Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Bùi vị ( 267 năm ～300 năm ), tự dật dân,Hà Đông quậnNghe hỉ huyện( nay Sơn Tây tỉnh nghe hỉ huyện ) người.Tây TấnThời kỳ đại thần, triết học gia, Tư KhôngBùi túChi tử.
Xuất thânHà Đông Bùi thị,Làm người rất có độ lượng rộng rãi, kiến thức cao xa, thông cổ bác kim. Sơ vìThái Tử trung con vợ lẽ,Kế tục phụ thân tước vị, dời Tán Kỵ thường thị, chuyểnQuốc tử tế tửuKiêmHữu quânTướng quân, bái hầu trung,Quang lộc đại phu,Thượng thư tả bộc dạChờ quan.Vĩnh khangNguyên niên ( 300 năm ), Bùi vị ở chính biến trung vìTriệu vươngTư Mã luânLàm hại, năm ấy 34 tuổi.Tấn Huệ ĐếTrở lại vị trí cũ sau, truy tặng bản quan, thụy hào vì thành.
Bùi vị ở tư tưởng thượng kiên quyết phản đốiVương bậtCùngGì yến“Quý vô luận”,Đưa ra “Sùng có luận”,Coi trọng hiện thực tồn tại sự vật, bất mãn coi khinh công lao sự nghiệp phóng khoáng không khí, mưu cầu luận chứng phong kiến cấp bậc chếHợp lý tính.Này tư tưởng ở lúc ấy có rất lớn ảnh hưởng, trở thành sùng có phái lãnh tụ. Có 《Sùng có luận》 chờ.[1]
- Tự
- Dật dân
- Vị trí thời đại
- Tây Tấn
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Hà Đông quận nghe hỉ huyện
- Sinh ra ngày
- 267 năm
- Qua đời ngày
- 300 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Đưa ra sùng có luận
- Chủ yếu tác phẩm
- Sùng có luận
- Bổn danh
- Bùi vị
- Quan chức
- Hầu trung, quang lộc đại phu, thượng thư tả bộc dạ
- Thụy hào
- Thành
- Gia thế
- Hà Đông Bùi thị
Mục lục
Bùi vị, tự dật dân, Hà Đông nghe hỉ ( nay Sơn Tây nghe hỉ ) người. Hắn làm người có độ lượng rộng rãi mà kiến thức cao xa, thông cổ bác kim, từ nhỏ nổi danh hậu thế.Tấn Võ ĐếHạ chiếu làm Bùi vịTập tước,Hắn kiên ý khước từ, Võ Đế không được.[2]
Quá khang hai năm ( 281 cay phó cát năm ), mộ binh vì Thái Tử trung con vợ lẽ, dời vì Tán Kỵ thường thị.Tấn Huệ ĐếVào chỗ, chuyển nhậmQuốc tử tế tửu,KiêmHữu quânTướng quân. Lúc trước, Bùi vị huynh chi tử Bùi cảnh không có quan tước, Bùi vị trần thuật này tổ tiên công bó thúc giục huân,Ban tướcVì Cao Dương đình hầu.[3]
Nguyên khang nguyên niên ( 291 năm cục nãi sỉ ),Dương tuấnSắp sửa bị giết khi, dương tuấn vây cánh tả tướng quân Lưu dự, hoả lực tập trung với trước cửa, gặp được Bùi vị, hỏi thái phó dương tuấn ở nơi nào? Bùi vị lừa hắn nói: “Vừa rồi ở tây dịch môn gặp được thái phó, hắn ngồi tố xe, mang theo hai cái tùy tùng hướng phía tây đi.” Lưu dự nói: “Ta đi đâu mà tìm hắn?” Bùi vị nói: “Ứng đếnĐình úy.”Lưu dựNghe xong Bùi vị nói, toại rời đi dương tuấn mà đi. Ngay sau đó có chiếu làm Bùi vị thay thế Lưu dự kiêmTả quân tướng quân,Đóng quân vạn xuân môn. Dương tuấn bị giết sau, Bùi vị nhân công đương phong Võ Xương hầu, Bùi vị thỉnh cầu phong cấp Bùi cảnh,Huệ đếThế nhưng phong cấp Bùi vị con thứ Bùi nên. Bùi vị lại hướng Tấn Huệ Đế trần thỉnh, Bùi cảnh vốn làCon vợ cả,Ứng tậpCự lộc quậnCông tước vị, tiên đế ân chỉ làm ta tập tước, khước từ mà không chuẩn. Võ Xương hầu hẳn là ta sở chịu, đặc thỉnh cầu chuyển phong Bùi cảnh. Bùi phải làm khi đã cưới công chúa, cố Huệ đế không nghe.[4]
Bùi vị dời đến hầu trung. Lúc ấy thiên hạ tạm thời an bình, Bùi vị thượng tấu thỉnh tu sửa quốc học, đem kinh thư khắc với tấm bia đá.Hoàng Thái TửĐọc sách bắt đầu bài giảng minh nghĩa,Rượu lâu nămSoạn hiến tế tiên sưKhổng Tử,Ăn tiệc hiến tế bắn tên các loại lễ nghi, đều rất có trật tự. Lại lệnh Tuân phiên thực hiện này phụ Tuân úc di nguyện, đúc chung tạc khánh, hoàn bị giao miếu triều hội khiLễ nhạc chếĐộ. Bùi vị bác học thấy nhiều biết rộng, kiêm thông y thuật.[5]
Tuân úc chỉnh sửa âm luật cậpĐo lườngKhi, được đến một phen cổ thước, so lúc ấy sở dụngThước đoĐoản bốn phần nhiều.
Bùi vị thượng thư nói: “Ứng cải cách các loại độ lượng khí cụ, nếu không thể toàn bộ cải cách, nhưng trước sửa thái y dùng cái cân. Xưng dược vật có sai lầm, liền sẽ cùng Thần Nông,Kỳ báĐịnh dùng dược tiêu chuẩn không hợp. Dược vật nặng nhẹ, kém một phân một hai liền khác nhau rất lớn, có thể trí người liều mạng, làm hại vưu thâm. Cổ nhân thọ mệnh trường, người thời nay thọ mệnh đoản, chưa chắc không phải nguyên nhân này.” Cái này ý kiến rốt cuộc không có bị tiếp thu.Nhạc quảngĐã từng cùng Bùi tiêu bàn suông, dục lấy lý thuyết phục Bùi vị, nhưng mà Bùi vị đàm luận nội dung phong phú uyên bác, nhạc quảng cười mà không thể đối. Thế nhân cho rằng Bùi vị là lời nói chi cây cỏ mọc ở nơi ao đầm.
Bùi vị nhân giả sau không thích Thái Tử, thượng biểu nói thẳng, thỉnh cầu đề cao Thái Tử mẹ đẻ tạ Thục phi vị hào, lại thượng tấu trang bị thêm hộ vệĐông CungHậu vệ tốt lại dự ngài chỉ ba, cung cấp 3000 binh lính, vì thế Đông CungTúc vệ binhCộng vạn người. Sau dời vì thượng thư, hầu trung chức quan bất biến, lại thêmQuang lộc đại phu.Mỗi trao tặng một cái chức vụ, Bùi vị chưa chắc không ân cần khước từ, có khi thượng biểu thượng sơ mười hi giấy dư thứ, dẫn chứng rộng rãi cổ kim thành bại thí dụ lấy thành văn, người đọc đều thất vọng buồn lòng.[6]
Bùi vị thâm ưuGiả sauLoạn chính, cùng Tư KhôngTrương hoa,Hầu trungGiả môThương nghị dục phế giả sau mà đứng tạ Thục phi. Trương hoa cùng giả mô đều nói: “Hoàng Thượng chính mình vô phế truất giả sau chi ý, như ta chờLộng quyềnHành sự, Hoàng Thượng nội tâm không cho là đúng. Thả chư vương huyết khí phương cương, giả sau kết đảng, tất có dị nghị, chỉ sợ tai hoạ chạm vào là nổ ngay, khi đó thân chết quốc nguy, cũng vô ích với quốc gia xã tắc.” Bùi vị nói: “Công sở suy xét đích xác có đạo lý. Nhưng giả sau hoa mắt ù tai, vô sở kị đạn, không lâu đem sử thiên hạ đại loạn, này nên làm cái gì bây giờ đâu?” Trương hoa nói: “Các ngươi hai cái lập tức còn vì giả sau sở tín nhiệm, nhưng ở này tả hữu ân cần lấy họa phúc tướng khuyên răn, mong muốn không cần xuất hiện quá ngộ biện hành vi. May mà thiên hạ thượng vì an bình, có thể quá mấy năm nhàn nhã nhật tử.” Cái này kế hoạch toại bị gác lại. Bùi vị sớm muộn gì khuyên bảo dì quảng thành quân, khiến nàng báo cho giả sau muốn giống đối đãi thân sinh tử giống nhau đối đãi Thái Tử. Có người khuyên cáo Bùi vị nói: “Ngươi may mắn có thể ở trong cung ngoại tận tình nói chuyện, nhưng thẳng trần mình thấy, như ý thấy không bị tiếp thu, tắc có thể bệnh vì từ mà thoái ẩn. Này hai điều như không chạy nhanh hành động, chính làTrở lênMười lần biểu, đại nạn cũng khó có thể tránh cho.” Bùi vị khẳng khái thở dài thật lâu sau, thế nhưng không có làm như vậy. Bùi vị sau lại dời vìThượng thư tả bộc dạ,Hầu trung chức quan bất biến. Hắn tuy là giả sau thân thích, nhưng mà đức vọng tố cao, tứ hải trong vòng, không người nói hắn nhân thân thích quan hệ mà tấn chức, mà chỉ e hắn không cư địa vị cao. Không lâu hoàng đế lại sử Bùi tiêu chuyên nhiệm môn hạ sự, Bùi vị kiên quyết khước từ, hoàng đế không nghe.[7]
Bùi vị thượng thư nói: “Giả môMới vừa qua đời, lại làm ta tiếp nhận này chức, này liền thỏa mãn ngoại thích nguyện vọng, là biểu hiện dùng người thiên vị cử động. Hoàng đế thân tộc nào có năng lực tự bảo vệ mình, bọn họ chỉ biết dựa vào thân thích phàn viện không bỏ. Nhưng mà đời nhà Hán 24 cái hoàng đế, chỉ có Hiếu Văn Đế,Quang Võ Đế,Minh đếKhông nặng ngoại thích, bọn họ ngoại thích mới có thể bảo toàn, cũng không phải này đó ngoại thích đặc biệt hiền lương, mà là bởi vì bọn họ ở vào an toàn địa vị. Ngày xưaLỗ QuốcMục thúc không làm vượt ràoYến nhạc,Ta cũng không dám tiếp thu vượt qua thường quy chiếu mệnh.” Lại thượng biểu nói: “Cữu táo tuần văn diêu vì ngu chi mưu sĩ,Y DoãnVì thương chi tể tướng,Lữ vọngPhụ chu,Tiêu HàTrương lươngTá hán, toàn thành tựu công lao sự nghiệp, quang bị bốn cực, trạch cập tự quân,Cữu đơn,Phó nói,Tổ Ất,Phàn trọng, cũng có trung hưng sát khương chỉnh chi công. Những người này hoặc phát hiện với hương bỉ, hoặc đề bạt với dân gian, chẳng phải là tôn trọng tài đức hành động, mới sử này đó triều đại đạt tới thịnh thế chi mỹ sao? Biến xemCận đại,Không thể ngưỡng mộ cổ đại thượng hiền chi phong, sa vào với gần hầu chi tình, đa dụng hậu phi thân tộc, đến nỗi thiên hạ bất an. Hán triềuSơ quảngKhuyên nhủ Thái Tử không nên lấyCữu thịLàm quan thuộc, tiền nhân tưởng biết lễ. Huống triều đình vì sao nhất định phải lấy dùng ngoại thích, cho dù là thân sơ tài đức bằng nhau, còn hẳn là trước dùng sơ giả, lấy cho thấy triều đình dùng người đặc biệt công bằng, hán thế không cầnPhùng dã vương,Chính là ví dụ.” Biểu trình lên về sau, hoàng đế lại đặc hạ chiếu khai đạo, giục này tiền nhiệm. Lúc ấy trần chuẩn chi tử trần khuông, Hàn úy chi tử Hàn tung cùng tồn tại Đông Cung phụng dưỡng Thái Tử, Bùi vị tiến gián nói: “Thành lập Đông Cung, là vì dự trữ đế vương chi tài. Cùng Thái Tử giao du tiếp xúc, cần thiết tuyển chọn anh tuấn nhân vật, thành niên có đức người. Trần khuông, Hàn tung tuổi nhỏ nhu nhược, không hiểu làm người chi đạo dựng thân chi tiết. Đông Cung hẳn là thể hiện thiếu niên sớm thành gương tốt, mà nay có đồng tửNgười hầuThanh danh, không phải rũ phạm xa gần chính đại chi lý.” Mẫn hoài Thái Tử bị phế khi, Bùi vị cùng trương hoa đau khổ tranh gián mà Huệ đế không nghe. Bùi vị thật sâu sầu lo lúc ấy phong tục phóng đãng, không tôn học thuật nho gia. Gì yến,Nguyễn TịchTại thế nhân cảm nhận trung danh vọng rất cao, miệng nói mê hoặc, không tuân lễ pháp, cậy vào người đương quyền sủng tín, ăn không trả tiền bổng lộc, ăn không ngồi rồi; đến nỗi vương diễn linh tinh người, danh dự quá thịnh, vị cao thế trọng, không lấy thế vụ làm nhiệm vụ của mình, cho nhau mô phỏng, thói đời suy bại, vì thế 《Sùng có luận》 lấy giải thích ngay lúc đó tệ đoan. Vương diễn đồ đệ, lẫn nhau tiến hành đối Bùi tiêu công kích công kích bác bỏ, nhưng đều không thể sử Bùi vị khuất phục.[8]
Triệu vươngTư Mã luânNịnh nọt nịnh bợ giả sau, Bùi vị thực chán ghét hắn. Tư Mã luân nhiều lần thỉnh cầu chức quan, Bùi vị cùng trương hoa kiên quyết không được, bởi vậy thâm vì Tư Mã luân sở oán hận. Tư Mã luân lại ám bản đồ mưu soán vị, dục trước diệt trừ trong triều có đức vọng đại thần, liền sấn phế giả sau thời điểm, đem Bùi vị cũng giết, quanh năm 34 tuổi. Huệ đế trở lại vị trí cũ sau, truy phục Bùi vị vốn dĩ chức quan, lấy khanh lễCải táng,Anh mê kiện thụy hào vì “Thành”. Làm con hắn Bùi tung tự tước vị, nhậm trung thưHoàng môn thị lang.[9]
Đầu tiên, Bùi vị cho rằng, tổng quát vạn có “Đạo”, không phải hư vô, mà có “Có” toàn thể, rời đi vạn có liền không có độc lập tự tồn nói, nói cùng vạn có quan hệ là toàn thể cùng bộ phận quan hệ. Quan điểm của hắn hữu lực mà bác bỏ “Quý vô” phái cho rằng vạn vật sau lưng có “Đạo”, vạn có sau lưng có “Vô”Chủ nghĩa duy tâmQuan điểm.
Tiếp theo, hắn chủ trương, thế giới vạn vật là cho nhau liên hệ, cho nhau ỷ lại, cũng không cần có một cái hư vô “Đạo” tới duy trì, vạn có cũng không lấy “Vô” làm chính mình tồn tại điều kiện. Bùi vị khắc sâu trình bày vũ trụ gian vạn sự vạn vậtKhách quan tính,Phần ngoài điều kiện khách quan tính, sự vật pháp tắc khách quan tính cùng với mọi người cần thiết dựa theoKhách quan quy luậtLàm việc chờ cơ bản nguyên lý. Lại lần nữa, vạn có lúc ban đầu sinh ra đều là tự bổn tự sinh, vạn có nếu là tự sinh, tắc này bản thể chính là nó tự thân, “Vô” không thể trở thành “Có” bản thể. Hắn nói: “Phu đến vô giả, vô lấy có thể sinh, cố thủy người sống, tự sinh cũng. Tự sinh mà tất thể có, tắc có di mà sinh mệt rồi; sinh lấy đầy hứa hẹn mình phân, tắc hư vô là có chỗ gọi di giả cũng.” Ở Bùi cố xem ra, vạn vật bản thể chính là sự vật tự thân tồn tại, vạn vật toàn nhân “Có” mà sinh thành, không thể từ “Vô” mà đẻ ra. Đồng thời hắn lại cho rằng, “Vô” là “Có” đánh mất cùng chuyển hóa.
Cuối cùng, hắn cho rằng, “Vô” không thể đối sự vật tồn tại cùng phát triển khởi tích cực tác dụng, chỉ có “Có” mới đối sự vật phát triển biến hóa khởi tích cực ảnh hưởng. Hắn nói: “Tâm phi sự cũng, mà chế sự tất bởi vì tâm, nhiên không thể chế sự lấy phi sự, gọi tâm vì vô cũng; thợ phi khí cũng, mà chế khí cần thiết với thợ, nhiên không thể chế khí lấy phi khí, gọi thợ phi có cũng.” Nói cách khác, tâm linh cùng thực tiễn là hai chuyện khác nhau, không thể cho rằng tâm là vô. Thợ thủ công không phải đồ vật, nhưng là, chế tạo đồ vật cần thiết dựa vào thợ thủ công.[1]
Bùi vị cho rằng, 《 Lão Tử 》 ý nghĩa chính ở chỗ thông qua đối “Bổn” cường điệu, nhắc nhở mọi người không cần ly bổn trục mạt. Nhưng là sau lạiNgụy TấnThời kỳ trách vô luận giả rời bỏ 《Lão tử》 vốn dĩ tôn chỉ, “Toại xiển quý vô chi nghị, mà kiến tiện có chi luận”, “Thâm liệt hữu hình chi tệ, thịnh xưng trống không chi mỹ”,Huyền phongCàng phiến càng sí, vì thế toàn bộ xã hội thịnh hành bàn suông chi phong, rời bỏXã hội hiện thực.Bùi vị cho rằng dựa theo quý vô tiện có phán đoán suy luận, tất nhiên hủy bỏLuân lý giá trị.
Ở học thuật thượng, Bùi vị thờ phụng 《Lão tử》, 《Chu Dịch》, thuộc về “Chính thủy chi âm” thanh đạm danh sĩ lưu phái. Cái gọi là “Chính thủy chi âm”, tức chỉTào NgụyChính thủy trong năm huyền học thanh đàm chi phong, đại biểu nhân vật làGì yến,Vương bật.Này nội dung, chính tượngCố viêm võ《 ngày biết lục 》 trung theo như lời, “Nãi này bỏ kinh điển mà thượng lão trang, miệt lễ pháp mà sùng phóng khoáng, coi này chủ đỉnh nguy, nếu người qua đường nhiên.…… Từ đây lúc sau, cạnh tương lời dạy của tổ tiên.” Nhưng từ Bùi vị bản nhân tới xem, hắn còn thực quan tâmTây TấnTrị loạn, không thể nói không pha chủ chi an nguy. Nhưng này cũng không có ảnh hưởng hắn ở học thuật thượng tín ngưỡng. Cứu này nguyên nhân, chính là, ngay lúc đó danh sĩ tôn trọng lão trang, — phương diện là tôn trọng lão trang phóng khoáng tự nhiên tư tưởng, về phương diện khác, cũng tôn trọng 《 Chu Dịch 》, 《Lão tử》 trung lý biện tư tưởng, cho nên có người nói “Chính thủy chi âm”, thực chất thượng là “Lý đánh cuộc”, tức lý biện, là rất có căn cứ. Bùi vị cũng là giỏi về lý biện danh sĩ, ngay lúc đó người liền đem hắn cùngVương diễnSo sánh với, cũng thuyết minh điểm này.
Ngụy Tấn thời kỳCửu phẩm công chính chế,Đối với chức quan tiến cử, rất lớn trình độ thượng lấy danh sĩ bình luận vì tiêu chuẩn. Bùi vị đối lúc ấy người cũng nhiều sở bình luận, tiến cử bọn họ đảm nhiệm nhất định chức quan. Ở ngay lúc đó lịch sử điều kiện hạ, hắn có thể làm như vậy vẫn là thực đáng quý. Đồng thời, hắn cùng ngay lúc đó danh sĩ đều có rộng khắp kết giao, đối người thời nay nghiên cứu Ngụy Tấn học thuật tư tưởng có không thể bỏ qua tác dụng.
Bùi vị “Hoạn khi tục phù hư”,《 sùng có luận 》.Lại 《 tài hùng biện luận 》, đối cổ kim tinh nghĩa đều tiến hành rồi biện tích giải thích, này văn chưa hoàn thành mà Bùi vị ngộ hại.[1]
《 tấn thư · cuốn 35 · liệt truyện thứ năm 》[1]
Huynh đệ: Bùi tuấn;[1]
Cháu trai: Bùi cảnh;[1]
Nhi tử: Bùi tung, Bùi nên.[1]Bùi vị hai cái nhi tử Bùi tung, Bùi nên, Tư Mã luân cũng tưởng đem bọn họ giết chết.Lương vươngTư Mã dung,Đông Hải vươngTư Mã càngCho rằng Bùi vị phụ thân Bùi tú có công với vương thất, xứng thực Thái Miếu, không nên sử hậu tự diệt sạch, lấy này khuyên bảo Tư Mã luân, cố nhị tử đến miễn với chết, bị biếm tỉ đếnMang phương.Nhưng chưa khởi hành, Tư Mã luân tức bại chết, cố nhị tử trên đường bị triệu hồi, cuối cùng toàn chết vàoNinh Bình thànhTàn sát.
