Hứa hành ( ước trước 372 năm - ước trước 289 năm ), Trung Quốc thời Chiến Quốc Sở quốc người, Trung Quốc Tiên Tần nông gia học phái đại biểu nhân vật.[5]
Hứa hành tại đằng quốc ( nay Sơn Đông tỉnh ) cùng đệ tử ở điền trung canh làm, quần áo tả tơi, quá tập thể sinh hoạt. Hứa hành tư tưởng chủ yếu có “Quân dân cũng cày” hoà giải “Thị giả như một” nói. Hắn cho rằng quân thần ứng bình đẳng mà làm nông cày, tự cấp tự túc. Hứa hành còn cho rằng làm nông nghiệp lao động người có thể dùng nông sản phẩm trực tiếp trao đổi thủ công nghiệp phẩm, cùng loại thương phẩm số lượng tương đồng, tắc giá cả bằng nhau. Cứ như vậy thị trường thượng các loại vật phẩm giá cả đều có thống nhất quy định, liền sẽ không lại có giở trò bịp bợm hiện tượng, cho dù hài tử đến thị trường mua đồ vật cũng sẽ không chịu lừa gạt.[5]
Hứa hành chủ trương phản ánh thời Chiến Quốc nông dân cùng bình thường bá tánh ích lợi yêu cầu. Trong đó, “Thị giả như một” nói phản đối thương nhân lợi dụng thị trường giá cao bóc lột, yêu cầu ổn định giá hàng; “Quân dân cũng cày” nói tắc phản ánh nông dân mộc mạc bình đẳng yêu cầu cùng cộng đồng lao động tư tưởng, hy vọng mỗi người đều trở thành tay làm hàm nhai người lao động. Loại này chủ trương cùng Mạnh Tử chủ trương “Lao tâm giả trị người, lao động giả trị với người; trị với người giả thực người, trị người giả thực với người” tư tưởng là đối chọi gay gắt.[5]
- Đừng danh
- Hứa tử
- Vị trí thời đại
- Chiến quốc
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Sở quốc chi tùy chỗ
- Sinh ra ngày
- Công nguyên trước 372 năm (Mình dậuNăm )
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 289 năm (Nhâm thânNăm )
- Chủ yếu thành tựu
- Tiên Tần nông gia đại biểu nhân vật
- Chủ yếu tác phẩm
- 《 Thần Nông 》(20 thiên, đã dật )
- Bổn danh
- Hứa hành
- Chủ yếu tư tưởng
- Quân dân cũng cày, thị giả như một
- Dân tộc
- Hoa Hạ tộc
- Chức nghiệp
- Nông học gia, nhà tư tưởng
Hứa hành sinh vớiSở tuyênThị tập ai vương phiên ngại đếnSở hoài vươngThời kỳ. Dựa vào viễn cổ Thần Nông thị “Giáo dân nông cày” chi ngôn, chủ trương “Loại túc rồi sau đó thực” “Hiền giả cùng dân cũng cày mà thực, ung hưởng mà trị”, dẫn dắt môn đồ mấy chục người, xuyên bà câu thấm thô ma áo ngắn, ởGiang hánGian cắt cỏ dệt tịch mà sống hàn tổ lang đoan.
Đằng văn côngThủ phạm tuần đánh năm ( công nguyên trước 332 năm ), hứa hành suất môn đồ tự sở đểĐằng quốc.Đằng văn công căn cứ hứa hành yêu cầu, hoa cho hắn một khối có thể trồng trọt thổ địa, kinh doanh hiệu quả rất tốt. Đại nho gia trần lương đồ đệ trần tương cập đệ trần tân mang theo nông cụ từTống QuốcĐi vào đằng quốc bái hứa hành vi sư, vứt bỏNho họcQuan điểm, trở thành nông gia học phái trung thực tín đồ. Cùng nămMạnh KhaDu đằng, gặp được trần tướng, triển khai một hồi trong lịch sử trứ danh “Nông” “Nho” luận chiến (《Mạnh Tử· đằng văn công 》).
Hứa hành nông gia tư tưởng trung tâm là phản đối không nhọc mà thực. Hắn lấy việc đồng áng là chủ nghiệp, đồng thời cũng làm thủ công nghiệp sinh sản, hắn còn ý thức được thị trường hàng hóa trao đổi quan trọng tác dụng, cũng đối giá hàng phương diện có so thâm nhập nghiên cứu, nhận thức. Hứa hành lấy này độc đáo nông gia tư tưởng giải thích cùng thực tiễn hoạt động, đối đời sauNông nghiệp xã hộiCùng nông nghiệp tư tưởng hình thức sinh ra thật lớn rổ định mà nước mắt liêu vĩnh ảnh hưởng đạp nhiệt.
“Hiền giả cùng dân cũng cày mà thực, ung sôn mà trị”: Hiền đức quốc quân hẳn là muốn cùng bá tánh cùng trồng trọt đạt được chính mình lương thực, chính mình làm sớm muộn gì cơm cũng xử lý quốc sự. “Kho lẫm phủ kho,Là lệ dân mà lấy tự dưỡng cũng”: Phản đối quốc quân thiết kho hàng chứa đựng mễ cốc, có phủ kho tích tụ tài hóa, cho rằng đây là thương tổn nhân dân tới cung cấp nuôi dưỡng chính mình, cũng phủ định quốc quân có được kho hàng, phủ kho vật quyền. Chủ trương căn cứ sản phẩm dài ngắn, lớn nhỏ chờ số lượng, chất lượng quy định giá cả, không tán thành thương nhân ở giữa bóc lột, phản đối nâng lên giá hàng lừa gạt hành vi. Hứa hành tư tưởng trung tâm là phản đối không làm mà hưởng.
Đằng văn côngNguyên niên ( công nguyên trước 332 năm ), hứa hành suất môn đồ tự sở đểĐằng quốc.Đằng văn công căn cứ hứa hành yêu cầu, cho hắn xác định một khối có thể trồng trọt thổ địa. Kinh doanh hiệu quả rất tốt. Đại nho gia trần lương đồ đệ trần tương cập đệ đệ trần tân mang theo nông cụ từTống QuốcĐi vào đằng quốc, bái hứa hành vi sư, vứt bỏ nho học quan điểm, trở thành nông gia học phái trung thực tín đồ.
Hứa hành tư tưởng chủ yếu là quân dân cũng cày nói đến cùng "Thị giả như một" giá cả luận.
Về quân dân cũng cày nói đến, hứa hành nói: "Hiền giả cùng dân cũng cày mà thực, ung sôn mà trị."[1]Hắn cho rằng, hiền lương quốc quân muốn dân chúng cùng nhau tham gia trồng trọt mới có thể ăn cơm, chính mình nấu cơm ăn, còn phải vì dân chúng làm việc. 《 Lã Thị Xuân Thu · ái loại 》 nói: “Thần Nông chi giáo rằng: Sĩ có năm đó mà không cày giả, tắc thiên hạ hoặc chịu này đói rồi. Nữ có năm đó mà không tích giả, tắc thiên hạ hoặc chịu này hàn rồi. Cố nam thân cày,Thê thânDệt, cho nên thấy trí dân lợi cũng”. Thanh ngườiTiêu theo《Mạnh TửChính nghĩa 》 liền cho rằng kể trên "Thần Nông chi giáo", tức là "Thần Nông chi ngôn", cùng Mạnh Tử nói "Đầy hứa hẹn Thần Nông chi ngôn giả hứa hành" tương hợp,[2]Này nội dung cùng hứa hành quân dân cũng cày nói đến cũng là tương xứng. Bởi vậy, có thể cho rằng 《 Lã Thị Xuân Thu · ái loại 》 này tài liệu, hẳn là chính là hứa hành tư tưởng.
Hứa hành còn cho rằng, nếu quốc quân không cùng dân cũng cày, mà là giốngĐằng văn côngNhư vậy, có được cất giữ lương thực kho lẫm cùng gửi tiền tài phủ kho, đó chính là tổn hại dân chúng tới cung cấp nuôi dưỡng chính mình, như vậy quốc quân liền không xứng nói được thượng hiền. Đây là hứa hành đối lúc ấy người thống trị bén nhọn phê bình cùng lên án. Hứa hành quân dân cũng cày nói đến đưa ra, là bởi vìChiến quốcThời đại chiến tranh thường xuyên, nghiêm trọng ảnh hưởngNông nghiệp sinh sản,Bởi vậy hắn cường điệu quốc quân cần thiết coi trọng nông nghiệp cũng tự mình canh tác, lấy cứu khi tệ.
Thi tửNói,Thần Nông thị"Cũng cày mà vương, lấy khuyên nông cũng".[3]Thi tử tứcThi giảo,Nghe nói làThương ƯởngLão sư,Lỗ người( cũng nói là tấn người ). Hứa hành quân dân cũng cày nói đến cùng thi giảo tương đồng, rất có thể ở học thuật sâu xa thượng có quan hệ. Phía trước theo như lời 《Hán Thư · nghệ văn chí》 《 Thần Nông 》 hai mươi thiên, nhan sư cổ chú cho rằng, "Lưu hướng《Đừng lục》 vân, nghiLý khôiCậpThương quânTheo như lời ". Nhưng này nói khủng không thể tin. Lý khôi, Thương Ưởng là pháp gia. Bọn họ chủ trương cày chiến, này coi trọng nông nghiệp là cùng chiến tranh chặt chẽ tương liên, cùng hứa hành quân dân cũng cày nói đến có điều khác nhau. Thương Ưởng tuy rằng lấyThi giảoVi sư, nhưng là hắn đem thi giảo học thuyết phát triển vì cày chiến chính sách, mà hứa hành tắc trung thực với thi giảo quân dân cũng cày nói đến. Bởi vậy, chúng ta cho rằng, 《 Thần Nông 》 hai mươi thiên, rất có thể chính là hứa hành tác phẩm.
"Thị giả như một" giá cả luận là hứa hành đưa ra lại một cái quan trọng chủ trương. Đây là ở hắn chủ trương phân công xã hội hỗ trợ cơ sở thượng, đưa ra làmNông nghiệp lao độngNgười có thể dùng nông sản phẩm trực tiếp đi trao đổi thủ công nghiệp phẩm, như mũ, nồi tắng cùng thiết chế nông cụ từ từ. Đây là một loạiLấy vật đổi vậtTrao đổi biện pháp. Trao đổi khi giá cả là như thế nào quy định đâu? Hứa hành cho rằng: "Vải vóc dài ngắn cùng, tắc giả tương nhược; ma lũ ti nhứ nặng nhẹ cùng, tắc giả tương nhược; ngũ cốc nhiều ít cùng, tắc giả tương nhược; lũ lớn nhỏ cùng, tắc giả tương nhược."[4]Tức thị trường thượng vải vóc chiều dài tương đồng, tắc bán ra giá cả bằng nhau; ma lũ cùng ti nhứ trọng lượng tương đồng, tắc bán ra giá cả bằng nhau; lương thực dung lượng tương đồng, tắc bán ra giá cả bằng nhau; giàySố đoTương đồng, tắc bán ra giá cả bằng nhau. Tóm lại, cùng loạiThương phẩm số lượngTương đồng, tắc giá cả bằng nhau, thị trường thượng các loại vật phẩm giá cả đều có thống nhất quy định. Như vậy, ở thị trường thượng cùng loại thương phẩm chỉ có một loại giá cả, không có đệ nhị loại giá cả. Đây là "Thị giả như một". Hứa hành cho rằng, cứ như vậy liền sẽ không lại có giở trò bịp bợm hiện tượng, cho dù tiểu hài tử đến thị trường đi lên mua đồ vật, cũng sẽ không chịu lừa gạt.
Hứa hành chủ trương phản ánh thời Chiến Quốc nghèo khổ nông dân ích lợi cùng yêu cầu. Quân dân cũng cày nói đến phản ánh lúc ấy nghèo khổ nông dân bình quân chủ nghĩa cùng cộng đồng lao động tư tưởng, yêu cầu mỗi người đều trở thành tay làm hàm nhai người lao động. Mạnh Tử cho rằng loại này chủ trương chỉ có thể là một loại ảo tưởng, căn bản không có khả năng thực hiện. Hứa hành loại này chủ trương cùngMạnh TửSở chủ trương "Lao tâm giả trị người, lao động giả trị với người; trị với người giả thực người, trị người giả thực với người" tư tưởng là đối chọi gay gắt. Hứa hành giá cả luận phản ánh lúc ấy nghèo khổ nông dân đối thương nhân lợi dụng thị trường lãi nặng bóc lột, yêu cầu điều chỉnh giá hàng nguyện vọng. Loại này chủ trương muốn soDương chu"Vì ta", "Quý mình" mà lại không "Túng dục", "Xâm vật" quan điểm càng cấp tiến một ít, bởi vì dương chu là tiểu thổ địaTư hữu giảĐại biểu, bọn họ chỉ cần cầu bảo hộ này tiểu tư hữu giả tài sản; mà hứa hành tắc đại biểu nghèo khổ nông dân ích lợi, bọn họ hai bàn tay trắng hoặc là có cũng không nhiều lắm, chỉ dựa đôi tay lao động duy trì sinh hoạt.
Cùng năm, Mạnh Kha du đằng, gặp được trần tướng, vì thế triển khai một hồi trong lịch sử nổi danh “Nông” “Nho” luận (《Mạnh Tử·Đằng văn côngThượng 》). Mạnh Tử xuất phát từ giữ gìn phong kiếnGiai cấp thống trịÍch lợi lập trường, đối hứa hành nông học phái đại thêm thảo phạt, giáng chức vì “Nam ManQuyết lưỡiNgười, làmTiên vươngChi đạo”. Hứa hành chính thức bái sư đồ từ lý luận thượng cùng thực tiễn thượng tiến hành phản bác. Hứa hành nông gia tư tưởng trung tâm là phản đối không nhọc mà thực. Hắn cùng môn đồ lấy việc đồng áng là chủ nghiệp, đồng thời cũng làmThủ công nghiệpSinh sản, còn nhận thức đến thị trường hàng hóa trao đổi quan trọng tác dụng, lấy túc dễ mũ, nồi, đồ dùng nhà bếp,Thiết chế nông cụChờ yêu cầu phẩm. Hơn nữa chỉ ra, nếu hết thảy tự chế, đem “Hại với cày”. Ở giá cả vấn đề thượng cũng có so khắc sâu giải thích, chủ trương căn cứ sản phẩm dài ngắn, nặng nhẹ, nhiều ít, lớn nhỏ chờ số lượng, chất lượng quy định tương ứng giá cả, sử “Thị giả ( giới ) không hai” “Mạc chi hoặc khinh”, không tán thành thương nhân ở giữa bóc lột, phản đối nâng lên giá hàng cùng trao đổi trung lừa gạt hành vi. Hắn còn phủ định quân chủ có được kho lẫm, phủ kho vật quyền. Đối đằng văn công “Lịch dân lấy tự dưỡng” quân chủ bóc lột chế độ, cũng cầm phê bình thái độ. Hắn tư tưởng, làKinh tế nông nghiệp cá thểBình quân chủ nghĩaPhản ánh, tập trung biểu hiện lao động nông dân tay làm hàm nhai thuần phác bản sắc, biểu đạt ý đồ giải trừ hiện thực áp bách mãnh liệt nguyện vọng, tràn ngập đối trong tưởng tượng bình quân xã hội tốt đẹp khát khao, đối đời sau sinh ra rất lớn ảnh hưởng. Hứa hành sự tích lành nghề Tần sách sử trung không thấy ghi lại, này chủ yếu lời nói việc làm ở 《 Mạnh Tử · đằng văn công 》 chờ làm có một ít ghi lại.
Tái lục 《 Thần Nông 》20 thiên ( đã dật ), cận đạiSử học giaCho rằng là hứa hành thuật. Chiến quốc, là một cái tư tưởng sinh động, bách hoa mở ra, trăm nhà đua tiếng thời kỳ. Ở đông đảo học thuật tư tưởng cùng lưu phái trung, nông gia lấy này độc đáo tư tưởng giải thích cùng thực tiễn hoạt động, tự thành một trường phái riêng. Nông gia tư tưởngLưu trạchXa xăm, đối Trung Quốc trăm ngàn năm nông nghiệp cùng nông nghiệp tư tưởng hình thức sinh ra thật lớn ảnh hưởng. Nông gia kiệt xuất đại biểu nhân vật cùng lãnh tụ chính là sinh ra ởDĩnh đềuHứa hành.
