Huấn kiệm kỳ khang
Bắc Tống văn xuôi
《 huấn kiệm kỳ khang 》 là Bắc Tống sử học giaTư Mã quangViết văn xuôi tác phẩm, vìTư Mã quangViết cấp này tửTư Mã khang,Dạy dỗ hắn hẳn là tôn trọng tiết kiệm một thiên gia huấn.
Văn chương trước viết Tư Mã quang chính mình tuổi trẻ khi không mừng xa hoa, chú trọng tiết kiệm, hiện thân thuyết pháp, ngữ ngữ rõ ràng. Tiếp theo viết cận đại phong tục xu hướng xa xỉ lãng phí, chú trọng phô trương, cùng Tống sơ khác nhau rất lớn, phục cử Lý văn tĩnh,Lỗ tông nói,Trương văn tiết ba người tiết kiệm lời nói việc làm tăng thêm tán dương, chỉ ra đại hiền tiết kiệm có này mưu tính sâu xa, mà phi xỉ mĩ người tầm thường có khả năng cập. Tiến tới trích dẫn xuân thu khi ngự tôn nói, từ lý luận thượng thuyết minh “Kiệm” cùng “Xỉ” sở dẫn tới tất nhiên hậu quả, sử văn chương càng thâm nhập một tầng. Cuối cùng liền cử sáu gã cổ nhân cùng bổn triều người thí dụ, lại lấy chính phản hai mặt sự thật vì theo tiến hành đối lập thuyết minh một cái khắc sâu đạo lý: Kiệm có thể lập danh, xỉ tất tự bại. Cuối cùng lấy “Lời giáo huấn” làm kết, chỉ ra ý của đầu đề bài văn. Toàn văn nói rõ lí lẽ sắc bén, nói có sách mách có chứng, chỉ thâm ý xa, lặp lại vận dụng đối lập, tăng cường văn chương thuyết phục lực.[1]
- Tác phẩm tên
- Huấn kiệm kỳ khang
- Làm giả
- Tư Mã quang
- Sáng tác niên đại
- Thời Tống
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Ôn quốc văn chính Tư Mã công văn tập》
- Văn học thể tài
- Văn xuôi
Huấn nếm ngại nàng kiệm kỳ đạt hạng khangTuân muội mình 1
Ngô bổn hàn gia2,Thế lấy trong sạch3Tương thừa. Ngô tính không mừng xa hoa4,Tự mình nhũ nhi5,Trưởng giả6Tăng thêm vàng bạc hoa mỹ chi phục, triếp thẹn thùng7Bỏ đi chi. Hai mươi thẹn khoa danh8,Nghe hỉ yến độc không cài hoa. Cùng năm9Rằng: “Quân ban không thể trái cũng.” Nãi trâm10Một hoa. Bình sinh y lấy tế hàn, thực lấy sung bụng11;Cũng không đạt ảnh ngại chi dám phục cấu tệ12Lấy kiểu tục làm danh13,Nhưng thuận ngô tính14Mà thôi. Mọi người đều lấy xa hoa lãng phí vì vinh, ngô tâm độc lấy kiệm tố15Vì mỹ. Người toàn xuy ngô kiến thức hạn hẹp16,Ngô không cho rằng bệnh17.Ứng chi rằng: “Khổng Tử xưng ‘ cùng với vô lễ cũng ninh cố18.’ lại rằng ‘ lấy ước19Thất chi giả tiên20Rồi. ’ lại rằng ‘ sĩ chí với nói21,Mà sỉ ác y ác thực giả, chưa đủ22Cùng nghị23Cũng. ’ cổ nhân lấy kiệm vì mỹ đức, người thời nay nãi lấy kiệm tương lên án24.Hi, dị25Thay!”
Gần tuổi26Phong tục đặc biệt xỉ mĩ, đầy tớ27Loại sĩ phục, nông phu niếp ti lí28.Ngô nhớ thiên thánh29Trung, trước công vì đàn mục30Phán quan, khách đến chưa chắc bất trí rượu31,Hoặc tam hành, ngũ hành, nhiều bất quá bảy hành. Rượu cô với thị, quả ngăn với lê, lật, táo, thị linh tinh; hào ngăn với bô, hải, món sốt, khí dụng sứ, sơn. Lúc ấy sĩ phu gia toàn nhiên32,Người không tương phi33Cũng. Sẽ34Số mà lễ cần35,Vật mỏng36Mà tình hậu. Ngày gần đây sĩ phu gia, rượu phi nội pháp37,Quả, hào phi phương xa trân dị38,Thực phi nhiều phẩm39,Đồ đựng phi mãn án, không dám sẽ tân hữu, đại lượng không đổi nguyệt doanh tụ40,Sau đó dám phát thư41.Cẩu hoặc42Bằng không, người tranh phi chi, cho rằng thô tục43.Cố không theo tục mĩ44Giả, cái tiên rồi. Giai chăng! Phong tục đồi tệ45Như thế, cư vị giả46Tuy không thể cấm, nhẫn47Trợ chi chăng!
Lại nghe tích Lý văn tĩnh công vì tướng, trị cư đệ với phong khâu bên trong cánh cửa, phòng lớn48Trước chỉ dung toàn mã49,Hoặc ngôn này quá ải50.Công cười rằng: “Cư đệ đương truyền con cháu, đây là tể tướng phòng lớn thành51Ải, vì quá trở về cơ thể thiếu chúc phụng lễ52Phòng lớn đã khoan rồi.” Tham chính lỗ công vì gián quan, Chân Tông khiển sử cấp triệu chi, đến với tiệm rượu53,Đã nhập, hỏi này sở tới54,Lấy thật đối55.Trong đó viết: “Khanh56Vì thanh vọng quan57,Nề hà uống với quán rượu58?”Đối rằng: “Thần gia bần, khách đến vô đồ đựng, hào, quả, cố liền59Tiệm rượu thương chi60.”Thượng lấy vô ẩn61,Ích62Trọng chi. Trương văn tiết vì tướng, ăn tiêu dưỡng63Như vì Hà Dương chưởng thư ký64Khi, sở thânThịt khô mới xí 65Hoặc quy chi rằng: “Công nay chịu bổng không ít, mà ăn tiêu nếu này. Công tuy tự tin thanh ước66,Người ngoài rất có Công Tôn bố bị chi chế nhạo. Công nghi thiếu từ chúng67.”Công than rằng: “Ngô hôm nay chi bổng, tuy cử gia cẩm y ngọc thực68,Gì hoạn không thể? Cố69Nhân chi thường tình, từ nghèo thành giàu dễ, từ giàu về nghèo khó. Ngô hôm nay chi bổng há có thể thường có? Thân há có thể thường tồn? Một khi khác hẳn với hôm nay, người nhà tập xa đã lâu, không thể đốn70Kiệm, tất trí không nơi yên sống71.Há nếu ngô cư vị, đi vị, thân tồn, bỏ mình, thường như một ngày chăng?” Ô hô! Đại hiền sâu mưu viễn lự, há người tầm thường72Có thể đạt được thay!
Ngự tôn rằng: “Kiệm, đức chi cộng ( hóng )73Cũng; xỉ, ác to lớn cũng.” Cộng, cùng cũng; ngôn có đức giả đều do kiệm tới cũng. Phu kiệm tắc ít ham muốn74,Quân tử ít ham muốn, tắc không dịch với vật75,Có thể thẳng nói mà đi76;Tiểu nhân77Ít ham muốn, tắc có thể thắt lưng buộc bụng78,Xa tội phong gia79.Cố rằng: “Kiệm, đức chi cộng cũng.” Xỉ tắc nhiều dục. Quân tử nhiều dục tắc tham mộ phú quý, uổng nói80Tốc họa81;Tiểu nhân nhiều dục tắc nhiều cầu82Vọng dùng83,Phá của tang thân; này đây cư quan84Tất hối85,Cư hương86Tất trộm. Cố rằng: “Xỉ, ác to lớn cũng.”
Tích chính khảo phụ chiên cháo lấy sống tạm, Mạnh Hi Tử biết sau đó87Tất có cao nhân88.Quý văn tử tương tam quân, thiếp không áo lụa, mã không thực túc, quân tử cho rằng trung89.Quản Trọng khắc âu90( guǐ ) chu hoành91( hóng ), sơn tiết92Tảo chuyết93( zhuō ), Khổng Tử bỉ này tiểu khí. Công thúc văn tử hưởng94Vệ Linh Công, sử 鰌 ( qiū ) biết này cập họa95;Cập tuất ( xū ), quả lấy phú đắc tội96Lưu vong97.Có từng nhật thực vạn tiền, đến tôn lấy kiêu thuyền bỏ cố dật98Khuynh gia99.Thạch Sùng lấy xa hoa lãng phí khen người100,Tốt101Lấy này chết chợ phía đông102.Trấu đi cận đại khấu lai công hào xỉ quan103Nhất thời, nhiên lấy công lao sự nghiệp đại, người mạc chi phi, con cháu tập104Này gia phong, nay nhiều khốn cùng. Còn lại lấy kiệm lập danh105,Lấy xỉ tự bại giả nhiều rồi, không thể biến số106,Liêu cử mấy người lấy huấn nhữ. Nhữ không những107Thân108Đương phục hành109,Lúc này lấy huấn nhữ con cháu, sử biết tiền bối chi phong tục vân.[2]
1, huấn kiệm kỳ khang: Giải thích tiết kiệm ( đối với “Lập danh” quan trọng ý nghĩa ) cấp khang xem. Huấn, huấn thích, giải thích.
2, hàn gia: Chỉ dòng dõi thấp kém, dư tư thiếu.
3, trong sạch: Hình dung từ sống dùng làm danh từ, thanh chính liêm khiết gia phong.
4, xa hoa: Sinh hoạt xa hoa xa xỉ.
5, nhũ nhi: Trẻ nhỏ.
6, trưởng giả: Trưởng bối.
7, thẹn thùng: Thẹn thùng.
8, thẹn khoa danh: Danh liệt tiến sĩ khoa danh.
9, cùng năm: Cùng bảng đăng khoa người.
10, trâm: Cắm, mang.
11, sung bụng: Ăn no.
12, cấu tệ: Dơ bẩn rách nát quần áo.
13, kiểu tục làm danh: Cố ý dùng bất đồng thói tục tư thái tới săn bắt danh dự.
14, thuận ngô tính: Thuận theo ta thiên tính.
15, kiệm tố: Tiết kiệm mộc mạc.
16, kiến thức hạn hẹp: Nông cạn.
17, bệnh: Khuyết điểm.
18, cùng với vô lễ cũng ninh cố: Cùng với kiêu căng vô lễ, thà rằng đơn sơ keo kiệt. Vô lễ, kiêu ngạo.
19, ước: Tiết kiệm.
20, tiên: Thiếu.
21, chí với nói: Có chí với theo đuổi nói.
22, chưa đủ: Không đáng.
23, nghị: Nghị luận
24, lên án: Chế nhạo nghị, phê bình.
25, dị: Kỳ quái.
26, gần tuổi: Chỉ Tống Thần Tông nguyên năm được mùa gian.
27, đầy tớ: Làm việc.
28, ti lí: Ti dệt giày.
30, đàn mục: Chủ quản quốc gia ngựa cơ cấu.
31, trí rượu: Bãi tiệc rượu.
32, toàn nhiên: Đều như vậy.
33, phi: Cho rằng không đúng.
34, sẽ: Tụ hội.
35, lễ cần: Lễ ý ân cần.
36, vật mỏng: Đồ ăn đơn giản.
37, nội pháp: Nội cung ủ rượu phương pháp.
38, phương xa trân dị: Đến từ phương xa kỳ trân dị quả.
39, phẩm: Chủng loại.
40, doanh tụ: Thu xếp, chuẩn bị.
41, phát thư: Phát ra thiệp mời.
42, cẩu hoặc: Nếu có người.
43, thô tục: Bủn xỉn.
44, tùy tục mĩ: Cùng phong tùy tục. Mĩ, khuynh, đảo.
45, đồi tệ: Bại hoại.
46, cư vị giả: Có quyền thế người.
47, nhẫn: Nhẫn tâm.
48, phòng lớn: Làm công hoặc tiếp đãi khách khứa thính đường.
49, toàn mã: Mã xoay người.
50, ải: Hẹp hòi.
51, thành: Xác thật.
52, quá chúc phụng lễ:Thái Thường TựHai cái chức quan, chủ quản hiến tế. Thường từ công thần con cháu đảm nhiệm.
53, đến với tiệm rượu: Ở tửu quán tìm được.
54, sở tới: Từ nơi nào đến.
55, lấy thật đối: Đem tình hình thực tế nói ra.
56, khanh: Hoàng đế đối đại thần xưng hô.
57, thanh vọng quan: Tôn quý mà có danh vọng thanh quan.
58, quán rượu: Tửu quán.
59, liền: Nương.
60, thương chi: Thỉnh người uống rượu.
61, vô ẩn: Thản ngôn, không giấu giếm.
62, cái: Càng thêm.
63, ăn tiêu dưỡng: Chính mình sinh hoạt hưởng thụ.
64, chưởng thư ký: Đường triều tên chính thức, tương đương với thời TốngPhán quan,Cố lấy này cách gọi khác.
65, sở thân: “Sở” tự thêm động từ cấu thành sở tự kết cấu, nơi này tương đương vớiDanh từ tính đoản ngữ,Ý vì “Sở thân cận người”.
66, thanh ước: Thanh liêm tiết kiệm.
67, từ chúng: Cùng mọi người giống nhau.
68, cẩm y ngọc thực: Tức “Y cẩm y, thực ngọc thực”, xuyên cao quý trang phục, ăn trân quý thực phẩm.
69, cố: Nhưng.
70, đốn: Lập tức.
71, không nơi yên sống: Vô tồn thân nơi.
72, người tầm thường: Phàm nhân, người bình thường.
73, cộng: Thông “Hồng”, đại.
74, ít ham muốn: Dục vọng rất ít.
75, không dịch với vật: Không chịu ngoại vật liên lụy, chế ước.
76, thẳng nói mà đi: Hành chính trực chi đạo, chỉ bất luận cái gì sự tình đều có gan thành thật không khinh mà đi làm.
77, tiểu nhân: Chỉ bình thường bá tánh.
78, thắt lưng buộc bụng: Ước thúc chính mình, duy trì độ.
79, xa, phong: Hình dung từ phát động cách dùng, sử…… Xa, sử…… Phong.
80, uổng nói: Không ấn chính đạo hành sự.
81, tốc họa: Thu nhận mối họa. Tốc, chiêu.
82, nhiều cầu: Nhiều mặt lục soát cầu.
83, vọng dùng: Lãng phí.
84, cư quan: Làm quan khi.
85, hối: Ăn hối lộ nhận hối lộ.
86, cư hương: Không làm quan khi.
87, sau đó: Hắn hậu đại.
88, cao nhân: Hiển đạt người.
89, cho rằng trung: Cho rằng hắn trung với công thất.
90, âu: Cổ đại thịnh đồ ăn khí cụ.
91, hoành: Mũ mang
92, sơn tiết: Khắc có sơn hình đấu củng.
93, tảo chuyết: Dùng mỹ lệ đồ án trang trí lương thượng đoản trụ. Chuyết, lương thượng đoản trụ.
94, hưởng: Mở tiệc chiêu đãi.
95, cập họa: Lọt vào mối họa.
96, đắc tội: Chọc phải tội danh.
97, lưu vong: Đào vong biệt quốc.
98, kiêu ngạo tự mãn: Ngang ngược kiêu ngạo hào hoa xa xỉ.
99, khuynh gia: Đánh mất toàn bộ gia sản.
100, khen người: Khoe ra.
101, tốt: Rốt cuộc.
102, chợ phía đông: Pháp trường.
103, quan: Dẫn đầu.
104, tập: Nhiễm.
105, lập danh: Tạo thanh danh.
106, biến số: Toàn bộ liệt kê
107, không những: Không chỉ có.
108, thân: Tự thân.
109, phục hành: Thực hành.[3-12]
Ta vốn dĩ xuất thân ở hèn mọn nhà, thế thế đại đại lấy thanh liêm gia phong lẫn nhau kế tục. Ta trời sinh tính không thích xa hoa lãng phí. Từ trẻ nhỏ khi khởi, trưởng bối đem vàng bạc vật phẩm trang sức cùng hoa lệ trang phục thêm ở ta trên người, luôn là cảm thấy hổ thẹn mà đem chúng nó vứt bỏ rớt. Hai mươi tuổi thẹn trung khoa cử,Nghe hỉ yếnThượng độc hữu ta không cài hoa. Cùng năm trúng cử người ta nói: “Hoàng đế ban ân không thể cãi lời.” Vì thế mới ở trên đầu cắm một cành hoa. Cả đời đối với quần áo lấy này đủ để chống lạnh là được, đối với đồ ăn lấy này đủ để đỡ đói là được, nhưng cũng không dám cố ý xuyên dơ phá quần áo lấy biểu hiện không giống người thường mà cầu được hảo thanh danh, chỉ là thuận theo ta bản tính làm việc thôi. Giống nhau người đều lấy xa xỉ lãng phí vì vinh, lòng ta duy độc lấy tiết kiệm mộc mạc vì mỹ, mọi người đều châm biếm ta cố chấp thô lậu, ta không cho rằng này có cái gì không tốt. Trả lời bọn họ nói: “Khổng TửĐang nói: ‘ cùng với kiêu căng vô lễ, thà rằng đơn sơ keo kiệt, lại nói: ‘ bởi vì tiết kiệm mà phạm khuyết điểm rất ít ’, lại nói: ‘ có chí với tìm tòi chân lý mà lấy ăn mặc không thể ăn đến không làm tốt cảm thấy thẹn người đọc sách, là không đáng cùng hắn đàm luận ’, cổ nhân đem tiết kiệm coi như mỹ đức, đương kim người lại nhân tiết kiệm mà tương chế nhạo nghị, ai, thật là kỳ quái a!”
Năm gần đây không khí đặc biệt xa xỉ lãng phí, chạy chân phần lớn xuyênKẻ sĩQuần áo, nông dân xuyên hàng dệt tơ làm giày. Ta nhớ rõThiên thánhTrong năm phụ thân ta đảm nhiệmĐàn mục tưPhán quan, có khách nhân tới chưa chắc chưa chuẩn bị làm rượu và đồ nhắm, có khi hành tam ly rượu, hoặc là hành năm ly rượu, nhiều nhất không vượt qua bảy ly rượu. Rượu là từ thị trường thượng mua, trái cây chỉ giới hạn trong quả lê, quả táo, hạt dẻ, quả hồng linh tinh, thức ăn chỉ giới hạn trong thịt khô, thịt vụn, đồ ăn canh, bộ đồ ăn dùng đồ sứ, đồ sơn. Lúc ấy sĩ phu trong nhà đều là như thế này, mọi người cũng không sẽ có cái gì phê bình. Tụ hội tuy nhiều, nhưng chỉ là lễ tiết thượng ân cần, dùng để làm chiêu đãi đồ vật tuy thiếu, nhưng tình nghĩa thâm. Gần đây sĩ phu gia, rượu nếu không phải ấn trong cung ủ rượu phương pháp sản xuất, trái cây, thức ăn nếu không phải phương xa trân phẩm đặc sản, đồ ăn nếu không phải nhiều chủng loại, bộ đồ ăn nếu không phải bãi đầy bàn, cũng không dám hẹn hò khách khứa bạn tốt, thường thường là trải qua mấy tháng kinh làm tụ tập, sau đó mới dám gởi thư tín mời. Nếu không làm như vậy, mọi người liền sẽ tranh tiên trách cứ hắn, cho rằng hắn thô lậu bủn xỉn. Cho nên không đi theo tập tục theo gió rơi người liền ít đi. Ai! Không khí bại hoại đến giống như vậy, có quyền thế người cho dù không thể cấm, có thể nhẫn tâm cổ vũ loại này không khí sao?
Lại nghe nói từ trước Lý văn tĩnh công đảm nhiệm tể tướng khi, ở phong khâu bên trong cánh cửa tu sửa nhà ở, thính đường trước gần có thể làm một con ngựa xoay người. Có người nói địa phương quá hẹp hòi, Lý văn tĩnh công cười nói: “Nhà ở muốn truyền cho con cháu, nơi này làm tể tướng làm việc thính đường xác thật hẹp hòi chút, nhưng làmQuá chúcHiến tế cùng phụng lễ ti nghi thính đường đã thực khoan.” Tham chính lỗ công đảm nhiệm gián quan khi,Chân TôngPhái người khẩn cấp triệu kiến hắn, là ở khách sạn tìm được hắn. Vào triều sau, Chân Tông hỏi hắn từ đâu tới đây, hắn theo thật trả lời. Hoàng Thượng nói: “Ngươi đảm nhiệm thanh muốn hiển quý gián quan, vì cái gì ở tửu quán uống rượu?” Lỗ công trả lời nói: “Thần trong nhà bần hàn, khách nhân có tới không bộ đồ ăn, thức ăn, trái cây, cho nên liền tửu quán thỉnh khách nhân uống rượu.” Hoàng Thượng bởi vì lỗ công không có giấu giếm, càng thêm kính trọng hắn. Trương văn tiết đảm nhiệm tể tướng khi, chính mình sinh hoạt hưởng thụ giống như từ trước đương Hà Dương tiết độ phán quan khi giống nhau, thân cận người có khuyên bảo hắn nói: “Ngài hiện tại lĩnh bổng lộc không ít, chính là chính mình sinh hoạt hưởng thụ giống như vậy tiết kiệm, ngài tuy rằng chính mình biết xác thật là thanh liêm tiết kiệm, người ngoài có rất nhiều đối ngài có trương văn tiết giống Công Tôn Hoằng cái bố bị làm lừa gạt châm chọc bình phẩm. Ngài hẳn là hơi chút tùy tùng người bình thường thói quen cách làm mới là.” Trương văn tiết thở dài nói: “Ta hiện tại bổng lộc, cho dù cả nhà xuyên lụa quải lụa, cao lương mỹ vị thịt cá, sợ cái gì không thể làm được? Nhưng mà nhân chi thường tình, từ tiết kiệm tiến vào xa xỉ thực dễ dàng, từ xa xỉ tiến vào tiết kiệm liền khó khăn. Giống ta hiện tại như vậy cao bổng lộc chẳng lẽ có thể vẫn luôn có được? Thân hình chẳng lẽ có thể vẫn luôn tồn tại? Nếu có một ngày ta bãi quan hoặc chết đi, tình huống cùng hiện tại không giống nhau, trong nhà người thói quen xa xỉ thời gian đã rất dài, không thể lập tức tiết kiệm, khi đó nhất định sẽ dẫn tới vô tồn thân nơi. Nào như vô luận ta làm quan vẫn là bãi quan, tồn tại vẫn là chết đi, trong nhà sinh hoạt tình huống đều vĩnh cửu giống như một ngày bất biến đâu?” Ai! Đại hiền giả mưu tính sâu xa, nơi nào là mới có thể bình thường người có khả năng so được với đâu?
Ngự tôn nói: “Tiết kiệm, là lớn nhất phẩm đức; xa xỉ, là lớn nhất ác hành.” Cộng, chính là cùng, là nói có đức hạnh người đều là từ tiết kiệm làm khởi. Bởi vì, nếu tiết kiệm liền ít đi tham dục, có địa vị người nếu thiếu tham dục liền không bị ngoại vật sai khiến, có thể đi chính trực lộ. Không có địa vị người nếu thiếu tham dục là có thể ước thúc chính mình, tiết kiệm phí dụng, tránh cho phạm tội, sử gia thất giàu có, cho nên nói: “Tiết kiệm, là các loại tốt phẩm đức cùng sở hữu đặc điểm.” Nếu xa xỉ liền nhiều tham dục, có địa vị người nếu nhiều tham dục liền sẽ tham luyến ái mộ phú quý, không theo chính đạo mà đi, thu nhận mối họa, không có địa vị người nhiều tham dục liền sẽ nhiều mặt doanh cầu, tùy ý tiêu xài, bại hoại gia đình, đánh mất sinh mệnh, bởi vậy, làm quan người nếu xa xỉ tất nhiên tham ô nhận hối lộ, bình dân bá tánh nếu xa xỉ tất nhiên trộm cướp người khác tiền tài. Cho nên nói: “Xa xỉ, là lớn nhất ác hành.”
Qua điChính khảo phụDùng chiên cháo tới duy trì sinh hoạt,Mạnh Hi TửBởi vậy suy ra hắn hậu đại tất ra hiển đạt người.Quý văn tửPhụ táLỗ văn công,Tuyên công, tương công tam quân vương khi, hắn tiểu thiếp không mặc lụa y, mã không uy gạo kê, lúc ấy có danh vọng người cho rằng hắn trung với công thất.Quản TrọngSử dụng khí cụ thượng đều tinh điêu tế có khắc nhiều loại hoa văn, mang mũ thượng chuế hồng hồng mũ mang, trụ phòng ốc, liền đấu củng thượng đều khắc vẽ núi cao đồ hình, liền lương thượng đoản trụ đều dùng tinh mỹ đồ án trang trí. Khổng Tử khinh thường hắn, cho rằng hắn không phải một cái đại tài.Công thúc văn tửỞ trong nhà mở tiệc chiêu đãi Vệ Linh Công,Sử 鰌Suy ra hắn tất nhiên sẽ lọt vào mối họa, tới rồi con của hắn công thúc giờ Tuất, quả nhiên nhân trong nhà hào phú mà thu hoạch tội, đến nỗi đào vong bên ngoài.Có từngMột ngày ẩm thực phải tốn đi một vạn đồng tiền, tới rồi hắn tôn tử này một thế hệ liền bởi vì kiêu xa mà gia sản tận diệt.Thạch SùngLấy xa xỉ lãng phí sinh hoạt hướng người khoe khoang, cuối cùng bởi vậy mà chết vào pháp trường. Cận đạiKhấu lai côngXa hoa xa xỉ có thể nói đệ nhất, nhưng nhân hắn công lao công trạng đại, mọi người không có phê bình hắn, con cháu tiêm nhiễm hắn loại này gia phong, hiện tại phần lớn khốn cùng. Mặt khác bởi vì tiết kiệm mà tạo thanh danh, bởi vì xa xỉ mà tự chịu diệt vong người còn rất nhiều, không thể nhất nhất liệt kê, mặt trên tạm thời cử ra vài người tới dạy dỗ ngươi. Ngươi không chỉ có tự thân hẳn là thực hành tiết kiệm, còn hẳn là dùng nó tới dạy dỗ ngươi con cháu, khiến cho bọn hắn hiểu biết tiền bối tác phong tập tục.[13-16]
Ở Tư Mã quang sinh hoạt niên đại, xã hội phong tục tập quán ngày càng trở nên xa xỉ hủ hóa, mọi người cạnh tương giảng phô trương, soXa hoa,Xa xỉ chi phong thịnh hành —— làm việc đầy tớ xuyên y phục cùng kẻ sĩ không sai biệt lắm, xuống đất nông phu trên chân cũng ăn mặc ti giày, rất nhiều người vì bán hạ giá kết bạn thường “Mấy tháng doanh tụ”, làm mạnh tay. Loại này tật thượng rách nát, làm quen thuộc lịch sử Tư Mã quang cảm thấy thật sâu lo âu, hắn biết rõ cái loại này xã hội không khí đối người trẻ tuổi tư tưởng ăn mòn tác dụng rất lớn. Vì sử hậu thế tránh cho bị cái loại này bất lương xã hội không khí ảnh hưởng cùng ăn mòn, Tư Mã quang cố ý vì này đại caTư Mã đánNhi tử Tư Mã khang sáng tác 《 huấn kiệm kỳ khang 》 gia huấn, lấy giáo dục nhi tử cập hậu đại kế thừa phát huy đơn giản gia phong, vĩnh không xa xỉ hủ hóa.[17-18]
Đoạn thứ nhất thuyết minh tác giả chính mình tuổi trẻ khi liền không thích xa hoa, tôn trọng tiết kiệm; tuy chịu thế nhân châm biếm, chính mình lại không cho rằng bệnh. Văn chương ngay từ đầu, tác giả liền trước công đạo chính mình gia thế, thuyết minh cần kiệm quản gia là nhà bọn họ nhất quán tác phong, này liền vì kết cục giáo huấn con cháu hẳn là nghiêm khắc thực hiện tiết kiệm, lấy bảo trì tốt đẹp gia phong làm hảo trải chăn. Tiếp theo liệt kê ba cái thí dụ thuyết minh chính mình không thích xa hoa lãng phí tính cách cùng tác phong; một là từ trẻ nhỏ khi khởi, liền không thích ăn mặc vàng bạc hoa mỹ chi phục; nhị là khảo trung tiến sĩ, tham gia nghe hỉ yến khi, độc không cài hoa, kinh cùng năm khuyên nhủ, nãi trâm một hoa; tam là bình sinh bố y rau thực, nhưng cầu tế hàn no bụng, ở lọt vào người khác châm biếm khi, cũng không coi đây là khuyết tật. Văn chương là viết cấp nhi bối xem, ở văn trung liệt kê chính mình cuộc đời sự tích, hiện thân thuyết pháp, thân thiết động lòng người.
Đệ nhị đoạn than thở năm gần đây phong tục xỉ mĩ, cùng Tống triều năm đầu khác nhau rất lớn, sau đó nói cư địa vị cao người không ứng nước chảy bèo trôi. Tác giả bắt đầu liền liệt kê phong tục xa hoa lãng phí cụ thể biểu hiện: Một là quần áo ngày thượng hoa lệ; nhị là ẩm thực xu hướng tinh tế đẫy đà, lấy Tống sơ sĩ phu gia yến khách tình huống cùng năm gần đây sĩ phu gia yến khách tình huống tới đối lập thuyết minh. Áo cơm cố đã như thế, còn lại tự có thể tưởng tượng thấy. Liệt kê hai điểm lấy cai còn lại, khởi tới rồi suy một ra ba tác dụng. Cuối cùng lấy một cái hỏi vặn câu, đối cư địa vị cao giả nước chảy bèo trôi cách làm, uyển chuyển mà tiến hành rồi phê bình.
Đệ tam đoạn cử ra Tống triều năm đầu Lý, lỗ, Trương Tam người tôn trọng tiết kiệm lời nói việc làm tăng thêm khen ngợi, tán thưởng đại hiền mưu tính sâu xa, phi người tầm thường có khả năng cập. Tác giả ở chỉ ra năm gần đây phong tục xỉ mĩ về sau, lại cử ra Tống sơ đại hiền tiết kiệm thí dụ tới làm nổi bật năm gần đây cùng Tống sơ phong tục tập quán bất đồng. Tể tướng Lý hãng cư đệ phòng lớn trước chỉ dung toàn mã, hắn cũng không cho rằng quá ải, ngược lại cho rằng nơi này làm quá chúc hiến tế cùng phụng lễ ti nghi địa phương đã thực khoan. Tham chính lỗ tông nói, bởi vì gia bần vô hào quả, đành phải yến khách với tiệm rượu. Trương biết từ đương tể tướng về sau, sinh hoạt hưởng thụ vẫn cùng ở Hà Dương làm tiết độ phán quan khi giống nhau. Này này ba người đều thân cư địa vị cao mà có thể nghiêm khắc thực hiện tiết kiệm, bảo trì cần kiệm tác phong. Như vậy mưu tính sâu xa, thâm vì tác giả thán phục.
Đệ tứ đoạn trích dẫn ngự tôn nói tăng thêm giải thích, từ đạo lý thượng tỏ rõ kiệm cùng xỉ tất trí hậu quả. Kể trên gần hơn năm phong tục xỉ mĩ cùng Tống sơ đại hiền tiết kiệm đối lập, từ chính phản hai mặt tới xông ra năm gần đây phong tục xỉ mĩ trình độ. Ở cái này cơ sở thượng, tác giả trích dẫn xuân thu khi Lỗ Quốc đại phu ngự tôn nói, chỉ ra tiết kiệm là có đức người sở cộng đồng có hành vi. Mọi người sinh hoạt đơn giản như vậy tư tâm tạp niệm cũng liền ít đi. Mọi người sinh hoạt xa xỉ, tư tâm tạp niệm cũng liền nhiều. Cho nên, bọn họ làm quan khi liền tất nhiên nhận hối lộ, ở ở nông thôn vì dân khi, liền tất nhiên trộm cướp người khác tài vật. Này liền từ đạo lý thượng tỏ rõ tiết kiệm cùng xa xỉ tất nhiên dẫn tới hậu quả. Kiệm cùng xỉ lợi hại quan hệ, cũng liền không cần nói cũng biết.
Thứ năm đoạn lại lấy chính phản hai mặt sự thật làm chứng, liền cử sáu cái cổ nhân cùng đương đại người sự tích, thuyết minh kiệm có thể lập danh, xỉ tất tự bại. Cuối cùng lấy lời giáo huấn kiềm chế toàn thiên.
Văn chương trước tự thuật chính mình xưa nay lấy tiết kiệm mộc mạc vì mỹ đức, đối người khác châm biếm không cho là đúng, cũng nói chính mình đều không phải là ra vẻ bất đồng thói tục mà mua danh chuộc tiếng, nãi thuận theo chính mình tính tình; lại hồi ức thiên thánh trong năm sĩ phu lui tới yến tụ phổ biến thượng kiệm chuyện xưa, than thở ngày gần đây càng xu xỉ mĩ không khí; tiếp theo lấy bổn triều có thức chi sĩ đơn giản mỹ đức vì lệ, thuyết minh “Từ nghèo thành giàu dễ, từ giàu về nghèo khó”; lại dẫn thuật cổ nhân di huấn, phân tích “Kiệm” cùng “Xỉ” được mất lợi và hại; cuối cùng lấy cổ nhân kiệm, xa lịch sử sự thật, tỏ rõ kiệm có thể liệt danh đến phúc, xa tất chiêu họa tự bại, cố gắng con cháu hành kiệm giới xa, bảo trì gia phong. Sở luận tuy là vì hậu thế bảo toàn thân gia tánh mạng suy nghĩ, nhưng với đời sau rất có điều bổ ích. Toàn văn thật thà tự nhiên, minh bạch như lời nói, quảng chinh dẫn chứng rộng rãi, nói rõ lí lẽ thấu triệt. Tuy là báo cho hậu nhân, lại không bản nghiêm túc gương mặt chính diện răn dạy, mà là lấy lão nhân quay đầu chuyện cũ, xưa nay đối lập thân thiết ngữ điệu tin bút viết tới, chưa kinh tâm tổ chức mà tự nhiên thành lý.[19-20]
