Tô Thức ( 1037 năm —1101 năm ), tự tử chiêm, lại tự cùng trọng, hào thiết quan đạo nhân, Đông Pha cư sĩ, thế xưng Tô Đông Pha, tô tiên, sườn núi tiên.[98]Mi châu mi sơn ( nayTứ Xuyên tỉnhMi sơn thị) người,Bắc TốngVăn học gia, thư pháp gia, họa gia, lịch sử trị thủy danh nhân.[85][89]Cùng phụTô tuân,ĐệTô triệtBa người cũng xưng “Tam tô”.[86-88]
Gia hữuHai năm ( 1057 năm ), tham giaThi đìnhTrung Ất khoa[90-92],BanTiến sĩ cập đệ[93-94]( vừa nói banTiến sĩ xuất thân)[95].Gia hữu 6 năm ( 1061 năm ), tham giaChế khoa khảo thí,ThụĐại lý bình sự,Thiêm thư phượng tường phủ phán quan[88].Tống Thần TôngKhi, từng ở Hàng Châu,Mật Châu,Từ Châu,Hồ ChâuChờ mà nhậm chức.Nguyên phongBa năm ( 1080 năm ), nhân “Ô đài thơ án”,Bị biếm vìHoàng ChâuĐoàn luyện phó sử.Tống Triết tôngVào chỗ sau, đảm nhiệmBinh Bộ thượng thư,Lễ Bộ thượng thưChờ chức, ngoại phóng thống trị Hàng Châu,Dĩnh châu,Dương Châu,Định ChâuCác nơi. Theo tân đảng chấp chính, lại bị biếmHuệ Châu,Đam châu.Tống Huy TôngKhi, hoạch xá bắc còn, chết bệnh vớiThường Châu.Nam TốngThời kỳ, truy tặng thái sư, thụy hào “Văn trung”.[86][96-97]
Tô Thức là Bắc Tống trung kỳ văn đàn lãnh tụ, ở thơ, từ, văn, thư, họa chờ phương diện lấy được rất cao thành tựu. Này thơ đề tài rộng lớn, tươi mát hào kiện, thiện dùng khoa trương so sánh, độc cụ phong cách, cùngHoàng Đình KiênCũng xưng “Tô hoàng”;Này từ khai hào phóng nhất phái, cùngTân Khí TậtCùng làHào phóng pháiĐại biểu, cũng xưng “Tô tân”;[96]Này văn thuật phong phú, tung hoành phóng túng, hào phóng tự nhiên, cùngÂu Dương TuCũng xưng “Âu tô”, cùngHàn Dũ,Liễu Tông Nguyên,Âu Dương Tu, tô tuân, tô triệt,Vương An Thạch,Từng củngHợp xưng “Đường Tống tám đại gia”;Thiện thư pháp, cùng Hoàng Đình Kiên,Mễ phất,Thái tươngHợp xưng “Tống bốn gia”;Am hiểu văn nhân họa, giỏi nhất mặc trúc, quái thạch, khô mộc chờ.[88]Tác phẩm có 《Đông Pha bảy tập》《Đông Pha dễ truyền》《Đông Pha Nhạc phủ》《Hàn thực thiếp》《Tiêu Tương trúc thạch đồ》《Khô mộc quái thạch đồ》 chờ.[85][88]
- Toàn danh
- Tô Thức
- Đừng danh
- Tô Đông Pha,Tô văn trung,Tô tiên,Sườn núi tiên,Tô ngọc cục
- Tự
- Tử chiêm, cùng trọng
- Hào
- Thiết quan đạo nhân, Đông Pha cư sĩ
- Thụy hào
- Văn trung
- Vị trí thời đại
- Bắc Tống
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Mi châu mi sơn( nay Tứ Xuyên tỉnh mi sơn thị )
- Sinh ra ngày
- 1037 năm 1 nguyệt 8 ngày
- Qua đời ngày
- 1101 năm 8 nguyệt 24 ngày
- Qua đời mà
- Thường Châu
- An táng mà
- Giáp thành( nay Hà Nam tỉnh giáp huyện )
- Chủ yếu thành tựu
- “Đường Tống tám đại gia”Chi nhất( cổ văn sáng tác )
Tống thơĐại gia,Hào phóng pháiĐại biểu( thơ từ sáng tác )
“Tống bốn gia”Đứng đầu( thư pháp sáng tác ) - Chủ yếu tác phẩm
- Đông Pha bảy tập,Đông Pha dễ truyền,Đông Pha Nhạc phủ
- Tối cao chức quan
- Lễ Bộ thượng thư
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ trải qua
- ▪Vào kinh dự thi
- ▪Danh chấn kinh sư
- ▪Tự thỉnh ra kinh
- ▪Ô đài thơ án
- ▪Đông Sơn tái khởi
- ▪Lại nhậm Hàng Châu
- ▪Lưu lạc đam châu
- ▪Thân thệ Thường Châu
- 2Chủ yếu ảnh hưởng
- ▪Văn học
- ▪Nghệ thuật
- 3Lịch sử đánh giá
- ▪Tổng thể đánh giá
- ▪Lịch đại đánh giá
- 4Dật sự điển cố
- ▪Dự thi tin đồn thú vị
Tô Thức với TốngCảnh hữuBa năm 12 tháng mười chín ngày ( 1037 năm 1 nguyệt 8 ngày ) sinh ra với mi châu mi sơn[2-4],Van thịnh hồng biện là sơ đường đại thầnTô hương vịChi hậu duệ.[5]Tô Thức chi danh “Thức” nguyên ý vì xa tiền tay vịn, lấy này không có tiếng tăm gì lại không thể thiếu chi ý.[6]Tô Thức tuổi nhỏ thừa nhận tốt đẹp gia giáo, này phụTô tuânLà cổ văn danh gia, này mẫu Trình thị từng lấy Đông Hán danh sĩPhạm bàngSự tích cố gắng này rèn luyện danh tiết.[16]
Khánh LịchTám năm ( 1048 năm ), tô tuân nhân phụ tang ở nhà, bế hộ đọc sách, đem chính mình học thức phẩm hạnh giáo thụ cấp Tô Thức cùng ấu tửTô triệt.[7]
Tô Thức trời sinh tính phóng khoáng, làm người thẳng thắn, thâm đắc đạo gia phong phạm. Hảo giao hữu[8],Hảo mỹ thực[9],Sáng tạo rất nhiều ẩm thực nhạc câu lừa tinh phẩm[10],Hảo nghênh dân phẩm trà[11],Cũng nhã hảo du núi rừng[12].
Tô Thức giốngNăm đó khảo thí sách luận đề mục là 《Hình thưởng trung hậu chi đến luận》. Tô Thức sách luận đạt được ngay lúc đó quan chủ khảoÂu Dương TuCùng tiểu thí quanMai Nghiêu thầnThưởng thức. Tô Thức ở văn trung viết nói: “Cao đào vì sĩ, đem giết người. Cao đào rằng sát chi tam, Nghiêu rằng hựu chi tam.” Âu, mai toàn không biết này câu xuất xứ, liền đem hắn từ đệ nhất giáng đến đệ nhị( vừa nói Âu Dương Tu ngộ nhận vì là chính mình đệ tử từng củng sở làm, vì tị hiềm, khiến cho hắn chỉ phải đệ nhị ).Yết bảng sau, Tô Thức yết tạ, mai Nghiêu thần hỏi Tô Thức này câu xuất xứ, Tô Thức trả lời là 《Tam Quốc Chí· Khổng Dung truyện 》 chú, Âu Dương Tu chờ trở về tra, không tra được. Tô Thức liền nói hắn là lấy Khổng Dung “Chắc hẳn phải vậy”Chi ý. Âu Dương Tu không cấm đối Tô Thức dũng cảm cực kỳ thưởng thức, hơn nữa dự kiến Tô Thức tương lai: “Người này có thể nói thiện đọc sách, thiện dùng thư, ngày nào đó văn chương tất độc bộ thiên hạ.”[77-79]
ỞÂu Dương TuLần nữa khen ngợi hạ, Tô Thức nhất thời thanh danh truyền xa. Hắn mỗi có tân tác, lập tức liền sẽ truyền khắp kinh sư. Đương phụ tử danh chấn kinh sư, đang muốn đại triển thân thủ khi, đột nhiên truyền đến Tô Thức,Tô triệtMẫu thân bệnh chết tin dữ. Nhị huynh đệ tùy phụ về quê vội về chịu tang.
Gia hữu bốn năm ( 1059 năm ) mười tháng, thủ tang kì mãn. Năm kế đó hai tháng, tam tô trở về Biện Kinh. Tô Thức thụHà Nam phủPhúc xương huyện chúa bộ,Tô tuânThí bí thư tỉnh giáo thư lang.[76]
Gia hữu 6 năm ( 1061 năm ), ởÂu Dương TuĐề cử hạ, Tô Thức huynh đệ tham gia tên là “Hiền lương ngay ngắn có thể nói thẳng cực gián khoa”Chế khoa khảo thí.Chín tháng, Tô Thức đối sách bị bầu thành đệ tam đẳng( một, nhị đẳng không có tác dụng, đệ tam đẳng vì trên thực tế đệ nhất đẳng ),Phía trước Tống triều chỉ có một cáiNgô dụcTrung quá loại này chế khoa đệ tam đẳng, bởi vậy Tô Thức trung đệ tam đẳng được xưng là “Trăm năm đệ nhất”. Theo sau thụ đại lý bình sự, thiêm thưPhượng tường phủPhán quan. Bốn năm sau còn triều, nhậm phán Đăng Văn Cổ viện, lại thông qua học sĩ viện khảo thí, nhậmThẳng sử quán.[14][76]
Tống Anh TôngTrị bìnhBa năm ( 1066 năm ), tô tuân chết bệnh, Tô Thức, tô triệt huynh đệ đỡ cữu còn hương, thủ đóa dự rút hiếu ba năm. Ba năm lúc sau, Tô Thức còn triều. Lúc này, chấn động triều dãVương An Thạch biến phápBắt đầu. Tô Thức rất nhiều sư hữu, bao gồm lúc trước thưởng thức hắn Âu Dương Tu ở bên trong, nhân phản đối tân pháp mà cùng tân nhiệm tể tướng Vương An Thạch chính kiến không hợp, bị bắt ly kinh. Triều dã bạn cũ điêu tàn, Tô Thức trong mắt chứng kiến, đã không phải hắn hai mươi tuổi khi chứng kiến “Bình thản thế giới”.[15]
Tống trọng lập thần tôngHi ninhBốn năm ( 1071 năm ), Tô Thức thượng thư đàm luận tân pháp tệ nạn.Vương An ThạchCảm thấy phẫn nộ, vì thế làm ngự sửTạ cảnh ônỞ thần tông trước mặt nói rõ Tô Thức khuyết điểm. Tô Thức vì thế thỉnh cầu ra kinh nhậm chức, bị thụ vì Hàng Châu thông phán.
Hi ninh bảy năm ( 1074 năm ) thu, Tô Thức điều hướng Mật Châu ( nay Sơn Đông chư thành ) nhậm tri châu.
Hi ninh mười năm ( 1077 năm ) tháng tư đến nguyên phong hai năm ( 1079 năm ) ba tháng, ởTừ ChâuNhậm tri châu. Hoàng Hà ở tào thôn vỡ, sử Lương Sơn Bạc tràn lan, nam thanh nước sông tràn ra đường xưa, hồng thủy hội tụ ở Từ Châu dưới thành, bạo trướng hồng thủy thỉnh thoảng tiết ra, tường thành sắp bị hồng thủy hướng hủy, giàu có bá tánh tranh nhau ra khỏi thành tránh né hồng thủy, Tô Thức nói: “Làm dân giàu ra khỏi thành, toàn thành bá tánh đều sẽ dao động, ta cùng ai tới thủ thành? Ta ở chỗ này, hồng thủy quyết không thể hướng hủy tường thành.” Sử dụng làm dân giàu một lần nữa trở lại trong thành. Tô Thức đến võ vệ doanh, kêu gọi binh lính trưởng quan nói: “Nước sông sắp hướng hủy tường thành, sự tình nguy cấp, tuy rằng các ngươi là cấm quân, nhưng cũng thỉnh các ngươi vì ta tẫn một chút lực.” Binh lính trưởng quan nói: “Thái thú còn không né tránh trên đường hồng thủy, chúng ta tiểu nhân, hẳn là cống hiến.” Dẫn dắt hắn các binh lính cầm cái ki xẻng ra tới, xây dựng Đông Nam trường đê, đầu khởi diễn mã đài, đuôi hợp với tường thành. Vũ ngày đêm không ngừng hạ, tường thành lộ ra mặt nước gần chỉ có tam bản như vậy cao. Tô Thức dựng tiểu nhà cỏ ở tại trên tường thành, đi ngang qua chính mình gia môn cũng không đi vào, phái quan lại phân biệt tắc nghẽn chỗ hổng lấy bảo hộ tường thành, rốt cuộc bảo toàn Từ Châu thành. Lại thỉnh cầu điều động sang năm phu dịch tăng trúc Từ Châu cũ thành, tu sửa mộc chất đê, để ngừa hồng thủy lại đến. Triều đình đồng ý hắn thỉnh cầu.[15]
Tô Thức bức họaÔ đài thơ ánNày một thật lớn đả kích trở thành Tô Thức cả đời bước ngoặt. Tân đảng nhóm một hai phải trí Tô Thức vào chỗ chết không thể, cứu viện hoạt động cũng ở triều dã đồng thời triển khai. Chẳng những cùng Tô Thức chính kiến tương đồng rất nhiều nguyên lão sôi nổi thượng thư, liền một ít biến pháp phái có thức chi sĩ cũng khuyên can thần tông không cần sát Tô Thức.Vương An ThạchLúc ấy về hưuKim Lăng,Cũng thượng thư nói: “An có thánh thế mà sát mới sĩ chăng?” Ở đại gia nỗ lực hạ, trận này thơ án liền nhân Vương An Thạch “Một lời mà quyết”, Tô Thức được đến từ nhẹ xử lý, biếm vì Hoàng Châu ( nay Hồ Bắc hoàng cương ) đoàn luyện phó sử, “Bổn châu an trí”, chịu địa phương quan viên giám thị. Tô Thức hạ ngục 103 ngày, hiểm tao họa sát thân. May mắn Tống Thái TổTriệu Khuông DậnKhi định cấm chiến thể hạ không giết sĩ phu quốc sách, hắn mới tính tránh thoát một kiếp.[17]
Hoàng Châu đoàn luyện phó sử chức tương đương thấp kém, cũng không thực quyền, mà lúc này Tô Thức kinh này một dịch đã trở nên nản lòng thoái chí. Tô Thức đến nhận chức sau, tâm tình buồn bực, từng nhiều lần đến Hoàng Châu ngoài thành Xích Bích sơn du lãm, viết xuống 《Xích Bích phú》《Sau Xích Bích phú》 cùng 《Niệm nô kiều · Xích Bích hoài cổ》 chờ danh tác, lấy này tới ký thác hắn nơi ở mới khi tư tưởng cảm tình. Công vụ rất nhiều, hắn dẫn dắt người nhà khai khẩn thành đông một khối ruộng dốc, làm ruộng giúp sinh kế. “Đông Pha cư sĩ” biệt hiệu đó là Tô Thức vào lúc này khởi.[17]
Nguyên phongBảy năm ( 1084 năm ), Tô Thức rời đi Hoàng Châu, phụng chiếu phóNhữ châuMặc cho. Bởi vì lặn lội đường xa, lữ đồ mệt nhọc, Tô Thức trẻ nhỏ bất hạnh chết non. Nhữ châu đường xá xa xôi, thả lộ phí đã hết, hơn nữa tang tử chi đau, Tô Thức liền thượng thư triều đình, thỉnh cầu tạm thời không đi nhữ châu, tới trước Thường Châu cư trú, sau bị phê chuẩn. Đương hắn chuẩn bị muốn nam phản Thường Châu khi, thần tông băng hà. Thường Châu vùng kênh rạch chằng chịt đan xen, phong cảnh tuyệt đẹp. Hắn ở Thường Châu cư trú, đã vô cơ hàn chi ưu, lại có thể hưởng cảnh đẹp chi nhạc, hơn nữa rời xa kinh thành chính trị phân tranh, có thể cùng người nhà, đông đảo bằng hữu sớm chiều ở chung. Tô Thức vì thế lựa chọn Thường Châu làm chính mình sống quãng đời còn lại nơi.[18]
Nguyên phong tám năm ( 1085 năm ),Tống Triết tôngVào chỗ,Cao Thái HậuLấy triết tông tuổi nhỏ vì danh, lâm triều nghe báo cáo và quyết định sự việc,Tư Mã quangMột lần nữa bị bắt đầu dùng vì tướng, lấy Vương An Thạch cầm đầu tân đảng bị chèn ép. Tô Thức phục vì triều phụng lang biết Đăng Châu (Bồng Lai). Bốn tháng sau, lấyLễ Bộ lang trungBị triệu còn triều. Ở triều nửa tháng, thăng vìKhởi Cư Xá Nhân.Ba tháng sau, thăngTrung thư xá nhân.Không lâu, lại lại thăngHàn lâm học sĩ,Biết chế cáo,Biết Lễ Bộ tiến cử.[19]
Đương Tô Thức nhìn đến mới phát thế lực liều mạng áp chế Vương An Thạch tập đoàn nhân vật cập tẫn phế tân pháp sau, cho rằng này cùng cái gọi là “Vương đảng” bất quá cá mè một lứa, lại lần nữa hướng triều đình đưa ra gián nghị. Hắn đối cũ đảng chấp chính sau, bại lộ ra hủ bại hiện tượng tiến hành rồi công kích, bởi vậy, hắn lại khiến cho bảo thủ thế lực cực lực phản đối, vì thế lại tao vu cáo hãm hại. Tô Thức đến tận đây là đã không thể dung với tân đảng, lại không thể thứ lỗi với cũ đảng, cho nên lần nữa tự cầu chuyển đi.[19]
Nguyên hữuBốn năm ( 1089 năm ), Tô Thức nhậmLong Đồ Các học sĩ,Biết Hàng Châu. Tô Thức lần thứ hai đến Hàng Châu làm quan, Hàng Châu đại hạn, đói cận ôn dịch cùng nhau phát sinh. Tô Thức hướng triều đình thỉnh cầu, giảm miễn bổn trên đường cung mễ một phần ba, lại được đến ban cho quy y hòa thượng độ điệp, đổi thành gạo tới cứu tế đói khát bá tánh.
Nguyên hữu 5 năm ( 1090 năm ) mùa xuân, lại giảm giá bán đứng thường mét vuông, làm rất nhiều hậu cháo cùng chén thuốc, phái người mang theo bác sĩ phân láng giềng cấp bá tánh chữa bệnh, cứu sống rất nhiều người. Tô Thức nói: “Hàng Châu, thuỷ bộ giao nhau địa phương, nhân ôn dịch tử vong người thường thường so địa phương khác nhiều.” Vì thế tập trung dư thừa công khoản 2000 mân, Tô Thức lại lấy ra chính mình hoàng kim năm mươi lượng, thiết lập bệnh phường, hơi chút tích tụ một ít thuế ruộng thu trị có bệnh bá tánh. Tô Thức nhìn đến Mao Sơn có một cái hà chuyên môn cất chứa sông Tiền Đường thủy triều, muối kiều có một cái hà chuyên môn cất chứa Tây Hồ thủy, vì thế khơi thông này nhị dòng sông nói lấy thông tàu thuyền. Lại sửa chữa và chế tạo đê miệng cống, khống chế Tây Hồ thủy súc tích cùng bài tiết, sông Tiền Đường thủy triều không hề tiến vào thành Hàng Châu nội. Lại dùng còn thừa nhân lực chữa trị sáu giếng, lại đem đào ra nước bùn chồng chất ở Tây Hồ trung, nam bắc trường ba mươi dặm, xây dựng trưởng thành đê tới nay hướng người đi đường. Ngô mà bá tánh loại lăng, mùa xuân liền làm cỏ, không lưu tấc thảo. Tô Thức lại mướn mộ nhân lực ở Tây Hồ trung loại lăng, thủy thảo không hề sinh trưởng. Đem loại lăng thu vào bị làm về sau sửa chữa khơi thông Tây Hồ phí dụng, lấy cứu tế hoang tai còn thừa một vạn mân tiền, vạn thạch lương thực; cùng với xin được đến một trăm trương tăng nhân độ điệp dùng để mướn mộ dân công. Trường đê xây nên, ở đê thượng gieo trồng phù dung, dương liễu, nhìn lại giống như tranh vẽ, Hàng Châu người đem trường đê mệnh danh làTô công đêThăm thể chôn.[16]
Tô Đông Pha đêm du thừa thiên chùaNguyên hữu bảy năm ( 1092 năm ) hai tháng, nhậmDương ChâuTri châu. Không quá một năm, triều đình lấyBinh Bộ thượng thưChức vụ triệu Tô Thức nhập kinh, kiêm nhiệm hầu đọc. Này một năm, Tống Triết tông đến nam giao hiến tế, Tô Thức vìKho bộ sử,Đạo giá tiến vàoThái Miếu.Có đỏ sẫm dù xe bò cũng thanh cái xe bò mười dư chiếc tranh nói, không có né tránh hoàng đế nghi thức. Tô Thức sử ngự doanh tuần kiểm sử đi điều tra nguyên nhân, nguyên lai là Hoàng Hậu cập đại trưởng công chúa đoàn xe. Lúc ấy,Ngự sử trung thừaLý chi thuầnLà hoàng gia nghi thức sử, Tô Thức muốn hắn thượng tấu hoàng đế, nhưng Lý chi thuần sợ đắc tội Hoàng Hậu cùng đại trưởng công chúa, không dám nói. Tô Thức liền ở trong xe hướng triết tông thượng tấu việc này, triết tông đem tấu thư phái người đưa cho Thái Hoàng Thái Hậu xử lý. Ngày hôm sau, triều đình hạ chiếu thư nghiêm túc đội nghi thức, từ Hoàng Hậu mà xuống đều không được nghênh đón yết kiến. Không lâu Tô Thức nhậm Lễ Bộ thượng thư, kiêm đoan minh điện học sĩ,Hàn lâm hầu đọc học sĩ.[101]
Nguyên hữu tám năm ( 1093 năm ) chín tháng, nhậmĐịnh ChâuTri châu. Là năm cao Thái Hậu qua đời, triết tông chấp chính, tân đảng lần nữa chấp chính.
Thiệu thánhNguyên niên ( 1094 năm bảng thiếu thừa ) tháng sáu, biếm vì ninh xa quân tiết độ phó sử, lại lần nữa bị biếm đến Huệ Châu ( nay Quảng Đông Huệ Châu ).
Thiệu thánh bốn năm ( 1097 năm ), năm đã 62 tuổi Tô Thức bị một diệp cô thuyền đưa đến kiếu biên hoang vắng nơiĐảo Hải NamĐam châu.Nghe nói ởTống triều,Trục xuất Hải Nam là chỉ so mãn môn sao trảm tội nhẹ nhất đẳng xử phạt. Hắn đem đam châu trở thành chính mình đệ nhị cố hương, “Ta bổn đam nhĩ thị, ký sinh Tây Thục châu”. Hắn ở chỗ này quản lý trường học đường, giới phong cách học tập, đến nỗi rất nhiều người không xa ngàn dặm, truy đến đam châu, từ Tô Thức học. Ở thời Tống một trăm nhiều năm, Hải Nam chưa từng có người nào tiến sĩ cập đệ. Nhưng Tô Thức bắc về không lâu, nơi này khương đường tá liền cử hương cống. Vì thế Tô Thức đề thơ: “Biển cả có từng đoạn địa mạch, châu nhai từ đây phá lệ.” Mọi người vẫn luôn đem Tô Thức coi như là đam châu văn hóa khai thác giả, gieo giống người, đối hắn có mang thật sâu sùng kính. Ở đam châu lưu truyền tới nayĐông Pha thôn,Đông Pha giếng, Đông Pha điền, Đông Pha lộ, Đông Pha kiều, Đông Pha mũ từ từ, biểu đạt mọi người nhớ lại chi tình, liền ngôn ngữ đều có một loại “Đông Pha lời nói”.
Tống Huy TôngVào chỗ sau, Tô Thức lần lượt bị điều vì liêm châu an trí, thư châu đoàn luyện phó sử, Vĩnh Châu an trí. Nguyên phù ba năm tháng tư ( 1100 năm ), triều đình ban hànhĐại xá,Tô Thức phục nhậmTriều phụng lang.
Bắc đường về trung, Tô Thức vớiKiến Trung Tĩnh QuốcNguyên niên bảy tháng 28 ngày ( 1101 năm 8 nguyệt 24 ngày ) ở Thường Châu ( nay thuộc Giang Tô ) qua đời, hưởng thọ 66 tuổi.[75]Tô Thức lưu lại di chúc táng nhữ châu giáp thành huyện ( nay Hà Nam giáp huyện )Quân đài hươngThượng thụy. Năm sau, này tửTô quáTuân dặn bảo đem phụ thân linh cữu vận đến giáp thành huyện an táng.[20]Tống Cao TôngVào chỗ sau, truy tặng Tô Thức vìThái sư;Tống Hiếu TôngKhi, truy thụy “Văn trung”.[21]
- Thơ làm
Tô Thức đối xã hội cái nhìn cùng đối nhân sinh tự hỏi đều không hề che giấu mà biểu hiện ở này văn học tác phẩm trung, trong đó lại lấy thơ ca nhất đầm đìa nhẹ nhàng vui vẻ. Ở 2700 nhiều đầu tô thơ trung, can thiệp xã hội hiện thực cùng tự hỏi nhân sinh đề tài thập phần xông ra.
Tô Thức đối xã hội trong hiện thực đủ loại không hợp lý hiện tượng ôm “Một cái bụng không vào thời nghi” thái độ, trước sau đem phê phán hiện thực làm thơ ca quan trọng chủ đề. Càng đáng quý chính là, Tô Thức đối xã hội phê phán vẫn chưa cực hạn với tân chính, cũng chưa cực hạn với trước mắt, hắn đối xã hội phong kiến trung ngọn nguồn đã lâu ảnh hưởng chính trị, tập tục xấu tiến hành công kích, thể hiện ra càng thâm trầm phê phán ý thức.
Tô Thức cả đời quan trường chìm nổi, bôn tẩu tứ phương, sinh hoạt lịch duyệt cực kỳ phong phú. Hắn giỏi về từ nhân sinh tao ngộ trung tổng kết kinh nghiệm, cũng giỏi về từ khách quan sự vật trung thấy ra quy luật. Trong mắt hắn, cực bình thường sinh hoạt nội dung cùng tự nhiên cảnh vật đều ẩn chứa khắc sâu đạo lý, như 《Đề tây lâm vách tường》 cùng 《Cùng tử từ thằng trì hoài cựu》 hai thơ. Ở này đó thơ trung, tự nhiên hiện tượng đã bay lên vì triết lý, nhân sinh cảm thụ cũng đã chuyển hóa vì lý tính nghĩ lại. Đặc biệt đáng quý chính là, thơ trung triết lý là thông qua sinh động, tiên minh nghệ thuật ý tưởng tự nhiên mà vậy biểu đạt ra tới, mà không phải trải qua logic suy luận hoặc nghị luận phân tích đoạt được. Như vậy thơ ca đã tuyệt đẹp động lòng người, lại rất có thú vị, là danh xứng với thực lý thú thơ. “Không biết lư sơn chân diện mục”Cùng “Dấu chân chim hồng trên tuyết”Vừa hỏi thế tức lưu hành vì thành ngữ, thuyết minh Tô Thức lý thú thơ đã chịu phổ biến yêu thích. Tô thơ trung cùng loại tác phẩm còn có rất nhiều, như 《Tứ Châu tăng già tháp》《Uống hồ thượng sơ tình sau vũ》《Từ hồ kẹp trở phong》 chờ.
Tô Thức cực có linh tâm tuệ nhãn, cho nên nơi nơi đều có thể phát hiện diệu lý tân ý. Khắc sâu nhân sinh tự hỏi sử Tô Thức đối chìm nổi vinh nhục kiềm giữ bình tĩnh, khoáng đạt thái độ, này ở tô thơ trung có nguyên vẹn thể hiện. Tô Thức ở trong nghịch cảnh thơ đương nhiên đựng thống khổ, phẫn uất, tinh thần sa sút một mặt, nhưng Tô Thức càng nhiều thơ tắc biểu hiện đối cực khổ ngạo thị cùng đối thống khổ siêu việt.
Tô Thức học bác mới cao, đối thơ ca nghệ thuật kỹ xảo nắm giữ đạt tới đến thuận buồm xuôi gió thuần thục cảnh giới, cũng lấy phiên tân cực kỳ tinh thần đối đãi nghệ thuật quy phạm, cẩu thả sở như, xúc tua thành xuân. Hơn nữa tô thơ biểu hiện năng lực là kinh người, ở Tô Thức dưới ngòi bút cơ hồ không có không thể nhập thơ đề tài.
Lấy “Nguyên hữu” thi đàn vì đại biểu Bắc Tống hậu kỳ là Tống thơ cường thịnh thời kỳ, Tô Thức cùng Vương An Thạch, Hoàng Đình Kiên,Trần sư nóiĐám người sáng tác đem Tống thơ nghệ thuật đẩy hướng về phía cao phong. Liền phong cách cá tính xông ra, tiên minh mà nói, vương, hoàng, trần tam gia có lẽ so Tô Thức thơ càng dẫn nhân chú mục. Nhưng mà luận sáng tác thành tựu, tắc Tô Thức không thể nghi ngờ là Bắc Tống thi đàn thượng đệ nhất đại gia. Ở đề tài rộng khắp, hình thức đa dạng cùng tình ý nội chứa thâm hậu này mấy cái duy độ thượng, tô thơ đều là xuất sắc. Càng quan trọng là, Tô Thức có so cường nghệ thuật kiêm dung tính, hắn tại lý luận thượng cùng sáng tác trung đều không đem mỗ một loại phong cách đẩy đến quyết định một tôn địa vị.
Như vậy, Tô Thức tuy rằng ở sáng tạo Tống thơ sinh tân diện mạo trong quá trình làm ra thật lớn cống hiến, nhưng hắn trên cơ bản tránh cho Tống thơ mới đông cứng cùng khô khan nhạt nhẽo này hai cái chủ yếu khuyết điểm. Cho nên Tô Thức ở tổng thể thành tựu thượng thực hiện đối đồng thời đại thi nhân siêu việt, trở thành nhất chịu hậu đại quảng đại người đọc hoan nghênh thời Tống thi nhân.[16]
- Từ làm
Tô Thức ở từ sáng tác thượng lấy được phi phàm thành tựu, liền một loại văn thể tự thân phát triển mà nói, tô từ lịch sử tính cống hiến lại vượt qua tô văn cùng tô thơ. Tô Thức kếLiễu vĩnhLúc sau, đối đáp thể tiến hành rồi toàn diện cải cách, cuối cùng đột phá từ vì “Diễm khoa” truyền thống cách cục, đề cao từ văn học địa vị, sử từ từ âm nhạc phụ thuộc phẩm chuyển biến vì một loại độc lập thơ trữ tình thể, từ căn bản thượng thay đổi từ sử phát triển phương hướng.
Tô Thức tiểu tượngVì sử từ mỹ học phẩm vị chân chính có thể cùng thơ sánh vai song hành, Tô Thức còn đưa ra từ cần “Tất nhiên là một nhà” sáng tác chủ trương. Nơi này “Tất nhiên là một nhà” nói đến, là nhằm vào bất đồng với liễu vĩnh từ “Phong vị” mà đưa ra, này nội hàm bao gồm: Theo đuổi tráng lệ phong cách cùng rộng đại ý cảnh, từ phẩm ứng cùng nhân phẩm tương nhất trí, làm từ ứng giống viết thơ giống nhau, biểu đạt tự mình chân thật tính tình cùng độc đáo nhân sinh cảm thụ. Bởi vì chỉ có như vậy mới có thể “Này văn nếu như làm người” ( 《 đáp trương văn tiềm huyện thừa thư 》 ), ở từ sáng tác thượng tự thành một trường phái riêng. Tô Thức luôn luôn lấy văn chương khí tiết đều xem trọng, ở văn học thượng tắc phản đối theo dấu chân người khác, cho nên hắn không hài lòngTần xem“Học liễu bảy làm từ” mà khuyết thiếu “Khí cách”.
Mở rộng từ biểu hiện công năng, khai thác từ cảnh, là Tô Thức cải cách từ thể chủ yếu phương hướng. Hắn đem truyền thống biểu hiện nhu tình chi từ vì mở rộng vì biểu hiện hào hùng chi từ, đem truyền thống thượng chỉ biểu hiện tình yêu chi từ mở rộng vì biểu hiện tính tình chi từ, sử từ giống thơ giống nhau có thể đầy đủ biểu hiện tác giả tính tình ôm ấp cùng nhân cách cá tính. Tô Thức làm tràn ngập tiến thủ tinh thần, lòng dạ rộng lớn lý tưởng, giàu có tình cảm mãnh liệt cùng sinh mệnh lực chí sĩ đầy lòng nhân ái ngẩng đầu đi vào từ thế giới, thay đổi từ làm vốn có mềm mại tình thú, mở ra Nam Tống tân phái từ người khơi dòng.
Cùng tô thơ giống nhau, tô từ trung cũng thường thường biểu hiện đối nhân sinh tự hỏi. Loại này đối nhân sinh vận mệnh lý tính tự hỏi, tăng cường từ cảnh triết lý hàm ý. Tô Thức tuy rằng thân thiết mà cảm thấy đời người như giấc mộng, nhưng vẫn chưa bởi vậy mà phủ định nhân sinh, mà là gắng đạt tới tự mình siêu thoát, trước sau vẫn duy trì ngoan cường lạc quan tín niệm cùng siêu nhiên thanh thản nhân sinh thái độ. Tô từ tương đối hoàn chỉnh mà biểu hiện ra tác giả từ tích cực ngược lại mâu thuẫn buồn khổ, gắng đạt tới siêu thoát thanh thản mà không ngừng theo đuổi tâm lộ lịch trình cùng hắn sơ cuồng lãng mạn, đa tình thiện tư cá tính khí chất. Kế liễu vĩnh, Âu Dương Tu lúc sau, Tô Thức tiến thêm một bước sử từ làm trung trữ tình nhân vật hình tượng cùng sáng tác chủ thể từ chia lìa đi hướng cùng.
Tô từ đã hướng vào phía trong tâm thế giới khai thác, cũng hướng ra ngoài ở thế giới mở rộng. Bất đồng với vãn đường, năm đời văn nhân từ sở biểu hiện nhỏ hẹp sinh hoạt cảnh tượng, Tô Thức không chỉ có ở từ trung mạnh mẽ miêu tả tác giả hằng ngày giao tế, nhàn cư đọc sách cập cung canh, săn bắn, du lãm chờ sinh hoạt cảnh tượng, hơn nữa tiến thêm một bước thể hiện rồi thiên nhiên tráng lệ cảnh sắc. Tô Thức dùng chính mình sáng tác thực tiễn cho thấy: Từ là không có việc gì không thể viết, vô tình không thể nhập. Từ cùng thơ giống nhau, có đầy đủ biểu hiện xã hội sinh hoạt cùng hiện thực nhân sinh công năng. Bởi vì Tô Thức mở rộng từ biểu hiện công năng, phong phú từ tình cảm nội hàm, mở rộng từ thời không cảnh tượng, do đó đề cao từ nghệ thuật phẩm vị, đem từ đường đường chính chính mà dẫn vào văn học điện phủ, sử từ từ “Tiểu đạo” bay lên vì một loại cùng thơ có ngang nhau địa vị trữ tình văn thể.
Tô Thức tiểu tượngTừ bản chất nói, Tô Thức “Lấy thơ vì từ” là muốn đột phá âm nhạc đối đáp thể chế ước cùng trói buộc, đem từ từ âm nhạc phụ thuộc phẩm biến thành một loại độc lập thơ trữ tình thể. Tô Thức viết từ, chủ yếu là cung người đọc, mà không cầu người biểu diễn, cố chú trọng trữ tình ngôn chí tự do, tuy cũng tuân thủ từ âm luật quy phạm mà không vì âm luật sở câu. Nguyên nhân chính là như thế, Tô Thức làm từ khi rơi như ý, cho dù ngẫu nhiên không hiệp âm luật quy phạm cũng ở sở không màng. Cũng đúng là như thế, tô từ giống tô thơ giống nhau, biểu hiện ra đầy đủ tình cảm mãnh liệt, phong phú sức tưởng tượng cùng biến hóa tự nhiên, nhiều vẻ nhiều màu ngôn ngữ phong cách. Tuy rằng Tô Thức hiện có 362 đầu từ trung, đại đa số từ phong cách vẫn cùng truyền thống uyển chuyển nhu mỹ chi phong tương đối tiếp cận, nhưng đã có tương đương số lượng tác phẩm thể hiện ra đi phóng dũng cảm, khuynh đãng lỗi lạc như thiên phong hải vũ tân phong cách, như 《Thủy Điệu Ca Đầu · minh nguyệt bao lâu có》.
Ở hai Tống từ phong chuyển biến trong quá trình, Tô Thức là mấu chốt nhân vật.Vương chước《Bích gà mạn chí》 nói: “Đông Pha tiên sinh phi lòng say với âm luật giả, ngẫu nhiên làm ca, chỉ ra hướng về phía trước một đường, tân thiên hạ tai mắt, lộng người viết thủy biết tự chấn.” Cường hóa từ văn học tính, nhược hóa từ đối âm nhạc dựa vào tính, là Tô Thức vi hậu đại từ người sở chỉ ra “Hướng về phía trước một đường”. Sau lại nam độ từ người cùng tân phái từ người chính là dọc theo đường này mà vào một bước khai thác phát triển.[22]
- Văn chương
Tô Thức văn học tư tưởng là văn, nói đều xem trọng. Hắn tôn sùng Hàn Dũ cùng Âu Dương Tu đối cổ văn cống hiến, đều là kiêm từ văn, nói hai bên mặt mắt. Nhưng là Tô Thức văn đạo quan ở Bắc Tống có rất lớn độc đáo tính. Đầu tiên, Tô Thức cho rằng văn chương nghệ thuật có độc lập giá trị, như “Tinh kim mỹ ngọc, văn chương cũng không gần là tái nói công cụ, sở hữu biểu hiện công năng đó là nhân loại tinh thần hoạt động một loại cao cấp hình thái. Tiếp theo, Tô Thức cảm nhận trung “Đạo” không giới hạn trong Nho gia chi đạo, mà là nói về sự vật quy luật. Cho nên Tô Thức chủ trương văn chương ứng giống khách quan thế giới giống nhau, văn lý tự nhiên, tư thái mọc lan tràn. Hắn đề xướng nghệ thuật phong cách đa dạng hóa cùng sinh động tính, phản đối nghìn bài một điệu thống nhất văn phong, cho rằng như vậy sẽ tạo thành văn đàn “Hiện đầy ra trước mắt toàn hoàng mao bạch vĩ” hoang vu.
Đông Pha đồ[23]Tô Thức có cực cao biểu hiện lực, ở hắn dưới ngòi bút cơ hồ không có không thể biểu hiện khách quan sự vật hoặc nội tâm tình ý. Tô văn phong cách tắc theo biểu hiện đối tượng bất đồng mà biến hóa tự nhiên, giống nước chảy mây trôi giống nhau tự nhiên, trôi chảy. Hàn Dũ cổ văn dựa vào hùng biện cùng bố cục, súc thế chờ thủ đoạn tới lấy được khí thế hùng phóng, mà tô văn lại dựa vào rơi như ý, suy nghĩ suối phun phương thức đạt tới đồng dạng mục đích. Tô mạch văn thế hùng phóng, ngôn ngữ lại khiêm tốn tự nhiên, đây đúng là Tống văn khác hẳn với đường văn đặc thù chi nhất.
Tô Thức am hiểu viết nghị luận văn. Hắn thời trẻ viết sử luận có so nùng nhà chiến lược tật, có khi ra vẻ kinh người chi luận mà không hợp nghĩa lý, như 《Giả nghị luận》 trách cứ giả nghị không biết kết giao đại thần lấy đồ thấy tin với triều đình, 《Phạm tăng luận》 đưa ra phạm tăng ứng vì nghĩa đế tru sát Hạng Võ. Nhưng cũng có rất nhiều độc đáo giải thích, như 《Lưu hầu luận》 gọi di thượng lão nhân là Tần khi người ở ẩn, làm nhục trương lương là vì đào tạo này kiên nhẫn chi tính; 《 bình vương luận 》 phê bình chu bình vương tránh khấu dời đô chi thất sách, giải thích mới mẻ độc đáo mà khắc sâu, giàu có dẫn dắt tính. Này đó sử luận ở viết làm thượng giỏi về tùy cơ sinh sôi, phiên không cực kỳ, biểu hiện ra độ cao nghị luận kỹ xảo, trở thành lúc ấy sĩ tử tham gia khoa trường khảo thí phạm văn, cho nên truyền lưu cực lớn. Tô Thức thời trẻ chính luận văn cũng có cùng loại phong cách đặc điểm, nhưng theo lịch duyệt gia tăng, nhà chiến lược tật toại dần dần yếu bớt, tỷ như nguyên hữu về sau viết một ít dâng sớ, nội dung thượng bắn tên có đích, ngôn từ tắc cai thiết vững vàng, tiếp cận với giả nghị, lục chí văn phong. Sử luận cùng chính luận tuy rằng biểu hiện ra Tô Thức phi phàm tài hoa, nhưng tạp thuyết, thư, lời tựa và lời bạt chờ nghị luận văn, càng có thể thể hiện Tô Thức văn học thành tựu. Này đó văn chương đồng dạng giỏi về phiên tân cực kỳ, nhưng hình thức càng vì hoạt bát, nghị luận càng vì sinh động, hơn nữa thường thường là kẹp tự kẹp nghị, kiêm mang trữ tình. Chúng nó lấy nghệ thuật sức cuốn hút tới tăng mạnh logic thuyết phục lực, cho nên so sử luận cùng chính luận càng thêm cụ bị mỹ văn tính chất.
Tô Thức tự sự du ký chi văn, tự sự, trữ tình, nghị luận ba loại công năng càng là kết hợp đến nước sữa hòa nhau. Bởi vì Tô Thức viết văn lấy “Từ đạt” vì chuẩn tắc, cho nên đương hành lập tức thi hành, đương ngăn liền ngăn, rất ít có vu từ mệt câu, này ở hắn bút ký tiểu phẩm trung biểu hiện đến nhất xông ra. Như 《Nhớ thừa thiên chùa đêm du》, toàn văn chỉ 80 dư tự, nhưng ý cảnh siêu nhiên, ý nhị sâu sắc, vì thời Tống văn tiểu phẩm trung diệu phẩm.
Tô Thức từ phú cùng bốn sáu cũng lấy được rất cao thành tựu. Hắn từ phú kế thừa Âu Dương Tu truyền thống, nhưng càng nhiều mà dung nhập cổ văn sơ đãng tiêu tán chi khí, hấp thu thơ ca trữ tình ý vị, do đó trò giỏi hơn thầy, sáng tác 《Xích Bích phú》 cùng 《Sau Xích Bích phú》 như vậy danh thiên. 《 Xích Bích phú 》 tiếp tục sử dụng phú thể chủ khách hỏi đáp, ức khách duỗi chủ truyền thống cách cục, miêu tả chính mình nhân sinh triết học, đồng thời cũng miêu tả Trường Giang đêm trăng u nhã cảnh sắc. Toàn văn biền tán cùng sử dụng, tình cảnh gồm nhiều mặt, có thể nói duyên dáng thơ văn xuôi. Tô Thức thậm chí ở bốn sáu trung cũng đồng dạng thể hiện đi ra ngoài vân nước chảy phong cách, hắn ở Hàn Lâm Viện nhậm chức khi sở nghĩ chế cáo khúc thiệm cao hoa, hồn hậu mạnh mẽ, vì đài các văn tự trung sở hiếm thấy. Hắn gặp biếm trích sau viết biểu khải càng là rõ ràng cảm động, là thể văn tứ lục trung khó được tính tình chi tác.
Tô Thức văn xuôi ở thời Tống cùng Âu Dương Tu,Vương An ThạchTề danh, nhưng nếu đơn từ văn học góc độ tới xem, tắc tô văn không thể nghi ngờ là Tống văn trung thành tựu tối cao một nhà.[16]
- Thư pháp
Tô Thức am hiểu viếtHành thư,Thể chữ Khải,Cùng Hoàng Đình Kiên, mễ phất, Thái tương cũng xưng là “Tống bốn gia”. Hắn đã từng biến học tấn, đường, năm đời các vị danh gia chi trường, lại đemVương tăng kiền,Từ hạo,Lý ung,Nhan Chân Khanh,Dương ngưng thứcChờ danh gia sáng tác phong cách thông hiểu đạo lí sau tự thành một trường phái riêng. Hắn từng tự xưng: “Ta thư tạo ý bổn vô pháp” “Tự xuất tân ý, không tiễn cổ nhân”. Hoàng Đình Kiên xưng hắn: “Thời trẻ dùng bút cặn kẽ, không kịp lão đại tiệm gần tự nhiên.” Này thuyết minh Tô Thức cả đời nhiều lần kinh nhấp nhô, khiến hắn thư pháp phong cách thoải mái. Tồn thế tác phẩm có 《 Xích Bích phú 》《 Hoàng Châu hàn thực thơ 》 cùng 《 tế hoàng vài đạo văn 》 chờ thiếp.[24][26]
- Hội họa
Tô Thức am hiểu họa mặc trúc, thả hội họa coi trọng rất giống, chủ trương họa ngoại có tình, họa phải có ký thác, phản đối giống nhau, phản đối trình tự trói buộc, đề xướng “Thơ họa bổn giống nhau, thiên công cùng tươi mát”, hơn nữa minh xác mà đưa ra “Kẻ sĩ họa” khái niệm, đối về sau “Văn nhân họa” phát triển đặt nhất định lý luận cơ sở. Tô Thức là cao cứ với Trung Quốc hội họa mỹ học tư tưởng và thực tiễn phát triển sử chi đường ranh giới thượng nhân vật trọng yếu. Này tác phẩm có 《 khô mộc quái thạch đồ cuốn 》《 Tiêu Tương trúc thạch đồ cuốn 》 chờ.[24-25]
Tô Thức ở văn, thơ, từ tam phương diện đều đạt tới cực cao tạo nghệ, có thể nói thời Tống văn học tối cao thành tựu đại biểu. Hơn nữa Tô Thức sáng tạo tính hoạt động không cực hạn với văn học, hắn ở thư pháp, hội họa chờ bên trong lĩnh vực thành tựu đều thực xông ra, đối y dược, nấu nướng, thuỷ lợi chờ tài nghệ cũng có điều cống hiến. Tô Thức điển hình mà thể hiện thời Tống văn hóa tinh thần. Từ văn học sử phạm vi tới nói, Tô Thức ý nghĩa chủ yếu có hai điểm: Đầu tiên, Tô Thức nhân sinh thái độ trở thành hậu đại văn nhân kính ngưỡng phạm thức: Tiến thối tự nhiên, không màng hơn thua. Bởi vì Tô Thức đem xã hội phong kiến trung sĩ người hai loại xử thế thái độ dùng cùng loại giá trị chừng mực ban cho chỉnh hợp, cho nên hắn có thể gặp biến bất kinh, vô hướng mà không thể. Đương nhiên, loại này phạm thức càng áp dụng với kẻ sĩ gặp nhấp nhô là lúc, nó có thể thông hướng đã kiên trì hành vi thường ngày lại toàn sinh dưỡng tính nhân sinh cảnh giới, đây đúng là Tống về sau lịch đại kẻ sĩ sở hy vọng làm được. Tiếp theo, Tô Thức thẩm mỹ thái độ vì hậu nhân cung cấp giàu có dẫn dắt ý nghĩa thẩm mỹ phạm thức, hắn lấy rộng lớn thẩm mỹ ánh mắt đi ôm thế giới vô biên, cho nên phàm vật đều có khả quan, nơi nơi đều có thể phát hiện mỹ tồn tại. Loại này phạm thức ở đề tài nội dung cùng biểu hiện thủ pháp hai bên mặt vì hậu nhân sáng lập thế giới mới. Cho nên, Tô Thức đã chịu hậu đại văn nhân phổ biến nhiệt ái, thật là lịch sử tất nhiên.
Tô Thức bức họaTô Thức tác phẩm ở lúc ấy liền lừng danh xa gần, ở Liêu Quốc, Tây Hạ chờ mà đều quảng được hoan nghênh. Bắc Tống những năm cuối, triều đình một lần cấm Tô Thức tác phẩm truyền lưu, nhưng là cấm càng nghiêm mà truyền càng quảng. Tới rồi Nam Tống đảng cấm giải lỏng, Tô Thức tập lại lấy nhiều loại phiên bản lưu truyền rộng rãi, về sau lịch đại phiên bản không dứt.
Ở phía sau đại văn nhân cảm nhận trung, Tô Thức là một vị thiên tài văn học tay cự phách, mọi người tranh nhau từ Tô Thức tác phẩm trung hấp thu dinh dưỡng. Ở Kim Quốc cùng Nam Tống giằng co thời đại, Tô Thức ở nam bắc hai bên đều đã xảy ra sâu xa ảnh hưởng. Tô thơ chẳng những ảnh hưởng có Tống một thế hệ thơ ca, hơn nữa đối đời Minh công an phái thi nhân cùng thanh sơ Tống thi phái thi nhân có quan trọng dẫn dắt. Tô Thức từ thể giải phóng tinh thần trực tiếp vì Nam Tống tân phái từ người sở kế thừa, hình thành cùng uyển chuyển từ cân sức ngang tàiHào phóng từ phái,Này ảnh hưởng vẫn luôn lan đến đời Thanh Trần Duy Tung đám người. Tô Thức văn xuôi, đặc biệt là hắn văn tiểu phẩm, là đời Minh tiêu cử độc trừ tính linh công an phái văn xuôi nghệ thuật sâu xa, thẳng đến đời Thanh Viên cái, Trịnh tiếp văn xuôi trung vẫn nhưng khi thấy tô văn ảnh hưởng.
Tô Thức còn lấy hòa ái dễ gần, hài hước cơ trí hình tượng bảo tồn ở phía sau đại người thường dân tâm trong mắt. Hắn ở các nơi du tung, hắn ở trong sinh hoạt các loại phát minh đều là hậu nhân yêu thích đề tài. Ở thời Tống tác gia trung, liền đã chịu hậu nhân rộng khắp yêu thích trình độ mà nói, Tô Thức là không gì sánh kịp.[22]
- Triệu Trinh:Ngô nay lại vì ngô con cháu đến thái bình tể tướng hai người.(Trần hộc《Kỳ cũ tục nghe· cuốn nhị 》 dẫn,Du văn báo《Thổi kiếm lục》 làm “Ngô vì con cháu đến hai tương”. )[28]
- Vương tích chi:Tử chiêm văn chương nghị luận, độc ra đương thời, phong cách cao, thật trích tiên người cũng; đến nỗi thi họa, cũng toàn tinh tuyệt. Cố này giản bút mới lạc tay, tức làm người tàng đi. Có đến bút tích thực giả, trọng với châu ngọc. Tử chiêm tuy mới được cao thế mà ngộ người ôn hoà hiền hậu, có phiến thiện nên giả, triếp cùng chi khuynh tẫn lòng dạ, luận biện xướng thù, gian lấy nói hước, lấy là đặc biệt sĩ phu sở ái. Gian tao thiêm người môi nghiệt, nơi ở mới Hoàng Châu. Có trần ẩn sĩ giả, huề giấy bút cầu thư với tử chiêm, tiếp khách phương cổ cầm, toại thư rằng: “Hoặc đối một quý nhân đánh đàn giả, thiên âm thanh không phát, quý nhân quái chi, rằng: ‘ há huyền chậm tà ’ đối rằng: ‘ huyền cũng không chậm. ’” tử chiêm chi bàn suông thiện hước, toàn này loại cũng.[69]
- Tô triệt:Này với người, thấy thiện xưng chi, như khủng không kịp; thấy không tốt mắng chi, như khủng bất tận; thấy nghĩa dũng với dám vì, mà không màng này hại. Dùng này số vây hậu thế, nhiên chung không cho rằng hận.( 《 vong huynh tử chiêm đoan minh mộ chí minh 》 )[33]
- Phạm tổ vũ:Tô Thức văn chương gắn liền với thời gian sở tông, danh trọng trong nước, trung nghĩa hứa quốc, gặp chuyện dám nói. Như thức giả, há nghi sử lâu đi triều đình?[34]
- Hoàng Đình Kiên:① người gọi Đông Pha làm này văn, nhân khó có thể thấy xảo, cố cực công. Dư tắc cho rằng bằng không. Bỉ này lão với văn chương, cố đặt bút toàn siêu dật tuyệt trần nhĩ.( 《 bạt tử chiêm 〈 Túy Ông thao 〉》 )[30]② hiệp lấy văn chương diệu thiên hạ, trung nghĩa chi khí quán nhật nguyệt.( 《 bạt Đông Pha nét mực 》 )[31]③ nguyên hữu trung khóa thí Lễ Bộ, mỗi tới gặp quá, án thượng giấy không chọn tinh thô, thư biến nãi đã. Tính thích rượu, nhiên không thể bốn năm dược đã say không còn biết gì, không chối từ tạ mà liền nằm, mũi hàm như sấm. Thiếu nào thức tỉnh, đặt bút như mưa gió, tuy hước lộng đều có nghĩa vị, chân thần tiên người trong. Này há cùng kiếp này hàn mặc chi sĩ so sánh cao thấp thay!( 《 đề Đông Pha tự sau 》 )[32]
- Lưu An thế:Đông Pha lập triều đại tiết cực khả quan, mới ý cao quảng, duy mình chi là tin. Ở nguyên phong tắc không dung với nguyên phong, người dục sát chi; ở nguyên hỗ tắc tuy cùng lão tiên sinh ( chỉ Lưu An thế sở sư từ Tư Mã quang ) nghị luận cũng có không hợp chỗ, phi tùy thời trên dưới cũng.( mã vĩnh khanh tập 《 nguyên thành trích lời 》 )[29]
- Tiều không có lỗi gì:Đông Pha từ, người gọi nhiều không hài âm luật. Nhiên cư sĩ từ hoành phóng kiệt xuất, tất nhiên là khúc trung trói không được giả.( 《Điều khê cá ẩn tùng lời nóiSau tập · cuốn 33 》 dẫn )[35]
- Vương thẳng phương:Đông Pha nếm lấy sở làm tiểu từ kỳ không có lỗi gì, văn tiềm, rằng: “Thế nào thiếu du?” Hai người toàn đối rằng: “Thiếu du thơ tựa tiểu từ, tiên sinh tiểu từ tựa thơ.”( 《 vương thẳng phương thi thoại 》, 《 cá ẩn tùng lời nói trước tập · cuốn 42 》 dẫn )[36-37]
- Vương chước:① Đông Pha tiên sinh lấy văn chương dư sự làm thơ, dật mà làm từ khúc, chỗ cao xuất thần nhập thiên, bình chỗ thượng lâm kính cười xuân, không màng bạn cùng lứa. Có người nói rằng: “Trường đoản cú trung thơ cũng.” Vì thế luận giả, chính là tao liễu vĩnh chồn hoang tiên chi độc. Thơ cùng Nhạc phủ cùng ra, há đương phân dị? Nếu từ Liễu thị gia pháp, đang chẳng phân biệt dị nhĩ. ② Đông Pha tiên sinh phi lòng say với âm luật giả, ngẫu nhiên làm ca, chỉ ra hướng về phía trước một đường, tân thiên hạ tai mắt, lộng người viết thủy biết tự chấn. Nay thiếu niên vọng gọi Đông Pha di thơ luật làm trường đoản cú, tám chín phần mười không học Liễu Kỳ Khanh tắc học tào nguyên sủng, tuy buồn cười, cũng vô dùng cười cũng.( 《Bích gà mạn chí· cuốn nhị 》 )[37-38]
- Hồ dần:Từ khúc giả, cổ Nhạc phủ chi mạt tạo cũng…… Nhiên văn chương hào phóng chi sĩ, tiên không gửi ý tại đây giả, tùy cũng tự quét này tích, rằng trêu ngươi phóng đãng trò chơi mà thôi cũng. Đường nhân vi chi nhất công giả. Liễu Kỳ Khanh sau ra, giấu chúng chế mà tẫn kỳ diệu. Hảo chi giả cho rằng không thể phục thêm. Cập mi sơn Tô thị, một tẩy khỉ la dầu chải tóc thái độ, thoát khỏi vấn vương uyển chuyển chi độ, khiến người đăng cao nhìn xa, cử đầu hát vang, mà dật hoài chính khí, siêu nhiên chăng cát bụi ở ngoài, vì thế hoa gian vì tạo lệ, mà Liễu thị vì dư đài rồi.( 《〈 hướng hương lâm rượu biên tập 〉 sau tự 》 )[37][42]
- Triệu thận:Cố tặng thái sư thụy văn trung Tô Thức, trung ngôn đảng luận, chính triều đại tiết, nhất thời đình thần vô ra này hữu.( 《 ngự chế tô văn trung công tập tự 》 )[39]
- Lục du:① thế ngôn Đông Pha không thể ca, cố sở mua vui phủ, nhiều không hiệp luật. Tiều lấy nói gọi: “Thiệu thánh sơ, cùng Đông Pha đừng với biện thượng, Đông Pha rượu hàm, tự ca 《 dương quan khúc 》.” Tắc công phi không thể ca, nhưng hào phóng, không mừng cắt may lấy liền thanh luật nhĩ. Thí lấy Đông Pha chư từ ca chi, khúc chung, giác thiên phong hải vũ bức người.( 《 lão học am bút ký 》 )[35][37]② công không lấy một thân họa phúc, dễ này ưu quốc chi tâm, ngàn tái dưới, sinh khí nghiêm nghị.
- Từ độ: ( liễu vĩnh ) từ tuy cực tinh xảo, nhiên nhiều tạp lấy bỉ ngữ, cố thói tục người vưu vui vẻ nói chi. Sau đó Âu, tô chư công kế ra, văn cách biến đổi, quá sức ca từ, thể chế cao nhã.( 《 lại quét biên · cuốn hạ 》 )[41]
- Vương nếu hư:① tiều không có lỗi gì vân: “Mi sơn công chi từ đoản với tình, cái không càng này cảnh nhĩ.” Trần sau núi rằng: “Tống Ngọc không biết Vu Sơn thần nữ, mà có thể phú chi, há đãi càng rồi sau đó biết?” Là thẳng lấy công vì không kịp với tình cũng. Ô hô! Phong vận như Đông Pha, mà gọi không kịp với tình, nhưng chăng? Bỉ cao nhân ẩn sĩ, đang lúc như thế. Này dật vì tiểu từ, mà nhàn cập với son phấn chi gian, cái gọi là buồn cười chơi diễn, liêu phục như vậy giả cũng. Nếu nãi tiêm diễm dâm tiết, nhập người cốt tủy, như điền trung hành, Liễu Kỳ Khanh bối, há công chi thú tao nhã cũng thay? ② công áng hùng văn bàn tay to, Nhạc phủ nãi này trò chơi, cố há với thói tục giành thắng lợi thay? Cái này thiên tư bất phàm, từ khí mại hướng, cố đặt bút toàn tuyệt trần nhĩ.( 《 hô nam thi thoại 》 )[36-37][43]
- Lưu thần ông:Từ đến Đông Pha, khuynh đãng lỗi lạc, như thơ như văn, như thiên địa kỳ quan, há cùng đàn nhi thư thanh so công vụng?( 《 tân giá hiên trật tự từ 》 )[44]
- Nguyên hảo hỏi:Đường ca từ nhiều cung thể, lại toàn cực lực vì này. Tự Đông Pha vừa ra, tính tình ở ngoài, không biết có văn tự, thực sự có “Một tẩy muôn đời phàm mã không” khí tượng. Tuy khi làm cung thể, cũng há có thể cung thể khái chi? Người có ngôn, Nhạc phủ bổn không khó làm, từ Đông Pha phóng bút sau tranh luận làm. Này đãi lấy công vụng luận, phi biết sườn núi giả. Nguyên cớ giả, thơ 300 sở tái tiểu phu tiện phụ lo buồn không nơi nương tựa chi ngữ, khi thốt vì ngoại vật cảm xúc, lòng tràn đầy mà phát, tứ khẩu mà thành giả ngươi. Này sơ quả dục bị quản huyền. Hài kim thạch, kinh thánh nhân tay, lấy cùng sáu kinh cũng truyền chăng? Tiểu phu tiện phụ thả nhiên, mà gọi Đông Pha hàn mặc trò chơi, nãi cầu cùng tiền nhân giác thắng bại, lầm rồi. Tự nay xem chi, Đông Pha thánh chỗ, phi cố ý với văn tự chi vì công, không thể không nhiên chi vì công cũng. Sườn núi tới nay, sơn cốc, tiều không có lỗi gì, trần đi phi, tân ấu an chư công, đều lấy ca từ lấy xưng, ngâm vịnh tính tình, lưu luyến quang cảnh, thanh tráng ngừng ngắt, có thể khởi người diệu tư. Cũng có ngữ ý chất phác, không tự duyên sức, nhân bệnh thành nghiên giả, toàn tự sườn núi phát chi.( 《Di sơn văn tậpCuốn 36 · tân hiên Nhạc phủ dẫn 》 )[37]
- Thoát thoát:Tô Thức tự mình đồng tử khi, sĩ có truyền thạch giới 《 Khánh Lịch thánh đức thơ 》 đến Thục trung giả, thức lịch cử thơ trung lời nói Hàn, phú, đỗ, phạm chư hiền lấy hỏi này sư. Sư quái mà ngữ chi, tắc rằng: “Đang muốn thức là mọi người nhĩ.” Cái đã có lên xuống đương thời hiền triết chi ý. Nhược quán, phụ tử huynh đệ đến kinh sư, một ngày mà thanh danh thình lình, động với tứ phương. Lát sau bước lên đệ, trạc từ khoa, nhập chưởng thư mệnh, xuất xứ phương châu. Khí thức chi hoành vĩ, nghị luận chi tuyệt vời, văn chương chi hùng tuyển, chính sự chi khôn khéo, bốn giả đều có thể lấy đặc lập chi chí vì này chủ, mà lấy mại hướng chi khí phụ chi. Cố ý chỗ hướng, ngôn đủ để đạt này có du, hành đủ để toại này đầy hứa hẹn. Đến nỗi mối họa chi tới, tiết nghĩa đủ để cố này có thủ, toàn chí cùng khí việc làm cũng. Nhân Tông sơ đọc thức, triệt chế sách, lui mà hỉ rằng: “Trẫm hôm nay vì con cháu đến hai tể tướng rồi.” Thần tông vưu ái này văn, trong cung đọc chi, thiện tiến quên thực, xưng là thiên hạ kỳ tài. Nhị quân đều có lấy biết thức, mà thức tốt không được trọng dụng. Một Âu Dương Tu trước thức chi, kỳ danh toại cùng chi tề, chẳng lẽ không phải thức chi sở trường không thể giấu ức giả, thiên hạ chi chí công cũng, tương không tương có mệnh nào, ô hô! Thức không được tướng, lại chẳng lẽ không phải hạnh dư? Hoặc gọi: “Thức hơi tự thao tập, tuy không hoạch bính dùng, cũng đương miễn họa.” Tuy rằng, giả sử thức lấy là mà dễ này việc làm, thượng đến vì thức thay?[45]
- Vương sĩ trinh:① hán Ngụy tới nay, 2000 năm hơn gian, lấy thơ danh này gia giả chúng rồi. Cố sở hào vì tiên mới giả, duy Tào Tử Kiến, Lý Thái Bạch, hạt tía tô chiêm ba người mà thôi.( 《Mang kinh đường thi thoại》 )[46]② sơn cốc vân: “Đông Pha thư hiệp trên biển phong đào chi khí.” Đọc sườn núi từ, làm như như thế xem, tỏa tỏa cùng liễu bảy so một ít tiền, phải chăng vì râu công sở cười?( 《Hoa cỏ mông nhặt》 )[36-37]
- Viên cái:Có tài mà vô tình, nhiều thú mà thiếu vận: Bởi vì thiên phú cao, học lực thiển cũng. Có khởi mà vô kết, nhiều mới vừa mà thiếu nhu: Nghiệm này tri ngộ sớm muộn gì cảnh nghèo cũng.( 《Tùy viên thi thoại》 )[47]
- Giúp đỡ:Người thưởng Đông Pha hào phóng, ngô thưởng Đông Pha thanh tú. Thanh tú là Đông Pha giai chỗ, hào phóng tắc bệnh cũng. Đông Pha mỗi sự đều không thập phần dùng sức, cổ văn, thư, họa toàn ngươi, từ cũng ngươi.( 《 giới tồn trai luận từ tạp 》 )[37]
- Tằng Quốc Phiên:Cổ nhân xưng lập đức, lập công, lập ngôn vì tam bất hủ. Lập đức khó nhất, tự chu hán về sau, hiếm thấy đức truyền giả. Lập công như tiêu, tào, phòng, đỗ, quách, Lý, Hàn, nhạc, lập ngôn như mã, ban, Hàn, Âu, Lý, đỗ, tô, hoàng, cổ kim từng có mấy người?( 《 Tằng Quốc Phiên văn tập ( năm ) 》 )[49]
- Lưu Hi tái:① Đông Pha từ pha tựa lão đỗ thơ, lấy này vô tình không thể nhập, không có việc gì không thể nói cũng. Nếu này hào phóng chi trí, tắc khi cùng quá bạch vì gần. ② quá bạch 《Nhớ Tần nga》, thanh tình bi tráng. Vãn đường, năm đời, duy xu uyển lệ. Đến Đông Pha thủy có thể phục cổ. Đời sau luận từ giả, hoặc chuyển lấy Đông Pha vì biến điệu, không biết vãn đường, năm đời nãi biến điệu cũng. ③ Đông Pha 《 định phong ba 》 vân: “Thượng dư cô gầy tuyết sương tư.” 《 hoa sen mị 》 vân: “Thiên nhiên mà, hay là phong lưu phẩm cách.” “Tuyết sương tư” “Phong lưu phẩm cách”, học sườn núi từ giả, liền có thể từ đây lĩnh. ④ Đông Pha từ cụ thần tiên xuất thế chi tư, phương ngoại bạch ngọc thiềm chư gia, tích chưa nghệ này.( 《 nghệ khái · cuốn bốn 》 )[36-37][48]
- Vương bằng vận:Bắc Tống người từ, như Phan tiêu dao chi siêu dật, Tống tử kinh chi đẹp đẽ quý giá, Âu Dương văn trung chi tao nhã, liễu đồn điền rộng bác, yến tiểu sơn chi sơ tuấn, Tần quá hư chi uyển chuyển, trương tử dã chi lưu lệ, hoàng văn tiết chi tuyển thượng, hạ mới trở về chi thuần tứ, đều có thể bắt chước đến này phảng phất. Duy tô văn trung chi thanh hùng, huýnh chăng dật trần tuyệt thế, lệnh người không thể nào bắt chước. Cái trời và đất tương huyền, ninh ngăn tài hoa mà thôi? Này tính tình, này học vấn, này tham vọng, cử phi hằng lưu có khả năng mơ thấy. Từ gia tô tân cũng xưng, kỳ thật tân hãy còn người cảnh cũng, tô này đãi tiên chăng!( 《 nửa đường di cảo 》 )[36]
- Thẩm từng thực:“Đông Pha lấy thơ vì từ, như sấm đại sứ chi vũ, tuy cực thiên hạ chi công, muốn phi bản sắc.” Này 《 sau núi nói tùng ngữ 》 cũng. Nhiên khảo Thái dây 《 thiết vây sơn tùng đàm 》, xưng: “Thượng hoàng tại vị, khi thuộc thái bình. Tay nghề người có xưng giả, cờ tắc có Lưu trọng phủ, tấn sĩ minh, cầm tắc có tăng Phạn như, tăng toàn nhã, giáo phường tỳ bà tắc có Lưu Kế an, vũ có lôi trung khánh, thế toàn hô chi vì lôi đại sứ, sáo tắc Mạnh thủy thanh. Này mấy người giả, coi trước đây chi kỹ toàn qua.” Nhiên tắc lôi đại sứ nãi giáo phường tuyệt kỹ, gọi phi bản sắc, đem ngoại phương nhạc nãi vì bản sắc chăng?( 《Khuẩn các tỏa nói》 )[36-37][40]
- Trần tuân:Đông Pha độc sùng khí cách, châm quy liễu, Tần, từ thể tôn sư, tự Đông Pha thủy.( 《 hải tiêu nói từ 》 )[40]
- Hạ kính xem:① Đông Pha từ như xuân hoa tán không, không dấu hiệu, sử cành liễu ca chi, chính như thiên phong hải đào chi khúc, trung nhiều sụt sùi oán đoạn chi âm, này này thượng thừa cũng. Nếu phu trào dâng bài đãng, không ai bì nổi chi khái, trần vô mình cái gọi là: “Như giáo phường lôi đại sứ chi vũ, tuy cực thiên hạ chi công, muốn phi bản sắc.” Nãi này đệ nhị thừa cũng. Sau chi học tô giả, duy có thể biết được đệ nhị thừa, không có có thể đạt thượng thừa giả, tức giá hiên cũng thế. ② Đông Pha 《Vĩnh ngộ nhạc》 từ vân: “Đảm như tam cổ, rào rào một diệp, ảm ảm mộng vân kinh đoạn. Đêm mênh mang, trọng tìm không chỗ, giác tới tiểu viên hành biến.” Này số ngữ, nhưng làm chủ sườn núi tự nói thánh chỗ.( 《 xuy am tay phê Đông Pha từ 》 )[37]
- Vương quốc duy:Lấy Tống từ so đường thơ, tắc Đông Pha tựa quá bạch, Âu, Tần tựa ma cật, kỳ khanh tựa yên vui, mới trở về, thúc nguyên tắc đại lịch mười tử chi lưu.( 《 nhân gian từ thoại 》 )[51]
- Thái tung vân:Đông Pha từ, ngực có vạn cuốn, bút vô điểm trần. Này rộng đại chỗ, không ở có thể làm hào phóng ngữ, mà ở này bụng dạ có bao dung hết thảy khí tượng. Nếu đồ tập này bề ngoài, có gì khác nhau đâu bắt chước bừa. Đông Pha tiểu lệnh, thanh lệ chậm chạp, nhã nhân thâm trí, khác tích một cảnh. Thiết phi trí tuệ cao rộng, làm sao có thể có này nói năng.( 《 kha đình từ luận 》 )[50]
- Lâm ngữ đường:Tô Đông Pha là một cái hết thuốc chữa yên vui phái, một cái vĩ đại chủ nghĩa nhân đạo giả, một cái bá tánh bằng hữu, một cái đại văn hào, đại thư pháp gia, sáng tạo họa gia, tạo rượu thí nghiệm gia, một cái kỹ sư, một cái căm hận tín đồ phái Thanh Giáo chủ nghĩa người, một vị yoga người tu hành Phật tử, cự nho chính trị gia, một cái hoàng đế bí thư, rượu tiên, phúc hậu thẩm phán, một vị ở chính trị thượng chuyên làm trái lại người. Một tháng đêm bồi hồi giả, một cái thi nhân, một cái vai hề. Nhưng là này còn không đủ để nói ra Tô Đông Pha toàn bộ…… Tô Đông Pha so Trung Quốc mặt khác thi nhân càng có nhiều mặt tính thiên tài phong phú cảm, biến hóa cảm cùng hài hước cảm, trí năng ưu dị, tâm linh lại giống thiên chân tiểu hài tử —— loại này hỗn hợp tương đương Jesus cái gọi là xà trí tuệ hơn nữa bồ câu tao nhã.[52]
- Tiền mục:① Tô Đông Pha thơ chi vĩ đại, nhân hắn cả đời không có ở chính trị thượng đắc ý quá. Hắn cả đời bôn tẩu thất vọng, gợn sóng khúc chiết đều ở thơ thấy. Nhưng Tô Đông Pha nho học cảnh giới cũng không cao, nhưng ở hắn chỗ gian nan hoàn cảnh trung, nhân cách của hắn là vĩ đại, giống hắn ở Hoàng Châu cùng sau lại ở Huệ Châu, Quỳnh Châu một đoạn. Lúc ấy thơ đều hảo, chính là một an nhàn xuống dưới, liền có chút không được, thơ cảnh không khỏi có khi lạc khuôn sáo cũ. Đông Pha thơ chi sở trường, ở có hào hùng, có dật thú. Này điềm tĩnh không bằng vương ma cật, này trung khẩn không bằng đỗ Công Bộ. ② bọn họ ( Tô thị huynh đệ ) học thuật nhân tráo thượng một tầng thật dày thích lão sắc thái, cho nên bọn họ đối với thế vụ, cho rằng cũng không có một loại chính diện, vượt qua hết thảy lý tưởng tiêu chuẩn. Bọn họ một mặt đối thế vụ lại tương đương thạo đời, bằng bọn họ sống thông minh tới tùy cơ ứng phó. Bọn họ cũng cũng không tin có mỗ một loại chế độ, định so đừng một loại chế độ hảo chút. Nhưng bọn hắn một khác mặt, lại yêu thích văn chương từ ngữ trau chuốt, cho nên bọn họ lập luận, thường thường nhuộm đẫm quá mức, vừa nói liền nói đến tận lực chỗ. Gần với cổ đại tung hoành mưu sĩ.( 《 quốc sử đại cương · thứ sáu biên hai Tống chi bộ · chương 33 mới cũ đảng tranh cùng nam bắc nhân tài 》 )[53]
- Hoàng cẩm tường:“Đông Pha nãi văn tinh có một không hai, diệu diệu hoàn trung. Thiên cổ kỳ tài, thù không còn nữa thấy!”[70]
Tống Nhân Tông gia hữu hai năm ( 1057 năm ), Tô Thức lấy một thiên 《 hình thưởng trung hậu chi đến luận 》 luận văn được đến giám khảo mai Nghiêu thần thưởng thức, cũng đề cử cấp chủ thí quan Âu Dương Tu. Âu Dương Tu cũng thập phần tán thưởng, dục đề bạt vì đệ nhất, nhưng lại sợ nên văn vì chính mình môn sinh từng củng sở làm, vì tị hiềm, liệt vào đệ nhị. Kết quả bài thi hủy đi phong hậu mới phát hiện nên văn vì Tô Thức sở làm.
Tô Thức thi đậu tiến sĩ sau cấp Âu Dương Tu viết một phong cảm tạ tin, Âu Dương Tu cảm thán hắn tài hoa. Âu Dương Tu tự cấp thi nhân mai Nghiêu thần một phong thơ 《Cùng mai thánh du thư》 trung khen ngợi Tô Thức: “Lão phu đương tránh lộ, phóng hắn ra một đầu mà cũng.” Tới rồi Lễ Bộ thi vòng hai khi, Tô Thức lại lấy 《 xuân thu đối nghĩa 》 lấy vì đệ nhất.[13][54]
Về 《 hình thưởng trung hậu chi đến luận 》 trung nội dung: “Cao đào rằng sát chi tam, Nghiêu rằng hựu chi tam”, lúc ấy giám khảo toàn không biết này điển cố, Âu Dương Tu hỏi Tô Thức xuất phát từ gì điển. Tô Thức trả lời ở 《Tam Quốc Chí· Khổng Dung truyện 》 trung. Âu Dương Tu phiên tra sau vẫn tìm không thấy, Tô Thức đáp: “Tào Tháo diệt Viên Thiệu, lấy Thiệu tử Viên hi thê Chân Mật ban tử Tào Phi. Khổng Dung vân: ‘ tức Chu Võ Vương phạt trụ lấy Đát Kỷ ban Chu Công ’. Thao kinh, hỏi ra với gì điển, dung đáp: ‘ lấy nay độ chi, tưởng đương nhiên nhĩ ’.” Âu Dương Tu nghe tất bừng tỉnh đại ngộ.[55]
Tô Thức giốngBắc Tống nguyên hữu bốn năm ( 1089 ), Tô Thức nhậm Hàng Châu tri châu, bởi vì Tây Hồ trường kỳ không có khơi thông, tắc nghẽn quá nửa, “崶 đài bình hồ lâu vu mạn, người kinh phong tuổi thượng điêu sơ”, hồ nước dần dần khô cạn, trong hồ mọc đầy cỏ dại, nghiêm trọng ảnh hưởng nông nghiệp sinh sản. Tô Thức tới Hàng Châu năm thứ hai suất chúng khơi thông Tây Hồ, vận dụng dân công hơn hai mươi vạn, khai trừ phong điền, khôi phục kiểu cũ, cũng ở hồ nước chỗ sâu nhất thành lập tam tháp ( nay tam đàm ánh nguyệt ) làm tiêu chí. Hắn đem đào ra nước bùn tập trung lên, xây nên một cái từ nam chí bắc Tây Hồ trường đê, đê có sáu kiều tương tiếp, để người đi đường, hậu nhân danh chi rằng “Tô công đê”, tên gọi tắt “Tô đê”.
Nguyên hữu 6 năm ( 1091 ) Tô Thức bị biếm Dĩnh châu ( nay An HuyPhụ Dương) khi, đối Dĩnh châu Tây Hồ cũng tiến hành rồi khơi thông, cũng đắp bờ.
Thiệu thánh nguyên niên ( 1094 năm ), Tô Thức bị biếm vì xa ninh quân tiết độ phó sử, Huệ Châu ( nay thuộc Quảng Đông ) an trí. Năm gần sáu mươi Tô Thức, ngày đêm chạy băng băng, ngàn dặm xa xôi phó biếm sở, đã chịu Lĩnh Nam bá tánh nhiệt tình hoan nghênh. Tô Thức đem hoàng đế ban thưởng hoàng kim lấy ra tới, quyên giúp khơi thông Tây Hồ, cũng tu một cái trường đê. Vì thế, “Phụ lão hỉ tụ tập, đan hồ vô không huề, ba ngày uống không tiêu tan, giết hết thôn tây gà”, mọi người chúc mừng không thôi.
Vãn đường năm đời tới nay, văn nhân đối 《Đàn kinh》 đọc cùng tiếp thu càng vì phổ biến cùng thâm nhập. Theo 《 đàn kinh 》 ghi lại, huệ có thể mới gặp năm tổHoằng nhẫnKhi, hoằng nhẫn đại sư nói: “Nhữ là Lĩnh Nam người, lại là cát liêu, nếu vì kham làm Phật?”Huệ có thểĐáp: “Người tuy có nam bắc, phật tính bổn vô nam bắc, cát liêu thân cùng hòa thượng bất đồng, phật tính có gì khác biệt?” Tô Thức tiếp nhận rồi loại này “Nam bắc như một” quan niệm, cũng ở 《 nghe triều dương Ngô tử dã xuất gia 》 một thơ trung biểu đạt “Đương vì sư tử hống, Phật pháp vô nam bắc” tư tưởng. Tại đây thơ phía trước, hắn ở 《 đưa tiểu bổn thiền sư phó pháp vân 》 trung cũng từng có “Là thân như mây bay, an đến hạn nam bắc” cách nói.
Ở “Nam bắc như một” quan niệm ảnh hưởng hạ, Tô Thức dần dần đem nam bắc hòa hợp nhất thể, này ở hắn thơ ca trung nhiều có biểu lộ, như “Nhân gian đế chỗ có nam bắc, sôi nổi hồng nhạn có từng minh” “Phiến vân sẽ đến vô tâm không, nam bắc đông tây chỉ một ngày”. Nếu “Nam bắc” bổn vô phân biệt, như vậy tùy tâm thoải mái sinh hoạt trạng thái liền thành Tô Thức nhân sinh theo đuổi, cái gọi là “Ta hành vô nam bắc, thoải mái nãi sở kỳ”. 《 định phong ba · thường tiện nhân gian trác Ngọc Lang 》 tiến thêm một bước thể hiện rồi hắn loại này tư tưởng: “Thử hỏi Lĩnh Nam ứng không tốt? Lại nói, này tâm an chỗ là ngô hương.” Tâm an chỗ, đó là cố hương. Nam bắc dung hợp tư tưởng quan niệm cùng với “Tùy duyên tự tiêu khiển” sinh hoạt tâm thái, đối Tô Thức thơ ca sáng tác sinh ra quan trọng ảnh hưởng.
Tâm thái bình thản duyên tự đối 《 đàn kinh 》 nam bắc quan niệm tiếp thu cùng đối Phật thiền nghĩa lý thâm nhập lý giải, cũng đúng là loại này bình thản tâm thái, làm Tô Thức cùng nam tông thiền kết hạ gắn bó keo sơn. Nơi ở mới Lĩnh Nam thời kỳ, hắn ở thơ ca trung nhiều lần biểu đạt đối nam tông thiền hướng tới: “Không hướng nam hoa kết hương khói, cuộc đời này nơi nào là thật y”, “Đi về phía nam vạn dặm cũng chuyện gì, một chước tào khê biết thủy vị”.
Tô Thức ở Hàng Châu tiền nhiệm chi sơ,Đều thương thuế vụBắt đến một cái trốn thuế người, làNam kiếm châu( nay Phúc Kiến nam bình )Hương cống tiến sĩNgô hương vị. Hắn mạo dùng Tô Thức danh hàm phong kín hai đại quyển trục muốn đưa đến kinh sư tô triệt phủ đệ. Tô Thức hỏi hắn quyển trục trang thứ gì. Ngô hương vị sợ hãi mà nói: “Ta năm nay mùa thu vinh hạnh mà được đến đề cử trở thành hương cống tiến sĩ, đồng hương tập hợp mười vạn tiền làm tiễn đưa lễ vật đưa ta. Ta mua 400 trượng kiến dương mỏng ti, nhưng nghĩ đến bên đường sở hữu thuế vụ công sở đều phải đánh thuế, đến kinh thành khi sợ dư lại không đến một nửa số, cho nên lén thiết tưởng: ‘ đương kim thiên hạ nổi tiếng nhất vọng, thả ái dìu dắt thưởng dịch người đọc sách, chỉ có tiên sinh ngài cùng tô thị lang ( tô triệt ) mà thôi. Dù cho sự tình bại lộ, cũng nhất định có thể được đến khoan thứ. ’ vì thế giả tá tiên sinh danh hàm đem ti phong lên. Đến chỗ này, lại không biết tiên sinh đã trước đi vào nơi này nhậm chức. Thật là xui xẻo, ta cũng không thể nói gì hơn.”
Tô Đông Pha nhìn một hồi lâu, cười làm quản công văn gia phó đem cũ giấy niêm phong trừ bỏ, đổi đề thượng tân danh hàm, phụ thượng “Đưa đến Đông Kinh ( nay Hà Nam Khai Phong ) cây gậy trúc hẻm” chữ tiên điều, lại thân thủ viết một phong cấp đệ đệ tô triệt tin giao cho Ngô hương vị, nói: “Tiền bối lúc này cho dù bắt được trời cao đi cũng không sao.”
Năm thứ hai, Ngô hương vị khảo trung tiến sĩ, riêng tiến đến đáp tạ.[61]
Tống Triết tôngNguyên hữu nguyên niên ( 1086 năm )Tư Mã quangQua đời, các đại thần chính cử hành sân phơi tế bái đại điển, không kịp cúng, nghi thức một hoàn thành, các đại thần hy vọng chạy đến phúng,Trình diLại ngăn lại đại gia, nóiKhổng Tử“Là ngày khóc tắc không ca”, tham gia sân phơi điển lễ lúc sau, không nên lại phúng gia. Đại gia cảm thấy này bất cận nhân tình, phản bác nói, “Khóc tắc không ca” không đại biểu “Ca tắc không khóc”. Tô Thức cười nhạo trình di nói: “Đây là uổng mạng thị thượngThúc tôn thôngĐịnh ra lễ pháp.” Đây là Tô Thức, trình di hai người kết oán bắt đầu.[56]
Có một lần quốc gia ngày giỗ, chúng đại thần đếnChùa Tướng QuốcĐảo Phật, trình di yêu cầu thực tố, Tô Thức chất vấn nói: “Chính thúc ( trình di tự ), ngươi không phải không mừng hảo Phật giáo sao? Vì cái gì muốn ăn chay thực?” Trình di nói: “Lễ pháp: Túc trực bên linh cữu không thể uống rượu ăn thịt; ngày giỗ, là tang sự kéo dài.” Tô Thức làm trái lại: “Duy trì Lưu gia người lộ ra cánh tay trái tới bãi!” ( dùng sử ký điển cố, Tô Thức tự so vì Hán triều thái úyChu bột,Đem trình di so vì Lữ thị loạn đảng, yêu cầu đại gia duy trì hắn. ) phạm thuần phu đám người ăn chay thực, mà Tần xem, Hoàng Đình Kiên chờ tắc ăn thịt.[57]
Tô Thức bản nhân là cái mỹ thực gia, Tống người bút ký tiểu thuyết có rất nhiều Tô Thức phát minh mỹ thực ghi lại. Tô Thức biết Hàng Châu khi, nguyên hữu 5 năm ( 1090 năm ) năm, tháng sáu gian, Chiết Tây mưa to, Thái Hồ tràn lan. Tô Thức chỉ huy sơ tuấn Tây Hồ, trúc tô đê. Hàng Châu bá tánh cảm tạ hắn. Ăn tết khi, đại gia liền nâng heo gánh rượu tới cấp hắn chúc tết. Tô Thức chỉ điểm người nhà đem thịt heo cắt thành khối vuông, thiêu đến hồng tô, sau đó phân tặng cho đại gia ăn, đây làĐông Pha thịtNgọn nguồn.
《 khúc vị chuyện cũ 》 lại nhớ: Tô Đông Pha cùng khách luận thực thứ, lấy giấy một bức lấy kỳ khách vân: “Lạn chưng cùng châu dê con, rót lấy hạnh sữa đặc hương ngạnh, tiến lấy chưng tử ngỗng, Ngô hưng bào người chước Tùng Giang quái; đã no, lấy Lư Sơn ngọc mành tuyền, nấu từng hố đấu phẩm trà. Thiếu nào cởi áo ngưỡng nằm, khiến người tụng Đông Pha tiên sinh 《 Xích Bích trước sau phú 》, cũng đủ để cười cũng.”[10]
Quảng ĐôngLôi châu Tây HồNguyên danh la hồ, thủy kiến với Bắc Tống, từ đại văn hào Tô Thức huynh đệ tại đây say du lúc sau, la hồ thay tên vìTây Hồ.[60]
Tống Thiệu thánh bảy năm Tô Thức từ Huệ Châu biếm di đam châu, ngàn dặm bôn ba đi quaLôi châu,May mắn cùng với biếm lôi bào đệTô triệtTình cờ gặp gỡ, buồn vui đan xen. Huynh đệ chọn ngày du la hồ chơi thuyền, bị la hồ tú lệ phong cảnh hấp dẫn, luyến không tư về, du bãi đến quanh hồThiên ninh thiền chùaKhế hưu, tô thành du thú thượng nùng, “Vạn sơn đệ nhất” bốn chữ chính là lúc này nơi đây viết liền.
Tô Thức một ngày sau khi ăn xong vỗ cái bụng hỏi tả hữu thị tỳ bên trong sở trang vật gì, một tì nói là văn chương, một tì nói là kiến thức, Tô Thức toàn không cho là đúng. Độc hữuVương triều vânCất cao giọng nói: “Học sĩ một cái bụng lỗi thời.” Tô Thức cười to rằng: “Người hiểu ta triều vân cũng!”[54][80]
Ký thác Tô Thức nhân sinh cảm giác 《Điệp luyến hoa · hoa cởi tàn màu đỏ thẫm hạnh tiểu》 là truyền tụng nhất thời danh thiên, triều vân cũng thường vì này ngâm xướng. Nhưng mỗi khi xướng đến “Chi thượng tơ liễu thổi lại thiếu” khi, triều vân liền sẽ cảm với câu trung sở ngụ bi tình mà khóc thảm thiết không kềm chế được, nàng nói: “Sở không thể thế nhưng giả, ‘ thiên nhai nơi nào vô phương thảo ’ câu cũng.” Nguyên nhân chính là vì triều vân là như thế này một cái có nhạy bén cảm thụ lực cùng thấy rõ lực tri âm, cho nên, nàng sau khi chết Tô Thức thế nhưng “Cả đời không còn nữa nghe này từ”.
Nguyên phong 6 năm ( 1083 năm ), triều vân vì Tô Thức sinh hạ một tử, đặt tên độn nhi. “Độn” tức “Độn” cũng, biểu đạt lúc đó Tô Thức đã mất ý quan trường quyết tâm. Tô Thức bị biếm huệ dương khi đã năm gần hoa giáp, tuy rằng hắn có “Ngày đạm quả vải 300 viên, không chối từ trường làm Lĩnh Nam người” lạc quan phóng khoáng, nhưng mọi người đều minh bạch hắn ở chính trị thượng đã rất khó Đông Sơn tái khởi. Theo gia thế ngày càng sa sút, đã từng vây quanh ở hắn bên người hầu nhi cơ thiếp đều lục tục tan đi, bồi hắn chỉ có triều vân.
Tô Thức đến huệ dương năm thứ ba, triều vân nhiễm ôn dịch bất hạnh qua đời, năm ấy 34 tuổi. “Lỗi thời, chỉ có triều vân có thể thức ta; độc đạn cổ điều, mỗi phùng mộ vũ càng tư khanh”, đây là ở triều vân sau khi chết, Tô Thức bất đắc dĩ mà thâm tình nói nhỏ.
Tô Thức có một vị bạn tốt kêu trần quý thường. Nguyên phong ba năm ( 1080 năm ), Tô Đông Pha nhân “Ô đài thơ án” bị biếm đến Hoàng Châu nhậm đoàn luyện phó sử, bất kỳ gặp gỡ trần quý thường, hai người hệ trở thành bạn tốt. Trần quý thường ở long khâu phòng ở kêu trạc cẩm trì, rộng mở hoa lệ, trong nhà dưỡng một đám ca kỹ, khách nhân tới, liền lấy ca vũ yến khách, liền có điểm tượng chúng ta hiện tại chiêu đãi khách nhân tiến ca thính ý tứ không sai biệt lắm. Mà trần quý thường thê tử Liễu thị, tính tình táo bạo hung đố, mỗi khi trần hoan ca yến vũ là lúc, liền dấm tính quá độ. Cầm mộc trượng la to, dùng sức chuy đánh vách tường làm cho trần quý thường rất là xấu hổ.
Tô Đông Pha liền viết một đầu thơ giễu cợt trần quý thường: “Long khâu cư sĩ cũng đáng thương, nói không nói có đêm không miên. Chợt nghe sư tử Hà Đông rống, trụ trượng lạc lòng bàn tay mờ mịt.” Hà Đông là Liễu thị quận vọng, ám chỉ Liễu thị. “Sư tử hống” một ngữ nơi phát ra với Phật giáo, ý chỉ “Như tới chính thanh”, so sánh uy nghiêm. Sau lại câu chuyện này bị thời Tống hồng mại viết tiến 《 dung trai tam bút 》 trung, lưu truyền rộng rãi. Hà đông sư hống điển cố từ đây xác lập.[54]
Tô Thức tự hào Đông Pha cư sĩ, ở không ít thi văn dùng này hào ký tên, sáng tác Phật thiền thơ cơ hồ xỏ xuyên qua Tô Thức cả đời. Lúc đó, Thiền tông tư tưởng thịnh hành, vừa lúc gặp Tô Thức chính trị thất ý, rời xa triều đình. Bởi vậy, Tô Thức tự giác mà tiếp thu Phật thiền tư tưởng cũng thông hiểu đạo lí, đem Phật thiền dung nhập chính mình thơ làm sáng tác. Không chỉ có như thế,Thiền tôngCũng đối tô thơ tư tưởng nội dung sinh ra thật lớn ảnh hưởng, sử tô thơ có càng vì thâm thúy tinh thần cảnh giới cùng càng vì tiêu sái nhân sinh tình cảm. Tô Thức ở học Phật trong quá trình chủ yếu hấp thụHoa Nghiêm Tông“Viên dung không ngại” vũ trụ quan cùng Thiền tông tâm tính bổn tịnh, thấy tính thành Phật ngộ đạo học thuyết, hình thành không tĩnh linh hoạt khéo léo vũ trụ quan cùng nhân sinh quan.[71]
Ở Hoàng Châu khi Tô Thức thường cùng Kim Sơn Tự trụ trìPhật ấnThiền sư lui tới, một ngày, Tô Thức làm một đầu thơ kệ “Chắp tay thiên trung thiên, hào chiếu sáng đại ngàn, tám gió thổi bất động, ngồi ngay ngắn tử kim liên” trình cấp Phật ấn. Thiền sư tức phê “Đánh rắm” hai chữ, dặn bảo thư đồng huề hồi. Đông Pha thấy sau giận dữ, lập tức quá giang chất vấn thiền sư, thiền sư cười to: “Học sĩ, học sĩ, ngài không phải ‘ tám gió thổi bất động ’ sao, sao lại một ‘ thí ’ liền đánh qua giang?”[58]“Tám gió thổi bất động” có thể thấy được với 《 Phật mà kinh luận 》 cuốn năm, thơ tăngHàn sơnThơ ca cũng có này câu, tám phong là Phật giáo dùng từ, chỉ tám loại cảnh giới phong: Xưng, chế nhạo, hủy, dự, lợi, suy, khổ, nhạc.[59]
Tô Thức sinh mệnh cuối cùng thời khắc, còn có tăng hữu duy lâm làm bạn, có thể thấy được Thiền tông nghĩa lý đối hắn sinh mệnh an ủi. Ở tuyệt bút thơ 《 đáp kính sơn lâm trưởng lão 》 trung, hắn viết nói: “Cùng quân toàn Bính tử, các đã tam vạn ngày. Một ngày một ngàn kệ, điện hướng kia dung cật. Họa lớn duyên có thân, vô thân tắc vô tật. Bình sinh cười la cái, thần chú thật lãng ra.” Nơi này không chỉ có có đối sinh mệnh “Vô thân tắc vô tật” loại này 《 Kinh Kim Cương 》 thức thiền biện, còn có đối với sinh lão bệnh tử chi khổ siêu thoát, cũng là Tô Thức tư tưởng đến với đến cảnh biểu đạt.[71]
Bối phận | Xưng hô / tên họ | Tóm tắt |
|---|---|---|
Tổ tiên | Tổ phụ /Tô tự | |
Tổ mẫu / sử thị | Truy phong gia quốc thái phu nhân[72] | |
Phụ thân /Tô tuân | Đường Tống tám đại giaChi nhất, từng làm 《Danh nhị tử nói》 thuyết minh thế nhi tử mệnh danh lý do, sách sử ghi lại này cùng Trình thị cùng sở hữu tam tử tam nữ, nhiên trưởng tử tô cảnh trước cùng trưởng nữ, thứ nữ chết yểu[73] | |
Mẫu thân / Trình thị | Mi sơn phú hào trình văn ứng chi nữ, 18 tuổi khi gả khi năm mười chín tuổi tô tuân. Hôn sau giúp chồng dạy con, lo liệu việc nhà. Tô Thức cả đời tư tưởng thâm chịu mẫu thân ảnh hưởng[73] | |
Ngang hàng | Tỷ tỷ /Tô Bát Nương | Trường Tô Thức một tuổi, sau khi thành niên gả biểu huynhTrình chi tài,Thường chịu nhà chồng người chỉ trích, nhiễm bệnh hậm hực mà chết[103] |
Huynh trưởng / tô cảnh trước | Chết yểu | |
Đệ đệ /Tô triệt | Đường Tống tám đại gia chi nhất | |
Thê tử /Vương phất | 16 tuổi khi cùng năm vừa mới mười chín Tô Thức thành hôn, hôn sau hai người ân ái ngọt ngào. Kết hôn mười một năm nhân bệnh qua đời,Đến năm27. Tô Thức 40 tuổi khi từng làm 《Giang Thành Tử · Ất mão tháng giêng hai mươi ngày đêm nhớ mộng》 thương tiếc vong thê | |
Thê tử /Vương nhuận chi | Vương phấtĐường muội[104],Vương phất mất đi ba năm sau gả cho Tô Thức. Tô Thức 58 tuổi khi qua đời, đến năm 46 | |
Thị thiếp /Vương triều vân | Nguyên vì ca kỹ. 38 tuổi khi Tô Thức chuộc mười hai tuổi triều vân, sau thu làmThị thiếp.Nàng làm bạn Tô Thức vượt qua con đường làm quan không thuận năm tháng, tốt vớiThiệu thánhBa năm, đến đêm 30 bốn | |
Hậu bối | Trưởng tử /Tô mại | Thê vương phất sở sinh |
Thê vương nhuận chỗ sinh | ||
Tam tử /Tô quá | Thê vương nhuận chỗ sinh | |
Bốn tử /Tô độn | Thiếp vương triều vân sở sinh, không đầy một tuổi mà tốt | |
Con dâu / Âu Dương thị | ||
Bảng biểu tham khảo tư liệu: Thê thiếp bộ phận tư liệu nơi phát ra với[102],Mặt khác tư liệu nơi phát ra với[62] | ||
《 tiến sách 》 | 《 sách đừng huấn binh lữ 》 tam thiên | |||
《 sách đừng khóa đủ loại quan lại 》 sáu thiên | ||||
《 sách đừng an vạn dân 》 sáu thiên | ||||
《 sách đừng hậu hóa tài 》 nhị thiên | ||||
《 đại thần luận 》 | 《 luận nợ góp trạng 》 | 《 nghị trường học tiến cử trát tử 》 | 《« sáu một cư sĩ tập » tự 》 | |
《« tiều quân thành thi tập » tự 》 | ||||
《 chính thống luận 》 | 《 cùng Lý công chọn 》 | 《« phạm văn chính công văn tập » tự 》 | ||
《 sách đoạn 》 bốn thiên[40][74] |
《 hoài tố lời nói đầu 》 | ||||
《 người thời nay thiếp 》 | ||||
《 tế hoàng vài đạo văn cuốn 》 | ||||
《 cùng phạm tử phong 》 | 《 trí nam khuê sứ quân thiếp 》 | |||
《 trí nếu hư tổng quản thư từ 》 | ||||
《 cây yển tùng đồ cuốn 》 |
Tam tô từ ở vàoMi sơn thịĐông Pha khu sa hộc hành, là Bắc Tống trứ danh văn học gia tô tuân, Tô Thức, tô triệt tam phụ tử chỗ ở cũ. Nam Tống sửa trạch vì từ, minh mạt bị hủy bởi binh lửa, thanh Khang Hi bốn năm ( 1665 ) ở địa chỉ ban đầu thượng bắt chước trùng kiến.[105]
Kịch danh | Niên đại | Đóng vai giả |
|---|---|---|
1995 năm | ||
1998 năm | ||
2001 năm | ||
2001 năm | ||
2010 năm | ||
2011 năm | ||
2012 năm | ||
2015 năm | ||
2020 năm |
Niên đại | Trò chơi danh | Xuất hiện cảnh tượng | Hình tượng đồ |
|---|---|---|---|
2018 năm | 《 nghịch thủy hàn 》 | Ở nhiệm vụ chủ tuyến hồi 26 “Trúc khê hoa phổ từng cùng say”, nhiệm vụ chi nhánh “Dấu chân chim hồng trên tuyết” trung xuất hiện[68] |  Tô Thức trò chơi hình tượng đồ |
