Hồ ứng lân ( 1551 năm -1602 năm ), tự nguyên thụy, hào Thiếu Thất Sơn người, sau lại càng hào vì dê rừng sinh, Chiết Giang kim hoa phủLan khê huyệnThành bắc ngung người. Đời Minh trung kỳ học giả, thi nhân cùng phê bình văn nghệ gia, thơ luận gia.[1]
Hồ ứng lân với minh Vạn Lịch bốn năm ( 1576 năm ) thi hương trúng cử, từng tùy phụ bắc thượng nam hạ, ven đường ngâm vịnh, thấy giả tán thưởng. Sở giao toàn trong nước hiền sĩ hào kiệt. KhiVương thế trinhChấp từ đàn người cầm đầu, đối này tôn sùng đầy đủ, liệt vào tuổi già sở giao ngũ tử chi nhất. Vạn Lịch mười chín năm ( 1591 năm ), gia nhập bạch du xã, ở uông nói côn sau khi chết trở thành Giang Nam văn đàn minh chủ. Cả đời đại bộ phận thời gian bệnh tật quấn thân, nhưng hắn khốc thích tàng thư, đọc cùng thuật, quảng thiệp thư sử, học vấn uyên bác. Vạn Lịch ba mươi năm ( 1602 năm ), hồ ứng lân qua đời.[2]
Hồ ứng lân ởVăn hiến học,Sử học, thơ học,Tiểu thuyếtCậpHí kịch họcPhương diện đều có xông ra thành tựu. Thuật chăm chỉ, dẫn chứng uyên bác. Thi văn thừa thất tử tập tục còn sót lại, cùngLý Duy trinh,Đồ long,Ngụy duẫn trung,Triệu dùng hiềnXưng là “Mạt ngũ tử”.Có thơ luận chuyên tác 《 thơ tẩu 》, thi văn tập 《 Thiếu Thất Sơn phòng tập 》, luận học chuyên tác 《Thiếu Thất Sơn phòng bút tùng》 chờ.[2]
Tường thuật tóm lược đồ nơi phát ra[2]
- Bổn danh
- Hồ ứng lân
- Tự
- Nguyên thụy
- Hào
- Thiếu Thất Sơn người, biệt hiệu dê rừng sinh
- Vị trí thời đại
- Đời Minh
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Kim hoa phủLan khê huyệnThành bắc ngung
- Sinh ra ngày
- 1551 năm
- Qua đời ngày
- 1602 năm
- Chủ yếu tác phẩm
- 《Thơ tẩu》《Thiếu Thất Sơn phòng tập》《Thiếu Thất Sơn phòng bút tùng》
- Chủ yếu thành tựu
- Sáng lập “Hưng tượng phong thần” chi quan điểm
- Chủ yếu quan niệm
- Vâng chịu trước sau thất tử thơ ca lý luận
Minh Thế Tông chiếu ứng keo Gia Tĩnh ba mươi năm nông lịch hạ tháng 5 22 ngày ( 1551 năm 6 nguyệt 25 ngày ), hồ ứng lân sinh.[2]
Gia Tĩnh 34 năm ( 1555 năm ), hồ ứng lân khi còn bé tức dĩnh mẫn tuyệt luân. Phụ thân truyền miệng cho hắn thư lập tức là có thể ngâm nga, làm hắn làm câu đối, hồ ứng lân có thể buột miệng thốt ra thả tinh tế.[2]
Gia Tĩnh 38 năm ( 1559 năm ), hồ ứng lân nhập học, đi theo quê nhà thục sư học tập chiến bà thiếu kinh văn, trong lòng thực chán ghét chúng nó. Phụ thânHồ hiRăn dạy hắn nói: “Tổ tiên của ngươi hồ viện vì một thế hệ nho tông, cần cù với kinh nghệ, hơn nữa hiện tại chế độ yêu cầu học tập kinh thư, ngươi vì cái gì từ bỏ hơn nữa khinh bỉ chúng nó đâu?” Hồ ứng lân trả lời nói: “Ngô hươngPhạm tổ làm,Kim lí tườngHai vị người tài đều là bình dân bá tánh, như thế nào có thể nói chỉ có khoa cử công danh quan trọng nhất đâu?” Hồ ứng lân còn từ phụ thân giá sách lấy đi 《 cổ Chu Dịch 》《 thượng thư 》《 Kinh Thi · quốc phong 》 cập Tả Khâu Minh, Trang Chu, Khuất Nguyên, Tư Mã Thiên,Tư Mã Tương Như,Tào Thực,Đỗ PhủChư thư nhà đọc chi. Không lâu, liền có thể sáng tác các loại thể tài thơ ca.[2]
Gia Tĩnh 42 năm ( 1563 năm ), hồ ứng lân bắt đầu viết làm thơ ca, thoáng ở quê nhà gian nổi danh.[2]
Gia Tĩnh 45 năm ( 1566 chiếu ngưu nguyên niên ), hồ ứng lân tùy phụ túc trực bên linh cữu ở nhà, nhập huyện học mà sống viên, nhưng là hồ ứng lân cũng không thích.[2]
Minh Thần Tông Vạn Lịch hai năm ( 1574 năm ), Công Bộ thượng thưChu hànhVề hưu trở về nhà đi ngang qua lan khê khi, hồ ứng lân bởi vì ngày đêm phụng dưỡng mẫu thân mà thân thể suy yếu, ở kim hoa trong núi tĩnh dưỡng. Chu hành đối hồ ứng lân sở làm thi văn rất là thưởng thức, tới kim hoa dưới chân núi liền dừng lại ba ngày, phái người truyền tin cho hắn. Hồ ứng lân rời núi bái kiến, vì hắn làm 《Côn Luân hành》 lấy đáp tạ. Chu hành xưng là “Thiên hạKỳ tài”,Chuyển kỳ Chiết Giang đốc học sứ giảĐằng bá luân,Đằng bá luân cũng thực coi trọng hắn, phá cách tăng này vì lẫm thiện học sinh, thả mệnh này nhập Hàng Châu đọc sách. Hồ ứng lân ở Hàng Châu đọc sách trong lúc, tuần án ngự sửTiêu lẫmMao tuần nhiệt đám người từng hai độ tổ chức khảo thí, hồ ứng lân đều bị rút vì ngàn người đứng đầu.[2]
Vạn Lịch bốn năm ( 1576 năm ) tám tháng, hồ ứng lân ở Hàng Châu tham gia Chiết Giang thi hương, trúng tuyển cử nhân. Giam lâm quan vì tuần án Chiết Giang giám sát ngự sửNgô từ hiến,Từ nay về sau hồ ứng lân tức xưng là “Ngô sư” hoặc “Tòa sư”. Hồ ứng lân trúng cử sau, đã cố ý ẩn cư du tiên, nhưng bởi vì thượng có song thân yêu cầu phụng dưỡng, không dám rời đi.[2]
Vạn Lịch 5 năm ( 1577 năm ) tháng giêng, hồ ứng lân ở Bắc Kinh chuẩn bị tham gia hai tháng thi hội. Nhưng thi hội không đệ, ba tháng nam về.[2]
Vạn Lịch mười bảy năm ( 1589 năm ), hồ ứng lân nhận được phụ thân làm hắn tham gia thi hội mệnh lệnh, đứng dậy độ Hoài Bắc thượng, với xuân lúc đầu tiết tới Từ Châu, Phái huyện, đến hạ bưu bệnh truyền nhiễm tình tăng lên, ốm đau thuyền trung, không thể bắc thượng. Khi hoàng thủy bạo trướng, Đô Sát Viện hữu đô ngự sử, tổng đốc đường sôngPhan quý thuầnLại hạ lệnh tắc nghẽn nó, hơn nữa ở tế thủy thượng xây dựng đê đập. Trong lúc nhất thời thủy lộ đoạn tuyệt, chỉ có thể thay đổi tuyến đường đường bộ. Đã bệnh nặng hồ ứng lân bất kham đường bộ mệt nhọc, suy xét luôn mãi, cuối cùng từ bỏ tham gia thi hội ý niệm, quay đầu trở về. Ở giữa Phan quý thuần khiển sử thăm hỏi hồ ứng lân, cũng vì tìm kiếm con thuyền đưa này nam phản. Hồ ứng lân nghĩ đến trước kia đằng bá luân đối chính mình coi trọng, phú thơ ký hoài. Ở đường về trên đường, hồ ứng lân lại làm thơ trừ hoài. Hắn tuy đối khoa cử không thuận nhiều ít có chút than thở, nhưng cũng không để ý, mà là lại lần nữa biểu đạt không lấy khoa cử sĩ hoạn làm trọng, lấy thuật truyền lại đời sau cho rằng bất hủ chi ý.[2]
Lại lần nữa thi rớt sau, lậu thịt khô hồ ứng lân nãi du với yến, Ngô, tề, lỗ, Triệu, vệ các nơi, lục soát thảo sách cổ, văn vật không gián đoạn, tự xưng: “Quảng khất minh lưu, tìm đến cố gia, tìm chư nơi xa xôi”, ngộ giai bổn không tiếc số tiền lớn, lương tháng không đủ, tắc cầm cố phu nhân trâm hoàn, hoặc cởi áo lấyCầm đồ.[1]
Vạn Lịch mười chín năm ( 1591 năm ), hồ ứng lân cùngUông nói cônỞ tân đều gặp nhau mấy tháng. Từ mới quen hồ ứng lân, làm Huy Châu văn đàn lãnh tụ uông nói côn liền vẫn luôn hy vọng mời chào hồ ứng lân nhập bạch du xã, do đó ở lớn mạnh bạch du xã thanh thế lực lượng đồng thời cũng tăng cường bạch du xã ở Huy Châu bên ngoài địa phương ảnh hưởng, vì thế hồ ứng lân vui vẻ gia nhập bạch du xã.[8]
Vạn Lịch 20 năm ( 1592 năm ) tháng giêng, hồ ứng lân trí thư uông nói côn ôn chuyện, báo cho chính mình năm trước đông phó quá thương lễ tế vương thế trinh cũng vì này 《 tính châu tục bản thảo 》 làm tự sự, hồi ức cùng phó quá thương bái phỏng vương thế trinh khi rầm rộ. Không lâu, hồ ứng lân tiếp được uông nói côn thư từ, thủy biếtUông nói quánĐã với năm trước chết bệnh, toại gửi vãn thơ nhị chương, thư từ thuyền hủ chỉ mật một phong, thỉnh này nén bi thương, cũng sớm chút khắc uông nói quán văn tập. Lại đem này sở soạn, từ chu thiên cầu thư tay khắc thạch chi Tống hợp lòng người mộ chí minh bản dập cập tân khắc nghĩ Nhạc phủ chư thơ tiến trình, đồng tiến mà độ cao đánh giá vương thế trinh thơ học thành liền. Hắn báo cho uông nói côn, gần khi đọc Đỗ Phủ thi tập, có cảm mà phát, viết thành 《 tám ai thiên 》 cùng 《 năm quân vịnh 》, ca ngợi uông nói côn, đối vương thế trinh tốt sau nóng lạnh thế thái ban cho công kích, thỉnh uông nói côn bảo trọng thân thể.[2]
Vạn Lịch 21 năm ( 1593 năm ) tháng tư mười chín ngày, uông nói côn qua đời. Hồ ứng lân làm thơ mười đầu khóc chi. Tự uông nói côn sau khi chết, hồ ứng lân danh khí “Càng trọng”, chủ trì thi đàn, Giang Nam văn sĩ đều phụng hắn vì tông chủ.[2]
Lúc tuổi già, hồ ứng lân ích tận sức với học. Với huyện thành nội tư thân kiều bạn trúc thất hào “Nhị dậu sơn phòng”, lấy Tần mạt thư sinh tàng thư vớiĐại dậu sơn,Tiểu dậu sơn thạch động trung, có thể tránh “Đốt sách chôn nho”Chi điển cố. Tàng thư 4 vạn dư cuốn, chuyên sự thuật. Thi văn chủ trươngPhục cổBắt chước, sau từ coi trọngCách điệuChuyển hướng vớiThần vậnĐiệu thăm.[2]
Vạn Lịch ba mươi năm đoạn dao phó ( 1602 năm ), hồ ứng lân qua đời.[2]
《Thơ tẩu》 rất là hoàn chỉnh, hệ thống mà thuyết minh tác giả thơ học tư tưởng, xa xa siêu việtThi thoạiPhát triển giai đoạn trước cái loại này tuỳ bút, tán luận tính chất, là tập bản thể kiến cấu cùng tác gia tác phẩm phê bình vì nhất thể thơ học chuyên luận. Hồ ứng lân hết lòng tin theoNghiêm vũChi chủ trương, lại không mặc thủ nghiêm thị nhằm vào”Lấy nghị luận vì thơ”,“Lấy văn tự vì thơ”,“Lấy tài học vì thơ”Chi tệ nạn, mà đem thơ ca cùngThiền tôngLiên hệ nói thơ phương pháp, này nói thơ tương đối thiết thực, ở chỗ này đối nắm quyền chi tham thảo, hình độc đáo thả hệ thống chi cái nhìn. Hồ ứng lân luận thơ, từPhương pháp luậnThượng chịu nghiêm vũ chi ảnh hưởng. Vận dụng này loại phương pháp, uốn nắnHoàng Đình KiênChi “Thoát thai hoán cốt”,“Biến sắt thành vàng”,Đến ra hoàn toàn mới chi kết luận. Tổng này 《 thơ tẩu 》 toàn thiên, hồ ứng lân có quan hệ “Nắm quyền”Hoàn chỉnh lý luận hệ thống từ dưới ba cái phương diện cấu thành: 1, trừ lấy tình cảnh vì thơ ca viết phỏng theo chi đối tượng, nắm quyền cũng một khác chi quan trọng thủ đoạn. 2, chỉ ra Tống, người sáng mắt ở nắm quyền thượng chi lệch lạc sai lầm, đem tình, cảnh, sự ba người liên hệ, cũng quản lý chung ở “Công”, “Xảo” hạ trình bày và phân tích, lấy”Phong điều”,“Thần vận”Vì nắm quyền cực kỳ trí tiêu chuẩn. 3, luận “Nắm quyền” quý dễ hiểu, dễ hiểu, hoặc dùng câu, hoặc dụng ý, hàm đạt đến trình độ siêu phàm; hoặc giảm tự, hoặc thêm tự, cũng không vướng bận.[10]
Hồ ứng lân thơ luận không ngừng lưu tại giống nhau hiểu được thức phê bình thượng, mà là coi đây là cơ sở, lấyChu diênLý tính tư biện tới giới định thơ bản thể đặc thù. Hắn thơ học bản thể lý luận kiến cấu trung nhất tập trung mà thể hiện ở “Hưng tượng phong thần” nói đến. Hắn cho rằng: “Làm thơ đại nếu không quá nhị đoan, thể trạng âm điệu, hưng tượng phong thần mà thôi.” (《 thơ tẩu · nội biên 》 cuốn năm) này hệ hồ ứng lân luận thơ ca sáng tác bản thể đặc thù căn bản chi luận. Ở hắn xem ra, thơ cơ bản yếu tố chính là “Thể trạng âm điệu” cùng “Hưng tượng phong thần”, mà hai người quan hệ còn lại là hỗ trợ lẫn nhau, thiếu một thứ cũng không được. “Thể trạng âm điệu” nói đến, đã là đối đời Minh lúc đầu phục cổ phái thơ luận gia nhưLý Đông Dương,Lý mộng dươngChờ “Cách điệu nói”Kế thừa, đồng thời, lại là dung hối thời Tống thơ luận giaNghiêm vũĐám người “Biện thể” quan niệm mà về phía trước phát triển mệnh đề. “Hưng tượng phong thần” ở hồ ứng lân thơ học trung cũng là cơ bản mệnh đề nơi. “Hưng” là chỉ thi nhân tại ngoại giới sự vật kích phát hạ, nhân cảm sinh tình, cái gọi là “Xúc vật lấy khởi tình, gọi chi hưng.” Tượng tức thơThẩm mỹ ý tưởng.Hưng, tượng hợp đúc thành một cái thơ học khái niệm, còn lại là chỉ thơ ca sáng tác trung lấy tự nhiên rung động phương thức tới sáng tạo thẩm mỹ ý tưởng. Ở hắn xem ra, đời nhà Hán thơ cổ, phong vận tự nhiên, lấy tượng thường xuyên thường đến chi vô tình. “Hưng tượng” ở ngoài, hồ ứng lân càng trọng “Phong thần”. Hồ ứng lân nói người trước ở thơ trung, so thật; người sau ở thơ ngoại, so hư, hai người là một loại hư thật kết hợp quan hệ. “Thể trạng âm điệu” là “Hưng tượng phong thần” cơ sở, “Hưng tượng phong thần” là “Thể trạng âm điệu” thăng hoa. Ở phía trước giả vì tất nhiên, ở người sau vì tự do. Hồ ứng lân lấy từ nghiêm vũ nơi đó bỉnh chịu “Diệu ngộ” “Hứng thú”, lợi đời Minh phục cổ thơ luận gia nhóm “Cách điệu nói”Bất công.[11]
Hồ ứng lân là “Thơ cổ chi diệu, chuyên cầu ý tưởng” đệ nhất nhân. Hắn 《Thơ tẩu》 là đời Minh trung kỳ một bộ quan trọngThi thoạiLàm, thư trung hội tụ này đối lịch đại thơ ca tác phẩm đánh giá. Hồ ứng lân cho rằng, ý tưởng là thi nhân cảm tình ngoại hóa một loại biểu hiện hình thái, lần đầu khẳng định ý tưởng đối với quốc gia của ta cổ đại thơ ca lấy được huy hoàng thành tựu sở khởi trọng đại tác dụng.[12]《 thơ tẩu 》 một cuốn sách lấy triều đại vì kinh, lấy thơ caThể tàiVì vĩ, cấu trúc một cái hoàn chỉnh từ cổ đại 《Kinh Thi》 đến minh Gia Tĩnh trong năm thơ ca dàn giáo kết cấu. Thư trung cơ hồ bao hàm lịch đại sở hữu thơ ca hình thức cùng thi nhân. Hồ ứng lân ở 《 thơ tẩu 》 trung trước tường thuật tóm lược một cái triều đại thơ ca phát triển đại thể tình huống, sau đó liệt kê thi nhân và kinh điển câu thơ, kế tiếp cho bốn chữ hoặc một câu ngắn gọn bình thuật. Ở đối các loại thơ ca hiện tượng và tác phẩm đánh giá trong quá trình, hồ ứng lân dừng chân với thơ ca thể tài đặc thù, cũng đúng lúc mà cùng tiền nhân câu thơ làm tương đối, hoặc bao hoặc biếm, làm ra công bằng đánh giá. 《 thơ tẩu 》 thể hiện hồ ứng lânThơ họcTầm nhìn cùng luận thơ chỉ thích. 《 thơ tẩu 》 đối Trung Quốc thơ học dần dần đi hướng lý luận hóa, hệ thống hóa thành ra quan trọng cống hiến.[6]
Hồ ứng lân tàng thư chủ yếu có dựa vào chính mình cần cù lấy cầu hòa cơ duyên xảo hợp. Hồ ứng lân vì một giới bố y, nghĩ mọi cách tới cầu thư. Hắn “Tiết súc với triều bô, trằn trọc với vay tiền, nghiêng trở lại với ngụ ngủ, bên ngọ với đối chiếu”, vì sưu tầm thư tịch mà “Nghèo lục soát ủy hẻm, quảng khất nhân vật nổi tiếng, lục chi cố gia, cầu chư nơi xa xôi, trung gian thắt lưng buộc bụng, hành lự vây tâm, thể da gân cốt mĩ sở không mệt” thế cho nên “Tẫn hủy này gia cho rằng thư”. Thư tịch trừ mua sắm ngoại, hắn còn từ cái khác con đường tới bổ sung tàng thư, có rất nhiều người đương thời ái kỳ tài mà tặng chi, có sách báo là trao đổi đoạt được, “Long khâu đồng tử minh gia tàng thư hai vạn 5000 cuốn, dư nếm đến này mục, rất nhiều bí pho, dư sọt nấu sở tàng thường thường cùng chi lẫn nhau dễ”. Về phương diện khác, hồ ứng lân chủ yếu dựa cơ duyên xảo hợp, hắn từng lấy giá thấp mua sắm ngu thủ ngu tàng thư, lúc sau này tàng thư lượng gia tăng mãnh liệt.[7]Này sở tàng kinh, sử, tử, tập, Phật, nói, sách tra cứu, tạp gia chi thư đạt 4 vạn dư cuốn, soạn có 《 nhị dậu sơn phòng thư mục 》6 cuốn, thu nhận sử dụng sách cổ 42384 cuốn.[4]
Hồ ứng lân ý thức được thư tịch tụ tán vô thường, cho nên lợi dụng mục lục lấy bảo quản thư tịch. Hắn đầy đủ nhận thức đến soạn mục lục ở điển tịch bảo tồn, sưu tầm cùng với phản ánh học thuật hưng suy chờ phương diện quan trọng tác dụng, thông qua biên chế thư mục, “Tỉ muôn đời sau biết hoàng triều dự trữ chi phú quan cổ tuyệt nay”, lấy chương hiển Minh triều tàng thư chi thịnh. Đồng thời, hồ ứng lân còn thanh tỉnh mà nhận thức đến quan tu mục lục cùng tư gia mục lục khác nhau, này vân: “Đệ trung bí tẫn lung thiên hạ chi thư, cố phỉ một nhà chi lực, mà cố gia thượng thế chi truyền, trong trướng bí mật cũng thường thường nội phủ sở vô, này mục có thể lẫn nhau kê ． khó với thiên cử.” Quan tu mục lục cùng tư gia mục lục ai cũng có sở trường riêng ． hẳn là lẫn nhau vì bổ sung. Liền hắn bản nhân mà nói, đã biên có phản ánh cá nhân tàng thư tình huống 《 nhị Tây Sơn phòng thư mục 》, lại biên có phản ánh lịch đại điển tịch tình huống 《 kinh thư thông suốt 》, lập chí biên soạn một bộ thư mục lấy minh thư tịch hưng phế, được mất, phản ánh học thuật chi thịnh suy.[5]Hắn 《Thiếu Thất Sơn phòng bút tùng· kinh thư thông suốt 》 tắc ghi lại cùng thảo luận minh trước kia điển tịch cất chứa, sửa sang lại tình huống, ký lục đời Minh tàng thư, khắc thư, bản khắc đã được in, đem ra xuất bản, bán thư thư nghiệp tư liệu, trong đó 《Bốn bộ chính ngoa》 bốn cuốn, khảo chứng Tống nguyên minh tam triều sách cổSách giảNhất kỹ càng tỉ mỉ. Quyển sách dẫn chứng phong phú, nghị luận cũng rất cao minh, vì nghiên cứu sách cổ cung cấp không ít quý giá tư liệu cùng giải thích.[1]
Hồ ứng lân ở sách báo cất chứa cùng lợi dụng quy luật phương diện lấy được to lớn thành quả, chẳng những đối đời sau điển tàng công tác khởi chỉ đạo cùng tham khảo tác dụng, cũng vi hậu thế nghiên cứu sáng tạo điều kiện. Hồ ứng lân đối sách báo tác dụng có khắc sâu mà độc đáo nhận thức, thư tịch tác dụng ở chỗ ký lục cùng truyền bá nhân loại kinh nghiệm, hồ ứng lân cho rằng thư tịch cùng quốc gia chính trị có quan hệ mật thiết, quốc gia khí vận liên quan đến thư tịch tán dật. Hồ ứng lân nhận thức đến vật cực tất phản, có thịnh tất có suy, thư tịch đại thịnh là lúc tất sẽ có thư tịch tán dật ngày. Hồ ứng lân cho rằng thư tịch có mười ách, nguyên nhân căn bản là phong kiến quốc gia thể chất gây ra, tàng thư nhiều vì quốc gia sở hữu, sách báo là quốc gia phụ thuộc phẩm, tàng thư tùy quốc gia hưng suy mà hưng suy. Cá nhân tàng thư cũng như thế, một khi gặp được hoả hoạn, xuống dốc, cá nhân tàng thư tức không thể bảo tồn. Xét thấy này, hẳn là tăng lớn sách báo công khai tính, đa nguyên tính cùng dân gian tính, sử sách báo bảo tồn càng thêm đại chúng hoá.[7]
Hồ ứng lân đối Trung Quốc cổ điển thư mục học sử cùng Trung Quốc cổ đại sách báo sự nghiệp sử tiến hành rồi tương đối toàn diện rửa sạch, khảo sát cùng nghiên cứu, bước đầu thành lập khởi Trung Quốc cổ điển thư mục học sử cùng sách báo sự nghiệp sử nghiên cứu cơ bản cách cục. Hắn thuận theo học thuật phát triển thời đại yêu cầu, ra lấy cá nhân học thuật nghiên cứu nội tại mạch lạc cùng thực tế yêu cầu, viết ra Trung Quốc đệ nhất bộ văn hiến biện ngụy học chuyên tác, đối văn hiến biện ngụy học lý luận cùng phương pháp tiến hành rồi lần đầu tổng kết, kết thúc tự hán tới nay đã bắt đầu văn hiến biện ngụy sờ soạng giai đoạn, vì Trung Quốc văn hiến học phát triển làm ra thật lớn cống hiến.[2]
Hồ ứng lân đối Trung Quốc thư mục học sử tiến hành rồi chải vuốt cùng khái quát, chú ý sách báo phân loại, 《 kinh thư thông suốt 》 một cuốn sách thể hiện hồ ứng lân sách báo quan điểm. Hồ ứng lân cho rằng sách báo phân loại là căn cứ sách báo tính chất cùng sách báo số lượng tới quyết định, Tây Hán phía trước, sách sử ít, 《 bảy lược 》《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 chờ đem sử phụ thuộc vào kinh, tức “Xuân thu” ở “Lục nghệ” lược hạ,Vương kiệm《 bảy chí 》 gia tăng đồ phổ một chí, trước sáu chí cùng 《 bảy lược 》《 hán chí 》 danh dị thật cùng, “Kinh ít ngày nữa lục nghệ mà ngày kinh điển, tắc sử cố tiệm bị rồi”. Lúc này sách sử số lượng đã dần dần tăng nhiều. Đông Tấn Lý sung đổi này Ất Bính chi thư, không chỉ có sử “Sử cư tử thượng”, hơn nữa sử bốn bộ phận pháp trở thành bí các vĩnh chế. Hồ ứng lân là chú ý thư mục học sử đệ nhất nhân, hắn lấy loại lệ làm tham thảo mục lục hệ thống biến cách quan trọng phân đoạn, này một lựa chọn con mắt tinh đời. Làm một cái đại tàng thư gia, hồ ứng lân cũng từng nếm thử quá vì thư mục phân loại. Hồ ứng lân 《 nhị dậu sơn phòng thư mục 》 chính là ký lục này chính mình Tàng Thư Lâu mục lục thư. Hồ ứng lân đưa ra đem sách tra cứu, Phật đạo nhị tàng cập sách giả hợp thành một bộ, cùng kinh, sử, tử, tập bốn bộ song song, tạo thành năm bộ sách báo phân loại hệ thống. Đây là hắn cho rằng “Học vấn chi đồ, ngàn kỳ vạn quỹ, ước này ý chính, bốn bộ tẫn chi”,Sách tra cứuThị phi thư phi sử phi tử phi tập, Phật đạo nhị tàng vìPhương ngoạiNói đến, hơn nữa số lượng nhiều, không nên lại nhậpTử bộ;Đồ dỏm sách cổ cũng không nghi cùng lối chữ khải lẫn lộn, cho nên, nghi khác hoa vì một loại. Hồ ứng lân phân loại tiêu chuẩn vì thư tịch tính chất cùng thư tịch số lượng, hồ ứng lân tuy rằng đưa ra năm bộ phận loại, nhưng khách quan học thuật thực tiễn lại khiến cho hắn không thể không có điều biến cách. Hắn ở tự biên 《 nhị dậu sơn phòng tàng thư mục 》 trung, thực tiễn sách tra cứu khác lập môn hộ chủ trương. Nhưng hắn với Phật đạo chi thư, lại vẫn duyên tiền nhân chi lệ, người với tử bộ. So sánh với dưới, sách giả lục so sách tra cứu muốn khó khăn. Sách giả yêu cầu biện ngụy, hồ ứng lân ở này đọc sách trong quá trình, thật sâu cảm nhận được sách giả nguy hại. “Rất là này sợ, triếp lấy này hai năm rõ mười giả, quyết vu trích ngụy, liệt vào một biên.” Đúng là hồ ứng lân trong biên chế chế mục lục thời điểm cảm nhận được sách giả tình huống phức tạp, thúc đẩy hắn viết ra Trung Quốc đệ nhất bộ biện ngụy học chuyên tác 《 bốn bộ chính ngoa 》, vi hậu thế biện ngụy tác phẩm chuyên ngành kế khởi thác khai rộng lớn tiền đồ, vì văn hiến học phát triển làm ra lớn hơn nữa cống hiến. Ở hồ ứng lân tự biên tàng thư trong mắt, cũng không có khác lập sách giả, hắn này đây biện ngụy chuyên tác hình thức thực tiễn này một chủ trương.[7]
Ở 《Bốn bộ chính ngoa》 trung, hồ ứng lân đưa ra phân rõ sách giả tám loại phương “Biện ngụy tám pháp”: ( 1 ) “Hạch chi 《Bảy lược》, lấy xem này nguyên”. Tức là nói phàm Tây Hán trước kia khả nghi chi thư, nhưng dùng 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》 ( nhân 《 bảy lược 》 đại bộ phận lục giữ lại ở trong đó ) tới biện chứng. ( 2 ) “Hạch chi đàn chí, lấy xem này tự”. Tức là thông qua thẩm tra đối chiếu lịch đại chính sử nghệ văn chí hoặc kinh thư chí, có biết mỗ thư khi nào thấy ở lục, khi nào vô tồn, lấy khảo sát này truyền lưu manh mối. ( 3 ) “Hạch chi cũng thế chi ngôn, lấy xem này xưng”. Tức là thông qua thẩm tra đối chiếu cùng mỗ thư tác giả cùng thời đại người tác phẩm, xem xét có vô nói tới hoặc trích dẫn nên thư địa phương. Nên thư trung người danh, địa danh cập hết thảy tên cùng đồng thời đại thuật hay không tương đồng. ( 4 ) “Hạch chi dị thế chi ngôn, lấy xem này thuật”. Tức là thẩm tra đối chiếu đời sau tác phẩm, tra kiểm trong đó có vô trích dẫn hoặc phát huy nên thư ngôn luận hoặc quan điểm. ( 5 ) “Hạch chi văn, lấy xem này thể”. Tức là từ văn thể càng thêm lấyThẩm tra đối chiếu,Tra kiểm mỗ thư hay không cùng vị trí thời đại giọng văn tương ăn khớp. ( 6 ) “Hạch việc, lấy xem lúc đó”. Tức là từ nội dung càng thêm lấy thẩm tra đối chiếu, tra kiểm mỗ thư hay không cùng vị trí thời đại sử sự tương phù hợp. ( 7 ) “Hạch chi soạn giả, lấy xem này thác”. Tức là thẩm tra đối chiếu tác giả, xem này hay không xuất phát từ thác cổ. ( 8 ) “Hạch chi truyền giả, lấy xem một thân”. Tức là thẩm tra đối chiếu truyền bá giả, điều tra rõ đầu tiên truyền bá thư chính là người nào.[13]
Hồ ứng lân bằng vào “Với tiền nhân phất cầu dị cũng, cũng phất có thể cùng” học thuật theo đuổi khai cận đại ý nghĩa thượngHí kịch sửNghiên cứu chi âm thanh báo trước. Này tiểu thuyết tư tưởng kiêm dung cổ kim, đúc nóng thời đại tinh thần cùng cá nhân triết học quan điểm, đối tiểu thuyết đặc tính công dụng nhận thức cho thấy hắn đối truyền thống tiểu thuyết tư tưởng có điều truyền thừa, hắn tiểu thuyết phân loại tập trung thể hiện hắn đối tiểu thuyếtTự sự tínhĐặc thù coi trọng, nàyTiểu thuyết mỹ họcTư tưởng lượng điểm vì đối tiểu thuyết nghệ thuật đặc thù phát hiện. Hắn tiểu thuyết tư tưởng có trợ giúp tiểu thuyết văn thể độc lập.[3]
- Quy luật vĩ mô tổng kết
Hồ ứng lân tiểu thuyết, hí khúc tư tưởng tràn ngập đối “Duy giáo nói” giải cấu, có vãn minh tư tưởng giải phóng sắc thái. Hồ ứng lân đối tiểu thuyết nghiên cứu cũng không cực hạn với nhất thời một cuốn sách, nghiên cứu đề cập mặt cực lớn, đặc biệt là đối cổ đại tiểu thuyết lịch sử có tương đương vĩ mô nhận thức cùng chỉnh thể nắm chắc,Tiểu thuyết sửThượng cơ bản vấn đề. Hồ ứng lân đưa ra về 《Hán chí》 trung “Tiểu thuyết” khái niệm cập sở liệt cái gọi là tiểu thuyết tác phẩm tính chất vấn đề, cũng ý đồ tăng thêm giải quyết. Hồ ứng lân đối 《 hán chí 》 sở liệt tiểu thuyết, trục điều tăng thêm khảo biện, chứng này nhiều phi tiểu thuyết. Hắn muốn nói rõ chính là, tiểu thuyết là một cái lịch sử khái niệm, nó ở vào không ngừng biến hóa phát triển trong quá trình, 《 hán chí 》 trung “Tiểu thuyết” cùng đời Minh tiểu thuyết văn thể là bất đồng. Có quan hệ tiểu thuyết tính chất cùng công năng, hắn đầu tiên định vị vớiVăn nhân mặc kháchLục soát kỳ săn dị trò chơi chi bút, mà loại này bản chất cũng liền quyết định tiểu thuyết viết làm pháp tắc; sau đó phân tích tiểu thuyết sáng tác trung hai loại hiện tượng, khẳng định tiểu thuyết hữu ích mà vô hại một mặt. Cùng này tương liên hệ, hồ ứng lân còn đối tiểu thuyết ngọn nguồn tiến hành thăm dò. Hồ ứng lân này luận điểm vì câu họa các loại tiểu thuyết sinh ra, phát triển quỹ đạo đi ra lúc ban đầu một bước, cũngTiểu thuyết sửHọc trung quan trọng nhất một bước. Đối cổ đại tiểu thuyết phát triển lịch sử, hồ ứng lân có rõ ràng nhận thức, đối tiểu thuyết loại hình và lưu biến quá trình nắm chắc đến tương đương chuẩn xác, đối tiểu thuyết phát triển mạch lạc tương đương rõ ràng. Hắn tổng kết từ 《 hán chí 》 xuất hiện “Tiểu thuyết gia”Vừa nói, đến tiểu thuyết phồn vinh đời Minh chi gian tiểu thuyết phát triển quỹ đạo, đối bất đồng thời kỳ tác phẩm tăng thêm đối lập, tổng kết này đặc điểm, phân rõ này ưu khuyết, phân tích này được mất. Hắn khái quát từ lục triều đến minhVăn ngôn tiểu thuyếtPhát triển, tuy lược hiện đơn giản, lại vẽ rồng điểm mắt mà chỉ ra cổ đại văn ngôn tiểu thuyết hình thành, phồn vinh cứ thế tiệm suy chờ bất đồng thời kỳ sáng tác cập thẩm mỹ đặc thù. Hồ ứng lân đối tiểu thuyết phân loại, pha chịu tiểu thuyết Sử gia coi trọng, ở tiểu thuyết phân loại học nghiên cứu thượng chiếm hữu quan trọng địa vị. Hồ ứng lân ở phía trước người cơ sở thượng lại đưa ra chính mình phân loại phương pháp, này loại phân pháp vẫn cứ có chứa truyền thống sách sử nghệ văn chí sắc thái, phạm vi quá mức bao la. Theo hồ ứng lân phân loại pháp, chí quái cùng truyền kỳ là trên cơ bản có thể phân rõ, chí quái tức thiên về với viết thần quỷ yêu dị, mà truyền kỳ tắc thiên về với viết có chứa kỳ dị sắc thái nhân sự.[3]
Ở vĩ mô nắm chắc cùng cụ thể phân tích cơ sở thượng, hồ ứng lân tổng kết ra không ít tiểu thuyết sử thượng có chứa quy luật tính kết luận. Tỷ như về tiểu thuyết loại này văn thể tính chất, tuy rằng 《 hán chí 》 sớm nhất là đem nó đưa về chư tử loại, nhưng từ nay về sau đại đa số người đem chi cùng sử liên hệ lên xem, cho rằng nó là “Sử quan chi lưu”, là chính sử phụ thuộc, này chủ yếu công năng cũng chính là bổ sử, cho nên nó thường bị xếp vào chính sử hoặc thư mục sử trong bộ. Nhưng hồ ứng lân đem tiểu thuyết đưa vềTử thưLoại, nhưng lại thanh tỉnh mà nhìn đến, nó lại đồng thời có chứa kinh sử nào đó tính chất. Đối mặt đời Minh tiểu thuyết phồn vinh cảnh tượng, hồ ứng lân minh xác công bố ra tiểu thuyết nghệ thuật không ngừng phát triển chân thật nguyên nhân. Đầu tiên, hắn thực sự cầu thị mà khẳng địnhTiểu thuyếtLấy được thành tựu. Hồ ứng lân còn cho rằng tiểu thuyết phát triển phồn vinh chi mấu chốt không ở với ngoại lực tác dụng, mà là bởi vì này bản thân có hấp dẫn người lực lượng, có thể thỏa mãn các trình tự người đọc tinh thần yêu cầu.[3]
- Tác phẩm phân tích khảo chứng
Hồ ứng lân tiểu thuyết sử nghiên cứu đã có đối tiểu thuyết sửVĩ môNắm chắc, lại có thể đối cụ thể tác phẩm tiến hành vi mô khảo chứng phân tích. Như hắn ở 《 cửu lưu phần mở đầu 》 cùng 《 bốn bộ chính ngụy 》 có ích không ít độ dài khảo chứng 《Dục tử》 một cuốn sách tính chất. Ngoài ra hắn đối 《 hán chí 》 trung sở liệt ra mặt khác tiểu thuyết tiêu đề chương, như 《 sử sách tử 》《 Tống tử 》《 vụ thành tử 》 chờ cũng đều tiến hành rồi khảo chứng đối lập, lấy xác định này tính chất. Mà đối một ít truyền thống thượng cũng không cho rằng là tiểu thuyết tác phẩm, hoặc sách sử không tái chi tác, hồ ứng lân tắc căn cứ đời Minh tiểu thuyết quan niệm lớn mật đem này làm tiểu thuyết tới đối đãi. Lại như 《Sơn Hải Kinh》 ở 《 hán chí 》 trung là đưa về hình pháp gia, mà hồ ứng lân lớn mật mà đưa ra chính mình cách nói, trên thực tế cho rằng nó làTiểu thuyếtTác phẩm, cũng đối này thành thư đưa ra hoài nghi. Này là hồ ứng lân đưa ra 《 Sơn Hải Kinh 》 ở bản chất quả thật “Cổ kim ngữ quái chi tổ” quan điểm, chẳng những khẳng định 《 Sơn Hải Kinh 》 thật là hư cấu chi tác phẩm, hơn nữa khẳng định nó đối đời sau tiểu thuyết trung thần tiên ma quái nhân tố quan trọng ảnh hưởng. Cùng lúc đó, hắn còn thực sự cầu thị mà khẳng định 《 Sơn Hải Kinh 》 “Tự thuật cao giản, từ nghĩa thuần chất” ngôn ngữ phong cách, cùng với lỗi lạc thành gia quan trọng địa vị. Ngoài ra, hắn ở 《 bốn bộ chứng ngụy 》 trung còn khảo chứng không ít làm tác giả, phiên bản thật giả vấn đề, trong đó cũng bao gồm một ít tiểu thuyết tác phẩm. Tân nói đưa ra không phải xuất phát từ vô cớ phỏng đoán, mà là từ nội dung chân thật tính cùng tác phẩm phong cách càng thêm lấy cụ thể phân tích khảo chứng, có nhất định khoa học tính. Hồ ứng lân đối đường người tiểu thuyết tương đối thiên vị, cho nên có quan hệ nghị luận cũng so nhiều, đề cập mặt pha quảng, nhiều góc độ mà tham thảo đường truyền kỳ thành tựu. Như trước sở thuật, hắn chẳng những dùng đối lập phương pháp, khẳng định đường người tiểu thuyết đã cao hơnNgụy TấnLục triều,Lại siêu với Tống người độc đáo thành tựu, lại nhiều lần đối đường truyền kỳ trung cụ thể tiêu đề chương ban cho khảo chứng, phân tích cùng bình luận.[3]
Hồ ứng lân thường thường lấy tinh giản ngôn ngữ đánh giá tiểu thuyết tác phẩm, vẽ rồng điểm mắt, đánh trúng điểm mấu chốt. Hồ ứng lân kế thừa Lưu biết mấy 《 sử thông 》 trung quan điểm, tức nghiêm khắc đem tiểu thuyết cùng lịch sử phân chia khai, ấn từng người hư thật nguyên tắc hành sự, không thể nói nhập làm một. Đáng quý chính là, trừ văn ngôn tiểu thuyết, hồ ứng lân còn đối lúc ấy đang ở lưu hành bạch thoại tiểu thuyết cho nguyên vẹn chú ý, cho thấy hắn đối tiểu thuyết hứng thú rộng, quan niệm chi tân. Đối 《 Thủy Hử 》, hồ ứng lân tuy rằng không thiếu khinh thường chi ý, mà đối nó ở nghệ thuật thượng thành tựu, lại có thể thực sự cầu thị mà ban cho thừa nhận. Hồ ứng lân cho rằng là thông tục tiểu thuyết ở nghệ thuật thượng lấy được thành tựu cho phép. Hắn tán dương 《 Thủy Hử Truyện 》 không những tình tiết an bài khúc chiết có hứng thú, ở nhân vật tính cách đắp nặn thượng đúng mực cũng đắn đo đến cực hảo, đầy đủ phát huy thông tục ngôn ngữ công năng, cứ thế đạt tới “Vượt qua ngôn ngữ ở ngoài” nghệ thuật hiệu quả, đây mới là tiểu thuyết không chỉ có lệnh “Thế nhânĐam thích”,Liền sĩ tử văn nhân cũng trở thành này người đọc chân chính nguyên nhân.[3]
- Tương đối văn học nghiên cứu
Hồ ứng lân còn tiến hành rồi tiểu thuyếtTương đối nghiên cứu,Tham thảo tiểu thuyết cùng tiểu thuyết, tiểu thuyết cùngHí khúcChi gian quan hệ, cũng pha tân nhân tai mắt. Tỷ như hắn khảo chứng 《Tuyên Hoà sự tích còn lưu lại》 cùng 《 Thủy Hử Truyện 》 quan hệ cho rằng: Thế truyền lại 《 Tuyên Hoà sự tích còn lưu lại 》 cựcQuê mùa,Nhiên cũng là thắng quốc khiXóm bình dânTục nói.Trung có nam nho cập tỉnh nguyên chờ mặt chữ, lại sở nhớ Tống Giang 36 người,Lư Tuấn NghĩaLàm Lý tuấn nghĩa,Dương hùngLàm vương hùng,Quan thắngLàm quan tất thắng, tự dư đều tiểu bất đồng. CũngHoa thạch cươngChờ sự, toàn làm như 《 Thủy Hử 》 sự bổn. Thảng ra 《 Thủy Hử 》 sau, tất không càng sáng tạo danh. Hắn cái này quan điểm sau lại vìTiểu thuyết sửGia sở công nhận, cho tới bây giờ chúng ta nói tới 《 Thủy Hử 》 thành thư, liền không thể không nói đến 《Đại Tống Tuyên Hoà sự tích còn lưu lại》. 《 Đại Tống Tuyên Hoà sự tích còn lưu lại 》 chẳng những văn sử chẳng phân biệt, thả văn bạch hỗn loạn, minh vì nông cạn văn nhân gom lại chi tác, há có thể cùng 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 đánh đồng, hồ ứng lân lời này rất có lý. Lại như hắn tương đối 《 Thủy Hử 》 cùng 《Tỳ bà nhớ》 trung thơ từ ngôn ngữ có vần điệu, từ hai người tương tự chi bắn tỉa hiện có thể so tính, cái này tương tự điểm chính là “Không sự tu từ mà khúc tẫn nhân tình”. Tuy rằng hắn cho rằng 《Thủy Hử》 trung thơ từ ngôn ngữ có vần điệu xa không thể cùng 《Tỳ bà nhớ》 so sánh với, nhưng đối Thi Nại Am tự sự kỹ xảo lại cho rất cao đánh giá.[3]
Mặt khác, hồ ứng lân còn đối tiểu thuyết trung thơ từ cập hai người quan hệ tiến hành nghiên cứu, phản ánh hắn vượt mức quy định ánh mắt. Hắn ở《 nhị dậu chuế di hạ 》Trung, lấy đại lượng độ dài vơ vét Đường Tống tiểu thuyết trung thơ từ cũng tăng thêm khảo chứng cùng bình luận. Hồ ứng lân còn hứng thú dạt dào mà chuyên môn sưu tập vịnh quỷ chi thơ: “Quỷ thơ cực có giai giả, dư nếm biến lục soát chư tiểu thuyết, hối vì một tập, không dưới mấy trăm đầu, khi dùng để tư nói cười.” Ở 《 nhị dậu chuế di hạ 》 trung, hắn lấy đại lượng độ dài đối này đó quỷ thơ lấy tam ngôn, bốn ngôn, năm ngôn, bảy ngôn chờ tăng thêm phân loại, cũng đối có chút thơ tác giả xuất xứ tăng thêm khảo chứng, đối chúng nó ở tiểu thuyết trung tác dụng ban cho phân tích. Ở Lỗ Tấn bổ khuyết cổ đại tiểu thuyết nghiên cứu chỗ trống này bộ cự tác trung, hồ ứng lân chiếm hữu một cái tương đương quan trọng vị trí. Lỗ Tấn chẳng những nhiều lần trích dẫn hồ ứng lân trình bày và phân tích, cũng ở một ít quan trọng quan điểm thượng rõ ràng là tham khảo hồ ứng lân cách nói. Tỷ như có quan hệ tiểu thuyết phân loại, lục triều tiểu thuyết cùng đường truyền kỳ chi biệt, Đường Tống tiểu thuyết chi đừng chờ, hồ ứng lân quan điểm đều đối Lỗ Tấn có quan trọng dẫn dắt. Bởi vậy, ở ở nào đó ý nghĩa nói, hồ ứng lân đặt cổ đại tiểu thuyết nghiên cứu đệ nhất khối hòn đá tảng.[3]
Vương thế trinh:Dư bạn bè hồ nguyên thụy, tính thích thư tịch cổ. Thiếu từ này phụ hiến sứ quân kinh sư. Quân cố hoạn mỏng, mà nguyên thụy lấy thích thư cố, có điều mua phóng. Lúc nào cũng khất lương tháng, không cho, tắc thoát phụ trâm nhị mà thù chi, nghĩa không cho, tắc cởi áo lấy kế chi. Nguyên thụy chi thác không chỗ nào không khánh, mà độc này tái thư ． lục tắc huệ tử, thủy tắc Tống sinh. Cái mười dư tuổi mà tẫn hủy này gia cho rằng thư. Lục còn lại ti lấy trị phòng mà tàng nào.[5]Gọi tung hoành giới nghệ thuật trung, tự với lân (Lý phàn long) ngoại tiên sở sợ cố, độc sợ dưới chân cùng Lý bổn ninh (Lý Duy trinh) nhĩ..... Dưới chân hoành phóng chạy trốn, nếu phi hoàng niếp cảnh, khoảnh khắc ngàn dặm, mà bước đi thao túng có độ, không đến phụ ngão quyết chi mệt. Thi cách điều cao tú, tiếng vang hoành lãng, mà nhập tự nhập sự toàn tao nhã. Dưới chân gọi, thơ, văn, tao, phú tuy dùng bổn tướng thông, mà thể tài khác nhau, độc tạo có chi, kiêm nghệ tắc tiên. Lại gọi tinh tư giả lậu mà giản với từ, học rộng biết rộng giả lạm mà trệ với bút, đốc cổ tắc phế nay, thú nay tắc viễn cổ. Tư ngữ cũng, thành học sĩ chi hồng tài, mà nơi hội tụ của nghệ thuật chi thợ rìu cũng. Này thơ làm cao hoa hùng sướng, chỉnh lật trầm thâm, mà nắm quyền dụng ý biến ảo chồng chất, miêu tả như sinh, có thể nói đương đại tuyệt xướng, há thẳng người thời nay không thể vì, tức cổ nhân chưa dễ cũng. Phó nếm gọi, nguyên thụy thơ kỷ luật nghiêm ngặt tắc Nhạc Võ Mục (Nhạc Phi), càng nhiều càng tốt tắc Hàn hoài âm (Hàn Tín), đến niên thiếu đăng đàn, vũ nội thịnh hành, phi Thái Nguyên công tử không đủ đương chi. Gia đệ bình sinh đẩy cốc, chỉ với lân ( Lý phàn long ) cùng ngô nguyên thụy.[2]
Tạ triệu chiết:“Hôm nay hạ tàng thư nhà, ít ỏi có thể đếm được rồi.…… Sĩ thứ nhà, vô du từ mậu Ngô, hồ nguyên thụy cập ngô mân tạ bá nguyên giả.[5]Cầu thư phương pháp, mạc tường với Trịnh kẹp tế (Trịnh tiều), mạc tinh với hồ nguyên thụy ( hồ ứng lân )”.
Ngô chi khí:Nguyên thụy trong sạch, đúng lúc nghe tịch trân. Tảo phấn ngân hà, học phú thiên hạ. Thoát tỉ xe bus, thư hà tần. Đề hành phong nhã, phục ưu chăng đá lởm chởm!
Uông nói côn:Gần tắc thành đô ( dương thận ) bác mà không hạch, yểm sơn ( vương thế trinh ) hạch mà không tinh, tất cầu bác mà hạch ． hạch mà tinh, nghi này như nguyên khuyên.[5]
《Bốn kho toàn thư》: Nhiên này thi văn bút lực hồng thảm lại tá lấy hùng bác chi tài, cũng pha tung hoành biến hóa mà bất tận vì không khí sở hữu, đương gia long chi quý ． học giả duy lấy bắt chước sườn trộm vì sự, mà không kiếm cờ lậu toàn sở không khỏi, ứng lân độc có thể căn để cơ tịch phát vì văn chương ． tuy pha thương rườm rà hỗn tạp mà nhớ nằm lòng rộng lớn ． thật cũng nhất thời chi nhân tài kiệt xuất rồi.[5]
- Gia đình thành viên
Mẫu thân Từ thị.[2]
- Bằng hữu
Hồ ứng lân cả đời quen biết tương giao giả thật nhiều, cùng vương thế trinh cùng vương thế mậu huynh đệ kết giao cực mật, cũng cực kỳ đẩy túy thế trinh, hắn thơ luận làm 《 thơ giảo 》 càng đem thế trinh so vì Trọng Ni, thế nhân nhiều thấp này a nói, 《 minh sử 》 cũng đem này truyền phụ với vương thế trinh lúc sau. Hồ ứng lân cùng vương thế trinh giống nhau, cùng thuộc về “Thất tử chi phái”, bọn họ khởi xướng “Bác cực đàn thư, học khen một đời, khai nhất thời đọc sách thuật không khí”, vì hậu nhân sở ca tụng. Hồ ứng lân văn học sáng tác cùng phê bình chủ trương tuy rằng pha chịu vương thế trinh ảnh hưởng, nhưng cùng uông nói côn quan điểm cũng không phải không có tương hợp chỗ. Vương thế trinh đem hồ ứng lân coi là phục cổ phái nhân tài mới xuất hiện, danh tiêu “Mạt ngũ tử” chi liệt, xác nhận hồ ứng lân ở phục cổ phái trung không thể khinh thường địa vị; uông nói côn tắc đem hồ ứng lân coi là hiếm có nhân tài, ân cần đem chi lưới đến bạch du xã, cũng vì hồ ứng lân ở văn đàn danh dự cùng ảnh hưởng làm rạng rỡ không ít.[8]
Hồ ứng lân thư có 《 ngụ yến 》《 còn càng 》《 kế giai 》《 nham tê 》《 ngoạ du 》《 ôm đầu gối 》《 tam động 》《 hai đều 》《 hoa dương 》《 lan âm 》《 cơ viên 》《 Hàm Đan 》《 dưỡng a 》《 lâu giang 》《 bạch du 》《 hồ thượng 》 chờ tập 60 dư cuốn, 《 thơ tẩu 》 trong ngoài tạp biên hai mươi cuốn, 《 bút tùng 》 36 cuốn, 《 đan chì tân lục 》 tám cuốn, 《 nơi hội tụ của nghệ thuật học sơn 》 80 cuốn, 《 yểm châu luật tuyển 》 sáu cuốn; hắn chưa hành thế giả, 《 sáu kinh đáng nghi 》 nhị cuốn, 《 chư tử chiết trung 》 bốn cuốn, 《 sử tối 》 mười cuốn, 《 vụ hiến 》 mười cuốn, 《 hoàng minh thơ thống 》 30 cuốn, 《 hoàng minh luật phạm 》 mười hai cuốn, 《 minh thế nói 》 mười cuốn, 《 cổ vận khảo 》 một quyển, 《 nhị dậu sơn phòng thư mục 》 sáu cuốn, 《 giao du kỷ lược 》 nhị cuốn, 《 đâu huyền quốc chí 》 mười cuốn, 《 dậu dương tục mâm 》 mười cuốn, 《 đồng tên họ khảo 》 mười cuốn; lục soát tập chư thư, có 《 đàn tổ tâm ấn 》 mười cuốn, 《 phương ngoại hà âm 》 mười cuốn, 《 hai Tư Mã lục 》 nhị cuốn, 《 khảo bàn tập 》 mười cuốn, 《 nói kiếm biên 》 nhị cuốn, 《 thải thật du 》 nhị cuốn, 《 hiểu ý ngữ 》 nhị cuốn; loại tụy chư thư có 《 kinh thư thông suốt 》 40 cuốn, 《 sách báo bác khảo 》 mười hai cuốn, 《 chư tử tổng hợp 》 60 cuốn, 《 ngu sơ thống tập 》 500 cuốn.[2]
Hồ ứng lân chỗ ở cũ nhị dậu sơn phòng ở vào Chiết Giang tỉnh kim hoa thịLan khêKhu phố cũ hoa viên hẻm. Theo 《 Quang Tự lan khê huyện chí · cổ tích 》 ghi lại: “Nhị dậu sơn phòng, minh hồ ứng lân kiến, sơ danh Thiếu Thất Sơn phòng, ở phía sau quan đường tư thân kiều bạn, vương thế trinh vì này nhớ. Bên có cổ liên thụ. Sau về đường tương gia, sửa nhan rằng cổ liên phòng sách.” Nhị dậu sơn phòng không chỉ có là hồ ứng lân chỗ ở cũ, cũng là thiên hạ lừng danh Tàng Thư Lâu, tụ thư bốn vạn dư cuốn, lúc ấy nhưng cùng ninh sóng Thiên Nhất Các so sánh. Nay hoa viên hẻm mười hào vì một tam gian hai quá sương một ngày giếng lâu phòng, dùng tài cực đại, điêu khắc cổ xưa, đương vì đời Minh kiến trúc. Phòng sau tức vì Hồ gia hẻm, nhân hồ họ thế cư mà được gọi là. Trước cửa vốn có tư thân thạch phường một tòa, vì hồ ứng lân chi phụ hồ hi sở kiến, kháng chiến khi bị hủy, hiện cột cờ thạch thượng tồn. Đầu hẻm chính là nguyên tư thân kiều địa chỉ cũ. Này tràng phòng ốc, thanh Khang Hi gian quy về võ cử nhân đường tương, sau lại dục với Phan họ, sau đó lại về đường họ.
- 《 minh sử · cuốn 287 · liệt truyện thứ một trăm 75 》[9]
