Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Ở triết học trung, phạm trù (Hy Lạp ngữ:κατηγορια )Định nghĩa:Phạm trù là khái niệm mới bắt đầu kết cấu, dùng toán học thức biểu đạt vì: Phục = thật + hư = thật + thật I: Phục là thật hóa chi hư. Cũng có thể biểu đạt vì: Phục { thật / hư } hoặc: Hợp { chính / phản }.
Căn cứ lịch sử tư liệu, cũng biết ‘ phạm trù ’ cái này khái niệm là nhà hiền triếtAristotleỞ này 《Phạm trù thiên》 trung đầu tiên làm ra quá tương đối hệ thống nghiên cứu khái niệm. Hắn ở 《 phạm trù thiên 》 trung bày ra cũng kỹ càng tỉ mỉ nghiên cứu 15 cái cơ bản cụ thể phạm trù, trong đó một cái chủ thể phạm trù, chín cùng chủ thể tính trạng có quan hệ phạm trù, năm cái cùng chủ thể ở thời gian trung biến hóa có quan hệ phạm trù. Hắn tuy rằng biết này ‘ thể, tính, biến ’ tam đại loại phạm trù khác nhau cùng quan hệ, nhưng lại trước sau không có đối ‘ phạm trù ’ cái này khái niệm làm ra quá minh xác bản chất tính định nghĩa. Thậm chí cho đến 2400 nhiều năm sau phía trước, giống như còn không có bất luận cái gì triết học gia đối ‘ phạm trù ’ cái này khái niệm công khai mà làm ra quá minh xác bản chất tính định nghĩa. Bất quá, hắn dùng bất đồng ‘ phạm trù ’ mà không phải dùng bất đồng ‘ chủng loại ’ tới phân biệt này 15 cái khái niệm, liền rõ ràng mà tỏ rõ hắn hoàn toàn minh bạch ‘ phạm trù quan hệ ’ cùng ‘ chủng loại quan hệ ’ là khái niệm cùng khái niệm chi gian hai loại hoàn toàn bất đồng quan hệ. Sau lại khang đức ởLogic học12Phán đoán biểuTrung sử dụng ‘ tam vị nhất thể ’ danh sách phương pháp cùng Hegel ‘Biện chứng pháp’, cùng với ‘ toán học trung phạm trù học ’ dùng 3 điều vector cấu thànhHình tam giácTới biểu đạt lượng cùng lượng chi gian phạm trù quan hệ, đều khắp nơi cho thấy phạm trù quan hệ là một loại so chủng loại quan hệ càng vì mới bắt đầu khái niệm quan hệ.
- Tiếng Trung danh
- Phạm trù
- Ngoại văn danh
- Hy Lạp văn vì κατηγορια
- Ký hiệu định nghĩa
- A{B/C}
Phạm trù là chỉ đem sự vật làm phân loại sửa sang lại sở căn cứ cộng đồng tính chất, chính là nói: Phạm trù là sự vật chủng loại bản chất. Bởi vì một cái chủng loại bản chất thường thường từ nhiều tính chất sở cấu thành, mà bản chất cùng cấu thành nó các tính chất chi gian lại luôn là bà bị cự lấy nhất địnhKết cấu phương thứcCho nhau liên hệ, cái này phương thức chính là hợp { chính / phản }. Cho nên cũng có thể đem phạm trù định nghĩa vì: Quy phạm cùng chuẩn bị sự vật sở căn cứ hợp { chính / phản } mấy rút lại mộ tính chất kết cấu.
Phạm trù ký hiệuĐịnh nghĩa thứcVì: A{B/C}. Đọc làm: A là B hàm phản C chi hợp, tức A thìa nước mắt ↔{B/C}. Tên gọi tắt: Hợp { chính / phản }.
Ý tứ là: Nếu chính khái niệm B bao dung này phản khái niệm C, như vậy liền cấu thành một cái phạm trù, có thể dùng A tới hợp xưng.
Thức trung ký hiệu / tỏ vẻ bao dung cũng tương phản: /{→∧⊕}, trong đó a⊕b = (¬a ∧ b) ∨ (a ∧¬b). Ký hiệu {} tỏ vẻ phạm vi, A{} tức A↔{} viết chữ giản thể. Từ thượng cũng biết phạm trù kết cấu trung bao tuân ương hàm: Phi ¬, hoặc ∨, cùng ∧, chờ ↔, hàm → sở hữu 5 loại cơ bảnLogic giải toán.Làm đối lập, phạm vi còn lại làTập hợp khái niệmTrung {}, tập hợp A={B,C...}, phạm vi lớn nhỏ =∣A∣. Tập hợp chỉ là một cái đề cậpKhái niệm lựa chọnVấn đề khái niệm.
Phạm trù “Hợp { chính / phản }” kết cấu cùng Hegel phát triển tự khang đức “Chính phản hợp”Cũng không hoàn toàn tương đồng. Người trước là một cái ký hiệu trừu tượng hóa phạm trù khái niệm, có thể làm hình thức hóa suy diễn cũngQuy nạp trinh thám,Cũng là người sau có thể thành lập cơ sở, mà người sau tắc gần là về mệnh đề tamGiai đoạn lý luận,Chỉ là phạm trù khái niệm ởMệnh đề trinh thámThượng biểu hiện.
Phạm trù làTrừu tượng trình độTối cao mệnh đề kết cấu tính khái niệm. Là triết học vàLogic hệ thốngTrung quan trọng nhất, nhất trung tâm khái niệm.
Trừ bỏ phạm trù ở ngoài, mặt khác mệnh đề kết cấu tính khái niệm còn có: Tương phản:A{B⊕C}; mâu thuẫn:A{B∧¬B}; cùng:A{B↔C}; bao dung:A{B→C}; đối lập:A{B∨C}; chủng loại:A{B∨C...}; cái tặng tuần đóa thể:A{B∧C... Tuân hạng mới } chờ. Trừu tượng trình độ đều so thấp.
Một cái phạm trù thật giống nhưLogic họcNhạc mời quyền trung một cái “Sống tế bào”,Có thể phân liệt trở thành hai cái tân phạm trù, cái này kêu suy diễn; mà hai cái phạm trù lại giống như một tinh một trứng kết hợp thànhThụ tinh trứngMột mật bia vượt dạng, có thể kết hợp trở thành một cái tân phạm trù, cái này kêu quy nạp.
Tỷ như: “Bản tính { bản thể / bổn biến }” nhưng suy diễn vì “Bản thể { liền / hạn }” cùng “Bổn biến { hợp / phân }” hai cái phạm trù; “Tinh thần { qua đi / ký lục }” cùng “Hiện thực { hiện tại / sự thật }” có thể quy nạp vì “Tồn tại { tinh thần / hiện thực }” một cái phạm trù.
Nhất có thể thể hiện ra phạm trù tầm quan trọng ví dụ không gì hơn: Nó kết cấu hình thức đúng là “Logic hình thức”“Hình thức” hai chữ nơi phát ra!
Logic hình thức mệnh đề thường hạng phân bốn loại: Đặc xưng cùng toàn xưng,Khẳng định cùng phủ định,Giả ngôn ( đầy đủ cùng tất yếu ), tuyển giảng hòa liên ngôn. Này 8 cái phán đoán đúng là đối phạm trù A↔{B/C} hợp { chính / phản } kết cấu hình thức đích xác nhận, cho nên xưng là hình thức phán đoán, tương ứng địa hình thức logic liền bị xưng là “Hình thức” logic. Như sau biểu sở kỳ:
Logic hình thức 8 cái phán đoán sở đối ứng đúng là phạm trù kết cấu hình thứcCái gì kêu triết học? Dùng phạm trùBiểu đạt thứcBiểu đạt chính là: Triết học { triết biết / hệ thống }: Triết biết { cảm giác / lý biết }, hệ thống { thân thể / quan hệ }.
Nhân loại đối sự vật nhận thức có một cái quá trình, cái này quá trình luôn là: Từ cảm giác cụ thể đến lý biết trừu tượng, lại hợp mà lý biết trừu tượng tính cụ thể. “Lý biết trừu tượng tính cụ thể”Chính là thông thường theo như lời “Trí tuệ” hoặc “Triết biết”. Tiến thêm một bước mà các loại triết biết hình thành lý luận hệ thống liền sinh ra “Triết học” hoặc xưng “Trí tuệ chi học”. Dùng phạm trù thức biểu đạt này một quá trình chính là: Triết biết { cảm giác / lý biết }, hệ thống { thân thể / quan hệ }; triết học { triết biết / hệ thống }.
Tỷ như đối với “Phạm trù” nhận thức quá trình:
1, cảm giác: Sự vật luôn có các loại bất đồng tính chất, 2, lý biết: Này đó tính chất luôn là nhất chính nhất phản mà thành đôi xuất hiện, 3, triết biết: Này đó tính chất luôn là hợp { chính / phản } mà lấy “Phẩm” hình chữKết cấu phương thứcBa cái ba cái màThành tổXuất hiện, hơn nữa “Phẩm bộ phẩm” mà hợp thành vì một cái hoàn chỉnh “Tuy thưa lưới trời”. Từ bản tính luận triết học hình thần logic quan điểm tới nói, bất luận cái gì thể { thân thể / hệ thống } đều là từng cái sống sờ sờ “Phạm trù”. Tỷ như, bởi vìHạt nhân nguyên tửTác dụng phạm viBao dung điện tử tác dụng phạm vi, cho nên chúng nó hợp thành vì một cái nguyên tử hệ thống; bởi vì thái dương tác dụng phạm vi bao dungKim mộc thủy hỏa thổTừ từ hành tinh tác dụng phạm vi, cho nên chúng nó hợp thành vì một cáiThái Dương hệ.Bởi vì ngườiNão tế bàoTác dụng phạm vi bao dung nhân thể nội sở hữu mặt khác tế bào tác dụng phạm vi, cho nên chúng nó hợp thành vì một cái sống sờ sờNhân thể hệ thống.Từ từ.
ỞPhương tây triết họcCùng logic trong lịch sử, về phạm trù khái niệm nhận thức là không ngừng mà hoàn thiện rõ ràng. Aristotle ở 2 ngàn nhiều năm trước tuy rằng lần đầu đưa ra phạm trù khái niệm, nhưng đối này định nghĩa là kinh nghiệm tính, vẫn luôn đều biết nó tác dụng quan trọng, nhưng trước sau không thể đủ cấp ra này chuẩn xác lý tính trừu tượng định nghĩa, đương nhiên liền vô pháp công bố ra nó toàn bộ triết học logic ý nghĩa. Tới rồi 200 nhiều năm trước khang đức cùng Hegel, tuy rằng mở rộng đối phạm trù chủng loại cụ thể nhận thức, nhưng vẫn cứ không thể đủ trừu tượng ra này chuẩn xác logic định nghĩa.
Ở phương đông Trung Quốc, đối với phạm trù khái niệm nhận thức càng là sâu xa lưu trường, người Trung Quốc phạm trù quan niệm thập phần mãnh liệt. Trung Quốc cổ đạiÂm dương học thuyếtTrung: Vạn vật { âm / dương } kỳ thật cũng đã là một cái phạm trù, hơn nữa bị coi như là một cái chung cực trừu tượng phạm trù, tỷ như lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 trung liền có “Nói sinh một,Cả đời nhị,Nhị sinh tam,Tam sinh vạn vật.Vạn vật phụ âm mà ôm dương, hướng khí cho rằng cùng.” Phán đoán suy luận. Chính là nói, lão tử cho rằng: Vạn vật đều có “Âm / dương” này đối cộng đồng tính chất, vạn vật đều có thể từ âm / dương này một đôi tính chất chi gian “Hướng khí cho rằng cùng” mà suy diễn ra tới. Chính âm phản dương hợp vạn vật. Lão tử những lời này một hai ba chính là chỉ: Một cái phạm trù bao hàm âm dương hai tính chất là có thể đủ sinh ra làm đệ tam vạn vật --- cái này liền kêu nói.Nói: Dùng bao hàm âm dương hai tương phản tính chất một cái chung cực phạm trù liền có thể suy diễn vạn vật, giải thích thế giới.
Đối phạm trù lại có tiến thêm một bước nhận thức,Phát hiện phạm trù “Mệnh đề kết cấu” cũng cấp ra này ký hiệu hình thức hóa định nghĩa, làm này có thể tiến vào máy tính giải toán quá trình.Đây là đương kim Trung Quốc đại lục triết học gia sở làm ra tự chủ sáng tạo tính thành quả, có tiên tri tính vượt thời đại ý nghĩa. Chúng ta người Trung Quốc mấy ngàn năm qua rốt cuộc lần đầu tiên có thuộc về chính mình đương đại triết họcLogic hệ thống.Bởi vì này triết học logic hệ thống bao dungBản thể luậnLogic hình thức,Cho nên ở thực dụng phương diện tới nói, tương đối quan trọng có: Đệ nhất, có hi vọng đột phá phương tây đối máy tính phần mềm lý luận lũng đoạn cục diện; đệ nhị, có hi vọng đem trung y cơ thể sống khoa học lý luận hóa, làm này siêu việt gần là chết thể khoa học lý luận hóa Tây y.
Các nhà triết học đối với cái gì là “Tồn tại”Cơ bản phạm trùCầm bất đồng cái nhìn. Tại đây chúng ta liệt kê một ít bất đồng quan điểm:
Vật chất đối tượng
Vật chất đối tượng là tồn tại; nói chúng nó “Tồn tại” lý do rất đơn giản, bởi vì chúng nó liền “Ở” chúng ta bên người. Một tràng phòng ở, một người thân thể, một thân cây, một mảnh vân. Nói chúng nó tồn tại đơn giản là chúng nó là vật chất đối tượng. Chúng ta xưng này vì vật thể, hoặc là vật thật, hoặc làCụ thể sự vật,Hoặc là thật thể ( chú ý tại đây bất đồng với triết học trung cách dùng ).
Tâm linh
Tâm linh là chúng ta một bộ phận, dùng cho cảm giác cùng tự hỏi, có chút triết học gia cho rằng chúng nó là tồn tại. Ấn thường thức, chúng ta mỗi người đều “Có” tâm linh. Đương nhiên, đại đa số triết học gia chỉ là giả thiết, tâm linh là trừ bỏ vật lý đối tượng bên ngoài một cái khác phạm trù.DescartesChính là một trong số đó ( loại này quan điểm xưng làNhị nguyên luận). Mà mặt khác triết học gia tắc cho rằng tinh thần khái niệm có thể hoàn nguyên thành vật chất khái niệm ( loại này quan điểm xưng làThuyết duy vật). Mặt khác có chút triết học gia cho rằng tâm linh không phải một loại có thể rời đi cá nhân mà đơn độc phân chia ra tới “Đồ vật”, bọn họ cho rằng tinh thần tính cùngVật chất tínhLà xuất phát từ một loại cùng với phát sinh quan hệ — tựa như ngân hàng cùng đại lâu cùng với phát sinh quan hệ giống nhau.
Loại
Mọi người cùng sở hữu hành tinh đều thuộc về loại. Tại hành tinh loại, cóSao thuỷ,Sao Kim, địa cầu, còn có cái khác khả năng rải rác ở trong vũ trụ hành tinh. Trừ bỏ loại trung thành viên, loại bản thân thường xuyên bị cho rằng là một loại tồn tại. Ở ở nào đó ý nghĩa nói, hành tinh loại là tồn tại. Loại thông thường bị cho rằng là một loại trừu tượng tồn tại, giống như tập hợp. “Loại” để ý nghĩa thượng cơ hồ đồng giá với “Tập hợp”.
Tính chất
Một cáiHồng quả táo“Hồng”, hoặc là dứt khoát nói sở hữu hồng đồ vật sở cùng sở hữu cái loại này “Hồng”, là một loại tính chất. Ngươi cũng có thể xưng đây là cái kiaQuả táoThuộc tính. Đương ngươi giảng đến một cái vật thể kích cỡ, nhan sắc, trọng lượng, tạo thành chờ thời điểm, ngươi chính là tại đàm luận nó tính chất. Một ít người cho rằng tính chất giống vật chất giống nhau là một loại tồn tại ( này vừa lúc làVũ trụ luậnVấn đề trung kịch liệt tranh luận tiêu điểm ), cho nên quả táo “Hồng” là tồn tại.
Quan hệ
Một cái đặt trên bàn quả táo cùng cái bàn chi gian có một loại quan hệ. Quả táo cùng cái bàn chi gian quan hệ là “Đặt… Thượng” quan hệ. Bởi vậy có người nói, này quan hệ là tồn tại. Ở tỷ như nói,Washington bia kỷ niệmMuốn so Nhà Trắng cao, “Cao hơn…” Là vật kiến trúc chi gian một loại quan hệ. Đồng dạng chúng ta có thể nói loại quan hệ này là tồn tại. Đây cũng là vũ trụ luận vấn đề trung tranh luận tiêu điểm.
Tính chất, quan hệ, cùng loại đều bị cho rằng là trừu tượng mà phi cụ thể. Đa số triết học gia nhận đồng tính chất cùng quan hệ là trừu tượng tồn tại, mà vật chất đối tượng tắc có cụ thể tồn tại. Này có lẽ là phân chia hai loại tồn tại kiểu mẫu: Có thể được xưng là “Đúng vậy” tồn tại cùng nhưng được xưng là “Có” tồn tại.
LàKhách quan sự vậtPhổ biến có nhất giống nhauQuy định tínhỞ tư duy trung phản ánh, là mọi người giải thích cùng nắm chắcKhách quan thế giớiBiện chứng vận động quan trọngTư duy hình thức,Là nhận thức cùng nắm giữ hiện tượng chi võng trên mạng xoắn.
VềAristotleỞ 《Phạm trù thiên》 đưa ra mười cái triết họcCơ bản phạm trù:Thật thể, tính chất, địa điểm, thời gian, số lượng, quan hệ, tư thái, trạng huống, chủ động, bị động. Có thể dùng phạm trù mệnh đềKết cấu tính định nghĩaSửa sang lại như sau:
“Mười phạm trù”Trực tiếp đề cập tới rồi dưới các phạm trù:Tồn tại{ tinh thần / hiện thực }, bản tính nội hàm { bản thể / bổn biến }:Bản thể{ liền / hạn }, bổn biến { hợp / phân }; bản tính bên ngoài { nguyên liệu / giá trị }: Nguyên liệu { tính chất ∨ không gian ∨Thời gian}, giá trị {Lượng giá trị / trị số};Tính chất{ chất lượng / mật độ },Không gian{Khoảng cách/ thể tích },Thời gian{ thời khắc / khi đoạn };Tính chấtBên ngoài { cá tính / tập tính },Tính chấtNội hàm { giống nhau / thể biến },Bản chấtNội hàm { đặc thù / thể biến }.;Quan hệ{ tuyệt đối / tương đối };Tư thái{ con một thái / chúng sinh thái }: Con một thái {Chủ động / bị động}, chúng sinh thái { tự do / chuyên chế };Trạng huống{ liên tục / ly tán }. Hồng tự sở bia khái niệm cùng Aristotle mười phạm trù có quan hệ.
Từ thượng sở thuật có thể trực tiếp nhìn ra, Aristotle mười phạm trù gần chỉ là bày ra nghiên cứu một ít phân đà với bất đồng logic trình tự trung phạm trù, xa chưa xong bị. Cho nên mới có sau lại khang đức, Hegel chờ triết học gia đối phạm trù tiếp tục không ngừng thăm dò nghiên cứu. Cụ thể tới nói, mười cái phạm trù chia làm hai đại bộ phận. Đệ nhất bộ phận “Thật thể, tính chất, địa điểm, thời gian, số lượng” cộng 5 cái, trung tâm là “Thật thể”; đệ nhị bộ phận “Quan hệ, tư thái, trạng huống, chủ động, bị động” cũng là 5 cái, trung tâm là “Quan hệ” nhưng ẩn chứa “Biến hóa”, biến mới là bản bộ phân trung tâm. Phân thuật như sau:
Đệ nhất, thật thể, nó nội hàm “Tồn tại, bản thể, thân thể, tập thể, tính chất, địa điểm, thời gian, số lượng” chờ khái niệm, này đó khái niệm nơi trình tự không phải đều giống nhau. Thật chính là chỉ tồn tại { tinh thần / hiện thực }, trình tự tối cao, mà tinh thần cùng hiện thực đều là có “Chất không khi lượng số” này đó tính chất sự vật, thấp một tầng thứ. Thể một phương diện. Chỉ này nội hàm mà về phương diện khác chỉ này bên ngoài, nội hàm chính là bản thể { liền / hạn }, tức bất luận cái gì thể đều cần thiết nội liền thả ngoại hạn, nếu không liền không thể xưng này vì thể, tức { liền / hạn } là thểBản chất thuộc tính;Bên ngoài chính là thể { thân thể / tập thể }. Thể cùng thật ở cùng trình tự. Này bộ phận đề cập tới rồi “Bản tính cùng bản thể” hai cái tầng thứ hai thứ trừu tượng phạm trù. Bất quá ở 《Phạm trù thiên》 trung vẫn chưa xong thuật.
Đệ nhị, “Quan hệ, tư thái, trạng huống, chủ động, bị động” biểu đạt thật thể chi gian quan hệ và biến hóa, cùng thuộc về “Biến hóa” phạm trù trung hạ tầng phạm trù, bởi vì quan hệ { tuyệt đối / tương đối } luôn là ở biến hóa bên trong, mà biến hóa tối cao trình tự là: Bổn biến { hợp / phân }. Trăm khoanh vẫn quanh một đốm,Bất luận cái gì biến hóa đều không ngoài: Hợp ( tán ), phân ( ly ), từ hợp đến phân ( suy diễn ), từ phân đến hợp ( quy nạp ) cộng bốn loại.Quan hệ ở biến hóa trong quá trình hiện ra vì từng bước từng bước tư thái { con một thái / chúng sinh thái }: Con một thái { chủ động / bị động }, chúng sinh thái { tự do / chuyên chế }; mà này đó tư thái lại ở vào bất đồng tồn tại trạng huống { liên tục / ly tán } bên trong. Này bộ phận đề cập tới rồi “Bổn biến” cái này tầng thứ hai thứ trừu tượng phạm trù. Bất quá ở 《Phạm trù thiên》 trung đồng dạng vẫn chưa xong thuật.
Tổng kết trước văn, cũng biết 《 phạm trù thiên 》 sở trình bày và phân tích đều là tầng thứ ba thứ cập dưới phạm trù, nhưng đã chạm đến tới rồi tầng thứ hai thứ “Tam bổn { bản tính, bản thể, bổn biến }” phạm trù, chính là nói: Ly chung cực phạm trù còn có “Hai bước” xa:Tức từ thật thể đến tam bổn, lại từ tam bổn đến tính { thể / biến }!
