Cát thiên thị,Là trong truyền thuyếtViễn cổ bộ lạcDanh. Tương truyền cóCát thiên thị chi nhạc,Từ ba người thaoNgưu đuôiMà ca xướng, cộng tám khúc. Này phát minh “Vũ nhạc”,Là vũ nhạc thuỷ tổ. Thấy 《Lã Thị Xuân Thu· cổ nhạc thiên 》.[1]
- Vị trí thời đại
- Viễn cổ thời đại
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Hà NamNinh lăng,Trường cátVùng
- Chủ yếu thành tựu
- Phát minh “Vũ nhạc”;Biên bố dệt y thuỷ tổ
- Bổn danh
- Cát thiên thị
- Lăng tẩm
- Thương khâu ninh lăngCát thiên thị lăng
Cát thiên thịBỉ thải cát hề, một ngày không thấy, như ba tháng hề.
Bài thơ này là miêu tả nam nữ chi gian ởThải cátLao động trung tưởng niệm bạn lữ. “Kia thải cát nhân nhi a! Một ngày nhìn không tới giống như ba tháng chưa từng gặp mặt giống nhau!” Có thể thấy được này đó yêu nhau nam nữ nhóm tưởng niệm sâu. Như vậy bọn họ thải trở về cát đằng làm gì đâu? 《 Kinh Thi · cát đàm 》 giải đáp vấn đề này.
Cát chi đàm hề, thi với trung cốc, duy diệp mạc xào xí mạc.
Là ngải là hoắc, vì hi vì khích, phục chi vô dịch hồng nghênh nghiệm.
Cát thiên thị chi nhạc
Cát thiên thị điêu khắcVũ nhạc là cùng với lao động sinh ra mà ra đời, đặc biệt là thanh nhạc, nó trên thực tế chính là mọi người tập thể lao động ký hiệu, theo lịch sử phát triển diễn biến mà dần dần hoàn thiện một môn nghệ thuật.
Ninh lăng huyện cát thiên thị lăng《 Trung Quốc lịch sử tổng quát 》
《 Trung Quốc lịch sử tổng quát 》 ghi lại: Ước chừng 5000 năm trước, theo nông nghiệp phát triển cùng thủ công bịa đặt kỹ thuật đề cao, dệt kỹ thuật xuất hiện đồng phát triển lên. Lấy cát thiên thị cầm đầu bộ lạc tù trưởng, đem cát đằng thu thập, lấy lượng phơi thanh trừ ngoại da, hoặc giống 《Kinh Thi》 trung theo như lời nấu đi ngoại da cùng liên tiếp sợi chi gian vài thứ kia lấy ra cát sợi, sau đó lại bện thành bố, làm thành y phục tới thay thế dùng da thú làm y nguyên liệu, để giải nhân bộ lạc da thú không đủ mà không có quần áo chống lạnh che giấu xấu hổ chi cấp, đemNhân loại văn minhVề phía trước đẩy mạnh một bước.
Ở kia sức sản xuất cực thấp hèn thời đại, mặc quần áo ăn cơm là bộ lạc chi dân hạng nhất đại sự, cát thiên thị có thể sử dụng cát loại nàySợi thực vậtBiên bố làm y, như thế nào có thể không chịu đến bộ lạc chi dân ủng hộ đâu? Bộ lạc chi dân đẩy hắn vì thủ lĩnh, xưng hắn vì trời cao hạ phàm thần nhân, như vậy “Cát thiên thị” danh hào liền sinh ra. Chẳng tráchTây Bắc đại họcGiáo thụ cường vân ở 《 cố hương sử lời nói 》 trung xưng cát thiên thị không chỉ có là vũ nhạc thuỷ tổ, cũng là biên bố dệt y thuỷ tổ.
Trước văn nhắc tớiThần Nông thịTrải qua núi lớn danh xuyên, phát hiện cát loại này đặc có thực vật đã có thể đỡ đói, lại có thể giải độc, toại thải này hạt giống truyền bá tứ hải là có sự thật căn cứ.Trường cátDân quốc mười chín năm huyện chí ( ở thanh ● Khang Hi 36 nămGì đỉnhNhậm trường cát tri huyện khi viết thượng huyện chí sau phụ dắt đến nay ) ở sơn xuyên một lan tái cóHuỳnh ĐếỞCụ tì sơn( hiệnThuỷ tổ sơn) lãnh bảy cáiBộ lạc thủ lĩnhCộng sẽTrường Giang lưu vựcBộ lạc thủ lĩnh, mà ởHình sơnLạc đường đếnTương thànhTử Vân SơnHỏi đồng tửLộ chuyện xưa. Cụ tì sơn cùng hình sơn cùng tồn tại, người trước ở bắc thuộcTân TrịnhSở hạt, người sau ở nam cùngVũ huyệnLiền nhau thuộc trường cát ( lúc ấy tên làTrường xã ấp) quản. Mà “Thạch cố cương hà di chỉ” vào chỗ với hình Sơn Đông dưới chân.
《 cát thiên thị thừa kế lịch đại cát thiên thị hào 》
Căn cứ văn hiến ghi lại cùng truyền thuyết, tuyên cổ thời kỳ ( 7500 năm tả hữu ) "Cát thiên thị" một thân lúc sau ( lấy ' thị ' hào đại biểu tộc xài chung ) bộ lạc tộc xưng hô, bắt đầu từĐông diBộ Phục Hy thị thời kỳ.Cũ thạch khíMẫu hệ chế quá độ đếnTân thạch khíPhụ hệ chế xã hội, theo 《 thần thoại cùng truyền thuyết 》 từ nay Cam TúcThiên thủyDu mụcMẫu hệ thị tộcDi chuyển đến naySơn Đông bán đảoKhúc phụ(Nghèo tang) vùng, trở thành đông di bộ tộc sớm nhất Phục Hy thị ( lúc đầu viêm bộ lạc mẫu hệ thị tộc ) thị tộc bộ lạc. Bởi vì khí hậu nguyên nhân tách ra một chi hệ mẫu hệ thị tộcPhong họCát thiên thị trổ hết tài năng cát thiên thị tộc đàn tây dời đến nay ninh lăng huyện ( nhất cổ xưa cát mà, 《Sơn Hải Kinh》, 《Thượng thư》 chờ nói ), ở Ngũ Đế thời kỳ vềDự ChâuQuản hạt cát mà, cát thiên quốc,Cát quốc( Xuân Thu Chiến Quốc xưng là cát hương, hôm nayCầu đá hươngCát bá truânHạ Thương ChuTam đại cát quốcĐô thànhDi chỉChỗ, có cát thiên thị lăng, cát thủ đô thành di chỉ làHà NamTỉnhThương khâuThị ninh lăng huyện trọng điểmVăn vật bảo hộ đơn vị) vùng cư trú xưng ‘ cát ’, cát thiên thị đi vào cố cát mà sau bị đề cử vìTrung Nguyên( bao gồm dự lỗ tô hoàn ký tấn thiểm ngạc bộ phận khu vực ) liên minh cộng chủ truyền thuyết hưng thịnh bốn thế kỷ, sau bị âm Khang thị thay thế được.
Cát thiên thị nãi viễn cổ liên minh cộng chủ. Theo 《Lã Thị Xuân Thu》, 《Lộ sử》, 《Đế vương thế kỷ》, 《Năm lễ thông khảo》, 《Hà Nam chí》, 《Hà Nam lịch sử tổng quát》, 《 ninh lăng huyện huyện chí 》, 《 ninh lăng huyện lịch sử tổng quát 》 từ nhiều danh sử học gia luận cát thiên thị phát biểu (Lý ngọc khiếtHà Nam đại họcTiến sĩ sinh đạo sưLịch sử nhân văn viện viện trưởng chờ ), chờ ghi lại cách nói, cát thiên thị sơ vì đông di Phục Hy thịBộ lạc liên minhMười lăm bộ tộc chi nhất cát thiên thị bộ tộc thủ lĩnh ( bản bộ tộc tù trưởng ), sau tập Phục Hy thị chi hào vì Phục Hy thế hệ chi đế vương. Khổng Tử rằng: “Đức hợp thiên địa giả, xưng đế lấy thị cũng”. Sử xưng cát thiên thị hào cát thiên thị vì” lấy cát thổ đức giáo hóa con dân xưng vương, lập thủ đô với cát ( nay ninh lăng Tây Bắc ), cát thiên thị thọ chung vì ‘ hoăng ’ ( hōng ) ( công hầu tốt cũng, vương giả hoăng chi ngôn yểm cũng ).
Đương Hồng Hoang là lúc, cát thiên thị suất này cát thiên thị bộ tộc liên minh bộ tộc sáng tạo cát vòm trời lư ( nay kiến phòng ) là làm quảng nhạc, chế vải đay,Cát y,Lễ đính hôn chế, khai vật Thành Hoá, tạo hóa chuyên mông, này trị thế cũng, "Không nói mà tự tin, không hóa mà tự hành, không nói mà tự hành" khai Trung Hoa lúc ban đầu thành tựu về văn hoá giáo dục đạo đức hài hòa chi thịnh thế. Và nhạc cũng, múa dẫn đầu giả đồ trang sức sừng trâu,Tay thaoNgưu đuôi, thân vác 扴 ( jiá ) cổ, ca vũ khuyết người vây xem đánh phu ( fū ) phữu ( fǒu ) đạp bộ cùng xướng: Theo chuyên gia khảo chứng ‘ cát thiên thị chi nhạc ’ lại xưng ‘ quảng nhạc ’ nãi lấy âm nhạc, ca vũ, hí kịch, thơ ca, kiến trúc, dệt chi ngọn nguồn, cát thiên thị nãi dân tộc Trung Hoa nhân văn thuỷ tổ chi nhất; cát thiên thị lại làCát họ,Cát bá họ,Gia Cát họ( Tây Hán hậu kỳ từ cát họ phân ra Gia Cát họ kép ),Quyền họ( bộ phận chi hệ Ngũ Đế phân ra ),Cái họ( bộ phận chi hệ Ngũ Đế phân ra ), từ họ ( bộ phận chi hệ hạ sơ phân ra ) thuỷ tổ.
《Phong tục thông nghĩa》 ghi lại: “Cát thị, cổ cát thiên thị chi duệ”. 《Dòng họ khảo lược》: “Cát thị, cổ cát thiên thị lúc sau”. 《Bão Phác Tử ngoại thiên》 lời nói đầu: “Bão Phác Tử giả, họ cát danh hồng tự trĩ xuyên,Đan DươngCâu dung( nay Giang Tô câu dung thị ) người cũng,” gọi này trước cát thiên thị cái cổ có thiên hạ giả, sau hàng vìCác nước,Nhân cho rằng họ Yên. 《Bách Gia Tính dòng họ đi tìm nguồn gốc》: “Cát họ nguyên với cát thiên thị”. 《 lộ sử ● thiền thông kỷ 》: “Cát thiên thị, cát thiên giả, quyền thiên cũng.…… Sau có Cát thị, quyền thị”. Cát thiên thị bộ tộc đã trải qua hơn hai ngàn năm mưa mưa gió gió tiến vào quốc gia chế xã hội.
Cát thiên thị hào làm thị tộc cùng sở hữu xưng hô duyên đếnChuyên HúcĐế, Dự Châu cổ cát mà bị phong làm thắng họ quốc gia quản hạt cát quốc ( cá biệt cách nói là thắng họ chi cát là sai lầm cách nói ),ThuấnĐế khi bị phong làm thắng họ quốc gia quản hạt cát quốc khu vực bao gồm: Ngũ Đế thời kỳ cát quốc bắc đếnĐào khâu( nay Sơn ĐôngĐịnh đào)Minh điều( nayHà Nam phong khâu) đôn khâu ( nay Hà NamThanh phong); nam đến lệ khâu ( nay Hà NamLộc ấp), qua ( nay Hà NamQuá khang); tây quản tầm ( xún ) ( nay Hà NamCủng nghĩa); đông hạtMang đãng( nay An HuyĐãng SơnHà NamVĩnh thành).
ĐạiVũThời kỳ, tá bộ lạc liên minh chủ giả đại phí công (Bá ích) nhân trợ Đại Vũ trị thủy có công, Đại Vũ có tâm làm này kế vị, nàyBá ích côngKhông chịu ẩn lui ( nay đăng phong Đông Nam ki sơn ), Đại Vũ tùy phong bá ích công trưởng tửĐại liêmVìKhác họBá tước chư hầu cát bá vương, quản hạt cát quốc. Nhân bá ích không muốn kế thừa Đại Vũ chi vị, Đại Vũ chi tử khải ngay sau đó kế vị thành lập cái thứ nhất Trung Quốc xã hội nô lệ bắt đầu, cho nên khải đế phá hủyNhường ngôiChế độ, cho nên khiến cho đông di bộ tộc liên hợp phản đối, lấyCó hỗ thịCầm đầu chi loạn mười năm trước sau thất bại, khải đế giận chó đánh mèo đại liêm mà gọt bỏNày báTước vị đồng phát xứng đến ki sơn ( naySơn ĐôngTỉnhCự dã huyệnTây Bắc ), đại liêm sau lại bị giết; đại liêm chi đệNếu mộcPhạt phong từ bá ( nay Từ Châu Đông Nam ) kiếnTừ quốc;Hạ khảiPhục phong đại phí chi đệ vô dụng ( bách ế ) công chi trưởng tử nguyên vì cát bá, thuộc về đệ nhị nhậm cát bá cát quốc vương; đến hạ triều những năm cuối, đệ thập lục thế hệ cát bá vương ( danh hồi ) giả không hiến tế ( 《 Sử Ký 》 ghi lại ), thương tộc quật khởi sau thương canh coi đây là từ trừng phạt cát quốc, thực tế là lật đổHạ vương triềuLý do, lệ thước đệ danh hồi ( cát bá vương ) bị giết, bộ phận con cháu di chuyển đôn khâu ( nay Hà Nam thanh phong vùng ), hạ triều đã trải qua mười sáu thế hệ cát quốc quốc vương cát bá. Thương triều thành lập sau đệ nhất nhậm cát bá vương danh là kêu xác ( què ) đã trải qua thương triều 600 năm 24 thế hệ cát quốc cát bá vương. Chu triều quật khởi cơ phát thành lập Tây Chu ở công nguyên trước ( 1047 năm ) Tây Chu khi chư hầu cát bá quốc vương người nhậm chức đầu tiên cát bá danh phương công, trải qua đến xuân thu hậu kỳ trở thành vọng tộc, cho nên mới có “Cát thị nguyên tự Lương quốc ra, tấn triều đốn khâu cát họ vọng” nói đến.
Tục truyền nói, đại phí ( bá ích ) có mười bảy đứa con trai phân ra mười lăm cái dòng họ; vô dụng có mười ba đứa con trai, phân ra mười cái dòng họ; đại phí trưởng tử đại liêm cóCửu tử,Phân ra năm cái dòng họ chờ. Truyền thuyết, cát thiên thị có 42 thế hệ, ước hơn hai ngàn năm ( thời trước ước 50---60 năm vì một đời hệ ); cát thiên thị bộ tộc từMẫu hệ xã hộiTrung hậu kỳ đếnPhụ hệ xã hộiThời kỳ tiến vào hoàn toàn nô lệ chế độ xã hội, thực tế chính là tới rồi hạ khải thành lập hạ triều thời kỳ, cát thiên thị hậu duệ lại đã trải qua hạ, thương, thứ tư đại ( 77 vị cát bá, 62 thế hệ ), đến xuân thu những năm cuối cuối cùng một vị cát bá vương cát Ất ( công nguyên trước 557 năm mất nước ) tổng cộng 3600 nhiều năm, kế 104 thế hệ. Từ công nguyên trước 557 năm bắt đầu lại có 2500 60 nhiều năm, 86 thế hệ trên dưới ( lấy ba mươi năm vì một đời hệ ), tổng cộng gần 6200 năm, cộng 190 thế hệ trên dưới. Công nguyên trước 50057Năm cát quốc bịLỗ Quốc,Tống QuốcTiêu diệt, cát quốc con cháu phân cát thiên thị, Cát thị, cát bá thị, Gia Cát thị, bộ phận quyền thị, bộ phậnCái thị,Bộ phận Từ thị, bộ phận Hoàng thị, bộ phậnTriệu thị,Bộ phận Giang thị chờ, ở phân tán cả nước các nơi cập hải ngoại nhiều địa.
《 cát thiên thị thừa kế lịch đại cát thiên thị hào 》 nội dung vì ninh lăng huyện Cát thị hậu duệ cát tán đống hơn ba mươi năm nỗ lực, căn cứ Tống bản 《 Cát thị gia phả 》, xem thêm các nơi thư viện tư liệu lịch sử cùng các nơi trân quý 《 Cát thị gia phả 》, 《 Cát thị gia phả 》, 《 Cát thị gia phả 》, 《 Cát thị chuyện nhà 》 cùng với thăm viếng các nơi Cát thị hậu duệ chi lão nhân cùng nhiệt tâm Cát thị sinh sản giả sửa sang lại sở biên.
Về cát thiên thị quê cũ tranh luậnTrường cátNói, căn cứ 《 trường cát huyện chí 》 Thanh triều Khang Hi 36 năm bản gì đỉnh nhậm tri huyện ( huyện trưởng ) gì đỉnh nói: “Cát thiên thị địa chỉ cũ ở trường cát” từ đó về sau trường cát huyện mỗi cái niên đại đến nay nhiều bản đều duyên dùng này cách nói. Sở hữu chuyên gia học giả có thể xem xét Khang Hi 36 năm phía trước 《Trường cát huyện chí》 cùngQuốc gia sở hữuLịch sử cùng địa phương chí ghi lại không có nói cát thiên thị quê cũ ở trường cát phán đoán suy luận cùng ghi lại.
Trong truyền thuyết trường cát cát thiên thị lăng trông về phía xa2014 năm, ở trường cát thịSườn núi hồ trấnHồ Lý thôn phát hiện một hồi đoạn bia, nên đoạn bia không có bia mũ, dài chừng 130cm, khoan 60cm, này bia tên là 《 trọng nhớ cát thiên lão tổ Thánh Điện 》, văn bia như sau: Tự Hạ Thương Chu thiết lão tổ từ lấy tự tổ tiên, tuyên cát thiên lão tổ đức duệ. Tích cát, xuyên mà, ấp thị tộc với xuyên đông, vọng bình kỷ cương. Dân tam phục với xuyên, lâu cư xuyên tuyền, xuyên vòng trọng cát, thủy trùng tẫn nhảy. Hoài đức với tám khuyết, vũ bình xướng đủ. Cát ma vì xấu hổ, đằng y tệ giấu, dưỡng tức kỷ dân. Huỳnh Đế truyềnNghiêu ThuấnĐến vũ, thiết lão tổ mà, lấy mang dân kính niệm. Phùng cát khai, lấy lễ tự, chư hầu vương toàn từ. TựVăn đếBa tháng sơ sáu đại tự, này mười dặm, văn võ đồ hành, lấy kỳ thành đức, rằng trường cát ấp dân toàn lão tổ chi duệ.Đại TốngKhai bảoNguyên niên ( công nguyên 986 năm ) hoa xuân nhớ. Này Tống bia phát hiện, lại lần nữa chứng minh rồi cát thiên thị quê cũ ở trường cát.
Ninh lăng huyện cát thiên thị lăngCát ở ninh lăng có quyền uy căn cứ: Một, 《Sử ký tập giải》: “Cát, nay Lương quốc ninh lăng chi cát hương.” Nhị, 《Hán Thư · địa lý chí》: “Ninh lăng cát rằng ‘ khang thiện ’.” Tam, 《 Hậu Hán Thư · quận quốc chí 》: “Ninh lăng cố thuộc Trần Lưu, có cát hương cố cát bá quốc.” Bốn, 《Thủy kinh chú》: “Biện thủyLại kinh độ đông ninh lăng chi sa dương đình bắc, cốSa tùy quốcRồi; biện thủy lại kinh độ đông cát thành bắc, cố cát bá quốc cũng.” Năm, 《 tứ thư ngũ kinh tập chú 》 Tống nguyên người chú: “Cát, Lương quốc ninh lăng huyện Đông Bắc.” Sáu, 《Trung Quốc cổ kim địa danh đại từ điển》: “Ninh lăng, cổ cát quốc.” “Cát, quốc gia cổ danh, thắng họ, thành cổ ở nay Hà Nam tỉnh ninh lăng huyện bắc 15 dặm.” Bảy, 《Nhất thống chí》: “Cát ở ninh lăng huyện bắc một 15 dặm cổ cát bá quốc.” Tám, 《Hà Nam thông chí》: “Ninh lăng, hạ cát bá quốc.” Chín, 《Về đức phủ chí· cổ phong kiến biểu 》: “Cát, bá tước, hạ sở phong ấp. Cát, nay Lương quốc ninh lăng chi cát hương.” Mười, 《 ninh lăng huyện chí · cổ tích 》: “Cát thành, ở huyện bắc 15 dặm, cổ cát bá quốc.” Mười một, 《Trung Quốc lịch đại chiến tranh sử》: “Cát, nay Hà Nam ninh lăng huyện.” Mười hai, 《 Hà Nam là Hoa Hạ dòng họ chủ yếu cái nôi 》: “Hạ triềuTrừ lập thủ đôTung SơnVùng ngoại, nó rất nhiềuNước phụ thuộcCũng ở Hà Nam. Như thế ( nayHứa Xương), rót rót ( nay bộc dương ), cát ( nay ninh lăng )……” Mười ba, 《Mạnh Tử》 rằng: “Canh cư bạc, cùng cát vì lân.” 《Sử ký chính nghĩa》, 《 Hà Nam thông chí 》 đều vân: “Lương ChâuCốc thục huyệnVìNam bạc,Tức canh đều cũng.”
《Thông điển》, 《Quát địa chí》 cùng 《 Hà Nam thông chí 》 đều có “Tam bạc”Nói đến: “Thư sở xưng tam bạc giả,Mông huyệnChi bạc rằng ‘Bắc bạc’, canh sở hưng;Cốc thụcChi bạc rằng ‘ nam bạc ’, canh sở đều;Yển sưChi bạc rằng ‘Tây bạc’, canh sở dời cũng.” 《Về đức phủ chí》 cùng 《Thương khâu huyện chí》 nói: “Ở cốc thục trấn nam năm dặm, tức cổ bạc cố khư.” Cận đại đại học giảVương quốc duy《Nói bạc》 một văn đối cát, bạc nơi khảo biện nhất tường: Hạ thương “Bắc bạc” tức xuân thu bạc ( mỏng ), Lưỡng HánMỏng huyệnCùng nayTào huyện,“Hoàng Phủ mịch,Tư Mã bưu,Đỗ dự,Lệ nói nguyênĐều lấy ninh lăng huyện chi cát hương vì cát bá quốc. Mịch thả gọi ‘ yển sư đi ninh lăng hơn tám trăm, không thể sử dân vì này cày ’ lấy chứng canh chỗ đều đương vì cốc thục chi nam bạc.” Trường cát học giả trương tá quân ở 《 trường cát chi danh tỏa nói 》 một văn trung, bác bỏ đời Thanh trường cát tri huyện gì đỉnh cái gọi là “Cát thiên thị địa chỉ cũ cũng, hậu nhân tư vĩnh trạch, tên cổ rằng trường cát” là “Không khảo chứng lịch sử nói mò”, trường cát chi “Cát thiên thị địa chỉ cũ” nói đến tự sụp đổ. Đồng dạng, địa phương khác cũng là đã vô sử chíThư chứng,Lại vô khảo cổ vật chứng.
Xã hội nguyên thuỷ“Lý tưởng chi thế” cát thiên thị bộ tộc
Ninh lăng huyệnMà chỗ Trung Nguyên bụng, lịch sử đã lâu, sâu xa lưu trường.Thượng cổ thời kỳ,Ninh lăng kêu “Cát”,Nơi đây danh nguyên với một loại thực vật danh ——— cát. 《 Bản Thảo Cương Mục 》 cùng 《 Hà Nam tỉnh chí · thực vật chí 》 tái: Cát, biệt danh sắn dại, cát đằng cùngCát điều,NàyLatin họcTên là Puerarialobata ( willd ) Ohwi. Họ đậu lá rụngQuấn quanh thực vật,Tam ra phục diệp,Tổng trạng hoa tự,Hoa quan điệp hình, màu sắc và hoa văn đỏ tím,QuảĐường nét. Cát đối sinh sản lực trình độ thấp hèn viễn cổ người cóRễ củNhưng dùng ăn bọc bụng, rễ củ hoa tự nhưng làm thuốc, hành da sợi có thể dệt dùng để che giấu xấu hổ chống lạnh, hạt giống có thể dùng ăn chờ công dụng. Cố cổ nhân cực cảm thần kỳ, đối cát quỳ bái cho rằng đồ đằng, dân bản xứ càng là lấy cát vì vinh,Đặc lấy“Cát” vì địa danh. Đây là cổ cát địa danh chi lai lịch.
Cát thiên thị bộ tộc liền ở cát này khối nhiệt thổ thượng nghỉ ngơi lấy lại sức, sáng tạo so cao lúc đầu văn minh. Dân tộc Trung Hoa ở cự nay hơn một trăm vạn năm trướcThời đại đồ đá,Thượng vô nông nghiệp, mọi người chỉ là dựa thu thập quả dại, thực vật rễ củ cập đánh cá và săn bắt mà sống. Đến cát thiên thị khi phương tiến vào nguyên thủy nông nghiệp giai đoạn, này tiêu chí là mọi người đã có thể chế tác tương đối tinh chế canh tác cục đá công cụ, ở thu thậpCơ sở kinh tếThượng sinh raNguyên thủy chăn nuôi nghiệp.Thời đại đá mớiLúc đầu, cát thiên thị bộ tộc ở cát mà nghỉ ngơi lấy lại sức. Đối “Cát thiên thị”, Hán triềuCao dụ《 Lã Thị Xuân Thu · huấn giải 》 nói “Tam Hoàng khi quân hào cũng”, 《Người Trung Quốc danh đại từ điển》 giải thích vì “Thượng cổ đế vương”, 《Từ nguyên》 chú thích “Trong truyền thuyết viễn cổ niên hiệu, ở Phục Hy phía trước”. Mặc kệ là “Quân hào, đế vương, niên hiệu”, cát thiên thị vì cổ cát mà cát thiên thị bộ tộc thủ lĩnh đương không thể nghi ngờ nghĩa. 《Đế vương thế kỷ》 gọi “Có sào thịLúc sau có cát thiên thị chờ, toàn tập Phục Hy chi hào”, lúc đó đại ứng ở Phục Hy lúc sau. Từ 《 cát thiên thị chi nhạc 》 đệ tứ khuyết “Phấn ngũ cốc” suy đoán, lúc ấy đã tiến vào nguyên thủy nông nghiệp giai đoạn. Tổng hợp phân tích, cát thiên thị là Tam Hoàng khi một phương quân chủ, niên đại ước ở Phục Hy thị cùng Thần Nông thị chi gian, thuộc thời đại đá mới chi sơ, cự nay ước một vạn năm trước.
Năm đó có sào thị cấu mộc vì sào,Toại ngườiĐánh lửa, Phục Hy thị dạy người cá mục, Thần Nông thị thụ dân canh tác, cát thiên thị giáo dân tự trị, các có phần công. Cát thiên thị phát hiện, tổng kết cátDưỡng sinh bảo vệ sức khoẻTác dụng, đề cao tộc nhân khỏe mạnh trình độ; cát thiên thị truyền thụ, mở rộng dùng cát dệt sinh hoạt, sinh sản đồ dùng kỹ năng, như xoa thằng, biênRổ,Dệt vải đay chờ. Hoa văn thô vải đay kêu “Mịch cốc”, hoa văn tế vải đay xưng “Mịch hi”. Lại dùng vải đay khâu vá cát y, cát sam, khăn bằng vải đay chờ, sử tộc nhân cáo biệt hoang dã, đi vào văn minh. 《Thuyết Văn Giải Tự》 rằng: “Cát, mịch hi mịch cốc.” 《 Bản Thảo Cương Mục 》 có “Cát có hoang dại, có gia loại, này lan tràn trường, lấy trị nhưng làm mịch hi mịch cốc”. 《Kinh Thi》 trung có “Hi hề khích hề, thê này lấy phong” câu thơ. 《Luận ngữ · hương đảng》 có “Đương thử, chẩn mịch hi mịch cốc” thánh ngữ. Vì sử thiên, địa, người hài hòa ở chung, cát thiên thị sáng lậpQuy phạm đạo đức——— lễ.
Cát thiên thị khai sáng nguyên thủy hài hòa xã hội, này nơi thời đại cát thiên thị bộ tộc là cổ đại người hướng tới cũng khen “Lý tưởng chi thế”. 《 Đào Uyên Minh tập · năm Liễu tiên sinh truyện 》 nói cập lý tưởng thói đời khi vân: “Vô hoài thịChi dân dư? Cát thiên thị chi dân dư?”Nam TốngNữ từ ngườiLý Thanh ChiếuCũng từng tự gọi “Cát thiên thị chi dân”;Nguyên triềuThẩm hi《 trúc cửa sổ từ · Nguyễn Lang Quy sơn chùa bài ca đốn củi 》 có “Quên thế lự, đoạn trần duyên, tiêu dao ngạo cát thiên” từ ngữ; 《 sử ký · Tư Mã Tương Như truyện 》 nhớ có “Tấu đào Đường thị chi vũ, nghe cát thiên thị chi ca, ngàn người xướng, vạn người cùng, sơn lĩnh vì này chấn động, xuyên Lạc vì này đãng sóng”. Có thể thấy được cát thiên thị người đương thời tính hồn nhiên, thói đời thuần hậu, ở cát thiên thị thống trị hạ hài hòa bộ lạc, bị cổ nhân xưng là “Trong lý tưởng tự nhiên, thuần phác chi thế”, đương vì nguyên thủy cộng sản xã hội. Đúng là tại đây hài hòa sinh tồn trạng huống hạ, cát thiên thị mới đặt ra 《 cát thiên thị chi nhạc 》.
2007 năm 4 nguyệt, ở Trung QuốcNinh lăngCát thiên văn hóaHọc thuật hội thảoThượng, đến từ Trung Quốc khoa học xã hội viện,Trung Hoa thư cục,Trung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu,Trung Quốc khoa học xã hội nhà xuất bản,Trung Quốc thư pháp gia hiệp hội,Phục Đán đại học,Hong Kong tiếng Trung đại học,Hong Kong khoa học kỹ thuật đại học,Hà Nam đại học,Trịnh Châu đại học,Hà Nam tỉnh khoa học xã hội viện,Hà Nam tỉnh văn vật khảo cổ viện nghiên cứu,Hà Nam tỉnh địa phương sử chí văn phòng,Lạc DươngKhoa học xã hộiLiên hợp xã,Sơn Đông đại học Công Nghệ,Thương khâu sư phạm học việnChờ nghiên cứu khoa học đơn vị, cao đẳng trường học 52 danh khảo cổ, lịch sử, văn học chờ quyền uy chuyên gia học giả, thông qua nghiên cứu và thảo luận sau đến ra kết luận: Cát thiên thị làHoa HạÂm nhạc, vũ đạo thuỷ tổ, ninh lăng là âm nhạc ca vũ chi hương, cát thiên thị thời kỳ là Trung Quốc sớm nhất có văn tự ghi lại hài hòa xã hội hình thức. Tham dự hội nghị chuyên gia, học giả cho rằng:Ninh lăng huyệnThượng cổ khi vì cát mà, cát thiên bộ lạc tại nơi đây sinh lợi; ninh lăng vì cát, quyền, cát bá,Gia CátBốn họ nơi khởi nguyên. Này đó chuyên gia học giả ởThực địa khảo sátCát thiên thị lăng,Cát thành di chỉChờ sử tích để lại sau kêu gọi: Muốn tăng mạnh này mộtPhi vật chất văn hóa di sảnBảo hộ có trọng đạiVăn hóa giá trịCùngLịch sử giá trị.
Cát thiên thị bộ lạc là cái giỏi ca múa bộ lạc. Thời cổ, lúc ban đầu vũ đạo, ca hát đều là ởLao động quá trìnhTrung dần dần nảy mầm, hình thành, nàyVũ đạo động tácCùng ca xướng nội dung cũng thường thường là lao động quá trình đơn giản tái hiện. Vì chúc mừng đi săn thắng lợi, ngũ cốc được mùa, mọi người quơ chân múa tay, chính là nhất nguyên thủy vũ đạo; mọi người lao động trung sở hừ ký hiệu, chính là nhất nguyên thủy ca; ca hát cùng vũ đạo kết hợp, chính là sớm nhất ca vũ. 《 cát thiên thị chi nhạc 》 là thaoNgưu đuôiBa người cộng đồng hoàn thành, nội dung có tám bộ phận, vô luận từ này quy mô vẫn là từ này phức tạp trình độ tới xem, đều đã tương đương hoàn chỉnh. Cố 《 cát thiên thị chi nhạc 》 không chỉ có là Trung Quốc sớm nhất ca vũ, hơn nữa là Trung Quốc đệ nhất bộ có văn tự ghi lại ca vũ, làDân tộc Trung HoaVăn hóa nghệ thuật quan trọng ngọn nguồn chi nhất.
Đối 《 cát thiên thị chi nhạc 》, rất nhiều điển tịch đều có ghi lại, lấy 《Lã Thị Xuân Thu》 ghi lại nhất tường. 《 Lã Thị Xuân Thu 》Thành thưVới Chiến quốc mạt,Tần Thủy HoàngĐốt sách trước, lúc ấy nhưng theo sách cổ rất nhiều; còn nữa,Lã Bất ViTừng huyền thư cửa thành, “Sửa một chữ, thưởng trăm kim”, người đương thời phổ biến tiếp thu, vì vậy thư có thể tin nhưng truyền. 《Lã Thị Xuân Thu · cổ nhạc thiên》: “Tích cát thiên thị chi nhạc, ba người thao ngưu đuôi, đầu đủ để ca tám khuyết: Một rằng ‘ tái dân ’, nhị rằng ‘Huyền điểu’, tam rằng ‘ toại cỏ cây ’, bốn rằng ‘ phấnNgũ cốc’, năm rằng ‘ kính thiên thường ’, sáu rằng ‘ kiến đế công ’, bảy rằng ‘ y mà đức ’, tám rằng ‘ tổng cầm thú cực kỳ ’.” Loại này “Ba người thao ngưu đuôi ca tám khuyết”, thành điểu vũ mà vũ hình tượng, là nhất cổ xưa âm nhạc văn hóa nghệ thuật, cũng là trên thế giới nhất nguyên thủy ca vũ nghệ thuật. Đây là ở tôn tổ tiên, kính thiên địa đồng thời, biểu đạt đối nông cày, chăn nuôi chờ nông nghiệp hoạt động coi trọng cùng kỳ tâm nguyện lý, phản ánh gần là cát thiên thị bộ tộcXã hội sinh hoạtMột cái mặt bên, là lúc ấy xã hội, kinh tế, văn hóa chờ phương diện ảnh thu nhỏ.
《 cát thiên thị chi nhạc 》 tám bộ phận ca vũ trung có đệ tứ khuyết “Phấn ngũ cốc”, thứ tám khuyết “Tổng cầm thú cực kỳ” hai bộ phận cùng nông nghiệp có quan hệ, từ này khuyết danh thượng cũng biết: Lúc ấy chẳng những thuộc vềNguyên thủy nông nghiệpGiai đoạn, hơn nữa cát thiên thị bộ tộc ở Trung Quốc tiến vào nguyên thủy nông nghiệp thời gian tương đối so sớm, này nông mục kinh nghiệm tương đối so cao, vìTrung Quốc nguyên thủy nông nghiệpSáng lập lập hạ bất hủ công lao. Nên nhạc sở tái ca vũ chứng thực, cát thiên thị bộ tộc vì kế sinh nhai không chỉ có vất vả canh tác, thụ nghệ ngũ cốc ( “Phấn ngũ cốc” ), lại còn có tôn sùng đại địa, công nhận tính năng của đất ( “Y mà đức” ) cùng kỳ kính trời cao, quan sát nhật nguyệt vận hành, thời tiết biến hóa quy luật ( “Kính thiên thường” ), đã có thể tự giác mà đối nông nghiệp tự nhiênTái sản xuất quá trìnhTiến hành không ngừng thăm dò.
《 cát thiên thị chi nhạc 》 vẫn là Trung Quốc sớm nhất vật lý trị liệu vũ cùng phỏng sinh khí công. Người nguyên thủy bảo vệ sức khoẻ hòa khí công hoạt động sinh ra với nhân loại lúc đầu cơ bản nhất sinh sản cùng sinh hoạt thực tiễn trung, cũng theo sức sản xuất không ngừng phát triển mà ngày càng thành thục. 《 hoàng đế nội kinh · tố luận · di tinh biến khí luận 》 vân: “Viễn cổ dân người cư cầm thú chi gian, động tác để tránh hàn, âm cư để tránh thử.” Văn trung “Động tác”, chỉ lao động hoặc bắt chước lao động tứ chi vận động; cái gọi là “Âm cư”, còn lại là chỉ yên lặng nghỉ ngơi. Người nguyên thủy đúng là thông qua ca vũ hoặc tĩnh dưỡng phương thức tới chống đỡ hàn thử, đạt tới bảo vệ sức khoẻ công hiệu.Giáp cốt văn“Vũ” tự hình dạng là một người cầm ngưu đuôi quơ chân múa tay bộ dáng. 《 Lã Thị Xuân Thu · giữa mùa hạ kỷ · cổ nhạc 》 trung ở ghi lại “Đào Đường thịCa vũ” khi vân: “Đào Đường thị là lúc, âm nhiều trệ phục mà trạm tích, thủy đạo bế tắc, không được này nguyên, dânKhí úcÁt mà trệ, gân cốt co rúm lại không đạt, ra vẻ vì vũ lấy tuyên đạo chi.”
《 lộ sử · trước kỷ 》 ở ghi lại “Âm Khang thị chi vũ” khi vân: “Âm Khang thị là lúc, thủy hội không sơ, giang không được này nguyên, âm ngưng mà, người đã úc với nội, thấu lí trệ mà nhiều sưng khuê, đến cho nên lợi này khớp xương giả, nãi chế vì này vũ, dạy người dẫn vũ lấy dẫn dắt chi.”Đào Đường thịCùngÂm Khang thịThời đại đều vãn với cát thiên thị, khi đó nhà hiền triết nhóm vẫn phỏng theo cát thiên thị, dẫn đường mọi người lấy vũ phương thức trị liệu nhânPhong thấpMà khiến cho các loại chứng bệnh, khư bệnh bảo vệ sức khoẻ. Đương nhiên 《 cát thiên thị chi nhạc 》 đã vũ thả ca, không chỉ có có “Huyền điểu”, “Tổng cầm thú cực kỳ” phỏng sinh khí công chờ nội dung, hơn nữa còn có mặt khác như là kỳ kính thiên địa ( “Kính thiên thường”, “Y mà đức” ), ca tụng quân chủ ( “Kiến đế công” ) cùng cầu chúc giàu có ( “Toại cỏ cây”, “Phấn ngũ cốc” ) chờ nội dung, so “Đào Đường thị chi vũ”, “Âm Khang thị chi vũ” nội dung thượng càng phong phú, hình thức thượng càng hoàn bị.Thả ca thả vũ《 cát thiên thị chi nhạc 》 là người nguyên thủy tập thể vật lý trị liệu vũ, này công năng là nhiều phương diện. Một là có thể vì đại hìnhLễ mừng hoạt độngTrợ hứng, nhị là có thể tự tiêu khiển, tam là có thể nung đúc tính tình, bốn là nhưng bảo gan dưỡng khí, năm là có thể khư bệnh tập thể hình, sáu là có thể truyền bá văn hóa, bảy là có thể ca tụng chính nghĩa cùng quất đáng ghê tởm, tám là có thể ủng hộ mọi người ý chí chiến đấu.
