi qua một lãng một lãng mà lắc lư, giống tựa hướng người qua đường kể ra trong lòng thống khổ. La hàm nhìn đến cảnh này cảm thấy rất khổ sở, đúng sự thật thượng biểu thẳng trần, yêu cầu giảm miễn thuế má[6].
Vĩnh cùng 12 năm ( 356 năm ), Hoàn Ôn phong làm Nam Quận công, la hàm thăng vìLang trung lệnh,Không lâu thăng nhiệmTán Kỵ thường thị,Đình úyChờ chức, sau lại điều nhiệm Trường Sa tướng. La hàm làm người chính trực trượng nghĩa, vì bá tánh bài ưu giải nạn, giàu có đồng tình tâm; làm quan thanh chính liêm khiết, ái quân tuất dân, không phụ quyền thế, thâm đến mọi người tôn kính cùng kính yêu, mà dự vì “Tương trung ngọc đẹp”.[6]
La hàm không bao lâu bị coi là kỳ tài. Sau khi thành niên, viết không ít thơ từ, văn chương. 《 Tương trung ký 》 ghi lại Hồ Nam sơn thủy, ao hồ, cổ tích, sản vật cập việc ít người biết đến. 《 cúc lan tập 》 ký lục hắn viết thơ từ, 《 tái sinh luận 》 là một thiên triết học làm, 《 đáp tôn An quốc thư 》 còn lại là hồi phục tôn thịnh tranh luận học thuật vấn đề hồi âm. 《 tấn thư văn uyển 》 trung ghi lại: “Sở văn chương hành hậu thế.” Mậu mậu bảy tự, thuyết minh la hàm văn chương ở lúc ấy truyền lưu thực quảng.
《 Tương trung ký 》 lại danh 《 Tương trung sơn thủy ký 》, thời Tống 《 nghệ văn chí 》 còn có thư danh lục, nhưng sau lại dật thất. Nhưng ở 《 thủy kinh chú 》, 《 nghệ văn loại tụ 》, 《 thái bình ngự lãm 》, 《 nói phu 》, 《 lộc sơn tinh xá từ thư 》, 《 ngọc hàm sơn phòng tập dật thư bổ biên 》, 《Hán Đường địa lý thư sao》 trung đều có bộ phận ghi lại[6].Từ truyền tái xuống dưới văn chương trung nhưng nhìn ra, này thư văn tự tinh luyện, văn từ tuyệt đẹp. 《 Tương trung ký 》 bộ phận văn như sau:
Nhớ sự có: “Vĩnh cùng sơ, có biện dượcHành SơnGiả, nói mê lương tẫn, quá tức nham hạ, thấy một lão công, 4-5 năm thiếu, đối chấp thư. Cáo chi lấy đói, cùng với đồ ăn, như khoai dự. Chỉ giáo sở đi, sáu ngày đến gia, mà không còn nữa đói.”[6]
Nhớ sơn có: “Hành Sơn,Nhìn xa như trận vân, duyên Tương ngàn dặm, chín tiến chín hướng, nãi không còn nữa thấy.” “Có huyền tuyền tí tách nham gian, thanh gió mát như huyền âm. Có bạch hạc bay lượn này thượng, như vũ.” “Khuất đàm chi tả, có ngọc tứ sơn, khuất ( Khuất Nguyên ) bình kỳ phóng, mà làm chín ca. Đạo sĩ di ngôn: Này phúc địa cũng.” “Cửu Nghi sơn ở doanh nói huyện, chín sơn tương tự, hành giả nghi hoặc, tên cổ chi.” “Lỗi dương huyện văn cân trên núi có giường đá, phương cao một trượng, tứ phía lục trúc sum suê, thường theo gió ủy phất[6].”
Nhớ thủy có: “Sông Tương xuất phát từ dương sóc, tắc thương vì này thuyền, đến Động Đình, nhật nguyệt nếu xuất nhập với trong đó cũng.” “Sông Tương đến thanh, tuy thâm năm sáu trượng, thấy đáy, hiểu rõ nhiên. Này đá như trò gieo xúc xắc rồi, ngũ sắc tiên minh. Bạch sa như sương tuyết, xích ngạn nếu ánh bình minh.” “Doanh thủy, phi thủy, quyền thủy,Kỳ thủy,Giã thủy, vĩnh thủy,Lỗi thủy,Lục thủy, Liên Thủy, lưu thủy, duy thủy, mịch thủy, tư thủy, toàn chú Tương.[6]”
Nhớ cổ tích có: “Hành Sơn,Chín nghi đều có vũ miếu, thái thú đến, thường khiển hộ tào trí tự, tắc như huyền ca tiếng động.” “Sâm huyện nam, có nghĩa đế miếu, bá tánh tế chi. Lại huyện nam hơn mười dặm, có mã Lĩnh Sơn, sơn có tiên nhân tô đam đàn.” “Lỗi dương huyệnBắc, cóThái luânTrạch, trạch tây có cối đá, vân là luân giã giấy cối cũng. Trạch biên có trì, nay trì tồn trạch phế, cối tích hãy còn tồn.”[6]
Nhớ sản vật có: “Linh lăng huyệnCó thạch yến, giống nhau yến, đến lôi phong tắc đàn phi, nhẹ nhàng nhiên. Này thổ dân tới biện, có làm giả, nay hợp dược hoặc dùng.”[6]
La hàm thực thích trồng hoa, ngắm hoa, đặc biệt yêu thích lan, cúc. Ở giữa, viết không ít ca phú lan cúc thơ từ, biên thành 《 cúc lan tập 》. Viết có 《 hái thuốc người 》: “Hái thuốcHành SơnCấp, kết bạn đăng chín nghi; thâm cốc rất đan chi, huyền nham nguyên nhai tủy. Gió mát vân châu lạc, thôi thôi ngọc thảo tư; tiên cảnh nhiễm mây bay, diệu khí tẩm kỳ thạch.” 《 vịnh lan cúc 》: “Lan đã xuân đắp, cúc lại thu vinh; phương cái bách thảo, sắc diễm đàn anh. Vịnh tư lan cúc, u hương truyền huân; ai là phương chất, gọi chi càng nhân.” Đáng tiếc này thi tập về sau thất truyền, chỉ còn có thư danh. Thời Đường trứ danh thi nhân Lý Thương Ẩn ở chùm thơ 《 cúc 》 trung viết nói: “Âm thầm nhàn nhạt tím, hoà thuận vui vẻ dã dã hoàng. Đào lệnh li biên sắc, la hàm trạch hương. Bao lâu cấm trọng lộ, thật là khiếp tà dương. Nguyện phiếm kim anh vũ, thăng quân Bạch Ngọc Đường.” Cùng đồng thời đại vĩ đại thơ điền viên người Đào Uyên Minh đánh đồng, đủ để chứng minh hắn đối lan cúc si mê trình độ.[6]
《 tái sinh luận 》 làCổ đại Trung QuốcMột bộSớm nhấtTriết học làm nên một, văn chương trình bày vạn vật tái sinh nguyên tắc, quy luật cập tính chất. Biểu hiện mộc mạcChủ nghĩa duy vật lịch sử,Cho rằng vạn sự vạn vật là biến hóa, đều có sở hữu quy luật, chỉ cần nắm giữ này quy luật tính, liền nhận thức vạn sự vạn vật bản chất. Như: “Vạn vật hiểu rõ, mà thiên địa vô cùng.” “Vạn vật không tái sinh, tắc thiên địa có chung cũng; thiên địa không đến có chung, tắc tái sinh cũng biết rồi.” “Trời đất tuy lớn, hồn mà không loạn; vạn vật tuy chúng, khu lấy đừng rồi.” “Nhân vật biến hóa, các có này hướng.”[6]
Vĩnh cùng 6 năm ( 350 năm ), Hoàn Ôn cùng chúng liêu thuộc yến hội, la hàm sau đến. Hoàn Ôn chỉ vào la hàm hỏi chúng liêu: “Người này văn tài như thế nào?” Có người nói: “Có thể nói kinh sở chi tài”. Ôn nói: “Này tự Giang Tả chi tú, há duy kinh sở mà thôi”. Hoàn Ôn thực coi trọng la hàm nhân phẩm cùng văn tài, lại thượng biểu triều đình, không lâu thăng la hàm vì nghi đều thái thú.[6]
Thái bình ba năm ( 359 năm ), la hàm nhậm Trường Sa tướng. Tuy rằng công vụ bận rộn, nhưng vẫn là rút ra thời gian đến này quản hạt quận huyện hành tẩu. Một là điều tra dân tình, nhị là khảo sát Tương trung sơn thủy, con sông, cổ tích, phong tục dân tình trạng huống, vì viết 《 Tương trung ký 》 nắm giữ trực tiếp tư liệu. La hàm du lãmHành Sơn,《 Tương trung ký 》 trung nhớ có: “Hành Sơn,Chu lăngChi linh đài, quá hư chi bảo động, thượng thừa chẩn túc, thuyên đức quân vật, độ ứng cơ hành, tên cổHành Sơn.Hạ cứ li cung, nhiếp vịHỏa thần,Xích ĐếQuán này lĩnh,Chúc DungTrạch này dương, cố rằngNam nhạc.”“Hành SơnCó tam phong. Một rằng tím cái, vọng chi, triếp có song bạch hạc bay lượn này thượng, như vũ. Nhị rằng thạch khuẩn, hạ có thạch thất, tức thạch lẫm cũng. Tam rằng phù dung, có thác như mang, phiêu tả mà xuống.” “Hành Sơn,Vọng nếu trận vân, phi thanh tễ tố triều, không thấy này phong. Sông Đán dũng này tả, lễ tuyền lưu này hữu.” Sau lại, lại bước lên Cửu Nghi sơn, ở 《 Tương trung ký 》 lưu lại: “Cửu Nghi sơn, tụ hác phụ 岨, dị lĩnh cùng thế, du giả nghi nào, tên cổ chi. Đại Thuấn không này dương, thương đều táng này âm. Sơn nam có Thuấn miếu, trước có tấm bia đá, văn tự thiếu lạc, không thể phục thức. Tự miếu ngưỡng sơn cực cao, thẳng thượng nhưng hơn trăm dặm…….” Sau lại lại đi thuyền duyên Tương Giang xuôi dòng mà xuống, “Sông Tương đến thanh, tuy thâm năm sáu trượng, thấy đáy, hiểu rõ nhiên. Đá như trò gieo xúc xắc rồi, ngũ sắc tiên minh, bạch sa như sương tuyết, xích ngạn như ánh bình minh.” Dọc theo đường đi, khi thì xem xét hai bờ sông cảnh đẹp, khi thì lên bờ phóng sát dân tình, thẳng đến Động Đình hồ.[6]
La hàm bởi vì văn tài xuất chúng, bị đời sau xưng là “Kinh sở chi tài”, “Giang Tả chi tú”. Thời Đường đại đô đốc la quả nhiên mộ chí ghi khắc lục: “Hàm lấy văn phong tươi đẹp, tấn đuốc Trung Châu”. Nam triều trứ danh văn học gia, thi nhân từ lăng, 《 từ hiếu mục tập 》 trung nhớ có: “Nam hiệu phụng thừa, đương cầu Trịnh mặc chi tài; tây tỉnh văn từ, ứng dụng la hàm chi học”. Từ Nam Bắc triều đến thời Đường, không ít văn học gia, thi nhân, ở này làm trung nhắc tới la hàm, từ mặt bên phản ánh la hàm văn học mới có thể ở lúc ấy là có danh vọng.[6]
Đông Tấn mục đế vĩnh cùng trong năm ( 345-356 năm ), Hoàn Ôn cùng ân hạo lẫn nhau tranh quyền. Ân hạo coi trọng tạ thượng, mà Hoàn Ôn tắc coi trọng la hàm. Nhưng la hàm không sợ quyền thế, không kéo bè kéo cánh. Tạ thượng điều thăng Dự Châu thứ sử sau, la hàm ở trong triều nhậmTán Kỵ thường thị,Thường xuyên thư từ lui tới, quan hệ hòa hảo như lúc ban đầu, không có chịu quyền thế ảnh hưởng.[6]
Ai đế trong lúc ( 362-365 năm ), la hàm điều nhiệm kinh thànhKiến Khang( nay Nam Kinh ) nhậmHầu trung,Tham dự triều đình chính vụ. Hưng ninh hai năm ( 364 năm ), ai đế hạ lệnh thổ đoạn, la hàm không sợ quyền thế, tham gia chế định thổ đoạn sách lược cùng thực thi phương án. Bởi vì ra lệnh với nông lịch ba tháng mùng một canh thú ngày, sử xưng “Canh thú thổ đoạn”.Lúc ấy, mọi người vì trốn tránh trầm trọng thuế má, không ít người ẩn nấp hộ khẩu thổ địa, thỉnh cầu thế gia đại tộc bảo hộ vì này ấm hộ. Thông qua “Canh thúThổ đoạn”, đại lượng bị hào tộc giấu giếm hộ khẩu thổ địa bị thanh tra ra tới, khiến cho thuế má tăng nhiều mà “Tài phụ quốc phong”.[6]
Đại cùng bốn năm ( 369 năm ),Hoàn ÔnLần thứ ba bắc phạt, thống lĩnh năm vạn đại quân từCô aiXuất phát, binh phân nhị lộ công phạtTrước yến.Phế đế pháiHầu trungLa hàm ở sơn dương địa phương khao đưaHoàn Ôn.Lần này bắc phạt, một phương diện bởi vì Hoàn Ôn tính tình ngạo mạn tính tình táo bạo, không nghe xem gián mà mất đi chiến cơ, về phương diện khác, Hoàn Ôn bắc phạt xuất phát từ chính trị dã tâm, đã chịu triều đình hạn chế, cuối cùng lấy thất bại chấm dứt[6].
Mục đế cải nguyên thái bình về sau, Hoàn Ôn quyền lực càng lúc càng lớn, càng ngày càng bạo ngược, sau lại liền hoàng đế đều phế bỏ, có thể nói quyền khuynh triều dã. La hàm tuy rằng là Hoàn Ôn một tay đề bạt đi lên, 伹 tai nghe mắt thấy Hoàn Ôn hành động, thẩm thế độ khi, lấy tuổi già có bệnh vì lý do quan, trở lại lỗi dương.[6]
La hàm về đến quê nhà sau, trước ở tạiLỗi dương huyệnBắc hưng nghiệp hương cao hướng quê quán, sau dời đến huyện thành tây hai dặm Tây Hồ đường cư trú, về quê sau thêmTrung tán đại phu.Lúc trước, la hàm ở quan xá khi, có một ngày, một đám bạch tước tê tập đường vũ không ngừng kêu to. Qua đời mấy ngày hôm trước, giai đình thượng hoa lan cúc hoa thế nhưng tương mở ra, mãn đường hương thơm, đồng thời còn có dị chim hót kêu đường trước. Đông Tấn hàm an hai năm ( 372 năm ) mười tháng mười ba ngày buổi trưa, la hàm vô tật mà chết, hưởng thọ 80 một tuổi. Mọi người nói, đây là có đức hạnh người đối thiên địa cảm ứng, là cát tường triệu tượng.Triều đìnhNghe biết la hàm không phụ họa chuyên quyền ương ngạnh Hoàn Ôn, tuất tặng có thêm. Truyền chỉ ở lỗi dương huyện Tây Hồ đường bên phải tiểu lĩnh thượng tu sửaTướng côngTừ, từ trung lập có la hàm cuộc đời sự tích tấm bia đá. Mỗi năm xuân thu nhị quý, lỗi dương quan viên đều sẽ đi trước hiến tế. Người quá muốn dập đầu, mã quá muốn hạ an.[6]
La hàm qua đời sau, hậu nhân trước đem này quan tài đỗ ở Tây Hồ đường nam xà xuất động hình. Ninh khang ba năm ( 375 năm ), táng vớiLỗi dương huyệnQuá nghĩa hương ngũ lôi tiên sơn đỉnh phía tây. Hạ táng khi, sấm sét ầm ầm mưa sa gió giật, này đức cảm thiên địa chấn thần tiên, bởi vậy, núi này mệnh danh ngũ lôi tiên.[6]
La hàm chứa có 《 Tương trung ký 》 tam cuốn, 《 cúc lan tập 》, 《 tái sinh luận 》, 《 đáp tôn An quốc thư 》 chờ thư.[6]
Sách cổ văn hiến trung ghi lại la hàm sự tích so nhiều, trừ bỏ 《 tấn thư la hàm truyện 》 ngoại, còn có 《 quảng dư chí 》, 《 Thế Thuyết Tân Ngữ ngay ngắn thiên 》, 《 lộc sơn tinh xá từ thư các đời truyện ký 》, 《 nghệ văn loại tụ 》, 《 thái bình ngự lãm 》, 《 U Minh lục 》 chờ tiêu đề chương, cũng ghi lại la hàm làm người làm quan cụ thể thí dụ[7].
2012 năm 12 nguyệt 24 ngày, quốc nội nổi danh cổ văn học nghiên cứu trung thanh niên chuyên gia, cả nước nghiên cứu la hàm chuyên gia bào đi xa giáo thụ đi vào lỗi dương, giảng thuật la hàm cá tính, cuộc đời cùng thành tựu[6].
2013 năm 10 nguyệt 19 ngày, lỗi dương thị triệu khai kỷ niệm la hàm ra đời 1721 năm ký tập san phát nghi thức[3].Lỗi dương thị phó huyện cấp cán bộ, thị tổng công đoàn chủ tịch la dục phong, thị văn liên chủ tịch hùng ngải xuân tham gia toạ đàm sẽ.
2015 năm 10 nguyệt 31 ngày, kỷ niệm la hàm[8]Ra đời 1723 năm toạ đàm sẽ ở Thái luân trúc hải cử hành. Sẽ nâng lên nghị đem la hàm nạp vàoHành DươngThị quê cha đất tổ giáo tài, tổ chức la hàm cúc hoa tiết, xuất bản 《 la hàm truyện 》, xây dựng la hàm công viên, la hàm kỷ niệm quán, ở Thái luân trúc hải cấy vào la hàm văn hóa, chế tạo la hàm du lịch văn hóa danh thiếp chờ. Lỗi dương thị lãnh đạo la mới quốc, la dục phong tham gia hội nghị.
2016 năm 12 nguyệt 1 ngày, lỗi dương thị triệu khai la hàm học thuật nghiên cứu và thảo luận toạ đàm sẽ[4],Lỗi dương thị ủy thường ủy, tuyên truyền bộ bộ trưởng Lưu dương tào hiểu giang, la mới quốc, tôn lâm, trần kỷ kỳ, hứa hoán kiệt xuất tịch hội nghị.
2016 năm 12 nguyệt 16 ngày —17 ngày, 2016 Trung Quốc ( lỗi dương ) la hàm[4]Học thuật hội thảo triệu khai.
