Từ đồng nghĩaYết( Trung Quốc cổ đại phương bắc dân tộc ) giống nhau chỉ yết tộc
Yết ( jié ) tộc ởĐông Tấn mười sáu quốcThời kỳ thành lậpSau TriệuChính quyền, là phương bắc du mục dân tộcHung nôTộc quý tộc nô lệ quân đội. Hung nô tạo phản thời điểm, yết người cường đại,Ngũ Hồ Loạn HoaThời kỳ một đoạn thời gian nội tại Trung QuốcPhương bắc khu vựcXưng bá, trở thành phương bắcDu mục dân tộcChính quyền chi nhất.
Yết tộc từ ở nào đó ý nghĩa nói còn không thể trở thành một cái chân chính dân tộc, bởi vì nó chỉ là lúc ấy Hung nô tộc một cái chi nhánh ( hoặc bộ lạc ), là tấn đại nhập tắc Hung nô mười chín loại chi nhấtKhương cừ( tấn đại nhập tắc Hung nô mười chín loại:Đồ các,Tiên chi, khấu đầu, ô đàm, xích lặc, hãn đỉa, sói đen, xích sa, úc bỉ, héo toa, trọc đổng, bột miệt, Khương cừ, hạ lại, chung bạt, đại lâu, ung khuất, thật thụ, lực yết, các có bộ lạc, không tương tạp sai ). Yết người nhập tắc phía trước, lệ thuộc với Hung nô, tức “Hung nô đừng lạc”. Này chủng tộc căn nguyên, mọi thuyết xôn xao, nhiều không đủ để vì thật.
- Tiếng Trung danh
- Yết tộc
- Người loại
- Tạp hồ( chủ yếuGiống người Mông Cổ)
- Chính quyền
- (Sau Triệu)Ngũ Hồ Loạn HoaThời kỳ
- Ngữ loại
- Yết tộc ngôn ngữ
《Tấn thư》 cuốn một trăm bốn 《 tái nhớ thạch lặc thượng 》 tái: “Thạch lặc tự thế long. Này trước Hung nô đừng bộ Khương cừ chi trụ.”[10]
《Mười sáu quốc xuân thu》 cuốn mười một 《 sau Triệu lục 》 “Này trước Hung nô đừng bộ, Khương cừ chi trụ sung mới, phân tán ở thượng đảng, yết thất, nhân hào yết hồ.”[8]
《 Ngụy thư 》Cuốn 83 《 yết hồ thạch lặc truyện 》 vân: “Này trước Hung nô đừng bộ, phân tán ởThượng đảng,Võ hương,Yết thất, nhân hào yết hồ mạt táo.”[9]
Vương trọng lạcCho rằng: Yết người làThạch quốc( túc đặc tộc chi nhất ) người, lại theo 《Ngụy thư》 có giả lưỡi quốc, 《Tùy thư》 có thạch quốc, đều chá chiết thành, tức làTashkent.Dưới đây suy đoán, thạch lặc tổ tiên khả năng chính là thạch người trong nước, di cư Trung Nguyên sau, toại lấy thạch vì họ, này tổ cũng vì bộ lạc tiểu soái.
Thập niên 70 tới nay,Đồng siêuTrải qua nhiều mặt khảo chứng, cho rằng yết người làTrung áKhang cưNgười, nhưng yết người không phải bị khang cư người sở chinh phục nam bộ nông nghiệp cư dân — đính chỉ — tác cách đế á người nọ, mà là khang cư (Khương cừ) du mục người.Lưỡng Hán thời kỳ,Khang ki thuộc Hung nô, cho nên khả năng có một bộ phận người tùy Hung nô đông tới, liên tục chiến đấu ở các chiến trường với Mông Cổ thảo nguyên, sau đó lại tùy theo nam dời, dần dần nội tỉ với thượng đảng võ hương vùng. Bởi vì bọn họ đã là khang cư người, lại là Hung nô khương chăng mộ ương phụ thuộc, cố xưng: “Hung nô đừng bộ, Khương cừ chi trụ.” Cái này luận chứng cùng văn hiến ghi lại càng vì gần sát, tương đối có thể tin. Đồng siêu: 《 về năm hồ nội dời mấy cái khảo chứng 》, thấy 《Sơn Tây đại học học báo》1978 năm 4 kỳ.
Trong lịch sử loang loáng thời kỳ phi thường ngắn ngủi, gần vớiNgũ Hồ Loạn HoaThời kỳ thành lập ở địa phương cát cứDân tộc thiểu sốChính phán gào dân gánh trấu bảng quyền.[1]
Yết tộc hồng cố dao cũng ở cố gánh lừa học tậpHán văn hóa,Đã chịu dân tộc Hán hun đúc, phù hợp lúc ấyDung hợp dân tộc,Dân tộc văn hóaBổ sung cho nhau lịch sửPhát triển xu thếCùng trào lưu. Nhưng là nàyChính trị thống trịQuá mức tàn bạo, làm lúc ấy thống trị hạ các tộc nhân dân chịu đủ này cực khổ.[1]
Tây Tấn “Bát vương chi loạn”Sau, phương bắc tổng dân cư 1500 vạn, người Hán một phần ba.[7]Truyền lại đời sau văn hiến trung có quan hệ yết người Tây Tấn khi hoạt động ghi lại rất là hiếm thấy. Tấn mạtTịnh ChâuVùng tạp hồ cùngHung nôĐã có minh xác giới hạn, yết hồ bị coi là tạp hồ mà không thuộc về Hung nô phạm vi. Yết hồ thủ lĩnhThạch lặcKhởi binh khoảnh khắc dưới trướngCùng họNhân vật cực nhỏ, này bản bộ binh lực cùngLưu UyênNăm bộĐồ cácSo sánh với có vẻ bé nhỏ không đáng kể. Thạch lặc lúc ban đầu ở Lưu Uyên chính quyền hạ tổ kiến người Hồ võ trang, này thành viên nhiều vì các loại tạp hồ mà chưa chắc đều là yết tộc. Thạch lặc liên tục chiến đấu ở các chiến trường Hà Bắc sau bắt đầu đại quy mô tăng cường quân bị, trước đây bị thành phê bán hướng Hà Bắc Tịnh Châu tạp hồ sôi nổi gia nhập này quân đoàn. Thạch lặc kiến quốc sau vì tăng lên chư hồ địa vị mà xưng này vì "Người trong nước", yết người Hồ số chợt gia tăng cũng đạt tới kinh người số lượng. Yết hồ ngôn ngữ, phong tục cập vẻ bề ngoài cùng khang cư chờ Tây Vực hồ tương đồng, Tây Vực hồ ở phía sau Triệu yết hồ bên trong sở chiếm tỉ lệ là thực có thể tin. Thạch lặc sở chiêu vương dương,Quỳ an,Chi hùng,Ký bảo, Ngô dự, Lưu ưng, đào báo, lục minh,Quách ngao,Lưu chinh, Lưu bảo, trương ê phó, Hô Diên mạc, quách hắc lược, trương càng, khổng heo, Triệu lộc, chi khuất lục đẳng “Mười tám kỵ”,Tộc cầm tinh đương hỗn độn. Trước mắt đã biết vương dương vì người Hồ, khổng heo khả năng cũng là người Hồ, Quỳ an vì người Thiên Trúc, quách hắc lược khả năng cũng là người Thiên Trúc, Hô Diên mạc vì người Hung Nô, Lưu ưng, Lưu chinh, Lưu bảo, Triệu lộc khả năng cũng là người Hung Nô, trương ê phó, trương càng có thể là Khương cừ người, chi khuất sáu vì nguyệt chi người. Thạch lặc chinh chiến Hà Bắc các nơi, rất nhiều người Hán tiến vào này trong quân. Ở thạch lặc trong quân cập sau Triệu Chính quyền hạ, cũng có người Hán biến thành yết hồ thí dụ.[6]
Nhập tắc sau yết người giữ lại bộ lạc tổ chức, bộ có đại, tiểu tù soái. Yết người chủ yếu làm du mục cùng nông nghiệp, sinh hoạt nghèo khó, có vì dân tộc Hán địa chủ người làm thuê, có bọn họ nguyên tín ngưỡng “Hồ thiên” (Hoả giáo), sau lại nhiều tinPhật giáo.
Yết tộc ở Đông Hán thời kỳ đã bắt đầu tùy Hung nô nội dời. Hán tấn thời kỳ yết người tuy còn bảo trì có nhất định du mục kinh tế, nhưng nông nghiệp sở chiếm tỉ trọng càng lúc càng lớn.
Tức đãi thạch lặc thành lập Triệu, cục diện chính trị hơi ổn về sau liền bắt đầu tiến hành rồi nông nghiệp hóa, hắn lệnhHữu thường hầuHoắc hạo vì “Khuyên khóa đại phu”,Cùng người khác cùng nhau “Tuần hành châu quận, hạch định hộ tịch,Khuyên khóa nông tang”,Bình thường ban thưởng cũng nhiều lấy cốc bạch là chủ, như ở tuần duKý ChâuChư quận khi, dẫn kiến “Người có tuổi, hiếu đễ, lực điền, văn học chi sĩ, ban ban cốc bạch phân biệt”.
Từ Đông Hán những năm cuốiTrương giácKhởi nghĩa bắt đầu, Trung Nguyên khu vực rung chuyển bất an, chiến loạn thay nhau nổi lên, bá tánh khổ không nói nổi. Ngũ Hồ Loạn Hoa khi, lại có đại lượng Tây Bắc chư tộc cùng phương bắc Tiên Bi dời vào Trung Nguyên.
Công nguyên bốn thế kỷ, ở chiến hỏa bay tán loạn niên đại,Hình ĐàiLại lần nữa nghênh đón huy hoàng, lần này địnhTương quốcVì nước đều người là một cái kêu thạch lặc yết tộc hoàng đế. Nhân “Quốc” ởTriệu mà,Vì cùng Hung nô quý tộcLưu DiệuThành lậpTrước TriệuPhân chia, sử xưng “Sau Triệu”. Yết tộc chính trị gia thạch lặc ở thiếu niên thời đại đã từng ỷ khiếu với Lạc DươngThượng cửa đông( 《Tấn thư · thạch lặc tái nhớ》 ), chấn kinh rồi một thế hệ danh sĩVương diễn,Sau lại trở thành mười sáu quốc thời kỳ sau Triệu thành lập giả.[5]Thạch lặc chiếm cứ Hà BắcCự lộc,Thường sơn vùng, tự mình đem “Y quan nhân vật” ( sĩ phu, văn nhân ) từ trị hạ bình thường quân dân trung phân biệt ra tới, tổ chức thành lập một cái trong chiến loạn có thể tùy quân tác chiến tối cao học phủ cùng tham mưu đoàn đội, đây là “Quân tử doanh”, cấp thạch lặc tập đoàn cung cấp cường đại nhân tài, trí lực, mưu lược, thậm chí văn hóa duy trì. Trong đó, “Quân tử doanh” mưu sĩ trương tân, chính là phụ tá thạch lặc khai sáng sau Triệu cơ nghiệp, hùng bá phương bắc quăng cổ lá chắn.[4]
Thạch lặc nguyên là Sơn Tây thượng đảng võ hương người, ởVõ anLàm người dong cày khi vì loạn quân chộp tới, bán cho Sơn ĐôngTrì bìnhTài chủSư hoanGia làm nô lệ, thạch lặc chí hướng rộng lớn, cưỡi ngựa bắn tên, võ nghệ tinh thông, gan dạ sáng suốt hơn người, giỏi về tương mã, thường xuyên qua lại, liền cùng quản mãMúc tangGiao bằng hữu. Công nguyên 319 năm, thạch lặc tức đại Thiền Vu,Triệu vươngVị, vinh đăng hoàng đế bảo tọa, cải nguyên kiến bình, yTrương tânChi ngôn,Định đô tương quốc.
Từ nô lệ đến hoàng đế, đây là một cái chất chuyển biến, cũng nghiệm chứng Trần Thắng câu nói kia: “Vương hầu khanh tướng chẳng lẽ sinh ra liền cao quý sao”. Thạch lặc là Sơn Tây thượng đảng người, yết tộc, nô lệ xuất thân, hắn dốt đặc cán mai, nhưng cơ trí hơn người, giỏi về suất binh đánh giặc, tác chiến dũng cảm, “Liều mạng Tam Lang” thành ngữ chính là nguyên tự với hắn, “Hươu chết về tay ai” cũng là hắn chính miệng lời nói, hắn còn đem “Hồ dưa” đổi tên vì “Dưa leo”. Thạch lặc đánh biến thiên hạ, có thể nói “Một thế hệ kiêu hùng”.[3]
Thạch thít chặt ra thân nghèo khó gia đình, không thượng quá học, không hiểu chữ Hán. Hắn coi trọng nhân tài, ở thành bốn môn thành lập tuyên văn, tuyên giáo, sùng nho, sùng huấn chờ mười mấy trường học, còn tự mình đến Thái Học giám thị, đối ưu tú giả tăng thêm khen thưởng.
Thạch lặc định đô tương quốc khi, thành trì rách nát, vốn có Triệu đều kiến trúc nhiều lần biển cả, sớm đã không còn sót lại chút gì. Thạch lặc ấnChu lễKiến tông miếu xã tắc linh đài, xây dựng đồ vật công sở, lịch 18 năm hoàn thành đô thành xây dựng. Đô thành chu trường chín dặm mười ba bước, tứ giác có thành nhỏ bảo vệ xung quanh, danh “Kiến bình đại thành”. Đô thành kiến bốn môn, ở vĩnh phong môn mang lên từ Lạc Dương kéo tớiĐồng mãCùng ông trọng, ở trong thành sửa chữa và chế tạo Chính Dương Môn, đoan môn, kiến đức điện, quá võ điện, trưng văn điện,Thiền Vu đình,Đông đường, tây các, sùng huấn cung, trăm thước lâu, hậu cung chờ cung điện đàn, trong đó quá võ điện nền cao nhị trượng tám thước, dùng quý báu đá cẩm thạch trải trang trí, phía dưới là giấu giếm phòng, có thể thịnh hạ 500 danh vệ binh, phụ trách bảo vệ hoàng cung an toàn. Nguy nga quá võ điện, đồ vật chiều dài 75 bước, nam bắc chiều dài 65 bước, sơn kim ngói úp, vàng ròng cây cột, thuần bạc câu đối, trân châuMành,Ngọc thạch trang trí vách tường, tráng lệ huy hoàng. Quá võ điện tạo hảo,Nghiệp ThànhĐồ vậtHai cungĐồng thời hoàn công. Thạch lặc sai người đem thật lớn quỹ ảnh từTây TấnThủ đô Lạc Dương kéo tới, bãi ở Thiền Vu đình thượng, dùng để quan trắcNgày ảnhXác định thời khắc. Mệnh thợ thủ công đem 39 cái công thần bức họa điêu khắc ở thạch tráp thượng, đặt ở kiến đức điện tiền, lấy cảm nhớ bọn họ công tích. Thứ tám điệnHiện dương điệnSau là linh phong đài, là tuyển chọn cung nữ địa phương. Hậu cung một vạn nhiều cung nữ ăn mặc hoa lệ quần áo, ngắm cảnh vô số trân bảo, trong đó nữ quan phân tám đẳng,Phi tầnQuy định tên cùng cấp bậc:Chiêu nghi,Phu nhân, thục nghi, mỹ nhân coi nam chờ. Ngoài thành có sân phơi, Thái Học, linh đài, quê cha đất tổ uyển, phong thủy cung chờ phụ thuộc kiến trúc đàn.
Quốc gia cường thịnh, chính mình lại là hoàng đế, thạch lặc một kích động, dứt khoát đem Sơn Tây quê quán yết tộc bá tánh toàn bộ dời đến tương quốc tới, đem triều thần quan viên bao gồmQuý tộc300 hộ dời đếnSùng nhân.Này ngõ nhỏHiện giờ kêu sùng lễ phố,Ven tường rơi rụng phong hoá ôm cổTrụ cửaCùngLên ngựa thạch,Cổ vận hãy còn tồn.
Một cái kêuTháp trừngẤn Độ cao tăng, xa xôi vạn dặm đi vào Trung Quốc, mang theo dị vực thần bí Phật giáo văn hóa, doanh đến thạch lặc tín nhiệm. Tháp trừng trụ tích tương quốc, lệnh thạch lặc khâm phục không thôi. Trung Nguyên đại địa tinh phong huyết vũ, dân chúng lầm than. Năm đã tám tuần Tây Vực Phật giáo sa môn tháp trừng đi vào Trung Nguyên, nhìn đến này nơi chốn thảm không nỡ nhìn tình cảnh, quyết định phát huy Phật nhân tính hóa uy lực tác dụng, cảm hóa thượng tầng người thống trị, cứu vớt quảng đại dân chúng, lấy này hoằng truyền Phật pháp.[2]
Yết người thạch lặc vớiĐông Tấn nguyên đếRầm rộ hai năm ( 319 ) thành lập Triệu quốc, sử xưngSau Triệu,VìMười sáu quốcChi nhất. Tham chiếu Ngụy Tấn vương triều pháp quy thành lập các loạiChính trị chế độ,Thiết lập trường học, đề xướng kinh học, duyệt thật hộ khẩu,Khuyên khóa nông tang,Đối yên ổn xã hội khởi đến nhất định tác dụng. Pháp chính khắc nghiệt giết người thật nhiều. Thực hành “Hồ hán phân trị”,Cấm nói hồ tự, xưng yết nhân vi người trong nước, dung túng yết người ức hiếp dị tộc. Triều đình thiết có chuyên môn quan lạiMôn thần tế tửu,Quản lý yết người tố tụng. 333 năm, thạch lặc chết, chấtHổ đáCướp lấy chính quyền, thi hành chính sách tàn bạo, dân chúng lầm than, với 349 năm vì hổ đá dưỡng tônNhiễm mẫnTiêu diệt.
Thạch lặc chết sau truyền ngôi cho Thái TửThạch hoằng,Hổ đáGiết chết thạch hoằng cướp lấy đế vị. Hổ đá tàn bạo, nhưng lại vô này thúc như vậy hùng lược, cân não chỉ có tam sự kiện, một là dâm dục, nhị là giết chóc, tam là hưởng lạc.
Hổ đá phát nam nữ 16 vạn, vận thổ trúc Hoa Lâm uyển cập trường tường với nghiệp bắc. Khi phùng mưa to, Chương thủy thủy trướng, người chết mấy vạn người. Hắn đã có bao nhiêu chỗ cung điện còn không thỏa mãn, lại đuổi hán đinh 40 dư vạn doanh Lạc Dương, Trường AnNhị cung,Tạo thành thi tích vùng quê. Tu lâm uyển binh giáp, 50 vạn nhân tạo giáp, 17 vạn nhân tạo thuyền, từ Trường An đến Lạc Dương lại đếnNghiệp Thành,Thành hán sứ giả nhìn thấy ven đường trên cây treo đầy thắt cổ tự sát người. Huyết tinh tàn sát cùng tàn khốcDân tộc áp bách,Tạo thành đất cằn ngàn dặm cảnh tượng; dân cư đại lượng giảm bớt, thổ địa đại lượng hoang vu, bạn chi hổ lang chờ dã thú thành đàn xuất hiện sinh sôi nẩy nở.
Tàn lưu người Hán vì miễn với tàn sát sôi nổi trúc bảo tự vệ cùng người Hồ đối kháng. Này cũng không ý nghĩa một ít người cho rằngỔ bảoKhắp nơi đều có, ngay lúc đó phương bắc vách tường bảo cũng muốn cách xa nhau trăm dặm mới có một cái. Ấn minh sa khuất khai quật 《Minh cát đá thất dật thư》 ký lục: “Vĩnh Gia đại loạn, trung hạ tàn hoang. Bảo vách tườngĐại soáiSố không doanh 40. Nhiều giả bất quá bốn năm ngàn gia, thiếu giả ngàn gia 500 gia.” Bởi vậy phỏng đoán lúc ấy phương bắc người Hán ước 400 vạn tả hữu, còn lại đa số trốn hướng Quan Trung,Đông TấnHoặc làLiêu Đông.Sau lại thạch lặc nghe mưu sĩ kiến nghị, thay đổi sách lược, Vĩnh Gia 6 năm ( công nguyên 312 năm ), thạch lặc căn cứ người Hán trương tân kiến nghị, định đôTương quốc.Ở phương nam thạch lặc quân trường kỳ cùngTổ địchTác chiến. Tổ địch sau khi chết, không ai có thể hữu hiệu tổ chức phương bắc các bảo cùng người Hồ đối kháng. Công nguyên 320 năm trước sau, có thể đếm được trên đầu ngón tay mấy cái bảo vách tường đại soái cũng cuối cùng hàngThạch Triệu,Thạch Triệu vương triều hoàn thành đối Trung Nguyên cùng Quan Trung vững chắc thống trị.
Đến công nguyên 349 năm, chuyển nhàTrung NguyênNgười Hồ cao tới năm sáu trăm vạn nhiều, số lượng thượng tương đương kinh người. Bọn họ là ở Đông Hán, Ngụy, tấn, thạch Triệu bốn cái triều đại nhân các loại nguyên nhân dời đến Trung Nguyên khu vực tới người Hồ. Có bị lúc ấy chính phủ cường dời tiến vào, có chủ động dời tiến vào.Tấn triềuThống trị thời kỳ, ở “Nam đạtTrường Giang,Bắc đến yến liêu, tây khởiQuan Lũng,Đông đến Đông Hải” rộng lớn khu vực, không ngừng có các hồ tù chiếm núi làm vua, nhiễu loạn địa phương. Nhưng phần lớn không dám công khai phản đối tấn triều thống trị, không đối tấn triều thống trị tập đoàn cấu thành uy hiếp. Thẳng đến người Hung NôLưu UyênCùng yết tộc nhân thạch lặc chờ xuất hiện, Hung nô, yết người hợp lưu, người HồThiết kỵQuét ngang toàn bộHoàng Hà lưu vực,Thành lập sau Triệu.
Sau Triệu phù dung sớm nở tối tàn, ở huyết tinh tan rã tung toé.
Nhiễm NgụyDiệt vong sau, yết người ở Tiên Bi thống trị hạ lấy đánh giặc vì nghiệp. Công nguyên 547 năm, yết người ởHầu cảnhDẫn dắt hạ chạy đến phương namLương triềuThống trị khu tránh né Bắc triều đả kích, theo sau hầu cảnh tạo phản, sử xưngHầu cảnh chi loạn.Sau lại nam lương đại tướngVương tăng biệnTriệu tậpTrần bá trước,Đỗ kham,Vi táiĐám người suất quân thảo phạt, hoa rất lớn đại giới mới dập tắt phản loạn.
Đương nhiên, cũng có học giả cho rằngNgươi chu vinhBao gồm hầu cảnh này đó cái gọi là yết hồ, trên thực tế cùng mười sáu quốc thời kỳ yết hồ không phải một chuyện. 《Bắc Tề thư》Phong long chiTruyện ký tái: Đã đếnTin đều,Tập chư châu quận đốc đem liêu lại chờ nghị rằng: “Nghịch hồ ngươi chu triệu cùng hung cực ngược, thiên địa chỗ không dung, nhân thần chỗ vứt bỏ, nay nơi nổi dậy như ong, này thiên vong là lúc cũng. Dục cùng chư quân gạt bỏ hung yết, này kế còn đâu”. Một ít học giả cho rằng, yết hồ bổn thuộc tạp hồ, yết người huyết thống vốn dĩ liền rất tạp, ngay lúc đó người đem yết người cho rằng là không khai hoá, chỉ biết giết chóc chủng tộc, cho nênSử quanĐem từng có “Hà âm chi biến”Tàn sát ngươi chu vinh cùng loạn Giang Nam hầu cảnh viết thành yết hồ ( trên thực tế ngươi chu vinh hẳn là sơn hồ, hầu cảnh có khả năng là có Tiên Bi huyết mạch tạp hồ ). Căn cứ 《 Bắc Tề thư 》 cùng bắc sử, Lương Thư phía trước này hai người cũng không có bị ghi lại vì yết người, cho nên này loại cách nói cũng có nhất định đạo lý.
