Tự, cũng kêu tự, ở tên thật bên ngoài sở khởi tỏ vẻ đức hạnh hoặc tên thật ý nghĩa tên. Dân tộc Hán nam tử hai mươi tuổiQuan lễNữ tử mười lăm tuổi lễ cài trâm sau, không tiện thẳng hô kỳ danh, cố khác lấy một cùng tên thật hàm nghĩa tương quan biệt danh, xưng là tự, lấy biểu này đức. Phàm nhân tương kính mà hô, tất xưng này biểu đức chi tự, sauXưng tựVì tự.[1]
- Tiếng Trung danh
- Tự
- Ngoại văn danh
- courtesy name/style name( anh dịch )
- Đừng danh
- Tự
- Hán ngữ ghép vần
- biǎo zì
- Thịnh hành
- Chu triều
- Từ tới
- Xưng là tự, lấy biểu này đức
- Tương quan làm
- 《Cổ nhân tên giải cổ》
- Chú âm
- ㄅㄧㄠˇ ㄗˋ
Tự, người Hán ở tên thật bên ngoài sở khởi hồng bỏ tỏ vẻ đức hạnh hoặc tên thật ý cửa hàng thúc đêm nghĩa tên.[1]
Tỷ như đông bạch điệu hán thời kỳGia Cát Lượng,Họ Gia Cát, danh lượng, tựKhổng MinhXác chương viên, quầy cử sung hàoNgọa long.
Lại như cận đại thời kỳTrương đại ngàn,Họ Trương, danh chính quyền định thịt khô toản, tự quý viên, hào đại ngàn.
《Thuyết Văn Giải Tự》: “Tự, nhũ cũng.” Nghĩa gốc là dưỡng dục hậu đại, cho nên có sinh sôi chi nghĩa. Người tự là từ danh sinh sôi, diễn biến mà đến, là đối danh bổ sung hoặc giải thích, cố xưng “Tự”. Tự cùng danh tướng vì trong ngoài, tự nhiều vì phần ngoài sử dụng, cố lại xưng tự. Tự sớm nhất xuất hiện với chu đại, nam nữ sau trưởng thành mới có thể lấy tự, lấy tỏ vẻ bọn họ đã bắt đầu đã chịu mọi người tôn trọng, 《 Lễ Ký · Khúc Lễ Thượng 》: “Nam tử hai mươi, quan mà tự.…… Nữ tử hứa gả, trâm cài đầu mà tự.” Cổ nhân danh cùng tự chi gian có ý nghĩa thượng liên hệ, hoặc vì cùng nghĩa, nhưKhuất NguyênDanh bình tự nguyên, 《Nhĩ nhã · thích mà》: “Quảng Bình rằng nguyên.” Hoặc vì phản nghĩa, nhưHàn DũTự lui chi, Chu Hi tự nguyên hối; hoặc vì liền nghĩa, như 《Trà kinh》 tác giả lục vũ tự hồng tiệm, tức lấy 《 Chu Dịch 》: “Hồng tiệm với lục, này vũ nhưng dùng vì nghi” chi câu. Cố 《Bạch Hổ thông》 trung nói: “Nghe kỳ danh biết ngay này tự, nghe tự biết ngay kỳ danh.” Tần Hán về sau, lấy tự hướng tôn lão hóa tốt đẹp từ hóa phương hướng phát triển, hình thức càng vì linh hoạt đa dạng. Cổ nhânXưng tựCũng có nhất định nguyên tắc, chỉ có ở xưng hô trưởng giả hoặc tôn giả, hoặc là ngang hàng chi gian tương xứng khi, mới có thể xưng tự, lấy tỏ vẻ thân cận hoặc tôn trọng. Nhưng cổ nhân bất luận ở bất luận cái gì thời điểm, bất luận tôn ti, tự xưng đều không thể dùng tự. Ngược lại, khiêm xưng, ti xưng khi giống nhau dùng danh, tôn xưng, kính xưng khi giống nhau dùng tự[3].
Dân tộc Hán nam tử hànhQuan lễSau, không tiện thẳng hô kỳ danh. Cố khác lấy một cùng tên thật hàm nghĩa tương quan biệt danh, xưng là tự, lấy biểu này đức. Phàm nhân tương kính mà hô, tất xưng này biểu đức chi tự. Sau nhân xưng tự vì tự. 《 cũ năm đời sử · chu thư · vương tuấn truyện 》: “Thái Tổ tuy đăng đại vị, khi lấy huynh hô chi, có khi hô tự, không quên bố y chi khế cũng.” 《 Tuyên Hoà sự tích còn lưu lại 》 trước tập: “Là khiÔn ChâuCóPhương sĩLâm linh tố,Sơ danh linh ngạc, tự tuổi xương.” 《20 năm thấy chi quái hiện trạng》 hồi thứ hai: “Người này họ vưu, tự vân tụ, vốn là ta phụ thân ở nhà khi nhất tri kỷ bằng hữu.”[1]
Căn cứ ghi lại, dân tộc Hán nam tử 20 tuổi khi lấy tự, nữ tử hứa gả khi lấy tự. Như Khổng Khâu tự Trọng Ni,Tư Mã ThiênTự tử trường,Lý BạchTự Thái Bạch.
Căn chân thiết hơi hoan theo 《Lễ Ký · đàn cung》 thượng cách nói, ở người sau khi thành niên, yêu cầu đã chịu xã hội tôn trọng, cùng thế hệ người thẳng hô kỳ danh có vẻ vô lễ, vì thế yêu cầu vì chính mình lấy một chữ, dùng để ở trong xã hội cùng người khác kết giao khi sử dụng, lấy kỳ lẫn nhau tôn trọng. Bởi vậy, cổ nhân ở thành niên về sau, tên chỉ cung trưởng bối cùng chính mình xưng hô, tự xưng kỳ danh tỏ vẻ khiêm tốn, mà tự mới là dùng để cung xã hội thượng người tới xưng hô.
Bắc TềNhan chi đẩyCho rằng, người danh là khác nhau lẫn nhau, tự còn lại là thể hiện một người đức hạnh quạ quạ. Đại bộ phận người có tên cùng tự để ý nghĩa thượng đều là có liên hệ.
Khởi nguyên với thương triều, thịnh hành vớiChu triều,Sau lại hình thành một loại chế độ. Thẳng đến cận đại vẫn cứ bị rất nhiều tri thức giới cùng văn hóa giới người sử dụng, nhưHồ thíchTự thích chi, tôn văn tự tái chi, Mao Trạch Đông tự nhuận chi.
Cử cái ví dụ tới giảng một chút tự tác dụng: Chúng ta ngày thường xưng hô người khác là lúc, thường dùng họ + chức vụ, như, Trương đại phu, Lý lão sư, Vương chủ nhiệm, Triệu sư phó từ từ, nhưng cùng họ giả thật nhiều, như một cái trường học khả năng có bao nhiêu vị Lý lão sư, một cái bệnh viện khả năng có vài vị Trương đại phu, nếu là hô này tên họ tắc quá mức vô lễ, lại khiến người cảm giác quá mức chính thức. Nếu là hai người quan hệ so gần, thẳng hô kỳ danh tắc khiến người cảm thấy quan hệ xa cách.
Ở cổ đại, bởi vì đặc biệt coi trọng lễ nghi, cho nên danh, tự xưng hô thượng là thập phần chú trọng. ỞNhân tế kết giaoTrung, danh giống nhau dùng làm khiêm xưng, ti xưng, hoặc thượng đối hạ, trường đối thiếu xưng hô. Ngang hàng chi gian, chỉ có ở rất quen thuộc dưới tình huống mới lẫn nhau xưng danh, ở đa số dưới tình huống, nhắc tới đối phương hoặc người khác thẳng hô kỳ danh, bị cho rằng là một loại không lễ phép hành vi. Ngang hàng chi gian, lẫn nhauXưng tự,Tắc cho rằng là có lễ phép biểu hiện. Hạ đối thượng, ti đối tôn viết thư hoặc kêu gọi khi, có thể xưng tự, nhưng tuyệt đối không thể xưng danh, đặc biệt là quân chủ hoặc chính mình cha mẹ trưởng bối danh, càng là liền đề đều không thể đề, nếu không chính là “Đại bất kính” hoặc kêu “Đại nghịch bất đạo”, cho nên liền sinh ra “Kiêng dè” chế độ.
Ở cổ đại danh cùng tự liền lên xưng hô, cũng là vì tỏ vẻ tôn kính. Có hai loại tình huống, đáng giá chúng ta chú ý:
Đệ nhất loại tình huống là ởTiên TầnThời kỳ, đương danh cùng tự liền xưng khi muốn trước tự sau danh. Như:
Thúc lương hột( hé ), Khổng Tử phụ thân, “Hột” là danh; “Thúc lương” là tự; họ vì “Tử”.
Bạch Ất Bính,Kiển thúc nhi tử, “Bính” là danh; “Bạch Ất” là tự; họ vì “Kiển”.
Đệ nhị loại tình huống là Hán triều về sau tên liền xưng khi, trước “Danh” sau “Tự”. Như:
“Lỗ QuốcKhổng DungVăn cử, Quảng LăngTrần LâmKhổng chương, sơn dươngVương sánTrọng tuyên, Bắc Hải từ làm vĩ trường, Trần LưuNguyễn vũNguyên du,Nhữ NamỨng tràng đức tiến,Đông bìnhLưu trinhViệc chung…··” đây làTào Phi《Điển luận · luận văn》 trung một đoạn lời nói, nhắc tới “Kiến An thất tử”Tên liền xưng, đều là trước danhSau tự.
- Tự số lượng từ
Tự giống nhau có một lời tự, hai ngôn tự. Nhiều nhất chính là hai ngôn tự.
◆Một lời tự | |||||
Dưỡng từ cơ,Tự thúc | Từng điểm,Tự tích | Quý công hợi, tự nếu | Liệt ngự khấu,Tự vân | Khuất bình,Tự nguyên | Tuân Huống,Tự khanh |
Trần Thắng,Tự thiệp | Ngô quảng,Tự thúc | Lưu Bang,Tự quý | Hạng tịch,Tự vũ | Bành càng,Tự trọng | Lưu giao,Tự du |
Cái thừa,Tự thúc | Viên áng,Tự ti | Chu vân,Tự du | Trịnh lúc ấy,Tự trang | Khôi hoằng,Tự Mạnh | Tôn 𩃙[2],Tự 𧟨xuán[6] |
Tôn 壾,Tự 昷wēn | Nghiêu kiệt,Tự thọ | Nhan chi đẩy,Tự giới | Gia Cát Dĩnh,Tự hán | Võ sĩ ược,Tự tin | Nhan tương khi,Tự duệ |
Nhan cần lễ,Tự kính | Phong ngôn nói,Tự làm | Nhan cảo khanh,Tự hân | Trương tuần,Tự tuần | Thôi luân, tự tự | Cao đều, tự đàn |
◆Hai nói nên lời tự | |||||
Khổng Khâu,Tự Trọng Ni | Phạm Lãi,Tự thiếu bá | Kinh Kha,Tự thứ phi | Trương lương,Tự bầu nhuỵ | Mã viện,Tự văn uyên | Vi diệu,Tự hoằng tự |
Tổ địch,Tự sĩ trĩ | Hổ đá,Tự quý long | Thẩm kính,Tự thế kiên | Phù kiên,Tự vĩnh cố | Lưu kiều,Tự hiện tông | Hàn duyên chi,Tự hiện tông |
Tổ Xung Chi,Tự văn xa | Vi thúc dụ,Tự hiếu khoan | Hộc luật quang,Tự minh nguyệt | Lý Tịnh,Tự dược sư | Ngụy trưng,Tự huyền thành | Lý trị,Tự vì thiện |
Quách Tử Nghi,Tự tử nghi | Nhan Chân Khanh,Tự thanh thần | Lý tiết,Tự trường nguyên | Độc Cô tổn hại,Tự lại tổn hại | Chu đức uy,Tự trấn xa | Tiền lưu,Tự cụ mỹ |
Phùng nói,Tự nhưng nói | Phù ngạn khanh,Tự quan hầu | Phạm Trọng Yêm,Tự hi văn | Bao Chửng,Tự hi nhân | Thiệu ung,Tự Nghiêu phu | Gia Luật tảng đá lớn,Tự trọng đức |
Ngu duẫn văn,Tự bân phủ | Viên xu,Tự cơ trọng | Gia Luật sở tài,Tự tấn khanh | Vương kiên,Tự vĩnh cố | Ngô Thừa Ân,Tự nhữ trung | Thích Kế Quang,Tự nguyên kính |
Từ quang khải,Tự tử trước | Viên sùng hoán,Tự nguyên tố | Tống ứng tinh,Tự sao Hôm | Trịnh thành công,Tự minh nghiễm ( sơ danh sâm, tự đại mộc ) | Mai văn đỉnh,Tự định chín | Lâm tắc từ,Tự nguyên vỗ, lại tự thiếu mục, thạch lân |
Từ thọ,Tự sinh nguyên | Tả tông đường,Tự quý cao, một chữ phác tồn | Phùng tử tài,Tự nam làm | Hoa hành phương,Tự nếu đinh | Lưu Vĩnh Phúc,Tự uyên đình | Đặng thế xương,Tự chính khanh |
Trương kiển,Tự quý thẳng | Từ tương,Tự vân hiền | Chiêm trời phù hộ,Tự quyến thành | Tôn văn, tự tái chi | Thượng bỉnh cùng,Byte chi | Lương Khải Siêu,Tự trác như |
Ngô bội phu,Tự tử ngọc | Thu cẩn,Tự toàn khanh | Trần này mỹ,Tự anh sĩ | Trần viên,Tự viện am, lại tự viên am | Chu thụ nhân, tự dự mới | Tiền gia trị,Tự đều phu |
Tống giáo nhân,Tự đến tôn | Lữ tư miễn,Tự thành chi | Tưởng công chính, tự giới thạch | Lý đại chiêu,Tự thủ thường | Trúc Khả Trinh,Tự ngó sen thuyền | Trần dần khác,Tự hạc thọ |
Lý đạt,Tự vĩnh tích | Trương tự trung,Tự tẫn thần | Hồ thích,Tự thích chi | Cố hiệt mới vừa,Tự minh kiên | Mao Trạch Đông,Tự nhuận chi | Trương hiếu khiên,Tự thận trai |
Mao Dĩ Thăng,Tự đường thần | Chu Ân Lai,Tự tường vũ | Với tỉnh ngô,Tự tư đậu | Vương lực,Tự một | Trương học lương,Tự hán khanh | Trần nghị,Tự trọng hoằng |
Dương khai tuệ,Tự vân cẩm | Tưởng vĩ, tự băng chi | Triệu vạn dặm,Tự phỉ vân | Phổ Nghi,Tự diệu chi | Lâm tộ đại,Tự mùa xuân | Tưởng kinh quốc,Tự kiến phong |
Tiền huyền,Tự tiểu vân | Tiền Chung Thư,Tự mặc tồn | Đàm này tương,Tự quý long | Quý tiện lâm,Tự hi bô, lại tự tề trang | Vương vũ khí sắc bén,Tự tàng dùng | Tưởng lễ hồng,Tự vân từ |
Tha tông di,Tự cố am, bá liêm | Chu Nhữ Xương,Tự ngọc ngôn | Hàn Quốc bàn,Tự súc thạch | Trần di hân,Tự đổi mới hoàn toàn | Lý ngao,Tự ngao chi | Ngô cách,Tự trí chi |
Lấy tự hànhDanh nhân:Trương trọng cảnh,Danh cơ, lấy tự hành.Tạ linh vận,Danh công nghĩa.Nhan sư cổ,Danh trứu.[4]Tiết nhân quý,Danh lễ.La Quán Trung,Danh bổn.Văn Trưng Minh,Danh vách tường.Cô hồng minh,Danh canh sinh.Hứa mà sơn,Danh tán khôn.Diệp xí tôn,Danh hồng quyến.Cù Thu Bạch,Danh song, sau sửa cù sảng, cù sương.Lương thật thu,Danh trị hoa.Lưu chí đan,Danh cảnh quế, tự tử đan, chí đan.Phùng này dung,Danh muộn. Mặt khác:Mai Lan Phương( nghệ danh ), danh lan, tự uyển hoa.Hoa Quốc phong(Dùng tên giả), nguyên danh tô đúc, tự thành chín. | |||||
- Tự cùng danh để ý nghĩa thượng có gì liên hệ
Tăng mỹ từ. ỞTiên TầnThời đại tử, phụ một loại tôn xưng dùng tự bên ngoài, đại lượng hàm nghĩa tốt tươi chi từ. Như “Công, ông, khanh, thiến, nguyên, chi, văn, quân, như, khắc, vĩnh, khổng, ngạn, lệnh, vĩ, hưu, nói, hiếu” chờ trở thành lấy tự đứng đầu lựa chọn.[5]
Thải điển tịch. Ngắt lấy điển tịch trung xuất sắcDanh ngôn lời rănChi nghĩa, dùng làm tự, hứng thú cao nhã.Tào TháoTự Mạnh đức, ngữ ra 《 Tuân Tử ·Khuyên học》: “Học cũng giả, cố học một chi cũng.…… Sinh chăng từ là, chết chăng từ là, phu là chi gọiBồi dưỡng đạo đức.”[5]
Biểu ngưỡng mộ. Tỏ vẻ đối các bậc tiền bối nhà hiền triết ngưỡng mộ chi ý, là cổ nhân mệnh danh, lấy tự quan trọng ý nghĩ chi nhất.Bắc TềVăn học giaNhan chi đẩy,Khuynh mộ xuân thu khi tấn ngườiGiới chi đẩyTiết tháo, cố cùng chi cùng tên, lại lấy này dòng họ vì tự.[5]
Gửi gắm tình cảm hoài.Lục duỞ 《Lão học am bút ký》 trung nói: “Tự cho nên biểu một thân chi đức.” Chính như ý ở trong lời giống nhau, tự cũng là mọi người trữ tình hoài thủ đoạn. Cận đạiDuy tân vận độngLãnh tụ nhân vậtKhang đầy hứa hẹn,Tự nhà cao cửa rộng, ý ở biểu đạt chính mình vì hắc ám hạ người trong nước tranh đến một cái khai sáng, tự do sinh tồn “Nhà cao cửa rộng” rộng lớn lòng dạ.[5]
Cũng có tích danh văn. Danh cùng tự chi gian tồn tại chặt chẽ liên hệ. Loại này liên hệ đã có thể là văn từ ý nghĩa thượng, cũng có thể là văn tự kết cấu thượng.Nam TốngThi nhânTạ cao,Tự cao vũ; đại gian thầnTần Cối,Tự sẽ chi; minh “Thế nhưng lăng phái”Văn nhânLưu đồng,Tự đồng nghiệp; thanh văn học giaMao kỳ linh,Tự đại có thể.[5]
Cổ nhân lấy tự thập phần chú trọng, tình huống cũng phi thường phức tạp, nhưng cẩn thận khảo sát, phân tích, nghiên cứu, cũng là có quy luật có thể tìm ra. Như thường thấy có ấn huynh đệ thứ trung trường ấu đứng hàng thứ tự lấy tự, nhưKhổng TửĐứng hàng lão nhị, cho nên tự Trọng Ni, hắn còn có cái trưởng huynh, tự Mạnh thọt. Nhất điển hình muốn thuộc tam quốc khiTôn kiênTrong đó bốn tử: Trưởng tửTôn sáchTựBáPhù; con thứTôn QuyềnTựTrọngMưu;Tôn dựcĐứng hàng lão tam, tựThúcBật;Tôn khuôngĐứng hàng lão tứ, tựQuýTá.
Còn có ở tự thượng dùng “Tử” tình huống cũng rất nhiều, bởi vì “Tử” ở cổ đại là nam tử tiếng khen hoặc tôn xưng. Cho nên mọi người thích dùng nó. Như khổng múc, tựTử tư;Trọng từ,Tự tử lộ;Tư Mã Thiên,Tự tử trường;Tào Thực,Tự tử kiến;Tô Thức,Tự tử chiêm;Đỗ Phủ,Tự tử mỹ;Viên cái,Tự tử mới.
Này đó tự tuy rằng thường thấy, nhưng là cùng tên thật liên hệ không lớn, trên thực tế bá ( Mạnh ) trọng thúc quý cùng tử, còn không phải chân chính tự, mà chúng nó mặt sau cái kia tự như “Sách”, “Quyền”, “Tư”, “Trường”, “Mỹ” chờ mới là tự chủ yếu thành phần.
Cái này chủ yếu thành phần cùng tên thật ý nghĩa là có liên hệ, phía dưới phân biệt làm giới thiệu: ( cộng 5 loại )
①【 song song thức 】
Ý nghĩa tương đồng: Tức tự cùng danh ý nghĩa tương đồng, tương thông, làSong song quan hệ,Cho nên lại kêu “Song song thức”. Như:
Nhan hồi,Tự tử uyên. Uyên, nước đọng cũng, ý tứ tương đồng.
Tể dư,Tự tử ta. Dư, ta cũng, ý tứ tương đồng.
Phàn cần,Tự tử muộn. Cần, muộn đều là “Đãi” nghĩa.
Trương hành,Tự bình tử. Hành, bình nghĩa cùng.
Từng củng,Tự tử cố. Củng, cố nghĩa cùng.
Ban cố,Tự Mạnh kiên. Kiên, cố nghĩa cùng.
②【 phụ trợ thức 】
Ý nghĩa gần: Tức tự cùng danh ý tứ gần, nhưng không hoàn toàn tương đồng, có thể lẫn nhau vì phụ trợ, gọi là “Phụ trợ thức”. Như:
Lương hồng,Tự bá loan. Loan cùng hồng đều làLoài chim bay,Nhưng không phải một loại,Hồng nhạnCùng loan phượng có thể lẫn nhau vì phụ trợ.
Trịnh tiều,Tự cá trọng. Tiều là đánh sài, cá là câu cá, thường vì bạn bè, cho nhau phụ trợ.
Lý Ngư,Tự nón ông. Ngư ông thường mang thoa nón.
Trần Lâm,Tự khổng chương. Lâm, chương đều là ngọc thạch chế phẩm, lẫn nhau vì phụ trợ.
③【 mâu thuẫn thức 】
Ý nghĩa tương phản: Tức tự cùng danh ý tứ chính tương phản, loại tình huống này nhưng xưng là “Mâu thuẫn thức”, như:
Từng điểm,Tự tích. Điểm vì hắc ô, tích vì màu trắng.
Chu Hi,Tự nguyên hối. Hi là hừng đông, hối là thiên tướng hắc.
Lưu quá,Tự sửa chi. Biết quá liền sửa.
Vương tích,Tự vô công. Có tích cùng vô công vừa lúc tương đối.
④【 mở rộng thức 】
Ý nghĩa tương thuận: Tức tự cùng danh thường thường xuất từ một câu trung, ý tứ tương thuận, hơn nữa tự vì danh ý tứ làm bổ sung giải thích hoặc tân trang, loại tình huống này, nhưng gọi là “Mở rộng thức”. Như:
Từ làm,Tự vĩ trường. 《Khổng Tùng Tử》 rằng: “Phi không vĩ này thể làm cũng.” Danh cùng tự ở một câu vừa ý tư tương thuận, hơn nữa tự đối danh tác bổ sung giải thích.
Tào Tháo,Tự Mạnh đức.《 Tuân Tử · khuyên học 》Thiên nói: “Sinh chăng từ là, chết chăng từ là, phu là chi gọi bồi dưỡng đạo đức.” Tự cùng danh ở một câu, hợp thành bồi dưỡng đạo đức, nói ngay bồi dưỡng đạo đức thủ, tự đối danh tác tân trang tính giải thích cùng bổ sung.
Triệu Vân,TựTử long.《Chu Dịch》 nói: “Vân từ long, phong từ hổ.” Danh cùng tự ở một câu trung, ý tứ tương thuận.
Lục vũ, tự hồng tiệm. 《 Chu Dịch 》 rằng: “Hồng tiệm với lục này vũ nhưng dùng vì nghi.” Tự đối danh tác giải thích.
Cao minh, tự tắc thành. 《Lễ Ký》 rằng: “Thành tắc minh rồi.” Danh cùng tự ở một câu trung, thành là minh tiền đề điều kiện, minh là thành hậu quả.
Với khiêm, tự đình ích. 《Thượng thư》 nói: “Khiêm được lợi.” Danh cùng tự ở một câu trung, khiêm là tiền đề điều kiện, ích là khiêm hậu quả.
⑤【 kéo dài thức 】
Ý nghĩa tương duyên: Tức tự ý vì danh tự ý tứ kéo dài. Loại tình huống này nhưng xưng là “Kéo dài thức”. Như:
Lý Bạch,Tự Thái Bạch. Quá bạch chỉ Thái Bạch Kim Tinh, đây là đối bạch ý kéo dài.
Đỗ Mục,Tự mục chi. Mục chi tức chăn thả, kéo dài giải thích mục hàm nghĩa.
Dương đạt, tự sĩ đạt. Sĩ đạt, tức sĩ tiến ý tứ, tiến thêm một bước kéo dài đạt hàm nghĩa.
Khâu tích,Tự vĩnh tích. Vĩnh tích là “Vĩnh tích khó lão” tỉnh ước, xuất từ 《 Kinh Thi · lỗ tụng 》, kéo dài tích hàm nghĩa.
6 【 biểu đạt chí hướng 】
Lữ Bố,Tự phụng trước.
Thư khánh xuân,Tự xá dư.
Tiền hâm, tự tam kim.
Nữ tính tự nhiên cũng có tự, 《Lễ Ký · nội tắc》 trung ngôn nữ tử: “Mười có 5 năm mà trâm cài đầu, hai mươi mà gả.” Đông Hán những năm cuối đại nhoTrịnh huyềnCó chú: “Gọi ứng năm hứa gả giả. Nữ tử hứa gả, trâm cài đầu mà tự chi, này chưa hứa gả, hai mươi tắc trâm cài đầu.”
Bất quá bởi vì sách sử thượng viết nữ tử rất ít, viết cũng phần lớn viết mỗ mỗ thị, tên ghi lại rất ít, bởi vậy ví dụ ít, hiện liệt ra một ít.
Vương tường,Tự chiêu quân.
Lữ Trĩ,Tự nga hủ.
Thái diễm,Tự chiêu cơ, văn cơ.
Ban chiêu,Lại danh cơ, tự huệ ban.
Tôn Lỗ Ban,Tự đại hổ.
Tôn lỗ dục,Tự tiểu hổ.
Dương diễm,Tự quỳnh chi.
Tạ Đạo Uẩn,Tự lệnh khương.
Tô huệ,Tự như lan.
Tiết đào,Tự hồng độ.
Vương triều vân,Tự tử hà,
Đường uyển, tự huệ tiên.
Ống dẫn thăng,Tự trọng cơ, một chữ Dao Cơ.
Cố mắt long lanh,Nguyên danh cố mị, lại danh mi, tự mi sinh, chữ sai hậu sinh.
Đổng Tiểu Uyển,Danh bạch, tự tiểu uyển.
Trần Viên Viên,Nguyên họ Hình, danh nguyên, tự tròn tròn.
Biện ngọc kinh,Lại danh biện tái, tự vân trang
Tần lương ngọc,Tự trinh tố
Kỷ ánh hoài,Tự mạo lục.
Ngô kỳ,Tự nhuỵ tiên, một chữ diệp tiên.
Cố quá thanh,Danh xuân, tự mai tiên.
Từ xán,Tự Tương bình, lại tự minh thâm, minh hà.
Phương duy nghi,Tự trọng hiền.
Tự cấu thành một ít hình thức:
1. Ở tự trước thêm nam tử tôn xưng “Tử” tự: Như Công Tôn kiều tựTử sản,Lại tự tử mỹ, Đỗ Phủ cũng tự tử mỹ, Tư Mã Thiên tự tử trường,Liễu Tông NguyênTự tử hậu;
3. Còn có chỉ lấy đứng hàng làm tự;
