Miêu tộc, là một cái cổ xưa dân tộc, rải rác tại thế giới các nơi, chủ yếu phân bố với Trung QuốcKiềm,Tương,Ngạc,Xuyên,Điền,Quế,QuỳnhChờ tỉnh khu, cùng với Đông Nam ÁLào,Việt Nam,Thái LanChờ quốc gia cùng khu vực[1-3].
Căn cứ lịch sử văn hiến ghi lại cùng Miêu tộc danh tiếng tư liệu, Miêu tộc trước dân trước hết cư trú ởHoàng HàTrung hạ du khu vực, này tổ tiên làXi Vưu,“Tam mầm”Thời đại lại di chuyển đếnGiang hán bình nguyên,Sau lại nhân chiến tranh chờ nguyên nhân, dần dần hướng nam, hướng tây đại di chuyển, tiến vào Tây Nam vùng núi cùngVân Quý cao nguyên.Hiển nhiên, thanh về sau, có một bộ phận Miêu tộc di cư Đông Nam Á các quốc gia, cận đại lại từ này đó địa phương xa tỉ Âu Mỹ[3].
Miêu tộc có chính mình ngôn ngữ,Miêu ngữThuộcNgữ hệ Hán TạngMầm dao ngữ hệ Miêu ngữ chi, phân Tương tây, kiềm đông cùng xuyên kiềm điền tam đại phương ngôn. Bởi vì Miêu tộc cùng dân tộc Hán trường kỳ kết giao, có một bộ phận Miêu tộc kiêm thông Hán ngữ cùng sử dụng hán văn[1].Miêu tộcTôn giáo tín ngưỡngChủ yếu làTự nhiên sùng báiCùngTổ tiên sùng bái.[3].
Căn cứ 《Trung Quốc thống kê niêm giám -2021》, Trung Quốc cảnh nội Miêu tộc dân cư số vì 11067929 người.[24]
- Tiếng Trung danh
- Miêu tộc ( mầm văn: Hmongb )
- Ngoại văn danh
- Hmong ( tiếng Anh ), Mèo/H'mông ( Việt Nam văn ), แม้ว / ม้ง ( thái văn )
- Dân cư số lượng
- Ước 1300 vạn ( toàn cầu )
- Chủ yếu phân bố khu
- Trung Quốc, Lào, Việt Nam, nước Mỹ chờ quốc
- Ngữ loại
- Miêu ngữ
- Tôn giáo tín ngưỡng
- Tự nhiên sùng báiCùngTổ tiên sùng bái
- Cổ xưng
- “Kinh sở”, “Kinh man”, “Nam Man”
- Ngữ hệ
- Ngữ hệ Hán TạngMầm dao ngữ hệ Miêu ngữ chi
- Chủ yếu kinh tế hình thức
- Nông nghiệp, trà dầu, du đồng, cây sơn chờ
Mục lục
- 1Tên
- 2Lịch sử
- ▪Truyền thuyết thời đại
- ▪Dân tộc phát triển
- ▪Dân tộc di chuyển
- 3Dân cư
- 4Phân bố
- ▪Trung Quốc phân bố
- ▪Đông Nam Á phân bố
- ▪Âu Mỹ phân bố
- 5Văn hóa
- ▪Ngôn ngữ văn tự
- ▪Tôn giáo tín ngưỡng
- ▪Phục sức
- ▪Dòng họ
- 6Văn học
- ▪Khái niệm
Miêu tộc tự xưng Hmub ( hài âm: Mẫu ), Hmongb ( hài âm: Mông ), Hmaob ( hài âm: Sờ ), maob ( hài âm: Mao ), có khu vực tự xưng ghab nus ( hài âm:Ca nãoĐi thể nhiệt ), ghab cấm thị Xongb ( hài âm: Ngật hùng ), deb songb ( hài âm: Mang tẩu ) chờ. Hắn xưng “Váy dài mầm”, “Váy ngắn mầm”Văn nấu xu toàn đạp bảng, “Hồng mầm”,Chịu đính trang trấu mà “Bạch mầm”,“Mạ non”, “Hoa non”Từ từ, tân Trung Quốc thành lập sau gọi chung vì Miêu tộc, tiếng Anh viết làm: MIAO hoặc HMONG.
Miêu tộc tại thượng cổ khi cùng xúc xú bà đại có “Kinh sở”,“Kinh man”,“Nam Man”Chờ được gọi là, đó là như thế. Hồng dao ném vũ phạt “Tam mầm”Tàn khốc chiến tranh về sau, Trung Nguyên văn hiến không hề có “Tam mầm” ghi lại. Kinh sở, sở kinh, kinh man, Nam Man chờ bất đồng kêu gọi, đều là nói về Miêu tộc mọi người thể cộng đồng, hắn đời trước, vẫn là tam mầm, lịch thương, chu đáo Chiến quốc hậu kỳ, tam mầm hậu duệ ở “Kinh”, “Sở”, “Man” trừu tượng che giấu hạ, lại xuất hiện với sử sách[4].Này đó xưng hô đem mầm cùng tộc khác xưng lẫn lộn ở bên nhau. Tống về sau, mầm mới từ bao nhiêu hỗn xưng “Man” trung thoát ly ra tới, làm chỉ một dân tộc tên[4].
Miêu tộc thuỷ tổ Xi Vưu[2]Viêm Đế cùng Huỳnh Đế duyên Hoàng Hà từ tây hướng đông phát triển, trước sau cùng Xi Vưu ởTrác lộcVùng phát sinh chiến tranh. Xi Vưu trước đánh bại Viêm Đế, “Xi Vưu nãi trục đế, tranh với trác lộc chi a, chín ngung không bỏ sót.” Sau lại Viêm Đế cùng Huỳnh Đế liên hợp chiến bại Xi Vưu, “Hiên Viên là lúc, Xi Vưu nhất bạo, mạc có thể phạt, vì thế Huỳnh Đế nãi chinh sư chư hầu, cùng Xi Vưu chiến với trác lộc chi dã, toại cầm sát Xi Vưu[2].”
Xi Vưu sau khi chết, thiên hạ đại loạn, Huỳnh Đế liền vẽ phúc Xi Vưu bức họa uy hiếp thiên hạ, thiên hạ lúc này mới yên ổn xuống dưới. Mà Xi Vưu Cửu Lê tập đoàn chiến bại sau đại bộ phận hướng nam chuyển dời, bắt đầu rồi Miêu tộc nhiều khổ nhiều khó di chuyển sử. Đến nay Miêu tộc nhân dân trung còn rộng khắp truyền lưu Xi Vưu truyền thuyết, bọn họ trước sau thờ phụng Xi Vưu vì này thuỷ tổ[2].
Quý ChâuQuan lĩnhVùng truyền lưu có 《 Xi Vưu thần thoại 》, truyền thuyết viễn cổ khi, Miêu tộc ở tại Hoàng Hà bên cạnh, cộng “81” trại, bọn họ thủ lĩnh kêu Xi Vưu, Xi Vưu vì dân diệt trừ nguy hại mầm dân “Rũ nhĩ yêu bà”, sử bá tánh quá thượng an cư lạc nghiệp sinh hoạt, sau lại yêu bà ba cái yêu oa mời tới xích long công cùng hoàng long công ( tức Viêm Đế cùng Huỳnh Đế ) báo thù, Xi Vưu suất lĩnh Miêu tộc nhân dân anh dũng tác chiến, nhiều lần đánh bại xích long cùng hoàng long nhị công. Xích long, hoàng long nhị công liên hợp gỡ mìn lão ngũ ( tức Lôi Công ), thủy yêm mầm binh, bắt giết Xi Vưu, đốt hủy “81 trại”. Dư lại tới Miêu tộc con dân bị bắt đi xa tha hương[2].
Miêu tộc là sớm nhất lúa làm dân tộc, tại thượng cổ thời kỳ liền gieo trồngLúa nước.Miêu tộc ở xã hội nguyên thuỷ, lấy lá cây vì y, lấy hang động hoặc thụ sào vì gia, lấy nữ tính vì thủ lĩnh tình huống, ở Miêu tộc cổ ca trung có đại lượng phản ánh. Từ một ít khu vực thân thuộc xưng hô chế độ trung, còn có thể nhìn ra từChế độ mẫu quyềnQuá độ đếnChế độ phụ quyền,TừHuyết thống hônĐếnĐối ngẫu hônDiễn biến dấu vết. Tần Hán về sau, phong kiến vương triều ở đại đa số Miêu tộc khu vực thành lậpQuận huyện,Thực hành “Điều khoản bổ sung chịu mà không nghịch, phản bội tắc bỏ mà không truy”Ràng buộc chính sách.Năm khêKhu vực Miêu tộc trước dân đã bắt đầu làm nông nghiệp sinh sản, nắm giữ dùng mộc da dệt tích cùng lấy thảo thật nhuộm màu xe nhiễm kỹ thuật, xuất hiện sản phẩm trao đổi[5].Đến Ngụy, tấn, Nam Bắc triều thời kỳ, Võ Lăng khu vực bởi vì sức sản xuất không ngừng phát triển, Miêu tộc nguyên xã hội bắt đầu dần dần giải thể, nguyên lai từHuyết thống quan hệTạo thànhThị tộc công xã,Đã dần dần phát triển trở thành vìMà duyên quan hệNông thôn công xã.Đường Tống trong năm, Miêu tộc từng bước tiến vào tới rồiGiai cấp xã hội,Nông thôn công xã thủ lĩnh đã có thổ địa chi phối quyền. Dân tộc Hán phong kiến kinh tế, thông qua hán, mầm chờ dân tộc gian thường xuyên tiếp xúc, xúc tiến Miêu tộc xã hội phong kiến lĩnh chủ kinh tế hình thành cùng phát triển. Có chút “Man tù”, “Man soái” trở thành thừa kế “Thổ quan”,Chiếm hữu đại lượng thổ địa. Ở này đó “Thổ quan” cảnh nội mầm dân trở thành nông nô ( xưng là “Điền đinh” ), trồng trọt lĩnh chủ thổ địa, giao nộpThuê phúHòa phục không ràng buộc lao dịch, cũng cần tham gia lĩnh chủ gianDùng binh khí đánh nhau,Vì này bán mạng[5].
Nam Tống vương triều bắt đầu dùng chức quan tới lung lạc các tộc thủ lĩnh, lấy tăng mạnh trung ương cùng địa phương quan hệ. Rất nhiều thổ quan đều đã chịu phong thưởng, sau lại trở thành lớn lớn bé béThổ ty[5].
Nguyên, minh thời kỳ, Miêu tộc khu vực phong kiến lĩnh chủ kinh tế đã tương đương phát triển. Minh triều trung ương chính phủ vớiHoằng TrịMười lăm năm ( 1502 ) ở Hồ Nam thành bước mầm khu bắt đầu thực hành “Cải tạo đất về lưu”,Mặt khác khu vực bắt đầu phái lưu quan. Miêu tộc khu vựcĐịa chủChế độ hứng khởi, lại sử lấyLĩnh chủChế độ vì cơ sở kinh tế thổ ty chính quyền đã chịu suy yếu. Phong kiến vương triều đối thổ ty hạn quyền, lại sử thổ ty chế độ đi hướng suy sụp. Đến minh mạt thanh sơ, mặt khác Miêu tộc một ít khu vực bắt đầu cải tạo đất về lưu, sử địa chủ kinh tế được đến thuận lợi phát triển. Nhưng Tương tâyThịt khô ngươi sơnKhu, kiềm Đông NamLôi Công sơnCùng cổ châu vùng núi, vẫn ở vào “Vô quân trường, không tương lệ thuộc” trạng thái, bị phong kiến vương triều gọi chung vì “Sinh giới”. Này xã hội phát triển vẫn ở vào nông thôn công xã thời kì cuối[5].
Miêu tộc vũ đạo1840 nămChiến tranh nha phiếnVề sau, Miêu tộc khu vực trước sau trở thànhNửa thuộc địa nửa phong kiến xã hội.Miêu tộc nhân dân vì dân tộc độc lập giải hòa phóng, cùng mặt khác các tộc nhân dân một đạo tiến hành rồi vượt mọi khó khăn gian khổ đấu tranh, ởCũ dân chủ chủ nghĩa cách mạngCùngCách mạng dân chủ mớiThời kỳ đều làm ra cống hiến. 1949 năm sau, Miêu tộc khu vực trải qua cải cách dân chủ cùng cải tạo xã hội chủ nghĩa, thực hànhKhu dân tộc tự trị[5].
- Lần đầu tiên đại di chuyển,Là Miêu tộc trước dân lấy này nơi khởi nguyên nay Tứ XuyênNhã lung giang,Mân giang,Ba giang,Sông Gia LăngBốn thủy thượng giữa dòng vực mảnh đất, duyênTrường GiangHướng đông di chuyển đến Trường Giang trung du nam bắc hai bờ sông: Nam ngạn đạt tới Động Đình,Bành lễChi gian định cư xuống dưới; bắc ngạn đạt tớiGiang hán bình nguyên.Ở chỗ này cư trú rất nhiều năm, theo sinh sản phát triển, sinh hoạt cải thiện, dân cư tăng nhiều,Khoa học kỹ thuật văn hóaTrình độ cũng ngày càng đề cao. Đây là Miêu tộc lần đầu từ tây hướng đông đại di chuyển, đại di chuyển nguyên nhân là viễn cổKhương ngườiNam hạ, khiến cho Miêu tộc trước dân hướng đông di chuyển, thời gian ước ở bao nhiêu vạn năm trước kia ( nguyên thủy sơ dân xã hội )[6].
- Lần thứ hai đại di chuyển,Là Miêu tộc tổ tiên ở Trường Giang trung du cư trú thật lâu lúc sau, người nhiều thế đại, được xưng “Cửu Lê”,Cùng phương namViêm ĐếTộc phát sinh mâu thuẫn, đánh bại Viêm Đế tộc, một bộ phận truy đuổi Viêm Đế tộc thẳng tớiHoàng HàBắc ngạn. Ở chỗ này lại trải qua rất nhiều năm,Cửu Lê tộcThế lực càng ngày càng cường đại. Lúc này ra đờiXi Vưu,Thông minh hiếu học, dũng cảm thiện chiến, sau lại thành Cửu Lê tộc thủ lĩnh, chế tạo nhiều loại binh khí,Lực lượng quân sựCường đại, cùng đến từ Hoàng Hà thượng du Huỳnh Đế tộc phát sinh võ trang xung đột. Mới đầu Huỳnh Đế chín chiến chín bại, sau lại liên hợp Viêm Đế tộc chờ, cùng Xi Vưu đại chiến vớiTrác lộc chi dã,Kết quả Xi Vưu chiến bại bị giết, thân đầu dị trủng. Từ đây Cửu Lê tộc các bộ tuy cùng Huỳnh Đế tộc đấu tranh rất dài thời kỳ, nhưng chung nhân rắn mất đầu đánh trận nào thua trận đó. Lần này từ nam hướng bắc di chuyển, thời gian ước ở 4300—4600 năm phía trước ( viễn cổ đếnHuỳnh Đế)[6].
- Lần thứ ba đại di chuyển,Xi Vưu chiến đấu thất bại thật lâu về sau, Cửu Lê tộc các cấp dưới, đại bộ phận trải qua lặn lội đường xa, lui trở lại phương nam. Ở Giang Nam Động Đình, Bành lễ chi gian, thành lập khởiTam mầmBộ lạc liên minh. Đây là từ bắc hướng nam di chuyển, thời gian ước 4200—4100 năm phía trước ( Huỳnh Đế đếnĐường Nghiêu)[6].
- Lần thứ tư đại di chuyển,Miêu tộc tổ tiên ở Động Đình, Bành lễ chi gian vất vả cần cù cày cấy, thành lập khởi tam mầm bộ lạc liên minh, lại trải qua thời gian dài nghỉ ngơi lấy lại sức, dần dần cường đại lên. Đường Nghiêu thực sợ hãi tam mầm, Cộng Công, hoan đâu ( tức “Hoan đâu” ) chờ, cố đến Thuấn vào chỗ, lập tức “Phân bắc tam mầm”, lưu Cộng Công vớiU Châu;Phóng hoan đâu vớiNúi non;Thoán tam mầm vớiTam nguy;Cức Cổn với vũ sơn, cường đại tam mầm bộ lạc liên minh từ đây phân hoá tan rã. Có bộ phận người còn chạy trốn tới Đông Hải, này chi Miêu tộc tổ tiên cũng bảo tồn một cái độc lập quần thể. Chỉ có bị len lỏi đến tam nguy một chi, đấu tranh không ngừng, thẳng đếnHạ vũThời kỳ mới bước đầu quy thuận, ởTam nguy sơnVùng cư trú xuống dưới. Lần này là phân đồ di chuyển, di chuyển phương hướng các không giống nhau, như tam mầm là từ nam hướng Tây Bắc di chuyển; trong đó bộ phận là hướng đông di chuyển; hoan đâu là cơ bản chưa động, tức từ Động Đình,Bành lễChi gian chuyển dời đến nay Hồ Nam tây bộ. Thời gian ước chừng ở 4100 năm phía trước (Ngu Thuấn- hạ vũ thời kỳ )[6].
- Lần thứ năm đại di chuyển,Lần này di chuyển là phân đồ trở về. Như: Bị trục đến tam nguy một chi ( tam mầm ), là nguyên lai lực lượng mạnh nhất một chi. Bọn họ chỉnh thể trốn dời trung nhiều lần tao võ trang đoạt lấy, lần lượt chống cự, lần lượt chiến bại, lần lượt trốn dời, từ tam nguy sơn ra tới, trải quaĐại tuyết sơn,Vượt qua nước đục hà ( Hoàng Hà ), hướng tới nam gió thổi tới phương hướng đi bước một di chuyển, quá Cam Túc, thanh hải, kinh sảnBò Tây Tạng,Lạc đà “Tàng di hành lang”, duyênKim Sa giangĐến xuyên nam, điền Đông Bắc cùng kiềm Tây Bắc này chi người Miêu di chuyển phương hướng là từ bắc hướng nam. Bị trục xuất đến núi non một chi ( hoan đâu ), đều là gần gũi di chuyển, đó là núi non hướng đông, từng đạt tới nay Hồ NamThường đứcVùng, lại duyên thủy đạt tới Động Đình, Bành lễ chi gian, sau lại Chu Vương triều coi là tai hoạ ngầm, tuyên vương “Nãi mệnh phương thúc nam phạt man phương”. Đến Chiến quốc khiNgô khởiPhát vũ lực “Nam cũng man, càng”, chiếm hữu Động Đình, thương ngô chờ man, càng nơi. Này chi người Miêu bị bắt trốn tiếnVõ Lăng vùng núi,Mới vừa phát triển cường đại một chút, lại lọt vào Đông Hán vương triều lần nữa tiến tiêu diệt, lại bị bách “Hướng tới thái dương lạc sườn núi địa phương” trốn dời, cuối cùng đạt tới nay Tương tây, kiềm Đông Bắc, xuyên Đông Nam cùng ngạc Tây Nam vùng. Này chi người Miêu di chuyển phương hướng là trước hướng đông, sau hướng tây. Hướng đông trốn dời một chi ( tam mầm trung bộ phận có mầm ), cũng không có ở Đông Hải bên bờ lâu dài định cư, mà là chậm rãi rời đi bờ biển, từng bước hướng tây về dời. Bọn họ trung gian có người ( ước ở 4000 năm trước sau ) khả năng qua biển đi Nhật Bản[6].
Miêu tộc di chuyển đồTỉnh khu thị | Miêu tộc dân cư | Xếp hạng |
|---|---|---|
Quý Châu | 3968400 | 1 |
Hồ Nam | 2060426 | 2 |
Vân Nam | 1202705 | 3 |
Trùng Khánh | 482714 | 4 |
Quảng Tây | 475492 | 5 |
Chiết Giang | 309064 | 6 |
Quảng Đông | 251970 | 7 |
Hồ Bắc | 177490 | 8 |
Tứ Xuyên | 164642 | 9 |
Phúc Kiến | 88017 | 10 |
Hải Nam | 74482 | 11 |
Giang Tô | 49535 | 12 |
Thượng Hải | 31351 | 13 |
An Huy | 13856 | 14 |
Bắc Kinh | 12957 | 15 |
Hà Bắc | 9703 | 16 |
Giang Tây | 9125 | 17 |
Sơn Đông | 8414 | 18 |
Tân Cương | 7626 | 19 |
Hà Nam | 4321 | 20 |
Liêu Ninh | 3952 | 21 |
Thiên Tân | 3751 | 22 |
Nội Mông Cổ | 3349 | 23 |
Thiểm Tây | 2787 | 24 |
Hắc Long Giang | 2575 | 25 |
Sơn Tây | 2205 | 26 |
Cát Lâm | 1446 | 27 |
Cam Túc | 1212 | 28 |
1113 | 29 | |
Thanh hải | 911 | 30 |
Tây Tạng | 416 | 31 |
Cộng lại | 9426007 | —— |
Chú: Tư liệu đến từ 2010 năm nhân khẩu Trung Quốc tổng điều tra, Miêu tộc dân cư ở dân tộc thiểu số trung cư vị thứ tư[1].
2021 năm, căn cứ 《Trung Quốc thống kê niêm giám -2021》, Trung Quốc cảnh nội Miêu tộc dân cư số vì 11067929 người.[24]
Tình hình chung
Từ Trung Quốc Miêu tộc phân bố tình huống xem, này đặc điểm là đại ở phân tán, tiểu tụ cư. Từ nhân số thượng xem, tụ cư người nhiều, ở phân tán ít người[3].
Tự trị địa phương
Huyện tự trị | Ngày |
|---|---|
Quảng Tây dung thủy Miêu tộc huyện tự trị | 1952 năm 11 nguyệt 26 ngày |
Quý Châu uy ninh dân tộc Di hồi tộc Miêu tộc huyện tự trị | 1954 năm 11 nguyệt 11 ngày |
Quý Châu kiềm Đông Nam Miêu tộc Đồng tộc châu tự trị | 1956 năm 7 nguyệt 23 ngày |
Quý Châu Kiềm Nam dân tộc Bố Y Miêu tộc châu tự trị | 1956 năm 8 nguyệt 8 ngày |
Hồ Nam thành bước Miêu tộc huyện tự trị | 1956 năm 11 nguyệt 30 ngày |
Quý Châu tùng đào Miêu tộc huyện tự trị | 1956 năm 12 nguyệt 31 ngày |
Hồ Nam Tương Tây Thổ gia tộc Miêu tộc châu tự trị | 1957 năm 9 nguyệt 20 ngày |
Vân Nam văn sơn dân tộc Choang Miêu tộc châu tự trị | 1958 năm 4 nguyệt 1 ngày |
Vân Nam bình biên Miêu tộc huyện tự trị | 1963 năm 7 nguyệt 1 ngày |
Quý Châu trấn ninh dân tộc Bố Y Miêu tộc huyện tự trị | 1963 năm 9 nguyệt 11 ngày |
Quý Châu mây tía Miêu tộc dân tộc Bố Y huyện tự trị | 1966 năm 2 nguyệt 11 ngày |
Quý Châu quan lĩnh dân tộc Bố Y Miêu tộc huyện tự trị | 1981 năm 12 nguyệt 31 ngày |
Quý Châu kiềm Tây Nam dân tộc Bố Y Miêu tộc châu tự trị | 1982 năm 5 nguyệt 1 ngày |
Trùng Khánh tú sơn dân tộc Thổ Gia Miêu tộc huyện tự trị | 1983 năm 11 nguyệt 7 ngày |
Trùng Khánh dậu dương dân tộc Thổ Gia Miêu tộc huyện tự trị | 1983 năm 11 nguyệt 11 ngày |
Hồ Bắc ân thi dân tộc Thổ Gia Miêu tộc châu tự trị | 1983 năm 12 nguyệt 1 ngày |
Trùng Khánh Bành thủy Miêu tộc dân tộc Thổ Gia huyện tự trị | 1984 năm 11 nguyệt 10 ngày |
Vân Nam lộc khuyên dân tộc Di Miêu tộc huyện tự trị | 1985 năm |
Vân Nam kim bình Miêu tộc dân tộc Dao dân tộc Thái huyện tự trị | 1985 năm[1] |
Quý Châu ấn giang dân tộc Thổ Gia Miêu tộc huyện tự trị | 1986 năm 12 nguyệt 13 ngày |
Hồ Nam Tĩnh Châu Miêu tộc Đồng tộc huyện tự trị | 1987 năm 2 nguyệt 19 ngày |
Quý Châu nói thật ngật lão tộc Miêu tộc huyện tự trị | 1987 năm 11 nguyệt |
Quý Châu vụ xuyên ngật lão tộc Miêu tộc huyện tự trị | 1987 năm 11 nguyệt |
Hải Nam quỳnh trung Lê tộc Miêu tộc huyện tự trị | 1987 năm 11 nguyệt 20 ngày |
Hải Nam bảo đình Lê tộc Miêu tộc huyện tự trị | 1987 năm 12 nguyệt |
Hồ Nam ma dương Miêu tộc huyện tự trị | 1988 năm 10 nguyệt 31 ngày |
Đông Nam Á khu vực Miêu tộc nhiều thế hệ lấyĐốt rẫy gieo hạt( lại xưng tư duy đốn Swidden ), du cày du cư là chủ, lưu động rất lớn, không có cố định cày ruộng, đại diện tích gieo trồngAnh túc,Thường xuyên tiến hành chu kỳ tính di chuyển.Việt Nam,Lào,Thái LanCùngMiến ĐiệnMiêu tộc tuy có một ít ruộng nước, nhưng chủ yếu vẫn là lấy đốt rẫy gieo hạt phương thức gieo trồng ruộng cạn thu hoạch. Nhân thổ địa cằn cỗi, độ phì của đất dễ dàng cày tẫn, thêm chi không bón phân, trồng trọt hai ba năm lúc sau, bọn họ liền khác tích tân mà, chỉ cần cày ruộng rời xa thôn trại, liền tiến hành di chuyển. Miêu tộc phần lớn là không ngừng mà về phía trước di chuyển, nhưng có khi cũng quay đầu một lần nữa trồng trọt nguyên lai vứt bỏ vùng núi, trải qua mấy nămHưu cày,Độ phì của đất liền có nhất định khôi phục.[7]
Việt Nam phân bố
Ở Việt Nam, đại bộ phận Miêu tộc tự xưng “Mông” Hmongb, chỉ có một bộ phận nhỏ tự xưng “Kia mầm”. Ở càng Miêu tộc chi hệ rất nhiều, đại thể nhưng chia làm 5 cái chủ yếu chi nhánh: “Bạch mầm” Hmongbdleub, tự xưng vì “Mông đậu”; “Hắc mầm”, tự xưng vì “Mông kia” Hmongb dlob; “Hồng mầm”, tự xưng vì “Mông tây” Hmongb shib; “Hoa non” hoặc “Mạ non”, tự xưng vì “Mông lãnh” Hmongb Lab hoặc “Mông tá” Hmongbnzhuab; “Hán mầm”, tự xưng vì “Mông xoát” Hmongb shuab.[7]
Theo Việt Nam 1991 năm tư liệu, ở càng Miêu tộc có 50 dư vạn người. Bọn họ sinh hoạt cư trú phạm vi so quảng, duyên càng Bắc Việt namHà tuyên tỉnh,Hoàng Liên Sơn tỉnh,Lai Châu tỉnh,Cao bình tỉnh,Sơn la tỉnh,Nghi an tỉnh,Cao lượng tỉnh,Hà giang tỉnh,Phố cũ tỉnh,Thanh hóa tỉnh,Nghĩa tĩnh tỉnh,Yên Bái tỉnh,Bắc quá tỉnh, non sông bình tỉnh các tỉnh vùng núi, cùng mặt khác dân tộc tạp cư, nhưng không giốngDân tộc Dao,Lật túc tộc,Dân tộc Bố YChờ rất nhiều dân tộc như vậy, Miêu tộc rõ ràng mà, thành khu vực mà tập trung. Ở cộng đồng sinh hoạt các dân tộc trung, Miêu tộc dân cư số sở chiếm tỉ lệ muốn cao đến nhiều. Ở càng Miêu tộc chủ yếu tập trung khu vực là: Cùng văn cao nguyên, Hoàng Su Phì, mả bị lấp, hưng hồ, thổ miếu, điện biên, thuận châu, Tuần Giáo, sa bá, Mộc Châu huyện, Bắc Hà Trung Quốc ngoại cảnh Miêu tộc phân bố cùng biến thiên huyện, sa ba, đạc tá châu, mỗ canh tắc châu chờ khu vực.[7]
Ở càng Miêu tộc thông thường ở tại hải vực 800—1700 mễ núi cao trong rừng cây, nơi này địa thế hiểm trở, thuộc vềÁ nhiệt đới khí hậu gió mùa,Đa số khu vực mưa xuống dư thừa, có mùa mưa cùng mùa khô chi phân. Việt Nam Miêu tộc cư trú khu vực cũng không tương liên trở thành một cái mảnh đất, mà thường bị mặt khác dân tộc rất nhiều cư trú khu vực phân cách khai, nhưng là, các nơi khu nhân dân, đặc biệt là tương liên tiếp khu vực ở tôn giáo cùng hôn nhân thượng vẫn có nhất định liên hệ.[7]
Lào phân bố
Chủ ngữ điều:Lão tùng tộc
Ở Lào, Miêu tộc cùngDân tộc DaoThông thường bị hợp xưng vì “Lão tùng người”Hoặc “Đỉnh núi liêu người”, ý tức ở tại trên núi Lào người. 21 thế kỷ sơ, Lào Miêu tộc đã đạt 30 dư vạn người. Chủ yếu tụ cư ở nửa sa tỉnh, ô Đoan Mộc tắc tỉnh, sườn núi khảm tỉnh,Xuyên khoáng tỉnh,Tang giận tỉnh,Lang bột kéo bang tỉnh,Sa gia võ tỉnh,Cam mông tỉnhChờ tỉnh, trong đó lấy xuyên khoáng tỉnh vì nhiều nhất. Bọn họ thông thường cư trú núi non hai sườn núi cao khu vực, độ cao so với mặt biển nhiều ở 1000 mễ trở lên. Lào Miêu tộc tự xưng “Mông”. Lào Miêu tộc phần lớn thuộc về “Bạch mầm”, tự xưng vì “Mông đậu”, “Mạ non” nhân số thứ chi, tự xưng vì “Mông xoát”, “Hắc mầm” nhân số ít nhất, chỉ có hai cái thôn trại.[7]
Thái Lan phân bố
Thái Lan Miêu tộc nhân số đạt 132000 ( bao gồm 5 vạn Thái LanDân chạy nạn doanhMiêu tộc 7 người ), chỉ ở sau nhân số nhiều nhấtKhắc luân người,Chiếm cả nước người miền núi tổng số 15.10%, chủ yếu phân bố với bắc bộ các phủ, trong đó lấyKhó phủ,Thanh mại phủ,Thành phố Chiang RaiCùngĐạt phủNhiều nhất, này 4 cái phủ Miêu tộc dân cư chiếm Thái Lan Miêu tộc tổng dân cư số 75% trở lên, mặt khác, Miêu tộc ởBích kém vấn phủ,Cổ cũng Lạc, nam bang,Khăn phủ,Đêm phong tụng,Lê phủ,Cam nấu bích, kia không sa uông, đoán nạp, tố nhưng thái, ô thái hắn ni chờ phủ cũng có phần bố. Ở Thái Lan bắc bộ cùng trung bộ khu vực, ít nhất ở 13 cái phủ có Miêu tộc cư trú. Nếu không bao gồm nhânViệt Nam chiến tranhChạy trốn tới Thái Lan Lào Miêu tộc, Thái Lan Miêu tộc thôn trại ước có 245 cái. Thái Lan Miêu tộc là nên lãnh thổ một nước nội phân bố địa vực chỉ ở sau khắc tộc vùng núi dân tộc. Thái Lan Miêu tộc đồng dạng tự xưng “Mông”, chủ yếu có “Bạch mầm” —— “Hách mông cách lôi” Hmong Njew.[7]
Miến Điện phân bố
Miến Điện Miêu tộc ước có 10000 người. Chủ yếu phân bố ở đâm bang quả cảm khu hồ nước lớn, gia mà mão, trâu rừng bá, tám uy, mạn Lạc, tám mã trại, Tống làm, ma túc bá, xà điện bá, ca môn, đăng ni, mạc nại, nếu khai bang các nơi, bọn họ tự xưng là từ Quý Châu dời vào Miến Điện.[7]
Đông Nam Á Miêu tộc đại lượng dời hướng Âu, mỹ, úc các lục địa một ít quốc gia cùng khu vực, là ởViệt Nam chiến tranhTrong lúc làm dân chạy nạn mà xa thiệp trùng dương. 20 thế kỷ 70 niên đại tới nay, Đông Nam Á khu vực chiến hỏa liên miên, các quốc gia chính trị thế cục rung chuyển bất an. Này đầy đất khu Miêu tộc nam tính thanh niên, nhân sinh hoạt bức bách đại bộ phận hưởng ứng lệnh triệu tập nhập ngũ; có khác một ít người nhân chiến tranh từ Lào bị bắt trốn hướng Thái Lan, đại đa số bị thu dụng ở dân chạy nạn doanh trung. Căn cứ vào trở lên lịch sử bối cảnh mầm dân với 1975 năm bắt đầu từ Lào, Thái Lan, Việt Nam từng nhóm di cư phương tây một ít quốc gia.[7]
20 thế kỷ 70 niên đại mạt, ở rất nhiều mầm dân di chuyển nước Mỹ đồng thời, cũng có không ít mầm dân đi vào nước Pháp, Canada, Australia chờ quốc gia. Ở pháp mầm dân cùng sở hữu 1.15 vạn người, Canada ước có 1000 danh mầm dân, Australia có 15000 dư danh Miêu tộc đồng bào,French GuianaCùng Nam Mĩ ước có 1500 danh mầm dân, trong đó Argentina ước có 130 danh mầm dân. Bởi vậy, Miêu tộc đã ở phân tán với trừ chủ thể ở Châu Á bên ngoài mỹ, Âu, úc chờ châu rất nhiều quốc gia cùng khu vực.[7]
Nước Mỹ phân bố
Đến cuối thế kỷ 20, di chuyển đến nước Mỹ mầm dân có 20 dư vạn người, trong đó tuyệt đại bộ phận đến từ Lào, có một bộ phận nhỏ đến từ Việt Nam, Thái Lan. Sinh hoạt ở nước Mỹ Miêu tộc, chủ yếu tụ cư vớiBang CaliforniaPhất lôi Snow thị,Wisconsin châuCác tiểu xã khu cùng thánh · Paolo minh ni á Polis song thành cùngBang MinnesotaMặt khác các thành. Cái khác nhưBang Wisconsin,Y nặc tư châu, mật tây căn châu, bắc Carlo lâm nạp châu,Bang Tennessee,Bang Texas,Georgia châu,Bang Oregon,Bang Washington,Mông quá lấy châu,Bang NevadaChờ đều có Miêu tộc cư trú. Ở mỹ Miêu tộc cư trú đặc điểm là đại phân tán, tiểu tụ cư thả đều ở tại thành thị. Từ ngôn ngữ học thượng xem, này ngôn ngữ đều thuộcNgữ hệ Hán TạngMầm dao ngữ hệMiêu ngữ chiXuyên kiềm điền phương ngôn trung xuyên kiềm điền thứ phương ngôn, cùng quốc gia của ta xuyên kiềm điền phương ngôn Miêu ngữ ngôn tương thông, từ ngữ cùng âm điệu tuy có nào đó biến hóa, nhưng lẫn nhau chi gian vẫn có thể trực tiếp dùngMiêu ngữTrò chuyện.[7]
Úc Châu phân bố
Cuối thế kỷ 20, ở úc có 1500 danh mầm dân, chủ yếu phân bố ở Úc Châu phía Đông bờ biển mấy cái thành phố lớn,Hoắc ba đặcThị ước có 350 danh mầm dân,Mặc ngươi bổnĐạt 410 danh mầm dân, ởCanberraCó 30 dư danh, ởSydneyCó 280 danh mầm dân, dựa theo truyền thống di chuyển phương thức, một đám ước chừng có 11 hộ mầm dân từ Úc Châu nam bộ dời đếnBrisbaneThị cùng phẩm sĩ Lan Châu.[7]
Ở úc Miêu tộc đều đến từ Lào, tuyệt đại đa số thuộc về “Bạch mầm” Hmongb Ndawb; chỉ có 3 hộ “Mạ non” Hmongb Njua, nhưng mà bọn họ nói “Bạch mầm” phương ngôn. Ở úc mầm dân có dương, vương, Lý, đào, ngũ, trương, Hàn, mao, hạ, la, Phan chờ họ của dân tộc Hán, trong đó dương, vương, Lý, đào họ chiếm đại đa số. Bọn họ ở Úc Châu chính phủ dưới sự trợ giúp thiết lậpMầm vănTrường học, lấy đại khái tương đồng phương thức ( ở Đông Nam Á thời kỳ ) phát triển chính mình văn hóa giáo dục.[7]
Nước Pháp phân bố
1976 năm cùng 1979 năm có hai nhóm Miêu tộc trước sau tới ( pháp thuộc )Guyana,Địa phương chính phủ trợ giúp bọn họ ở nơi đó thành lập hai cái thôn, có thể nhưng thôn cùng thêm đen nhánh thôn, một thôn có 100 hộ nhân gia, một khác thôn có 120 hộ nhân gia. Chính phủ còn giúp bọn họ ở nơi đó thành lập lên trường học, trừ bỏ giáo tiếng Pháp và nó chương trình học ngoại, mỗi ngày cũng giáo một giờ mầm văn, còn giáo bọn nhỏ tập nhạc dân tộc sơn ca chờ.[7]
Ngôn ngữ
Miêu tộc ngôn ngữ thuộcNgữ hệ Hán TạngMầm dao ngữ hệMiêu ngữ chi.50 niên đại sơ,Trung Quốc viện khoa họcDân tộc thiểu số ngôn ngữ điều tra đệ nhị công tác đội trải qua thực địa khảo sát, đối các nơi Miêu ngữ cấu tạo từ đại khái tương đồng, mà giọng nói bất đồng đặc điểm tiến hành khoa học nghiên cứu sau, đem Miêu ngữ phân chia vì tam đại phương ngôn, tức: Tương phương tây ngôn, kiềm phương đông ngôn, xuyên kiềm điền phương ngôn ( lại xưng phía Đông ngôn, trung bộ phương ngôn, tây bộ phương ngôn ), cùng bảy cái thứ phương ngôn, mười tám loại thổ ngữ[8].
Tương phương tây ngôn ( phía Đông phương ngôn ) chủ yếu thông hành vớiTương Tây Thổ gia tộc Miêu tộc châu tự trị,Kiềm Đông BắcTùng đào Miêu tộc huyện tự trị,Hồ BắcÂn thi,Tuyên ân,Tới phượng,Hạc phongCùng Trùng KhánhTú sơn,Dậu dương,Bành thủyChờ huyện, phân 5 loại thổ ngữ;[9]
Kiềm phương đông ngôn ( trung bộ phương ngôn ) chủ yếu thông hành vớiKiềm Đông Nam Miêu tộc Đồng tộc châu tự trị,Quảng TâyDung thủy Miêu tộc huyện tự trị,Tam giang Đồng tộc huyện tự trị,Hồ NamTĩnh Châu,Sẽ cùngChờ huyện, Quý ChâuAn thuận khu vựcCùngKiềm Tây Nam,Kiềm NamDân tộc Bố Y Miêu tộc châu tự trị bộ phận Miêu tộc trung, phân 5 loại thổ ngữ;[9]
Xuyên kiềm điền phương ngôn ( tây bộ phương ngôn ) chủ yếu thông hành với Quý Châu trung bộ, tây bộ, nam bộ, bắc bộ cùng xuyên nam cùng với Vân Nam toàn tỉnh, phân 8 loại thổ ngữ;
Ngoài ra, còn có bộ phận Miêu tộc thao Hán ngữ,Đồng ngữ,Dao ngữ,Bố y ngữ,Tráng ngữChờ mặt khác dân tộc ngôn ngữ. Miêu ngữ phương ngôn, thứ phương ngôn cùng thổ ngữ cứ việc tồn tại một ít sai biệt, nhưng tương thông bộ phận vẫn chiếm 60% trở lên.[9]
Văn tự
Truyền thuyết Miêu tộc cổ đại từng có văn tự, cùng chữ Hán khả năng cùng nguyên, sau lại thất truyền, này đó truyền thuyết hiện giờ đã khó có thể khảo chứng. 20 thế kỷ sơ, một ít Miêu tộc phần tử trí thức vì phát triển Miêu tộc văn hóa giáo dục, đặt ra một ít phương ngôn văn tự, như Tương tâyĐá phiến đườngĐặt ra khối vuông mầm văn,Thạch khải quýĐặt ra tốc kí mầm văn, Quý ChâuTùng đàoLong Thiệu hoa vận dụngPhiên âm quốc tếBiên chế mầm văn sách giáo khoa từ từ. Một ít ngoại quốcNgười truyền giáoVì truyền giáo yêu cầu cũng đặt ra một ít mầm văn. Nhưng là này đó mầm văn nhân đủ loại điều kiện hạn chế, không thể ở Miêu tộc quần chúng trung thi hành[9].
《Miêu tộc cổ ca》 ghi lại Miêu tộc trước dân nhân trốn tránh chiến tranh cùng dân tộc văn hóa di chuyển bí mật chờ dễ bại lộ với địch nhân, không thể không đem văn tự đốt cháy, hủy diệt, đương chỉ có những cái đó số lượng không nhiều lắm phần tử trí thức qua đời sau, văn tự cũng tùy theo mất đi, lưu lại chỉ có kia viết ở trên quần áo văn tự. 20 thế kỷ 50 niên đại hậu kỳ Miêu tộc lại bắt đầu đặt raLatin hóaBảng chữ cái. Hiện nay đại bộ phận người thông dụng hán văn. Miêu tộc âm nhạc vũ đạo lịch sử đã lâu, quần chúng yêu thíchKhèn vũ,Tài nghệ rất cao.
Ở kiềm Tây BắcUy ninhCửa đá khảm khu vực truyền giáo người Anh sườn núi kéo đức cùng mầm, dân tộc Hán phần tử trí thức dương Jacob, trương võ, Lý Tư đề văn đám người phối hợp sử dụng bộ phận tiếng Latin chữ cái cùng một ít nhớ đơn ký hiệu, lấy cửa đá khảm Miêu tộc giọng nói vì âm chuẩn, sáng tạo một cái bảng chữ cái, xưng là “Sườn núi tiếng Latin chữ cái mầm văn” ( tục xưng “Lão mầm văn”), dùng để phiên dịchĐạo Cơ ĐốcKinh Thánh,Biên soạn sách giáo khoa, ký lục Miêu tộc dân gian chuyện xưa, thơ ca cùng với ký sự chờ. 40 niên đại, thao xuyên kiềm điền phương ngôn Đông Bắc thứ phương ngôn bộ phận Miêu tộc di chuyển cũng định cư ở nay tẩy vịt hà hương tân trì thôn, đem “Sườn núi kéo chữ cái mầm văn” truyền vàoMây tía,Hiện còn tại thông dụng, hơn nữa tân trì tiểu học dùng nên văn tự cập hán văn tự tiến hành song ngữ dạy học. 50 niên đại, ở Trung Quốc Đảng Cộng Sản cùng chính phủ nhân dân lãnh đạo hạ, bồi dưỡng rất nhiều bao gồm Miêu tộc học giả ở bên trong ngôn ngữ học gia, đối cả nước Miêu tộc ngôn ngữ tiến hành rồi tổng điều tra nghiên cứu, cải cách “Lão mầm văn”, đặt ra phía Đông, tây bộ, trung bộ ba loại phương ngôn Latin ghép vần mầm văn. Nhưng bởi vì Miêu tộc bên trong chi hệ phức tạp, ngôn ngữ sai biệt rất lớn, rất khó thống nhất[8].
Ngoài ra Đông Nam Á Miêu tộc sử dụng nước Pháp người truyền giáo phát minh một loại Latin ghép vần mầm văn, sau lại dần dần phát triển vì “Quốc tế mầm văn”.
Miêu tộc rất sớm liền có chính mình tôn giáo tín ngưỡng. Trải qua trường kỳ lịch sử phát triển, bất đồng khu vực Miêu tộc tôn giáo tín ngưỡng có điều bất đồng. Có Miêu tộc khu vực bởi vì giao thông bế tắc, Miêu tộc tín ngưỡng nguyên thủy tôn giáo; còn có số ít Miêu tộc khu vực, nhưUy ninh,Cửa đá khảm cùng Tương tâyNguyên lăngChờ mà ở cận đại bởi vì chịu ngoại quốc người truyền giáo ảnh hưởng, có sửa tinThiên Chúa GiáoCùngĐạo Cơ Đốc.Nhưng tổng tới xem, đa số Miêu tộc quần chúng tín ngưỡng vẫn là bổn dân tộc trường kỳ hình thành nguyên thủy tôn giáo, nó bao gồm tự nhiên sùng bái, đồ đằng sùng bái, quỷ thần sùng bái, tổ tiên sùng bái[9].
Tự nhiên sùng bái
Miêu tộc đồ đằngĐồ đằng sùng bái
Miêu tộc trước dân có chính mình sùng bái đồ đằng. Bởi vì Miêu tộc chi hệ phồn đa, phân bố quảng, bọn họ sùng bái đồ đằng có bao nhiêu loại. Như phượng hoàng, phong mộc, con bướm, thần khuyển (Bàn hồ), long, điểu, ưng, trúc chờ. Kiềm Đông Nam khu vực Miêu tộc trước dân đem phong mộc làm đồ đằng tiến hành sùng bái, cho rằng chính mình tổ tiên nguyên với phong mộc; mặt khác bọn họ còn đem con bướm làm đồ đằng, cho rằng này tổ tiên khương ương là “Con bướm mụ mụ” sở sinh. Tương, ngạc, xuyên, kiềm giao giới khu vực Miêu tộc trước dân còn lấy bàn hồ vì đồ đằng, đến nay vùng này còn bảo lưu lại không ít bàn hồ miếu, tân nữ cung. Mà Quý Châu tây bộ Miêu tộc tắc lấy điểu vì đồ đằng[9].
Tổ tiên sùng bái
Cho đến ngày nay, Miêu tộc trung còn thập phần thịnh hành tổ tiên sùng bái. Kiềm Đông Nam khu vực Miêu tộc từ sớm nhất sùng kính phong mộc, con bướm chuyển vì sùng kính nhân loại thuỷ tổ khương ương, cho rằng hắn là Miêu tộc tổ tiên, mỗi cái cổ xã đều thiết “Cổ hang đá”, cung phụng “Ương công”, “Ương bà”; Tương tây Miêu tộc sùng bái thuỷ tổ là “Na công”, “Na mẫu”. Vì khẩn cầu tổ tiên thần linh phù hộ, các nơi đều có quy mô trọng đại sát ngưu tế tổ hoạt động, như kiềm Đông NamCổ xã tiết,Đồng nhân, tùng đào kêu “Ăn ngưu” hoặc “Chuy ngưu”, kiềm Tây Nam cùng an thuận, trấn ninh chờ mà kêu “Chém ngưu”. Tương tây có “Còn na nguyện”,Hiến tế “Na công”, “Na mẫu”. Mỗi phùng ngày hội, Miêu tộc quần chúng cũng đều muốn cử hành tế tổ nghi thức. Rất nhiều Miêu tộc khu vực, mọi nhà nhà chính ở giữa đều cung có tổ tông bài vị, ngày thường mỗi ngày hiến tế[9].
Vu na văn hóa
Miêu tộc tin quỷ thượng vu bắt nguồn xa, dòng chảy dài, tân Trung Quốc thành lập sau vẫn thực phổ biến, sở tin quỷ thần nhiều đạt mấy chục loại. Bọn họ đem quỷ chia làm thiện, ác hai loại: Cho rằng thiện thần có thể chúc phúc với người, vì thế hẳn là thường xuyên tế hiến, ác quỷ tắc cùng người quấy phá, hàng tai hàng họa, hẳn là kỳ giảng hoà đuổi đi. Cho rằng muốn đạt tới này mục đích, liền phải thông qua vu sư thực hành vu thuật. Vu sư là câu thông người cùng quỷ thần người môi giới, có so cao văn hóa tu dưỡng, đã chịu Miêu tộc quần chúng kính trọng. Vu sư thực hành vu thuật chủ yếu có bói toán,Cầu an,Chiêu hồn chờ[9].
Miêu tộc phục sứcMiêu tộc phụ nữ thượng thân giống nhau xuyên tay áo bó, đại lãnh, cân vạt áo ngắn, hạ thân xuyên váy dài. Váy áo hoặc trường nhưng để đủ, phiêu dật nhiều vẻ, hoặc đoản không kịp đầu gối, thướt tha động lòng người. Thường phục khi tắc nhiều ở trên đầu khăn trùm đầu khăn, thượng thân vạt áo trên áo ngắn, hạ thân quần dài, nạm thêu hoa biên, hệ một bức thêu hoa vây eo, lại thêm một chút tinh xảo bạc sức phụ trợ. Miêu tộc nam tử trang phục tương đối đơn giản, hoá trang nhiều vì cân vạt áo ngắn hoặc hữu nhẫm áo dài, áo khoác ngắn tay mỏng dệt có hoa văn kỷ hà lông dê nỉ, đầu triền màu xanh lơ khăn trùm đầu, cẳng chân thượng triền bọc xà cạp[3].
Hướng dẫn tra cứu mục từ:Miêu tộc dòng họ
Miêu tộc có hai loại dòng họ, một loại là mầm họ, một loại là họ của dân tộc Hán. Mầm họ là nguyên bản cố hữu; họ của dân tộc Hán là sau lại đưa vào. Bởi vì qua đi Miêu tộc không có văn tự viết chính mình mầm họ, chỉ dùng chữ Hán viết họ của dân tộc Hán, đến nỗi khiến người ngộ nhận vì chỉ có họ của dân tộc Hán, mà không biết có mầm họ. Ở chưa sử dụng “Họ của dân tộc Hán” phía trước, Miêu tộc bên trong sớm có chính mình phân chia huyết thống tông thân cùng tộc hệ “Mầm họ”. Lịch đại dân tộc Hán văn nhân cùng mặt khác ngoại tộc người, thường thường biết thứ nhất mà không biết thứ hai, chỉ lấy dân tộc Hán thông hành chữ Hán dòng họ vì chuẩn, do đó sinh ra ảo giác cùng hiểu lầm[10].
Miêu tộc phân bố địa vực diện tích rộng lớn, bên trong phương ngôn thổ ngữ cùng chi hệ phồn đa. Các nơi, khắp nơi ngôn khu cùng các chi hệ Miêu tộc, đều từng có chính mình nhiều thế hệ tương truyền Miêu ngữ dòng họ, hơn nữa đến nay vẫn như cũ ở nội bộ lưu hành[10].
Tương phương tây ngôn khu vực
Căn cứ Tương phương tây ngôn ( tức phía Đông phương ngôn ) khu vực Miêu tộc truyền lưu 《 cổ xưa ca lời nói 》, Miêu tộc tổ tiênBàn hồCùng cao tân công chúa hôn sau sinh lục tử sáu nữ, mà này lục tử sáu nữ hậu đại, tức phía Đông Miêu tộc sáu đại tông chi, tức phía Đông Miêu tộc sáu đại mầm họ. Này sáu đại mầm họ vì: ghob xot ( ngật tước ), ghob miel ( ngật mị ), ghob ghueas ( ngật hoan ), ghob khad ( ngật tạp ), ghob lel ( ngật lai ), ghob kheat ( ngật khan ).
Kiềm phương đông ngôn khu vực
Ở kiềm phương đông ngôn ( trung bộ phương ngôn ) khu vực Miêu tộc bên trong truyền lưu mầm họ đến nay cũng phần lớn nhưng khảo.
Tỷ như đài giang huyện cảnh nội có “Trại phương”, “Trại lê”, “Trại hướng”, “Trại câu”, “Trại liễu”, “Trại sá nháo” chờ thôn trại danh. Trong đó “Phương, lê, hướng, câu, liễu, ca nháo” tức vì mầm họ.[11]
Xuyên kiềm điền phương ngôn khu vực
Xuyên kiềm điền phương ngôn ( tây bộ phương ngôn ) Miêu tộc khu vực, thứ phương ngôn cùng bất đồng thổ ngữ đặc biệt nhiều, cho nên mầm họ tương đối phức tạp.
“Đại hoa non” ( tây bộ phương ngôn Miêu tộc một cái chủ yếu chi hệ ), bên trong có tám họ lớn ( tông chi ), tức “Mông chu”, “Mông đương”, “Mông giai”, “Mông thư”, “Mông vòng”, “Mông trát”, “Mông gia”, “Mông trúc”.
Xuyên nam củng huyện địa phương Miêu tộc ( “Bạch mầm” chi hệ ), bên trong có 28 họ, tức “Khen diệp”, “Khen mão”, “Khen Lạc”, “Khen làm”, “Khen chắn”, “Khen lự”, “Khen toàn”, “Khen giang”, “Khen chúng”, “Khen nãi”, “Khen hai”, “Khen này”, “Khen lộ”, “Khen trảo”, “Khen cáo”, “Khen ba”, “Khen tạm”, “Khen hợp”, “Khen tra”, “Khen kia”, “Khen cắm”, “Khen cố”, “Khen lặc”, “Khen tủng”, “Khen làm”, “Khen lấy”, “Khen niết”, “Khen sách”[12].
Miêu tộc văn học có thể đơn giản phân chia vì văn học dân gian cùng phía chính phủ văn học. Văn học dân gian chính là dân gian miệng truyền thừa, phát triển văn học, mà phía chính phủ văn học tắc có thể lý giải vì dùng văn tự ký lục, truyền bá, sáng tác văn học. Văn học dân gian là bất luận cái gì một cái dân tộc quan trọng nhất văn học hình thức, có cường đại nguyên thủy sinh mệnh lực, nó chủ yếu hình thức là có thể xướng tụng thơ ca. Phía chính phủ văn học còn lại là ở văn học dân gian cơ sở thượng phát triển lên, chủ yếu lấy Hán ngữ văn tự ký lục, truyền bá, sáng tác vì đặc thù.
Miêu tộc thơ ca coi trọng âm vận, có năm ngôn thể, bảy ngôn thể, trường đoản cú. Ngôn ngữ ngắn gọn hài hòa, cân xứng, thông tục dễ hiểu, có thể biểu đạt phong phú tư tưởng cảm tình, có rất mạnh nghệ thuật sức cuốn hút, là Miêu tộc văn học dân gian quan trọng nhất biểu hiện hình thức, sử dụng phạm vi cực lớn. Như chí thân bạn tốt đón đi rước về, nam nữ gian nói chuyện yêu đương, thậm chí làm mai mối làm mai, điều giải tranh cãi, định ra hương quy dân ước, giáo dục con cái, tự thuật gia phả, gia quy, có khi cũng dùng thơ ca biểu đạt. Lao động khi cũng dùng thơ ca tới trợ hứng, lao động rất nhiều lại mượn thơ ca tới tiêu trừ mệt nhọc[13].
- Sáng thế ca: Là một loại thực cổ xưa thần thoại chuyện xưa ca, chủ yếu là tự thuật thiên địa nhật nguyệt khởi nguyên, vạn vật sinh ra. Loại này ca có 《 khai thiên tích địa ca 》《 vạn vật khởi nguyên ca 》 chờ. Tổ tiên ca: Chủ yếu tự thuật nhân loại sinh ra, dân tộc nơi phát ra cùng di chuyển, như 《 nhân loại khởi nguyên ca 》《 hồng thủy ngập trời 》 chờ. Loại này ca chủ đề tư tưởng tích cực tiến thủ, ở tương đương trình độ thượng khúc chiết mà phản ánh chân thật lịch sử, có tư liệu lịch sử nghiên cứu giá trị[13].
- Tổ tiên ca: Chủ yếu tự thuật nhân loại sinh ra, dân tộc nơi phát ra cùng di chuyển, như 《 nhân loại khởi nguyên ca 》《 hồng thủy ngập trời 》 chờ. Loại này ca chủ đề tư tưởng tích cực tiến thủ, ở tương đương trình độ thượng khúc chiết mà phản ánh chân thật lịch sử, có tư liệu lịch sử nghiên cứu giá trị[13].
- Lý ca, nghị lang từ: Phản ánh Miêu tộc cổ đại xã hội tổ chức tình huống, chủ yếu là tự thuật các loại xã hội luân lý, hành vi quy phạm, khuyên nhủ mọi người đi ác từ thiện[13].
- Di chuyển ca: Ở Miêu tộc trung đại lượng tồn tại. Các nơi Miêu tộc đều có chính mình di chuyển sử, cho nên đều có chính mình di chuyển ca. Trong đó trứ danh có kiềm Đông Nam 《 trèo đèo lội suối 》, tùng đào, đồng nhân khu vực 《 tu tương tu mã 》, kiềm Tây Bắc 《 dương lỗ lời nói 》, Quý Dương khu vực 《Cách Rogge tang》 chờ. Tùng đào cùng kiềm Đông Nam di chuyển ca, phản ánh trường hợp to lớn, thuyết minh người với người cùng người cùng tự nhiên đấu tranh kịch liệt tình huống. Là một bộ anh hùng sử thi, đối nghiên cứu Miêu tộc lịch sử rất có giá trị[13].
- Khởi nghĩa đấu tranh ca: Lại xưng phản ca, nhiều là lên án cũ xã hội hắc ám cùng ca tụng nhân dân phản kháng đấu tranh. Như kiềm Đông Nam 《 trương mày đẹp chi ca 》, Kiềm Nam 《Liễu thiên thành》, kiềm Tây Bắc 《Đào tân xuân》, đều rất có đại biểu tính. Loại này ca tình thú trào dâng, giàu có chiến đấu tinh thần[13].
- Sinh sản lao động ca: Các nơi đều có. Trong đó lấy kiềm Đông Nam nhất hoàn chỉnh, như 《 thêu thùa ca 》《 loại miên ca 》《 xe sa dệt vải ca 》《 nhuộm vải hoa bằng sáp ca 》《 tạo rượu ca 》《 tạo thuyền ca 》 chờ. Chủ đề tư tưởng tích cực, nhiều là cổ vũ mọi người nỗ lực lao động, sáng tạo tốt đẹp sinh hoạt tác phẩm[13].
- Tình ca: Là thanh niên nam nữ nói chuyện yêu đương khi sở xướng ca. Dùng từ hàm súc tuyệt đẹp, giàu có trữ tình. Có thổ lộ thức, hỏi đáp thức chờ, nhiều là thác vật ngôn tình[13].
- Miêu tộc hôn nhân ca: Phản ánh Miêu tộc từ thị tộc nội hôn đến thị tộc ngoại hôn, từ mẫu hệ chế đến phụ hệ chế diễn biến quá trình, là nghiên cứu hôn nhân sử hiếm có tài liệu. Trong đó so trứ danh có các nơi phổ biến truyền lưu 《 huynh muội kết hôn 》, kiềm Đông Nam 《 khai thân ca 》《 nam phụ xuất giá 》《 đổi gả ca 》 ( nữ tử đổi nam tử xuất giá ), kiềm bắc tuân nghĩa địa khu 《 tiếp con rể 》《 đưa thân ca 》 chờ[13].
Căn cứ này riêng sáng tác đặc thù. Miêu tộc phía chính phủ văn học sớm nhất đại biểu nhân vật làKhuất Nguyên[14-15],Nhưng có rất lớn tranh luận. Sau lại xuất hiệnThẩm từ văn[16]Là danh xứng với thực Miêu tộc tác gia. Mấy năm gần đây tới, cuồn cuộn không ngừng xuất hiện một đám lại một đám Miêu tộc tác gia, nhưng chân chính ở lớn hơn nữa trong phạm vi giống Thẩm từ văn như vậy có điều ảnh hưởng rất ít, thậm chí là không có.
Miêu tộc lịch pháp từ gió mùa lịch, cán chùm sao Bắc Đẩu lịch, liền sơn lịch, thiên tác dễ lịch, côn trùng theo mùa lịch, chim di trú lịch,Vật hậu học lịch,Tinh tượng lịch phát triển đếnDương lịch,Âm lịchCùng âm dương hợp lịch, một mạch tương thừa. Nhưng gió mùa lịch, cán chùm sao Bắc Đẩu lịch, liền sơn lịch, thiên tác dễ lịch, côn trùng theo mùa lịch, chim di trú lịch, vật hậu học lịch là lịch pháp mới bắt đầu hình thức, tinh tượng lịch, Dương lịch, âm lịch cùng âm dương hợp lịch là lịch pháp cao cấp hình thức. Dương lịch, âm lịch, âm dương hợp lịch ở nhất định ý nghĩa thượng cũng là tinh tượng lịch.[17]
Tham lịch làHạ triềuLịch pháp, nguyên với Phục Hy quá hạo long lịch, đến hạ khi lấy tham túc vì tham chiếu tinh chế định. Cố xưng là tham lịch, là vì mười tháng Dương lịch. Cả năm phân trên dưới hai cái nửa năm, một năm vì năm quý, mỗi quý hai tháng cả năm mười tháng. Mỗi tháng 36 thiên, mỗi quý 72 thiên, cả năm 360 thiên. Dư 5 đến 6 thiên, vừa không tính ở năm cũ trong vòng, cũng bất kể nhập tân niên, gọi là ăn tết ngày.[17]
Miêu tộc 84 niên lịch tiến chế, Miêu ngữ xưng là “Ai tiến”, “Phố cục”, “Làm kim”, “Ca quỳnh”, “Ca tiến” chờ. Quá trúc 《Miêu tộc thần thoại nghiên cứu》 ( Quảng Tây nhân dân nhà xuất bản 1988 năm 12 nguyệt đệ 1 bản ) nói: Cổ đại Miêu tộc xã hội từng thực hành quá một loại lấy 84 thiên vì một đếm hết chu kỳ lịch pháp, trong đó mỗi một ngày đều có một cái tên, mỗi cái tên đều có nhất định ngụ ý, nhưRái cá,Thiên ngaChờ. Dân quốc 《Tám trại huyện chí bản thảo》 tắc xưng là “Mầm giáp”.[17]
Miêu tộc cư trú vùng núi dược vật tài nguyên chủng loại nhiều, sản lượng to lớn, phẩm chất chi hảo, là rất nhiều bình bá khu vực sở không thể cập.
Thường thấy dược có thể đạt tới 1500 loại nhiều, thường dùng ước 200 loại, nhất thường thấy dược liệu, như các loạiHuyết đằng,Thiết chiếc đũa,Trăm thỏi vàng,Bạch long cần,Lam bố chính,Mà tinh tú,Quả thượng diệp,Hắc cốt đằng,Rồng bay chưởng huyết,Thảo ô,Gió to đằng,Tám trảo kim,Dâm dương hoắc,Hải kim sa,Thấu cốt hươngTừ từ. Có khác bộ phận quý hiếm chủng loại nhưBát giác liên,Chín tháng sinh,Kim thiết khóa,Một mũi tên,Đào tiên thảo,Con tê tê,Hòa khí thảo,Khuẩn linh chiQuan dược thị thượng khi rảnh rỗi có bán ra.[18]
Trung Quốc Miêu tộc tụ cư quảng đại khu vực thành lập không ít dược liệu gieo trồng nơi sản sinh, mạnh mẽ khai phá thường dùng dược liệu. Có trở thành thành dược, thực phẩm chức năng, đồ trang điểm chờ nguyên liệu. Có đã tiến vào dân tộc khu vực bệnh viện cung bệnh viện phối phương dùng dược. Có tỉnh còn đối bộ phận Miêu tộc dân gian hữu hiệu đơn thuốc tiến hành rồi khai quật, sàng chọn, sửa sang lại công tác, một bộ phận xác có khai phá giá trị toa thuốc thuốc bào chế đã bị thu vào 《 dân tộc dược địa phương tiêu chuẩn 》 trung.[18]
Lào Miêu tộc
Miêu tộc nhạc cụ: KhènMiêu tộc dân ca căn cứ này nội dung nhưng chia làm tha phương ca ( tình ca ), rượu ca, khổ ca, phản ca, tang ca, lao động ca, tình hình chính trị đương thời ca, nhạc thiếu nhi, câu đố ca chờ mấy loại, làn điệu các không giống nhau.[20]
Phi caLà lưu hành với kiềm Đông Nam một loại đặc biệt dân ca biểu diễn hình thức, giống nhau ở trên núi lên tiếng ca xướng, này làn điệu cao vút, dũng cảm bôn phóng, dư âm chấn triền núi, phi thường có đặc điểm, này nội dung có tình ca, tình hình chính trị đương thời ca chờ, biểu diễn hình thức có đơn ca, hát đối, hợp xướng chờ. Các loại dân ca hình thức có truyền thống ca từ, cũng có ngẫu hứng biên xướng nội dung.[20]
Ca trăm phúc ca là lưu hành với kiềm Đông Nam khu vực một loại văn học nói hát, nó ở dân gian thơ ca cùng truyền thuyết chuyện xưa cơ sở thượng dung hợp mà thành, biểu diễn giả khi thì tự thuật khi thì lánh xướng, này nội dung nhiều là phản ánh dân sự tranh cãi cùng xã hội hiện tượng phương diện chân nhân chuyện thật.[20]
Bàn ca,Là Miêu tộc thanh niên nam nữ hướng đối phương biểu đạt tâm nguyện, biểu hiện tài năng một loại cổ xưa hát đối phương thức.Chiêu thôngVùng Miêu tộc “Bàn ca” phi thường thú vị. Nam thanh niên nhìn trúng mỗ vị nữ thanh niên, liền mang hai cái tuổi tác tương đương đồng bạn, cùng đi đến cô nương gia, tìm nàng trưởng bối thuyết minh ý đồ đến. Nếu cô nương cha mẹ thân trả lời: “Còn không có nhân gia, là cùng lớp bối.” Liền chấp thuận bàn ca. Bàn ca ca sẽ, từ nhà gái lão nhân an bài. Hai bên nam nữ tham gia hát đối đồng bạn, đã đương tham mưu, lại vì chính mình tìm đối tượng.[20]
Miêu tộc nhạc cụ: Mang ốngỞ Miêu tộc, thanh niên nam nữ tự tiêu khiển tính tập thể ca vũ nhiều được xưng là “Dẫm đường”, nhưng bởi vì “Dẫm đường” vũ đạo không rời đi khèn nhạc đệm, cho nên hiện giờ “Dẫm đường” này một truyền thống tên đã cơ bản bị mọi người đổi tên vì “Khèn vũ”. Nhưng vì thể hiện bất đồng khu vực “Khèn vũ” sai biệt cùng đặc sắc, mọi người đành phải lại ở “Khèn vũ” trước quan lấy khu vực tên tăng thêm phân chia. Bởi vậy, liền xuất hiện “Quảng Tây dung thủy khèn vũ”, “Quý Châu kiềm Đông Nam khèn vũ”, “Quý Châu hoa khê khèn vũ” chờ đông đảo “Khèn vũ” hình thức.
Nam thổi khèn, nữ làm vũ, là mầm, đồng dân tộc truyền thống tập tục. Nhưng chỉ có ở Quý Châu, không thua nam tử Miêu gia nữ, ở “Dẫm đường” trung ôm khèn biên thổi biên vũ, có thể nói là cái khác khu vực “Khèn dân tộc” chưa từng có một đạo phong cảnh. Miêu tộc thanh niên nam tử, ở cần thiết thổi đến một tay hảo khèn, có thể tham dự tập thể “Khèn vũ” ngoại, như còn có thể nắm giữ có đặc thù yêu cầu cao kỹ xảo đơn người hoặc hai người biểu diễn hình thức “Khèn vũ”, kia hắn liền sẽ trở thành nam tính trung người xuất sắc mà càng nhiều mà thắng được chưa lập gia đình nữ tử ưu ái[21].
Quý Châu tỉnhHoa khêMiêu tộc thanh niên nam nữ, mỗi khi ngày tết vui mừng khi liền sẽ tự động gom lại cùng nhau, biên thổi khèn, biên nhảy “Khèn vũ”. Ở diễn tấu khèn trong đám người, trừ thanh niên nam tử ở ngoài còn không thiếu tuổi thanh xuân thiếu nữ. Các nàng cùng nam khèn tay cùng trạm một cái vũ vòng, không chút nào kém cỏi mà biên thổi trong tay khèn biên cùng ngoại vòng nữ tử cùng múa. Hai cái vũ vòng lẫn nhau giao nhau, đổi vị, trong chốc lát hướng trung tâm nhảy bắn tụ lại, trong chốc lát lại hướng ra phía ngoài vây toàn vũ tản ra, giống như bách hoa viên trung nhiều đóa hoa tươi ở tranh nghiên nở rộ, lại dường như rực rỡ thải điệp ở tận tình ca vũ.[21]
Tuy rằng này đó vũ giả đều đều không phải là xuất từ chuyên nghiệp vũ người, nhưng vũ đạo phong cách cổ xưa, tiêu sái cùng vũ giả phát ra từ nội tâm vui sướng, lệnh một bên quan khán giả, cũng sẽ bị này tràn ngập sinh cơ ca vũ sở cảm nhiễm, hết sức vui mừng mà tùy ca vũ mà vỗ tay dừng chân.[21]
Nhà sàn mô hìnhPhòng ốc tài liệu các nơi bất đồng, kiềm Đông Nam Miêu tộc khu vực bó củi so nhiều, cho nên mộc phòng, nhà ngói so nhiều, thảo phòng tường đất phòng ít. Kiềm trung nam vùng tấm ván gỗ phòng, nhà ngói cùng thảo phòng, tường đất phòng kiêm có, về cơ bản thảo phòng, tường đất phòng nhiều nhất. Ngoài ra, không ít Miêu tộc đáp “Xoa xoa phòng”Cư trú, phòng trong chẳng phân biệt gian, vô gia cụ bày biện, giá mộc vì giường, lót thảo làm tịch, trát thảo đôn vì ghế.
Ở kiềm Đông Nam cùng kiềm bắc bộ phân khu vực, có một loại tương đối đặc thù phòng ốc hình thức, kêu “Nhà sàn”.Kiến ở sườn dốc phía trên, đem nền tước thành một cái “Xưởng” hình chữ thổ đài, thổ đài dưới dùng trường mộc trụ chống đỡ, ấn thổ đài độ cao lấy này đoạn trang thượng xuyên phương cùng xà ngang, cùng thổ đài lấy bình, xà ngang thượng lót lên lầu bản, làm phòng ốc sảnh ngoài, này bỉ ổi heo ngưu vòng, hoặc gửi tạp vật. Trường trụ sảnh ngoài mặt trên, lại dùng xuyên phương cùng trên đài chủ phòng tương liên, cấu thành chủ phòng một bộ phận. Trên đài chủ phòng lại phân hai tầng: Tầng thứ nhất trụ người, thượng tầng trang tạp vật. Nóc nhà cái ngói ( hoặc cái sam vỏ cây ), phòng vách tường dùng tấm ván gỗ hoặc chuyên thạch trang hoàng.
Miêu tộc thêu thùa[22]Trung Quốc Tây Nam bộ Quý Châu tỉnh cư trú đại lượng Miêu tộc đồng bào, bọn họ sáng tạo bất đồng hình thức, phong cách phục sức. Bọn họ phục sức có thường phục cùng trang phục lộng lẫy chi phân, ngày thường thường phục, tiết mục hoặc cô nương xuất giá khi trang phục lộng lẫy, vô luận trang phục vẫn là đồ trang sức, công nghệ phức tạp, thủ công tinh tế.
Miêu tộc thêu thùa đề tài lựa chọn tuy rằng phong phú, nhưng tương đối cố định, có long, điểu, cá, trống đồng, hoa cỏ, con bướm, còn có phản ánh Miêu tộc lịch sử hình ảnh. Miêu tộc thêu thùa thập phần mỹ lệ, kỹ xảo có 12 loại, tức bình thêu, thêu hoa, đôi thêu, khóa thêu, dán bố thêu, đánh hạt thêu, phá tuyến thêu, đinh tuyến thêu, dún thêu, biện thêu, triền thêu, đuôi ngựa thêu, tích thêu, tơ tằm thêu. Này đó kỹ xảo trung lại phân bao nhiêu châm pháp, như khóa thêu liền có song châm khóa cùng đơn châm khóa, phá tuyến thêu có phá thô tuyến cùng phá dây nhỏ.[22]
Miêu tộc thêu thùa chủng loại rất nhiều, từ sắc thái thượng phân, về cơ bản nhưng chia làm đơn sắc thêu cùng màu sắc rực rỡ thêu hai loại. Đơn sắc thêu lấy thanh tuyến là chủ, thêu thùa thủ pháp tương đối chỉ một, này tác phẩm điển nhã nghi trọng, mộc mạc hào phóng; màu sắc rực rỡ thêu dùng bảy màu sợi tơ thêu thành, thêu thùa thủ pháp tương đối phức tạp, hoặc bình thêu hoặc bàn thêu hoặc chọn thêu, nhiều lấy trong giới tự nhiên hoa điểu trùng cá hoặc long phượng kỳ lân vì đề tài, thêu thùa thành phẩm sắc thái sặc sỡ, sinh động như thật, là phượng hoàng dân tộc hàng mỹ nghệ trung tinh phẩm.[22]
Miêu tộc nhuộm vải hoa bằng sáp[23]Đan trại huyện, an thuận huyện cập dệt kim huyện này đây Miêu tộc vi chủ thể nhiều dân tộc tụ cư khu, ở trường kỳ cùng ngoại giới ngăn cách gian khổ hoàn cảnh trung, nơi này cư dân dần dần hình thành tự cấp tự túc cách sống, cổ xưa nhuộm vải hoa bằng sáp tài nghệ bởi vậy có thể bảo lưu lại tới. Ấn Miêu tộc tập tục, sở hữu nữ tính đều có nghĩa vụ truyền thừa nhuộm vải hoa bằng sáp tài nghệ, mỗi vị mẫu thân đều cần thiết giáo hội chính mình nữ nhi chế tác nhuộm vải hoa bằng sáp. Cho nên Miêu tộc nữ tính từ nhỏ liền học tập này một tài nghệ, các nàng chính mình tài điện thực miên, xe sa dệt vải, họa sáp chọn tú, nhuộm dần cắt may, đời đời truyền thừa. Tại đây trạng huống hạ, này đó Miêu tộc tụ cư khu hình thành lấy nhuộm vải hoa bằng sáp nghệ thuật là chủ đạo ăn mặc trang phục, hôn nhân ngày hội tục lệ, xã giao phương thức, mai táng phong tập chờ tập tục văn hóa.[23]
Miêu tộc nhuộm vải hoa bằng sáp là vì sinh sản giả tự thân yêu cầu mà sáng tạo nghệ thuật, này sản phẩm chủ yếu vì sinh hoạt đồ dùng, bao gồm nữ tính trang phục, khăn trải giường, chăn, tay nải bố, khăn trùm đầu khăn, ba lô, túi xách, móc treo, tang sự dùng táng đơn chờ.[23]
Cổ xã chế
Tân Trung Quốc thành lập trước, Miêu tộcCổ xãLà từ cộng đồng nguyên với một cái nam tính tổ tiên mà kết hợp lên mọi người tập đoàn. Cổ xã giống nhau từ đồng tông một cái hoặc mấy cái thôn trại tạo thành, tiểu nhân mấy chục hộ hoặc trăm tới hộ, đại mấy trăm hộ thậm chí hơn một ngàn hộ. Một cái xã cộng lập một cái cổ tế tổ, có cộng đồng tôn giáo ngày hội, cộng đồng địa vực quan niệm cùng cộng đồng luật tập quán quy, xuyên cùng phục sức, thao cộng đồng phương ngôn. Một cái tông tộc chính là một cái trống to xã, xưng “Hắc xã”, lại có rất nhiều phân xã, Miêu tộc xưng là huynh đệ cổ xã, lại xưng “Bạch xã”. “Hắc xã” giống nhau có quả lược ( tức cổ đầu ), quả tự ( tức ca đầu ), quả đương ( bàn đầu ), quả hi ( lễ đầu ), quả trát ( võ đầu ), quả dưỡng ( đường sống đầu ), đỉnh vương ( hộ đầu ), đỉnh bảng ( hộ úy ), già cũng dương ( lương đầu ) chờ đầu lĩnh, cộng xưng là “Cổ xã chín cổ đầu”, từ bọn họ cộng đồng lãnh đạo toàn xã sự vụ. Cổ xã tối cao quyền lực cơ quan là toàn thể xã viên đại hội, cũng chính là 13 năm một lầnCổ xã tiết.Đến lúc đó nam nữ lão ấu đều phải tham gia. Cổ xã trích nội dung chính cử hành long trọng tế tổ hoạt động, hiến tế ương công, ương bà, cũng tuyển cử tân một lần cổ đầu, thảo luận quyết định cổ xã quy ước cùng mặt khác trọng đại hạng mục công việc. Cổ xã có tổ chức cùng phát triển sinh sản, điều chỉnh hôn nhân quan hệ, xúc tiến dân cư tăng trưởng, điều chỉnh trong ngoài bộ quan hệ chờ cơ bản chức năng, cũng có quân sự đơn vị chức năng, phụ có giữ gìn thị tộc vinh dự cùng báo thù chức trách. Miêu tộc cổ xã là một cái kết hợp đến thập phần chặt chẽ huyết thống tập đoàn, thân thuộc xưng hô chế độ,Tổ tiên sùng bái,Địa vực quan niệm cùng với mọi người ở sinh sản, trong sinh hoạt sở thể hiện ra tới hỗ trợ tinh thần là này quan trọng cây trụ, hữu lực mà duy trì cổ xã tổ chức quan niệm. Bởi vậy, cổ xã là thị tộc chế còn sót lại. Đến gần hiện đại, cổ xã tổ chức chỉ bảo trì ở thao trung bộ phương ngôn kiềm Đông Nam khu vực, mặt khác khu vực đã biến mất hoặc đại bộ phận biến mất[9].
Nghị lang chế
Nghị langLà bất đồng tông gia tộc tạo thành địa vực tính thôn trại tổ chức, tức nông thôn công xã tổ chức. Các nơi Miêu tộc cách gọi không đồng nhất. Kiềm Đông Nam kêu “Cấu lang” hoặc “Câu kháng”, cũng kêu “Cấu lang hội nghị”; Quảng Tây kêu “Tài nham hội nghị”Hoặc “Chôn nham hội nghị”; Tương tây đại bộ phận khu vực xưng “Hợp khoản”;Vân Nam kim bình huyện kêu “Tùng sẽ”Hoặc “Xã hội nghị”. Nó là Miêu tộc xã hội trung một loại nghị định công ước chế độ, là khu vực tính chính trị kinh tế liên minh tổ chức. Nghị lang tổ chức lớn nhỏ không đồng nhất, mấy cái hoặc mấy chục cái trại tử tạo thành nhất phổ biến. Nghị lang tối cao quyền lực cơ quan là nghị lang đại hội, này nhiệm vụ chủ yếu thảo luận có quan hệ đại sự, chế định nghị lang khoản ước, tuyển cử các loại chấp sự thủ lĩnh. Nghị lang thiết có búa ( Tương tây xưng là “Khoản đầu” hoặc “Khoản đầu”, Quảng Tây dung thủy xưng “Lão đầu”, Quý Châu từ giang xưng là “Nên oai”, Vân Nam kim bình xưng “Tùng đầu” ) một người, phó búa bao nhiêu người, có khác “Cứng tay” cùng “Lão hổ hán” ( quân sự thủ lĩnh ), tư tế, “Trang phục” cùng “Lý lão” ( chủ trì tư pháp ) giống như làm chấp sự thủ lĩnh. Nghị búa người căn cứ “Nghị lang quy ước” duy trì một phương xã hội trật tự. Này chủ yếu chức trách vì điều giải cũng xử lý tranh chấp điền thổ cùng núi rừng quyền sở hữu tranh cãi, hôn nhân tranh cãi, trộm đạo sự kiện, dân tộc bên trong tranh cãi, trái với cấm kỵ sự kiện, cho nhau tàn sát sự kiện, cũng tổ chức mọi người lên cộng đồng đối địch, chống lại kẻ xâm lược từ từ. Trại lão, búa giống nhau không thoát ly sinh sản, nhưng theo xã hội phát triển, giai cấp phân hoá kịch liệt địa phương, có một ít biến hóa. Ở kiềm Đông Nam một ít khu vực, quốc thời kỳ có trại lão, búa còn kiêm nhiệmGiáp trường,Bảo trường,Liên bảo chủ nhiệm, lột xác vì giai cấp địa chủ, lợi dụng nghị lang tới giữ gìn bổn giai cấp ích lợi, sử nghị lang tính chất sinh ra biến hóa. Nghị lang thông qua tổ chức chế định luật tập quán lang quy khoản ước tới tiến hành quản lý, lang quy khoản ước một khi quần chúng thông qua, liền thành bất thành văn pháp luật. Qua đi, Miêu tộc nghị lang quy ước ở giữ gìn địa phương sinh sản, sinh hoạt cập xã hội trật tự chờ phương diện, phát huy quan trọng tác dụng. Cho đến hiện đại, ở rất nhiều Miêu tộc khu vực, nghị lang hình thức vẫn như cũ tồn tại, nghị lang quy ước bị thay cùng hiện đại xã hội sinh hoạt tương thích ứng nội dung, trở thành chính phủ hành chính tổ chức cập pháp luật pháp lệnh hữu hiệu bổ sung, ở xã hội sinh sản cùng giữ gìn xã hội yên ổn phương diện, khởi tới rồi trọng yếu phi thường tác dụng[9].
Lý lão chế
Lý lão ( hoặc xưng “Trại lão”, “Hương lão” ) là Miêu tộc thôn trại trung tự nhiên lãnh tụ, hắn tự nhiên hình thành, không trải qua tuyển cử sinh ra, cũng không thừa kế. Lý lão đại trí có tam cấp: Một cái thôn trại lý lão, xưng là “Trại lão” hoặc “Câu hướng”, chủ yếu điều giải phát sinh ở bổn thôn trại nội tranh cãi; một cái cổ xã ( thị tộc ) lý lão, xưng là “Cổ công” hoặc “Lâu phương”, chủ yếu điều giải quản lý phát sinh ở bổn thị tộc nội tranh cãi; một mảnh địa phương ( bao gồm bao nhiêu thôn trại ) lý lão, xưng là “Câu già” hoặc “Đại lý đầu”, phụ trách điều giải phát sinh ở bổn phiến địa phương nội trọng đại tranh cãi án kiện. Lý lão quen thuộc cổ lý cổ quy, chủ trì công đạo, làm việc nghiêm túc, năng ngôn thiện biện, ở mọi người cảm nhận trung được hưởng cao thượng danh dự cùng uy vọng, đối giữ gìn Miêu tộc xã hội sinh sản, sinh hoạt trật tự, từng khởi đến quá thập phần tích cực tác dụng[9].
Toan canh cáMiêu tộc người đặc biệt thích ăn toan, cơ hồ từng nhà đều tự chế toan canh, dưa chua, chua cay, ướp thịt cá, Miêu gia toan canh thịt cá nộn canh tiên, thanh hương ngon miệng, nổi tiếng xa gần. Miêu tộc hỉ uống rượu. Ngày thường lao động rất nhiều, uống một chút rượu, cường gân hoạt huyết, tiêu trừ mệt nhọc; thân hữu tới chơi, ngày lễ ngày tết, việc hiếu hỉ, tất lấy rượu đãi khách, lâu chi hình thành một bộ uống rượu truyền thống tập tục cùng lễ nghi, rất nhiều địa phương Miêu tộc yến tiệc cùng kính rượu khi, còn có xướng rượu ca tập tục. Tương, quế, kiềm giao giới khu vực Miêu tộc còn lưu hành uống trà dầu, nó không chỉ có là Miêu gia đãi khách khi chuẩn bị ẩm thực hàng cao cấp, hơn nữa vẫn là ngày thường trước khi dùng cơm sau khi ăn xong một loại đặc chế đồ uống, có chút địa phương thậm chí lấy trà dầu giữa cơm ăn. Tương tây, kiềm Đông Bắc cùng Trùng Khánh nam bộ tắc đem cơm rang trà làm ăn tết tiết khi dùng để uống cùng chiêu đãi thân hữu khách quý xa hoa đồ uống[9].
Toan canh
Toan canhLà dùng nước cơm hoặc đậu hủ thủy, để vào ấm sành trung 3-5 thiên lên men sau, có thể dùng để nấu thịt, nấu cá, nấu đồ ăn. Miêu tộc đồ ăn bảo tồn, phổ biến chọn dùng ướp pháp, rau dưa, gà, vịt, cá, thịt đều thích yêm thành vị chua. Miêu tộc cơ hồ mọi nhà đều có ướp thực phẩm cái bình, gọi chung toan đàn. Miêu tộc ủ rượu lịch sử đã lâu, từ chế khúc, lên men, chưng cất, pha chế, cất vào hầm đều có một bộ hoàn chỉnh công nghệ. Hằng ngày đồ uống lấy trà dầu nhất phổ biến. Tương tây Miêu tộc còn đặc chế có một loạiVạn trà hoa.Toan canh cũng là thường thấy đồ uống. Bộ phận khu vực dương họ Miêu tộc có không ănHeo tâmChờ cấm kỵ, trừ cái này ra Miêu tộc vô quá nhiều đồ ăn cấm kỵ cùng yêu cầu, Trung Quốc Miêu tộc điển hình thực phẩm chủ yếu có: Huyết rót canh,Ớt cay cốt,Mầm hương quy phượng canh,Miên đồ ăn bánh,Trùng trà,Vạn trà hoa,Đảo cá,Toan canh cáChờ.
Gạo nếp cơm
Gạo nếp cơm là Miêu tộc món chính chi nhất, ở Miêu tộc nhân dân trong sinh hoạt chiếm hữu quan trọng địa vị, vì nam nữ lão ấu yêu thích chi thực phẩm, mọi người cho rằng ăn dính cơm không đỉnh đói, vị đạm, không kịp gạo nếp cơm hương, không cần đồ ăn cũng có thể ăn xong, không cần chiếc đũa, tay nhéo ăn cực kỳ phương tiện. Phàm phùng đi thăm thân thích bạn bè quà tặng, các loại ngày hội (Tỷ muội tiết) món chính, nhiều vì gạo nếp làm thành các loại thực phẩm. Có tắng chưng huyến bạch gạo nếp cơm, nhuộm thành đủ mọi màu sắc hoa gạo nếp cơm, gối đầu hình cùng tam giác bánh chưng, gạo nếp bánh, cùng với ủ rượu, đường dài lữ hành hoặc thượng sườn núi làm sống, nhiều lấy trúc chế hộp thịnh gạo nếp cơm trữ chi tùy thân mang đi dùng ăn.
Tiểu hắc dược hầm gà
Ở Miêu tộc thôn trại, chỉ cần trong nhà tới khách quý, bọn họ đều sẽ hầm chế ra thơm ngào ngạt tiểu hắc dược gà làm khách nhân nhấm nháp. Này một mỹ thực không chỉ có mùi hương độc đáo, dinh dưỡng phong phú, hơn nữa “Thanh phổi bài độc, tán hàn khỏi ho, tư âm bổ thận, hành huyết thông kinh”, vẫn luôn bị khâu bắc Miêu tộc đồng bào tôn sùng là khoản đãi thượng tân món ngon cùng bệnh nặng thể hư bổ dưỡng thuốc hay.Tiểu hắc dượcBiệt danh thảoCây phong tam giác,Thuộc hàng năm sinh thân thảo, sinh trưởng với râm mát ẩm ướt vùng núi, này căn, hành, diệp đều có thể làm thuốc, Miêu tộc đồng bào thường dùng nó trị liệu thận hư, eo đau, suyễn chờ chứng bệnh. Này hầm chế ra gà không chỉ có mùi hương độc đáo, thịt nộn canh tiên, lại còn có có bổ dưỡng, chữa bệnh chờ đặc thù công hiệu. Miêu tộc thai phụ hậu sản bổ thân quan trọng đồ ăn.
Sinh hoạt tập tục cấm kỵ:Có chút Miêu tộc khu vực, kỵ tùy thời rửa sạch uống tắng, cơm bao, chậu cơm, chỉ có thể ở ăn tân mễ khi tẩy, lấy kỳ đi cũ mễ đón người mới đến mễ. Tùy thời rửa sạch sẽ tẩy đi gia tài, cơm không đủ ăn. Ở trên núi uống nước lã kỵ trực tiếp dùng để uống, cần trước cắt cỏ tiêu, lấy kỳ giết chết bệnh quỷ. Kỵ động người khác phóng với ven đường quần áo, để tránh lây bệnh bệnh hủi. Kỵ hài tử ở trong nhà loạn chơi tiểu cung tiễn, khủng bắn trúng tổ tiên. Kỵ vượt tiểu hài tử đỉnh đầu, nếu không hài tử trường không cao. Cấm kỵ phụ nữ cùng trưởng bối ngồi chung một cái trường ghế. Miêu tộc cấm kỵ, theo bất đồng chi hệ các có bất đồng.
Sản kỵ:Sản phụ sinh dục, kỵ người ngoài vào nhà. Vô ý vào nhầm giả, ra cửa khi cần rửa chân, cũng uống xong một chén nước lạnh, để ngừa đem sản phụ sữa “Dẫm làm”. Sản phụ kỵ ăn lão mẫu hoàng ngưu (bọn đầu cơ) thịt, heo mẹ thịt, gà trống thịt, tiểu ngư, rau dưa, ớt cay chờ. Có chút Miêu tộc khu vực, kỵ thai phụ cùng thai phụ gặp mặt, cũng kỵ đi khác sản phụ gia, nếu không sẽ bị cho rằng kéo dài sản kỳ.
Việc đồng áng cấm kỵ:Miêu tộc người mỗi năm lần đầu tiên hướng ngoài ruộng đưa phân trở về khi kỵ thấy người ngoài, nếu ngộ chi, kỵ chào hỏi. Tài ương khi nếu thấy ruộng mạ có cá khi kỵ nói cá, nếu không cá sẽ ăn ương căn. Có chútThôn trại,Thu hoạch gạo kê khi lưu lại tuệ tiểu nhân không thu, nếu hài tử hỏi cập, kỵ nói “Từ bỏ”, muốn nói “Chúng nó chưa lớn lên”, nếu không về sau gạo kê nhân thương tâm mà cự tuyệt lại trường. Ở điền trung kỵ đề cập lão thử, chỉ e này nghe được tiến đến đạp hư hoa màu, chỉ có thể lấy “Bọn họ phụ tử” tới cách gọi khác chi. Kỵ mậu ngày, tháng giêngLập xuânSau, phàm ngộ mậu ngày kỵ động thổ gánh nước.
Mai táng cấm kỵ:Có chút Miêu tộc khu vực, kỵ nam tính chết vào ban ngày, nữ tính chết vào ban đêm, cho rằng canh giờ không đúng, người chết cần lại muốn một khác phái người chết làm bạn. Cố khi chết không khoẻ, tang gia thường thỉnh vu sư niệm chú “Sửa”, đồng thời làm một tay chưởng lớn nhỏ mộc quan cùng táng, kỳ đã có bạn. Kỵ quan nội phóng thiết, đồng chờ phi bạc kim loại cập bông cùng đồ có dầu cây trẩu chi vật, cho rằng như thế người chết ở hồi phương đông trên đường mua không được nước uống, thiết, đồng còn sẽ lăn lộn người chết. Ở chút Miêu tộc khu vực, thôn trại người chết cùng ngày, có thể lao động, nhưng kỵ hạ điền. Là ngày, cùng thôn người kỵ chọn sài về nhà, nếu không chọn sài giả sẽ có tai nạn. Đình cữu trong lúc, người nhà kỵ ăn rau dưa. Nhập táng sau 1 nguyệt nội, trong nhà bất cứ thứ gì không được bán đứng hoặc mượn người.
Chủ ngữ điều:Miêu tộc ngày hội
Tỷ muội tiết chụp ảnh chung2, chất giao lưu tiết khánh;
3, nam nữ xã giao, luyến ái, tìm bạn đời tiết khánh;
4, hiến tế tính tiết khánh;
5, kỷ niệm tính, ăn mừng tính tiết khánh.
Đúng hạn tự phân, một tuổi phân mười hai tháng, mỗi tháng đều có một cái trở lên tiết khánh ngày.
Hoa sơn tiếtTrừ cái này ra, Miêu tộc nhân chi hệ bất đồng cùng với địa vực văn hóa sai biệt, còn có bản địa phương bổn chi hệ một ít độc cụ đặc sắc ngày hội, như làHoa sơn tiếtChờ.
