《 trà kinh 》 là thời ĐườngLục vũSáng tác trà học chuyên tác, là Trung Quốc thậm chí thế giới hiện có sớm nhất, nhất hoàn chỉnh, nhất toàn diện giới thiệu trà chuyên tác, bị dự vì lá trà bách khoa toàn thư.[1]
《 trà kinh 》 toàn thư chia làm thượng trung hạ 3 cuốn, cộng 10 chương, cụ thể tới nói, quyển thượng tam tiết chia làm “Một chi nguyên” “Nhị chi cụ” “Tam chi tạo”. Trung cuốn một tiết, vì “Bốn chi khí”. Quyển hạ sáu tiết, phân biệt vì “Năm chi nấu” “Sáu chi uống” “Bảy việc” “Tám chi ra” “Chín chi lược” “Mười chi đồ”. 《 trà kinh 》 hệ thống mà tổng kết thời Đường trung kỳ trước kia lá trà phát triển, sinh sản, gia công, phẩm uống chờ phương diện tình hình, cũng thâm nhập khai quật uống trà văn hóa nội hàm, do đó đem uống trà từ sinh hoạt hằng ngày thói quen tăng lên tới nghệ thuật cùng thẩm mỹ trình tự.[2]
《 trà kinh 》 là Trung Quốc cũng là trên thế giới đệ nhất bộ về trà học thuật làm. Ở trong sách, lục vũ còn thiết kế cùng chế tạo một bộ chuyên dụng với pha trà cùng uống trà trà cụ.[3]《 trà kinh 》 sau khi xuất hiện thúc đẩy trà đạo thịnh hành, cũng ảnh hưởng đến sau đó chính trị, kinh tế, văn hóa cùng sinh hoạt các mặt, trở thành thế giới tam đại trà thư chi nhất.[1]
- Tác phẩm tên
- Trà kinh
- Ngoại văn danh
- The Classic of Tea
- Tác phẩm biệt danh
- Trà luận
- Làm giả
- Lục vũ
- Sáng tác niên đại
- Thời Đường
- Văn học thể tài
- Tạp ký
- Tự số
- 7000
- Loại đừng
- Trà học
Toàn thư tổng cộng tam cuốn, phân mười loại: Một chi nguyên, nhị chi cụ, tam chi tạo, bốn chi khí, năm chi nấu, sáu chi uống, bảy việc, tám chi ra, chín chi lược, mười chi đồ. Một chi nguyên, chủ yếu giới thiệu Trung Quốc chủ yếu sản trà mà cập lập lập bị thổ nhưỡng, thải cạo khí hậu chờ sinh trưởng hoàn cảnh cùng trà tính năng, công dụng. Nhị chi cụ, giới thiệu chế tác cùng thêm bắt thuyền vượt công lá trà công cụ. Tam chi tạo, giảng trà chế tác quá trình. Bốn chi khí, giới thiệu pha trà, uống trà đồ đựng. Năm chi nấu, giảng pha trà quá trình, tài nghệ mời thiếu. Sáu chi uống, giảng uống trà phương pháp cùng trà đánh giá thưởng. Bảy việc, giảng Trung Quốc uống trà lịch sử. Tám chi ra, tường nhớ lúc ấy sản trà thắng địa, ghi lại cả nước thuyền thuyền chân hạ 40 Dư Châu sản trà tình huống, cũng bình luận này cao thấp vị thứ. Chín chi lược, giảng uống trà khí cụ loại nào tình huống ứng thập phần hoàn bị, loại nào tình huống ứng tỉnh lược loại nào. Mười chi đồ, tắc chủ trương đem kể trên các hạng nội dung dùng đồ vẽ thành tranh vẽ, treo ở lừa hải hố cửa hàng bên trên vách tường, sử trà người đối trà căn nguyên, chế trà công cụ, hố hơi sỉ trà thu thập chế biến cầu keo, nấu uống khí cụ, pha trà phương pháp, trà dùng để uống, lịch đại trà sự, lá trà nơi sản sinh, trà cụ tỉnh dùng chờ xem ở trong mắt, phẩm trà chi vị, minh trà chi lý, thần sảng mục duyệt.[3]
Quyển thượng | Trung cuốn | Quyển hạ |
|---|---|---|
Một chi nguyên Nhị chi cụ Tam chi tạo | Bốn chi khí | Năm chi nấu Sáu chi uống Bảy việc Tám chi ra Chín chi lược Mười chi đồ[2] |
Lục vũ trời sinh tính hảo trà, từ nhỏ đối lá trà có nồng hậu hứng thú. Ở thế nhưng lăng chùa khi nhân trí tích thiền sư có trà phích, lục vũ thường vì hắn pha trà, cũng từ thiền sư chỗ đó học xong loại trà, chế trà cùng uống trà các loại tài nghệ. Ẩn cư Chiết Giang khi hắn trên thực tế liền bắt đầu rồi nghiên cứu trà sự hoạt động, hắn thường thường đi xa các nơi, đến quá sản trà 32 cái châu, quận, kỹ càng tỉ mỉ khảo sát trà sinh sản tình huống. “Hái trà phi thải lục, xa xa thượng tầng áp.” “Cũ biết sơn chùa lộ, nại túc dã nhân gia.” Này đó câu thơ sinh động mà miêu tả hắn ở khảo sát trung gian khổ. Lục vũ cứ như vậy dựa vào nghị lực cùng dũng khí, khắc phục thật mạnh khó khăn cùng nguy hiểm, tích lũy đại lượng tư liệu, vì hắn sáng tác 《 trà kinh 》 đánh hạ vững chắc cơ sở.
Lục vũ đi vào tin châu quảng giáo chùa ngụ cư về sau, hắn nghiên tập trà sự hoạt động tiến vào một cái mới tinh giai đoạn. Hắn tại đây sơn loại trà ( sau núi xưng trà sơn, chùa sửa tên trà sơn chùa, ở vào kim thượng tha nội thành bắc ba dặm ), ở trên núi kiến sơn xá, sơn xá bốn phía thực trà số mẫu, không chối từ vất vả địa tinh tâm đào tạo cùng chế tác. Vì có thể chuẩn xác mà phẩm ra trà vị, hắn lại ở trạch bên mở liếc mắt một cái sơn tuyền, “Này thủy tựa giếng mà bàng sơn, sắc bạch vị cam, là vì nhũ tuyền, màu đất xích, lại danh phấn mặt giếng”, người đương thời phẩm vì “Thiên hạ đệ tứ tuyền”. Hắn lại ở giếng thượng kiến xem tuyền đình lấy bị hạ khi múc tuyền pha trà, phẩm trà thư.
Bởi vì thượng tha loại trà thực tiễn, lục vũ đối lá trà gieo trồng, chế tác cập nấu uống chờ phương diện có nguyên vẹn thể nghiệm, hắn 《 trà kinh 》 sáng tác đến tận đây đã sơ cụ quy mô. Vì tiến thêm một bước thể nghiệm thiên hạ danh tuyền cùng lá trà nấu nấu quan hệ, từ nay về sau, hắn lại đến dư ngàn huyện thành đông Hà Tây sườn núi, tại đây tạc giếng vì bếp, lấy càng suối nước pha trà. Lại đến Giang Tây ngôi sao Quan Âm kiều đông, lấy chiêu ẩn tuyền chi thủy pha trà. Không lâu hắn tìm được rồi Lư Sơn Khang Vương cốc, thấy một thác nước phá không mà xuống, bay lả tả, rơi rụng thành mấy chục trăm lũ, đúng như rèm châu, cao quải đỉnh núi, danh chi Cốc Liêm Tuyền. Hắn cao hứng cực kỳ, tức lấy này tuyền pha trà tế phẩm, hương khí phá lệ thanh cao, vị cũng phá lệ thuần hậu, toàn ở đừng tuyền phía trên, vui vẻ định vì “Đệ nhất tuyền”. Kinh mấy năm điều tra danh tuyền cùng biện vị phẩm trà, hắn phẩm trà thể nghiệm có đột phá tính tiến triển, 《 trà kinh 》 sáng tác rốt cuộc hoàn thành.[8]
Về 《 trà kinh 》 thành thư thời gian, giới giáo dục tố có tranh luận, đại khái có bốn loại cách nói. Đệ nhất nói công nguyên 761 năm, này một năm lục vũ thượng nguyên tân xấu làm 《 lục văn học tự truyện 》, trong đó nhắc tới “Trà kinh tam cuốn”. Đệ nhị nói là công nguyên 764 năm, bởi vì 《 trà kinh 》 trung nhắc tới lục vũ tự chế phong lò, này đủ khắc văn có “Thánh đường diệt hồ sang năm đúc”, bởi vậy có người cho rằng 《 trà kinh 》 sớm nhất thành thư với cùng năm. Đệ tam nói là công nguyên 775 năm. Niên đại suy đoán căn cứ nguyên tự thời Đường bút ký 《 phong thị nghe thấy ký 》 trung ngự sử đại phu Lý quý khanh “Tuyên an ủi Giang Nam”, ngộ lục vũ 《 trà kinh 》 một chuyện chi ghi lại. Đệ tứ nói là công nguyên 780 năm, cho rằng 《 trà kinh 》 cuối cùng khắc đưa đi in thành thư hẳn là ở công nguyên 780 năm trước sau.[2]
Tinh hành kiệm đức
Lục vũ nói trà nhất thích hợp “Tinh hành kiệm đức” người dùng để uống, chính là nói uống trà người cần thiết là tinh thần chuyên nhất người, ít nhất uống trà thời điểm muốn tĩnh tâm, làm việc cũng nên có như vậy thái độ, là một cái nghiêm túc người. Cái thứ hai, uống trà người là tương đối tự hạn chế, sẽ không cho người khác gia tăng phiền toái, thực tiễn tự hạn chế. Cái thứ ba phương diện, uống trà người phẩm đức hẳn là đơn giản, mà không phải theo đuổi xa hoa, phi thường điệu thấp, nội liễm khiêm tốn, người như vậy nhất xứng uống trà, nhất thích hợp uống trà. Cái thứ tư phương diện là không màng danh lợi, có thể bảo vệ cho chính mình hạnh kiểm. Cho nên 《 trà kinh 》 xuất hiện lần đầu tiên về trà đạo tinh thần bốn cái mấu chốt tự: Tinh hành kiệm đức, có thể lý giải vì: Tinh vì chân thành chuyên nhất, hành vi thực tiễn tự hạn chế, kiệm vì phẩm tính đơn giản, đức vì đạm bạc thủ đức.
Lục vũ cho rằng: Muốn uống đến hảo trà, liền phải hoa cũng đủ tâm tư, trà mùa, tạo pháp một khi có điều khác biệt, uống lên không chỉ có không thể tăng lên người tinh thần, ngược lại sẽ uống ra bệnh tới, chịu này mệt này hại, cuối cùng thất trà. Đối trà theo đuổi không thể trống đánh xuôi, kèn thổi ngược, bởi vì trà yêu cầu người giao cho nó tân sinh mệnh cùng giá trị, vì thế, người cũng muốn có cũng đủ thành kính thái độ.[4]
Tu thân dưỡng tính
Lục vũ sở chủ trương trà đạo là công hiệu tính, tu dưỡng tính trà đạo, chính là uống trà có lợi cho cường thân kiện thể, có lợi cho nung đúc tình cảm, này mục đích là theo đuổi chính bản thân, này nhưng từ 《 trà kinh 》 trung biết chi. 《 trà kinh 》 khai tông minh nghĩa giảng chính là trà công hiệu: “Trà chi vì dùng, vị đến hàn, nếu nhiệt khát, ngưng buồn, não đau, mục sáp, bốn chi phiền, trăm tiết không thư, liêu bốn năm, cùng tỉnh hồ, cam lộ chống lại cũng.” Ở 《 bảy việc 》 một chương sở liệt kê 47 chuyện này lệ trung, ghi lại trà có thể cường thân kiện thể ví dụ có mười sáu cái nhiều. Này liền thuyết minh, lục vũ cường điệu trà công hiệu tính là khởi xướng uống trà căn bản, là chịu tải trà đạo cơ sở. Bởi vậy, lục vũ trà đạo trung tâm là chú trọng tu dưỡng tính, có rất mạnh xã hội ý thức trách nhiệm.[4]
Tự nhiên tư tưởng
Trải qua 《 trà kinh 》 miêu tả, từ trà vật thật đến đồ đựng, lại đến thủy lựa chọn, cùng với các nơi phong tục hiện ra, trà Hoa Hạ bản đồ cũng trở nên rõ ràng có thể thấy được, đến cuối cùng hình thành chính là trà đồ đằng cùng nghi thức, 《 trà kinh 》 sở muốn biểu đạt ý đồ cũng thập phần sáng tỏ: Người muốn đem chính mình tinh thần dung hợp ở truy nguyên vận hóa bên trong, chỉ có cùng tự nhiên hồn vì nhất thể, mới có thể lại trở lại tự nhiên.[4]
《 trà kinh 》 ngôn ngữ có nồng đậm sắc thái mỹ. Tác giả trừ bỏ trực tiếp chọn dùng chuẩn xác nhan sắc từ tới miêu tả màu trà ở ngoài, còn chọn dùng một loạt ẩn chứa sắc thái ý nghĩa từ ngữ, đem trà các loại màu sắc thông qua ẩn dụ ngôn ngữ hình thức biểu hiện ra ngoài. 《 trà kinh · năm chi nấu 》 trung có một đoạn về nước trà tinh hoa “Mạt bột” miêu tả: “Hoa chi mỏng giả rằng mạt, hậu giả rằng bột, tế nhẹ giả rằng hoa, như táo hoa phiêu phiêu nhiên với hoàn trì phía trên. Lại như hồi đàm khúc chử, thanh bình chi thủy sinh; lại như trời nắng sang sảng, có mây bay lân nhiên. Này mạt giả, nếu lục tiền phù với thủy vị, lại như cúc anh đọa với tỗn mâm bên trong. Bột giả lấy chỉ nấu chi. Cập phí tắc trọng hoa mệt mạt, bà bạc nếu tuyết đọng nhĩ.”
《 trà kinh 》 thông qua đối cụ thể vật tượng miêu tả đem lá trà đánh giá hành vi bay lên đến càng cao thẩm mỹ cảnh giới. Thỏa đáng sinh động cụ tượng dẫn dắt người đọc tiến vào tưởng tượng không gian, hình thành vô hạn mỹ ý tưởng. 《 trà kinh · năm chi nấu 》: “Này phí, như mắt cá, hơi có thanh, vì một phí; duyên biên như dũng tuyền liên châu, vì nhị phí; đằng sóng cổ lãng vì tam phí.” Tác giả dùng “Mắt cá” “Dũng tuyền” “Đằng sóng cổ lãng” ba cái cụ thể vật tượng miêu tả pha trà khi sôi trào bất đồng trạng thái: Bắt đầu sôi trào khi là giống như cá mắt nho nhỏ bọt khí, khép mở chi gian phát ra hơi hơi tiếng vang; tiếp theo nấu, nồi biên toát ra giống dũng tuyền giống nhau bọt nước, có lộc cộc tiếng động; lại nấu, sôi trào thủy giống quay cuồng cuộn sóng, thanh âm lại đại lại cấp. Văn bản tuy rằng không phải viết thanh âm, nhưng hình tượng sinh động cụ thể vật tượng miêu tả phảng phất khiến người cảm nhận được pha trà là lúc nước sôi trào bộ dáng, thanh âm từ mỏng manh trở nên mãnh liệt, pha trà trạng thái bày biện ra từ tĩnh đến động mỹ cảm.
《 trà kinh 》 ngôn ngữ hình thức mỹ thể hiện ở hai bên mặt, một là dùng từ ngắn gọn sạch sẽ, lời ít mà ý nhiều. Nhị là đại lượng vận dụng đối lập, so sánh, phép bài tỉ chờ tu từ phương thức. Này đó tu từ phương thức sử dụng không chỉ có đem lá trà bình luận tiêu chuẩn, tài nghệ sinh động mà miêu tả ra tới, càng sử văn chương có một loại hành văn kết cấu thượng đều nhịp mỹ cảm, bày biện ra nội tại hài hòa hành văn ý vị.[6]
《 trà kinh 》 ra đời đối xúc tiến thời Đường cập đời sau trà nghiệp phát triển khởi tới rồi thật lớn thúc đẩy tác dụng. Làm lá trà khai sơn chi tác, đời sau văn nhân “Phần lớn lấy 《 trà kinh 》 vì kinh” viết sách lập đạo.[5]
《 trà kinh 》 hệ thống mà tổng kết lúc ấy lá trà thu thập chế biến cùng dùng để uống kinh nghiệm, toàn diện trình bày và phân tích có quan hệ lá trà khởi nguyên, sinh sản, dùng để uống chờ các phương diện vấn đề, truyền bá trà nghiệp khoa học tri thức, xúc tiến lá trà sinh sản phát triển, khai Trung QuốcTrà nghệKhơi dòng. Thả 《 trà kinh 》 là Trung Quốc cổ đại nhất hoàn bịTrà thư,TrừTrà phápNgoại, phàm cùng trà có quan hệ các loại nội dung, đều có tự thuật. Về sau trà thư toàn bổn tại đây.
Tự lục vũ 《 trà kinh 》 lúc sau, lá trà chuyên tác lục tục ra đời, tiến thêm một bước thúc đẩy Trung Quốc trà sự phát triển. Tác phẩm tiêu biểu phẩm có thời TốngThái tương《 trà lục 》, Tống Huy Tông Triệu Cát 《Lộng lẫy trà luận》, đời Minh tiền xuân năm soạn,Cố nguyên khánhGiáo 《 trà phổ 》, trương nguyên 《 trà lục 》, đời Thanh Lưu nguyên trường 《 trà sử 》 chờ.
Lục vũ 《 trà kinh 》 là một bộ khai sáng chi thư, 《 trà kinh 》 bởi vậy trở thành Trung Quốc đệ nhất bộ hệ thống tổng kết thời Đường cập thời Đường trước kia có quan hệ trà sự tổng hợp tính trà học làm, hơn nữa là sớm nhất, nhất toàn cùng nhất hoàn chỉnh.[2]
Hết hạn 2021 năm 4 nguyệt, 《 trà kinh 》 bản dịch, trừ tiếng Anh, tiếng Pháp ở ngoài, còn có tiếng Ý, Tiệp Khắc ngữ, Hungary ngữ, Ukraine ngữ, tiếng Nhật, Hàn Quốc ngữ, Việt Nam ngữ chờ bản dịch. Theo tương quan báo chí đưa tin, 《 trà kinh 》 hẳn là còn có tiếng Nga, tiếng Đức, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ảrập, Bồ Đào Nha ngữ chờ bản dịch, tích lũy bản dịch hẳn là ít nhất ở 13 loại trở lên. Không ít nước ngoài người đọc lấy trà hoặc là 《 trà kinh 》 làm thiết nhập điểm từng bước hiểu biết Trung Quốc văn hóa cùng lịch sử.[7]
Trà kinh Tống khắc trăm xuyên học hải bổnThời Đường da ngày hưu 《 trà trung tạp vịnh tự 》: “Quý tỳ chi thủy vì 《 kinh 》 tam cuốn, diêu là phân này nguyên, chế này cụ, giáo này tạo, thiết này khí, mệnh này nấu, tỉ uống chi giả, trừ tiêu mà đi lệ, tuy tật y chi, không bằng cũng. Này vì lợi cũng, với người há tiểu thay!” Thời Tống Âu Dương Tu, Tống Kỳ 《 tân đường thư 》 trung 《 lục vũ truyện 》 trung nói “Vũ thích trà, kinh tam thiên, ngôn trà chi nguyên, phương pháp, chi cụ vưu bị, thiên hạ ích biết uống trà rồi.” Hách hà linh 《 trà nói 》 cho rằng “Trà thấy ở 《 thực kinh 》《 thực chí 》《 nhĩ nhã 》 chư thư, đến lục vũ thủy chuyên lấy kinh danh chi.…… Tự là mà trà chi phẩm ích quý, công ích đại, dùng ích quảng nào!”
Thời Tống trần sư nói 《 trà kinh tự 》: “Thư chỗ tái, hãy còn này thô cũng. Phu trà chi vì nghệ hạ rồi, đến này tinh vi, thư có bất tận, huống thiên hạ chi chí lý dục cầu chi văn tự giấy mặc chi gian, này có đến chăng?” Ý chỉ 《 trà kinh 》 viết chỉ là mặt ngoài đồ vật, giấu ở nội rất nhỏ, tinh vi đạo lý không thể toàn bộ biểu đạt ra tới.
Đời Minh lỗ Bành 《 khắc trà kinh tự 》: “Nay xem 《 trà kinh 》 tam thiên, này phần lớn rằng nguyên, rằng cụ, rằng tạo, rằng uống linh tinh, tắc cố cụ thể dùng chi học giả.”
Đời Minh từ cùng khí 《 trà kinh tự 》: “Áo chất kỳ ly”, văn tự phi thường hảo. Cho rằng 《 trà kinh 》 xác thực nói hẳn là chỉ là một quyển chuyên tác, không thể làm muôn đời chi “Kinh”. Bởi vì “Phàm kinh giả, nhưng lệ muôn đời, mà không thể thằng nhất thời giả cũng. Khổng Tử làm 《 Xuân Thu 》, 70 tử duy truyền miệng truyền này chỉ, cố 《 kinh 》 rằng, trà chi bình luận, tồn chi khẩu quyết, tắc thư chỗ tái, hãy còn này thô giả cũng, ức lấy này văn mà thôi.”; “Kinh giả lấy ngôn chăng này thường cũng. Thủy lấy nguyên chi doanh kiệt mà biến, tuyền lấy thổ mạch chi cam sáp mà biến, sứ lấy nhưỡng chi giòn kiên, diễm chi phù tẫn mà biến, khí lấy thời đại chi ngoan tước, sự công chi xảo lợi mà biến. Này chất vì kinh giả, cũng lấy này văn mà thôi.”
Đời Minh Lữ triệu hi 《 Lữ tích chờ bút ký 》: “Lục vũ 《 trà kinh 》 bảy việc sở tập trà sự tuy bị. Như vương bao 《 đồng ước 》: Võ dương mua trà, hứa thận 《 nói văn 》: Trà, trà mầm cũng. Trương hoa 《 Bác Vật Chí 》: Uống thật trà, lệnh thiếu miên ngủ. Thẩm hoài xa 《 Nam Việt chí 》: Chua xót, cũng gọi có lỗi la. Bốn sự ở đường thế phía trước, nhiên toàn không tái.”
Đời MinhTừ hiến trung《 Ngô hưng chuyện cũ tập 》: “Hồ Châu, sinh…… Lương Châu cùng. Nay khi trà phẩm đã định, cùng đường khi bất đồng, đại để nam sản ưu mà tuyệt không dùng đoàn giả, tím măng, kỳ nha, tước nha chi phẩm lớn rồi. Vũ cái gọi là Thường Châu, tức dương tiện cũng, cùng cố chử cố cùng, mà hồ trà cũng tất trước cố chử, mặt khác cũng không tất như vũ sở vân.” Ý tứ là nói hiện tại trà loại không hề là Đường triều đoàn trà, phẩm uống kỹ thuật không hề thích hợp; cũng cho rằng hồ trà trừ bỏ cố chử đệ nhất ngoại, cái khác lá trà phẩm chất thứ bậc cũng hoàn toàn không giống lục vũ theo như lời.
Đời Minh trương khiêm đức 《 trà kinh 》: “Nếu hồng tiệm chi 《 trà kinh 》, quân mô chi 《 lục 》, có thể nói tận thiện tận mỹ rồi. Đệ lúc đó, pháp dùng thục nghiền tế la, vì hoàn vì rất. Kiếp này không ngươi, cố nấu thí phương pháp, không thể tẫn cùng khi hợp.”
Đời Thanh lục đình xán 《 tục trà kinh 》: “《 trà kinh 》 tự đường tang trữ ông, cho tới nay ngàn có thừa tái, không riêng chế tác các thù mà nấu uống khác biệt, tức sản xuất chỗ, cũng nhiều bất đồng.”
Hiện đại nông học giaNgô giác nông《 trà kinh bình luận 》: “《 bảy việc 》 tương đối toàn diện mà góp nhặt từ thượng cổ đến thời Đường có quan hệ trà lịch sử tư liệu, này ở ngay lúc đó in ấn xuất bản điều kiện hạ, là thực không tầm thường sự.”[5]
《 trà kinh 》 xưa nay truyền lưu cực lớn, tới rồi thời Tống, trần sư nói nhắc tới có gia tàng một quyển bổn, tất thị tam cuốn bổn, Vương thị tam cuốn bổn, Trương thị bốn cuốn bổn chờ bốn loại, bốn loại phiên bản chỉ là phồn giản có khác. Trần sư nói căn cứ này bốn loại phiên bản, hợp giáo thành tân sao nhị thiên bổn. Thời Tống tới nay, 《 trà kinh 》 liền có các loại bất đồng phiên bản, hiện có 《 trà kinh 》 phiên bản đại khái có bốn loại, một là có chú bổn, nhị là vô chú bổn, tam là tăng bổn, bốn là tóm gọn bổn. Này bốn loại phiên bản, có chú vốn là 《 trà kinh 》 chủ lưu.
Tới rồi đời Minh, từ Gia Tĩnh khởi đến Vạn Lịch trong năm, mọi người bắt đầu đối 《 trà kinh 》 làm tăng thêm công tác, ở vốn có 《 trà kinh 》 lúc sau phụ gia mặt khác tư liệu, mà danh chi vì 《 trà kinh ngoại biên 》, tỷ như Ngô đán bổn, tôn đại thụ bổn, uông sĩ hiền bổn chờ. Ngoài ra, cũng có ở 《 trà khí 》 cuốn sau gia nhập 《 trà cụ đồ tán 》 giả, sử chi nhất như chính văn, như minh Trịnh tư bổn, nghi cùng đường bổn chờ. Càng có tóm gọn bổn, tức tóm gọn nguyên văn, như vương kỳ 《 bại sử tổng hợp 》 bổn. Đặc biệt đáng giá nhắc tới chính là, Minh Thế Tông Gia Tĩnh 21 năm ( 1542 ) liền xuất bản trên đời sớm nhất 《 trà kinh 》 bản in lẻ. Này năm nông lịch 9 tháng 9 ngày, lỗ Bành 《 khắc trà kinh tự 》: “Công lại hướng, tác vũ sở 《 trà kinh 》 tam thiên, tăng thật thanh giả, nghiệp lục mà mưu tử cũng, hiến nào.” Công bố ở khi nhậm Hồ Quảng Án Sát Sử Tư thiêm sự, phân tuần kinh tây đạo kha kiều thúc đẩy hạ, long cái chùa ( Thiên môn tây tháp chùa ) chủ trì tăng thật thanh dâng ra chính mình từ thời Tống 《 trăm xuyên học hải 》 bộ sách trung sao chép 《 trà kinh 》 bản thảo sự thật lịch sử. Còn rằng “Tư phục khắc giả, sự chỉ dẫn ngắn ngươi. Khắc với thế nhưng lăng giả, biểu vũ chi vì thế nhưng lăng người cũng”, rõ ràng mà giải thích khắc mục đích. Bởi vì trước đây, chỉ có thể ở bộ sách 《 trăm xuyên học hải 》 trung nhìn thấy 《 trà kinh 》, thả phê bình cũng không tỉ mỉ xác thực. Vì thế, lỗ Bành tổng lý khắc sự vụ, tổ chức lực lượng khắc, này liền ra đời trên đời đệ nhất bản bản in lẻ 《 trà kinh 》—— “Thế nhưng lăng bản” lỗ Bành bản in. Từ cái thứ nhất bản in lẻ ra đời, đến dân quốc thời kỳ, trước sau có 《 nói phu 》《 sơn cư tạp chí 》《 truy nguyên bộ sách 》《 học tân thảo nguyên 》《 đường người ta nói oái 》 bổn cập nhiều loại bản in lẻ, còn có ngày bản dịch cùng anh bản dịch.
Tới rồi đời Thanh, 《 trà kinh 》 khắc cùng đời Minh đại khái tương đồng, 《 trà kinh 》 phần lớn bảo tồn với bộ sách, ít đơn độc phiên bản. So đặc thù giả vì Ung Chính trong năm, Phúc Kiến trà quan lục đình xán 《 tục trà kinh 》, quan 《 trà kinh 》 với cuốn đầu, lấy mình làm tục chi, toàn theo 《 trà kinh 》 chi thứ tự phân chương, quay bù 《 trà kinh 》 về sau lịch đại tư liệu lịch sử. Nhất hoàn bị 《 trà kinh 》 phiên bản, đương vì thanh mạt thường nhạc sở khan 《 lục tử trà kinh 》 bổn, thư sau phụ khắc tư liệu lịch sử nhiều đạt 23 loại nhiều, lịch đại vô ra này hữu. Từ xưa đến nay, trà giới coi 《 trà kinh 》 vì chí bảo, không dám làm bất luận cái gì thay đổi, chỉ có 《 bốn kho toàn thư 》 bổn, lấy phạm “Hồ” húy mà lược có cải biến.
Dân quốc tới nay, 《 trà kinh 》 lưu hành trạng huống đại khái cùng đời Thanh tương đồng, có hai điểm đáng giá đặc biệt vừa nói: Một là đại lượng lấy bản in chụp sao chụp cổ trà thư, không cần một lần nữa khắc bản, có thể sao chụp sách cổ, vì thế tả khuê 《 trăm xuyên học hải 》 bổn, 《 hoa lý trăm xuyên học hải 》 bổn chờ giá cao giá trị phiên bản đều in lại lưu hành. Nhị là trương tông tường giáo 《 nói phu 》 bổn tập san của trường hoàn mỹ, làm duy nhất vô chú bổn, pha tư nghiên cứu tham khảo. Đài Loan khu vực trà sử thượng sớm nhất làm 《 trà kinh 》 nghiên cứu công tác vì lâm kinh nam, hắn ở 1976 cuối năm theo trương tông tường bản in, đem 《 trà kinh 》 chú dịch, đây là sớm nhất 《 trà kinh 》 biên dịch và chú giải bổn. Tiếp theo là trương tấn tề ở 1978 năm đem Nhật Bản 《 Trung Quốc chi trà thư 》 《 trà kinh 》 dịch thành tiếng Trung. 1980 năm chu tiểu minh căn cứ Nhật Bản 《 Trung Quốc chi trà thư 》, đem 《 trà kinh 》 dịch nhập 《 trà sử trà điển 》. Từ nay về sau 《 trà kinh 》 biên dịch và chú giải liền không có tiến triển. Nhưng thật ra trương hoành dung đối lục vũ thuật, có một cái tương đối hoàn chỉnh sửa sang lại công tác, bao gồm 《 lục vũ toàn tập 》 tập giáo công tác, 《 lục vũ trà kinh bộ sách 》 lục soát lục sách cổ công tác, 《 lục vũ trà kinh đệ tam giảng dịch tùng 》 thu nhận sử dụng ngoại quốc sách báo, 《 lục vũ mục lục 》 mục lục lược thuật trọng điểm, 《 lục vũ đồ lục 》 văn vật đồ lục, cùng với 《 lục vũ nghiên cứu tư liệu tổng hợp 》 tương quan tư liệu lịch sử sửa sang lại. Đáng tiếc sau lại vẫn chưa tiếp tục đăng báo nghiên cứu thành quả, sử toàn bộ lục vũ nghiên cứu huyền đãng chưa xong. Đại lục khu vực đối với lục vũ nghiên cứu bắt đầu từ 20 thế kỷ 80 niên đại, ngắn ngủn mấy năm, 《 trà kinh 》 liền có mấy cái bản dịch: Đặng nãi bằng 《 trà kinh chú thích 》, trương phương ban, Triệu từ lễ, dụ thịnh phủ 《 trà kinh thiển thích 》, phó thụ cần, Âu Dương huân 《 lục vũ trà kinh biên dịch và chú giải 》, Thái gia đức, Lữ duy tân 《 trà kinh ngữ thích 》, Ngô giác nông 《 trà kinh bình luận 》, chu tĩnh dân 《 lục vũ trà kinh giáo thích 》.[10]
Lục vũ ( ước 733 năm? — ước 804 năm ), tự hồng tiệm, phục châu thế nhưng lăng ( nay Hồ Bắc Thiên môn ) người. Một người tật, tự quý tỳ, hào thế nhưng lăng tử, tang này ông, đông cương tử, lại hào trà sơn ngự sử. Thượng nguyên năm đầu, lục vũ ẩn cư Giang Nam, soạn 《 trà kinh 》 tam cuốn, trở thành trên thế giới đệ nhất bộ lá trà chuyên tác, thế xưng trà thánh.[9][11]
