Từ đồng nghĩaHồ sen( đời Minh trứ danh tăng nhân ) giống nhau chỉ vân tê 祩 hoành
Vân tê 袾 hoành ( 1535－1615 ), tục họ Thẩm, danh 袾 hoành, tự Phật tuệ, biệt hiệu hồ sen, nhân lâu cư Hàng Châu vân tê chùa, lại xưng vân tê đại sư. CùngTím bách thật nhưng,Khờ sơn đức thanh,Ngó sen ích trí húcCũng xưng là “Đời Minh tứ đại cao tăng”.
Hồ sen đại sư sinh ra hậu thế đại vọng tộc nhà. 27 tuổi tang phụ, 32 tuổi mẫu cũng vĩnh quyết, đạiMinh Thế TôngGia Tĩnh45 năm ( 1566 ), 袾 hoành 32 tuổi, đầu Tây Sơn không cửa tính thiên thiền sư cắt tóc, cũng với chiêu khánh vô trần ngọc thiền sư dưới tòa chịu cụ đủ giới. Đại sư cả đời tận sức với phát huy mạnh tịnh thổ pháp môn, trụ trì vân tê đạo tràng 40 năm hơn, lời nói và việc làm đều mẫu mực tiếp dẫn vô số Phật tử cùng về tịnh thổ. Dung hợp thiền tịnh nhị tông, định mười ước, tăng đồ tôn sùng là khoa luật. ThanhUng ChínhTrung ban hào tịnh diệu thật tu thiền sư. Lâm chung trước nửa tháng biết trước khi đến, vớiMinh Thần TôngVạn Lịch 43 năm ( 1615 ) bảy tháng ngày nọ an tường niệm Phật rồi biến mất, thế thọ 81, tăng thịt khô 50.
Hồ sen đại sư nhân phát huy mạnhTịnh thổ tôngCống hiến pha đại, bị đời sau tôn vì Trung Quốc tịnh thổ tông thứ tám đại tổ sư.
- Đừng danh
- Hồ sen đại sư, vân tê đại sư
- Tự
- Phật tuệ
- Hào
- Hồ sen
- Vị trí thời đại
- Minh triều
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Hàng Châu nhân cùng
- Sinh ra ngày
- 1535 năm ( Ất chưa năm )
- Qua đời ngày
- 1615 năm ( Ất mão năm )
- Chủ yếu thành tựu
- Tịnh thổ tông tám tổ
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 a di đà kinh sơ sao 》《 vãng sinh tập 》《 tịnh thổ nghi biện 》《 giới sát phóng sinh văn 》
- Bổn danh
- Vân tê 袾 hoành
- Tin ngưỡng
- Phật giáo
袾 hoành sát hoan dự muội hơi, Hàng ChâuNhân cùngNgười, Minh triều Gia Tĩnh mười bốn năm ( 1535 ) sinh với vọng tộc thế gia. Phụ danh đức giam, hào minh trai tiên sinh, mẫu Chu thị. Sơ tập nho nghiệp kính đích thân trải qua, 17 tuổi bổ chư sinh, lấy học thức cùng hiếu hành xưng với quê nhà.
袾 hoành 27 tuổi tang phụ, 32 tuổi mẫu cũng vĩnh quyết, toại quyết chí xuất gia tu hành, cùng thê tử canh thị quyết đừng, làm bảy bút câu từ bỏ gia, đầu Tây Sơn tính thiên hòa thượng cắt tóc, này thê theo sau cũng a táo chỉ chăng cạo đầu vì ni.
袾 hoành chịu cụ đủ giới sau, sách trượng tha phương, biến tham tri thức. Tham lương chiến địa học biến dung thiền sư, lão thiền sư giáo dụ: “Chớ tham danh lợi, duy nhất tâm làm nói, thành thật cầm giới niệm Phật.” Đại sư từng quyền khâm phục. Sau tham cười nham bảo tổ, từ biệt hướng đông xương đường về thượng, nghe tiều lâu chi tiếng trống bỗng nhiên hiểu ra. Long Khánh 5 năm ( công nguyên 1571 năm ), nhập Hàng Châu vân tê sơn, thấy sơn thủy u tuyệt, toại kết mao chọn chỗ ở tuNiệm Phật tam muội.Giáo hóa xa gần, nạp tử tụ tập, vân tê chùa toại thành một đại rừng cây.
Vạn Lịch 12 năm ( 1584 ), 袾 hoành biên 《 vãng sinh tập 》, nhớ truyền cổ kim vãng sinh giả việc tích. 20 năm, khai pháp với Hàng Châu tịnh từ chùa, lại hưng giới đàn chi chế, hành tự thề thụ giới phương pháp. Với trong núi cập bên trong thành ngoại tạo phóng sinh trì, làm 《 giới sát phóng sinh văn 》, giới hại vật mệnh. Phát huy mạnh tịnh thổ, 《 a di đà kinh sơ sao 》 chờ, hoà hợp lý lẽ, quản lý chung tam căn, đến nỗi uyên áo. 袾 hoành ngồi đạo tràng 40 năm hơn, trụ hậu ứng “Này chính thức bái sư, thụ giới, đến độ giả, không dưới mấy ngàn kế, mà ở gia vô cùng nào. Quan sĩ quân tử chính thức bái sư giả, cũng lấy ngàn kế, mà lòng kính trọng giả vô cùng nào.” Nổi tiếng nhất có thích quảng ứng, quảng tâm, đại thật, trọng quảng, quảng dũng chờ, cùng với triều dã danh sĩ tông ứng xương, lục quang tổ, trương nguyên, phùng mộng trinh, đào vọng linh chờ.
Hồ sen đại sư mộThiền tịnh giáo luật nhất thể đại thành
Hồ sen đại sư giốngCó người cật khó đại sư: Trí người nghi thẳng ngộ Thiền tông, mà nay chỉ lo tán nói tịnh thổ, đem vô chấp nhất sự tướng, không rõ lý tính? Đại sư trả lời: Quy nguyên tính vô nhị, phương tiện có bao nhiêu môn, hiểu được ý này, Thiền tông tịnh thổ, trăm sông đổ về một biển.…… Nếu một mặt nói vô tướng lời nói cho rằng cao, tắc tư tính hơi lợi giả, xem đến hai bổn kinh luận, nhớ rõ mấy tắc bàn xử án, mặc dù có thể chi, gì đủ khó xử? Thả nhữ đã triệt tự tâm tùy ý tịnh thổ, ngô thử hỏi nhữ, còn chịu tức xí hỗn làm trụ ngăn không? Còn chịu liền khuyển trủng trâu ngựa cùng tào mà uống đạm không? Còn chịu tẩy ma nuôi đút già ma la tật, mủ huyết cứt đái chư bệnh hiểm nghèo người, thời gian dài không? Tại đây số giả, vui mừng an ổn, lược không ngại, hứa nhữ nói núi cao đất bằng tổng phương tây. Này hoặc ngoại vì nhẫn miễn, nội khả nghi ngại, còn lại là tịnh uế chi cảnh vẫn phân, ghét ái chi tình thượng ở, mà nãi mở miệng cao nói đại thánh nhân quá liều cảnh giới, bát vô Phật quốc, miệt thị vãng sinh, có thể nói khinh thiên cuống người, cam tâm tự muội, khổ thay khổ thay!…… Tịnh thổ pháp môn, tựa thiển mà thâm, tựa gần mà xa. Tựa khó mà dễ, tựa dễ mà khó…… Người thời nay thật tốt nói tìm hiểu, hảo thuyết sinh tử, không biết tại đây thổ lĩnh ngộ thật khó, gọi chi dựng siêu tam giới. Tư đà hàm hãy còn một qua một lại, huống phàm phu chăng? Này thổ chúng sinh, nhiều là tiên sinh phương tây, sau đó lĩnh ngộ. Sinh phương tây một môn, gọi chi hoành siêu tam giới, vạn vô nhất thất. ( 《 tịnh thổ nghi biện 》 )
Hồ sen đại sư lấy tử hình mắt tàng cùng tịnh nghiệp công hành, phá mắng tà thấy, khai đạo mê mang, khiến người tỉnh ngộ, với tịnh thổ tông phát huy mạnh, xỉu công cực vĩ.
Tâm tịnh thổ tịnh một lòng niệm Phật
Đại sư lấy hoa nghiêm một tức hết thảy viên dung lý niệm thuyết minh niệm Phật pháp môn, cho rằng niệm Phật là đại tổng cầm pháp môn, hàm nhiếp Bồ Tát sáu độ vạn hành, bao quát một đại tàng giáo lý tinh nghĩa. Từ là, đại sư không chủ trương duyệt tàng, ứng một lòng niệm Phật. 《 kỳ duyệt tàng muốn ngữ 》 vân: "Đại tàng kinh sở thuyên giả, bất quá giới định tuệ mà thôi…… Này giới định tuệ tức là niệm Phật pháp môn, sao vậy? Giới nãi phòng phi vì nghĩa, nếu có thể một lòng niệm Phật, chư ác không dám nhập, tức giới cũng; định nãi trừ tán vì nghĩa, nếu một lòng niệm Phật, tâm không dị duyên, tức định cũng; tuệ nãi minh chiếu vì nghĩa, nếu xem Phật thanh, tự tự rõ ràng, cũng xem có thể niệm sở niệm, toàn không thể được, tức tuệ cũng. Như thế niệm Phật, tức là giới định tuệ cũng, hà tất tùy văn trục tự, duyệt này tàng kinh." ( 《 vân tê pháp hối 》 ) đại sư đối cơ mà thi giáo, cũng không nhưng chết chấp.
Đại sư nói long đức thịnh, lúc ấy, Lý thái hậu khiển nội thị tê tím áo cà sa bạch kim hỏi pháp muốn, đại sư thư kệ đáp rằng: "…… Tu phúc không tu tuệ, chung phi giải thoát nhân, phúc tuệ nhị đều tu, xuất thế thế đệ nhất. Chúng sinh thật tuệ tính, toàn lấy tạp niệm hôn; tu tuệ chi muốn môn, nhưng một lòng niệm Phật. Niệm cực tâm thanh tịnh, tâm tịnh thổ cũng tịnh; đài sen nhất thượng phẩm, với trung mà chịu sinh. Thấy Phật ngộ vô sinh, đến tột cùng thành Phật nói; tam giới vô luân thất, là danh đại tôn quý."
Giới luật tịnh thổ phổ khuyên niệm Phật
Đại sư thâm bi mạt pháp chúng sinh, nghiệp thâm cấu trọng, giáo cương suy diệt, giới luật lỏng, lúc này tu hành, ứng lấy giới luật làm căn bản. Cho nên, đại sư chỉnh đốn thanh quy, ở nam bắc giới đàn lâu cấm không được dưới tình huống, đại sư lệnh cầu giới giả cụ tam y, với Phật trước chịu chi, đại sư làm chứng minh. Đã thụ giới giả, nửa tháng tụng 《 Phạn võng kinh giới 》 cập 《 sư chư giới phẩm 》. Này trụ trì đạo tràng, quy điều cực nghiêm, ra 《 tăng ước mười điều 》, 《 tu thân mười sự 》 chờ thị chúng. Các đường chấp sự chức trách tỉ mỉ rõ ràng, đêm tất tuần cảnh, đánh bản xướng Phật danh, thanh truyền sơn cốc. Bố tát yết ma, cử ưu khuyết điểm, hành thưởng phạt, chút nào vô sai. Đại sư sách lệ thanh quy, nghiêm minh Phạn hành, lấy cứu mạt thế mệt tệ chi tập. Bởi vậy toại thành đại sư tịnh thổ tư tưởng một đại đặc sắc. Đại sư sâu sắc cảm giác tịnh tông niệm Phật pháp môn thậm chí giản đến dễ, phổ nhiếp chư căn, dựa vào phật lực, viên chứng bồ đề vô thượng đại pháp, cố tha thiết phổ khuyên niệm Phật vãng sinh tịnh thổ.[1]
Chỉnh đốn thanh quy thật tu thực hành
Hồ sen đại sưThứ hai, tắc từ hồ sen đại sư tay đính vân tê chùa chi quy chế, sử hậu nhân có pháp nhưng y. Đại sư sở chế chi quy ước chu mà bị, kế có: 1. Đại đường quy ước; 2. Tây đường quy ước; 3. Luật đường quy ước; 4. Công đường quy ước; 5. Lão đường quy ước; 6. Bệnh đường quy ước; 7. Các phòng quy ước; 8. Hạ viện quy ước; 9. Thẳng viện công việc; 10. Hạn ngạch nhân số; 11. Tiết kiệm tài phí; 12. Ra ứng kỳ sẽ; 13. Tạm đến khách chúng; 14. Ngoại trụ pháp quyến; 15. Thập phương vân thủy; 16. Chúng sự tạp thức; 17. Tăng ước; 18. Tu thân mười sự; 19. Các chấp sự ước; 20. Tăng giá trị phàm lệ; 21. Phó thỉnh tam ước; 22. Thiện phạt lệ; 23. Miễn lệ; 24. Bấn lệ; 25. Cầu trụ thức; 26. Học kinh hào thứ; 27. Thụ giới thức; 28. Quá phạm sám hối thức; 29. Tân đưa thức; 30. Phía trên thiện sẽ ước; 31. Lưu thông tàng bổn pháp bảo ước; 32. Tàng kinh đường công việc; 33. Thuỷ bộ đạo tràng quy ước; 34. Tụng kinh lễ sám không thành kính phạt lệ. Có thể nói đường đường có quy ước, mọi chuyện có điều y, chấp sự minh này chức, tu học các có thức, hỏng việc phạt tiền bạc, thưởng phạt cực rõ ràng.
Đời Minh trung hậu kỳ Phật giáo chùa chiền, nhiều mái cong kiều giác to lớn tráng lệ, vân tê chùa tuy là ngay lúc đó Phật giáo trung tâm, trụ tăng ngàn dư, nhưng đại sư vô tình khoan dung độ lượng chùa vũ. Tăng xá khiếm khuyết, tức với phòng ngoại chi các lấy cư, chùa chiền lại y chế quản lý đến suốt có điều. Chùa tăng lễ Phật tụng kinh hoặc tĩnh tọa tu cầm thiết có chuyên phòng; tăng chức phận minh, chấp sự tăng có làm công xứ sở, mỗi gian nhà cửa đều an chìa khoá, đúng giờ khải bế; trong viện lão đường, bệnh đường, phòng tắm, phòng cho khách đầy đủ mọi thứ; một ngày đêm trung từ thẳng bản tăng minh bản lưu động, nghe bản tùy thanh niệm Phật giả cử thiện, buổi tối có thẳng đêm tăng tuần tra sát đơn, cũng từ thẳng viện tổng quản việc này; giới vì tam học chi bổn, nghiêm khắc chấp hành nửa tháng một lần “Tụng giới” cùng “Yết ma”, ấn quy định đối chùa tăng thưởng công phạt tội, như có nghiêm trọng phạm giới giả, lập tức dời đơn. Quy chế trung thượng có 《 thẳng viện giới ngôn 》, 《 kho minh 》, 《 đường minh 》, 《 phòng bếp minh 》, 《 tắm đường minh 》, 《 trai đường điều kỳ 》, 《 chịu thực kệ 》, 《 định hương minh cũng thức 》 chờ, dán đương chỗ lấy cảnh kỳ chúng tăng.
Đại sư vì chùa chiền trụ chúng hài hòa thanh tịnh, lấy tinh tiến với nói nghiệp, càng đính 《 tăng ước 》 mười điều, như có vi phạm, lập tức xuất viện. Sở đính tăng ước tính có: 1. Đôn thượng giới đức ước; 2. Sống thanh bần vui đời đạo ước; 3. Tỉnh duyên vụ bổn ước; 4. Làm theo việc công thủ chính ước; 5. Nhu hòa nhẫn nhục ước; 6. Uy nghi nghiêm túc ước; 7. Cần tu hành nghiệp ước; 8. Thẳng tâm chỗ chúng ước; 9. An phận tiểu tâm ước; 10. Thuận theo quy chế ước.
Vì bảo tăng chúng cá nhân như pháp tu cầm, đại sư ký kết 《 tu thân mười sự 》: 1. Không khinh tâm; 2. Không tham tài; 3. Không để gian; 4. Không cần mưu; 5. Không gây hoạ; 6. Không xỉ phí; 7. Không gần nữ; 8. Không ngoài vụ; 9. Không tránh lười; 10. Không mất khi.
Hồ sen đại sư tượng đắpTiến chùa chi đạo hữu, cần với cạo phía trước y hào trình tự học tất quy định kinh điển, nếu không không thể cạo đầu. Học kinh chi hào thứ phân:
Pháp tên cửa hiệu: Sớm chiều khóa kinh toàn đường, 《 Phật Tổ di giáo tam kinh 》, 《 sa di yếu lược 》, 《 bốn phần giới bổn 》, 《 Phạn võng giới kinh 》, 《 mười sáu xem kinh 》, 《 đại di đà kinh 》, 《 Kinh Kim Cương 》, 《Viên giác kinh》, 《 duy ma kinh 》, 《 Lăng Nghiêm Kinh 》, 《 Pháp Hoa Kinh 》, 《 Hoa Nghiêm Kinh khởi tin luận 》.
Báo tên cửa hiệu: Sớm chiều khóa kinh, 《 sa di yếu lược 》, 《 di giáo kinh 》, 《 bốn phần giới bổn 》, 《 Phạn võng giới bổn 》, 《 mười sáu xem kinh 》, 《 đại di đà kinh 》, 《 Kinh Kim Cương 》, 《 viên giác kinh 》, 《 phổ môn phẩm 》, 《 hành nguyện phẩm 》.
Hóa tên cửa hiệu: Sớm chiều khóa kinh, 《 di đà kinh 》, 《 Phạn võng kinh 》, 《 xem kinh thượng phẩm thượng sinh chương 》, 《 bốn phần giới bổn 》.
Trở lên số 3, đều y kinh thứ học xong một khi, lại tiến một khi, nhảy càng học giả phạt bạc một tiền. Khóa kinh không xong không được cạo đầu, 《 yếu lược 》 không biết không được tiến cụ giới, 《 cụ giới 》 không biết không được chịu Bồ Tát giới, năm mãn 60 lượng chỗ, sớm chiều khóa kinh chưa thục cạo đầu giả, thiếu một chuyện phạt bạc một tiền.
Vân tê chùa bởi vì “Nghiêm tịnh bì ni, tôn sùng giảng tụng, minh nhân quả, thức tội phúc, chỉnh đốn thanh quy, thật tu thực hành”, cố có thể liệt kê từng cái trăm năm mà không suy, đại sư sở đính chi các hạng quy chế, người thời nay đương dẫn cho rằng giám.
Khởi xướng truyền bá giới sát phóng sinh
Hồ sen đại sư
Hồ sen đại sư làmThích kinh loại cộng 3 loại:
《 giới sơ phát ẩn 》5 cuốn ( phụ 《 giới sơ sự nghĩa 》, 《 giới sơ hỏi biện 》 ), 《 di đà sơ sao 》4 cuốn ( phụ 《 sơ sao sự nghĩa 》, 《 sơ sao gian biện 》, 《 48 hỏi đáp 》, 《 tịnh thổ nghi biện 》 ), 《 di giáo trích nội dung chính 》.
Tập cổ loại cộng 16 loại:
《 hồ sen đại sư toàn tập 》Tay cầm loại cộng 11 loại:
《 lăng nghiêm sờ tượng ký 》, 《 phương tây nguyện văn lược thích 》, 《 giới sát phóng sinh văn 》, 《 trúc cửa sổ tuỳ bút 》, 《 trúc cửa sổ nhị bút 》, 《 trúc cửa sổ tam bút 》, 《 chính ngoa tập 》, 《 thẳng nói tập 》, 《 sơn phòng tạp lục 》, 《 di cảo 》, 《 vân tê cộng trụ quy ước tập 》.
Duy hồ sen đại sư tài năng, đủ để kinh bang tế thế; ngộ tính, đủ để truyền thừa tâm ấn; giáo lý, đủ để phù hợp căn cơ; giới luật, đủ để bảo vệ tử hình; hành vi thường ngày, đủ để cảnh lệ thế nhân; quy ước, đủ để liệu cứu khi tệ; nếu không phải pháp thân đại sĩ tới rộng rãi mạt thế thật mạnh tối tăm, ai có thể làm được này đó đâu?” ( khờ sơn đại sư tán )[1]
Này là vân tê lão hán, trong bụng nhiều nhất tư tính, đế xem mạt thế pháp môn, trăm quái ngàn kỳ không làm. Vòng hắn tiếng Phạn hoa ngôn, không ra uy ngôn kia bạn. Cho nên xoay tròn vạn lưu, thẳng chỉ phương tây bờ đối diện. Chỉ đồ lòng bàn chân thực sự, hà tất môn đình đẹp, 80 năm hơn phòng tối đèn, văn phong hãy còn sử ngoan phu sợ.” ( 蕅 ích đại sư tán )[1]
Minh quý hồ sen đại sư, tham thiền hiểu ra lúc sau, lực tu tịnh nghiệp, trọng hưng vân tê. Lấy khế lý cơ hội, chớ quá tịnh thổ. Toại 《 di đà kinh sơ sao 》, phát này quá sâu chỉ thích. Tịnh thổ tông phong, vì này phi chấn. Mà cả đời bi kính song tu, lý lẽ như một. Lấy cố giới sát phóng sinh, tế cô lợi minh chi ý phạm, mấy trăm năm tới, trung ngoại kính ngưỡng. ( ấn quang pháp sư tán )[2]
袾 hoành tuổi nhỏ khi, này hàng xóm có một vị lão bà bà, mỗi ngày kiên trì niệm Phật số thứ tự ngàn thanh, hàng năm không tha. 袾 hoành hỏi này cố, lão bà bà trả lời nói: “Tiên phu cầm Phật danh, lâm chung vô bệnh, cùng người một củng mà đừng, bạn cố tri niệm Phật công đức không thể tưởng tượng.” 袾 hoành thâm chịu dẫn dắt, từ đây liền tê tâm tịnh thổ. Vì cảnh sách chính mình tinh tiến dụng công, 袾 hoành đặc với trên bàn thượng thư “Sinh tử sự đại” bốn chữ. Một ngày, 袾 hoành đọc 《 tuệ đèn lục 》, thất thủ đánh vỡ chén trà, nếu có điều tỉnh.
Đại sư bắc du năm đài, cảm văn thù tỏa ánh sáng, nhập kinh sư tham phóng cười nham đức bảo thiền sư, cũng có điều tỉnh ngộ, ở hướng đông xương đường về thượng, chợt nghe tiều lâu chi tiếng trống mà hiểu ra, cũng làm kệ rằng: “20 năm trước sự khả nghi, ba ngàn dặm ngoại tình gì kỳ? Dâng hương ném kích hoàn toàn giống mộng, ma Phật không tranh thị cùng phi.”
Long Khánh 5 năm ( công nguyên 1571 ), đại sư nhập Hàng Châu vân tê sơn, thấy sơn thủy thanh u, dễ dàng an cư tu hành, trục hướng trong núi kết nhà tranh cư chi, thường đi chân núi thôn xóm khất thực lấy tư dưỡng mệnh. Trong núi khi có hổ hoạn, thôn dân thâm chịu này khổ, đại sư từ bi vì làm thi thực việc Phật, không lâu hổ hoạn liền tuyệt. Khi tuổi lại phùng đại hạn, thôn dân khẩn cầu đại sư cầu mưa để giải tình hình tai nạn, đại sư tay đánh mõ, suất chúng vòng bờ ruộng niệm Phật, nhất thời khoảnh, có thể đạt được chỗ, trời mưa như chú. Trong thôn dân chúng vui mừng dũng dược, đối Phật pháp sinh đại thành tin, cũng tự phát tổ chức lực lượng, vì đại sư kiến tạo thiền viện. Từ đây lúc sau, sư với đạo tràng trung đại hoằng giáo pháp, phổ độ đàn manh. Tứ phương Phật tử văn phong tới, hải chúng tụ tập, cộng tu tịnh nghiệp, dần dần trở thành một đại rừng cây.
Phạn thôn cũ có chu kiều, thường nhân sông Tiền Đường lũ lụt chảy ngược mà xói lở, cho mọi người hành tẩu mang đến cực đại không tiện, đại sư thấy vậy tức đề nghị trùng kiến, sư yêu cầu địa phương cư dân, bất luận bần phú quý tiện, mỗi người quyên bạc tám phần. Có người cho rằng tạo kiều công trình lượng đại, sợ phiền phức khó thành, khuyên sư nhiều chinh ngân lượng, nhưng đại sư cự tuyệt tăng thêm mọi người gánh nặng. Gắn liền với thời gian không lâu, tu kiều thiết yếu tài chính tụ tập đầy đủ. Vì thế đại sư cưu công Trúc Cơ, mỗi tiếp theo xuân sư vì cầm chú trăm biến, triều tịch không đến giả mấy ngày, kiều cũng liền thuận lợi mà tạo thành.
