Lam di
Sơn Đông bán đảo đông di tộc một chi
Lam di là khởi nguyên vớiSơn Đông bán đảoĐông di tộcMột chi, lấy gieo trồng màu xanh nhiễm áo lam liêu thói quen xuyên áo lam mà được gọi là. Ở thương đại khi, từng bị thương vương trọng đinh, hà đản chinh phạt, bọn họ từ Sơn Đông kinh Hà Nam, Hồ Bắc,Hồ NamMà cùngDân tộc DaoDung hợp, hình thành vì dân tộc Dao họ lớn chi nhất. Sau lại lại từ dân tộc Dao phân ra một chi, cùng mặt khác thị tộc kết hợp hình thành dân tộc Xa tứ đại họ bàn, lam, lôi, chung. Một khác chi lam người tắc dung nhập Miêu tộc. Nhưng càng nhiều lam di nhân trường kỳ ởSở quốcThống trị dưới dung nhậpSở người,Trở thành dân tộc Hán thành viên.[1]
- Tiếng Trung danh
- Lam di
- Giải thích
- Một cái dân tộc cách gọi khác
- Phân bố
- Sơn Đông, Hà Nam, Hồ Bắc, Hồ Nam chờ mà
- Khởi nguyên
- Đông di tộc
- Khi kỳ
- Thương triều đến Hán triều
Mục lục
Lam di sớm nhất thấy ở sách cổ chính là 《Trúc thư kỷ niên》. 《 kỷ niên 》 tái: Thương vương “Trọng đinhVào chỗ, chinhVới lamDi.” 《Hậu Hán Thư· đông di truyện 》 chú cùng 《Thái bình ngự lãm》 cuốn 780 bốn di bộ toàn dẫn này thư. 《 kỷ niên 》 lại tái: Thương vương “Hà đản giápChỉnh vào chỗ, tự huyên náo dời với tướng. Chinh lam di, lại chinhBan phương.”Cũng vì 《Thái bình ngự lãm》 cuốn 83Hoàng vương bộSở dẫn tái. 《Hậu Hán Thư· đông di truyện 》 nói: “Đến nỗiTrọng đinh,Lam di làm khấu.”Trọng đinhVì thương triều đệ thập vương,Hà đản giápVì trọng đinh chi tôn, vì thứ mười hai vương, đều thuộc về thương triều lúc đầu. Lam di bị liệt với đông di tộc chín di ở ngoài, xem ra là đông di tộc đừng loại. Lam di sở tại, ước ở nay Sơn ĐôngTri XuyênHuyện thành Đông Nam ngung, cóLam tuyền,“Tên tụcSong giếng,Tương đi thước hứa, này sắc một lam một lục, này vị một cam một khổ.” LạiTức mặc huyệnTây có lam thôn. Này có thể là lam di thủy cư địa. Đến thương đại lúc đầu, lam di đã tây dời vớiSơn Tây truân lưu huyệnChiLam thủy,CốTrọng đinhĐều huyên náo ( Hà Nam vinh dương huyện Đông BắcNgao sơn),Hà đản giápĐều tương ( Hà Nam nội hoàng huyện ) khi, đều từng chinh phạt lam di, mà ban phương thì tại truân lưu chi bắc, sau bắc dời nguyên bình chi ban thôn mà đạt đại đồng huyện nam cát gia trang, tức đời nhà Hán ban thị huyện.Lam thủyNguyên ra truân lưu huyện Tây Nam chín mươi dặmBàn tú sơnChi dương, chảy về hướng đông kinh trưởng tử huyện bắc cùng trường trị huyện tây rót vào Chương thủy. 《Thủy kinh chú· đục Chương thủy 》 cho rằngGiáng thủy,Lại “Gọi là lạm thủy”.Lam thủyPhi thủy sắc vì màu lam, nãi lam di dời này mà được gọi là, cốLam thủyLại có thể làm lạm thủy. 《 Ngụy thư · địa hình chí 》Giáng thủy,Lam thủy song song, tắc lam thủy không phải giáng thủy thực rõ ràng.Lam thủyNay chuyển âm làm lam thủy, chính phát đương tương nguyên vớiTruân lưu huyệnTây Nam chín mươi dặmBàn tú sơn,Chảy về hướng đông kinh trưởng tử huyện lam thủy trấn, trường trị thị mà nhập Chương thủy. Lam thủy chi bắc cóGiáng thủy,Cùng lam thủy song hành đông chú Chương thủy. Nơi này đông cự tướng, nam cự huyên náo đều không xa, đúng là thương vương chinh phạt chỗ. Nếu xa ởTri Xuyên,Tắc đốiThương đềuUy hiếp không lớn, thương vương cũng sẽ không tự mình xuất chinh. Cho nên,Trọng đinh,Hà đản giápKhi lam di đương cát anh dân ở truân lưu chiLam thủyVùng. Thái Nguyên thị bảy dặm lại có lam cốc, tức 《Tư Trị Thông Giám》 tuân giấy cách tái tấnVĩnh Gia6 năm,Lưu DiệuBại nhậpTấn Dương,Y Lư truy nhập, chiến với lam cốc.
Lam di bị thương triều bắt buộc, hướng tây thối lui đến Thiểm Tây Lam Điền, 《Trúc thư kỷ niên》 tái: “Lương huệ vươngBa năm, Tần tử hướng mệnh vì Lam Điền quân.” Mà 《Thủy kinh chú· Vị Thủy 》 tắc dẫn vì “Lam quân”, là bởi vì lam người dời này mà được gọi là, cái gọi là Lam Điền giả, nhân lam nhân chủng màu xanh tại đây, cố xưng Lam Điền. Tần tại đây trí Lam Điền huyện, huyện Đông Nam ba mươi dặm có Lam Điền sơn, tức 《Hán Thư· địa lý chí 》 “Lam Điền sơn ra mỹ ngọc.” Lam Điền huyện Đông Nam 55 lam kiều,Lam kiều trấnPhụ cận có Lam Điền quan. Lam kiều ở lam kiều thủy thượng, lam kiều thủy lại kêuLam khêThủy, lam khê, lam cốc thủy, khởi nguyên với lam cốc, Tây Bắc rót vàoBá thủy.Lam cốc lại kêuLam Điền cốc,Tức 《Thủy kinh chú· Vị Thủy 》.Bá thủyRa Lam Điền huyện Lam Điền cốc, đến xuân thu khi, Lam Điền đã vì Tần sở hữu, lam di trở thành Tần quốc thuộc dân. Trong đó có một chi tiếp tục tây dời, Cam Túc linh đài huyện tây năm mươi dặm cóLam cúc nhai,Bắc NguỵTừng tại đây trí lam xuyên huyện. Sau lại tây dời hạ cấm hạ với Lam thị thành, vìĐại Nguyệt thịTây dời khi kiến vì nước đều, Đại Nguyệt thị khởi vớiNgu di,Cùng lam di cùng thuộc đông di liền nhau, về sau dần dần đếnA mỗ hàThượng du Lam thị thành, tức nayAfghanistanKhốc lượng mao nàng bắc bộNgói tề nuôi đức.Đại Nguyệt thịCùng lam di bổn hệ thân tộc, tây dời khi giờ cũng có một bộ phận lam di theo dời đi, cho nên ở Đại Nguyệt thị quốc thủ đô mới có thể đặt tên Lam thị thành, mà xưngA mỗ hàVìQuỳ thủy,Quỳ tức Thuấn đế chi họ, Thuấn vì đông di tộc liên minh thủ lĩnh, tắc Đại Nguyệt thị, Lam thị toàn vì Thuấn đế chi duệ, cho nên đem này tổ tính mệnh danh này tân chuyển nhà con sông, là hợp tình lý.Quỳ thủyBên, thời Đường từng thiết cóQuỳ tắc đô đốc phủ,Đường Thái TôngLại vớiĐại Nguyệt thịChốn cũ thiếtNguyệt chi đô đốc phủ,Hạ hạt có Lam thị châu, lấy bát bột thành trí, quỳ thủy châu, lấy yết thành trí. ( thấy 《Tân đường thư》 cuốn 43 địa lý bảy hạ ) nhưng lam di trừ có một bộ phận lưu cư Lam Điền ngoại, còn lại tắc phần lớn phân biệt từ Lam Điền dọc theo lam quan kinh thương Lạc hành lang dân tộc dời đồ thông đạo mà nam dời. Như Hà NamTân dãHuyện đông có lam hương. 《Hậu Hán Thư· tề vương diễn truyện 》:Lưu diễn“Còn bảo gai dương, chân, 200 phụ lưu trục trọng với lam hương. Diễn tiềm sư đêm tập lam hương, tẫn hoạch chi.” Chú: “So dương có lam hương. Châu Hồ Bắc vân tây huyện Tây Nam 240 sông Hán bắc ngạn có lam than lũ. Tây Nguỵ với chung tường huyện Tây Bắc trí lam thủy huyện. Này đó lấy lam mệnh danh địa danh, nãi nhân lam di từng cư trú mà được gọi là. Lại kinh cửa hàng bán lẻ bắc có lam khẩu tụ. 《Hậu Hán Thư· vương thường truyện 》: “Thường cùng thành đan, trương ấn đừng nhập Nam Quận lam khẩu, hào hạ giang binh.”
Ước chừng với xuân thu lúc đầu, lam di rất nhiều tiếp tục nam dời Hồ Nam, cho nên Hồ Nam các nơi lấy lam mệnh danh so nhiều. Như Nhạc Dương huyện đông cóLam Điền hương,Đến nay có Lam gia hướng, trời xanh thọ, cô kiều lam, mã bảng lam chờ mà tụ có rất nhiềuLam họ.Theo 《 Lam thị gia phả 》 tái, này tổ tiên vì xuân thu khi sở đại phu lam Doãn đản lúc sau, lam Doãn nơi đương ởChung tườngChi lam thủy, sau đó cũng lấy lam vì họ, thấy ở 《Thông chí · thị tộc lược》. Lam thị tộc nhân so trứ danh giả, có đường mạt dật sĩLam thải cùng,Tức tục truyền bát tiên chi nhất. Nam Tống Nội Thị Tỉnh đều biếtLam khuê,Long Xuyên người lam kiều, nam nhạc đạo sĩLam phương,Tiến sĩ, trình hương ngườiLam khuê.Nam Hán Trung hoàng môn, Nam Hải ngườiLam kế tông.Nguyên An Nam lộ biết sựLam quang.Minh Tiền Đường họa giaLam anh,Sùng an ngườiLam nhân,Võ di thư viện sơn trưởng, có 《Lam sơn tập》; đệLam trí,Hồng Vũ khi quan Quảng Tây Án Sát Tư thiêm sự, có 《Lam khe tập》. Thành Hoá khiThiểm Tây tuần phủ,Tức mặc người lam chương. Tử Lam Điền,Hà Nam đạoGiám sát ngự sử, có 《 bắc tuyền tập 》. Nam Kinh Binh Bộ lang trung, phủ điền người lam cừ. Hán Trung tri phủ, Đặng châu người lam thụy, có 《 ngày tỉnh lục 》, 《 cầu nhân lục 》, 《 danh ngôn lục 》, 《 thoan nam bản thảo 》. Sơn Tây Án Sát Tư thiêm sự, Nam Dương người lam vĩ, có 《 mai đình bản thảo 》, 《 tam lam thơ 》. Kỳ dương tri huyện, muối thành người lam úc. Tiền Đường họa gia lam anh, tử lam thâm, họa gia; lam đào, họa gia. Đời Thanh có tiền đường họa gia lam hồi, Phúc Kiến đề đốc, Chương phổ ngườiLam lý,Phúc Kiến thủy sư đề đốcLam đình trân,Tôn lam nguyên cái, Giang Nam đề đốc. Thịnh Kinh Hộ Bộ viên ngoại lang, nghi hoàng người lam thiên thu, có 《 lam Hộ Bộ tập 》, Vân Nam ngườiLam đại thuậnCùng đệLam nhị thuận,Cùng trị khi suất lĩnh khởi nghĩa nông dân.
Hồ NamLiên nguyênHuyện cóLam Điền trấn,Ở vào Lam Điền thủy thượng. Lam Điền thủy khởi nguyên với hồngMao lĩnh,Chảy về hướng đông rót vào Liên Thủy. Một khác chi Lam Điền thủy, lại kêu mi thủy, khởi nguyên với đi nhanh lĩnh, đếnChèo thuyền đườngPhụ cận cùng trước một Lam Điền sự Hy-đrát hoá, chảy về hướng đông hướng nhập Liên Thủy, thủy thượng có Lam Điền chùa. Lam Điền nguyên vì mai sơn man người Dao Tô thị lĩnh vực, lam di dời đến tận đây mà, cùng người Dao dung hợp, đại đa số trở thành dân tộc Dao, này đương ở thời Đường khi. _ lại nguyên lăng huyện nam có lam khê, khởi nguyên với tự phổ chỗ giao giớiThánh nhân sơn,Hướng tây bắc lưu rót vào nguyên thủy, khê thượng có lam khê kiều. Nguyên lăng, tự phổ cũng là đời nhà Hán năm khê man bàn hồ loại phân bố nơi, lam di chuyển nhà tại đây, cũng dung nhập với bàn hồ chủng tộc chi người Dao trúng. Lại thường ninh huyện tây mười lăm liền tuần cay có lam giang động, lại có lam giang, bắc rót vào nghi giang.Lam sơn huyệnVì thời Đường sở trí, bắc bốn mươi dặm có lam lĩnh, hạ có lam suối nước, chảy về hướng đông rót vào vị thủy, tuy ninh huyện đông bảy mươi dặm có lam khê sơn, sơn khẩu có lam khê bảo. Thường ninh, tuy ninh, lam sơn các nơi, đến nay vẫn có dân tộc Dao phân bố, thả dân tộc Dao trungLam họThật nhiều, vì lam di chi hậu duệ.
Hậu phó Phúc Kiến cũng cóLam khê,Một người An Khê, có nhị nguyên, tây nguyên raAn Khê huyệnTây Bắc ngạn sơn, Tây Bắc nguyên sung ba sung raChương bình huyệnĐông Nam, kêu cổ cách lĩnh thủy, đến An Khê huyện gặp gỡ kêu lam khê, gặp lại đào suối nước rót vào Tấn Giang. 《 minh nhất thống chí 》 nói “Thủy thâm mà bích, tên cổ.” Cổ đại, giang khê chi thủy tuyệt đại đa số thâm bích, vì sao không gọi lam khê, chỉ vì này lam khê Tống minh thời đại vì dân tộc Xa Lam thị phân bố mà được gọi là.
Lam di lấy loại màu xanh, xuyên áo lam mà được gọi là
Lam di nam dời với Hồ Nam liên nguyên, nguyên lăng, thường ninh, tuy ninh, lam phía sau núi, _ cùng người Dao tạp cư thông hôn dung hợp, trở thành người Dao quan trọng thành viên. Bọn họ trước ở liên nguyên Lam Điền tức mai sơn man chốn cũ, lại ở nguyên lăng lam khê tức Võ Lăng man hoặc năm khê man địa khu, này hai cái khu vực đúng là Đường Tống thời kỳ dân tộc Dao cơ bản hình thành chủ yếu khu vực, tự lam di dời vào sau, liền trở thành dân tộc Dao họ lớn Lam thị. Về sau lại có rất nhiều lam người cùng người Dao nam dời với tuy ninh, thường ninh, lam sơn càng người chốn cũ, dung hợp một ít làm càng,Dương càng,Âu càng người thành phần, lại hình thành dân tộc Xa, lam người liền trở thành dân tộc Xa trung tứ đại họ chi nhất Lam thị. Tương nam lam người, có vẫn là dân tộc Dao họ lớn, có tắc dung nhập Miêu tộc.
Về lam di lấy lam vì danh xưng ý nghĩa, đương ở Sơn Đông, Sơn Tây khi, lam di chuyên chế một loại giam đồ gốm, dùng để thịnh canh cùng thủy. Thương đại lời bói có “Với giam nướng”, giam vì địa danh, tức trọng đinh chinh lam di chi giam, ở truân lưu lam thủy, giam cùng lam cổ vận cùng âm. Kim văn 《 tụng đỉnh 》, 《 tụng hồ 》, 《 tụng âu 》 làm giám, đều tượng người lâm giam khuy ảnh chi hình, tụng đỉnh một văn đặc biệt giống như in. Đường lan 《 ân hư văn tự nhớ · thích giam 》 nói: “Mang đồng rằng: ‘ giam bồn loại, từ mãnh tỉnh bên thanh. 《 chu quan · lăng người 》: Xuân thủy trị giám · Trang Chu rằng: Cùng lạm mà tắm. Toàn vật ấy cũng. Không lo thêm thủy cùng kim, mượn vì giam lâm chi giam. Lại vìKính giamChi giam, cũng làm giám. Lại nhân kính giam mà làm giam xem chi giam, đừng làm mục giam. ’ lâm nghĩa quang 《 văn nguyên 》 gọi ‘ giam tức lạm chi bản tự, thượng thế chưa chế đồng khi, lấy thủy vì giam, cố 《 rượu hạo 》 rằng: Người vô với thủy giam, đương với dân giam. Hiện tượng mãnh trung thịnh thủy, người lâm này thượng chi hình. Từ thần, thần phục cũng ’.…… Nhiên gọi từ mãnh mà làm giám lạm chi bản tự, tắc thù có kiến giải.…… Nhiên không biết thần tức mục hình, cố này giải cũng thù khiên cưỡng cũng. Dư gọi giam tự bổn tượng một người lập với bồn sườn, có tự giam này dung chi ý, đời sau biến thành giam, lại biến thành chịu giam, kỳ thật phi từ nằm từ huyết cũng. Này nghĩa gốc đương vì ‘ coi cũng,:(《 nhĩ nhã · thích cổ 》 vân ) sau đừng vì ‘ giám thị cũng,, lại vì ‘ lãm xem cũng, ‘ cũng 《 nói văn 》. Nghĩa rộng chi vì sở giam chi khí chi danh, kim chế tắc vì hạm, thịnh thủy tắc vì lạm. Đến 《 nói văn 》‘ lâm hạ ’ chi nghĩa tắc lại coi nghĩa chi nghĩa rộng rồi. ( phàm giam với thủy giả tất nhìn xuống )” nói giam tự này đây đào mãnh thịnh nước trong mà người phủ chiếu nước trong lấy coi này khuôn mặt, sau lại gương đồng vì giám lấy chiếu dung nhan, cố giam, hạm, lạm thông dụng, sở luận đến tinh thả xác. TựGương đồngPhát minh sau, đào giam, đồng giám tắc dùng vì làm bồn tắm hoặc thịnh canh. Như xuân thu khi đồ đồng có Ngô vương quang giám nhị kiện, công Ngô quang giám, bắn nhà gái giám, trí khẩu tử giám chờ. Lam di đúng là lam khí người sáng lập, đến nay dao, dân tộc Xa thượng giữ lại dùng độc mộc tào thịnh nước trong tắm rửa tập hận, tức cổ đại giam khí diễn biến.
Sau lại, lam di đầu tiên loại màu xanh, đem hoang dại nuôi trồng trở thành tài bồi thuốc nhuộm thực vật, dùng để nhiễm áo lam liêu. Như dân tộc Xa 《 cẩu hoàng ca 》 ca xướng dân tộc Xa bàn, lam, lôi, chung tứ đại họ nơi phát ra trung nói: “Đệ nhị lam trang liền họ lam”. Xa người “Nếu như tử lại tế tổ, tắc nhưng đổi thanh y, xã hội địa vị lại thăng một bậc” ④. Mà dân tộc Dao một chi bàn dao, bọn họ xuyên y phục nhiều là hắc, lam thâm sắc, thích ứng bọn họ đốt rẫy gieo hạt cùng gia đình lao động ⑦. Dân tộc Dao là sơn cư dân tộc, nhiều năm sinh hoạt với núi sâu trong rừng rậm, ăn mặc cỏ cây cùng sắc màu xanh biển quần áo, chính nhưng làm màu sắc tự vệ cùng ngụy trang sắc, để tránh miễn mãnh thú cùng đối địch bộ lạc, dân tộc tập kích cùng nguy hại, này cùng càng người, trứng người là bàng thủy mà cư dân tộc, lấyXăm mìnhGiống long xà văn để tránh trong nước giao long chi hại giống nhau, có ngang nhau quan trọng ý nghĩa.
Đường triệu dân 《 dao sơn tán ký 》 nói: “Hoa lam dao họ lam rất nhiều, cho nên xưng là ‘ hoa lam dao ’, bởi vì ‘ lam, là một loại ‘ hoa ’ đâu?…… Chúng ta có thể lĩnh ngộ đến cái này dân tộc Dao tên có lẽ còn đựng đồ đằng ý nghĩa”. Tức dân tộc Dao, dân tộc Xa Lam thị, lấy màu xanh vì đồ đằng, lấy loại màu xanh vì sở trường đặc biệt kỹ thuật, lấy xuyên màu lam quần áo vì cao quý. Từ Thiểm Tây Lam Điền đến Nhạc Dương Lam Điền, liên nguyên Lam Điền cập Quý Châu trụ trời Lam Điền chờ lam di từng cư trú quá địa danh, liền cũng biết người Dao Lam thị sở cư nơi đều tất loại lam. NhưNhạc Dương huyệnĐông hươngLam Điền hương, nay tuy vô người Dao, nhưng nhiềuLam họTụ cư, thời TốngVương tượng chi《 dư mà kỷ thắng 》 mang “Long hầm sơn(《 minh nhất thống chí 》 nói ở Nhạc Dương huyện Đông Nam trăm dặm, tứcLan điền hươngChi nam diện. ) này sơn cực tuấn, sơn dao cư chi.” Có thể thấy được Nhạc Dương huyện chi Lam Điền cùng Lam thị là cùng thời Tống sơn dao có quan hệ, Lam Điền thẳng đến thanh mạt còn loại màu xanh. ( thấy cùng trị 《 ba lăng huyện chí 》)
Bàng tân dân 《 Lưỡng Quảng dao sơn điều tra 》 cùng 《 dao sơn điều tra báo cáo 》 ( 《 trung sơn đại học ngôn ngữ lịch sử viện nghiên cứu chuyên mục 》1928 ) chờ thuật đều xưng hoa lam dao vì “Lẵng hoa dao”. Dương thành chí nói: “Kỳ thật, lam cùng rổ ở phương pháp sáng tác thượng đã có khác nhau; để ý nghĩa thượng, lam ( trừ dòng họ ngoại ) là hình dung từ cùng rổ là danh từ, lại các bất đồng.”, Ấn lam nãi màu xanh là danh từ, nhiễm y thành màu lam tắc vì hình dung từ” lam người am hiểu bện giỏ tre, cố kêu hoa lam dao cũng có thể, kêu lẵng hoa dao cũng có thể. Dương thành chí lại nói: “Kia mạt, hoa lam một từ ứng như thế nào được đến chính xác giải thích đâu? Chúng ta đến ra kết luận là: Nó đã phi sai viết lẵng hoa, cũng không phải hiểu lầm lam hoa, trên thực tế là bởi vì bọn họ nam nữ thói quen xuyên màu lam trang phục, đặc biệt nhân phụ nữ lam áo trên thứ tú nhiều sắc thái hoa văn đồ án, nhân có như vậy hoa hoa lam lam dẫn nhân chú mục hình tượng, cho nên được xưng là hoa lam dao.” Hoa lam đương mùa xuân gieo giống màu xanh khi, có hiến tế nông thần tức màu xanh thần tập tục, đó là cổ đại sùng bái màu xanh đồ đằng di lưu dấu vết.
Lam vì ta quốc nguyên sản, 《 Thuyết Văn Giải Tự 》: “Lam, nhiễm cỏ xanh thảo cũng, từ thảo giam thanh.” 《 thơ · tiểu nhã · thải lục 》: “Chung triều thải lam,”:Tiên “Lam, nhiễm thảo cũng”. Lam trừ nhưng làm thuốc nhuộm ngoại, còn dùng với phòng trùng, Đông Hán thôi thật 《 tứ dân thời tiết và thời vụ 》 tái: Mùng bảy tháng bảy “Nhưng hợp lam hoàn cập Thục sơn hoàn,” mâu khải du 《 tập thích 》 chú vân: “Lam hiểu rõ loại, chủ yếu vì thanh nhiệt giảm nhiệt thuốc giải độc, cũng trị trùng, xà, khuyển độc cập ác sang chờ. Trừ giảo nước hoặc chiên nước ngoại dụng hoặc uống thuốc ngoại, màu xanh hoặc lam thiêu hôi hoặc lam căn phơi càn vì mạt, đều nhưng vì thuốc tán hoặc hoàn thuốc. Về loại lam 《 tiện cho dân đồ toản 》 nói: “Tháng giêng trung lấy túi thịnh tử tẩm chi, mầm ra rải trên mặt đất, dùng phân hôi bao trùm. Đãi phóng diệp tưới nước phân, trường nhị tấc hứa, phân tài thành hàng, vẫn dùng thủy phân tưới sống. Đến năm sáu nguyệt mặt trời chói chang nội, đem phân thủy bát diệp thổ, ước năm sáu lần. Hầu diệp hậu phương cắt, ly thượng nhị tấc hứa, đem ngạnh diệp tẩm lu nước nội, ngày đêm lự tịnh. Mỗi lu nội dùng quặng hôi, màu xanh lơ giả hôi tám lượng, nùng giả chín lượng, lấy mộc bái đảo quanh, làm sáng tỏ đi thủy, là gọi đầu điện. Này trên mặt đất cũ căn bên, cần đi thảo tịnh, tưới bát như nhau trước pháp. Đãi diệp thịnh cũng như trước pháp thu hoạch, tẩm đánh, gọi chi nhị điện. Lại hầu trường cũng như trước tưới, chước tắc tận gốc, tẩm đấu pháp cũng cùng.” Có thể thấy được quốc gia của ta loại lam kỹ thuật ởBắc NguỵKhi đã thực hoàn bị, cũng sờ soạng hệ thống gieo trồng phương pháp. Này lấy ra màu xanh nhiễm y, cũng tích lũy phong phú kinh nghiệm. Theo 《Quý Châu thông chí》 tái: “Vĩnh Ninh ( Quý Châu quan lĩnh huyện ) châu điện sơn ở mộ dịch tư, thủy trở về núi chuyển, trong đó thâm phổ nhưng loại lam.” Đến nay Quý Châu dân tộc Dao, dân tộc Bố Y vẫn nhiều có loại lam giả.
Quảng Tây kim tú huyệnĐại dao sơnBàn thôn bàn dao, giả sơn dao nam tử trang phục, bố sắc chỉ có màu đen, màu xanh sắc hai loại. Quảng Đông liền sơn huyện dân tộc Dao, dệt thành vải vóc nhiều nhuộm thành lam, màu đen, thuốc nhuộm dùng đạiMàu chàm,Nhưng nhuộm thành lam hoặc màu xanh lơ bố. 《 dân tộc Dao giản sử 》 cũng nói dân tộc Dao nam tử trang phục, lấy thanh lam nhị sắc là chủ.
Chiết Giang quát thương dân tộc Xa, nam tử bố yÁo ngắn vải thô,Sắc thượng lam, chất cực thô dày. Phụ nữ y trường quá đầu gối, sắc hoặc lam hoặc thanh, vòng eo lam bố mang, đủ xuyên lam bố vớ. Nói như vậy, dân tộc Xa nam nữ yThượng thanhMàu lam, phụ nữ tuy trang phục kiểu dáng so nhiều, nhưng nhiều xuyên tự dệt thanh màu lam vải bố. Phúc Kiến kiến dương dân tộc Xa tân hôn phụ nữ, cũng xuyên màu lam y, bọn họ dùng lam nhiễm y, giống nhau đều là tự loại tự nhiễm, cùng dân tộc Dao giống nhau, lấy màu lam vì cao quý, đặc biệt Lam thị vì nhất gì, cơ hồ quần áo, dụng cụ đều hỉ nhiễm màu lam, nói là bọn họ bổn tộc sắc thái. Đời Minh khi, từĐinh châu,Chương ChâuVùng dời đến phủ điền xa dân, liền hướng dân tộc Hán địa chủ thuê tới gai mãng lan tràn đất hoang, khai hoang loại lam.. Minh mạt, Chiết Giang kim hoa, Cù Châu xa dân sử có ninh liêu, tinh liêu, xa liêu ba loại người, ninh liêu tắc lấy loại ninh ma dệt vải nổi tiếng, nhiều vì chung họ; tinh liêu tức lấy loại màu xanh nhiễm lam bố nổi tiếng, nhiều vì lam danh; xa liêu tắc lấyĐốt rẫy gieo hạtNổi tiếng, nhiều vì bàn danh,Lôi họ.Bởi vậy, có thể thấy được màu xanh nãi từ lam người nuôi trồng lợi dụng, sau lại truyền bá đến dân tộc Hán cập các dân tộc. Dân tộc Dao, dân tộc XaLam họNguyên là lam di chi duệ, bọn họ càng am hiểu với loại lam nhiễm lam dùng lam cùng tự lam.
Lam thị ở dân tộc Hán cũng là bình thường chi họ, tuy không tính họ lớn, nhưng nhân số cũng không ít. 《Thông chí · thị tộc lược》 nói: “Lam thị, vọng ra trung sơn. 《 Chiến quốc sách 》 trung sơn đại phu lam chư.” Nay quận vọng raĐông hoàn quận,Nhữ Nam quận. Đời nhà HánĐông hoàn quậnTrị ở nay Sơn Đông cử huyện, đang cùngTri XuyênLam tuyền cùng tức mặc lam thôn gần, thả lam thôn vì đông hoàn quận hạt cảnh, là lam di khởi nguyên địa, cố Lam thị lấy nó vì quận vọng là không quên nguyên quán chi ý.
Dao, xa, Miêu tộc Lam thị phân bố
Hoa lam dao tự xưng vì “Cung” cùng “Tông”, là chỉ “Sơn” ý tứ, bởi vì ở dân tộc Dao trung từng có đem họ “Chung” họ “Cung” ví dụ thực tế. Cung lại làm cộng, nãi Cộng Công thị lúc sau cộng người một chi dung nhập hoa lam dao mà thành, tông tức chung, đông di tộc chung thị dung nhập hoa lam dao giả. Nhưng hoa lam dao vẫn lấyLam họLà chủ làm, Quảng TâyĐại dao sơnTrụ có trà sơn dao, hoa lam dao, ao dao, bản dao, giả sơn dao, mà lấy hoa lam dao, chính dao, trà sơn dao, tích thủy hoa lam dao ( hoa lam dao một chi ở tích thủy động ) là chủ, bọn họ súc phát chuy kết, gọi chung là trường mao dao; bản dao, giả sơn dao tắc cho thuê ruộng bọn họ vùng núi, sinh hoạt nghèo khó, kêu lên sơn dao.Đại dao sơnHoa lam dao phân bố thôn xóm, theo Nhật Bản học giả trúc thôn trác nhị 《Dân tộc Dao lịch sử cùng văn hóa》 một cuốn sách sở tái, có sáu hẻm, hoàng song, sáu đoàn, la đan, cổ phổ, đại ghế, trượng nghĩa, môn đầu, khuyển nhị, bình lâm chờ thôn trại. Trong đó như sáu hẻm, sáu đoàn, la đan, cổ phổ địa danh, rõ ràng là Lạc càng đã từng có người ở địa danh, tắc hoa lam dao từTương namDời vào Quảng Tây kim tú huyện đại dao vùng núi thời gian, đương vì thời Tống về sau. Cho nên, hoa lam dao bạch xưng “Cung” hoặc “Khung liệt”, có cho rằng là “Trụ trên núi người” chi ý, Cung cùng khung âm thông, liệt vì đuôi ngữ, kế có 1200 nhiều người, chia làm lam, hồ, hầu, phùng, tương năm họ lớn, lấyLam họNhân số nhiều nhất.
Kim tú trà sơn động trà sơn dao, lại kêu trại sơn dao, kế có 9000 nhiều người, chia làm đào, tô, Lưu, kim, toàn, điền, Cung, lam, long, mạc mười họ, màLam họNhân số cũng so nhiều. 《 minh sử · Quảng Tây thổ ty truyện 》 gọi đại dao sơnĐại đằng hiệp“Trung sản người Dao, lam, hồ, hầu, bàn bốn họ vì cừ khôi.” Thanh mạt có la hương đoàn tổng lamVăn anh,Sáu hẻm đoàn tổng hoa lam dao lam người đỡ tiêu. Lam sấn dao ở phân tán vớiLăng vân huyệnChi Tây Bắc phương thổ trong núi, sở chiếm diện tích cực quảng, nhân số ước bốn, 5000 người. Màu xanh dao chi được gọi là giả, cái lấy sở thao chi chức nghiệp cũng. Thổ sơn phì nhiêu, thích với trồng trọt, mà màu xanh một vật đặc biệt nên mà người Dao chi quan trọng sản vật. Màu xanh thu lợi so mặt khác sản xuất hậu, cho nên người Dao chi làm giàu, cũng thuần lại này. Màu xanh dao trừ phân bố vớiLăng vân huyệnCùng phụ cận trăm sắc huyện bên ngoài, ở Việt Nam Đông Kinh bắc bộ có một vạn 8000 người, cũng có số ít phân bố ở Miến ĐiệnPhủi bangCùng Lào bắc bộ sẽ phơi. Việt Nam sơn từ người, tức sơn người Dao, là dân tộc Dao một cái chi nhánh, ước sáu vạn 5000 nhiều người, phân bố vớiQuảng Ninh,Hải hưng, Hà Bắc, bắc quá, Vĩnh Phú, hà tuyên, thanh hóa các tỉnh vùng núi đồi núi mảnh đất. Nữ tử khăn trùm đầu,Đai lưng,Quần, váy cùng xà cạp tuyệt đại đa số dùng màu lam đen bố làm thành, nam tử mang màu xanh sắc phương khăn trùm đầu. Sơn từ người từ trước xưng là đoản phu mạn, khai váy mạn, tức đoản phu dao, khai váy dao.
Việt Nam thanh y dao cùng thanh phiên dao, nguyên lai là đời Thanh từ Quý Châu dời đi. Tức Quý Châu Thanh Dao hoặc thanh phu dao, chủ yếu phân bố ở lệ sóng, từ giang, Dung Giang cùng lê bình bốn huyện. Sách sử thượng nhớ làm hắc dao, nhân xuyên, điền, Tương, kiềm vùng thói quen kêu màu xanh lơ vì màu đen.Thanh DaoLà bởi vì trang phụcThượng thanhMà mệnh danh xưng hô, kỳ thật thượng thanh tức thượng lam, này quần áo đa dụng màu xanh nhuộm thành.
Theo điều tra hiểu biết, màu xanh dao phân bố thực quảng, ở Vân Nam ma lật sườn núi, mã quan,Tây trù,Khâu bắc, cửa sông,Bình biên,Kim bình, sư tông, giang thành, cảnh đông,Mặc Giang,Mạnh thịt khô, cảnh hồng chờ huyện; Quảng Tây trăm sắc, lăng vân,Phượng sơn,Ba mã,Điền dương,Điền đông,Nhạc nghiệp chờHuyện thị;Việt Nam đồ ăn châu, hoàng liên sơn,Cao bình,Hà giang,Tuyên Quang,Bắc quá chờ tỉnh; LàoPhong sa,Lang bột kéo bang,Sa gia võ,Sẽ phơi chờ tỉnh; Thái Lan bắc bộ cũng có chút ít phân bố. Quảng TâyĐại dao sơnHoa lam dao phân bố ở vùng núi trung bộ cùng Tây Nam một góc, bọn họ là từ Quý Châu cổ châu ( Dung Giang ) dời tới. Đại khái chia làm bốn lộ vào núi, một chi từ trung bình (Tượng châu huyện) hướng Đông Bắc kinh mừng rỡ vu duyên trường động hà vào núi đến trường động chuyển nhập long hoa; một chi từ giữa bình vu hướng đông duyên tích thủy hà đến lục giáp, tiến nhanh, trượng nhị, sáu đoàn, la đan vùng; một chi từ giữa bình vu hướng Đông Nam duyên đại ghế hà cùng 93 hà đến đại ghế, vương thực, môn đầu, cổ bồ, sáu hẻm vùng, một chi kinh bình nam huyện bắc bằng hóa vùng núi mộcLục thônDời vào môn đầu. ⑧ màu xanh dao thật tức Dung Giang Thanh Dao hoặc thanh phu dao, cũng có thể nói là bọn họ một cái chi nhánh.
Đương nhiên dân tộc Dao các chi nhánh đều có Lam thị, bất quá là nhân số nhiều ít mà thôi. Dân tộc Dao sớm đã chia làm bàn, lam, lôi, chung mấy họ lớn thị, dân tộc Xa cũng cơ bản tương đồng, cho nên nói dân tộc Xa là từ dân tộc Dao phân ra đi một cái dân tộc, thả cộng tín ngưỡng bàn hồ cùng cẩu hoàng, cũng có 《 quá sơn bảng 》 linh tinh di chuyển ca từ.
Từ rất nhiều sách sử ghi lại trung đều nói dân tộc Dao trung cóLam họ,Như 《 tiểu biết lục 》 cuốn tam, bốn duệ nói người Dao nhiều lam, hồ, bàn, hầu bốn họ. Trần hơi ngôn 《 Nam Việt du ký 》 cuốn tam nói Quảng Tây người Dao nhiều hồ, hầu, lam, bàn bốn họ. Vương tư chương 《 tăng thành huyện chí 》 cuốn một người Dao cùng 《 phù sơn chí 》 cuốn nhị đều dẫn khuất đại đều 《 La Phù thư 》 nói, Quảng Đông bác la huyện La Phù Sơn người Dao, phân bố với tô la, thạch mới vừa chi gian, có thượng trung hạ tam dao thôn, phân bàn, lam, lôi, chung, cẩu năm họ. Càn Long 《 hải phong huyện chí 》 chính tập cuốn hạ đóa chí, dao trứng; cũng thiết hải phong người Dao có bàn, lam, lôi, chung, cẩu năm họ. Mà hưng ninh huyện,Trường Nhạc huyện(Năm hoa huyện) người Dao cũng là này năm họ lớn. Bọn họ sau lại trở thành dân tộc Xa. La định huyện có núi cao dao,Đất bằng daoCùng hoa bụng dao, _Ba loại ngôn ngữKhông tương thông, này họ vì bàn, lam, lôi, chung. Đông an huyện ( La Phù huyện ) người Dao cũng vì bàn, lam, lôi, chung, cẩu năm họ. Triều Châu ngọn núi cư có dao tráng người, chia làm bình tông, kỳ tông hai loại, có bàn, lam, lôi tam họ. Triều Châu này bộ phận người Dao đa phần bố với phong hoàng sơn, sau lại hình thành vì dân tộc Xa. Ở nhũ nguyên huyện24 hốNgười Dao trung có lam hố, tức nhiều vìLam họNgười Dao tụ cư. Nhạc xương huyện người Dao hai mươi người trại trung cũng có lam hố, cùng nhũ nguyên tương liên, cũng vìLam họNgười Dao tụ cư nơi.
Quảng Tây người Dao Lam thị phân bố thực quảng, đến nay lưu lại rất nhiều lấy lam mệnh danh địa phương, như bình nam huyện Đông Bắc có lam động hướng, Bàn Cổ, nam có lam đường, Đông Nam có lam động đường. Quý Châu bắc có đều lam, Lam Điền, Bàn Cổ. Đằng huyện bắc có Lam Điền, đông có lam thôn. Sầm khê Tây Nam có Bàn Cổ. Mông Sơn nam có đào lam, tây có Tuân lam hướng. Chiêu bình đông cóDao điền.Hạ huyện nam có lam trại. Linh xuyên bắc có Lam Điền. Long thắng bắc có bàn sườn núi, bàn béo, bàn lật, nam có dao lĩnh. Liễu Giang Đông có hạ lam, nam có sáu lam. Khách bắc có viêm lam. Võ tuyên nam có dao lam, thượng Bàn Cổ.Kim túBắc có lam xưởng truân, dao bà tào, bàn vương hà, nam có lam hà hướng, cao lam. Tượng châu bắc cóĐông cổLam. Dung An Nam có lam động, cổ lam, đông có nhã dao. Liễu Thành tây có lam động. Đều an đông có tinh thịnh, tây có lộng thanh, bắc có lam đường, nam có quán lam. Nghi sơn nam có đại lam. La Thành bắc có Lam gia. Hoàn Giang Tây có sĩ lam, 3000 động, bắc có chịu lam, căn lam, đuôi lam. Nam đan tây có tám lam, ích lam, cổ lam. Mã sơn bắc có kéo lam, tây có long lam, chi lam. Thượng lâm bắc có đại lam sơn, hạ lam, lam độc. Trăm sắc đông có sáu lam. Điền dương nam có lũng lam. Đức bảo bắc có bao nhiêu lam. Tĩnh phân khối cóĐiền lam,Ba lam, đông có hạ đại lam. Bình quả bắc có đại lam, tây cóLâm lam.Từ từ. Điền Đông Nam có lam lượng. Lăng vân nam có lam truân, bắc có kia lam, tân lam, thượng đông lam. Đông lan đông có càn lam. Điền lâm tây có sáu lam. Tây lâm tây có đều lam. Đại tân nam có hà lam. Đỡ tuy nam có khách lam. Long châu nam có sẽ lam. Ninh minh tây có bản lam. Võ minh bắc có lam lôi, đông có lam hoài, lam vĩ. Long lâm tây có màu xanh mương. Hồ Nam ma dương nam có lam thôn, chỉ Giang Nam có thượng lam thủy, nguyên lăng đông có lam khê, Hoài Hóa Đông Bắc có lam bình chờ.
Trở lên rất nhiều lấy lam vì địa danh, phần lớn từng có người Dao Lam thị cư trú mà được gọi là, có tuy đã dời đi, nhưng vẫn giữ xuống đất danh nhưng cung truy tác.
Đời Thanh Gia Khánh khi, tân ninh huyện tám đồng Dao Dao tộc địa chủ thân hào lam năm dư, lam năm thuận, dao dân lam tiến hiền, lam màu bích, ma lâm động ngứa sinh lam nguyên khoáng ( lại danh chính tôn ) cập nhị nữ lam trác ngọc, lam lệnh ngọc cùng lam lại xương chờ khởi nghĩa kháng thanh. Minh chính thống hai năm, Quảng Tây đại đầu gối hiệp dân tộc Dao lãnh tụ lam chịu hai cùngHầu đại cẩuKhởi nghĩa.
Từ các nơi dân tộc Dao 《 quá sơn bảng ( đồ, chiếu, văn )》, 《 bình hoàng ( vương ) khoán điệp 》, 《 bàn vương khoán điệp 》, 《 người Dao xuất thế nền tảng 》, 《 Nam Kinh bình vương sắc hạ cổ bảng cáo thị 》, 《 nhiều thế hệ truyền lưu nguyên quán lai lịch thư 》, 《 ngàn gia động cổ quyển sách 》, 《 ngàn gia động căn bản 》, 《 kế khai ngàn gia động lộ dẫn 》 chờ tư liệu ghi lại, dân tộc Dao mười hai họ trung chỉ có bàn, lôi, mà toàn vôLam họ,Có thể thấy được Lam thị là sau lại mới từ lam di thân phận gia nhập dân tộc Dao, về sau cùng người Dao không ngừng thông hôn mà trở thành dân tộc Dao một cái thành viên, nhưng bọn hắn cùng mặt khác dân tộc Dao các chi ngôn ngữ khác nhau rất lớn, khả năng còn bảo trì có cổ đại lam di ngôn ngữ thành phần. Đến minh, thanh thời đại bởi vì tộc nhân sinh sản mà trở thành dân tộc Dao họ lớn, trong đó một bộ phậnLam họNgười Dao bởi vì dời đến Triều Châu cùng Hàn Giang lưu vực vùng núi, lấyCày xaVì nghiệp, mà hình thành vì dân tộc Xa, Lam thị liền thành dân tộc Xa lớn nhất dòng họ. Từ tùng thạch nói: “Nói ngắn lại, người Dao nãi trước hết tới dân tộc Hán, cùng toại người, phục hi,Ngu Thuấn,Thương canh bộ lạc nhất có quan hệ, căn cứ địa nãi ở cực đông.” Này đang cùng lam di khởi nguyên với Sơn Đông bán đảo sự thật tương xứng.
Mân Chiết vùng dân tộc Xa, tới nay tự thuỷ tổ bàn hồ sở sinh tam nam một nữ bàn, chung, lam, lôi bốn họ vì chính thống. Chiết Giang chiXa dân,Lấy lôi, lam, chung tam họ vì thịnh, bàn, lâu hai họ pha suy. Ở cảnh ninh và phụ cận khu vực đã không có bàn dòng họ tộc. Đinh châu ( trường đinh ) người Hán có họ lam, có thể nhận nuôiLam họXa dânHài tử, có lẽ bọn họ là xa dân một cái hán hóa dòng bên, Chiết Giang xa dân là từ Phúc Kiến di chuyển tới.Lam họTrong từ đường lư hương có sáu chỉ, mà lôi thị, chung thị chỉ có năm con, có thể thấy được xa dân trung Lam thị nhiều nhất. Cảnh ninh huyệnSắc mộc sơnDân tộc Dao Lam thị 《 thơ tự sự 》 nói: “Cao tân hoàng đế lời nói nguyên thật, phân phó lam, lôi tam họ thân”, lại nói “Nhị tưởng tam họ bàn, lam, lôi”, “Lam, lôi người hảo quá tới định, năm đông lãnh sái gánh heo biên. Lam, lôi tam họ hảo kết thân, đều là Nam Kinh một đường người.” Bọn họ nói là nơi phát ra với Quảng ĐôngTriều Châu Phượng Hoàng sơn.TheoSắc mộc sơnLam thị gia phả nói bọn họ tổ tông là Nhữ Nam quận lam nguyên điền hậu đại, sau dời Nam Kinh lại dời Phượng Hoàng sơn. Lại nói bốn họ tựHội Kê sơnDời Triều Châu chín đều bảy hiền động. Có lam quang huy, phong kỵ quốc hầu; tam tổLam ngọc,Yên ổn thái thú; bốn tổ lam hoa, yên ổn thái thú; năm tổ lam tư tổ, bác châu thái thú; mười hai tổ lam xuân, kinh vệ đại phu; mười ba tổ lam có chung, trấn thành tướng quân; 21 tổ lamHướng xuân,Trường Sa đều tư sử, 22 tổ lam quý, Trường Sa đại phu; 26 tổ khẩu, Nhữ Nam quận thái thú. Lại theo lam, lôi, chung tam họ gia phả đều xưng: “Nguyên quán Quảng Đông, sau tỉ Phúc Kiến, phục từ Phúc Kiến dời đến Chiết Giang chỗ châu (Lệ thủy).” Đường sơ, đinh, Chương vùng man liêu lấy bàn, lam, lôi vì họ, thờ phụng bàn hồ đồ đằng. Đường sơ có động man lam phụng cao đẳng khởi nghĩa, tận trời thông năm miếu” cột đá khan có bàn, lam, lôi thị chữ.
Bàn, lam, lôi thị hệ Trần Ngọc linh ( đường ngọc linh vệ dực đại tướng quânTrần nguyên quang) sở chinh man liêu.” Này đó động man, man liêu thật tức chỉ xa người. Có chút sách sử đem dân tộc Xa xưng là người Dao hoặc xa dao, có dân tộc Xa cũng tự xưng vì người Dao hoặc dao gia. Từ dân tộc Xa bảo tồn 《 khai sơn công theo 》, ( lại danh 《 vỗ dao khoán điệp 》) cùng bộ phận dân tộc Dao 《 di chuyển bảng điệp 》( lại danh 《 quá sơn bảng 》) đều đồng dạng tái có nguyên thủy đồ đằng tính chấtBàn hồ truyền thuyết,Hai tộc dòng họ ( bàn, lam, lôi, chung ) cập dân gian lưu hành ca dao, tổ đồ cùng hiến tế nghi thức chờ cũng nhiều cùng này truyền thuyết có quan hệ. Đời Minh, từĐinh châu,Chương Châu vùng dời đến phủ điền xa dân, liền hướng dân tộc Hán địa chủ thuê tới gai mãng lan tràn đất hoang, khai hoang loại lam. Cơ hồ cũng cùng dân tộc Dao màu xanh dao, hoa lam dao, Thanh Dao giống nhau, đặc biệt Lam thị người Dao cùng xa người càng giàu có loại lam kinh nghiệm, bởi vì loại này nông nghiệp kỹ thuật là bọn họ tổ tiên truyền 3000 nhiều năm truyền thống kinh nghiệm. Ninh đức huyện mân hố thôn xa dân lam ngày Thiệu, mỗi loại tinh điện một sọt, cần hướng địa chủ giao tiền một trăm văn. Đời Thanh trung kỳ phúc an xa dân lam có thịnh, lam núm vú đều lấy thuê loại vùng núi vì nghiệp. Minh Vạn Lịch mười bảy năm, lôi ngũ đẳng lãnh đạo phủ điền, tiên du “Tinh khách” ( bao gồm xa dân ) khởi nghĩa, tinh khách tức loại lam xa dân là chủ, nhân địa tô quá nặng, bị bắt lên phản kháng. Chính Đức mười một năm, trời xanh phượng, tạ chí san suất Cống Châu xa, người Hán dân khởi nghĩa. Long nam lam bân chờ khởi nghĩa. Gia Tĩnh 42 năm, đại bộ lam tùng tam khởi nghĩa, có lam dao đám người tham gia. Dân quốc khi, liền giang huyện trưởng long hương thôn Xô-Viết chủ tịch trung có xa dân lam y tam, lam như tô, lam lễ ở, lam tế châu, lam lễ thọ. Dao trường, Vạn Lịch khi Chiết GiangTuyên bình huyệnCó lam trọng hiền,Lệ thủy huyệnCó lam thêm sinh, Bình Dương huyện năm thần động có lam đức chiết.
Dân tộc Xa lại kêu xa khách, đời MinhQuảng lộ《 xích nhã 》 nói “Dao danh xa khách, cổ tám man chi loại, năm khê lấy nam, cùng cực lĩnh hải, dĩ sính Ba Thục, lam, hồ, bàn bốn họ, bàn họ chiếm đa số, toàn cao tân cẩu vương lúc sau.” Tạ triệu chế 《 năm tạp mâm 》 nói: “Xa người, tương truyền bàn hồ loại cũng, có cẩu, lôi, lam chờ năm họ.”Nói dời《 táo lâm tạp mâm 》 cũng nói: “Bàn hồ rất nhiều, sai lầm với kiền, Chương, triều chi gian, lấy bàn, lam, lôi vì họ.” 《 Chương bình huyện chí 》 tái: “Cổ bàn hồ lúc sau, ở Chương bình tam họ, rằng lam, rằng lôi, rằng chung; tùy sơn loại cắm, đi tích liền du, biên hoạch giá mao lấy cư, thiện săn bắn.” 《 long nham huyện chí 》 “Ở nham giả, duy lam, lôi, chung tam họ.” 《 thuận xương huyện chí 》 cũng nói huyện cảnh dao người lấy bàn, lam, lôi vì họ, nay huyện ngăn lam, lôi nhị họ. Phúc đỉnh huyện xa dân, có năm vạn hơn người, phân lam, lôi, chung, bàn, Lý số họ, tha bình huyện người Dao, có bốn họ, bàn, lam, lôi, chung, tự gọi cẩu vương hậu. Hưng ninh huyện người Dao có bàn, lam, lôi, chung, cẩu, Trường Nhạc huyện (Năm hoa huyện) người Dao cũng cùng.Kiến đức huyệnDân tộc Xa cũng phân bàn, lam, lôi, chung bốn họ, bốn họ người, đều có thể vì hôn. 《Quảng Tây thông chí》 cũng nói “Tuyên hóa dao một người xa khách, có bàn, lam, lôi, chung bốn họ, tự gọi cẩu vương hậu.” Tắc dao, xa nguyên cùng, tựa cũng có thể thường gọi.
Quốc gia của ta dân tộc Xa, lấy Phúc Kiến nhiều nhất, cố ở lâu hạ rất nhiều lấy xa, lấy lam vì xưng địa danh. Như: Võ bình nam có lam đường, bình xa, mễ si xa, hoàng tâm xa, đông có đại lam viên. Trường đinh nam có Lam Điền, hạ lam mà, hạ xa. Thượng hàng nam có lam khê, Lam gia độ, đông có đại xa. Chương bình bắc có tạ xa, la xa, trăm loại xa, đông hạ xa. Long nham bắc có quách xa, tiểu cao xa, xa bối, tây có dương xa, đông có hạ kinh xa. Hoa An Nam có quan xa. Nam tĩnh tây có quế trúc xa, bắc có hậu xa, thượng ma xa. Tận trời tây có thượng lê xa, hạ lê xa. Nam An bắc có bá đầu xa. Từ từ. Còn có dân tộc Hán Lam thị dung nhập với Miêu tộc giả. Như Hồ Nam thành bước huyện 《 Lam thị tông nguyên 》 tái: Lam thị chi tổ, nguyên quán Giang TâyCát an phủThái cùng huyện ngói xưởng bình người. Tổ tiên lam quang tấn phong vìNăm đạo tướng quân,Sinh bốn tử: Lam xương thấy, lam xương phú, lam xương hạ, lam minh. Nhân tai hoạ, phân biệt dời hướng Kinh ChâuCon ngựa trắng huyện,Cổ châu, Thần Châu, bảo khánh phủ, Liễu Châu phủ. Lam xương thấy là dời Thần Châu, dẫn dắt chu, dương mười hai họ người chờ, với chính bảo nguyên niên ( bảo nguyên vì Tống Nhân Tông niên hiệu ) lại hướng Tĩnh Châu, lại dời Lam gia xóa, lạc khê hướng gà rừng trại các nơi, sau dời vào thành bước đỡ thành. Lam thấy xương sinh tam tử: Lam quảng, lam song, lam vãn. Quảng cư nham đầu trại, song ở giữa bài đan khẩu, vãn cư phong mộc lâm, con cháu phân bố với khê hướng, la tha, đại lụa vùng. Lam xươngHạ dờiQuảng Tây long thắng phủ đều nãi; lam hưng thịnh sửa họ Tần, cư đỡ thành đan khẩu hướng Tần Ca loan, sau lại có dời cao sườn núi đại địa cập nghĩa ninh lâm tiểu giang. Lam xương thấy con cháu sinh sản, phân bố với lan ngưu năm bài sơ thạch, giang đầu đằng bình, thạch thần hướng, Tần đầu đu đủ, Trương gia lỗ nhỏ, hạ bài phong mộc lâm, hồng giang ông đào sơn khẩu, võ cương châu đu đủ kiều các nơi. Lam thấy xương sinh lam đảng, lam đảng sinh lamMộc anh,Tức mộc anh, sửa lấy mộc vì họ, tá Minh Thái Tổ định thiên hạ, quan chinh nam tướng quân, phong kiềm quốc công, truy phongKiềm Ninh Vương,Thế thủ Vân Nam. Lam thị có một chi dời An HuyĐịnh xa,Sau lam ngọc quan chinh lỗ đại tướng quân, phong Vĩnh Xương hầu. Này hai chi đều vì dân tộc Hán. Mà lưu ở thành bước Lam thị tắc phần lớn dung nhập với Miêu tộc. Minh Gia Tĩnh khi, có lam xương hắc, lam xương hiền đám người.
Thượng cổ văn hiến có không ít Hán ngữ ngữ nghĩa thực minh xác tộc danh, như “Sơn nhung”, “Lâm nhung”, “Khuyển nhung” chờ, sau lại này đó Hán ngữ tộc danh ngược lại ởHán ngữ thế giớiBiến mất, cái này quái dị hiện tượng chỉ có thể dùng “Trung Nguyên nhân loại tổ tiên là nhung địch đồng loại” tới giải thích, thượng cổ Trung Nguyên đã từng từng có Hán ngữ (Nhã ngôn) cùng nhung địch ngôn ngữ cùng tồn tại thời đại, này đó tộc danh là tòng quân địch ngôn ngữ dịch ý lại đây, Hán ngữ sau lại chiếm thượng phong, Trung Nguyên ngôn ngữ nhất nguyên hoá, nhiều lờiMinh bạch ngườiĐã không có, tộc danh cũng chỉ lấy dịch âm. Đời nhà Hán “Ô Lạc hồn” sau khi xuất hiện, “Sơn nhung” liền biến mất, đó là bởi vì không có người lại hiểu “Ô Lạc hồn” là “Trong núi người”.
“Lam di” là lại một cái rất sớm liền thất dật nhã ngôn tộc danh, nó xuất hiện ở 《Trúc thư kỷ niên》 “Trọng đinhVào chỗ, chinhVới lamDi” cùng “Hà đản giápVào chỗ, tự huyên náo dời với tướng. Chinh lam di, lại chinh ban phương” hai đoạn văn tự trung, 《Hậu Hán Thư· đông di truyện 》 đổi thành “Đến nỗiTrọng đinh,Lam di làm khấu”. Thương đại về sau “Lam di” liền không có ở Trung Nguyên tái xuất hiện quá, nó nhất định là bị một cái dịch âm tộc danh thế thân, thậm chí hậu nhân không biết cái này tộc danh chân thân, bổn văn chính là muốn thăm chứng “Lam di” tên thật thật họ.
Về “Lam” tin tức đời sau hai lần xuất hiện ở Tây Vực, lại còn có đều cùng “Hạ” tương quan.Trương khiênỞ 《 Sử Ký 》 danh thiên 〈Ðại Uyên liệt truyện〉[1] ghi lại quá một cái “Lam thị thành”, nó là “Đại hạ”Chi đô, này vân:
Đại hạ ở Ðại Uyên Tây Nam 2000 dặm hơnQuỳ thủy( ấn, nayA mỗ hà) nam. Này tục dân bản xứ, có thành phòng, cùng Ðại Uyên cùng tục. Vô đại quân trường, thường thường thành thị trí tiểu trường. Này binh nhược,Sợ chiến.Thiện giả thị. CậpĐại Nguyệt thịTây tỉ, công bại chi, toàn thần súc đại hạ. Đại hạ dân nhiều, nhưng hơn trăm vạn. Này đều rằng lam thị thành, có thị phiến giả chư vật. Này Đông Nam có thân độc quốc ( ấn, Trung Quốc cổ đại đemHưng đều kho cái sơnLấy nam địa phương coi là Ấn Độ ).
Ðại Uyên là ở hôm nay Uzbekistan tư thản phía Đông phí ngươi làm kia ( Fergana ) bồn địa, đại hạ hẳn là ởA mỗ hàNam cùng hưng đều kho cái sơn chi bắc bình thản khu vực,AfghanistanThành thịBarry hắc( Balkh ) là địa phương này cổ đại trung tâm, ấn Âu Iran nhân chủng là nơi đó nguyên trụ dân, 〈Ðại Uyên liệt truyện〉 nói “Tự đại uyển lấy tây đến an giấc ngàn thu…… Một thân toàn thâm mắt, nhiều cần râu”, tức là đối trung á ấn Âu Iran nhân chủng bộ mặt miêu tả.
Thú vị chính là, Alexander đại đế Hy Lạp viễn chinh đại quân trải qua nơi đó, sớm hơn mỹ mà á Ba Tư vương triều còn đã từng đem Libya Địa Trung Hải ven bờ Hy Lạp di dân lưu đày tới đó, này đó người Hy Lạp hậu duệ thành lập quá một cái rất có thanh danh thả có khảo cổ di tích ba khắc Terry á ( Bactria ) vương triều. Thượng thế kỷ sơ, một đám có kiến giải Châu Âu Hán học gia, như cách lỗ tắc ( Rene Grousset ) liền cho rằng cái này người Hy Lạp chính quyền chính là “Đại hạ”.[2] đúng như này nói, nên từHy Lạp ngữHoặc Ba Tư ngữ đi tìm “Lam / hạ” cập chúng nó quan hệ.
Nhưng là, lấy Nguyệt Thị, ô tôn, tắc loại vì đại biểu du mục bộ lạc xâm lấn, rất sớm cũng ở trung á hình thành một cái giống người Mông Cổ bộ lạc xã hội, phương tây cổ điển đem trung á du mục bộ lạc gọi chung vì Scythian ( thông dịch “Tư cơ thái người”,Đãi chước ), 《 địa lý chí 》 tác giả tư khuất sóng ( Strabo, trước 63/64— sau 24 ) ngôn cập đánh vào ba khắc Terry á bốn cái du mục bộ lạc, [3] hắn nói:
…… Nhưng là, nhất nổi danh chính là đem ba khắc Terry á từ người Hy Lạp trong tay cướp đi những cái đó du mục bộ lạc, tức Asii, Pasiani, Tochari cùng Sacarauli, chúng nó đều là từ phân cách tát già người cùng tác cách đinh kia dược sát thủy ( ấn, nay tích ngươi hà ) bờ đối diện lại đây, bên kia là tát già người chiếm lĩnh.
Này bốn cái bộ lạc danh trung Tochari ( hoặc Tokharoi ) tức là Trung Quốc lịch sử nhiều lần đề cập “Phun lửa la / thấy hóa la”, hoặcDân tộc Xi-bô dòng họ“Thác hoắc la”; [4] có phương tây học giả chỉ ra nơi khác lại làm Asioi hoặc Asiani Asii chính là “Ô tôn”, ta cho rằng “Ô tôn” ( Osin ) cũng là “Ái tân” ( Asin ). Đáng tiếc từ cách lỗ nhét vào mai duy Hoàn ( Victor Mair ) chờ danh gia đều nghĩ lầm này đó tộc danh là phương Tây nhân loại tộc danh.
Trương khiênLà về công nguyên trước 139 năm khởi hành đi sứĐại Nguyệt thị,Hắn khả năng chưa ra hành lang Hà Tây đã bị Hung nô giữ lại, hắn ở Hung nô đã chịu hậu đãi, còn ở nơi đó cưới vợ sinh con, 10 năm sau phương đến bỏ chạy, bởi vậy hắn nhất định là thông hiểuHung nô ngữHoặc Nguyệt Thị ngữ, hắn đến Ðại Uyên sau nghe nói “Đại hạ”Cùng “Lam thị”, nhất có thể là cùng tiến vàoA mỗ hàLấy nam “Ô tôn” cùng “Phun lửa la” đồng loại, hơn nữa ở Hung nô ngữ hoặc Nguyệt Thị ngữ trung nhưng hiểu ý vì “Hoa Hạ chi bang” hoặc “Lam tộc chi thành”Giống người Mông CổBộ lạc danh.
Thời Đường Tây Vực cũng có “Lam” cùng “Hạ” cùng tồn tại di tích. 《Tân đường thư· địa lý chí 》[5] ghi lại “Lũng châu nam từ lệnh vương danh xa” lấy “Phun lửa la nói trí châu huyện sử” danh nghĩa tuần phóng Tây Vực, cũng vớiĐại Nguyệt thịChốn cũ, tức Uzbekistan và quanh thân địa phương thiết “Nguyệt chi đô đốc phủ”, lấy địa phương bộ lạc phân trí 25 châu, trong đó “Lam thị” cùng “Đại hạ”Hai châu danh liệt quan á. Này vân:
Long sóc nguyên niên, lấyLũng châuNam từ lệnh vương danh xa vì phun lửa la nói trí châu huyện sử, tự với điền lấy tây, Ba Tư lấy đông, phàm mười sáu quốc, lấy này vương đô vì đô đốc phủ, lấy này thuộc bộ vì châu huyện. Phàm châu 88, huyện trăm một mười, quân, phủ trăm 26: Nguyệt chi đô đốc phủ, lấy phun lửa la diệp hộ a hoãn thành trí. Lãnh châu 25: Lam thị châu lấy bát bột thành trí. Đại hạ châu lấy trói sất thành trí. Hán lâu châu lấy đều lộc kiền thành trí. Phất địch châu lấy ô la nỉ thành trí. Salad châu lấy đốt thành trí.Quỳ thủyChâu lấy yết thành trí. Bàn Việt Châu lấy chợt bà thành trí. Nữu Mật Châu lấy ô la hồn thành trí. Già lần châu lấy ma ngạn thành trí. Túc đặc châu lấy a nại thịt khô thành trí. BátLa ChâuLấyLan thànhTrí. Song Tuyền Châu lấy tất kế mật tất đế thành trí. Tự duy châu lấy hôn ma thành trí. Muộn tán châu lấy tất mật ngôn thành trí. Phú lâu châu lấy khất thi nghiễn thành trí. Leng keng châu lấy bùn bắn thành trí. Mỏng tri châu lấy tích mặt thành trí.Đào hòe châuLấy a thịt khô thành trí. Đại đàn châu lấy má xỉu y thành cụ khuyết quan to bộ lạc trí. PhụcLư châuLấy bá tát thành trí. Thân độc châu lấy khất sáp chức thành trí. Tây Nhung châu lấy Đột Quyết thi đát khoái thành trí. Miệt hiệt châu lấy kỵ thất đế thành trí. Điệp trượng châu lấy phát bộ lạc thành trí. UyểnCanh châuLấy rút đặc thành phố núi trí.
Chúng ta không khó phát hiện kể trên “Châu / thành” chi danh trung, trừ “Lam thị” cùng “Đại hạ”Là Hán ngữ tộc danh ngoại, còn lại đều là phương bắc dân tộc dịch âm tộc danh, thí dụ như: Bát bột ( rút rút ), mỏng biết ( bạch địch ), uyển canh ( ô đàm ),Đại đàn( Thát Đát ), chợt bà ( hạ rút ), ma ngạn ( Mộ Dung ), miệt hiệt ( chớ cát ), trói sất ( ngột giả ), nữu mật ( cát mê ), muộn tán ( xích sa ), tự duy ( thất Vi ), tích mặt ( tất vạn ), ô la hồn ( ô Lạc hồn ) chờ. “Lam thị” cùng “Đại hạ”Hiển nhiên là cái nàyGiống người Mông CổQuần thể trung lãnh tụ bộ lạc, chúng ta đương nhiên chỉ cần ở phương bắc dân tộc ngôn ngữ trung đi nhận thức “Lam / hạ” hai chữ.
· Tây Vực ngôn ngữ cục diện
Trung á ngôn ngữ là đa nguyên, kiếp này lưu hànhIran ngữThuộcTháp cát khắc ngữ,Phổ cái đồ ngữ,Viễn cổ liền tồn tại với nơi đó; giống người Mông Cổ thống nhất sử dụng Đột Quyết ngữ cục diện, cũng là ở chín thế kỷ về sau mới từng bước hình thành, nam triều lịch sử 《 Lương Thư · hoạt quốc truyện 》 ghi lại trung á sử dụng Mông Cổ ngữ tình huống, này vân: [6]
Hoạt quốc giả, xe sư chi đừng loại cũng.…… Đến thiên giam mười lăm năm ( công nguyên 516 năm ), này vương ghét mang di lật đà thủy khiển sử hiến phương vật.…… Này ngôn ngữ đãi Hà Nam người dịch sau đó thông.
Cái gọi là “Hà Nam người” tức là nói Mông Cổ lời nói Thổ Cốc Hồn bộ, này mà nay vì thanh hải tỉnhHoàng nam dân tộc Tạng châu tự trịHà Nam dân tộc Mông Cổ huyện tự trị,Này kiếp này hậu duệ là thao Mông Cổ ngữ dân tộc Thổ. 《 Lương Thư 》 phải vì hoạt quốc lập truyền, thuyết minh cái này bộ lạc ở trung á là có ảnh hưởng; mà này “Ngôn ngữ đãi Hà Nam người dịch sau đó thông”, lại cho thấy nó là nói Mông Cổ lời nói.
Vương danh xa có thể chải vuốt lại này đó giống người Mông Cổ bộ lạc, cùng hắn xuất từTần lũngCó quan hệ. “Lũng” chính là thiên thủy, Bảo Kê vùng, Ngụy Tấn trong năm nơi đó để Khương sống hỗn tạp, sớm hơn còn lại là chu Tần chiếm cứ. Chu Tần huyết thống là chín họ, là Nguyệt Thị đồng loại, ngôn ngữ lại là Mông Cổ lời nói, Tần Thủy Hoàng sửa “Giang Lăng” vì “Mạt lăng”, tức là Mông Cổ ngữ “Sông nước”.Hôm nay Cam Túc hà châu đông hương bá tánh (Dân tộc Đông Hương) còn nói Mông Cổ lời nói, cũng là cổ đại Thiểm Cam ninh thanh, thậm chí toàn bộ Tây Bắc khu vực chủ yếu lưu hành Mông Cổ ngữ di tích. Nguyệt Thị là từHành lang Hà TâyTrốn đi, được xưng “Nguyệt Thị” trung á đã từng lưu hành Mông Cổ ngữ đương nhiên là không đủ vì quái.
Nhắm chuẩn Mông Cổ ngữ, “Lam / hạ” tương quan chân tướng liền miêu tả sinh động.
· “Lam” là “Hô cùng” chi ý, “Hạ” là “Hô cùng” chi âm
Rất đơn giản, “Lam / thanh” ởMông Cổ ngữLà “Hô cùng” ( kho-kho ), ởĐột Quyết ngữLà “Ca cao” ( ko-ko ), địa danh “Hồi Hột”Là “Thanh Thành”,“Ca cao tây”Là “Thanh sơn”. Bởi vậy Mông Cổ ngữ “Lam di / Lam thị” liền hẳn là “Hô cùng thị”, mà tộc danh “Hồi Hột” ( khui-kho ) lại nhất tiếp cận “Hô cùng”. Bởi vậy 《 trúc thư 》 thời đại song ngữ nhân sĩ là đem “Hồi Hột” nghe làm “Hô cùng”, do đó ấn “Hô cùng” đem này dịch ý vì “Lam di”.
Ở Trung Quốc trong lịch sử, dịch ý tộc danh “Lam di / lam thị / Lam thị” chỉ xuất hiện quá này ba lần, trong đó hai lần vẫn là xuất hiện ở Tây Vực, còn lại “Hồi Hột / hô cùng” phần lớn này đây “Hạ” bộ mặt xuất hiện, “Tây Hạ” tức là đồng loạt, 《 Tống thư · Hạ quốc truyện 》 nói Tây Hạ “Quốc xưng đại hạ”, [7] kỳ thật Trung Nguyên dân tộc Hán xưng nó “Hồi hồi”, thực tế chính là “Hồi Hột”. Sau lại Tây Hạ dân tộc quy y đạo Islam, người Trung Quốc còn đem đạo Islam gọi là “Hồi giáo”, may mà còn không có xưng nó “Hạ giáo”.
Ở phiên dịch nhiều âm tiết tộc danh, quốc danh khi, người Trung Quốc thường thường là bắt lấy một cái đặc thù âm tiết, sau đó dùng một cái chữ Hán đi tiêu chí nó. Thí dụ như, ở America bắt được me, do đó đem nó dịch thành “Nước Mỹ”. Đối “Hồi Hột / hô cùng” còn lại là bắt được kho, dùng “Hạ” đi tỏ vẻ nó,Ngô ngữ“Hạ” chính là đọc kho, tiếng Quảng Đông cùng mân ngữ tắc đọc kha. Căn cứ vào cái này giọng nói nhận thức, Trung Nguyên dòng họ “Hạ Hầu” là “Hồi Hột / hô cùng”, cũng là thuận lý thành chương kết luận.
· “Hoa Hạ” chính là “Hồi Hột”
Dân tộc Trung Hoa ngọn nguồn cũng là “Hạ”, 《 thượng thư 》 trừ bỏ dùng một chữ độc nhất “Hạ”, còn dùng song tự “Hoạt hạ /Có hạ/ Hoa Hạ” đi ghi lại thành lập hạ triều hạ bộ lạc. Thí dụ như 〈 ngu thư · Thuấn điển 〉 có “Man di hoạt hạ, khấu tặc kẻ xấu”, 〈 chu thư · võ thành 〉 có “Hoa Hạ man mạch, võng không suất tỉ”. 〈 thương thư 〉 chư thiên tắc hàm “Có hạ”Hơn hai mươi chỗ, như “Y Doãn đi bạc thích hạ, đã xấu có hạ, hồi phục với bạc” cùng “Có hạ nhiều tội, thiên mệnh cức chi” chờ.
Từ âm đọc tới xem, “Hoa Hạ / hoạt hạ” chính là “Hồi Hột / hô cùng”. Nếu đem “Quốc” đọc thành “Hoặc”, 《 Lương Thư 》 “Hoạt quốc” cùng 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 “Sống quốc”Cũng là “Hồi Hột / hô cùng”. Mà “Có” tự đọc như “o/u”, 《 thượng thư 》 “Có hạ”Âm như “Ô hạ”, cũng là “Hồi Hột / hô cùng” hài âm. Nhưng mà, chúng ta còn hy vọng nhìn đến Trung Quốc được xưng là “Hồi Hột / hô cùng” càng trực tiếp chứng cứ.
《Hậu Hán Thư· xa di ca 》[8] là Tứ Xuyên tây bộ a bá hoặc cam tư khu vực một cái tù trưởng đi Lạc Dương yết kiến hoàng đế trở về tác thành cảm ca, ca trung có một câu ca từ là “Đê quan ngỗi cấu”, văn dịch là “Đại hán là trị”, bởi vậy cái kia xa di bộ lạc là đem Trung Quốc xưng là “Ngỗi cấu”, mà “Ngỗi cấu” ( khui-gho ) tức là “Hồi Hột”. Sinh ra như vậy xưng hô nguyên nhân, chỉ có thể bởi vì hạ triều chính là “Hồi Hột triều / ngỗi cấu triều”. Này cùng Đột Quyết ngữ dân tộc đem Trung Nguyên hoặc Trung Quốc xưng là “Đào hoa thạch/ chín họ” tương tự, thương chu Tần tam đại đều là chín họ dân tộc thống trị triều đại.
《 vũ cống 》 là hạ bộ lạc di nói, ta từng lấy “《 vũ cống 》 trung Mông Cổ ngữ thành phần” [9] một văn liệt kê hạ người ta nói Mông Cổ lời nói chứng cứ. Thí dụ như, 《 vũ cống 》 chi “Hắc thủy”,Tức Mông Cổ ngữ “Hoàng Hà” chi danh “Hợp lạt mộc liên” [10] dịch ý; 《 vũ cống 》 chi “Cầu lâm”Chi vì “Ngọc thạch”,Là Mông Cổ ngữ “Ngọc thạch” từng cùng “Cục đá /Xích lão ôn”Cùng tự duyên cớ, [11] “Cầu lâm” là “Xích lão ôn” cấp đọc. Ta còn tưởng rằng “Đại Vũ”Tức là Mông Cổ ngữ “Thiền Vu /Quan to”.Bởi vậy, dùng Mông Cổ ngữ “Màu lam / hô cùng” thuyết minh “Hồi Hột / Hoa Hạ” liền càng có vẻ là hợp lý.
· cổ kim nội ngoại “Hồi Hột”
Trung Quốc lịch sử thậm chí tiền sử trong truyền thuyết “Hồi Hột” dịch âm tộc danh, dòng họ, người danh ùn ùn không dứt, như:
Truyền thuyết thời đại tộc danh vô hoài, có hỗ, có ngu,Ầm ầm
《 dật chu thư · vương sẽ giải 》 tộc danh càng ẩu
《 Hung nô liệt truyện 》 tộc danh hạ sau, hồn dũ
《 Lưỡng Hán thư · Tây Vực truyện 》 tộc danh hồ hồ, cô hồ
《 tấn thư · bốn di truyện 》 tộc danh quái hồ
《 Tùy thư · thiết lặc truyện 》 tộc danh Vi hột, ốt hôn
《 Đại Đường Tây Vực ký 》 tộc danh trói uống
《 liêu sử · doanh vệ chí 》 tộc danh Hồi Hột, ô ngỗi, áo ngỗi, càng ngột
《 kim sử · đủ loại quan lại chí 》 tộc danh hắc hãn, phu hợp
《 nam thôn nghỉ cày lục 》 tộc danh ngoại ngột, sợ ngô ngột
《 Bát Kỳ thị tộc thông phổ 》 dòng họ Oa hách, huy cùng, hô hổ, cùng cùng tề
《 sử ký · ân bản kỷ 》 người danh ngạc hầu
《 sử ký · Tần bản kỷ 》 người danhÔ hoạch
《 sử ký · sở thế gia 》 người danhNgô hồi
· kết thúc ngữ
Giống người Mông Cổ chư trong tộc đều có “Hồi Hột” thành phần, Hung nô tự cho là là “Hạ sau thị” hậu duệ, “Lam Đột Quyết” khả năng chính là “Hồi Hột Đột Quyết”, Nữ Chân dân tộc trung có “Huy phát bộ”, Tây Hạ dân tộc là “Hồi hồi”. Chín thế kỷ khi “Mạc Bắc Hồi Hột” đi vào trong tháp bồn gỗ mà cùng địa phương chư tộc dung hợp thành huyết thống phong phú “Duy ngô ngươi”, đi hướng phương tây “Ô cổ” ở La Mã đế quốc chốn cũ thượng thành lập đế quốc Thổ Nhĩ Kỳ.
Từ giọng nói liền có thể suy đoán “Hoa Hạ là sẽ quay về hột”, nhưng là lý tính nhận thức là thông qua “Hạ” cùng “Lam” liên hệ, cùng Mông Cổ ngữ “Lam” là “Hô cùng” tới đạt thành. Từ đây “Hoa Hạ” không phải lỗ trống ký hiệu, mà là một cái thực tế nhân loại tộc danh. Người Trung Quốc xưng chính mình “Viêm Hoàng con cháu”,Xưng tổ quốc “Hoa Hạ đại địa”, đương kim trên thế giới có một phần tư dân cư nhận đồng “Hoa Hạ”, bởi vậy “Hồi Hột / Hoa Hạ” không hổ là trên thế giới nhất cổ xưa, vĩ đại nhất, hơn nữa vẫn là nhất có lực tương tác tộc danh.
