Tây Chu ( trước 1046～ trước 771 năm ), Trung Quốc lịch sử triều đại. TừChu Võ VươngDiệtThươngĐến u vương mất nước, cộng truyền 12 vương 11 đại.
Công nguyên tiền mười một thế kỷ Chu Võ Vương diệt thương, kiến quốc hào vì chu, định đô vớiHạo( Thiểm TâyTrường AnPhong hà lấy đông ),Chu thành vươngTự mình chấp chính sau, xây dựng tân đều thành chu ( Hà Nam Lạc Dương ), dời đô với Lạc ấp làm thiên hạ trung tâm, tức “Trạch tư Trung Quốc”[75-76],Đại phong chư hầu, còn mệnhChu CôngĐông chinh, chế lễ tác nhạc, tăng mạnh Tây Chu vương triều thống trị[1].Chu thành vương,Chu Khang VươngThống trị trong lúc, xã hội yên ổn, bá tánh hòa thuận, “Hình sai 40 năm hơn không cần”, sử xưng “Thành khang chi trị”.Chu ý vươngKế vị sau chính trị ngày càng hủ bại, thực lực quốc gia không ngừng suy sụp, bởi vì Tây Nhung liên tiếp tiến công, bị bắt đem đô thành dờiKhuyển khâu(Thiểm TâyHưng bình Đông Nam )[2-3].Chu lệ vươngTrước sau, tư hữu thổ địa ngày càng phát triển, công nguyên trước 841 năm người trong nước bạo động biểu thị nô lệ chế nguy cơ đã đến, vương quyền từ đây suy sụp.Chu tuyên vươngKhông tịch ngàn mẫu, tiêu chí chế độ tỉnh điền ở vương kỳ nội hỏng mất. Công nguyên trước 771 nămChu U VươngBị khuyển nhung cùng thân hầu giết chết, năm sauChu bình vươngĐông dờiLạc ấp,Đông ChuBắt đầu.[4][74]
Tây Chu là Trung QuốcXã hội nô lệCường thịnh thời kỳ, xã hội sức sản xuất so với thương đại càng thêm đề cao, nông nghiệp phồn thịnh, văn hóa cũng tiến thêm một bước phát triển.Tông pháp chếCùngChế độ tỉnh điềnLà lúc ấy cơ bản nhất xã hội chính trị chế độ cùng kinh tế chế độ. Chu Vương triều cường thịnh khi, thế lực có thể đạt được, nam quá dài giang, Đông Bắc đến Liêu Ninh tỉnh, tây đến Cam Túc tỉnh, đông đếnSơn Đông tỉnh.[5]
- Tiếng Trung danh
- Tây Chu
- Ngoại văn danh
- the Zhou Dynasty
- Giản xưng
- Chu
- Tương ứng châu
- Châu Á
- Đầu đều
- Hạo Kinh,Thành chu,Khuyển khâu[6]
- Hóa tệ
- Bố tệ, đao tệ
- Chính trị thể chế
- Quân chủ chế
- Quốc gia lãnh tụ
- Chu Võ Vương,Chu thành vương,Chu Khang VươngChờ
- Chủ yếu dân tộc
- Hoa Hạ tộc
- Thành lập thời gian
- Ước trước 11 thế kỷ
- Mạt đại đế vương
- Chu U Vương
- Chủ yếu chư hầu quốc
- Tấn, yến, tề, sở, vệ chờ
Mục lục
- 1Quốc hiệu
- 2Lịch sử
- ▪Chu người khởi nguyên
- ▪Võ Vương phạt trụ
- ▪Chu thất sơ lập
- ▪Thành khang chi trị
- ▪Từ thịnh chuyển suy
- ▪Đi hướng diệt vong
- 3Lãnh thổ quốc gia
- ▪Phạm vi
- ▪Phân phong
- ▪Quốc dã cùng hương toại
- 4Chính trị
- ▪Trung ương chức quan
- ▪Chế độ phong kiến
- ▪Chu lễ chế độ
- ▪Tông pháp chế độ
- ▪Hai kinh chế độ
- ▪Chế độ tỉnh điền độ
- ▪Pháp luật chế độ
- ▪Nô lệ chế độ
- 5Quân sự
“Tây Chu” trừ bỏ triều hộ lượng hơi chương nhạc bỏ đại danh, vẫn làĐông ChuThời kỳ quốc gia tên, tức Tây Chu hầu quốc ( trước 367—— trước 256 ), là Chiến quốc những năm cuối Chu Vương thất phân liệt sản vật. Ở 《Chiến quốc sách》 giữa có “Đông Chu cùng tây nói tuần lăng chu tranh” “Xương hắn diệt Tây Chu” chờ ghi lại, hiển nhiên Chiến quốc thời đại xuất hiện “Tây Chu” cũng không phải cái kia diệt vong về công nguyên trước 771 năm Tây Chu vương triều.[7]Mà là Tây Chu quốc. Công nguyên trước 367 năm Chu Vương trong nhà loạn,Kinh đô và vùng lân cậnTrong vòng phân ra đông phủ kiệu định chu, Tây Chu nhị hầu quốc. Hai nước lấy y Lạc hà giao hội chỗ vì giới, tây thuộc Tây Chu đều vương thành, đông thuộc Đông Chu đều củng, kinh đồ vật thứ hai phân, thiên tửChu Noản VươngMất đi dưỡng sinh mà, cô cư thành chu thành, kinh tế ỷ lại với Tây Chu.Tần chỉnh đóa Chiêu Tương VươngVới a sân khấu kịch ngu công nguyên trước 256 năm phá Chu Vương thành Lạc Dương, công diệt Tây Chu quốc,Chu Noản VươngCập Tây Chu quân bị phế vì bình dân, dời ra thành chu thành cùng vương thành, không lâu sống nhờ ở Tây Chu quốc Chu Noản Vương tốt, trên danh nghĩa thiên lượng cách tinh tử không còn nữa tồn tại, Tần lấy tượng trưng thiên tử quyền lực “Chín đỉnh”Bảo thị cấm khí đặtHàm Dương.Chu không hề xưng vương, Sử gia bắt đầu lấy Tần kỷ niên.[8-9][63]
Khai sáng chu triều Chu Văn Vương[10]Tới rồi không 窋 thời đại, chu người di chuyển đến nhung địch chi gian. Công Lưu khi vì phát triển nông nghiệp lại dời đến tự nhiên hoàn cảnh ưu dịBân.Tới bân mà về sau, chu người khai khẩn đồng ruộng, xây dựng phòng ốc, cũng xác lập một bộ cử hành hiến tế, yến hội lễ nghi. “Kinh”, “Kinh sư” chính là nguyên tự công Lưu thời đại đối thủ đô xưng hô.[11]Thương vươngVõ đinhThời kỳ, chu trở thành thương phong quốc. Cổ công đản phụ ( sau lại bị truy tôn vì chu quá vương ) khi, vì tránh cho Tây Bắc nhung địch bộ lạc quấy rầy, chu người lại lần nữa dời đô đến kỳ dương chu nguyên. Lúc này chính trị phương tiện có nhảy vọt phát triển, vương cung thiếtCao môn,Quản môn,Thủ đô thiếtTông miếu,Xã tắcTức bắt đầu từ lúc này.[12]
Quá vương sau khi chết, thiếu tửQuý lịchKế vị. Bởi vì cùng quá bá sở kiến Ngô quốc, nhậm họ chư hầu bảo trì hữu hảo, thêm chi thương triều quốc lực suy vi, chu lực lượng không ngừng lớn mạnh. Thương vươngVõ ẤtThời kỳ, chu bắt đầu vũ lực khai thác lãnh thổ, đầu tiên hoa ba năm thời gian chinh phụcQuỷ phương.Lúc sau, quý lịch tiếp tục tiến công Sơn Tây khu vựcNhung địch,Ở tấn công Yến Kinh nhung khi bị nhục, nhưng mà tiếp theo vẫn là phá được dư vô nhung. Đánh bại dư vô nhung sau, quý lịch bị thương vươngVăn đinhNhâm mệnh vì mục sư ( một loại tương đương với phương bá chức vị ). Bởi vì quý lịch đem chu quốc lãnh thổ đại đại hướng tây bắc mở rộng, đã chịu văn đinh nghi kỵ, rốt cuộc bị văn đinh hại chết.[11]
Quý lịch sau khi chết, này trưởng tử xương kế vị, là vìChu Văn Vương,Hắn từng bị thương vương sách mệnh vìTây bá.Sùng Hầu HổHướngTrụBáo cáo tây bá đối xử tửChín hầuBất mãn, tây bá bởi vậy bị cầm tù vớiDũ,Thẳng đến tây bá thuộc hạ tiến cống mỹ nữ cùng tài vật sau mới bị đặc xá. Chu Văn Vương một mặt ân cần phụng dưỡng ân vương trụ, một mặt lấy cớ chinh phạt phản quốc khắp nơi khai thác lãnh thổ, chu thế lực có thể đại biên độ khuếch trương. Văn vương đoàn kết chư hầu, giải quyết ngu, nhuế hai nước tranh chấp, trước sau chinh phụcKhuyển nhung,Mật ( mật cần ). Lúc sau lại tiêu diệt Sơn Tây khu vựcLê,Cũng phá được vu ( lại làm với, hàn ). Sùng Hầu Hổ nơi sùng là ngay lúc đó phương đông cường quốc, cũng ở kịch liệt công thành chiến lúc sau bị chu công chiếm. Văn vương ở khắc sùng sau dời đô đến phong ( nay Thiểm Tây tỉnh Tây An thị tây hàm khu mới phong tây tân thành ), cai trị nhân từ ái dân, cũng thành lập một bộ lấy khanh sĩ cầm đầu quan chế, kiện toàn chính trị cơ cấu, tích tụ một số lớn có tài năng quý tộc, vì Chu Vương triều thành lập đánh hạ cơ sở.[11][13]
Tham kiến:Võ Vương phạt trụ
Thảo phạt Thương Trụ vương Chu Võ Vương[14]Đến hai tháng 5 ngày, Võ Vương liên quân liền ởÂnĐều vùng ngoại ô mục dã cùng Trụ Vương quân đội triển khai quyết chiến chi thế. Trụ Vương cũng tập hợp nổi lên mười mấy vạn người cùng Võ Vương chống chọi, chính là, bởi vì dân tâm hướng về, Trụ Vương quân đội không hề chiến tâm, ngược lại phản chiến trợ giúp Võ Vương. Cho nên, không phí quá lớn sức lực, Võ Vương liền công vào đô thành Triều Ca. Trụ Vương mắt thấy đại thế đã mất, liền bước lên tiêu phí vốn to vì chính mình kiến tạoLộc đàiTự thiêu bỏ mình. Nhà Ân vương triều cũng cứ như vậy diệt ở Trụ Vương trong tay.
Chu Công[15]Chu Võ Vương diệt thương lúc sau, trở lạiHạo Kinh,Sâu sắc cảm giác Hạo Kinh cùng tân chinh phục khu vực cách xa nhau quá xa. Hắn ý ở hạ người hoạt động trung tâm y Lạc hà khu vực thành lập tân đô ấp. Hắn này tưởng tượng pháp chưa thực hiện, đột nhiên chết bệnh. Từ Bảo Kê khai quật gì tôn khắc văn nhìn thấy, thành vương vào chỗ sau, kế thừa Võ Vương chi di chí, quyết định ởLạc DươngPhụ cận kiến đổi mới hoàn toàn ấp, “Trạch tư Trung Quốc”[18].Từ nơi này đối tân chinh phục khu vực tiến hành thống trị, nhưng đại đại ngắn lại khoảng cách. Vì thế, thành vương từng phái triệu công đi Lạc Dương phụ cận “Tương trạch”[19].Không lâu,Lạc ấpTrở thành Tây Chu thời kỳ chính trị, quân sự, văn hóa trung tâm[20].Vì hoàn toàn diệt trừ ân di dân phục quốc mộng tưởng, thành vương khi còn đem ân ngoan dân dời đến thành chu.[21]
Tham kiến:Thành khang chi trị
Khai sáng thành khang chi trị chu thành vương[22]
Khai sáng thành khang chi trị chu Khang Vương[23]Thành khang thời đại, Chu Vương thực hành cứu tế nghèo khó dân chúng, thụ điền với dân, minh đức thận phạt chính sách, cho nên nông nghiệp sinh sản rất có khởi sắc, nhân dân sinh hoạt tương đối cải thiện, tứ phương ngoại tộc tới triều, cục diện chính trị ổn định, nhân dân hòa thuận. Nhưng mà Khang Vương thời kì cuối yêu thích chinh phạt, theo tiểu vu đỉnh khắc văn, chỉ ở cùngQuỷ phươngGian trong chiến tranh liền chém đầu 4800 nhiều người, tù binh một vạn 3000 hơn người, cùng phương namHoài diCùngKinh sởCũng thường có xung đột, kinh tế quốc dân lâm vào khốn cảnh, vìChiêu vươngThời kỳ suy sụp chôn xuống phục bút[25].
Tham kiến:Chiêu vương nam chinh,Chiêu mục đùa du,Người trong nước bạo động,Chu triệu cộng hòa,Tuyên vương trung hưng
Trải qua chiêu mục thời đại, chu triều thực lực suy yếu. Thời kỳ này, khuyển nhung thế lực dần dần cường đại, trở ngại chu triều cùng Tây Bắc các quốc gia lui tới. Mục vương tây chinh khuyển nhung, “Hoạch thứ năm vương”, cũng đem một đámKhuyển nhungBộ lạc dời đến Thái Nguyên, đả thông chu cùng Tây Bắc các quốc gia con đường. Về sau, khuyển nhung vẫn liên tiếp xâm phạm chu cảnh. Chu ý vương khi, xuất hiện nhung địch giao xâm, bạo ngược Trung Quốc cục diện, chu người thâm vì sở khổ.[26]
ĐếnChu lệ vươngThời kỳ, quốc nội mâu thuẫn ngày càng bén nhọn. Lệ vương sưu cao thế nặng, ngược đãi bá tánh, còn không cho người trong nước đàm luận quốc gia chính sự. Mấy năm liên tục chiến loạn, cho nhân dân mang đến sâu nặng khó khăn. Cùng lúc đó, lệ vương phân công vinh di công vì khanh sĩ, đem xã hội tài phú cùng tài nguyên lũng đoạn lên. Vì áp chế người trong nước bất mãn, lệ lệnh vua vệ vu giám thị, có báng vương giả tức thêm giết chóc. Kết quả mỗi người cảm thấy bất an, rốt cuộc gây thànhNgười trong nước bạo động.Trước 841 năm, người trong nước đại quy mô bạo động, lệ vương bị bắt ra đi đến trệ. Trong triều từ triệu công, Chu Công ( chu định công ) hai đại thần hành chính, hào vìCộng hòa( vừa nói từ chư hầu cộng bá cùng thừa hành chính sự ).[27]
Cộng hòa mười bốn năm ( trước 828 năm ), lệ vương chết, Thái Tử tĩnh vào chỗ, là vìChu tuyên vương,Tại vị cộng 46 năm. Chu tuyên vương kế vị sau, hấp thu giáo huấn, thay đổi chính sách; vì giải trừNhung địchUy hiếp, còn phát động đối nhung địch phòng ngự chiến tranh, lấy được thắng lợi. Ở đối kinh sở, hoài di chiến sự trung, cũng lấy được một ít thắng lợi, cho nên được xưng “Trung hưng”. Nhưng là xã hội trung các loại mâu thuẫn vẫn như cũ tồn tại, toàn bộ xã hội vẫn ở vào rung chuyển trung.
Lịch sử phát triển luôn là không cân bằng. Thời Thương Chu Trung Nguyên đã tiến vàoĐồng thau thời đạiPhồn thịnh thời kỳ, quanh thân một ít khu vực vẫn tương đối lạc hậu một ít. Bởi vậy, vì tài phú cập ích lợi sở điều khiển, chu người cùng với nó quốc tộc chiến tranh cơ hồ vẫn luôn không ngừng. Giang hán lưu vực làMan tộcCăn cứ địa. Tuyên vương lúc tuổi già, Chu Vương triều một lần nữa xuất hiện suy tượng. Tuyên vương can thiệpLỗ QuốcQuân vị kế thừa, dùng võ lực cường lập lỗ hiếu công, khiến cho chư hầu không mục. 36 năm, chinh phạt điều nhung, bôn nhung, chịu khổ bại tích. 39 năm, cùng Tây Nhung đừng chi Khương thị chi nhung chiến với ngàn mẫu, thảm bại.[27-28]
Tham kiến:Phong hỏa hí chư hầu
Trước 781 năm,Chu U VươngKế vị, phân công hảo lợiQuắc thạch phụChấp chính, triều chính hủ bại kích khởi người trong nước oán hận; ba năm ( trước 779 năm ), phạt sáu tế chi nhung thất bại; đồng thời thiên tai thường xuyên, chu triều thống trị trong ngoài đều khốn đốn. U vương, sủng ái Bao Tự, u vương phế bỏ chính sau thân hầu chi nữ cập Thái Tử nghi cối, sửa lập bế sủng mỹ nhân Bao Tự vi hậu, này tử bá phục ( vừa làm bá bàn ) vì Thái Tử. Nghi cối chạy trốn Thân Quốc, nghi cối mẫu thân là thân hầu nữ nhi. Thân hầu liên hợp tăng quốc cùng phương tây khuyển nhung tiến công u vương. Sát u vương với Li Sơn dưới, khuyển nhung thừa cơ lược đi đại lượng tài bảo. Tây Chu như vậy diệt vong. Nghi cối dựa chư hầu trợ giúp, bước lên vương vị, là vì bình vương, năm kế đó dời đô Lạc ấp, từ đây, lịch sử tiến vàoĐông ChuThời kỳ. Trước 771 năm, Tây Chu diệt vong.[24]
Chu U Vương cùng Bao Tự[29]
Chu U Vương cùng Bao Tự[29]U vương sau khi chết, thân hầu, lỗ hầu,Hứa văn côngChờ cộng lập nguyên Thái Tử nghi cối với thân, quắc công hàn lại khác lập vương tử dư thần với huề, hình thành hai vương cùng tồn tại. Nghi cối vì tránh khuyển nhung, dời đô đến Lạc ấp, là vì chu bình vương. Đông Chu thành lập. Dư thần ở bình vương mười một năm, đã tấn văn hầu 21 năm ( trước 760 năm ) bị tấn văn hầu giết chết.[28]
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải phong hỏa hí chư hầu
Bách khoa x hỗn biết: Đồ giải phong hỏa hí chư hầuChu Võ Vương diệt đông đảo tiểu quốc thành lập trọng đại hầu quốc, cưỡng bách phong kiến chế tiểuBang quốcTiếp thu chu triều phân phong chế, chu phân công, hầu, bá, tử, nam ngũ đẳng tước vị, nó là dựa theo chư hầu cùng Chu Vương thất thân sơ quan hệ mà phân chia. Chu Vương vì củng cố này thống trị địa vị, áp dụng “Chúng kiến chư hầu, nát đất vì dân” phân phong chế.[30-31]
Đông chinh sau khi kết thúc, Chu Công ấn nguyên lai kế hoạch, ở phương đông tu sửa Lạc ấp, lấy tăng mạnh đối phương đông giám sát. Lại ởLạc ấpLấy tây tu sửa vương thành, lấy quân đội tám sư đóng giữ, làm triều hội phương đông chư hầu Đông Đô.[30]
Vì thế, tây khởi kỳ dương, đông đến phố điền, sở hữu vị, kính, hà, Lạc mảnh đất, đều trở thành chu vương kỳ. Quan Trung Hạo Kinh được xưng là “Tông chu”; Đông Đô vương thành được xưng là “Thành chu”.[30]
Chu Công vì tăng mạnh đối cả nước quảng đại khu vực thống trị, liền thực hành đại phân phong, lấy làm vương thất bờ dậu. Đầu tiên, đối với ân đều cũ mà, lấy Triều Ca vì trung tâm, phong cấp Võ Vương đệ khang thúc, thành lập vệ quốc.[32]
Phương đôngThương đạiTông ấp, phân phong cấp cũ ân trong quý tộc phản đối Trụ Vương hơi tử khải, xưng làTống công,Khiến cho hắn bảo trì thương nhân tông tự.[32]
Chu Công chính mình thụ phong lấy naySơn ĐôngKhúc phụVì trung tâmLỗ Quốc,Mệnh trưởng tửBá cầmĐi trước. Thụ phong khi, lại phân có “Chúc, tông, bặc, sử, bị vật điển sách, kiện tụng di khí”, cụ bị có Chu Vương thất các loại văn vật chế độ.Lỗ QuốcTrở thành đại biểu vương thất trấn vỗ phương đông đại quốc.[32]
Ở hải, đại chi gian mỏng cô chốn cũ, từ sư thượng phụ thụ phong, ởDoanh khâuThành lậpTề quốc.Đối với cãi lời vương thất hầu bá quốc gia, Tề quốc có chinh phạt đặc quyền.[32]
Hà Đông khu vực, là bắc thông Thái Nguyên phòng ngự đàn địch bộ lạc nội xâm đội quân tiền tiêu. Vì tăng mạnh trấn thủ, phong thành vương cùng mẫu đệ thúc ngu vớiĐường QuốcChốn cũ, thành lập Tấn Quốc.[32]
Chu Vương thất trừ bỏ tăng mạnh quảng đại “Đông thổ” thống trị ở ngoài, lại mở rộng nó “Bắc thổ” cùng “Nam thổ”. Ở phương bắc, vì tăng mạnh khống chế Yến Sơn nam bắc cùng Liêu Tây vùng nhung địch bộ lạc, Chu Vương phong triệu công thích với kế, thành lậpYến quốc.[32]
Ở phương nam, vì tăng mạnh đối ba,Bộc,Sở,Đặng chờ bộ khống chế, ở Hoài Thủy thượng du kiến có Tưởng, tức cùng cấp họ quốc, ở đường, Bạch Hà lưu vực kiến có thân, Lữ chờ họ Khương quốc, còn ở hoài, hán chi gian kiến có “Hán Dương chư cơ”, ở đại giang hạ du Giang Đông khu vực, ở văn vương trước kia, liền có quá vương trưởng tử quá bá cùng con thứ trọng ung độ Giang Nam hạ, ở Thái Hồ ven bờ thành lậpNgô quốc.[32]
Ở Chu Vương triều thống trị hạ, còn có đại lượng cố đô. Vẫn cứ bảo trì nguyên lai địa vị bất biến.
Theo Tuân Tử nói, chu sơ phân phong 71 quốc, cơ họ quốc gia cùng sở hữu 53 cái, chiếm trong đó tuyệt đại bộ phận. Mà ở cơ họ quốc gia trung, thuộc về văn vương chư tử có mười sáu quốc; thuộc về Võ Vương chi tử có tứ quốc; thuộc về Chu Công hậu duệ có lục quốc. Này đó phong quốc lớn nhỏ không đợi, có rất nhiều kỳ nội thành. Chúng nó rộng khắp mà phân bố ở Trung Nguyên khu vực nội, cùng đông đảo cố đô lẫn lộn ở bên nhau, này liền trực tiếp tăng mạnh Chu Vương thất thống trị lực lượng.[30][33]
(Đồ sách tham khảo tư liệu[70-71])
Đông Chu thời kỳ,Chu khảo vươngVề công nguyên trước 425 năm ( chu khảo vương 15 năm ) phong này đệ với Hà Nam mà, thành lập Chu Công quốc, là vìTây Chu Hoàn công.Đây là Chu Vương triều cuối cùng một lần phân phong. Từ lần này phân phong sau, Chu Vương thổ địa toàn bộ phân phong xong, liền chính mình cũng là sống nhờ tại đây Chu Công quốc, lúc này chu thiên tử đã cùng khất cái vô dị.[30]
Chu Hoàn công chết, này tử uy công đại lập. Uy công tốt, tử huệ công đại lập.Chu Noản VươngKhi, chu huệ công phong này tiểu nhi tử với củng lấy phụng vương, hàoĐông Chu huệ công.Đồ vật chu chia làm, Tây Chu đều Hà Nam cũ với vương thành, Đông Chu đều củng.[30]
Chu Công miếu khảo cổ[34]Chu Noản Vương tại vị khi, chu thiên tử địa vị đã hoàn toàn có tiếng không có miếng, này thổ địa ( chu thiên tử vương kỳ ) cũng bị Hàn, Triệu một phân thành hai, lấy Lạc ấp chi Hà Nam vương thành vì Tây Chu, vẫn đều Lạc ấp, lấy củng phụ thành chu vì Đông Chu, phân biệt từ đông, Tây Chu công thống trị, chu thiên tử từ thành chu dời với vương thành, phụ thuộc vào Tây Chu công.[30]
Trước 256 năm ( đỏ mặt vương 59 năm, Tần Chiêu Tương Vương 51 năm ), Tần binh tấn công Tây Chu, Tây Chu công khủng, lấy Tây Chu 36 thành, dân cư tam vạn hàng Tần, Tần thu hết này mà, về này quân với chu, Chu Noản Vương bi phấn mà chết, Tần không có lập tân vương mà lấyChín đỉnhCùngLễ khíĐặt Hàm Dương ( trên đường một đỉnh hạ xuống Tứ Thủy ), dời Tây Chu công với hám hồ,Tần Trang Tương VươngNguyên niên ( trước 249 năm ), Đông Chu quân dục sấn Tần liền tang chiêu tương, hiếu văn nhị vương hợp tung phạt Tần, Tần Trang Tương Vương lấy Lã Bất Vi vì đại tướng, khởi binh mười vạn, chấp Đông Chu quân mà về, thu hết củng thành chờ bảy ấp. Dời Đông Chu công vớiDương ngườiNơi, nhiên chư hầu còn cóHàn Quốc,Vệ quốc,Ngụy quốc,Yến quốc,Sở quốc,Triệu quốc,Tề quốc,Chu triều hoàn toàn diệt vong, chí công nguyên trước 221 nămTầnTrước sau diệt Hàn, Triệu, Ngụy, sở, yến, tề lục quốc, nhất thống thiên hạ.[30]
Tây Chu thời kỳ, Chu Vương trực tiếp thống trị khu vực cùng cácChư hầu quốcĐều có quốc, dã. Vương hoặc chư hầu sở cư đô thành và vùng ngoại thành xưng là quốc, giao bên ngoài xưng là dã. Ở tại quốc trung chính là người trong nước, còn lại còn lại là dã nhân. Quốc cùng dã các phương diện chế độ đều có điều bất đồng. Loại này khác nhau sinh ra có thể là bởi vì chu triều đối các nơi chinh phục, chiếm thống trị địa vị chu người ở vào quốc trung, bị thống trị dân bản xứ tắc ở dã ngoại.[28]
Quốc trung phân hoa vì hương. Chu có sáu hương, chư hầu quốc đại có tam hương. Theo 《 chu lễ · đại Tư Đồ 》, này tổ chức hình thức vì: Năm gia vì so, năm so vì lư, bốn lư vì tộc, năm tộc vì đảng, năm đảng vì châu, năm châu vì hương. Hương có hương đại phu, dưới các cấp có trường. Người trong nước đa số là cùng quý tộc có tông pháp huyết thống quan hệ sĩ giai tầng, bọn họ có thảo luận chính sự quyền lợi, đương quốc gia lọt vào đại biến cố khi, vương hoặc chư hầu muốn trưng cầu bọn họ ý kiến; bọn họ bên trong mới có thể ưu tú giả, sẽ được đến tuyển chọn đề cử. Này tráng đinh hằng ngày có nghĩa vụ tham gia quốc gia tổ chức đi săn, lực dịch; ngộ có chiến tranh, tắc tham gia quân đội, hoặc xuất chinh, hoặc phòng thủ.[28]
Dã một bộ phận phân hoa vì toại, còn lại phong dư khanh đại phu làm thành. Chu có sáu toại, chư hầu quốc đại có tam toại. Theo 《 chu lễ · toại người 》, này tổ chức hình thức vì: Năm gia vì lân, năm lân vì, bốn dặm vì tán, năm tán vì bỉ, năm bỉ vì huyện, năm huyện vì toại. Liền có toại đại phu, dưới các cấp có trường. Dã nhân thuộc về thứ dân, chiến tranh thời kỳ chỉ ở trong quân làm phối hợp tính tạp vụ.[28]
Chu Vương làPhong kiến chế quốc giaTối cao đại biểu. Ở Chu Vương tả hữu quan trọng phụ tá nhân vật, cóThái sư,Thái phó,Thái bảo,Hợp xưng vì “Tam công” hoặc “Sư bảo”. Như Chu Văn Vương, Võ Vương khi quan trọng mưu thần thái công vọng, đã bị tôn xưng vì “Sư thượng phụ”. Thành vương khi, Chu Công vi sư, triệu công vì bảo, cộng đồng phụ chính. Mãi cho đến Khang Vương khi,Triệu côngCòn đảm nhiệm thái bảo. Sư bảo quản hạt chư hầu đủ loại quan lại lấy phụng hầu Chu Vương, ở chính trị thượng được hưởng cao thượng địa vị.[35-36]
Cùng sư bảo địa vị tương đương, mà trực tiếp phụ tá Chu Vương quản lý chính sự chức quan, làQuá tể.Thành vương khi, Chu Công lấy thái sư mà kiêm vì quá tể, “Tương vương thất, lấy Doãn thiên hạ”. Quá tể có được nắm toàn bộ chính vụ quyền to, là chính phủ trung thủ lĩnh.[36]
Quá tể dưới, có đông đảo khanh sĩ, trong đó tương đối quan trọng chính vụ quan, vẫn cứ làTư Đồ,Tư Mã,Tư Khấu,Tư KhôngChờ chư có tư. Tư Đồ trừ quản thổ địa khẩn tích, tỉnh điền phân chia cùng có quan hệ nô lệ canh tác chờ sự ngoại, còn muốn quản lí chư hầu biên giới xác định cùng quân lữ công việc. Tư Mã phụ trách trưng thu quân phú, quản lý chiến xa cùng với lái xe ngựa chờ quân chính công việc. Tư Khấu nắm giữ hình pháp. Tư Không phụ trách quản lý bách công cùng với dựng lên thổ mộc, thuỷ lợi chờ công trình. Bọn họ còn có rất nhiều liêu thuộc, phân công quản lý các hạng cụ thể sự vụ, từ trung hạ cấp quý tộc đảm nhiệm, cấu thành tương đương khổng lồ thống trị cơ cấu.[36]
Chu đại thần chức quan lại ở chính quyền cơ cấu trung rất là suy yếu. Hết thảy có quan hệMai táng,Hiến tế,Bói toánCùng với văn hóa giáo dục chờ sự, ở 《Chu lễ》 trung đều thuộc về chưởng lễ cơ cấu quản lý,Tư vuTại đây một cơ cấu trung địa vị là so thấp.Sử quanĐịa vị, tắc có rất lớn đề cao.[37]
Quá sửKhông chỉ có chưởng quản thiên văn lịch pháp quan trắc định ra, văn hiến điển tịch cất chứa sửa sang lại cùng giáo dục con em quý tộc chờ có quan hệ văn giáo phương diện công tác, hơn nữa quen thuộc quốc gia chính lệnh phép tắc, thường ở Chu Vương tả hữu lấy bị cố vấn.Nội sửVì Chu Vương khởi thảo chiếu lệnh, xuất nạp lệnh vua, trở thành vương thất cận thần. Mặt khác, còn có tiểu sử, ngoại sử chờ chức quan.[37]
Chu Vương triều lớn nhỏ chức quan, có rất nhiều là nhiều thế hệ tương thừa, như vậy liền hình thành “Thế khanh thế lộc” cục diện. Đồng thời, còn xuất hiện không ít lấy chức quan vì thị hào gia tộc.[37]
Tham kiến:Chế độ phong kiến
Phong kiến chếCũng xưngPhân phong chế,Tức cổ Hán ngữ “Phong kiến”Nguyên thủy hàm nghĩa; cổ văn hiến trung chi “Phong kiến” tức “Phân phong chế”. Phong kiến chế ở chu triều thời kỳ là Chu Vương thất đem lãnh thổ quốc gia thổ địa phân chia vì chư hầu chế độ xã hội, ở phong kiến chế hạ, quốc gia thổ địa không hoàn toàn là Chu Vương thất, mà là phân biệt từ đạt được đất phong chư hầu sở hữu, bọn họ có được phân phong thổ địa sở hữu tài nguyên cùng tiền lời, chỉ cần hướng Chu Vương thất giao nộp nhất địnhTiến cốngCó thể tẫn nghĩa vụ, tức tương đương vớiThời Trung cổChâu Âu chư vương quốc cùngLa Mã giáo đìnhQuan hệ, tức hiện đại ý nghĩa thượng Liên Bang cơ sở. Chu Vương là cộng chủ tính chất ( cộng chủ làThị tộc xã hộiDi lưu lãnh tụ hình thức,VũVì cuối cùng thị tộc cộng chủ ). Chư hầu thổ địa lý luận thượng ở này sau khi chết nhưng từ Chu Vương thất thu hồi một lần nữa phân phối, nhưng giống nhau làThừa kế.
Tây Chu năm đầu phong kiến chư hầu, đi cùng chu tộc quan viên, quân đội đi trước đất phong, còn có “Ân dân sáu tộc: Điều thị, Từ thị, Tiêu thị, tác thị, trường muỗng thị, đuôi muỗng thị, sử suất này tông thị, tập này phân tộc, đem này đồ tồi…… Ân dân bảy tộc: Đào thị, thi thị, phồn thị, kĩ thị, Phàn thị, đói thị, chung quỳ thị…… Hoài họ chín tông” từ từ. Có thể thấy được, phân phong chư hầu đánh vỡ phong quốc nội nguyên trụ dân tộc tụ tộc mà cư trạng thái. Ở Tây Chu năm đầu chủ yếu phong quốc trong vòng, vốn có các tộc cư dân cùng kể trên rất nhiều “Ngoại lai” các tộc cư dân tạp tộc mà cư, sử đất phong cư dân ở tộc thuộc cấu thành thượng đã xảy ra trọng đại biến hóa. Ở dài dòng lịch sử năm tháng trung, chu người là phong quốc nội chiếm thống trị địa vị dân tộc, thụ phong khu vực mặt khác các tộc, dần dần mà tiếp nhận rồi chu người phong tục tập quán cùng tư tưởng văn hóa, trở thành Hoa Hạ tộc thành viên.[68]
Chu lễ là tỏ vẻ cấp bậc chế độ quy chế pháp luật cùng lễ nghi quy định. Nó danh mục phồn đa, cóCát lễ,Gia lễ,Hung lễ,Tân lễ,Quân lễChờ. Nó là giữ gìn cấp bậc chế độ, phòng ngừa “Đi quá giới hạn”Hành vi công cụ. Như chu lễ quy định quý tộc ăn tiệc liệt đỉnh số lượng cùng đỉnh nội ăn thịt chủng loại: VươngChín đỉnh( ngưu, dương, heo sữa, làm cá, thịt khô, sinh bụng, thịt heo, tiên cá, thịt tươi làm ), chư hầu bảy đỉnh ( ngưu, dương, heo sữa, làm cá, thịt khô, sinh bụng, thịt heo ), khanh đại phuNăm đỉnh( dương, heo sữa, làm cá, thịt khô, sinh bụng ), sĩ tam đỉnh ( heo sữa, làm cá, thịt khô ). Vũ nhạc số lượng cũng có khác biệt.Lễ nhạc chế độTự Chu Công chế định sau, bất luận kẻ nào đều không thể sửa chữa. Chu Vương có quyền trừng phạt vi lễ quý tộc.
Tham kiến:Tông pháp chế độ
Tây Chu quốc gia thực hànhPhân phong chế.Tức sách cổ trung theo như lời “Phong kiến”, mà phân phong chế cơ sở còn lại là tông pháp.
Tông pháp là Trung Quốc cổ đại xã hộiHuyết thống quan hệCơ bản nguyên tắc, này chủ yếu nội dung làĐích trưởng kế thừa chế.Tông pháp chế độ là ở phụ quyền chế độ gia trưởng cơ sở thượng không ngừng mở rộng cùng phát triển lên, từ nó cấu thành cấp bậc cầu thang, hình thành vì Trung Quốc xã hội phong kiến cơ bản xã hội chính trị chế độ. Thương đại đã có đích trưởng kế thừa hình thức ban đầu, tới rồi Tây Chu thời kỳ, này một chế độ được đến nguyên vẹn phát triển, đạt tới hoàn bị trình độ.[38-39]
Nghiêm khắc ý nghĩa tông pháp, chỉ ởKhanh,Đại phu,SĩTrong phạm vi thi hành. Này đó giai tầng các gia tộc thuỷ tổ, giống nhau là quốc quân con thứ. Quốc quân đích trưởng tử lập vì Thái Tử, kế thừa quân vị, mặt khác các tử tức vì con thứ. Bởi vì con thứ cũng làQuốc quânChi tử, cố lại xưng công tử. Con thứ không thể cùng kế thừa quốc quân Thái Tử cùng tổ, cần thiết phân ra đi tự lập gia tộc, trở thành cái này trong gia tộc đích trưởng kế thừa hệ thống thuỷ tổ, không hề thay đổi, xưng là đại tông. Con thứ trưởng tử bên ngoài các tử, trưởng tôn bên ngoài các tôn……, đều làCon vợ lẽ,Đối đại tông mà nói, xưng là tiểu tông. Ở giữa huyết thống quan hệ vượt qua năm đời, liền không hề tông nguyên lai tiểu tông. Từ lớn nhỏ tông cấu thành toàn bộ trong gia tộc, đại tông ở tộc trưởng địa vị, xưng là tông tử. Thủy lập cái này gia tộc con thứ giống nhau có khanh, đại phu tước vị, tước vị đó là tông tử kế tục.
Đông Chu đai ngọc sức[40]Tiểu tông quay chung quanh đại tông, khanh, đại phu bảo vệ xung quanh quốc quân, chư hầu phiên bình Chu Vương. Hơn nữa cùng khác họ gian hôn nhân liên hệ, cấu thành khổng lồ huyết thống mạng lưới quan hệ. Tây Chu người thống trị hy vọng dùng loại quan hệ này giữ gìn địa vị của bọn họ cùng đặc quyền.
Căn cứ tông pháp chế độ tổ chức hình thức, Chu Vương đã là trong thiên hạ tối cao người thống trị, lại là toàn thể cơ họ tông tộc “Đại tông”, tức lớn nhất tộc trưởng. Hắn đã đại biểu xã tắc, lại chủ trì tông miếu hiến tế.
Thiên tửTông miếu,Hiến tế tự thuỷ tổ tới nay lịch đại tổ tiên, là cả nước quy mô lớn nhất, địa vị tối cao hiến tế tổ tiên nơi, xưng là “Thái Miếu”. Lịch đại tổ tiên, lấy thuỷ tổ vì trung tâm, ấnChiêu mụcSắp hàng, đều có nhất định địa vị, chỉ có thiên tử mới có loại này hiến tếLiệt tổ liệt tôngĐặc quyền.
Tây Chu chính quyền thực hành trứ danhHai đềuChế độ, cũng chính làThủ đôCùngThủ đô thứ haiChế độ. Thủ đô “Tông chu” ở vào hiện Thiểm Tây tỉnh Tây An thị phong hà hai bờ sông, lại chia làm hai bộ phận: Văn vương làmPhong ấpỞ Hà Tây, Chu Võ Vương làmHạo KinhChỗ Hà Đông, sở dĩ danh “Tông chu” là bởi vì đây là chu tộc nơi tụ cư, tổ tiên tông miếu sở tại. “Thành chu” ở vào nay Lạc Dương phụ cận, ở Tây Chu đồ đồng khắc văn cùng 《 thượng thư 》 chờ văn hiến trung, lại xưng là tân ấp, tân ấp Lạc, lại chia làm vương thành cùng thành chu hai cái thành thị: “Thành chu”, ý vị chu triều nghiệp lớn đã “Thành”. Tây Chu thiết lập hai đều giá cấu, là không đủ vì quái, từ địa lý thượng giảng, tông chu ở vào tây bộ biên thuỳ, không chỉ có vô pháp hữu hiệu khống chế từ thương tộc trong tay cướp lấy Trung Nguyên khu vực, còn thường xuyên thu được Tây Bắc phương hướng nhung tộc uy hiếp ( cuối cùng Hạo Kinh liền đình trệ ở khuyển nhung trong tay ), cho nên trên mặt đất chỗ Trung Nguyên yết hầu Lạc ấp phụ cận thành lập thủ đô thứ hai nhưng hữu hiệu thống trị nhà Ân di dân cùng chung quanh dân tộc thiểu số. Tuy rằng thành chu là Chu Công một tay dựng lên, nhưng Võ Vương kỳ thật sớm chú ý tới điểm này hắn ở diệt thương phản hồi trên đường, “Trạch tư Trung Quốc, tự chi với dân”. Thẳng đến Chu Công nhiếp chính, phụ tá thành vương đăng cơ, bình địnhTam giam chi loạn,Đánh tan đông di liên quân, mới chính thức bắt đầu dựng lên Lạc ấp.[41-42]
Chế độ tỉnh điềnĐộ làPhân phong chếCơ sở kinh tế, thể hiện Trung Quốc xã hội phong kiến quan hệ sản xuất chủ yếu bộ phận. Nó cùng tông pháp chế độ chặt chẽ tương liên, ở Tây Chu thời kỳ, được đến tiến thêm một bước phát triển.[43]
Tỉnh điền mương máng bố trí đồBởi vì sức sản xuất phát triển trình độ hạn chế, cổ đại phong kiến chế quốc gia khẩn điền là có hạn độ, chủ yếu tập trung ở một ít đô ấp chung quanh. Đặc biệt là vương đô cùng chư hầu thủ đô vùng ngoại thành, tương đối tốt thục điền phần lớn tập trung ở chỗ này. Này đó ruộng tốt, đều là trải qua tỉ mỉ cương lý, ấn chính nam bắc cùng chính đồ vật phương hướng, có ngang dọc đan xen lớn nhỏ con đường cùng tưới mương máng, sửa trị thành thập phần ngay ngắn lớn nhỏ tương liên khối vuông điền, đây là tiêu chuẩn tỉnh điền.[44]
Tỉnh điền cương lý, giống nhau này đây mỗi một phương khối vì một trăm mẫu ( ước hợp nay 31 mẫu nhiều ), làm một cái canh tác đơn vị, xưng là một điền. Tung hoành tương liên chín điền hợp thành một giếng, diện tích ước vì một bình phương. Mười giếng xưng là một thành, trăm giếng xưng là cùng. Cũng có lấy một điền vì một phu, mười phu vì một giếng, lại lấy trăm phu, nghìn người làm tính toán cánh đồng đơn vị.[44]
Tây Chu thực hành chế độ tỉnh điền. Mỗi cái nam tính chủ yếu sức lao động thụ điền trăm mẫu ( tương đương với 31 mẫu nhiều ), mỗi cách 3 năm canh tác giả chi gian đổi mới một lần phân phối đồng ruộng. Lúc ấy phổ biến chọn dùng đất bỏ hoang canh tác chế, khiến cho nông nghiệp sinh sản có rất lớn tiến bộ.[44]
Cũng có học giả có bất đồng cái nhìn, nhưHoàng hiện phanNói: “Chế độ tỉnh điền chi có vô, cổ kim cãi cọ chúng rồi, nhiên này sở luận nhiều không từ đại chỗ suy nghĩ, bác mà quả. Dư nay phủ nhận tỉnh điền nói đến lớn nhất lý do, tức chu thiên tử vô thổ địa thụ dân là cũng. Chu vì xã hội nô lệ, phong kiến giả gì? Tức thiên tử lấy thổ địa, phong thụ chư hầu, thành lập quốc gia giả cũng. Chư hầu có đất phong, khanh đại phu có thành, đất phong chi sử dụng quyền, phi thiên tử sở hữu. Tức kỳ nội nơi, cũng phân ban khanh đại phu, cũng không phải thiên tử sở hữu. Cả nước thổ địa, lần nữa phân cách, sở tồn không có mấy, mà gọi thiên tử lấy thổ thụ dân, hành chế độ tỉnh điền, ninh có là lý chăng? Có luận giả rằng thiên tử tuy vô thổ địa thụ dân, nhiên chu đã lớn nhất thống: “Dưới bầu trời này, đất nào mà không phải là đất của Thiên tử, ở trên đất này, dân nào mà không phải là dân của Thiên tử.” Cái nhưng ban bố pháp quy, thông lệnh chư hầu thi hành, không cần thân lấy mà thụ dân rồi sau đó có thể. Là lại bằng không, chu bên trong ương tập quyền, là tương đối mà phi tuyệt đối, khả năng mà phi tất nhiên. Thiên hạ tông chu, cố chư hầu sở thừa nhận. Nhiên chu chỉ có thể tông chi, phi thật có thể mệnh chi, chư hầu cũng chỉ có thể tông chu, phi thật vâng mệnh với chu, cái gọi là “Triều chư hầu mà có thiên hạ” là cũng. Chư hầu cùng thiên tử chi quan hệ, chỉ có một sớm, không tảo triều tức vô quan hệ, thiên tử đó là vô thiên hạ, phi như đời sau có quân thần chi nghĩa. Chư hầu nội chính, thiên tử hướng bất quá hỏi. Trên thực tế, cũng không quyền hỏi đến. Tỷ như quân vị truyền thụ, lỗ nhiều hành anh chết em kế tục chế, tề tấn cùng mặt khác quốc, tắc hành phụ tử tương truyền, các tùy này liền, toàn bất đồng chu chi truyền đích chế, lại như đến nhận chức trình báo, tề thái công tháng 5, lỗ bá cầm ba năm cũng toàn nghe chi. Chu không một định pháp quy, chư hầu cũng không nhất định dùng chu chế, mà gọi tỉnh điền chi chế, chu có thể thông lệnh, hành chư thiên hạ, lại ninh có là lý chăng? Thi hành chế độ tỉnh điền, đại tiền đề cần thiết là thiên tử có đầy đủ thổ địa, cùng với trung ương quyền lực kiện toàn tập trung, mà chu tại đây hai điểm chưa khả năng hành, tắc chế độ tỉnh điền chi thực thi, không biết từ đâu mà nói lên.”[45]
Tây Chu ở 《Vũ hình》 cùng 《Canh hình》 cơ sở thượng, chế định 《Cửu hình》. 《 cửu hình 》 chủ yếu nội dung, chính là ở chỗ nghiêm khắc trừng trị những cái đó cái gọi là “Trộm”, “Tặc” hành vi, giữ gìn nô lệ chế độ cơ bản pháp tắc cùng chủ nô quý tộc căn bản ích lợi.[28]Theo 《 thượng thư · Lữ hình 》 sở nhớ, chu đại hình phạt, cóMặc( trên mặt thứ tự đồ thanh ),Nhị( cắt mũi ),Ngoạt( đoạn đủ ), cung ( nam thế đi, nữ giam cầm ),Tử hình( chém đầu ) ngũ hình. Ngoài ra, còn cóTiên hìnhCùngLưu đày.Phán xử ngũ hình điều luật, cùng sở hữu 3000 điều. Lưới pháp luật nghiêm mật, xa xa vượt qua trước đây.
Tây Chu pháp luật có rõ ràng tính giai cấp chất. Theo 《 chu lễ · tiểu Tư Khấu 》, quý tộc phạm tội nhưng chịu đặc thù xử lý, tức cái gọi là tám nghị: Nghị thân, nghị cố, nghị hiền, nghị có thể, nghị công, nghị quý, nghị cần, nghị tân. Cho dù tử hình, cũng muốn đặc biệt giao từ điện người chấp hành. Chỉ cần là có quan tước mệnh phu, mệnh phụ, ngục tụng khi không cần tự mình ra tòa, “Không cung ngồi ngục tụng”. Tây Chu trung kỳ hốt ghi lại hốt hiệu phụ gian tụng sự, hốt phái này cấp dưới đại biểu ra tòa, lấy được thắng kiện, là thực tốt ví dụ thực tế. Cùng đỉnh minh còn ghi lại ở một cái năm mất mùa, khuông thị gia chúng cùng nô lệ hai mươi người ăn trộm hốt ngũ cốc mười tỉ, hốt ra tố tụng, khuông quý lấy bảy điền, năm người làm bồi thường, năm người trở thành hốt nô lệ. Này một trường hợp cho thấy, ngay lúc đó pháp luật mục đích ở chỗ giữ gìn nô lệ chế sở hữu quan hệ.[28]
Chu Vương triều có nghiêm khắc hình phạt, “Lễ không dưới thứ dân, hình không thượng đại phu”. Chu lễ lấy phụ hệ xã hội thể chế dưới hình thành tông pháp chế làm cơ sở, dùng để điều giải cùng điều tiết giai cấp thống trị bên trong mâu thuẫn cùng quan hệ. Hình phạt là dùng để khống chế, trấn áp bình dân, cóTử hình,Mặc hình,Tội đày,Tiên hình,Chuộc hìnhChờ hình phạt cùng một bộ tố tụng thẩm phán chế độ.[28]
Tây Chu xã hội trung, nô lệ chế thập phần thịnh hành. Nô lệ nơi phát ra, xuất phát từ ban thưởng hoặc mua bán thường xưng là thần thiếp, đến từ tội nhân hoặc tù binh thường xưng là “Lệ”.[28]
“Thần thiếp” một từ, chu sơ đã tồn tại. 《 thượng thư · phí thề 》 lỗ công thề từ trung, đem thần thiếp ( nam nữ nô lệ ) cùng mã ngưu đánh đồng, đều vì riêng chủ nhân tài sản, chạy trốn muốn nắm được trả lại nguyên chủ, tăng thêm che giấu hoặc dụ dỗ muốn khoa lấy hình phạt. Ước vì Khang Vương khi phục tôn minh vân: “Yến hầu thưởng phục quynh y, thần thiếp, bối”, cũng thuyết minh thần thiếp cùng tài vật giống nhau vì chủ nô sở chiếm hữu.[28]
Nô lệ nhưng ở thị trường thượng mua bán. 《 chu lễ · chất người 》 nói: “Chưởng thành thị chi hóa hối, nhân dân, trâu ngựa, binh khí, trân dị.” Trong đó “Nhân dân”, chú vân: “Nô tỳ cũng.” Ở cùng thư 《 đại tể 》 trung tức xưng là “Thần thiếp”. Thần thiếp vì tư gia sở hữu, như hốt minh sở kỳ, thần thiếp lại có thể làm bồi thường tới chuyển nhượng. Mà tự do người làm bồi thường, tắc chuyển hóa vi thần thiếp, bọn họ chủ yếu là làm gia nội lao động, nhưng cũng không bài trừ bị chủ nhân sử dụng đi làm sinh sản lao động.[28]
“Lệ”, theo 《 chu lễ 》 có “Tội lệ” cùng “Bốn địch chi lệ” hai loại. Tội lệ là bởi vì nam nữ bản nhân bị kết tội, hoặc là người nhà phạm tội mà từ ngồi, cũng xưng là “Nô”. Theo 《 chu lễ · tư lệ 》, tội lệ trung nam từ tội lệ chi quan quản lý, ở các quan phủ trung phục đủ loại sử dụng; nữ tắc giao cho giã người, cảo người chi quan, làm giã gạo linh tinh trầm trọng lao động. Bốn địch chi lệ nghe nói có man, mân, di, hạc phân biệt, làm nuôi trâu ngựa cầm thú cùng với gác cung xá. Này đó nô lệ đều thuộc về quan phủ.[28]
Chủ yếu gánh vác sinh sản lao động, là ở đồng ruộng cày cấy thứ dân. Bọn họ thân phận mặt ngoài tuy cùng thần thiếp cùng lệ bất đồng, nhưng như 《 thơ · bảy tháng 》 sở miêu tả, quá nghèo khó cực khổ sinh hoạt, chung thân vì quý tộc sở sử dụng, địa vị mấy cùng nô lệ vô dị.[28]
Chu Vương thất bảo trì khổng lồ quân lữ. Loại này quân lữ, dùng cho túc vệ tông chu có sáu sư, xưng là “Tây sáu sư”; ởThành chuTrấn nhiếp phương đông chư hầu có tám sư, xưng là “Thành chu tám sư”. Cộng mười bốn sư, đạt tam vạn 5000 người. Phân phong chư hầu quốc, đều có nhất định lực lượng vũ trang. Đại quốc giống nhau không vượt qua tam quân, tiểu quốc cũng có một quân.[46]
Chư hầu quốc quân đội, Chu Vương đều có thể điều khiển, trên thực tế cũng thuộc về toàn bộ Chu Vương triều lực lượng vũ trang một bộ phận.[46]
Tây Chu quân đội, trên danh nghĩa là từ Chu Vương trực tiếp chỉ huy cùng điều khiển, trọng đại chinh phạt, Chu Vương thường tự mình suất binh xuất chinh. Nếu Chu Vương không tự mình xuất chinh, tắc sai khiến quan trọng khanh sĩ chỉ huy trung quân, làm toàn quân người chỉ huy.
Quân đội tạo thành, lấy chiến xa vì đơn vị, một chiếc chiến xa gọi chi nhất thừa. Các cấp quan quân, từ địa vị cùng này tương ứng quý tộc đảm nhiệm. Nhất cơ sở giáp sĩ, tắc từ thấp nhất cấp quý tộc cùng bình dân làm. Nô lệ thì tại trong quân đội phục tạp dịch.[47]
Quân đội là Tây Chu quốc gia chính quyền lại một cây quan trọng cây trụ, nó gánh vác đối nội trấn áp dị kỷ, thủ vệ ranh giới, đối ngoại chinh phạt cùng khuếch trương chức năng. Tây Chu quân đội lớn nhất biên chế đơn vị cùng thương đại giống nhau vẫn cứ xưng sư, Tây ChuKim vănCùng 《Kinh Thi》 chờ văn hiến trung nhiều lần có đề cập. 《 chu lễ · mà quan · Tư Đồ 》 vân: “Năm người làm bạn, năm ngũ vì hai, năm lượng vì tốt, năm tốt vì lữ, năm lữ vi sư”. Ấn này, ở sư dưới thượng có lữ, tốt, hai, ngũ chờ biên chế đơn vị. Cùng này tương ứng quân sự tướng lãnh ấn 《 thượng thư · mục thề 》 theo như lời có sư thị, á, lữ, thiên phu trưởng, bách phu trưởng chờ. Quách Mạt Nhược tiên sinh ở 《 chu quan nghi ngờ 》 một văn trung nói: “Sư thị thấy ở di minh giả nãi quan võ, ở vương chi gần sườn, là tắc sư thị chi danh lấy chư sư thú cũng”. Tây Chu quân đội thống soái là Chu Vương, hắn thường xuyên suất lĩnh quân đội tự mình xuất chinh, 《 thơ · phong nhã. Vực phác 》: “Chu Vương với mại, sáu sư cập chi” câu thơ cùng với nhiều lần thấy ở sách sử chiêu vương nam chinh sự tích tức này ví dụ. Tây Chu quân đội các loại chủ yếu quan quân cũng thường thường từ Chu Vương nhâm mệnh. Bá mậu phụ đôn khắc văn ghi lại: “Đông di đại phản, lệnh vua bá mậu phụ lấy tây sáu sư, ân tám sư chinh đông di”, là Chu Vương nhâm mệnh bá mậu phụ vì tây sáu sư cùng ân tám sư thống soái. Sư khắc sử minh vân: “Tắc duy nãi tổ tiên khảo có tước với chu bang, làm hại vương thân làm nanh vuốt…… Nay nữ càng nãi ông nội đã mất ngạo nhưng tả hữu hổ thần”, là Chu Vương nhâm mệnh cấm vệ bộ đội thống soái ví dụ.[47]
Tây Chu thời kỳ chiến tranh chủ yếu là xe chiến, cùng xe phối hợp có đồ binh. Binh khí chủng loại so thương đại lộ rõ tăng nhiều, xuất hiện nhiều mặt qua, kích loại binh khí. Theo 《 thơ · hoàng rồi 》, sớm tại Chu Văn Vương phạt sùng khi, đã sử dụng câu viện, lâm hướng chờ công thành công cụ. Chiến tranh quy mô ngày càng mở rộng, không chỉ có chu và chư hầu, một ít dân tộc thiểu số cũng có so cường quân lực. Như Tây Chu thời kì cuối nhiều hữu đỉnh sở tái, chu phái quân cùng duẫn giao chiến, một cái chiến dịch bắt được binh xe vượt qua 127 chiếc, có thể thấy được duẫn có khổng lồ xe chiến đội ngũ.[28]
Đồng sạn, đồng rìu[48]Tây Chu thời kỳ, thịnh hành ngẫu cày, tức hai người vì một tổ, hợp lực mà cày. Như vậy, đã so dùng ít sức, động tác lại mau, cho là canh tác phương pháp một cái tiến bộ.[49]
Kim loại nông cụ ứng dụng cùng ngẫu cày mở rộng, sử khai khẩn đất hoang quy mô càng lúc càng lớn. “Ngàn ngẫu này vân” câu thơ, phản ánh hàng ngàn hàng vạn người đại quy mô ngẫu cày cảnh tượng.[49]
Lúc ấy mọi người không chỉ có có thể tiến hành thâm canh, thục vân, hơn nữa cũng có thể sử dụng phân xanh cùng chế tạo ủ phân. “Đồ liêu hủ ngăn, kê kê mậu ngăn”, chính là đem đồng ruộng nậu cuốc đồ liêu cùng cỏ dại ẩu làm phân xanh, sử kê kê chờ thu hoạch sinh trưởng đến càng vì tươi tốt. Dùng hoả táng, thổ hóa chờ phương pháp chế thành ủ phân, cũng là thường dùng phân bón. Ngoài ra, đối phòng chống sâu bệnh cũng phi thường chú ý.[50]
Bởi vì canh tác kỹ thuật tiến bộ, Tây Chu thời kỳ cây nông nghiệp, như lúa, lương, túc, mạch, thục, kê cùng với tang, ma, dưa, quả chi thuộc, chủng loại cùng sản lượng đều có gia tăng. 《Kinh Thi》 bảo tồn một ít vui mừng được mùa câu thơ.[50]
Canh tác tỉnh điền nông phu, vẫn cứ chẳng qua mà xưng là “Thứ dân” hoặc là “Thứ dân”. Dân, cũng làm manh. Điện ( điện ) là quản lý canh tác người, manh cùng thứ dân đều là canh tác người. Này đó canh tác người đều lấy phu kế, Chu Vương ở phân phong chư hầu cùng ban thưởng thần hạ khi, là đem loại này canh tác người thành phê mà làm vật phẩm ban cho.
Thuộc về những cái đó khanh đại phu nhà thành, quy mô so vương thất hoặc công thất “Quốc trung” đương nhiên muốn tiểu đến nhiều. Vì bọn họ sở hữu “Thứ dân”, này gia thất thường thường đều tập trung ở này đó “Công tử” ấp. Này đó “Thứ dân”, nhiều năm ở đồng ruộng lao động, đến thu hoạch vụ thu xong, mới có thể cùng thê nhi cùng qua mùa đông. Ở qua mùa đông khi, bọn họ còn phải vì “Công tử” đi săn, lột chế da thú, sản xuất xuân tửu, cất chứa khối băng cùng với làm mặt khác các loại lao dịch. Bọn họ thê nữ đồng dạng là “Công tử” người hầu, phải vì “Công tử” tiến hành thải tang, dưỡng tằm, dệt bạch, khâu vá xiêm y chờ lao động.[50]
Giống nhau quý tộc, trừ bỏ ấn cấp bậc các có đất phong ở ngoài, trong đó có ở vương thất hoặc công thất đảm nhiệm tương đối quan trọng chức quan, còn muốn ở “Quốc trung” đồng ruộng “Phân điền chế lộc”, tức ấn chức vị phân đến nhất định lượng đồng ruộng làm bổng lộc. Khanh đại phu nhà đều phải hướng công thất giao nộp vật cống, mà vật cống trưng thu, đại khái là thu hoạch lượng một phần mười.[50]
Ở chế độ tỉnh điền hạ, khanh đại phu dưới quý tộc sở phân đến đồng ruộng, không trải qua vương thất hoặc công thất đặc biệt cho phép, là không được tùy ý mua bán chuyển nhượng, tức “Ngoài ruộng không dục”, cho nên xưng là “Công điền”.[50]
Tây Chu thời kỳ cũng có không ít trung nông dân. Bọn họ đa số là các cấp quý tộc xa cách tông tộc thành viên, phần lớn ở tương ứng tông tử cư ấp phụ cận, có được một tiểu khối cày ruộng, quá tương đối độc lập kinh tế sinh hoạt. Nhưng là bọn họ cũng muốn hướng tông tử giao nộp nhất định cống vật hòa phục nhất định lao dịch, đối tông tử cũng tồn tại nhất định dựa vào tính. Bọn họ cũng bị xưng là “Thứ dân”,Hoặc là “Tiểu nhân”.Còn có một ít đào vong canh tác nô lệ, dần dần thoát ly quý tộc ràng buộc, lấy được dân tự do thân phận.[51]
Ở “Công thương thực quan” dưới chế độ, thương nghiệp từ quý tộc quốc gia lũng đoạn, ở trọng đại đô ấp trung đều xuất hiện thị trường, có quản lý thị trường “Chất người”. Giao dịch thương phẩm, trừ bỏ tương đối trân quý “Bảo hóa” cùng binh khí, trâu ngựa, tơ lụa chờ các loại vật tư ngoại, còn có nô lệ. Nô lệ giá cả, theo khắc văn sở nhớ, năm tên nô lệ mới giá trị “Con ngựa thúc ti”.[52]
“Tây Chu”, “Đông Chu” hoàn tiềnDân gian mậu dịch hoạt động, cũng ở thành thị trong ngoài triển khai, nhưng giống nhau số lượng nhỏ lại, phần lớn lấy vật đổi vật, lẫn nhau trao đổi một ít nhật dụng nhu yếu phẩm. “Manh chi xi xi, ôm bố mậu ti” câu thơ, phản ánh giống nhau dân tự do lấy gia đình thủ công nghiệp sản phẩm tương giao đổi tình cảnh.[53]
Đồng thauNông cụ sử dụng so thương đại càng vì rộng khắp, bài thủy cùng dẫn thủy kỹ thuật nắm giữ tương đối tốt, cây nông nghiệp trung tang Muggle quả đều có tài bồi gieo trồng. Thủ công nghiệp bộ môn nhiều, phân công so thương đại càng tế, có “Bách công” chi xưng, thương nghiệp có càng tiến thêm một bước phát triển, ở “Quốc” cùng “Đều” trung, xuất hiện lớn hơn nữa thị trường.[53]
Tây Chu thời kỳ, thương nghiệp phát đạt, có chuyên môn làm mậu dịch hoạt động thương nhân. Hải bối,Hải traiCùngBói toánDùngMai rùaChờ, thường thường đều là từ phương xa cống hiến cùng trao đổi tới. Hải bối lúc ấy cũng làm tiền, lấy bằng vì đơn vị tính toán. Thuyền cùng xe ngựa là quan trọng phương tiện giao thông.[54]
Tây Chu tiếp tục đời Thương truyền thống, sử dụng bối tệ, đơn vị vì bằng. Kim văn thường nhớ dùng bối làm ban thưởng, tối cao mức vì trăm bằng, chỉ xuất hiện bốn lần. Này cùng 《 thơ · tươi tốt giả nga 》 “Tích ta trăm bằng” ghi lại tương đồng. Bằng số so thương đại chứng kiến vì nhiều.[28]
Kim ( đồng ) làm tiền, cũng so thương đại càng vì lưu hành. Kim văn thường thấy lấy kim vì ban thưởng, này đơn vị vì luyệt; còn có phạt tiền, mức nhiều đạt tới 300 luyệt; hốt đỉnh nhớ chuộc năm người, dùng trăm luyệt. Luyệt là trọng lượng đơn vị, tương đương sáu lượng, một khác nói tương đương mười một lại 25 phần có mười ba thù.[28]
Tây Chu trung kỳ dưới kim văn, xuất hiện có thổ địa chuyển nhượng thí dụ, có rất nhiều giao dịch hoặc trao đổi, có rất nhiều bồi thường. Người trước như vệ hoà sở nhớ, củ bá lấy điền vì đại giới, từ cừu vệ nơi đó hai lần trao đổi lễ ngọc cùng da tệ, trao đổi lấy bối bằng vì giá trị chừng mực, điền giới phân biệt vì tám bằng một điền cùng sáu bằng nhiều một điền; hoặc như năm tự vệ đỉnh sở tái, cừu vệ lấy năm điền đổi lấy bang quân lệ bốn điền. Cái gọi là “Điền”, đều chỉ trăm mẫu một phu chi điền. Người sau như tán thị bàn sở thuật, ■ vương bởi vì công kích tán thị, bị bắt cắt nhường một bộ phận thổ địa cấp tán.[28]
Vì lấy được thổ địa chuyển nhượng pháp luật hiệu lực, người giao dịch có khi phải hướng chấp chính đại thần báo cáo, như cừu vệ hai lần giao dịch, đều được đến các đại thần duẫn nhưng; có khi áp dụng tích khoán hình thức; có khi áp dụng thề hình thức. Thổ địa chuyển nhượng khi cần thiết từ hai bên nhân viên trình diện. Đại lượng có quan hệ thổ địa, xưng là “Lí”. Xác định địa giới, dùng phong thụ phương pháp làm ra biểu thức, tăng thêm ký lục, có khi còn muốn vẽ thành bản đồ. Chuyển nhượng khế khoán, hai bên phân biệt bảo tồn, cũng đem phó bản nộp lên quan phủ cất chứa, lấy để làm rõ khảo. Loại này thổ địa chuyển nhượng, chưa cụ bị hoàn toàn tự do mua bán tính chất, nhưng nhưng coi là đời sau mua bán ngọn nguồn.[28]
- Thủ công kỹ thuật
Tây Chu lúc đầu đồng thau lễ khí —— vu tước[56]Tây Chu thời kỳ, một ít chủ yếu thủ công nghiệp sinh sản bộ môn đều có tương đối lộ rõ tiến bộ.[58]
Đồ đồng đúc vẫn cứ là thủ công nghiệp sinh sản quan trọng bộ môn. Tây Chu năm đầu đúc đồ đồng, này hình dạng và cấu tạo, hoa văn cùng chủng loại cùng thương mạt đại khái tương tự. Khang Vương về sau, mới dần dần sửa cũ thành mới, biểu hiện ra một ít tân phong cách cùng đặc sắc.[57-58]
Tây Chu đồ đồng đúc địa vực phân bố, so thương đại muốn rộng khắp đến nhiều. Chu Vương thất cùng chư hầu công thất, thậm chí giống nhau quý tộc, đều có được quy mô lớn nhỏ không đợi đồng khí đúc xưởng, thậm chí ảnh hưởng đến tương đối xa xôi dân tộc thiểu số khu vực. Bởi vậy, cái này thời kỳ đồ đồng, đã có cộng đồng phong cách, lại ở trình độ nhất định thượng biểu hiện ra nào đó địa phương tính đặc sắc.[58]
- Đồng thau kỹ thuật
Tây ChuĐồ đồngSố lượng xa xa vượt qua thương đại. Lịch đại khai quật Tây Chu đồng thauLễ khí,Dụng cụ, binh khí, công cụ, phụ tùng, số lấy ngàn kế, càng có thành phê khai quật. Như 1976 năm 3 nguyệt ở Thiểm Tây Lâm Đồng khai quật một đám đồ đồng, đạt 60 kiện, trong đó lợi âu khắc văn tái ghi lại Võ Vương phạt trụ sự, là cho tới nay phát hiện sớm nhất Tây Chu đồ đồng. Cùng năm 12 nguyệt lại ở đỡ phấn chấn hiện một cái đồ đồng cất vào hầm, nội có hơi Sử gia tộc đồ đồng 103 kiện.[28]
Tây Chu đồ đồng loại hình so thương đại có lộ rõ biến hóa. Có chút thương đại thường thấy đồ vật, như đồ uống rượu trung phương di, dữu, cô, tước chờ, dần dần giảm bớt hoặc tuyệt diệt, tân đồ vật lại không ngừng xuất hiện, như nhạc cụ trung chung, binh khí trung kích, kiếm chờ. Đồ vật hoa văn từ rườm rà xu với giản dị, dần dần giảm bớt qua đi sở có chứa thần bí sắc thái, khí vách tường cũng từ dày nặng mà xu với nhẹ nhàng.[59]
- Đồ gốm kỹ thuật
Hồ Bắc khai quật Tây Chu nguyên thủy sứ men xanh[60]Tây Chu vẫn lấy bùn chất hôi đào cùng kẹp sa hôi đào vì nhiều nhất, cũng có chút ít kẹp sa hồng đào cùng bùn chất hồng đào. Bùn chất gốm đen cùng bạch đào, đến Tây Chu hậu kỳ đã không thấy. Tây Chu đồ gốm khí hình, làm xuy khí chủ yếu có cách, tắng, làm uống khí chủ yếu có tước, cô chờ. Nhưng đã rất ít, làm thực khí dụng chủ yếu có đậu cùng âu, làm đồ đựng dùng chủ yếu có hiệp, vại ung, bồn, vu từ từ. Ở tạo hình thượng, Tây Chu đồ gốm lấy túi trạng đủ, vòng đủ, bình đế làm chủ yếu đặc thù. Hoa văn vẫn lấy hoa văn so thô thằng văn là chủ, có khác một ít hoa tuyến văn, lược văn, huyền văn, khắc hoa tam giác văn chờ. Lúc này phụ gia đôi văn đã rất ít sử dụng. Tây Chu thời kỳ thiêu tạo đồ gốm diêu lò chủ yếu vẫn là màn thầu diêu, long diêu sử dụng vẫn là tương đương thiếu.[61]
- Ngọc khí nghệ thuật
Ngọc khí ứng dụng, ở trong quý tộc càng vì phổ biến. Không chỉ có dùng làm hoa lệ trang trí, hơn nữa trở thành điển lễ trung lễ khí, như khuê, bích chờ chế tác đều thực tinh mỹ, có rất cao công nghệ trình độ. Lúc ấy, còn có tương đối phát đạt than đá chạm ngọc khắc.[61]
Tây Chu ngựa xe di hài[62]Địa lý tri thức cũng có phát triển. Như 《 thượng thư · Lạc cáo 》 ghi lại thành vương khi kiến Lạc ấp từng vẽ có bản đồ; Khang Vương khi kim văn nghi hầu 夨 âu nhắc tới vương quan khán “Võ Vương, thành vương phạt thương đồ” cùng “Đông quốc đồ”, cũng biết không chỉ có có giống nhau bản đồ, còn có quân sự lịch sử bản đồ tồn tại.[28]
Chu người ở chu nguyên kiến quốc khi, đồng thời cũng hình thành có rất lớn bao dung đặc thù tính văn hóa hệ thống chu văn hóa, bọn họ cùng thương nhân quan hệ là cùng tồn tại, chính là hắn thế lực không bằng thương nhân đại, quốc gia không bằng thương nhân đại, dân cư không bằngThương nhânNhiều, nhưng là hắn văn hóa có tiếp thu thương nhân ảnh hưởng, cũng có bảo tồn chính mình cố hữu độc đáo sắc thái, đồng thời còn tiếp nhận rồi thảo nguyên ảnh hưởng cùng với phía tây Khương người ảnh hưởng, nó bản thân chính là rất có bao dung tính hỗn hợp thể. Hắn lấy loại này hỗn hợp thể đặc điểm, ở đánh bại thương nhân về sau, bởi vì ít người, muốn thống trị lớn như vậy quốc gia là thực khó khăn, cho nên liền thành lập rất nhiều đóng giữ điểm, mỗi cái đóng giữ điểm đến sau lại đều biến thành một quốc gia; từ khảo cổ học thượng xem nhất lộ rõ một cái đóng giữ điểm chính là ở nayBắc KinhPhụ cậnYến quốcSở tại, từ nơi này có thể nhìn đến, bên trong có thương nhân văn hóa địa bàn, có chu nhân văn hóa địa bàn, cũng có dân bản xứ dân tộc văn hóa địa bàn, ba người cùng tồn tại; bởi vậy có thể thấy được chu người lại áp dụng cái gọi là bao dung tính chính sách, đối với ngày cũ địch nhân thương nhân, áp dụng tôn kính, hợp tác thái độ, đối với dân bản xứ cũng áp dụng hợp tác, cùng tồn tại thái độ, loại này tinh thần là ghê gớm.[55]
Tham kiến:Lễ nhạc
Đồng thau cổChu lễ phi thường rườm rà, theo 《Chu lễ》 có cát, hung, quân, tân, gia năm lễ: Cát lễ chỉ đối tổ tiên cùng các loại thần chi hiến tế; hung lễ chỉ mai táng, còn bao gồm đối thiên tai nhân họa ai điếu; quân lễ chỉ chiến tranh, cùng với đi săn, xây công sự chờ động viên đại lượng nhân lực hoạt động; tân lễ chỉ chư hầu đối vương triều triều kiến, chư hầu gian thăm viếng cùng hội minh chờ; gia lễ chỉ hôn, quan, hưởng yến, ăn mừng, tân bắn chờ. Sở hữu lễ chế đều cùng pháp luật giống nhau, thể hiện ra đắt rẻ sang hèn cấp bậc phân chia.[28]
Nhạc ở Tây Chu thực chịu coi trọng, có chuyên môn chức quan quản lý. Kim văn trung cũng nhớ có nhạc quan. Tỷ như sư li âu “Mệnh nhữ tư nãi ông nội đã mất cũ quan tiểu phụ ( bác ) 眔 cổ chung”, tức tương đương 《 chu lễ 》 bác sư cùng chung sư.[28]
Chu đại có vũ nhạc khởi nguyên rất sớm, như 《 đại võ 》 vì Chu Võ Vương khắc thương sở làm, từng ở Võ Vương chiến thắng trở về cáo với chu miếu khi biểu diễn. Này một vũ nhạc ca từ còn bảo tồn ở 《 thơ 》 trung, tức 《 chu tụng 》 《 võ 》, 《 chước 》, 《 Hoàn 》, 《 lãi 》 chờ thiên.[28]
Chu người tôn giáo quan niệm, cùng thương đại có trọng đại bất đồng. Thương đại cái loại này thượng quỷ thần bí sắc thái, đến Tây Chu đã đạm bạc. Chu đại hiến tế đối tượng chia làm thiên thần, mà chi, người quỷ tam loại. Thiên thần có Hạo Thiên Thượng Đế, nhật nguyệt sao trời, tư trung, tư mệnh, phong sư, vũ sư; mà chi có xã tắc, năm tự, Ngũ Nhạc, núi rừng xuyên trạch, tứ phương trăm vật: Người quỷ tắc chỉ tổ tiên mà nói.[28]Chu người xuất phát từ củng cố tự thân vương vị tính hợp pháp tố cầu, ở lấy được chính quyền sau cường điệu “Lấy đức xứng thiên”, cho rằng thiên mệnh là thông qua tổ tiên chi đức vâng chịu mà đến, chỉ có thông qua “Đức” mới có thể vâng chịu thiên mệnh, phủ định ân nhân sinh mà có thiên mệnh quan điểm. Này một tư tưởng phản ánh ở tổ tiên sùng bái trung, liền hình thành chu người lấy “Đức” vì trung tâm tổ tiên sùng bái hình thức, tổ tiên chi đức trở thành bọn họ sùng bái trung tâm nội dung quan trọng.[64]
Người tuẫnHiện tượng ở Tây Chu không giống thương đại như vậy phổ biến. Bởi vì không có phát hiện tương đương với di chỉ kinh đô cuối đời Thương Tây Bắc cương, võ quan thôn quy mô đại mộ, lúc ấy người tuẫn số lượng thượng khó phán định. Dùng người làm hiến tế hy sinh, ở Tây Chu thời kỳ cũng sử vô văn bản rõ ràng ghi lại.[28]
Tôn giáo tư tưởng biến hóa cũng biểu hiện ởĐồng thau lễ khíHoa văn thượng. Thương đại lưu hành mang thần bí ý vị hoa văn, chỉ ở chu sơ kéo dài một cái thời kỳ. Đến Tây Chu trung kỳ, đại đa số lễ khí hoa văn đều đồ án hóa, trừ trang trí tác dụng ngoại, rất ít lại có tôn giáo hoặc thần thoại ý nghĩa.[28]
Chu sơ phong Chu Công trưởng tử bá cầm vớiLỗ,Từng phân lấy chúc, tông, bặc, sử tôn giáo sự vụ quan viên. Lúc ấy loại người này địa vị so cao, như quá sử nhưng xưng là công. Sau lại bọn họ tầm quan trọng dần dần hạ thấp, cứ thế ở xã hội trung không hề có hiển hách thân phận.[28]
Chúc quản lý cầu chúc, tông quản lýHiến tế,Bặc chức tư bặc thệ, sử chức tư công văn ký sự. Bởi vì bọn họ chuyên nghiệp yêu cầu đặc thù huấn luyện, thường ở trong gia tộc thừa kế. Tỷ như Thiểm Tây đỡ phong trang bạch nhất hào cất vào hầm đồ đồng khắc văn chứng kiến sử tường một nhà, từ thương mạt đến Tây Chu trung kỳ đời đời đều nhậm sử chức, thuyết minh này chức nghiệp phong bế tính.[28]
Nhà Ân thời kỳ sử dụngGiáp cốtBặc pháp tiếp tục lưu hành. Đã phát hiện chu người giáp cốt sớm nhất có Chu Văn Vương thời đại, này hình dạng và cấu tạo cùng di chỉ kinh đô cuối đời Thương khai quật thương đại giáp cốt gần, đủ thấy thương chu bặc pháp gian có nhất định liên hệ. Tây Chu giáp cốt cũng có trên có khắc lời bói, từng ở Sơn Tây hồng động phường đôi, Thiểm Tây Trường An phong hạo di chỉ, Bắc Kinh xương bình bạch phù chờ phát hiện, mà lấy Thiểm Tây chu nguyên sở ra nhiều nhất.[28]
Thời kỳ này sử dụng thi thảo thệ pháp cùng bặc pháp cùng sử dụng. Thệ thư chính là 《Chu Dịch》. Lúc ấy thường trước thệ sau bặc, đặc biệt ở chiếm hỏi quốc gia đại sự khi càng muốn như thế. Ở chu nhân tâm trong mắt, bặc pháp so thệ pháp càng vì quan trọng, yêu cầu sự càng quan trọng, càng phải chọn dùng bặc pháp. Cái này kêu làm “Thệ nhẹ quy trọng” hoặc “Thệ đoản quy trường”.[28]
Tây Chu đã có so phát triểnGiáo dụcChế độ. Ở người trong nước quê nhà trung thiết lập trường học, xưng làTường( vừa nói xưng tự ), giáo thụ tri thức tài nghệ. Con em quý tộc giáo dục càng vì hoàn bị, chuyên thiết có tiểu học, đại học. Con em quý tộc mãn tám tuổi nhập tiểu học, đến mười lăm tuổi thành đồng khi nhập đại học. 《 chu lễ 》 có sư thị, bảo thị hai quan, từ bọn họ phụ trách xem, giáo dục nội dung bao gồm đức hạnh, tài nghệ cùng dung nhan chờ phương diện. Tài nghệ kiêm cập văn võ, cóLễ,Nhạc,Bắn( bắn tên ),Ngự( lái xe ),Thư( văn tự ),Số( số học ), xưng là lục nghệ.[28]
Tây Chu thời kỳ văn hiến truyền lưu đến nay số lượng không nhiều lắm, 《Thượng thư》 trung xuất phát từ Tây Chu, có 《Mục thề》, 《Hồng phạm》, 《 kim đằng 》, 《Đại cáo》, 《Khang cáo》, 《Rượu cáo》, 《Tử tài》, 《Triệu cáo》, 《Lạc cáo》, 《Nhiều sĩ》, 《Vô dật》, 《Quân thích》, 《Nhiều mặt》, 《Lập chính》, 《Cố mệnh》, 《Khang Vương chi cáo》, 《Lữ hình》, 《Phí thề》 chờ thiên, nội dung thời đại tự Võ Vương đến mục vương, mà lấy thành vương khi chiếm đại đa số. Này mười mấy thiên thư ký thuật chu sơ sử sự cùng chính trị tình huống, có quan trọng lịch sử giá trị.[28]
《Dật chu thư》 cũng có một ít thiên thuộc về Tây Chu. Tỷ như 《 khắc ân 》, 《 thế phu 》, 《 thương thề 》, 《 độ ấp 》, 《 làm lạc 》, 《 tế công 》, 《 nhuế lương phu 》 chờ thiên, đều là về Tây Chu quan trọng tư liệu lịch sử.[28]
Có trọng đại văn học giá trị 《Kinh Thi》, bao gồm có rất nhiều Tây Chu thời kỳ tác phẩm. Có rất nhiều thải tự dân gian dân ca, như 《 bân phong · bảy tháng 》 linh tinh; có tắc dùng cho triều đình miếu đường, thu vào nhã, tụng. Một ít thiên có chuẩn xác tác giả, tỷ như 《 phong nhã · chưng dân 》 vì chu tuyên vương khi Doãn cát phủ làm. Này đó thơ ca hoặc phản ánh lúc ấy xã hội trạng huống, hoặc miêu tả lịch sử sự tích, hoặc đối triều chính tiến hành khen ngợi cập châm chọc.[28]
《Chu Dịch》 bổn vì chiếm thệ dùng thư, này kinh văn chủ yếu thành với Tây Chu thời kỳ. Phong từ, hào từ trung có chút nội dung cùng chu người lịch sử có quan hệ, như khang hầu dùng tích mã phiên thứ chờ. Bởi vì chiếm thệ cần thiết từ quẻ tượng đẩy loại, dần dần bị phú lấy trừu tượng ý nghĩa. Có phong, hào từ, như 《 thái · chín tam 》 “Vô bình không pha, vô hướng không còn nữa”, cho dù từ mặt chữ thượng cũng có thể nhìn ra này triết học ý vị.[28]
Từ Tây Chu văn hiến cùng kim văn xem, chu người Thiên Đạo xem so chi thương đại có tương đối lớn phát triển. Tây Chu người thống trị cường điệu thiên mệnh cùng đức quan niệm, cho rằng văn vương có đức, cố chịu thiên to lớn mệnh,Võ VươngCó đức, cố có thể khắc thương. Đức nội hàm bao gồmKính thiên,Hiếu tổ, bảo dân, đã có tôn giáo ý nghĩa, cũng có luân lý tính chất. 《 thượng thư 》 sở tái Chu Công rất nhiều lời nói, đều lặp lại trình bày thiên mệnh cùng đức liên hệ, báo cho vương cùng quý tộc quan lại muốn làm theo tiên vương, không cần thất đức, nếu không thiên mệnh sắp thất trụy, thương triều diệt vong là vì rút kinh nghiệm.Mục vươngKhi đại thần tế công mưu phụ kế thừa hắn tổ tiên Chu Công giải thích. Theo 《 dật chu thư · tế công 》, hắn từng lấy đồng dạng thiên mệnh cùng đức quan điểm khuyên nhủ mục vương cùng mặt khác triều thần, cùng loại tư tưởng ở nào đó kim văn trung cũng có điều biểu hiện.[28]
Loại này Thiên Đạo xem đến Tây Chu lúc tuổi già lọt vào dao động. Bởi vì lúc ấy xã hội náo động, tai hoạ thường xuyên, mọi người đối thiên cùng tổ tiên thần thánh sinh ra hoài nghi. Thời đại này sáng tác một ít thơ, tràn ngập đối “Mênh mông hạo thiên” oán hận bất mãn cảm xúc, nhất thời hình thành trào lưu tư tưởng, vì hoài nghi cứ thế phủ định thần quyền tiến bộ tư tưởng cung cấp cơ sở. Có mộc mạc chủ nghĩa duy vật tính chất âm dương ngũ hành nói bắt đầu hình thành hệ thống.Chu U VươngKhi thần bá dương phụ lấy âm dương chi khí giải thích động đất, sử bá cũng từng đưa ra ngũ hành tạp cùng làm so sánh, liền biểu lộ như vậy xu thế.[28]
Tham kiến:Chu triều quân chủ
Thứ tự | Thụy hào | Tên họ | Tại vị thời gian | Tóm tắt | Tại vị năm số |
|---|---|---|---|---|---|
1 | Cơ phát | Trước 1046 năm — trước 1043 năm | Võ Vương cơ phát, phụ Cơ Xương. Vào chỗ sau quy mô phạt thương, cũng với mục dã, đại bại thương quân, Trụ Vương tự thiêu, thương vong. Võ Vương lập thủ đô với Hạo Kinh. Sử xưng Tây Chu. Võ Vương khi chết 54 tuổi. | 4 | |
2 | Cơ tụng | Trước 1043 năm — trước 1021 năm | Thành vương cơ tụng, Võ Vương tử, vào chỗ khi 12 tuổi. Từ Chu Công đán nhiếp chính. Bên trong, bình định võ canh ( Trụ Vương tử ) phản loạn, cũng đại phong chư hầu. Thành vương tạo Đông Đô Lạc ấp. Thành vương khi chết 42 tuổi. | 22 | |
3 | Cơ chiêu | Trước 1021 năm — trước 996 năm | Khang Vương cơ chiêu, thành vương tử. Khang Vương là một vị có làm Chu Vương, sử xưng "Thành khang thịnh thế". Khang Vương khi, chu triều so cường thịnh. | 25 | |
4 | Cơ hà | Trước 996 năm — trước 977 năm | Chiêu vương cơ hà, Khang Vương tử. "Chiêu vương là lúc, vương đạo hơi thiếu", chu quốc lực bắt đầu giảm xuống, chiêu vương nam tuần chết vào sở. | 19 | |
5 | Cơ mãn | Trước 977 năm — trước 922 năm | Mục vương cơ mãn, chiêu vương tử. Mục vương khi làm 《 Lữ hình 》, là lưu truyền tới nay quốc gia của ta sớm nhất pháp điển. Mục vương là Tây Chu tại vị thời gian dài nhất Chu Vương. | 55 | |
6 | Cơ ê hỗ | Trước 922 năm — trước 900 năm | Cộng vương cơ y hỗ, mục vương tử. | 23 | |
7 | Cơ gian | Trước 900 năm — trước 892 năm | Ý vương cơ gian, cộng vương tử. Ý vương khi, chu thất suy nhược, ngoại tộc xâm lấn đã mất lực chống cự. | 8 | |
8 | Cơ tích phương | Trước 892 năm — trước 886 năm | Hiếu vương cơ tích phương, mục vương nhi tử, cộng vương đệ đệ. | 6 | |
9 | Cơ tiếp | Trước 886 năm — trước 878 năm | Di vương cơ tiếp, chu ý vương nhi tử. Di vương khi, chu thiên tử cùng chư hầu mâu thuẫn bén nhọn hóa, di vương từng nấu sát tề ai công. | 8 | |
10 | Cơ hồ | Trước 878 năm — trước 841 năm | Lệ vương cơ hồ, di vương nhi tử. Lệ vương là một vị bạo quân, đối ngoại chiến tranh nhiều lần bại, thực lực quốc gia ngày nguy. Thế nhưng bị người trong nước trục xuất. | 37 | |
Cộng hòa hành chính ( trước 841 năm ― trước 827 năm ) | |||||
11 | Cơ tĩnh | Trước 827 năm — trước 781 năm | Tuyên vương cơ tĩnh, lệ vương nhi tử. Vào chỗ sau nhằm vào Chu Vương thất loạn trong giặc ngoài, tiến hành cải cách. Lấy được thành công, sử xưng "Tuyên vương trung hưng". | 46 | |
12 | Cơ cung niết | Trước 781 năm — trước 771 năm | U vương cơ cung niết, tuyên vương nhi tử. Tham dâm vô đạo, vì bác sủng cơ Bao Tự cười, thế nhưng "Phong hỏa hí chư hầu", do đó mất nước bị giết. Đây là "Cười khuynh quốc" ngọn nguồn. | 11 | |
