Biểu hiện chủ nghĩa ( Expressionism ), hiện đại quan trọng nghệ thuật lưu phái chi nhất. 20 thế kỷ sơ lưu hành với nước Đức, nước Pháp,Áo,Bắc ÂuCùngNgaVăn học nghệ thuật lưu phái.
1901 nămNước PhápHọa giaJulian · Auguste · ai ngươi Vi vì cho thấy chính mình hội họa có khác vớiẤn tượng pháiMà lần đầu sử dụng này từ. Sau nước Đức họa gia cũng ở kết cấu, kỹ xảo, đường cong, sắc thái chờ rất nhiều phương diện tiến hành rồi lớn mật mà “Sáng tạo”, dần dần hình thành bè phái. Sau lại phát triển đến âm nhạc, điện ảnh, kiến trúc, thơ ca, tiểu thuyết, hí kịch chờ lĩnh vực.
Biểu hiện chủ nghĩa là nghệ thuật gia thông qua tác phẩm cường điệu biểu hiện nội tâm tình cảm, mà bỏ qua đối miêu tả đối tượng hình thức mô tả, bởi vậy thường thường biểu hiện vì đối hiện thực vặn vẹo cùng trừu tượng hóa, cái này cách làm đặc biệt dùng để biểu đạt sợ hãi tình cảm, bởi vậy, chủ đề vui sướng biểu hiện chủ nghĩa tác phẩm rất ít thấy. Từ cái này định nghĩa đi lên nói mã đế tư · cách Lữ nội Wahl đức cùng cách lôi khảo tác phẩm cũng có thể nói là biểu hiện chủ nghĩa, nhưng là nói như vậy biểu hiện chủ nghĩa giới hạn trong 20 thế kỷ tác phẩm.
- Tiếng Trung danh
- Biểu hiện chủ nghĩa
- Ngoại văn danh
- Expressionism
- Khi đại
- 20 thế kỷ sơ
- Người đề xuất
- Julian · Auguste · ai ngươi Vi
- Mà vị
- Hiện đại quan trọngNghệ thuật lưu pháiChi nhất
- Lãnh vực
- Từ hội họa đến âm nhạc chờ rất nhiều lĩnh vực
Ai cống · tịch lặc 《 Edward · khoa tư Mark chân dung 》Ở sáng tác thượng, bọn họ không thỏa mãn với đối khách quan sự vật mô tả, yêu cầu tiến tới biểu hiện sự vật nội tại thực chất; yêu cầu đột phá đối người hành vi cùng người vị trí hoàn cảnh miêu tả mà công bố người linh hồn; yêu cầu không hề dừng lại ở đối tạm thời hiện tượng cùng ngẫu nhiên hiện tượng kể mà triển lãm này vĩnh hằng phẩm chất.
Nó ở thơ ca, tiểu thuyết cùng hí kịch lĩnh vực đều sinh ra một đám có ảnh hưởng tác gia cùng tác phẩm. Này thơ ca chủ đề nhiều vì chán ghét đô thị ồn ào náo động, hoặc bại lộ thành phố lớn hỗn loạn, sa đọa cùng tội ác, tràn ngập ẩn dật thương cảmCảm xúcHoặc là đối “Phổ biến nhân tính” tuyên dương. Nó đặc điểm là không coi trọng chi tiết miêu tả, chỉ theo đuổi cường hữu lực mà biểu hiệnChủ quanTinh thần cùng nội tâm tình cảm mãnh liệt. Đại biểu nhân vật có ÁoĐặc kéo khắc ngươiCùng nước ĐứcHải mỗ,Bối ân chờ.
Này tiểu thuyết nhân vật cùng chuyện xưa đều là hiện thực sinh hoạt khác tầm thường biến hình hoặc vặn vẹo, dùng để công bốCông nghiệp xã hộiDị hoá hiện tượng cùng người mất đi tự mình nghiêm trọng tinh thần nguy cơ. Đại biểu nhân vật có ÁoKafkaChờ.
Này hí kịch nội dung hoang đường ly kỳ, kết cấu tán loạn, buổi diễn chi gian khuyết thiếu logic liên hệ,Tình tiếtBiến hóa đột ngột, sống hay chết, mộng ảo cùng hiện thực chi gian không có minh xác giới tuyến. Đa dụng ngắn gọn, nhanh chóng, cao giọng điều, cường tiết tấu dài dòng nội tâm độc thoại tới biểu hiện nhân vật tư tưởng cảm tình. Đồng thời cũng đại lượng vận dụng ánh đèn, âm nhạc, gương mặt giả chờ tới bổ sung ngôn ngữ hiệu quả. Đại biểu nhân vật có Thuỵ ĐiểnSterling bảo,Nước ĐứcThác lặc ngươi,Nước Mỹ O 'Neal, Tiệp KhắcĐúng lúc bội khắc,Anh quốcĐỗ chịu,Y tu ngọ đứcCùng với IrelandÁo khải tâyChờ.
Fran tì · mã ngươi khắc 《 trong rừng lộc 》Biểu hiện chủ nghĩa một từ lúc ban đầu là 1901 năm ở nước Pháp Paris tổ chức mã đế tư triển lãm tranh thượng như lợi an · Auguste · ai ngươi duy một tổ tranh sơn dầu tổng đề danh, dùng để cùng tự nhiên phái cùng ấn tượng phái tương khác nhau.
1911 năm hi lặc ngươi ở 《 gió bão 》 tạp chí thượng đăng văn chương, lần đầu dùng “Biểu hiện chủ nghĩa” một từ tới xưng hô Berlin tiên phong phái tác gia.
1914 năm sau, biểu hiện chủ nghĩa một từ dần dần vì mọi người sở phổ biến thừa nhận cùng chọn dùng.
Ở nước Đức 1905 năm tổ chức kiều xã, 1909 năm thành lậpThanh kỵ sĩ xãChờ biểu hiện chủ nghĩa xã đoàn quật khởi. Chúng nó mỹ học mục tiêu cùng nghệ thuật theo đuổi cùng nước PhápDã thú chủ nghĩaTương tự, chỉ là có chứa nồng hậu Bắc Âu sắc thái cùng ÐứcDân tộc truyền thốngĐặc sắc. Biểu hiện chủ nghĩa chịu công nghiệp khoa học kỹ thuật ảnh hưởng, biểu hiện vật thể trạng thái tĩnh mỹ.
Ni thải thông qua đối cổ phong nghệ thuật phê bình ở biểu hiện chủ nghĩa hình thành trong quá trình nổi lên một cái khai thông cùng mấu chốt tác dụng. Ở hắn《 bi kịch ra đời 》Trung, ni thải đem cổ đại nghệ thuật chia làm hai loại, Apollo thức nghệ thuật là lý trí, trật tự, quy tắc cùng văn nhã nghệ thuật;DionysusThức nghệ thuật là ác độc, hỗn loạn cùng điên cuồng nghệ thuật. Apollo thức nghệ thuật đại biểu cho lý trí lý tưởng, màDionysus thứcNghệ thuật tắc đến từ chính người tiềm thức. Này hai loại nghệ thuật hình thức cùng đại biểu chúng nó thần giống nhau: Hai người đều là thần nhi tử, không hợp tính, lại vô pháp phân chia. Ni thải cho rằng bất luận cái gìNghệ thuật tác phẩmĐều bao hàm này hai loại hình thức. Biểu hiện chủ nghĩa cơ bản đặc thù là Dionysus thức: Tươi đẹp nhan sắc, vặn vẹo hình thức, hội họa kỹ xảo thượng không chút để ý, mặt bằng, khuyết thiếu thấu thị, căn cứ vào cảm giác, mà không căn cứ vào lý trí.
Nghĩa rộng mà nói biểu hiện chủ nghĩa là chỉ bất luận cái gì biểu hiện nội tâm cảm tình nghệ thuật. Đương nhiên sở hữu tác phẩm nghệ thuật đều biểu hiện nghệ thuật gia cảm tình, nhưng là có chút tác phẩm đặc biệt cường điệu cùng biểu đạt nghệ thuật gia nội tâm cảm tình. Đặc biệt ở xã hội náo động thời kỳ như vậy tác phẩm đặc biệt thường thấy, mà ở Châu Âu trong lịch sử từ 15 thế kỷ bắt đầu như vậy náo động thường xuyên lặp lại: Tôn giáo cải cách,Nước Đức chiến tranh nông dân,Tám năm chiến tranh từ từ, sở hữu này đó náo động cùng áp bách đều ở in ấn tác phẩm trung để lại này dấu vết. Tuy rằng này đó tác phẩm giống nhau từ nghệ thuật góc độ không dẫn nhân chú mục, nhưng là chúng nó thông qua chúng nó sở miêu tả khủng bố trước sau có thể ở này người xem trung khiến cho mãnh liệt cảm tình.
Biểu hiện chủ nghĩa ( 2009 năm bản từ hải định nghĩa ): Cũng xưng “Biểu hiện phái”. Hiện đại phương tây lưu hành một loại văn nghệ trào lưu tư tưởng cùng lưu phái. Hứng khởi với 20 thế kỷ sơ cực thịnh với hai ba mươi niên đại nước Đức, nước Mỹ chờ quốc. Yêu cầu đột phá sự vật biểu tượng mà đột hiện này nội tại bản chất, đột phá đối người hành vi miêu tả mà đóng vào này nội tại linh hồn, đột phá đối tạm thời tính hiện tượng miêu tả mà triển lãm vĩnh hằng phẩm chất hoặc “Chân lý”. Thâm chịu khang đức, bách cách sâm cùng Freud ảnh hưởng. Bởi vì cường điệu miêu tả vĩnh hằng phẩm chất, dưới ngòi bút nhân vật thường thường là nào đó tính chung trừu tượng cùng tượng trưng; bởi vì cường điệu viết nội tâm, trực giác cùng theo bản năng, chọn thêm dùng nội tâm độc thoại, cảnh trong mơ, lời ngầm, mặt nạ giả chờ thủ đoạn; bởi vì chú trọng từ tác giả chủ quan xuất phát, đi thu lấy sự vật thực chất, thường thường có ý thức vặn vẹo khách quan sự tượng. Tiểu thuyết đại biểu nhân vật Kafka, hí kịch đại biểu nhân vật có Sterling bảo.
《 Daulle nhiều phong cảnh 》Trên thực tế cũng không có bất luận cái gì tự xưng vì biểu hiện chủ nghĩa phái nghệ thuật gia hoặc nghệ thuật gia đoàn thể, hơn nữa cái này vận động chủ yếu tập trung ở nước Đức cùng Áo. Màu lam kỵ sĩ chủ yếu tập trung ởMunich,Mà kiều xã tắc chủ yếu tập trung ởDresden( bất quá sau lại một ít nghệ thuật gia dời hướngBerlin). Kiều xã hoạt động thời gian tương đối trường, mà màu lam kỵ sĩ trên thực tế chỉ hoạt động với 1912 năm. Rất nhiều nghệ thuật phong cách đối biểu hiện chủ nghĩa nổi lên ảnh hưởng tác dụng, bao gồm Edward · mông khắc, phàm · cao cùngChâu Phi nghệ thuật.Ở nước Pháp biểu hiện chủ nghĩa cùng dã thú phái có nhất định lẫn lộn.
Dã thú phái cùng biểu hiện chủ nghĩa ở sử dụng nhan sắc thượng đều phi thường lớn mật, nhưng là bọn họ sử dụng nhan sắc mục đích bất đồng. Dã thú phái ý ở duy mĩ, mà biểu hiện chủ nghĩa tắc ý ở sử dụng này đó nhan sắc tới biểu hiện cảm tình. Nhan sắc tác dụng ở chỗ này biểu đạt năng lực, mà không ở với sử dụng nó tới biểu đạt một cái đồ vật hoặc là tác phẩm. Biểu hiện chủ nghĩa sử dụng nhan sắc cùng cuồng loạn đường cong tới biểu đạt tự mình.
Màu lam kỵ sĩ người lãnh đạoKandinskyĐem cái này cách làm tiếp tục phát triển. Hắn cho rằng chỉ dùng nhan sắc cùng hình dạng liền có thể truyền đạt nghệ thuật gia cảm giác cùng cảm xúc, bởi vậy hắn nhảy vàoTrừu tượng chủ nghĩaPhạm trù, thay đổi 20 thế kỷ nghệ thuật.
Emir · nặc ngươi đức tác phẩm19 cuối thế kỷ, xuất hiệnChủ nghĩa tượng trưngẢnh hưởng cùng hiện đại phong cách quậy với nhau cái thứ nhất biểu hiện chủ nghĩa vận động, tiên phong đại biểu họa gia là người Hà LanVincent · Van Gogh,Người nước PhápLao đặc mệt khắc,Áo người Kerry mỗ đặc, Thụy Sĩ ngườiHoắc đức lặcCùng Na Uy ngườiMông khắc,Bọn họ thông qua một ít tình yêu cùng bi kịch tính đề tài biểu hiện ra chính mình chủ nghĩa chủ quan.
20 thế kỷ biểu hiện chủ nghĩa chủ yếu căn cứ là nước Đức, này quyết định với nước Đức xã hội hiện thực, đồng thời đã chịu ni thảiChủ nghĩa duy tâm chủ quan triết học,Freud tinh thần phân tích học thuyết cùng tư thái nạpThần bí chủ nghĩaẢnh hưởng.
Biểu hiện chủ nghĩa đề cập văn nghệ các lĩnh vực trào lưu tư tưởng cùng bè phái, làm xã đoàn, hắn chủ yếu hoạt động căn cứ ở nước Đức.
1, hứng khởi: 19 cuối thế kỷ nước Đức một ít triết học gia tốt đẹp học giả lý luận đối biểu hiện chủ nghĩa nổi lên thúc đẩy tác dụng. Trực tiếp đốiNước Đức biểu hiện chủ nghĩaSinh ra ảnh hưởng chính là Na Uy họa gia mông khắc, hắn tác phẩm trung xuất hiện mãnh liệt biểu hiện chủ nghĩa nhân tố. Hắn triển lãm tranh thúc đẩy nước Đức biểu hiện chủ nghĩa hứng khởi. Mông khắc tác phẩm tiêu biểu 《 hò hét 》.
2, kiều xã thời kỳ: 1905 năm Dresden thành lập biểu hiện chủ nghĩa cái thứ nhất xã đoàn kiều xã. Đại biểu nhân vật: Cơ hi nạp,Hắc khắc ngươi,Xứng hi thi thái nhân chờ. Cơ hi nạp tác phẩm tiêu biểu 《Berlin phố cảnh》, 《Thị trường cùng hồng tháp》.
3, thanh kỵ sĩ xã: 1911 năm Munich thành lập cái thứ hai xã đoàn thanh kỵ sĩ xã, đại biểu nhân vật: Kandinsky, con ngựa khắc, mã nhưng chờ. Kandinsky đại biểu luận: 《 luận nghệ thuật tinh thần 》 chờ. Kandinsky tác phẩm tiêu biểu nhóm tranh 《 thu 》, 《 đông 》, 《 nhạc khúc 》, 《 Khúc ngẫu hứng 》, 《 kết cấu 2 hào 》 chờ.
4, tân khách quan xã: Nước Đức biểu hiện chủ nghĩa hậu kỳ xã đoàn, xuất hiện với 1923 năm, đại biểu nhân vật: Cách Roth, Dix, Baker mạn, cách Roth tác phẩm tiêu biểu: 《Đêm 》, 《 chiến hào chiến 》, 《 khởi hành》.
Biểu hiện chủ nghĩa văn họcLà 20 thế kỷ lúc đầu lấy nước Đức vì trung tâm hứng khởi một hồi quốc tế tính văn học vận động. Biểu hiện chủ nghĩa văn học là biểu hiện chủ nghĩa nghệ thuật ở văn học lĩnh vực thể hiện, đề cập đến văn học các lĩnh vực, trong đó hí kịch cùng thơ ca thành tựu nhất xông ra.
“Biểu hiện chủ nghĩa” một từ nguyên tự tiếng Latin “expressus”, có “Ném ra tới”, “Đè ép ra tới” ý tứ. Biểu hiện chủ nghĩa trào lưu tư tưởng trước hết xuất hiện ởHội họaGiới, sau đó lan đến văn học giới. “Biểu hiện chủ nghĩa” làm một cáiVăn học lưu phái,Sớm nhất xác lập với 1913 năm.
Biểu hiện chủ nghĩa văn học đặc điểm:
( 1 ) bằng vào chủ quan tinh thần tiến hành nội tâm thể nghiệm, cũng đem loại này thể nghiệm kết quả hóa thành một loại tình cảm mãnh liệt
( 2 ) vứt bỏ chi tiết miêu tả, theo đuổi sự vật thâm tầng “Ảo giác” cấu thành bên trong thế giới
( 3 ) tác phẩm trung nhân vật thường lấy nào đó loại hình đại biểu hoặc nào đó trừu tượng bản chất thể hiện thay thế có cá tính người.
( 4 ) tình tiết không nối liền, phát triển manh mối không rõ ràng
( 5 ) đều lấy quái đản phương thức biểu hiện đáng ghê tởm cùng tư dục “Bệnh viện tâm thần” thức nhân thế tội nghiệt cùng vô cùng thống khổ
Biểu hiện chủ nghĩa văn học đại biểu nhân vật cập tác phẩm: Kafka 《 biến hình ký 》
Biểu hiện chủ nghĩa âm nhạc,Cái này hiện đại âm nhạc cái thứ nhất chủ yếu lưu phái, này đây Áo âm nhạc người khổng lồ huân Berg cùng hắn hai cái học sinhBell cách,Vi bá ân vì đại biểu, theo sát ởẤn tượng nhạc pháiLúc sau sinh ra, một loại tương bội vớiẤn tượng nhạc pháiMỹ học tư tưởngCùng sáng tác kỹ xảo âm nhạc lưu phái.
Biểu hiện chủ nghĩa lúc ban đầu xuất hiện với thế chiến thứ nhất trước nước Đức, bắt đầu với mỹ thuật giới ——1911 năm, họa giaKandinsky( 1866-1944 ), mã ngươi khắc ( 1880-1916 ), Mark đám người ở nước Đức sáng lập 《 thanh kỵ sĩ 》 tạp chí, phát biểu nhiều thiên hí kịch, hội họa, âm nhạc thơ ca chờ phương diện, có quan hệ biểu hiện chủ nghĩa lý luận, nhấc lên biểu hiện chủ nghĩa vận động trào lưu. Chiến hậu này trào lưu nhanh chóng thịnh hành Âu Mỹ, cũng trước sau ở mỹ thuật, kiến trúc, hí kịch, tiểu thuyết, thơ ca, điện ảnh cập âm nhạc trong lĩnh vực sinh ra quan trọng ảnh hưởng.
Biểu hiện chủ nghĩa, lấy này cực đại chủ quan tính mắt với nhân loại tinh thần cùng thể nghiệm trực tiếp biểu hiện. Ở chống lạiẤn tượng chủ nghĩaKhách quan tính đồng thời, theo đuổi hình thức thượng lớn nhất tự do, đánh vỡ cũ có truyền thống quan niệm hữu hạn, biểu hiện này biểu hiện chủ nghĩa lớn nhất tự do, đánh vỡ cũ có truyền thống quan niệm hữu hạn, biểu hiện này biểu hiện chủ nghĩaTính chungĐặc thù.
Biểu hiện chủ nghĩa âm nhạc, là "Tân Vienna nhạc phái" nhằm vào nước Pháp ấn tượng nhạc phái sở cường điệu, đối tự nhiên trung mông biểu lung quang sắc, hư vô mờ mịt sự vật miêu tả bén nhọn phản bác. Bọn họ chủ trương nghệ thuật muốn biểu hiện nhân loại tư tưởng bản chất cùng tâm linh thế giới. Giống như huân Berg theo như lời: "Nghệ thuật gia vì này phấn đấu vĩ đại nhất mục tiêu chỉ có một cái, đó chính là biểu hiện chính hắn", "Chúng ta tâm linh mới là khách quan thế giới chân thật phản ánh." Khi bọn hắn dùng chính mình tâm linh cảm nhận được đức áo hiện thực sinh hoạt tràn ngập thống khổ cùng tội giác thời điểm, bọn họ liền dùng âm nhạc đi biểu hiện chính mình nội tâm sở cảm nhận được cái loại này áp lực, cô tịch, buồn khổ, tuyệt vọng, kích thích cùng điên cuồng tình cảm.
Biểu hiện chủ nghĩa âm nhạc lớn nhất đặc thù, là làm lơ truyền thống, làm lơ quy tắc, không theo đuổi khổng lồ, khoa trương, cố tình theo đuổi tinh xảo, chất phác, vứt bỏ ấn tượng phái huyền diệu mơ hồ, gắng đạt tới với âm nhạc biểu hiện ngắn gọn, đơn thuần, thanh thoát cùng nhiệt liệt.
Biểu hiện chủ nghĩa ý nghĩa, lấy vô điều tính vì này cơ bản thành phần. Bởi vì vứt bỏ chủ thuộc âm truyền thống quan niệm, tám độ trung mười hai cái âm giá trị có thể bằng nhau, do đó sử truyền thống giai điệu khái niệm, tiết tấu, nhịp tổ chức, khúc thức kết cấu,Hòa thanhCùng đối âm cảm giác toàn hoàn toàn thay đổi. Dung nhập thập phần tự do hình thức trung bao nhiêu độc đáo âm liên tục, mang đến lưu động, rất là phát triển kỳ diệu đặc sắc. Mà tiểu xảo, tinh xảo dàn nhạc biên xứng, thường cụ đơn thuần, thanh thoát sắc thái.[1]
Biểu hiện chủ nghĩa điện ảnh cũng bị xưng làNước Đức biểu hiện phái,Này quan trọng nhất tác phẩm tiêu biểu có 《Trong thẻ thêm lợi tiến sĩ phòng nhỏ》 cùng 《 tượng đất 》.
20 thế kỷ sơ nước Đức hí kịch trung George · khải trạch cùngErnst · thác lặc ngươiLà nổi tiếng nhất biểu hiện chủ nghĩa nhà soạn kịch, mặt khác trứ danh nhà soạn kịch cóWalter · ha sâm khắc lai ốc.Thuỵ Điển nhà soạn kịchAuguste · Sterling bảoCùng nước Đức diễn viên cùng nhà soạn kịchFrank · Vi đức chịuLà bọn họ tiền lệ.
Biểu hiện chủ nghĩa hí kịch đặc điểm là cực đoan đơn giản hoá nhân vật tính cách, hợp xướng hiệu ứng, hùng biện đối thoại cùng độ cao tập trung. Này nội dung thường thường là nhân vật chính thức tỉnh cùng bi thống, đặc biệt là cùng thị dân giá trị cùng quyền uy ( giống nhau lấy phụ thân tới đại biểu ) đấu tranh.
Biểu hiện chủ nghĩa hí kịch trung đối thoại không phải dung trường cùng ảo tưởng tính chính là cực đoan ngắn lại cùng điện báo thức.
Biểu hiện chủ nghĩa tiên phong:Sterling bảo( 1849——1912 ) [ Thuỵ Điển ] tác phẩm tiêu biểu 《 quỷ hồn bản sonata 》 ( 1907 ) đem bóng đè, quỷ hồn dọn thượng sân khấu, làm tử thi, ảo ảnh, vong hồn, người sống đồng thời lên sân khấu. Được xưng là biểu hiện chủ nghĩa văn học ngọn nguồn.
Biểu hiện chủ nghĩa tiểu thuyết đại biểu:Fran tì · Kafka( 1883——1924 ) [ Áo ]. Hắn là cái sinh thời vô nghe phía sau thành danh người, thiện dùng tượng trưng, khoa trương, biến hình nghệ thuật thủ pháp tới công bố hiện đại xã hội sở gặp phải khốn cảnh cùng “Hiện đại người hoang mang”. Tác phẩm tình tiết hoang đường lại ẩn dấu thâm ý.Tác phẩm tiêu biểu:《Biến hình nhớ》 ( Die Verwandlung )
Biểu hiện chủ nghĩa hí kịch đại biểu:Eugene · O 'Neal( 1888——1953 ) [ nước Mỹ ], chủ yếu tác phẩm tiêu biểu: 《Mao vượn》 ( 1917 ), 《 Jones hoàng 》 ( 1920 ), đã từng trước sau bốn lần đạt đượcNước Mỹ Giải thưởng Pulitzer1936 năm, lấy “Thể hiện truyền thống bi kịch khái niệm kịch làm sở có mị lực, chân thành tha thiết cùng thâm trầm tình cảm mãnh liệt” mà thu hoạch đếnNobel văn học thưởng.Là nước Mỹ đương đại hí kịch đặt móng giả.
Biểu hiện chủ nghĩa hội họa đại biểu: Na UyMông khắcTác phẩm tiêu biểu 《 hò hét 》, nước NgaKandinskyTác phẩm tiêu biểu nhóm tranh 《 thu 》, 《 đông 》, 《 nhạc khúc 》, 《 Khúc ngẫu hứng 》, 《 kết cấu 2 hào 》 chờ. Cách Roth tác phẩm tiêu biểu: 《 đêm 》, 《 chiến hào chiến 》, 《 khởi hành 》.
Biểu hiện chủ nghĩa âm nhạc đại biểu:A nặc ngươi đức · huân Berg( Amold Schoenberg, 1874—1951 năm ), mỹ tịch Áo người soạn nhạc, âm nhạc giáo dục gia cùng âm nhạcLý luận gia,Là hai mươi thế kỷ trứ danh hiện đại âm nhạc người soạn nhạc chi nhất, “Biểu hiện chủ nghĩa” nhạc phái chủ yếu đại biểu nhân vật. Chủ yếu tác phẩm có:Nhạc giao hưởng《 quang minh chi dạ 》, 《 Moses cùng Aaron 》, 《 trong nhà hòa âm 》, ca kịch 《 kỳ vọng 》 cùng với vì đọc diễn cảm, giọng nam hợp xướng hoà thuận vui vẻ đội mà viết 《 một cái Warsaw người sống sót 》. Ngoài ra còn có mấy đầuHuyền nhạc bốn hợp tấuCùng rất nhiều dương cầm, thanh nhạc tác phẩm chờ.
Giống nhau nói đến, văn học tác phẩm trung nghệ thuật là thủ đoạn, nó là vì tác phẩm trung tư tưởng nội dung sở quyết định, cho nên không hiểu biết biểu hiện chủ nghĩa tư tưởng đặc thù, cũng liền rất khó chuẩn xác nắm chắc nó tính nghệ thuật đặc thù, liền tượng không hiểu biết nhiên liệu đặc tính liền nhìn không ra ngọn lửa đặc sắc giống nhau.
Đầu tiên, ở biểu hiện chủ nghĩa ồn ào tiếng vang trung, phản kháng là nó chủ âm, đây là nó nhất rõ ràng đặc thù.
Này không chỉ có là bởi vì, cuốn vào cái này vận động người trung, cánh tả phái cấp tiến chiếm tương đối lớn tỉ trọng, chính là ở vào trung gian trạng thái người như Kafka chờ, hắn nội tâm thế giới cũng toát lên một loại “Cấp dục nổ mạnh” cảm tình. Kia khí thế, chính như bọn họ một cái tiếng nói 《 cuồng biểu 》 sở biểu thị, rất có phá tung hết thảy rào hương vị.Lỗ TấnMuốn ở “Thiết nhà ở” tạp đi ra ngoài cảm xúc liền thuộc về loại này cảm tình. Bên trái cánh biểu hiện chủ nghĩa xem ra, tựa hồ nghệ thuật là thứ yếu, tuyên truyền cổ động mới là mục đích. Bọn họ tuyên bố: Hí kịch “Không phải sân khấu, mà là cổ động giả bục giảng”; “Nghệ thuật chuyển biến, liền khiến cho thế giới chuyển biến. Muốn liên hợp hết thảy nghệ thuật thủ đoạn cùng lực lượng tới phục hưng xã hội.” Bối nghỉ ngươi thơ 《 mọi người, lên 》, trát lặc kịch làm 《 phá huỷ máy móc giả 》, 《 chuyển biến 》, Caesar kịch làm 《 thêm lai nghĩa dân 》 chờ đối lập cảm xúc đều là thực kịch liệt.
Tiếp theo, cùng kể trên có quan hệ, cường điệu “Hành động”.
Này một đặc thù cũng bị biểu hiện chủ nghĩa một cái khác tiếng nói sách báo 《 hành động 》 ghi rõ. Có tác phẩm cũng minh xác tăng thêm cường điệu, như phân đặc nạp kịch bản 《 giam cầm 》, trong đó một cái lão nhân mãnh liệt khiển trách hết thảy đổ máu sự kiện, hô to: “Mục đích cần thiết là thuần khiết, ta không hy vọng nó bị làm bẩn. Huyết không thể tăng thêm sáng rọi. Huyết —— này không thể trở thành công tích!” Thuỷ binh cùng công nhân tắc phản bác nói: “Hành động, hành động —— đây mới là quyết định hết thảy đồ vật!” Lỗ tân nạp 《 bầu trời quang 》 kêu gọi sở hữu bị áp bách giả lên phố đầu “Đẩy ngã kia cô độc nhà tù tường cao.” Ông lỗ kịch làm 《 huyết tộc 》 trung một vị mẫu thân, mắt thấy nhi tử bị giết, phấn khởi đoạt qua quan quân quyền trượng, về phía trước xung phong liều chết. Biểu hiện chủ nghĩa này một khuynh hướng tích cực phát triển, dẫn tới một bộ phận tác gia chuyển hướng về phía cách mạng, như bối nghỉ ngươi,Leon HeartChờ, những người này sau lại trở thành nước Đức giai cấp vô sản cách mạng tiếng Trung hóa cán bộ quan trọng lực lượng.
Đệ tam, cường điệu “Người”, đề cao người tôn nghiêm cùng tố chất.
Bên trái cánh biểu hiện chủ nghĩa sáng tác trung, người là bọn họ chú ý trung tâm chủ đề chi nhất. Lỗ tân nạp 《 người là trung tâm 》 có thể nói đại biểu bọn họ xã hội cương lĩnh. 《 chuyển biến 》 trung nhân vật chính đối mặt vây quanh người của hắn đàn, kêu gọi mỗi người suy nghĩ một chút: Hắn là người! Vi ngươi phất thơ làm 《 Troy phụ nữ 》 mọi người ở kề bên tuyệt cảnh khi vẫn khí vũ hiên ngang, vẫn duy trì dũng cảm cùng tôn nghiêm. Ở biểu hiện chủ nghĩa giả xem ra, người là “Vũ trụ tinh hoa”, người cũng là cải tạo thế giới chủ thể. Nhưng hiện thực người đều bị sinh tồn hoàn cảnh vặn vẹo, đè dẹp lép, sớm đã mất đi chủ thể ý thức, biến thành tâm linh “Khốn cùng” nhỏ bé sinh vật. Bởi vậy không chỉ có tôn trọng người, tín nhiệm người, lại còn có muốn đề cao người tố chất cùng bản thể giá trị. Caesar 《 từ rạng sáng đến nửa đêm 》 chính là ý đồ “Sáng tạo một loại tân nhân”, lấy nghênh đón cách mạng cùng nhân loại tiền đồ. Biểu hiện chủ nghĩa tác gia, lý luận gia phẩm đồ tư nói: “Chỉ có người biến hảo, thế giới mới có thể biến hảo”. Vì thế, tiểu thuyết gia Baal kéo ha khởi xướng người ý thức trách nhiệm cùng tích cực sáng tạo tinh thần. Wall phân thi thản 《 nam nhân 》 cùng với kể trên lỗ tân nạp, thác lặc tác phẩm đề xướng lấy tự mình hy sinh tới kêu lên người khác thức tỉnh. Sau lại nắm giữ chủ nghĩa Mác Brecht vẫn đem đối quần chúng cách mạng vỡ lòng làm chính mình hí kịch công tác nhãn điểm, này cùng kể trên tinh thần là một mạch tương thừa.
Đệ tứ, cường điệu “Sự khác nhau” —— phụ tử xung đột.
Biểu hiện chủ nghĩa giả hơn phân nửa là một ít cấp tiến giai cấp tiểu tư sản thanh niên, bọn họ lấy phản truyền thống, phản bảo thủ, phản đối hiện có hết thảy tự cho là, nhưng lại không thể hoàn toàn chính xác nhận thức thâm nhập giải thích xã hội chướng ngại căn nguyên đến tột cùng là cái gì, liền chung chung mà đem thượng một thế hệ người coi như xã hội tội ác thể hiện giả, mà phụ thân là bọn họ xem đến nhất rõ ràng loại này thể hiện giả đại biểu. Kafka với 1919 năm 《 trí phụ thân tin 》 có thể nói là phản ánh loại này cảm xúc nhất tiên minh thời đại ký lục. Tác giả tại đây phong siêu cấp trường tin trung khắc hoa chính là chính mình gia đình gia trưởng, hắn lấy chính mình trải qua quá từng cái sự thật vạch trần cùng lên án vị này gia trưởng, kia “Chuyên chế giống như bạo quân” thức thống trị phương thức như thế nào tàn phá con cái thể xác và tinh thần khỏe mạnh. Mà vị này gia đình “Tiểu bạo quân” biểu hiện lúc nào cũng làm người liên tưởng đến quốc gia những cái đó đại bạo quân đặc điểm tới. Trên thực tế xã hội hơn một ngàn ngàn vạn vạn loại này “Tiểu bạo quân” đặc thù đều là từ đại bạo quân khuôn mẫu đắp nặn ra tới, bọn họ chính là quốc gia đại bạo quân thống trị và dưới sự bảo vệ xã hội tội ác có thể giữ gìn xã hội cơ sở!
Phụ tử xung đột này một chủ đề phản ánh ở sáng tác trung, vô luận liền tác phẩm số lượng vẫn là liền này bén nhọn tính mà nói đều dẫn nhân chú mục. Tương đối điển hình chính là Vi ngươi phất tiểu thuyết vừa 《 hung thủ vô tội, tội ở người chết 》. Này nhân vật chính là một cáiÁo hung đế quốcTrong quân đội hạ cấp quan quân, phụ thân hắn còn lại là này chi trong quân đội tướng quân, nhân vật chính đối quân doanh sinh hoạt đơn điệu, đồng dạng cùng cấp bậc nghiêm ngặt cảm thấy phản cảm cùng phẫn nộ, hắn đem thù hận tập trung đến giữ gìn loại này khô khan quân kỷ cùng chế độ phụ thân trên người, phảng phất vị này cao cấp quan quân phụ thân là thế giới hết thảy tội ác đại biểu giả, hắn phản loạn tâm lý vô tâm phục thêm, rốt cuộc gián tiếp mà sử phụ thân tang mệnh. Tác giả làm nhân vật chính lấy tự mình thể nghiệm phương thức, lấy tràn ngập tinh thần trọng nghĩa ngữ khí tự thuật hắn phạm tội, nhưng lại là lệnh người đồng tình giải hòa hận phản nghịch chuyện xưa. Loại này từ luân thườngPhản nghịch tâm lýPhát triển đến mưu sát chuyện xưa, ở bột Lạc nạp hai cái kịch làm 《 sát phụ 》 cùng 《 thanh niên ra đời 》 trung còn muốn kịch liệt. Tác giả đem nhân vật chính hành vi cùng cảm tình viết thành nhân một loại mù quáng, vô pháp khống chế tự phát lực lượng. Nhưng loại này phụ tử mâu thuẫn chủ đề phản ánh ở Kafka trong tiểu thuyết lại là một loại khác diện mạo, tỷ như hắn kia hai thiên viết đến sớm nhất thành danh làm 《 thẩm phán 》 cùng 《 biến hình ký 》, này nhân vật chính đều không phải trừng phạt phụ thân “Hung thủ”, mà là phụ thân dâm uy hạ chết đi vật hi sinh. Hắn truyện dài 《 mất tích giả 》 nhân vật chính cũng là chịu phụ thân trừng phạt mà lưu lạc tha hương..
Thứ năm, dị hoá ý thức.
Ở biểu hiện chủ nghĩa thời kỳ, giống nhau tác gia đối với “Dị hoá” cái này khái niệm cùng với nói cóTriết học ý nghĩaThượng lý giải cùng giải thích, không bằng nói bọn họ xuyên thấu qua đủ loại sinh hoạt hiện tượng bắt đầu ý thức được hoặc thấy rõ đến nhân loại sinh tồn hoàn cảnh trung nào đó dị kỷ lực lượng tồn tại và phổ biến tính, nó tồn tại đang ở tăng lên nhân tính biến thái, tạo thành người với người chi gian quan hệ dị thường, mà lại không biết có biện pháp nào tới ngăn chặn hoặc khắc phục loại này xu thế, chính như Kafka theo như lời, “Sinh hoạt ràng buộc” ở đem chúng ta mang hướng nơi nào, chúng ta là “Không thể hiểu hết”. Văn học tác phẩm trung “Dị hoá” miêu tả là nhiều phương diện, rất khó khái quát đến toàn diện, đại khái có dưới vài giờ:
A, xa lạ cảm một loại làNgười cùng hoàn cảnhXa lạ, một loại là người với người chi gian xa lạ. Trước một loại biểu hiện làm người không tiếp thu thế giới, hoặc thế giới không tiếp thu hắn. Điển hình ví dụ là Kafka 《 mất tích giả 》 cùng 《 lâu đài 》 ( người sau đãi mặt sau bàn lại ). 《 mất tích giả 》 nhân vật chính là một cái 16 tuổi thiếu niên, nhân một cái khuyết điểm mà tao cha mẹ trục xuất tha hương —— nước Mỹ. Ở lưu vong trong quá trình, hắn nơi chốn bị người lừa gạt, lạnh nhạt cùng ngược đãi. Không phải không có người quan tâm hắn, không, hắn thậm chí còn từng có vận khí tốt —— không ngừng một vị cô nương tiếp cận hắn. Nhưng mà cá biệt người quan tâm cùng tạm thời vận may, đánh không lại toàn bộ hoàn cảnh xã hội lạnh nhạt, cho nên hắn trước sau không thể thay đổi hắn phiêu bạc không chừng, không ngừng vấp phải trắc trở vận mệnh —— thế giới không tiếp nhận hắn. Này hoàn toàn là tác giả chính mình nội tâm cảm thụ ngoại hóa, hắn ở một phong thơ thậm chí nói: “Hắn ở chính mình trong nhà so người xa lạ còn muốn xa lạ”. Đây là so bình thường trào lưu tư tưởng. Vi ngươi phất có một đầu thơ đề mục liền kêu “Chúng ta đều là trên thế giới người xa lạ”. Hắn thậm chí còn lấy 《 dị hoá 》 vì viết quá một thiên tiểu thuyết, giảng thuật một đôi tỷ đệ, đệ đệ bởi vì sau lại địa vị lên chức mà cùng tỷ tỷ xa cách, xa lạ quá trình.
B, cô độc cảm nó cùng “Xa lạ cảm” là một đôi “Sinh đôi tỷ muội”. Ở hoàn cảnh lạ lẫm, người với người chi gian cảm tình không thể câu thông, này đương nhiên là từ thâm tầng ý nghĩa thượng giảng. Mọi người gian tầng ngoài quan hệ, đương nhiên cũng không thiếu thân thiết, ấm áp, nhưng từ biểu hiện chủ nghĩa quan điểm xem ra, kia đều là từ cộng đồng lợi hại quan hệ gắn bó biểu tượng. Bóc đi tầng này biểu tượng, tắc bại lộ ra chân thật tình trạng chính là cô độc. Kafka 《 biến hình ký 》 từ xã hội học mặt thượng xem chính là như thế: Một người một khi hoạn bệnh bất trị ( “Biến hình” tức vì loại này bệnh nan y tượng trưng ), ném bát cơm, do đó không thể tiếp tục cấp gia đình cung cấp kinh tế nơi phát ra, cuối cùng bị cả nhà vô tình mà phỉ nhổ. Ở vào loại này cảnh ngộ người liền không khác động vật, bởi vì hắn bị người tức đồng loại tung ra người vòng ở ngoài. Vi ngươi phất thi tập 《 lẫn nhau gian 》 cũng đem người với người chi gian ngăn cách coi là nhân loại sinh tồn cơ bản tình trạng: Cô độc là phổ biến, hơn nữa là không thể thay đổi. Trên thực tế phổ biến chính là này cổ cô độc trào lưu tư tưởng, nó ở ni thải nơi đó có xông ra biểu hiện. Đối biểu hiện chủ nghĩa rất có đồng tìnhHermann · hắc tắcTruyện dài 《 thảo nguyên lang 》 giảng chính là ý tứ này. Đây là phương tây một bộ phận tri thức giới bởi vì “Thượng đế đã chết” về sau mất đi tinh thần cây trụ, đối mặt giá trị chân không “Cánh đồng hoang vu” mà sinh ra một loại đặc thù cảm thụ.
C, chịu tội cảm biểu hiện chủ nghĩa tác gia phổ biến cho rằng, mỗi người trên người đều có thiện, ác hai loại bản tính, nội tâm trung đều có chính mình sở không biết hắc ám lĩnh vực, bởi vậy tùy thời đều có phạm tội khả năng. Phương diện này chủ đề ở G． Caesar tam bộ khúc 《 địa ngục - con đường - nhân gian 》 trung trình bày đến tương đối điển hình. Nó đệ nhất bộ liền ý đồ tỏ rõ, ở hiện có giai cấp tư sản thống trị xã hội, mỗi cáiXã hội thành viênĐối trên thế giới tội ác đều phụ có trách nhiệm. Đức bá lâm tiểu thuyết 《 hán mỗ Light hoặc là từ từ đêm dài chung kết 》 xử lý cũng là vấn đề này. Bởi vậy, thông qua mỗ một sự kiện chấn động hoặc kích phát, kêu lên đối tự thân tội ác nhận thức, đồng tiến mà khiến cho tự thẩm hoặc sám hối, ở biểu hiện chủ nghĩa tác phẩm trung là rất là thường thấy hiện tượng. Kể trên Caesar tam bộ khúc đệ nhị, tam bộ chính là coi đây là nhiệm vụ. Kịch trung thông qua một cái tượng trưng tính nhân vật tự mình hy sinh thái độ, ý đồ kêu lên người khác nhận thức đến ở toàn nhân loại trước mặt đại gia đều bị phạm vào tội. Mới đầu mọi người đều cảm thấy hắn hành vi quá hoang đường, nhưng sau lại đi bước một đã chịu cảm hóa, cứ thế chính mình chủ động đi vào nhà tù, tiếp thu trừng phạt. Cuối cùng liền ngục tốt, thẩm phán, luật sư từ từ đều chiếu làm như vậy. Loại này tự thẩm ý thức ở Vi ngươi phất dưới ngòi bút càng không tiên thấy, từ hắn kịch làm 《 thi Ngụy cách ngươi 》, 《 trong gương người 》 đến tiểu thuyết vừa 《 màu lam nhạt nữ nhân bút tích 》 cùng trường thiên không nói 《 cùng trường 》 đều xỏ xuyên qua này một chủ đề. Ở tác giả xem ra, mỗi một cái đều cần thiết vì chính mình hành vi phụ trách, phải vì hắn tội lỗi gánh vác hoàn lại trách nhiệm, thậm chí yêu cầu vì thế trả giá sinh mệnh đại giới. Tỷ như hắn hí kịch tam bộ khúc 《 trong gương người 》 nhân vật chính tháp mã ngươi là cái có hai nhân cách người, hắn thường xuyên đã chịu hắn cái thứ hai tự mình tức “Trong gương người” dụ hoặc, ham hưởng thụ, cứ thế sa đọa vì tội phạm, ở bị nếm đủ loại đau khổ lúc sau, hắn đã chịu lương tâm khiển trách, đem chính mình giao cho chính nghĩa toà án, phán xử tử hình —— tự sát, do đó chuộc lại linh hồn của chính mình.
Nhưng chịu tội ý thức cường liệt nhất, ở tác phẩm trung biểu hiện đến nhất điển hình đương đẩy Kafka. Hắn ở 《 trí phụ thân 》 trường tin trung đã từng oán giận nói, bởi vì phụ thân trường kỳ “Bạo quân” thức thống trị, cho hắn tạo thành “Vô cùng tận chịu tội cảm”. Hắn truyện dài 《 tố tụng 》 ( lại dịch 《 thẩm phán 》 ) nhân vật chính, mới đầu tận hết sức lực mà vì rửa sạch hắn có lẽ có tội danh mà bôn tẩu, dõng dạc hùng hồn mà khiển trách toà án vô đạo, nhưng cuối cùng đem này kéo ra ngoài bí mật xử quyết khi, hắn ngược lại thong dong thản nhiên! Nguyên lai đã trải qua trận này “Tố tụng”, hắn minh bạch chính mình xác thật là cái có tội người, tuy rằng hắn không phải quốc gia toà án thẩm phán đối tượng, nhưng hắn cần thiết đã chịu chính nghĩa toà án thẩm phán.
Loại này chịu tội cảm cùng tự thẩm ý thức thẳng đến lần thứ hai đại chiến sau ở nào đó tác gia tỷ nhưThụy SĩNhà soạn kịch cùng tiểu thuyết giaDylan mã đặcTác phẩm trung vẫn khi có biểu hiện, như hắn danh kịch 《 lão phụ còn hương 》, tiểu thuyết 《 thả neo 》 cùng 《 lời hứa 》 chờ, này nam chủ đều là ở gặp được một lần đột nhiên tập kích sau bị cuốn vào cùng tử vong uy hiếp đấu tranh, cuối cùng chiến thắng tử vong, cũng thấy được chính mình quá khứ tội lỗi, do đó nguyện ý lấy sinh mệnh tới tẩy xuyến chính mình dĩ vãng tội lỗi.
D, sợ hãi cảm này một cảm xúc bao phủ rất nhiều biểu hiện chủ nghĩa tác gia. Đây là thời đại nguy cơ cảm ở văn học, nghệ thuật trung phản ánh. Biểu hiện chủ nghĩa một vị đại biểu tính họa gia mông khắc có một bức danh họa kêu 《 hò hét 》, kêu to nữ chủ gương mặt vặn vẹo đến giống bộ xương khô, này rõ ràng là ám chỉ nàng chính đã chịu tử vong uy hiếp. Hội họa giới một vị khác biểu hiện chủ nghĩa ngón tay cái kha kha thi tạp cũng có một bức biểu hiện này một chủ đề danh họa: 《 bão táp 》, biểu hiện một đôi tân nhân nằm ở một chiếc thuyền con thượng, không trung mây đen giăng đầy, đang đứng ở bão táp trước yên tĩnh thời khắc; tân nương ngủ rồi, tân lang lại cảnh giác……, như thế từ từ. Văn học trung nhất điển hình đương đẩy Kafka, hắn thư từ, nhật ký cơ hồ mỗi trang đều có thể tìm ra “Sợ hãi” chữ tới. Hắn lúc tuổi già cuối cùng viết hai thiên tiểu thuyết chi nhất 《 hầm ngầm 》 đó là hắn loại tâm tính này tuyệt diệu vẽ hình người: Nhân vật chính —— một cái không biết tên động vật —— hoảng sợ không chịu nổi một ngày mà dưới mặt đất xây dựng công sự phòng ngự, “Địch nhân chậm chạp không tới, nhưng mỗi ngày đều e sợ cho nó tới.”
Thứ sáu, không bạo lực triết học.
Biểu hiện chủ nghĩa vận động trung tuy rằng cũng không thiếu cánh tả phái cấp tiến, bọn họ cũng cường điệu “Hành động” quan trọng, thậm chí không tiếc đổ máu hy sinh, nhưng bọn hắn rốt cuộc không phải nhà cách mạng ( tuy rằng sau lại có một bộ phận người trở thành nhà cách mạng ). Nhưng ở triết học thượng bọn họ cũng không chủ trương đổ máu, mà cường điệu trừu tượng thiện ác xem, trừu tượng nhân tính, tình yêu, vô điều kiện hoà bình, đối người tôn trọng, cường điệu “Viết hoa” người mà không thêm phân tích, thậm chí đối địch nhân cũng không nguyên tắc mà cho tín nhiệm cùng khoan thứ, do đó bại lộ bọn họ tư tưởng thượng căn bản mâu thuẫn cùng nhược điểm. Phương diện này nhất có đại biểu tính chính là thác lặc. Hắn 《 cá nhân cùng quần chúng 》 trung nhân vật chính, ở thời điểm mấu chốt cư nhiên cự tuyệt hy sinh ngục tốt sinh mệnh mà chạy đi ra ngoài tiếp tục dẫn dắt quần chúng cách mạng. Ở 《 chuyển biến 》 trung tắc yêu cầu đối người “Muốn ôn hòa chút, phải biết rằng bọn họ cũng là lạc đường người đáng thương.” Này cùng đạo Cơ Đốc mục sư liền không có cái gì hai dạng. Chẳng trách chăng vị này đã từng phi thường cấp tiến, thậm chí đảm nhiệm quáXích vệ độiĐội trưởng, tự mình lãnh đạo quá đổ máu đấu tranh, một lần cũng gia nhập quá Đảng Cộng Sản người, cuối cùng cũng không có tiếp thu chủ nghĩa Mác “Bạo lực cách mạng”Học thuyết. Đúng là ở cái này vấn đề thượng, Brecht từ lúc bắt đầu liền không tán thành bọn họ lỗ trống đạo đức thuyết giáo cùngHoà bình chủ nghĩaChủ trương, sau lại đi rồi bất đồng con đường.[2]
Tường thuật tóm lược
Biểu hiện chủ nghĩa vận động là ở phản truyền thống trào lưu tư tưởng trung hưng khởi, ởSáng tác phương phápThượng nó ruồng bỏ thế kỷ 19 trước ở Châu Âu trường kỳ chiếm thống trị địa vị “Bắt chước luận” hoặc “Phản ánh luận” mỹ học, mà tôn trọng “Biểu hiện luận” mỹ học, nói cách khác, sáng tác không hề là miêu tả khách quan thế giới quá trình, mà là chủ quan tình cảm, ý tưởng ảo tưởng biểu đạt, xuất phát từ “Nội tại yêu cầu”. Cứ việc biểu hiện chủ nghĩa giả sáng tác chủ trương cùng biểu hiện phương pháp các có bất đồng, nhưng từ chủ quan, tự mình xuất phát này một đại tiền đề còn lại là cộng đồng. Đồng thời, này một khuynh hướng cùng lúc ấy ở Châu Âu thịnh hành ni thải bi kịch mỹ học, bách cách sâm sinh mệnh triết học cùng Freud tinh thần phân tích học phát sinh giao hội, hình thành một loại mới mẻ độc đáo kỳ quỷ thẩm mỹ hình thái cùng nghệ thuật đặc thù, cụ thể nói đến, đại khái có thể khái quát vì dưới vài giờ:
A, mãnh liệt tình cảm mãnh liệt
Trừ bỏ số ít “Vì nghệ thuật mà nghệ thuật” cổ xuý giả ngoại, đa số biểu hiện chủ nghĩa giả đều đem sáng tác làm như biểu đạt bọn họ cá nhân phản kháng cảm xúc thủ đoạn, hoặc là nói làm như trút xuống nội tâm tình cảm đột phá khẩu. Kafka nói, sáng tác chính là “Nội tâm thế giới hướng ra phía ngoài bộ thật lớn đẩy mạnh.” Thế kỷ này nhất có ảnh hưởng biểu hiện chủ nghĩa người soạn nhạc huân Berg cũng cho rằng: “Một kiện nghệ thuật tác phẩm, chỉ có đương hắn đem tác giả nội tâm trung kích động cảm tình truyền đạt cấp người nghe thời điểm, nó mới có thể sinh ra lớn nhất hiệu quả, mới có thể bởi vậy khiến cho người nghe nội tâm cảm tình kích động.” Bị cho rằng là thế kỷ này nghệ thuật lý luận đặt móng giả người NgaKandinskyKhái quát đến càng nói tóm tắt: Nghệ thuật là “Nội tại yêu cầu ngoại tại biểu hiện.”
Bất quá, đối biểu hiện chủ nghĩa nghệ thuật đặc thù khái quát đến đã nói tóm tắt lại hình tượng, đương đẩy nước Đức phê bình văn nghệ gia Hermann những lời này: “Linh hồn kêu gọi. Này có thể nói là biểu hiện chủ nghĩa cơ bản nhất đặc thù. Hò hét, đã là biểu hiện giả “Nội tại yêu cầu”, lại là bọn họ “Hành động” biểu hiện. Biểu hiện chủ nghĩa tác gia mã · tô tư mạn viết nói: “Chúng ta muốn hành động, muốn phát huy tác dụng, muốn thay đổi hiện trạng, thế nào tay đâu? Chỉ có một sự kiện! Chúng ta chỉ có thể hò hét, đem hết toàn lực mà dùng chúng ta kia đáng thương, hít thở không thông đến muốn chết tiếng người hò hét, kêu thanh âm cái quá đang ở phát sinh sự kiện đáng sợ ồn ào náo động thanh, kêu đến làm mọi người, làm thượng đế nghe được chúng ta thanh âm. Nhưng này không phải giống nhau kêu to, mà là tai vạ đến nơi khi hấp hối giãy giụa dường như thê lương kêu to. Vi ngươi phất năm đó ở vì hắn đồng nghiệp Carl · Brent di viết bài tựa trung viết nói: “Ngươi di huấn? —— là một trận dồn dập, lớn tiếng hò hét, là một cái bị truy đuổi đến thở hổn hển người ở bị đè ở một khu nhà phòng ở môn hạ, tự cho là còn có một lát an toàn người phát ra hò hét.” Bởi vậy loại này biến thái hò hét đối với biểu hiện chủ nghĩa giả cùng với nói là “Nội tại yêu cầu”, không bằng nói là một loại mỹ học theo đuổi, vì chính là đem “Thật lớn, bao dung hết thảy cảm tình” cùng tư tưởng truyền đạt cấp người đọc, lấy lấy được kinh thế hãi tục hiệu quả. Lúc đầu là biểu hiện chủ nghĩa giả nước Đức đại thi nhân bối nghỉ ngươi nói: “Ở thần hồn điên đảo trung khẩn trương mà há to miệng.” Này có thể nói biểu hiện chủ nghĩa tranh chân dung. Lúc ấy lấy “Hò hét” làm kịch danh, thơ danh, tiểu thuyết danh cùng với họa danh tương đương phổ biến ( ta cho rằng năm đó Lỗ Tấn đem hắn đệ nhất bổn tiểu thuyết tập đề vì 《 hò hét 》 đều cùng này một trào lưu tư tưởng có quan hệ ). Vì thế, giống bối nghỉ ngươi có thơ liên tiếp bài câu cùng dấu chấm than rốt cuộc, liền không kỳ quái, thậm chí có hí kịch như thi đặc kéo mẫu 《 lực 》 toàn bộ là kinh ngạc cảm thán câu đối thoại, cũng có thể lý giải!
Vô luận loại nào thể tài, theo đuổi lực độ cảm, vận động cảm cùng tiết tấu cảm đều là cộng đồng. Vì đạt tới mãnh liệt nghệ thuật hiệu quả, thủ pháp tốt nhất dùng vặn vẹo đường cong, dị thường sắc thái, dồn dập tiết tấu, khốc liệt hình ảnh, đối lập mãnh liệt tương phản, từ từ, chính như biểu hiện chủ nghĩa lý luận gia ai đức thi mật đặc theo như lời, ở biểu hiện chủ nghĩa giả dưới ngòi bút, “Cảm tình được đến vô hạn khuếch trương.”
B, tái tạo “Thế giới hình ảnh”
Nếu “Bắt chước luận” lọt vào vứt bỏ, như vậy sáng tác liền không thể giống dĩ vãng phương pháp như vậy đi viết. Biểu hiện chủ nghĩa tác gia A· Wolf thi thản nói: “Nghệ thuật cùng sinh hoạt thống nhất đem không hề giống dĩ vãng thời đại như vậy từ tự nhiên quyết định nghệ thuật phương thức đi đạt tới.” Ai đức thi mật đặc có câu danh ngôn: “Thế giới liền tồn tại ở chỗ này, gần tái hiện nó là không hề ý tứ.” Làm sao bây giờ đâu? Hắn trả lời là: “Cần thiết sáng tạo một cái thế giới mới hình ảnh”, hắn thậm chí cho rằng “Một lần nữa sáng tạo chính là nghệ thuật vĩ đại nhất nhiệm vụ.” Bởi vì, giống nhau biểu hiện chủ nghĩa giả đều cho rằng, chân lý là chủ quan. Dựa theo một vị khác biểu hiện chủ nghĩa lý luận gia phẩm đồ tư cách nói, nghệ thuật “Không phải hiện thực, mà là tinh thần”. Đây là nói, nghệ thuật tác phẩm là tác gia chủ quan sản vật, tác gia căn cứ chính mình đối ngoại bộ thế giới quan sát, thể nghiệm, nhận thức cùng tưởng tượng, một lần nữa tư tưởng một cái có thể biểu đạt hắn cho rằng là tinh thần thực chất thế giới bộ dáng tới. Kafka cũng nói qua, hắn tác phẩm “Gần là hình ảnh”, thậm chí là chính hắn “Chữ tượng hình”. Bởi vậy, đối với biểu hiện chủ nghĩa tác gia tới nói, sáng tác liền ý nghĩa đem hắn cảm tình hoặc tình cảm mãnh liệt chuyển hóa vì ảo giác, này ảo giác đó là tác gia “Nội tại yêu cầu ngoại tại biểu hiện”, hoặc là nói là tác gia nội tâm thể nghiệm phần ngoài hình chiếu. Cather cho rằng, loại này tái tạo thế giới hình ảnh ảo giác cần thiết trở thành tác phẩm cơ sở. Này một sáng tác tín điều thẳng đến lần thứ hai đại chiến sau, vẫn bị không ít phương tây tác gia thừa hành. Tỷ như, trứ danh Thụy Sĩ tác gia Dylan mã đặc liền cho rằng, hí kịch biểu diễn chính là “Trình kỳ một cái thế giới hình ảnh”. Nhưng tư tưởng như vậy một cái hình ảnh cũng không phải dễ như trở bàn tay sự tình, đối Dylan mã đặc tới nói, hắn cần thiết đem tư liệu sống “Phá đi”, làm này “Lên men”, ấp ủ, do đó làm này biến thành một loại khác hình thái đồ vật, một loại “Phi hình tượng hình tượng”.
C． trừu tượng khái quát
Đây là triết học rộng khắp thấm vào văn học kết quả, hiện tượng này bắt đầu từ chủ nghĩa tượng trưng vận động, biểu hiện chủ nghĩa tiếp tục tăng thêm phát huy, tiến hành càng tự giác, càng rộng khắp theo đuổi. Đây cũng là đốiTự nhiên chủ nghĩaVận động ham thích với vụn vặt miêu tả một loại phản bát.Thomas · mạnTừng chỉ ra: 1914 đến 1923 năm “Thế giới tính lịch sử biến chuyển” lấy chưa từng có lực lượng sử đương đại người bén nhọn mà ý thức được nhận thức thời đại tất yếu, “Cái này quá trình tiêu trừ khoa học cùng nghệ thuật giới hạn, đem mới mẻ sống máu đưa vào trừu tượng tư duy trung, sử tiên minh hình tượng đạt được linh hồn, sáng tạo ra một loại đặc thù chủng loại tác phẩm, loại này tác phẩm…… Không ngại xưng là lý trí tiểu thuyết.” Cũng chính là triết lý tiểu thuyết, thơ ca cùng hí kịch cũng không ngoại lệ, đặc biệt là người sau.
20 năm đại hậu kỳ đến ba mươi năm đại lúc đầu, cơ hồ sở hữu nước ĐứcHí kịch lưu pháiTác phẩm, này cộng đồng đặc thù đều là triết lý hóa tăng mạnh.Da lan đức lâuNói: “Bọn họ sở dĩ viết kịch bản, là bởi vì cảm thấy một loại khắc sâu tinh thần thượng yêu cầu…… Càng xác thực mà nói, đây là một ít giàu có triết học ý vị tác gia. Bất hạnh chính là, ta chính là như vậy tác gia.” Brecht nói được càng dứt khoát: “Hí kịch thành triết học gia sự tình…… Nói cách khác, hí kịch bị triết lý hóa, đựng dạy bảo ý nghĩa.” Bởi vậy nước Đức chủ nghĩa Mác văn nghệ nhà bình luận hán tư · khảo phu mạn chỉ ra: “Nghệ thuật lĩnh vực bên ngoài đại lượng tài liệu xông vào văn học tư tưởng nội dung, nghệ thuật gia yêu cầu khoa học. Nếu không suy xét đến tác gia mưu cầu đemKhoa học tư tưởngTiến cử nghệ thuật biểu hiện lĩnh vực, cũng vì này tìm kiếm thích hợp biểu hiện phương thức cùng thủ đoạn, như vậy đối 20 năm đại văn học trung một ít trọng đại thành tựu cùng sáng tạo nhân tố, cũng liền không thể nào lý giải.” Một chút không tồi. Ngươi xem, biểu hiện chủ nghĩa giả sở cường điệu “Tinh thần” chỉ chính là có phổ biến tính, quy luật tính đồ vật. Ô địch tì những lời này phi thường có đại biểu tính, hắn nói, muốn viết “Không phải rơi xuống cục đá, mà làLực vạn vật hấp dẫnĐịnh luật.” Phẩm đồ tư còn lại là một loại khác biểu đạt: “Không phải cá nhân, mà là mọi người sở cùng sở hữu đồ vật.” Biểu hiện chủ nghĩa tác gia phổ biến theo đuổi một loại cái gọi là “Kéo dài nghệ thuật”, này chủ yếu tiêu chí là tác phẩm triết học phẩm cách.
Say mê với biểu hiện chủ nghĩa thời kỳ nước Đức tiểu thuyết gia phất kéo khắc từng báo cho mọi người nói: “Phải dùng quan điểm tới khắc phục cùng thay thế bên ngoài quan sát”, muốn đem quan sát đến sự vật trải qua trầm tư, “Thăng nhập triết học lĩnh vực”. Bởi vì chỉ có triết học mới có thể nắm chắc sự vật “Định luật”, do đó mới có thể sử nghệ thuật kéo dài. Nhưng tác phẩm nếu trần trụi giảng triết học có lẽ là tính sai ( trên thực tế ở nào đó tác phẩm trung thường có đại đoạn triết học chen vào nói ). Bởi vậy tượng trưng, tỉ như, ngụ ngôn chờ biểu hiện thủ đoạn được đến rộng khắp chọn dùng, này đó ở Kafka, đức bố lâm, Vi ngươi phất, bột Lạc hách, mục tây ngươi chờ tác gia tác phẩm trong người là nhìn mãi quen mắt. Nơi này không ngại trích dẫn một đoạn Liên Xô viện khoa học biên 《 nước Đức cận đại văn học sử 》 trung về hiện tượng này miêu tả: “Từ rất nhiều tác gia sáng tác trung có thể nhìn đến, bọn họ gắng đạt tới lớn nhất hạn độ mà ngắn lại từ quan sát cụ thể, giàu có tiên minh hình tượng hiện thực hiện tượng đến làm ra trừu tượng phán đoán suy luận cùng khái quát quá trình. Cứ như vậy, thường thường sẽ sử tình tiết có triết học phúng dụ tính chất, mà nhân vật hình tượng cũng làm nhất định chính trị cập văn hóa lịch sử tư tưởng quan niệm thể hiện, có đệ nhị sinh mệnh.
Tình tiết triết học nội dung thường thường thông qua cùng nhất định lịch sử sự kiện, cùng thần thoại cùng qua đi văn học trung truyền thống tình tiết cho nhau tương đối, đạt được nguyên vẹn biểu hiện. Trực tiếp nội dung thành nào đó bị ẩn dụ càng phổ biến nội dung người mẫu. Ngụ ý tính, phúng dụ tính, song trọng tính, tượng trưng tính trở thànhChủ nghĩa hiện thựcPhương pháp trúng gió cách cấu thành thượng quan trọng nhân tố.” ( nơi này giảng chính là 20 năm đại “Chủ nghĩa hiện thực”, hiển nhiên, nó đã cùng truyền thống chủ nghĩa hiện thực một trời một vực. Trên thực tế chúng nó là trải qua cùng biểu hiện chủ nghĩa chiết cây quá biến chủng, có căn bản chính là biểu hiện chủ nghĩa tác gia tác phẩm, bởi vì không ít biểu hiện chủ nghĩa tác gia cũng là chủ nghĩa hiện thực giả ). Tượng trưng tính, tỉ như tính tác phẩm, nhân này dụ kỳ đối tượng thường thường không xác định, cho nên đạt được song trọng tính hoặc đa nghĩa tính hàm ý, này khái quát tính giống nhau so tự thuật tính tác phẩm muốn đại.
Chính như Thomas · mạn đang nói đến hắn 《 ma sơn 》 trung nhân vật khi theo như lời: “Bọn họ trung mỗi người trên người đồ vật đều so chợt xem dưới muốn nhiều, bởi vì bọn họ đều là sứ giả cùng đại biểu giả, đều thể hiện nhất định tinh thần lĩnh vực.” Ngươi xem thác lặc 《 chuyển biến 》 trung viết tân nhân trưởng thành con đường chính là mang khái quát tính, nhân vật từ bỏ tính cách điển hình đắp nặn, mà thay thế bởi nào đó quan niệm hoặc cảm tình danh hiệu, ký hiệu, thường lấy thân phận thay thế tên họ, như tài xế, hiệu trưởng, đầu bếp từ từ. Thời gian, địa điểm cũng không xác định: Thời gian —— hôm nay, địa điểm —— thế giới. Như thế từ từ.
D, phi lý tính tư duy
Phi lý tính tư duy là thế kỷ 19 hạ nửa diệp bắt đầu hứng khởi với phương tây một cổ triết học trào lưu tư tưởng, nó là đối với nhân loại từ trước tới nay, đặc biệt làTư bản chủ nghĩaChế độ thành lập tới nay lý tính nguyên tắc ( bao gồm luân lý, đạo đức, pháp luật, tôn giáo chờ ) hoài nghi cùng phủ định. Này cổ triết học trào lưu tư tưởng đối văn học nghệ thuật sáng tác ảnh hưởng không nhỏ, nó chủ yếu là từ ni thải cường lực ý chí luận, Freud tinh thần phân triết học cùng bách cách sâm sinh mệnh triết học hội hợp mà thành, ni thải triết học tiểu thuyết 《Tra kéo đồ Stella như thế nói》 một cuốn sách lúc ban đầu miêu tả phi lý tính nhân cách hình tượng. Văn học trung phi lý tính biểu hiện thủ đoạn đại khái có dưới vài loại:
⑴ trực giác. Này một lý luận khởi xướng giả chủ yếu là bách cách sâm, hắn cho rằng có lý tính quan niệm bao trùm hạ hiện thực là không chân thật, cần thiết thông qua trực giác phương pháp mới có thể xốc đi tầng này bao trùm vật, do đó mới có thể công bố sự vật tướng mạo sẵn có. Bởi vì trực giác chính là “Sinh mệnh xúc động” hiện ra, người tại đây loại thời khắc mới có thể phát hiện hắn bản thể tức cái kia “Cơ bản tự mình”, mà đẩy ra lý tính chi phối hạ cái kia không chân thật “Ký sinh tự mình”. Bởi vậy hắn cho rằng sáng tác chính là bắt giữ kia bị tính tất yếu sở che đậy nháy mắt xuất hiện tính ngẫu nhiên quá trình, đạt tới vật ta tương dung cảnh giới, cũng chính là đạt tới cái loại này tự tại ý thức cùng hơi túng lướt qua tinh thần chi lưu, cùng khó có thể ngôn truyền đặc thù cảm thụ cùng sự vật nội tại sinh mệnh trọn vẹn một khối nông nỗi. Cho nên Kafka nói: Sáng tác ý nghĩa “Vô hạn mà rộng mở chính mình”, đạt tới “Linh hồn lỏa lồ”, “Thể xác và tinh thần giao hồn” trạng thái. Hắn truyện ngắn danh tác 《 phán quyết 》, 《 nông thôn bác sĩ 》 chờ chính là loại này “Quên mình” trạng thái sản vật, đặc biệt là người trước, kia căn bản chính là “Một cái ban đêm ma ảnh”, là từ đầu thiên buổi tối đến ngày kế rạng sáng “Liền mạch lưu loát”, đến nỗi qua năm tháng, đang xem so mẫu thời điểm, mới lộng minh bạch trong đó nhân vật quan hệ. Bởi vậy, biểu hiện chủ nghĩa giả cường điệu chính là nháy mắt cảm thụ, tưởng tượng thể nghiệm, mà không phải logic trinh thám hoặc phân tích. Phí nghỉ ngươi có thiên tiểu thuyết kêu 《 trong đầu hiện lên một giây đồng hồ 》, viết một kiến trúc công nhân từ giàn giáo thượng ngã xuống trong nháy mắt kia tư tưởng hoạt động cùng cảm thụ, đây là cái tương đối điển hình ví dụ.
⑵Ý thức lưu.Này có thể nói là bách cách sâm trực giác luận cùng Freud “Tiềm thức luận” hợp lưu sản vật, nó làm một loại nghệ thuật biểu hiện thủ đoạn, bị biểu hiện chủ nghĩa tác gia tự giác mà tiến cử văn nghệ sáng tác bên trong. Nhưng tại lý luận thượng minh xác đưa ra này khái niệm chính là nước Mỹ triết học gia cùng tâm lý học gia William · James, hắn ở 《 đa nguyên hóa vũ trụ 》 một cuốn sách trung cho rằng, logic không thể khiến cho hắn từ “Lý luận thượng nhận thức hiện thực chân chính bản chất”, bởi vì hiện thực sinh hoạt cho dù không phải hoàn toàn từ phi lý tính cấu thành, ít nhất cũng là từ vô lý tính cấu thành. Hắn chỉ ra “Có một loại phân tán, xuyến liền lên, lưu động hình hiện thực. Chúng ta này đó hữu hạn người chính là bơi lội với như vậy hiện thực bên trong”, mà “Loại này loại hình hiện thực là vô pháp dùng logic tới đánh giá”. James này đánh giá điểm ở phương tây văn nghệ giới bị rộng khắp tiếp thu, đầu tiên vì hắn đệ đệHenry · JamesSở thực tiễn. Có đôi chứ không chỉ một, tuyên bố ở sinh hoạt “Mặt ngoài phía dưới” “Phát hiện có một cổ liên tục không ngừng lưu” bách cách sâm học thuyết cũng vì hắn muội phuProustSở ứng dụng, hơn nữa hắn cùng IrelandJoyce,Anh quốcNgũ ngươi phù,Nước MỹFaulkner,Áo bột Lạc hách chờ thành thế kỷ này quan trọng nhất ý thức lưu đại sư.
Ý thức lưu phương pháp sáng tác đặc điểm là: Không ấn logic pháp tắc quy định, không chịu thời không quan niệm kiềm chế, thoát khỏi nhân quả quan hệ suy xét, mà theo “Tâm lý thời gian”Khái niệm, tiến hành “Tính phóng xạ” “Tự do liên tưởng”,Lóe hồi, hoặc đối thẳng cảm, trực giác nháy mắt cảm xúc tiến hành tinh tế nhập huy trạng miêu chờ, chuyện xưa cùng ý niệm nhảy lên, hay thay đổi, mà không thông qua có tuyến nhưng theo tình tiết tới xuyến liền. Joyce 《Ulysses》, bột Lạc hách 《 duy Jill chi tử 》 chờ bị cho rằng làÝ thức lưu tiểu thuyếtKinh điển chi tác, nhưng ý thức lưu ở Kafka, đức bố lâm, Vi ngươi phất đám người dưới ngòi bút chỉ là bộ phận hiện tượng. Freud học thuyết từng một lần khiến cho bọn họ chú ý, nhưng lướt qua liền ngừng.
⑶ mộng ảo. Mộng ảo làm một loại nghệ thuật biểu hiện thủ đoạn cổ đã có chi, nhưng kia hơn phân nửa đều là có lý tính phạm vi bị sử dụng. Mộng ảo phi lý tính thẩm mỹ giá trị ở biểu hiện chủ nghĩa trung làm hiện đại mỹ học nguyên tắc xách ra tới. Ni thải với 1871 năm viết thànhMỹ học làm《 bi kịch ra đời 》 trung, đem nghệ thuật sâu xa quy nạp vì “Ngày thần” cùng “Rượu thần” hai nguyên tố hệ thống. Mà “Ngày thần” quản hạt chính là “Ảo giác” lĩnh vực, tức “Mộng mỹ lệ thế giới”. Ni thải xưng mộng là “Hết thảy nghệ thuật tạo hình tiền đề”, “Cũng là thơ ( nói về văn học sáng tác ―― dẫn giả ) quan trọng bộ phận”, là “Thi nhân ( nói về tác gia ―― dẫn giả ) linh cảm bí mật” chi sở tại. Không lâu, mộng ý nghĩa ở Freud nơi đó lại được đến tâm lý học thượng luận chứng: Mộng chính là người tiềm thức một loại hoạt động hình thái. Hai vị này nhà tư tưởng quan điểm cho biểu hiện chủ nghĩa sáng tác và mỹ học lấy ảnh hưởng rất lớn. Từ đây, cảnh trong mơ trải qua không chỉ có là làm giống nhau đoạn hoặc nhạc đệm hình thức ở tác phẩm trung xuất hiện, hơn nữa thành toàn bộ tác phẩm đề tài hoặc tư liệu sống. Sớm nhất lên hưởng ứng chính là Sterling bảo, hắn với 1902 năm liền viết lấy mộng vì nội dung 《 mộng ảo kịch 》, vì này một sáng tác chủ trương khai khơi dòng. Ở biểu hiện chủ nghĩa cao trào trung, chiêu thức ấy pháp sử dụng đến tương đương phổ biến. Kafka tiểu thuyết có không ít đều cùng mộng có quan hệ, hắn nhật ký có rất nhiều mộng ký lục, hắn truyện ngắn trung có một thiên liền kêu làm 《 mộng 》.Chủ nghĩa siêu hiện thựcHứng khởi về sau, này một phi lý tính sáng tác chủ trương đã chịu tiến thêm một bước cường điệu, thành cái này lưu phái chủ yếu mỹ học nguyên tắc.
⑷ hoang đường. Hoang đường là tồn tại chủ nghĩa triết học một loại thế giới quan, cũng là hiện đại chủ nghĩa văn học một loại thẩm mĩ quan. Làm thẩm mĩ quan, nó nguyên với hiện đại bi kịch mỹ học, có bi hài kịch thẩm mỹ hiệu ứng. Ở sáng tác thượng, hoang đường làm một loại châm chọc biểu hiện thủ đoạn bị sử dụng. Làm một loại sáng tác khuynh hướng, đây cũng là biểu hiện chủ nghĩa khai khơi dòng, mà ở Kafka nơi đó thập phần xông ra. Ở hắn dưới ngòi bút thường thường này đây chi tiết chân thật chống đỡ chủ thể sự kiện hoang đường, mấu chốt kỹ xảo là phá hư mỗ một ít sinh hoạt logic xích phân đoạn, sử trung tâm sự kiện trở nên tuyệt đối không có khả năng. Như 《 biến hình ký 》, trừ bỏ người biến trùng này một vòng, những người khác tình thế thái có nào một chỗ không cùng hiện thực sinh hoạt giống nhau? Tiểu thuyết gia đức bố lâm dưới ngòi bút cũng không thiếu hoang đường sự kiện, như trường thiênẢo tưởng tiểu thuyết《 sơn, hải cùng người khổng lồ 》 chính là một bộ hoang đường tác phẩm. Đến nỗi làm bộ phận thủ đoạn vậy càng thường thấy.
⑸ xằng bậy. Triết học thượng kêu “Nghịch biện”, “Phản luận”, vật lý học thượng kêu “Giả mậu”, tức một sự vật ở logic thượng tự mâu thuẫn hoặc cho nhau triệt tiêu, như “Xây dựng tức phá hư”. Đây cũng là thuộc về bi kịch mỹ học khái niệm phạm trù, sáng tác thượng làm phi lý tính nghệ thuật biểu hiện thủ đoạn chi nhất loại, như sử dụng thích đáng, có mãnh liệt bi hài kịch thẩm mỹ hiệu quả, này một tư duy phương pháp ở Kafka nơi đó không chỗ không ở, đã thể hiện ở hắn sinh hoạt hành vi, cũng biểu hiện ở hắn tác phẩm trung. Như hắn truyện ngắn 《 đói khát nghệ thuật gia 》, nhân vật chính lấy đói khát vì biểu diễn thủ đoạn, đối nghệ thuật có vô hạn theo đuổi, một lòng tưởng đạt tới “Tối cao nghệ thuật cảnh giới”, này liền phát sinh mâu thuẫn: Hắn nghệ thuật càng cao, ý nghĩa hắn trả giá thân thể tổn thất càng lớn. Vì thế hắn nghệ thuật đạt tới cảnh giới cao nhất ngày, cũng chính là hắn thân thể hoàn toàn hủy diệt là lúc, đây là vô pháp khắc phục linh cùng thịt, tinh thần cùng vật chất chi gian mâu thuẫn. Mục tây ngươi cũng đam mê chiêu thức ấy đoạn, hắn truyện dài tác phẩm lớn 《 không có cá tính người 》 chính là quán triệt này một tư duy phương pháp kiệt tác.
Trở lên này đó cái gọi là phi lý tính, phi logic biểu hiện phương pháp đều xuất từ lý tính rất mạnh, cũng cóTư duy logic năng lựcTác gia nhóm dưới ngòi bút. Cho nên quyết không thể cho rằng những cái đó hoang đường, hoặc bộ phận sử dụng hoang đường thủ đoạn tác phẩm là vô căn cứ nói mớ, tương phản, chúng nó thường thường có thể dẫn dắt mọi người từ một cái khác thấu thị góc độ đi quan sát cùng tự hỏi sự vật. Cho nên từNào đó ý nghĩaThượng nói, loại này mặt ngoài phi lý tính áo ngoài bên trong, khả năng ngụ có càng lý tính nhân tố. Đương nhiên, phi lý tính tác phẩm thường thường là ở “Trực giác” trạng thái hạ viết ra tới. Nhưng “Đóng băng tam tâm, phi một ngày chi hàn”, “Trực giác” —— linh cảm bùng nổ hình thức chợt hiện, cũng là ý thức trường kỳ bị áp lực một loại bẻ cong tuôn chảy. Cho nên, ở biểu hiện chủ nghĩa thời kỳ tuy rằng có một ít tác gia đối này đó thủ đoạn thao tác không quá thuần thục, sử dụng đến không lắm thỏa đáng, thậm chí quá lạm, nhưng trải qua vài thập niên lắng đọng lại, đến thế kỷ này hạ nửa diệp, chúng nó đều bị chứng minh là hữu hiệu biểu hiện thủ đoạn mà phổ biến mà bị tác gia nhóm sở tiếp thu cùng nắm giữ, đối với điểm này, chúng ta chỉ cần khảo sát một chút nước Mỹ “Màu đen hài hước”Tiểu thuyết, kéo mỹ “Chủ nghĩa hiện thực huyền ảo”Tác phẩm cùng với mặt khác đương đại quan trọng tiểu thuyết gia như nước MỹSaul · bối lâu,Âu tì, Áo tạp nại đế ( anh tịch ),Liên Bang nước ĐứcBá ngươi, Thụy Sĩ phất lợi thi, Italy mạc kéo duy á, Nhật Bản xuyên đoan khang thành từ từ liền sẽ đạt được khắc sâu ấn tượng.
E． yêu thích quái đản
Biểu hiện chủ nghĩa giả cảm nhận trung thế giới đều đã bị lý tính pháp tắc tạo thành mọi người tập tục quan niệm sở bao trùm, nói cách khác tới, ở bọn họ xem ra, hiện thực sự vật nhân tính đều đã bị phi người lực lượng sở bẻ cong, sự vật cũng không phải tượng nó mặt ngoài sở hiện ra như vậy hài hòa, tốt đẹp, người trên thực tế đã biến thành bị động máy móc, hoặc luận vì mất đi người tôn nghiêm cùng giá trị động vật, nhưng này không phải mỗi người đều đã thấy rõ tới rồi. Cho nên bọn họ chọn dùng đem khách thể tăng thêm phá hư sử chi biến hình thủ pháp tới công bố loại này cái gọi là bản chất chân thật, cũng khiến cho mọi người kinh dị, hoặc khoảng cách cảm, do đó làm mọi người thay đổi quan sát sự vật thói quen cùng góc độ, này ở mỹ học thượng kêu “Quái đản”, hí kịch thuật ngữ thói quen xưng “Gian ly pháp” hoặc “Xa lạ hóa kỹ xảo”, “Xa lạ hóa hiệu quả”. Quái đản ở truyền thống văn học trung, có thể ngược dòng đến chủ nghĩa lãng mạn, đặc biệt là 17 thế kỷBa la khắc nghệ thuật.Nhưng là chúng nó cùng biểu hiện chủ nghĩa quái đản có lộ rõ khác nhau. Chủ nghĩa lãng mạn cùng ba la khắc nghệ thuật tuy rằng chủ quan thành phần cũng tương đương trọng, nhưng mọi người thế giới quan tổng thể thượng là có thể dung nhập tập tục quan niệm bên trong, cũng chính là không phải từ căn bản thượng mâu thuẫn lưu hành giá trị quan. Cho nên chủ nghĩa lãng mạn biến hình này đây chỉnh thể thượng không phá hư khách thể vì tiền đề, có thể nói là một loại “Hữu hạn phá hư.” Mà biểu hiện chủ nghĩa biến hình tắc thường thường đem khách thể phá hư đến “Hoàn toàn thay đổi”, là một loại chỉnh thể tính phá hư, phá hư sau thường thường hiện ra vì “Ảo giác”.
Quái đản là một loại thị giác hiệu quả, nguyên lai xuất hiện với nghệ thuật tác phẩm trung so nhiều, biểu hiện chủ nghĩa hứng khởi sau bị rộng khắp sử dụng với văn học sáng tác trung, thường thường thông qua phá hư khách thể vẻ bề ngoài hoặc phối hợp cảm mà lấy được một loại buồn cười, châm chọc tính nghệ thuật hiệu quả: Hoặc là thay đổi bình thườngLogic,Sử chi quái đản; hoặc là đem mỹ lệ cùng xấu xí, cao thượng cùng thấp hèn từ từ tăng thêm đối chiếu, sử chi sinh ra mãnh liệt tương phản; hoặc là đem sự vật tiến hành cực độ khoa trương, sử chi kỳ lạ bất kham, từ từ. Kafka 《 biến hình ký 》 đại gia là quen thuộc, nhân vật chính từ người biến thành trùng, là cái quái đản chuyện xưa. Hắn lúc tuổi già viết hai cái truyện ngắn 《 đói khát nghệ thuật gia 》 cùng 《 ca nữ Josephine hoặc chuột dân tộc 》 nhân vật chính đều là quái đản hình tượng ( sau một thiên liền đề mục đều là quái đản ). Ca nữ Josephine vì ở rì rầm chuột chúng trung thanh âm cao hơn hết thảy, đem hết “Cả người thủ đoạn” tới biểu diễn, đến nỗi “Cái này nhỏ yếu gia hỏa, bộ ngực dưới run rẩy đến đặc biệt lợi hại, lệnh người không cấm phải vì nàng lo lắng, phảng phất nàng ở dùng ra cả người thủ đoạn tới ca xướng, phảng phất nàng đem bất luận cái gì một chút không trực tiếp có lợi cho ca xướng hết thảy đều vứt bỏ, phảng phất nàng căn bản bị ép khô, chỉ có thiện lương thần linh ở bảo hộ nàng, đương nàng như thế trả giá toàn bộ thể xác và tinh thần, vong tình với ca xướng khi, phảng phất một tia nhi gió lạnh thổi qua đều sẽ khiến nàng một mạng quy thiên dường như.” Ở Vi ngươi phất dưới ngòi bút, thường xuất hiện cảm xúc cực độ khẩn trương, hỗn loạn, nội tâm hỏng mất, tuyệt vọng chúa tể hết thảy nhân vật, cùng này tương thích ứng, giọng văn tiết tấu dồn dập, khẩn trương suất cực cao, tràn ngập sống động. Ngụy đức kim đức dưới ngòi bút có nữ tính cảm tình cực kỳ mãnh liệt, thả giàu có nhục dục chúa tể lực, quái đến giống ác ma hình tượng. Đức bá lâm tác phẩm trung cũng thường xuất hiện quái đản trường hợp, hắn ảo tưởng tiểu thuyết 《 sơn, hải, người khổng lồ 》 đặc biệt điển hình, nơi đó áp hư, bẻ gãy tứ chi ngang dọc đan xen mà lớn lên ở cùng nhau, đôi mắt lỗ thủng biến thành miệng, hàm trên cùng hàm dưới các mọc ra một chân. Ở nơi đó, ở thiên nhiên, sống cùng chết, hữu cơ cùng vô cơ…… Ai cũng phân biệt không rõ.
Có chút trên cơ bản làChủ nghĩa tả thựcTác gia cũng thường chọn dùng quái đản thủ pháp, nhưLôi Mark《 màu đen phương tiêm bia 》, tình tiết quái đản mà không có trung tâm, quan sát sự vật thị giác dị thường đặc biệt, nhân vật là chút ký hoạ thức truyện tranh, hiển nhiên tác giả cố ý sử tiểu thuyết sở hữu hình chiếu trở nên quanh co khúc khuỷu. Ở trứ danh tác gia đồ Kohl tư cơ nơi đó, quái đản thường thường trở thành hắn cười nhạo cùng vạch trần nhà tư bản thủ đoạn.
Quái đản là “Gian ly pháp” quan trọng thủ đoạn, Dylan mã đặc thập phần tôn sùng cái này thủ đoạn, xưng nó là một loại “Phong cách cực hạn”. Bởi vậy nó mỹ học phẩm cách càng ngày càng đạt được thừa nhận, cũng ở hiện đại mỹ học trung lấy được một vị trí nhỏ. Nước Mỹ trứ danh mỹ học gia tang tháp gia kia xưng quái đản là một loại “Một lần nữa sáng tạo”, bởi vì nó “Rời bỏ tự nhiên khả năng tính, mà không phải rời bỏ nội tại khả năng tính.”, Nguyên nhân chính là vì như thế, nếu khuyết thiếu cũng đủ cơ trí cùng hài hước cảm mà lạm dụng quái đản, kia khẳng định là hoàn toàn ngược lại.
F, theo đuổi thần kỳ
Này chủ yếu biểu hiện ở chuyện xưa tình tiết trung, tiếp theo chi tiết trung. Nếu phủ định lý tính thế giới chân thật tính, vậy chỉ có ở vi phạm lẽ thường, thường quy trung đi tìm chân thật, cắt đứt nhân quả liên hệ logic manh mối, này sử biểu hiện chủ nghĩa cùng thần bí chủ nghĩa thiệp duyên. Ai đức thi mật đặc nói: “Đối kinh nghiệm đồ vật tiến hành mù quáng miêu tả kích phát không dậy nổi chúng ta hứng thú, nhưng ở mù quáng trạng thái hạ triển lãm chiều sâu, chân thật cùng tinh thần trung kỳ diệu lại sử chúng ta tùy thời tràn ngập tân hứng thú cùng hiểu được”. [18] đức bá lâm 《 sơn, hải, người khổng lồ 》 liền rất điển hình. Tiểu thuyết tình tiết giả thiết ở 2700——3000 năm tương lai ảo tưởng bối cảnh, khi đó nhân loại theo khoa học kỹ thuật thật lớn tiến bộ có cực đại chinh phục tự nhiên năng lực, thậm chí có thể làm vùng địa cực băng sơn tan chảy, nhưng đồng thời lại khiến cho tự nhiên tổng trả thù, vì thế ngoài ý muốn đáng sợ tình cảnh xuất hiện: Chôn ở băng sơn hạ vô số viễn cổ sinh vật di hài bắt đầu sống lại lên, chỉ thấy hình thù kỳ quái vật còn sống thành đôi về phía người đi tới, dọc theo đường đi cắn nuốt hết thảy……. Thần kỳ tính ở Kafka tác phẩm càng vì phổ biến: Một cái thượng tuổi tác người đàn ông độc thân, đột nhiên hai cái bóng bàn xuất hiện ở tịch mịch trung hắn trước mặt, không ngừng nhảy bắn ( 《 một cái thượng tuổi tác người đàn ông độc thân 》 ); nông thôn bác sĩ ở một cái phong tuyết chi dạ muốn ra thôn khám gấp, chính mình mã ngã lăn, nôn nóng trung đột nhiên từ chuồng heo chạy ra hai thất cao đầu đại mã tới. ( 《 nông thôn bác sĩ 》 ); một cái màu xanh lục cự long đi người khác gia bái phỏng, bò đến cái bụng đều ma phá, tới khi lại kẹp ở khung cửa, như thế nào cũng chen không vào —— này đầu cự quái một chút cũng không có biểu hiện ra nó ứng có lực lượng, lại chỉ có thiện lương người ôn hòa miệng lưỡi 《 lục long bái phỏng 》; một cái lai lịch không rõ “Thổ địa đo lường viên” đột nhiên xuất hiện ở lâu đài quản hạt hạ trong thôn, thông qua thôn dân đôi mắt, chúng ta nhìn đến chính là vị này nhân vật chính thần bí khó lường hành vi; thông qua nhân vật chính đôi mắt, chúng ta lại thấy được một cái hiếm lạ cổ quái thế giới ( 《 lâu đài 》 )…….
Biểu hiện chủ nghĩa này một nghệ thuật thượng đặc thù cùng thế kỷ 19 sơ lãng mạn phái văn học đặc biệt là nước Đức lãng mạn phái văn học là một mạch tương thừa. Tỷ như ở nước Đức hậu kỳ lãng mạn phái tiểu thuyết gia E.T.A. Hoffmann truyện dài 《Hùng miêu mục ngươi sinh hoạt xem》, trung thiên tập 《 tạ kéo da ông các huynh đệ 》 cùng đoản thiên 《 kim vại 》 chờ tác phẩm trung cái loại này thần bí khó lường cổ quái sự kiện tùy ý có thể thấy được, ở nước Đức lãng mạn phái khác hai vị tác gia Kleist, a ni mỗ nào đó tác phẩm trung cũng có cùng loại hiện tượng. Lại hướng lên trên ngược dòng, còn có thể ở mười tám thế kỷ nước Mỹ tác giaLý tra tốnĐám người “Gothic tiểu thuyết”Trung tìm được sâu xa.
G, “Nhiều bộ âm giao hưởng”
Biểu hiện chủ nghĩa, tựa như nó đội ngũ hỗn tạp, tư tưởng hỗn loạn giống nhau, ở tác phẩm nghệ thuật cấu thành thượng cũng không phải một tay đoạn, đơn phong cách, nó theo đuổi một loại tổng hợp thẩm mỹ hiệu ứng, xưng là “Nhiều bộ âm giao hưởng”. Cùng bộ tác phẩm, thường thường đồng thời chọn dùng mộng ảo, ý thức lưu, tượng trưng, hoang đường chờ thủ pháp. Làm sáng tác chủ trương, chỉ sợ đương đẩy Sterling bảo đưa ra thời gian sớm nhất, hắn ở 《 mộng ảo kịch 》 trung bài tựa trung liền có như vậy một đoạn lời nói:
Tác giả ở bắt chước ở cảnh trong mơ giống như logic, kỳ thật phá thành mảnh nhỏ hình thức. Không có việc gì không thể phát sinh, vạn sự toàn vì khả năng, có thể tin, thời không giới hạn cũng không tồn tại; sức tưởng tượng ở một cái vô ý nghĩa hiện thực bối cảnh thượng thiết kế, gọt giũa mới tinh hình ảnh: Một cái ký ức, kinh nghiệm, tự do ảo tưởng, vớ vẩn cùng với ngẫu hứng lẩu thập cẩm.
Loại này phương pháp sáng tác, biểu hiện chủ nghĩa hí kịch nhiều hơn tiểu thuyết, Cather 《 từ rạng sáng đến nửa đêm 》, thác lặc 《 chuyển biến 》 chờ đều là thực tốt ví dụ. Nhưng loại này ví dụ ở Kafka tiểu thuyết trung lại cơ hồ tìm không ra tới, so có đại biểu tính nhưng thật ra đức bá lâm cùng Leon Heart · Frank tác phẩm, bọn họ tác phẩm thường thường ở tự thuật khi đột nhiên cắm vào mộng ảo, mãnh liệt trong giọng nói thường xuất hiện quái đản hình ảnh từ từ. Biểu hiện chủ nghĩa cao trào qua đi về sau, bọn họ tác phẩm vẫn giữ lại loại này đặc sắc, như Frank viết với 20 năm đại giai đoạn trước tiểu thuyết 《 một đám cường đạo 》 cùng đức bố lâm viết với 20 năm đại hậu kỳ danh tác 《 Berlin —— Alexander quảng trường 》 chờ đều là rõ ràng ví dụ. Này đó tác phẩm bởi vì “Nhiều bộ âm” âm hưởng sở tạo thành nhiều ý tưởng, nhiều hàm ý nội hàm, lệnh người cảm thấy nó sở biểu hiện sinh hoạt đen tối không rõ cùng sâu không lường được.
h. Montage kết cấu
Biểu hiện chủ nghĩa vì cự tuyệt truyền thống viết làm kỹ xảo, đối hết thảy mới lạ biểu hiện thủ pháp đều áp dụng “Lấy tới chủ nghĩa”, bao gồm mặt khác loại nghệ thuật phương pháp nó cũng rập khuôn không lầm, chỉ cần nó cho rằng hữu dụng nói. Lúc ấy điện ảnh nghiệp đang ở hứng khởi, điện ảnh “Montage” kỹ xảo lệnh rất nhiều biểu hiện chủ nghĩa giả vì này hấp dẫn, bọn họ thực mau ở sáng tác thực tiễn trung tăng thêm chọn dùng, cũng làm tác phẩm kết cấu nguyên tắc. Đức bố lâm ở 1919 năm viết 《 loại bỏ ma ảnh 》 một cuốn sách trung, phát biểu như vậy một loại quan điểm: Truyện dài chủ đề không ứng dựa tình tiết an bài làm cơ sở, hắn cho rằng trường thiên tự sự tác phẩm trung các bộ phận cùng các đừng trường hợp đều có này bản thân độc lập ý nghĩa, bởi vì nhân loại sinh hoạt luôn là mâu thuẫn thật mạnh, mà loại này mâu thuẫn mỗi một phút đều có nó ý nghĩa. Bởi vậy truyện dài đặc tính ở chỗ nó có thể phân cách, phân cách mở ra sau chúng nó có thể lẫn nhau độc lập tồn tại; nó “Hẳn là tượng con giun như vậy, cắt thành mấy chục đoạn sau, mỗi một đoạn vẫn có thể độc lập hoạt động.” Mọi người cho rằng đức bố lâm chính mình truyện dài 《 Berlin —— Alexander quảng trường 》 cùng nước Mỹ nhiều tư · khăn tác tư 《Manhattan》 ( 1925 ) có thể coi như là Montage kết cấu bản mẫu. Ở 《 Berlin 》 trung, không có xỏ xuyên qua tình tiết trung tâm sự kiện, tình tiết không có mở đầu, cũng không có kết cục, ở thời đại không khí miêu tả trung, thỉnh thoảng cắm vào ghi lại sự thật tính sự kiện, giọng văn hài hước, châm chọc, tác giả lại rời khỏi sự kiện ở ngoài. Nhưng bởi vì thời đại không khí là thống nhất, cho nên các bộ phận vẫn có thể cấu thành sinh hoạt cơ thể. 《 Manhattan 》 viết một đám chức nghiệp bất đồng nhưng đều thất bại trung tiểu tài sản giả nhân vật, bọn họ cho nhau gian không hề quan hệ, chỉ là ở nào đó trường hợp ngẫu nhiên tương ngộ, trong đó không có một cái xỏ xuyên qua trước sau nhân vật chính. Chỉnh bộ tiểu thuyết có thể nói là “Gom lại một nồi”. Nhưng từ tiểu thuyết chỉnh thể thượng xem, nó phản ánh bị tư bản chủ nghĩa sở xa lánh những cái đó muôn hình muôn vẻ thất ý giả sinh hoạt. Nhiều tư · khăn tác tư với ba mươi năm đại lục tục xuất bản 《 nước Mỹ 》 tam bộ khúc còn tại thực nghiệm này một phương pháp, hơn nữa có phát triển, tác giả thử dùng “Tin tức phim ngắn”, “Nhân vật truyện ký” cùng “Nhiếp ảnh màn ảnh” này tam đại khối trạng tổ hợp thành toàn thư, mỗi cái đại “Khối” lại bao hàm rất nhiều tiểu “Khối”, tức cụ thể sinh hoạt đoạn ngắn, chúng nó cấu thành hiện đạiTư bản chủ nghĩa xã hộiCái loại này ngũ quang thập sắc, thay đổi trong nháy mắt “Kính vạn hoa” thức toàn cảnh phong mạo.
Ở hí kịch trung, biểu hiện chủ nghĩa giả không chỉ có đem Montage quan niệm vận dụng với kịch bản sáng tác trung, hơn nữa vận dụng với sân khấu thực tiễn thượng; hắn giỏi về điều động nhiều loại thẩm mỹ công năng, tăng thêm hợp thành, làm này phát huy ra tổng hợp thẩm mỹ hiệu ứng. Tỷ như, bọn họ đối sân khấu tiến hành cơ giới hoá cải tạo, chọn dùng mới nhất thanh, quang kỹ thuật, đổi mới nghệ thuật tạo hình quan niệm cùng phương pháp, sử vũ mỹ cấu thành trở nên phong phú mà mới mẻ độc đáo. Thác loạn thời không ý thức. Thế kỷ nàyPhương tây hiện đại văn họcTrung phổ biến biểu hiện ra phản truyền thống thời không quan niệm, lấy lưu phái xem, có thể nói biểu hiện chủ nghĩa khai khơi dòng. Biểu hiện chủ nghĩa giả vì sử chính mình chủ quan tưởng tượng tự do rong ruổi, cũng vì sử chính mình nghệ thuật thắng được phổ biến tính cùng vĩnh cửu tính, hủy bỏ thời gian giới hạn cùng không gian biên giới, do đó tiện lợi sáng tác trung đối người “Nội vũ trụ” khai quật, cũng thích ứng triết học đối văn học thẩm thấu. Loại này thác loạn thời không quan niệm tại ý thức lưu sáng tác người trong nhóm kiến thức thật sự nhiều, kỳ thật ở biểu hiện chủ nghĩa giống nhau tác phẩm trung cũng là tương đương phổ biến. Kafka một ít tiểu thuyết tuy có sớm, vãn, ngày đêm chi phân, nhưng đều không viết rõ sự kiện năm, nguyệt, ngày, giống nhau cũng không chỉ ra cụ thể địa điểm. Tỷ như 《 lâu đài 》, bởi vì không có lịch sử bối cảnh công đạo, nó thực dễ dàng lệnh người nghĩ đến thời Trung cổTông pháp xã hội,Mà nhân vật chính tư tưởng cùng hành vi lại có hiện đại người đặc thù. Đến nỗi hắn là từ đâu tới, mọi người không thể hiểu hết. Thời gian đan xen thường thấy hiện tượng là: “Cổ kim cùng hiện” cùng “Đồng thời điệp ánh”. Người trước: Có khi là cổ nhân cùng người thời nay cùng nhau đối thoại, có khi tắc cùng cá nhân đã ăn mặc cổ đại trang phục, lại có hiện đại mặc; người sau: Đồng thời cho nhau thoán nhảy lưỡng địa đồng thời phát sinh bất đồng sự kiện. Loại này thủ pháp, ở đương đại văn học trung cũng nhìn mãi quen mắt, như Thụy SĩPhất thiKịch làm 《 Trung Quốc trường thành 》 cùng Dylan mã đặc kịch làm 《 thiên sứ đi vào Babylon 》, tiểu thuyết 《 Hy Lạp nam nhân tìm kiếm Hy Lạp nữ nhân 》, Liên Bang nước Đức bá ngươi tiểu thuyết 《 tạp tháp lâm na · bố Roma 》 cùng 《 bảo hộ võng hạ 》 chờ đều là như thế này.
Biểu hiện chủ nghĩa tác gia mỗi ngườiSáng tác cá tínhKhông phải đều giống nhau, chúng ta rất khó đem chi thống nhất với một loại hoặc vài loại hình thức bên trong. Biểu hiện chủ nghĩa ở nghệ thuật thượng thực nghiệm sắc thái rất mạnh, ở lúc ấy là không chừng hình. Nhưng trải qua hơn nửa thế kỷ thời gian lắng đọng lại, nó rất nhiều nghệ thuật chủ trương cùng biểu hiện phương pháp đã được đến công nhận. Biểu hiện chủ nghĩa văn học ở hình thức cùng kỹ xảo thượng sở tiến hành rộng khắp thăm dò cùng cách tân là có hiệu quả, nó ở rất lớn trình độ thượng thay đổi mọi người quan niệm, đối hiện đại văn học lý luận cùng văn nghệ mỹ học làm ra quan trọng cống hiến.
