Khương người từng là cổ phương đông đại tộc, hình thành vớiCao nguyên Thanh Tạng,Cao nguyên hoàng thổKhu vực, cùngNgười Hán,Giấu người quan hệ so thâm. Lấy dương vìĐồ đằng( trước kia lấy chăn nuôi nghiệp là chủ ), về “Khương” văn tự ký lục thấy ởThương đại.
Nhà Ân giáp cốt vănTrung tần phồn xuất hiện “Khương” cái này tự. Trong lịch sử nhân thời đại, địa vực bất đồng, Khương người lại gọi “Khương”, “Để Khương”, “Khương nhung”, “Tây Khương” chờ.
- Tiếng Trung danh
- Khương người
- Đừng danh
- Khương,Để Khương,Khương nhung,Tây Khương chờ
- Tới nguyên
- Sớm nhất thấy ởThời kỳ Xuân Thu Chiến QuốcVăn hiến
- Phân bố
- Trung QuốcLũng SơnLấy tây
- Cư trú hoàn cảnh
- Di chuyểnNông nghề chăn nuôiQuá độ đến định cư nông cày
Khương, cổ tộc danh, lại xưng Tây Khương. Sớm nhất tái với Tần Hán khi, bộ lạc đông đảo, có trước linh, thiêu đương, ti nam, ti hòa,Xúc,Tham lang, chung chờ, ở nay bốn cử dân du xuyên cảnh có con ngựa trắng Khương, bò Tây Tạng Khương (Càng tâyVề lót đính nhuận Khương chi mốc chiến hiệp muội tổ định ).
Đông Hán, “Tây Khương” chuyên chỉ Khương người trung nội dời định cư với Lũng Tây chư quận một chi. Ngụy Tấn Nam Bắc triều đến Đường Tống gian, có đãng xương, Đặng đến,Bạch lanPhóng lan đóa,Đảng HạngChịu hồng chư Khương. Cư trú phân tán, nhiều du phán nhiệt lấy di chuyển nông nghề chăn nuôi là chủ. Nhưng cùng người Hán sống hỗn tạp giả, tắc sớm tại Chiến quốc, Tần Hán khi đã dần dần định cư nông cày.
Khương người bộ lạc thủ lĩnh nhiều chịu các đời sách phong. Thành lập qua đi Tần chính quyền. Tống khi Đảng Hạng Khương thành lậpTây HạChính quyền. Tống về sau dần dần phân hoá cũng cùng quanh thân các tộc dung hợp. Hiện phân bố ở Tứ Xuyên mân giang thượng du dân tộc Khương là cổ Khương người một chi hậu duệ.Để KhươngTộc đàn tuyệt không phải một cái chân chính dân tộc, mà là đối rất nhiều bất đồng dân tộc gọi chung. Bọn họ có bất đồng ngôn ngữ, phục sức, tập tục chờ, duy nhất điểm giống nhau khả năng cũng chỉ là “Trục thủy thảo mà cư” di chuyển cách sống. Mà cổ Khương cùng dân tộc Khương cũng không phải cùng cái khái niệm.
Tục truyền Khương người thuỷ tổ vì Huỳnh Đế, cũng có nói là Viêm Đế. Này lúc ban đầu phân bố với Trung Quốc tây bộ khu vực, xưng là “Khương”, “Tây Khương”, “Để Khương”. Theo 《Sử ký· Ngũ Đế bản kỷ 》 ghi lại: “( Huỳnh Đế ) ấp với trác lộc chi a, di chuyển lui tới vô thường chỗ, lấy sư binh vì doanh xiếm”. Nếu từ Huỳnh Đế bộ tộc có quan hệ truyền thuyết cùng khảo cổ phát hiện tương đối chiếu, càng có thể thuyết minh Huỳnh Đế bộ tộc thuộc tính. Theo 《 quốc ngữ · tấn ngữ 》 tái: “Tích thiếu điển thị cưới với có ( trùng kiều ) thị, sinh Huỳnh Đế, Viêm Đế. Huỳnh Đế lấy cơ thủy thành, Viêm Đế lấy khương thủy thành. Thành mà dị đức, cố Huỳnh Đế vì cơ, Viêm Đế vì khương.” Cơ thủy ở hôm nay Thiểm Bắc ( Kính Hà ), Huỳnh Đế bộ tộc Nguyên tiên sinh sống ở Tây Bắc cao nguyên hoàng thổ, khảo cổ thượng cùng văn hoá Ngưỡng Thiều miếu đế mương loại hình tương đối ứng. 《 Tả Truyện · ai công chín năm 》 cũng tái: “Viêm Đế vì hỏa sư, họ Khương sau đó cũng.” Sau đông hướng tiến vào Trung Nguyên khu vực, ở nay Hà Nam cập Hà Nam, Hà Bắc, Sơn Đông giao giới khu vực đạt được chưa từng có phát triển, trở thành Hoàng Hà lưu vực mấy cái trứ danh bộ lạc tập đoàn chi nhất. Từ phía tây tới Huỳnh Đế thay thế được thuộc về Thần Nông hệ thốngViêm Đế,Mà phương đôngXi VưuKhi cũng cường thịnh lên; Huỳnh Đế chiến thắng Xi Vưu, vì thế trở thành Trung Nguyên vùng bá chủ. Truyền thuyết Huỳnh Đế thống trị trong lúc phát minh rất nhiều đồ vật, tỷ như dưỡng tằm chế ti chính là từ Huỳnh Đế thê tửLuy TổPhát minh, mà trung hóa văn hóa chịu tải vật chữ Hán còn lại là từ Huỳnh Đế tạo tự sử quan thương hiệt phát minh.
Khương người
Khương người“Khương”, “Để Khương”. Về “Khương” văn tự ký lục thấy ở thương đại. Nhà Ân giáp cốt văn trung ký lục đại lượng có quan hệ “Khương” cùng “Khương phương” hoạt động.Giáp cốt vănVề “Khương” cùng “Khương phương” ghi lại trung, từ hoạt động tình huống xem, thương đại Khương chi lãnh thổ quốc gia quảng đại, đại khái theo có nay Cam Túc đại bộ phận cùngThiểm TâyTây bộ,Sơn TâyNam bộ cậpHà NamTây Bắc vùng, là thương vương triều “Bốn bang phương” chi nhất. Trứ danh tộc đàn có “Bắc Khương”, “Mã Khương” chờ. Này kinh tế sinh hoạt vẫn lấy chăn nuôi nghiệp là chủ. Sau Khương người gia nhập Chu Võ Vương lật đổ thương vương triều liên quân.
Để Khương chi danh sớm nhất thấy ở thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc văn hiến. 《Sơn Hải Kinh · trong nước kinh》 nói: “Bá Di phụ sinh tây nhạc, tây nhạc sinh trước long, trước long là thủy sinh để Khương. Để Khương, khất họ.” 《 dật chu thư · vương sẽ giải 》 nói “Để Khương lấy loan điểu”. Khổng tiều 《 chú 》 vân: “Để Khương, cùng Khương bất đồng, cố gọi chi ‘ để Khương ’; nay gọi chi ‘ rồi ’.” Như thế, Khương là đại danh, để là Khương trung một loại, nhân Khương chủng loại rất nhiều, cho nên xưng để vì “Để Khương”. Theo cố hiệt mới vừa khảo chứng cho rằng, để Khương đều là họ Khương, tức cùng xuất phát từ Viêm Đế. Đồng thư nghiệp càng tiến thêm một bước luận chứng: “‘ cơ khương ’ tựa tức ‘ để Khương ’. ‘ khương ’ chi tức ‘ Khương ’……‘ cơ ’ chi tức ‘ để ’.” Như thế, để Khương thật là cộng đồng loại, cái sau đó tiến, là có này xưng. Đến hán tấn về sau, để Khương dần dần phân lưu, trở thành xen vào hoa, Khương chi gian lại một dân tộc.
Khương người ở chế tác công nghệ
Khương người ở chế tác công nghệNhung, Khương nhung. Chu văn hiến trung bình lấy nhung khái xưng phương tây phi Hoa Hạ văn hóa trong vòng chư tộc. Như 《Lễ Ký· vương chế 》: “…… Phương tây rằng nhung, bị phát y da, có không viên thực giả rồi.” Lại 《 đại mang Lễ Ký · ngàn thừa 》 tái: “…… Tây tích chi dân rằng nhung, kính lấy cương.” Khảo nhung đương vì Viêm Hoàng tộc đàn lúc sau tiến giả.
Tiên Tần thời kỳ văn hiến như 《Mặc tử》, 《Liệt tử》 chờ đều nhắc tới,Để KhươngNgười là thực hành hoả táng.
Cố hiệt mới vừa cho rằng: “Tấn, Tần chư quốc chung quanh đều là nhung, địch.” Đây là nói ở nay Sơn Tây, Thiểm Tây nam tỉnh cảnh nội sinh hoạt với nhung, địch văn hóa, xa so sinh hoạt Hoa Hạ văn hóa vì nhiều…… Nhung cũng có cơ họ, cũng có họ Khương, sử chúng ta biết cơ khương chư họ bổn xuất phát từ nhung. Thấy ở sử tái “Nhung” tộc đàn, trước sau có “Khuyển nhung”, “Khương thị chi nhung”, “Duẫn họ chi nhung”, “Thân nhung”, “Lục hồn chi nhung” cùng “Nghĩa cừ” chờ. Từ phát triển trình độ thượng nói, bọn họ là xen vào khương, Khương chi gian loại hình. Nhậm nãi cường chỉ ra: “Khương ngữ trung, thích với trồng trọt lòng chảo kêu nhung…… Khương cùng nhung khác nhau, chính là mục cùng nông khác nhau.
Để dân tộc Khương đàn thế cư phương tây, mà lưu cư tại chỗ giả vẫn như cũ bảo tồn này kinh tế cùng văn hóa truyền thống, quảng bố vớiTrung QuốcTây Bắc,Tây NamKhu vực. Bởi vậy, hán tấn sách sử lại thường xưng chi “Tây Khương”. Tây Khương tộc đàn thật nhiều, sử tái “Tổng quát 50 loại”.
Ở nay Cam Túc, thanh hải, Thiểm Tây khu vực có: Trước linh Khương, thiêu đương Khương, chung Khương, lặc tỷ Khương, đương chiên Khương, hãn Khương, thả đông lạnh Khương, Thẩm để Khương, kiền người Khương, lao tỷ Khương, quẻ dưỡng Khương, sam tỷ Khương, thiêu gì Khương, củng đường Khương, đương điền Khương, điền kia Khương, hoàng đê Khương chờ.
Ở nay Tân Cương tắc có tây đêm, bồ lê, ỷ lại, vô lôi, hành tỉ, con ngựa trắng, hoàng ngưu (bọn đầu cơ), a sắc chờ. Tây Tạng có phát Khương, đường li; nội Mông Cổ có Nam Sơn Khương. Mà Tây Nam khu vực tắc có bò Tây Tạng Khương, con ngựa trắng Khương, tham lang Khương, thanh y Khương chờ.
Khương người trung một chi ước ởXuân thu,Chiến quốcKhi từ Cam Túc, thanh Haiti khu tấp nập chuyển nhà với mân giang thượng du vùng sinh lợi sinh sản, cùng địa phương cư dân tương dung hợp, dần dần hình thành vì dân tộc Khương.
Trung Quốc: Dân tộc Hán, dân tộc Khương, dân tộc Tạng, dân tộc Di, dân tộc Hani, bạch tộc, dân tộc Na-xi,Lật túc tộc,Dân tộc Cảnh Pha, dân tộc Nộ, dân tộc Đức Ngang, dân tộc La Hô chờ.
Miến Điện: Miến tộc ( 3500 vạn ), khắc khâm tộc ( dân tộc Cảnh Pha, 150 vạn ), khắc luân tộc ( gần 500 vạn ), khắc gia tộc ( hơn hai mươi vạn ), khâm tộc ( một trăm dư vạn ), nếu khai tộc ( 260 vạn ), ái ní tộc ( dân tộc Hani, năm vạn ), lật túc tộc ( 30 vạn ), dân tộc Băng long ( dân tộc Đức Ngang, hai mươi vạn ), dân tộc La Hô ( năm vạn ) chờ. Miến Điện tổng dân cư ước vì 5500 vạn —— 6000 vạn chi gian. Khương nhân dân tộc ước chừng chiếm tổng dân cư 90%.
Ấn Độ: Nay Ấn Độ a tát mỗ bang chư dân tộc, ước 2000 dư vạn người.
Thái Lan, Việt Nam, Lào chờ quốc cũng có chút ít Khương nhân dân tộc.
Với thanh hảiHà hoàngKhu vực, Vị Thủy thượng du thảo nguyên vùng dân tộc Khương, sớm tạiTây ChuThời kỳ liền hoạt động với Cam Túc Lâm Thao vùng, giống nhau cho rằng dân tộc Khương là địa phương dân bản xứ cùng ngoại dời tới mầm dân trải qua trường kỳ cộng đồng sinh hoạt cuối cùng hình thành. Thời Chiến Quốc, Khương người bộ lạc hoạt động với Kỳ Liên sơn khu, cũng đến muộn ở Chiến quốc thời kì cuối bắc ra bẹp đều khẩu ( nay Cam Túc nhạc cụ dân gian nam ), hoắc thành vùng ( nay Cam Túc hoa loa kèn ), tiến vào hành lang Hà Tây. 《 Hán Thư địa lý chí 》, 《 quát địa chí 》 cùng với hành lang Hà Tây tây bộ khu vực khai quật giản độc công văn đều có quan hệ với Hà Tây Khương người minh xác ghi lại. Tần Hán khoảnh khắc, du tỉ, sinh hoạt với hành lang Hà Tây Khương người dần dần lời nói nhảy với chính trị, quân sự lịch sử sân khấu.
《 Hán Thư địa lý chí 》 sở tái hán chính phủ thiết lập với hành lang Hà TâyPhiên( âm da ) cùng huyện, chính là vì an trí phiên nhạc Khương mà thiết trí. Chỉ Đông Hán chương đế chương cùng nguyên niên ( công nguyên 87 năm ) đến Hoàn đế vĩnh khang nguyên niên ( công nguyên 167 năm ) 80 trong năm, Hà Tây Khương người liền phát động quá nhằm vào hành lang Hà Tây bốn quận cập quan trọng quân sự, chính trị pháo đài chiến tranh gần mười khởi, phạm vi lần đếnHành lang Hà Tây.Bọn họ công thành đoạt đất, nhưng đánh trận nào thua trận đó, trước sau vô lực cùng trung ương chính phủ đối kháng. Theo hán chính phủ đối con đường tơ lụa khai thác kinh doanh cùng Tây Bắc lãnh thổ quốc gia mở rộng cùng Trung Nguyên cường thế văn hóa khuếch tán, Hà Tây khu vực các dung hợp dân tộc tiến trình nhanh hơn, Hà Tây Khương người tại đây một quá trình dần dần trôi đi, nhưng từ khảo cổ khai quật táng tục, di chỉ chờ phương diện, vẫn có thể nhìn thấy Khương người đi xa bóng dáng.
Thượng cuối thế kỷ, Cam Túc tỉnh đài cao huyện viện bảo tàng tổ chức chuyên nghiệp nhân viên đối bị trộm cổ mộ táng tiến hành rửa sạch lấp lại. Ở một tòa bị trộm quật Ngụy Tấn mộ táng trung, phát hiện 30 dư cái cực kỳ hiếm thấy người mặt mộc bài. Loại này mộc bài giống nhau trường 20 centimet một 25 centimet, khoan 2 centimet một 5 centimet không đợi, nhiều đem một mặt tước tiêm, một chỗ khác làm tóc húi cua hoặc tiết hình đầu, mộc bài thượng dùng ngọn bút vẽ người mặt giống. Từ nay về sau, loại này mộc bài ở hứa tam loan, lạc đà thành nhiều tòa mộ táng nội khai quật. Chức nghiệp mẫn cảm nói cho chuyên nghiệp nhân viên, đây là một loại khác biệt với Ngụy Tấn thời kỳ đương địa chủ lưu văn hóa một khác loại nhân văn loại hình chôn theo phẩm. Trải qua không ngừng nghiên cứu thăm dò, nghiên cứu nhân viên nhận định thần bí mộc bài chính là dân tộc Na-xi người sở xưng "Nhưng tiêu", là bọn họ dùng cho hiến tế, táng nghi thần vật, mà dân tộc Na-xi là Khương người một cái chi nhánh, bọn họ nguyên với dân tộc Khương.
Hành lang Hà Tây võ uy khu vực nhiều tòa Ngụy Tấn mộ táng đều từng khai quật quá loại này “Nhưng tiêu”: Sớm tại 1906 năm đến 1908 năm Stain ở Đôn Hoàng đời nhà Hán khói lửa di chỉ khảo cổ điều tra trung liền từng phát hiện quá; 1927 năm đến 1934 năm Tây Bắc khoa học khảo sát đoàn ở đời nhà Hán cư duyên di chỉ khảo cổ khai quật trung cũng từng khai quật. Nó "Người mặt hình mộc bài" tên đã ở Stain 《 Tây Vực khảo cổ ký 》, B· thoi mã tư Roma 《 nội Mông Cổ ngạch tế nạp khu vực khảo cổ nghiên cứu 》 chờ văn hiến có ích gần một thế kỷ. Chúng ta thậm chí có thể từ nhưng tiêu thượng "Trạng cực đáng sợ, không loại người sống" gương mặt trung đọc ra Khương người tiệm ly dương đàn, học cày nghề nông áp lực, trở thành hào tộc địa chủ gia nô, ấm hộ chua xót……
Khương người lấy chăn dê làm chủ yếu sinh hoạt nơi phát ra, cũng lấy dương vìĐồ đằng.Khương dân ở quan lễ cùng đưa ma nghi thức trung, trên cổ muốn hệ lông dê thằng, lấy tỏ vẻ cùng dương cùng thể; ở tang lễ trung muốn giết dê một con vì người chết dẫn đường, xưng là dẫn đường dương; tương quan văn sử tư liệu trung cũng không ngừng một lần mà giảng đến Khương người loại này tập tục. Nhưng là, Khương dòng người hành hoả táng, cho nên loại này táng tục rất khó ở khảo cổ điều tra trung bị phát hiện.
1998 năm,Đài cao huyện viện bảo tàngKhai quật ở vào lạc đà thành mộ đàn Tây Tấn kỷ niên mộ lại với quan tài trước bên trái khai quật tuẫn táng tiểu dương một con. Mộ thất nội đồ gốm tắng, bếp, bàn, bát, vại chờ bài phóng có tự, như nhau năm đó mộ chủ nhân phòng bếp bài trí, tràn ngập nồng đậm sinh hoạt hơi thở. Tuẫn táng dương nằm xuống, hai trước chân trước duỗi, từ nằm tư phân tích, hệ giết chết sau tuẫn táng. Này lệ táng tục mỗi khi với hành lang Hà Tây lạc đà thành, hứa tam loan khai quật “Nhưng tiêu” mộ táng nội phát hiện. Bởi vậy, khảo cổ nhân viên cho rằng loại này mộ táng là hán hóa Khương người mộ táng. Mà tuẫn táng tiểu dương đúng là Khương người “Dẫn đường dương”. Dương là nhân loại sớm nhất thuần dưỡng gia súc chi nhất, Khương người cùng dương càng có thâm hậu cảm tình. Tây Tấn kỷ niên mộ khai quật xong sau, chúng ta không có thu thập cốt cách tiêu bản, mà đưa bọn họ như cũ thật sâu mộ táng, để làm nó hoàn thành dẫn đường chủ nhân linh hồn phi thăng trời cao nhiệm vụ. Khương người, ở trăm ngàn năm trước liền cấp tộc nhân chết cho càng nhiều nhân văn quan tâm.
Thượng thế kỷ hậu kỳ, Cam Túc khảo cổ công tác giả ở hành lang Hà Tây khai quật ra gần ngàn khối hán gạch, Ngụy Tấn thời kỳ mộ táng bức họa gạch, ở này đó quan lại hoặc hào tộc địa chủ từ thần tiên thụy thú, cho tới bình dân sinh hoạt mộ táng bích hoạ thượng, thường có khoác phát hoặc săn, hoặc cày, hoặc con tằm dân tộc Khương nam nữ hình tượng. Dưới đây, chúng ta có thể cho rằng Hà Tây Khương người lịch Tần du hán đến Ngụy Tấn thời kỳ đã bộ phận rõ ràng hán hóa, bọn họ vứt đi hoả táng nghi thức mà thực hành địa phương dân tộc Hán sở dụng sườn dốc mộ đạo thổ khoáng mộ, gạch thất cơ táng thức, cũng bảo lưu lại bộ phận dân tộc Khương táng tục.
Hành lang Hà Tây Khương người cùng các tộc dung hợp cũng không có ở Ngụy Tấn thời kỳ năm hồ mười sáu quốc xôn xao chiến hỏa trung hoàn thành. Sớm tại Hán Vũ Đế thời kỳ, hán chính phủ liền ở Hà Tây “Bắc lại Hung nô, tây trục chư Khương” đồng thời “Thiết hộ Khương giáo úy, lấy thống trị Khương người”, áp dụng cao áp cùng dụ dỗ đều phát triển chính sách thống trịHà TâyDân tộc. Trên thực tế, Khương người tây dời bước chân tự hán đến Ngụy Tấn mấy trăm năm gian liền không có đình chỉ quá. Stain ở La Bố Bạc phát hiện Ngụy Tấn thời kỳ Khương nữ công văn trung nói: “Khương nữ bạch: Lấy đừng lúc sau, liền ngươi tây mại, gặp nhau vô duyên, thư hỏi sơ giản; mỗi niệm tư đối, không tha lòng mang, tình dùng lao kết. Vội vàng phục trí tin tức, không thể có khác thư tài, thừa tố tự giá trị tin phục biểu. Mã Khương.” Vị này ưu oán dân tộc Khương nữ tử ở công văn trung để lại Khương người tây dời La Bố Bạc ký lục. Trên thực tế, Ngụy Tấn thời kỳ Hà Tây Khương người không chỉ có có bộ phận tây dời, hơn nữa còn có tương đương bộ phận nam ra Kỳ liền dung nhập Thổ Phiên, bắc nhập đại mạc dung với Hung nô chờ tộc.
“Sáo Khương cần gì oán dương liễu, xuân phong không độ Ngọc Môn Quan”. Đại Đường vương triều không chỉ có noi theo “Trương quốc cánh tay dịch, lấy đạt Tây Vực” chính sách, hơn nữa đem chi phát dương quang đại, khai cương thác thổ, khiến cho con đường tơ lụa kinh tế, văn hóa giao lưu đạt tới toàn thịnh thời kỳ. Ở đa nguyên văn hóa cùng tồn tại bối cảnh hạ, hành lang Hà Tây Khương người tiến thêm một bước phát triển lớn mạnh. Đường hàm thông mạt, 《 quách hoàng thạch thất di thư · Trương thị huân đức ký 》 trung còn nhắc tới hành lang Hà Tây Khương người.
Tống sơ, lưu cư hành lang Hà Tây Khương nhân sâm cùng dân tộc Khương một cái khổng lồ chi nhánh —— Đảng Hạng Khương Tây Hạ vương triều thành lập, sau vì nguyên tiêu diệt.
Nguyên đại Hà Tây Khương người hoạt động ngày càng mỏng manh, dung hợp dân tộc trạng thái hạ, Khương người phân bố phạm vi càng ngày càng nhỏ. Ở sách sử cùng khảo cổ tư liệu trung có quan hệ hành lang Hà Tây Khương người tin tức, đã rất khó nhìn thấy. Có quan hệ văn hiến trung sở nhắc tới “Khương người”, thật chỉ phân bố ở nơi này mặt khác dân tộc thiểu số. Lưu cư hành lang Hà Tây Khương người chi dung hợp dân tộc quá trình rốt cuộc ở nguyên đại họa thượng dấu chấm câu. Hành lang Hà Tây Khương người cùng Khương người bộ lạc dần dần xa. Hôm nay, chúng ta chỉ có thể thông qua sách sử linh tinh ghi lại đi đánh giá “Đương chiên Khương”, “Thiêu gì Khương”, “Đương điền Khương”, “Thẩm để Khương” này đó gần như xa lạ Khương người bộ lạc tên; hoặc là thông qua đồ cổ đào được và sở tái mang văn hóa tin tức cùng với hôm nay hành lang Hà Tây phương ngôn trung những người sống sót “Khương hoạt” ( trung thảo dược ), “Khương muối” ( muối ăn một loại ) chờ đôi câu vài lời xuyên qua thời không đi cảm thụ, cảm giác bọn họ.
Khương bao năm qua cũng xưng Khương ngày tết, Khương ngữ xưng “Ngày mỹ cát”, ý vì cát tường sung sướng ngày hội. Cũng là Khương dân tộc mỗi năm một lần khánh được mùa, lời nói đoàn viênDân tộc truyền thốngThịnh hội. Này nội hàm cùng hán khu chi Tết Âm Lịch, tàng khu chi lịch Tây Tạng năm chờ dân tộc ngày hội gần.
Khương người từ “Trục thủy thảo mà cư”, đến “Tựa vào núi cư chi, lũy thạch vì thất”, đó là di chuyển du mục nghiệp quá độ đến định cư nông nghiệp sau, dựa theo cổ Khương thái dương mười tháng lịch cùng dân tộc Khương “Thích so” ván sắt tính, suy tính ra Khương lịch chín tháng mùng một ( tức nông lịch mười tháng sơ — ) vì Khương bao năm qua, cũng lấy này — thiên làm bổn dân tộc nhất long trọng, thích nhất khánh ngày hội.
Từ gieo trồng vào mùa xuân đến thu hoạch vụ thu, vất vả một năm nông dân tiến vào nông nhàn mùa, vất vả một năm trâu cày cũng bởi vậy mà thu hoạch được ngắn ngủi tự do, bị phóng lên núi. Lương thực vào thương, heo dê vào vòng, này tự nhiên là một kiện lệnh người thập phần cao hứng sự tình, ra ngoài vụ công người cũng sôi nổi chạy về gia, cho nên mọi người bắt đầu vừa múa vừa hát, chúc mừng được mùa.
Bởi vì Khương người thực hành linh vật sùng bái, nhiều thần tín ngưỡng, cho nên tiến vào nông nghiệp xã hội sau Khương người, không chỉ có đem vận mệnh cùng thổ địa gắt gao liên hệ ở cùng nhau, còn đem hy vọng ký thác với trời cao, hy vọng thiên thần phù hộ Khương người, hàng năm mưa thuận gió hoà, tuổi tuổi cát tường an khang, cho nên mỗi năm Khương bao năm qua trong lúc, đều muốn cử hành “Tế thiên lễ tạ thần” nghi thức. Cùng lúc đó, Khương người ở trường kỳ sinh sản lao động trung cùng trâu cày kết hạ đặc thù cảm tình, Khương người cho rằng, lương thực được mùa đồng dạng không rời đi ngưu Vương gia trợ giúp, cố ở một ít khu vực đến nay vẫn giữ lại “Ngưu vương sẽ” tập tục.
Từ nghiêm khắc ý nghĩa thượng giảng, “Tế sơn sẽ” là biểu đạt Khương người tốt đẹp nguyện vọng một loại ký thác hành vi ( dân gian xưng là “Hứa nguyện” ), mà Khương bao năm qua còn lại là biểu đạt Khương người tốt đẹp tình cảm một loại đáp tạ phương thức ( dân gian xưng là “Lễ tạ thần” ). Cho nên, tế sơn sẽ thuộc “Xuân đảo”, Khương bao năm qua thuộc “Thu thù”. Cùng thuộc việc đồng áng hoạt động, ở giữa không chỉ có chiết xạ ra dân tộc Khương cổ xưa dân tộc truyền thống văn hóa quang mang, cũng tập trung triển lãm ra dân tộc Khương dân tục văn hóa khắc sâu nội hàm.
